قناة أنور الرفاعي الدعوية

التحالف المشبوه ضد أهل السنة
▪️▪️
أهل الباطل الكثير منهم أعداء فيما بينهم فكل واحد منهم يرى أن باطله أفضل من باطل وضلال غيره.
ولكنهم مع ذلك تجمعهم تقديم مصلحة الحرب على أهل الحق والسنة، ووالله أن أهل السنة أحق بتقديم مصلحة اصلاح ذات البين وغلق كل باب للخلاف فيما بينهم؛ فلايكسر ظهر الباطل مثل قوة الوحدة في صف أهل الحق وقوة الثبات عليه والدعوة إليه.
ولست أقصد بأهل السنة أولئك الذين انحرفوا عنها؛ فهؤلاء قد صاروا مع من سبقوهم في الإنحراف في حلف واحد لمحاربة الحق وأهله وأصبحت سهامهم باتجاه واحد نحو صدر الحق ونحر الصدق وأهله!!
ولايخفاكم يا أهل السنة أن النعم تزول بعدم الشكر، وأن أعظم نعمة منّ الله تعالى بها عليكم هي السلفية فحافظوا عليها بشكر الله عليها.
1▪️اشكروا بقلوبهم: بعمارتها بالعقيدة السلفية الصافية الخالية من كل أفكار الانحراف والضلال.
2▪️ اشكروه بجوارحكم: بتسخيرها في الطاعات والبعد عن السيئات
3▪️ اشكروه بألسنتكم: بالذكر والأذكار وبث السلام والكلمة الطيبة والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
▪️▪️
اشكروه بالشعور بالمسؤولية تجاه هذه الدعوة العظيمة وترك الهزل وتضييع الأوقات؛ فقد نلتم شرف السلفية فكيف تطيب نفوسكم مشاهدة الحرب الجماعية ضدها وأنتم منشغلون بتضييع الوقت في غير خدمتها وصيانتها.
قد هيؤوك لأمر لو فطنت له
فأربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
وهذا يعم كل مسلم ولكن أنت أيها السلفي أشد تخصيصا بمثل هذه المسؤولية

كتبه أخوكم أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
26 ـ ربيع 2ـ 1446 هـ

https://t.me/anwar2015

أضرار نوم الصبحة
لشيخنا العلامة يحيى الحجوري
نقلها ولده إبراهيم بن يحيى الحجوري

إعلام العقلاء
بمافي أسباب زكريا اليافعي من الحمق والغباء

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفــاعي
24 ـ ربيع الثاني ـ 1446

كتاب الطب النبوي لابن القيم كتاب قيم جدا ولكنه يستحق أن يخرج بحلة تناسب مقامه الكبير
وبهذا عزمت قبل سنوات على دراسته واخراجه في عدة رسائل:
الأولى: القواعد والمنطلقات
الثانية: أقوال المؤلف في علم النظرية الرباعية وهي نظرية الأخلاط والأمزجة والتي كان عليها الطب منذ القدم
الثالثة: الأدوية المفردة
الرابعة: الطب النفسي والروحي
الخامسة: الأمراض.. شرحها وأسبابها وعلاجها
السادسة: وظائف أعضاء الانسان

واليوم هاقد انتهيت من احدى أهم هذه الرسائل وهي الرسالة الثالثة والتي أقدمها لكم بحلة نادرة محلاة بالصور والتوضيحات وأهم الشروح والتععليقات
وهي بمعدل [528 صفحة] مع الفهارس العلمية
نسأل الله الاخلاص والقبول والبركة في القول والعمل

أخوكم حكيم العطارين
أنور بن محمود الرفاعي
13ـ 4 ـ 1446

الصواعق المحرقة
على منكري السنة من المنافقين والمستشرقة

تأليف أبي العباس
*أنور بن محمود الرفاعي*

تقديم

شيخنا العلامة المحدث
*يحيى بن علي الحجوري*

فضيلة الشيخ المبارك
*أبي محمد عبدالحميد الزعكري*

فضيلة الشيخ الأديب
*أبي عبدالله فيصل الحاشدي*

جزى الله مشايخي خيرا على تكرمهم بالنظر في الرسالة والتقديم لها

الحمدلله
وبعد:
فهذا كتابي «القوانين في علم التعبير وأسرار المعبرين»
*وهو كتاب قضيت في تأليفه (13) سنة بسبب التقطع في العمل عليه والانشغال بغيره*
ثم استعنت بالله على التفرغ له والفراغ منه كي أنتقل لغيره من المهمات التي أهملت إتمامها، وقد جعلته في ثمان بوابات:
*الأولى:* المداخل والمنطلقات
*الثانية:* الأصول والمرجعيات
*الثالثة:* التفريق بين أنواع المنامات
*الرابعة:* المواقيت
*الخامسة:* أضغاث الأحلام
*السادسة:* دلالات الأعداد
*السابعة:* النظريات والكليات
وهذه البوابة لم أنشرها لعزيمتي اتمامها واخراجها في كتاب مستقل
*الثامنة:* المعوقات

وعلى كل فطول عمره لايعني أني قضيت المدة كلها في كتابته بل يعني اهمالي له ولهذا أطلب ممن وجد هفوة أو زلة أن لايبخل بالنصيحة ولتكن نصيحته غير مشروطة القبول
*ولازلت أحمل الحرص الشديد لتطويرة وإضافة بوابة في الألوان وبوابة في الحيوانات بإذن الله تعالى*

كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
اليمن مدينة القاعدة
18 ـ 3 ـ 1446 هـ

السؤال151: هل الوسائل الدعوية توقيفية على الكتاب والسنة أم هي اجتهادية؟
الجواب: أما الدعوة فالذي يظهر لي أن الدعوة نفسها توقيفية: {ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة (2)}، ويقول: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة}.
أما الوسائل فلا بأس بها ما لم تخالف الكتاب والسنة، فإذا خالفت الكتاب والسنة فهي تعتبر طاغوتية اهـ

تحفة المجيب للعلامة المجدد مقبل الوادعي (صـ/ 154)

رد على محمود الجمل


هذا سؤال وجه للإمام الوادعي رحمه الله تعالى فانظروا للاجابة

السؤال190: هل العنف مسموح أن يستخدم ضد الذين لا يمشون بالطريق الصحيح؟
الجواب: أما أهل السنة فإنّهم الآن ليسوا محتاجين إلى العنف، فالناس مستجيبون لهم غاية الاستجابة، لأنّهم لا يدعون إلى أنفسهم ولكن يدعون إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأهل السنة لم يستطيعوا سد ربع بل ربع عشر الفراغ في الدعوة إلى الله، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة ]
فقد رأينا في بلدنا اليمنية أن الدعوة بالحكمة والموعظة أنفع للإسلام والمسلمين، ورأينا الناس بحمد الله على أحسن ما يرام، فلا ينبغي أن ننفرهم عن هذا الخير، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((يسّروا ولا تعسّروا وبشّروا ولا تنفّروا)).
والذي يستعمل العنف هم الجاهلون كالحزبيين وغيرهم، أما أهل السنة فلا يستعملون العنف، ونتحدى من يقول: إن أهل السنة يستعملون العنف؛ أن يأتي بدليل على ذلك، وإذا كان في مسألة القبور فهذا أمر مجمع عليه بين المسلمين فقد أمر النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم عليّ بن أبي طالب ألا يدع قبرًا مشرفًا إلا سوّاه ولا صورةً إلاّ طمسها.
لكن الحزبيين هم الذين يستعملون العنف، بل ربما أن بعض مشايخ القبائل إذا خالفه شخص ولم يمش على ما يهوى يرسل له من يقتله، أما أهل السنة فإننا نتحدى من يقول: إننا أرسلنا شخصًا يقتل شخصًا، أو أننا قد آذينا شخصًا من المسلمين، بل ندعو ونعلم والاستجابة على أحسن ما يرام والفضل في هذا لله عز وجل.

تحفة المجيب للعلامة المجدد مقبل الوادعي (صـ/ 182).

قال الشنقيطي:

واعلم أن الدعوة إلى الله بطريقين: طريق لين، وطريق قسوة. أما طريق اللين فهي الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وإيضاح الأدلة في أحسن أسلوب وألطفه. فإن نجحت هذه الطريق فبها ونعمت، وهو المطلوب وإن لم تنجح تعينت طريق القسوة بالسيف حتى يعبد الله وحده وتقام حدوده، وتمتثل أوامره، وتجتنب نواهيه، وإلى هذا الإشارة بقوله تعالى: {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد} الآية [57/25].ففيه الإشارة إلى أعمال السيف بعد إقامة الحجة، فإن لم تنفع الكتب تعينت الكتائب، والله تعالى قد يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن.

الاضواء (6/243)

رأي محققي العلماء في نسب قحطان*

يقول الوزير العالم عون الدين ابن هبيرة:
"وأما قحطان: فهو جماع اليمن، وحضرموت، وكندة، وحمير، وثقيف في القول الأظهر. وفيه: أن ثقيفًا وحمير ومن ذكرناهم من ولد مضر فيما يزعم نسابو مضر. والأول أكثر، ويؤيده من اجتماع ما ذكرناهم قبل ما ذكرنا، وقحطان قيل: هو ابن هود، وقيل: وهو عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. وهذا هو الأغلب من الأقوال والأقوى منها.
وقد نسبه قوم إلى إسماعيل عليه السلام، وجعلوا قحطان وعدنان جميعًا من ولد إسماعيل، وهو قول شاذ إلا أنا أوردناه ليعرف، وليبين أن الأصح القول الآخر على وجه الاحتجاج به".
-الإفصاح عن معاني الصحاح، ج7، ص19.

يقول الحافظ ابن الجوزي:
"وولد لعابر أَيضا قحطان، وقحطان أول من ملك اليمن وأول من سلم عليه أبيت اللعن. وولد لقحطان يعرب، وولد ليعرب شجب سبأ، وسبأ هو الذي ينسب القبيلة الذين يقال لهم سبأ إليه".
- المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، ج1، ص248. والتبصرة، ص76.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:
"متفقون على أن عدنان ولد اسماعيل وربيعة ومضر، وأما قحطان فقال بعضهم: هم أيضا من ولد إسماعيل. والصحيح أنهم كانوا موجودين قبل إبراهيم بأرض اليمن، ومنهم جرهم الذين سكنوا مكة ومنهم تعلم إسماعيل العربية".
-الرد على المنطقيين، ص456.

يقول الحافظ ابن رجب:
"ولا خلاف أن معد بن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، وأما قحطان فالأكثرون على أنهم ليسوا من ولد إسماعيل، بل كان جدهم قحطان قبل إسماعيل عليه السلام بكثير".
-فضائل الشام، ص273.

يقول الامام والمحدث الفقيه زين الدين مرعي بن يوسف الكرمى المقدسي الحنبلى:
"والعرب العاربة والعرب العرباء الخلص منهم، وعرب متعربة ومستعربة دخلاء بينهم، ويقال العرب العاربة هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان، وهو اللسان القديم، والعرب المستعربة هم الذين تكلموا بلسان إسماعيل. (إلى قوله) …واعلم أن العرب موجودة من قبل إسماعيل لإبراهيم، فإن الله تعالى قد بعث إليهم قبل إسماعيل هوداً وصالحاً عليهما السلام. وما قيل من أن إسماعيل أبو العرب فلعل المراد أشرف العرب أو غالب العرب".
- مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب، من ص29 إلى ص32.

يقول مفتي الديار السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ:
"وقريش من العرب، يعني المستعربة، فإن العرب على قسمين: عاربة ومستعربة. فالعاربة هم قحطان، والمستعربة الذين منهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. (إلى قوله) …فإن العرب ثلاث: بائدة؛ وهي طسم وجديس وثمود، سموا بائدة لذلك. وعرب عاربة؛ ويقال لهم عرب عرباء، وهم قحطان. وعرب مستعربة؛ وهم العدنانيون".
-شرح الأصول الثلاثة، ص231.

عندما يتحدث الألباني يبدع

هل الأحكام تتغير بتغير الزمان ؟
قال العلامة الألباني:
الأحكام تتغيربتغير الزمان والمكان هذه قاعدة خطيرة جدا إذا ما أطلقت. وصواب هذه القاعدة: (الأحكام المستنبطة باجتهاد الأئمة وليست هي الأحكام التي جاءت منصوصة في كتاب الله وفي حديث رسول الله)؛ فهذه الأحكام حاشى أن تدخل في هذه القاعدة التي تقول: الأحكام تتغير بتغير الزمان والمكان
وإنما هذه الأحكام هي التي قالها الأئمة إستنباطا و اجتهادا لأن الإستنباط والإجتهاد معرض أولا للخطأ والصواب بخلاف ما كان منصوصا في الكتاب والسنة. وثانيا هذه الأحكام التي قيلت بالإجتهاد والإستنباط روعي أثناء الإجنهاد و الإستنباط الوضع الذي كان الناس فيه أو عليه فوضع هذه الأحكام تتناسب مع ذلك الزمان اهـ

متفرقات شريط رقم 101

تم افتتاح متجر حكيم العطارين على الواتساب
ننصح الجميع بالانضمام
وجودك في المجموعة يفيدك كثيرا فأنت وإن لم تشتر منتجا ستستفيد من الفوائد والمعلومات الطبية المرسلة

رابط الواتساب
https://chat.whatsapp.com/ELg1hT8keoh017r2tT0Bil

رابط الفيسبوك
https://www.facebook.com/profile.php?id=100069733539626&mibextid=ZbWKwL

رابط تلجرام
https://t.me/mhalovi

رابط اليوتيوب
https://www.youtube.com/@AnwarAl-Rifai

فتاوى قبل الدرس

ليلة الأحد

7 صفر 1446هجرية



السؤال الأول:

بعضهم يقول: المسائل الفقهية بين راجح ومرجوح، وليست بين حق وباطل؛ فهل هذا صحيح

السؤال الثاني:

هل يشترط لمن زار أخا له في قرية؛ أَنْ يخبره أَنَّه إِنما جاء إلى هنا زيارة لله ثم من أجلك، أم لا يشترط ذلك

السؤال الثالث:

هل نظر الزوج إلى زوجته والزوجة إلى زوجها، عبادة أم لا

السؤال الرابع:

هل يشترط على من بال أَنْ يغسل قبله ودبره، أم يكتفي بغسل قبله؛ لأَنَّه لم يخرج من دبره شيء

السؤال الخامس:

ما هو القول الصحيح في من ذبح أضحيته قبل يوم النحر خشية هلاكها، وقد رأى عليها علامات الموت، وأَنَّها ستموت إِنْ لم يذبحها، فهل تصح أضحية أم لا تصح

السؤال السادس:

هل اللغة الحميرية هي من كلام العرب، وهل كانوا يتكلمون بها

السؤال السابع:

ما نصيحتك لمن يؤخر الصلاة عن وقتها؛ ويقول: الدِّين يسرٌ، وهو مخزن

السؤال الثامن:

هل يجوز للمرأة التي توفي زوجها أَنْ تخرج من بيتها قبل أَنْ تكمل العدة، وذلك لحاجتها عند الضرورة، وما هي الأمور التي يجب أَنْ تلتزم بها، وهل يجوز لها أَنْ تخرج ليلًا بجانب بيتها وهي بغير حجاب

السؤال التاسع:

ما حال هذا الحديث: «‌لَا ‌يَرُدُّ ‌القَضَاءَ ‌إِلَّا ‌الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلَّا البِرُّ»



فضيلة الشيخ

يحيى الحجوري

حفظه الله


ليلة الأحد

٧ صفر ١٤٤٦ هجرية

مسجد إبراهيم بشحوح سيئون

https://sh-yahia.net/show_sound_14942.html

ثابت الحضرمي

*لا تبينوا الخلاف للعامة فتذبذبوهم*

قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

*• العامي إذا استفتاك، فأفته بما تراه أنه الراجح، وإذا كان الراجح يخالف ما عليه الناس؛ فأفته به سراً ما دامت المسألة اجتهادية وليس فيها مخالفة نص، وقل له : هذه فتوى بيني وبينك ..*

*‏• أما إذا كان الذي عليه الناس مخالف للنص ؛ فأفته علناً ولا تُبالِ، لكن لا تذكر له الخلاف ، فإن العوام يقولون: إذا أردت أن تحيِّر فخيِّر، ولهذا دائماً نقول للطلبة: لا تبينوا الخلاف للعامة فتذبذبوهم ...*

📚 لقاء الباب المفتوح [32]

نسبة قول الأفراد إلى الطائفة !

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:-

ولكن إذا أقرت الأمة الطائفة على ذلك ولم تنكر; صح أن ينسب لهم جميعا، بل إن الله نسب إلى اليهود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله أسلافهم في زمن موسى عليه السلام .

القول المفيد (٢/١٩٨).

م ق