يارب،سلمني من أذى المَحيا،ومن شرِ الأحياءِ،سلم بصري من أن يُمد إلى ما لم يكتب له نيله،سلم سمعي من كل كلمة تؤذيه،وسلم قلبي من أي شعورٍ يُرهقُه
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
@ansariyya22
قال رسول الله ﷺ:
إذا أصاب أحدَكم غمٌّ أو كَربٌ فليقُلِ : اللهُ ، اللهُ ربِّي لا أُشرِكُ به شيئًا.
أهل العلم 📚🖇️ (Arabic)
تمتلك قناة أهل العلم 📚🖇️ مجموعة رائعة من المحتوى التعليمي والثقافي لكل من يبحث عن العلم والمعرفة. يمكنك الانضمام إلى هذه القناة الجديدة لتستفيد من المعلومات القيمة التي تقدمها. من الدروس الدينية إلى المقالات العلمية، ستجد كل ما تحتاجه لتوسيع معرفتك وتطوير ذاتك. قم بالتواصل مع البوت @alim88i8bot للمزيد من التفاصيل والمشاركة في المحتوى. انضم اليوم إلى أهل العلم واستمتع برحلة التعلم والاكتشاف. #تعلم_وتطور
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 20:58
﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 18:55
ما هي أهم طرق تعليم حفظ القرآن الكريم؟
يوجد بعض الطرق التي تساعد على تحفيظ القرآن بسهولة والحصول على نتائج جيدة في الحفظ ومن ضمنها ما يلي:
- الحفظ التجميعي:
يكون من خلال حفظ كل آية على حدة دون ربط الآيات ببعضها، وبعد حفظ عدد كبير من الآيات يتم الربط بينها وقراءتها متصلة للعديد من المرات وتسميعها عدة مرات متتالية حتى يتم حفظها جيدًا.
- الحفظ التسلسلي:
وهي من أفضل وأسهل طرق حفظ القرآن الكريم، حيث يتم حفظ آية وتكرارها للعديد من المرات حتى ثباتها، وبعدها يتم حفظ الآية الثانية والربط بينها وبين الآية الأولى وتكرار الآيتين معًا، ثم حفظ الآية الثالثة وتسميعها والربط بين الآيات الثلاثة وهكذا حتى يتم الحفظ جيدًا.
قم بقراءة جميع الآيات التي حفظتها وعليك بتسميعها للعديد من المرات المتتالية، والحرص على إقامة الصلوات وقراءة هذه الآيات أثناء الصلاة.
- الحفظ بطريقة التكرار:
يتم هذا من خلال قراءة وتكرار 5 آيات وكل آية تكرر 20 مرة، وتُقرأ الآيات جميعها معًا مع الربط بينها وتكرر 20 مرة وتُسمع الآيات بعد ذلك، وبعدها يتم حفظ عدد آيات جديدة بنفس الطريقة، ويتم تسميع جميع الآيات معًا وتكرر 20 مرة.
نصائح_للحفظ.
يوجد بعض الطرق التي تساعد على تحفيظ القرآن بسهولة والحصول على نتائج جيدة في الحفظ ومن ضمنها ما يلي:
- الحفظ التجميعي:
يكون من خلال حفظ كل آية على حدة دون ربط الآيات ببعضها، وبعد حفظ عدد كبير من الآيات يتم الربط بينها وقراءتها متصلة للعديد من المرات وتسميعها عدة مرات متتالية حتى يتم حفظها جيدًا.
- الحفظ التسلسلي:
وهي من أفضل وأسهل طرق حفظ القرآن الكريم، حيث يتم حفظ آية وتكرارها للعديد من المرات حتى ثباتها، وبعدها يتم حفظ الآية الثانية والربط بينها وبين الآية الأولى وتكرار الآيتين معًا، ثم حفظ الآية الثالثة وتسميعها والربط بين الآيات الثلاثة وهكذا حتى يتم الحفظ جيدًا.
قم بقراءة جميع الآيات التي حفظتها وعليك بتسميعها للعديد من المرات المتتالية، والحرص على إقامة الصلوات وقراءة هذه الآيات أثناء الصلاة.
- الحفظ بطريقة التكرار:
يتم هذا من خلال قراءة وتكرار 5 آيات وكل آية تكرر 20 مرة، وتُقرأ الآيات جميعها معًا مع الربط بينها وتكرر 20 مرة وتُسمع الآيات بعد ذلك، وبعدها يتم حفظ عدد آيات جديدة بنفس الطريقة، ويتم تسميع جميع الآيات معًا وتكرر 20 مرة.
نصائح_للحفظ.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 18:17
أذكر نفسي وإياكم
رمضان على الأبواب أيها الاخوة والاخوات، ورمضان لا يَصلُح معه إلا من استعد له…
قال الله تعالى في المنافقين :
وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ "لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً"
فأعدوا لرمضان..
بلغنا الله وإياكم رمضان
رمضان على الأبواب أيها الاخوة والاخوات، ورمضان لا يَصلُح معه إلا من استعد له…
قال الله تعالى في المنافقين :
وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ "لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً"
فأعدوا لرمضان..
بلغنا الله وإياكم رمضان
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 17:21
قال الحسن البصري:
أدركت أقوامًا وصحبت طوائف منهم؛ ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا أقبل، ولا يتأسفون على شيء منها أدبر.
ولهي كانت أهون في أعينهم من هذا التراب الذي تطئونه بأرجلكم؛ أن كان أحدهم ليعيش عمره كله ما طوي له ثوب، ولا أمر أهله بصنعة طعام قط، ولا جعل بينه وبين الأرض شيئًا قط.
وأدركتهم عاملين بكتاب ربهم وسنة نبيهم.
إذا جنهم الليل فقيام على أطرافهم يفترشون وجوههم، تجري دموعهم على خدودهم، يناجون ربهم في فكاك رقابهم.
إذا عملوا الحسنة فرحوا بها ودأبوا في شكرها، وسألوا الله أن يتقبلها، وإذا عملوا السيئة أحزنتهم وسألوا الله تعالى أن يغفرها لهم.
والله ما زالوا كذلك وعلى ذلك.
ووالله ما سلموا من الذنوب، ولا نجوا إلا بالمغفرة.
إحياء علوم الدين..
أدركت أقوامًا وصحبت طوائف منهم؛ ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا أقبل، ولا يتأسفون على شيء منها أدبر.
ولهي كانت أهون في أعينهم من هذا التراب الذي تطئونه بأرجلكم؛ أن كان أحدهم ليعيش عمره كله ما طوي له ثوب، ولا أمر أهله بصنعة طعام قط، ولا جعل بينه وبين الأرض شيئًا قط.
وأدركتهم عاملين بكتاب ربهم وسنة نبيهم.
إذا جنهم الليل فقيام على أطرافهم يفترشون وجوههم، تجري دموعهم على خدودهم، يناجون ربهم في فكاك رقابهم.
إذا عملوا الحسنة فرحوا بها ودأبوا في شكرها، وسألوا الله أن يتقبلها، وإذا عملوا السيئة أحزنتهم وسألوا الله تعالى أن يغفرها لهم.
والله ما زالوا كذلك وعلى ذلك.
ووالله ما سلموا من الذنوب، ولا نجوا إلا بالمغفرة.
إحياء علوم الدين..
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 17:20
قال الحسن رحمه الله: إن الله لا يجازي عبده بذنوبه، والله ما جازى الله عبدًا قط بالخير والشر إلا هلك، ولكن الله إذا أراد بعبد خيرًا؛ أضعف له الحسنات، وألقى عنه السيئات.
معنى ما جازى الله عبدًا بالخير: لو أن الله عامل عبده في طاعاته بقدر نوعها وكمها وكيفها، مما لا يليق بقدر ربه عظمةً وجلالًا وفضلًا وإحسانًا؛ ما تقبلها منه ولا شكرها له؛ لكن الرب برٌّ شكورٌ، يقبل اليسير من الطيبات، ويجازي عليها بمضاعَف الحسنات، وهو معنى قول الحسن: أضعف له الحسنات.
معنى ما جازى الله عبدًا بالخير: لو أن الله عامل عبده في طاعاته بقدر نوعها وكمها وكيفها، مما لا يليق بقدر ربه عظمةً وجلالًا وفضلًا وإحسانًا؛ ما تقبلها منه ولا شكرها له؛ لكن الرب برٌّ شكورٌ، يقبل اليسير من الطيبات، ويجازي عليها بمضاعَف الحسنات، وهو معنى قول الحسن: أضعف له الحسنات.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 11:06
أول أمر في القرآن الأمر بالتوحيد
قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 21].
وأول نهي في القرآن النهي عن الشرك
قوله تعالى: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } [البقرة: 22].
ووصية رسول الله ﷺ عند موته : الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
من أراد أن ينظر إلى وصية محمد - ﷺ - التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى : ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ - إلى قوله ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً ﴾ الآية .
قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: 21].
وأول نهي في القرآن النهي عن الشرك
قوله تعالى: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } [البقرة: 22].
ووصية رسول الله ﷺ عند موته : الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
من أراد أن ينظر إلى وصية محمد - ﷺ - التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى : ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ﴾ - إلى قوله ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً ﴾ الآية .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 11:04
كان سعد_بن_أبي_وقاص رضي الله عنه
يعلم أبناءه خمساً (من الدعاء ) ويقول :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن
اللهم إني أعوذ بك من البخل
وأعوذ بك من الجُبن ( يعني الخوف )
وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر
وأعوذ بك من فتنة الدنيا
وأعوذ بك من عذاب القبر .
[البخاري٦٣٦٥-النسائي٥٤٦٠-الترمذي٣٥٦٧]
يعلم أبناءه خمساً (من الدعاء ) ويقول :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن
اللهم إني أعوذ بك من البخل
وأعوذ بك من الجُبن ( يعني الخوف )
وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر
وأعوذ بك من فتنة الدنيا
وأعوذ بك من عذاب القبر .
[البخاري٦٣٦٥-النسائي٥٤٦٠-الترمذي٣٥٦٧]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 11:01
{ وكان أبوهما صالحا }
قال عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :
حفظا بصلاح أبيهما ولم يذكر عنهما صلاحا .
[ ابن المبارك في الزهد٣٣٣ ]
قال عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :
حفظا بصلاح أبيهما ولم يذكر عنهما صلاحا .
[ ابن المبارك في الزهد٣٣٣ ]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Feb, 11:01
{ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ }
قَالَ الصحابي الجليل عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
يُؤْتَوْنَ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ
مِنْهُمْ مَنْ نُورُه مِثْلُ الْجَبَل
وَأَدْنَاهُمْ نُورًا مَنْ نُورُهُ عَلَى إبْهَامِهِ يُطْفَأُ مَرَّةً وَيَتقِدُ أُخْرَى
[ ابن أبي شيبة٣٥٧٠٠ ]
قَالَ الصحابي الجليل عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
يُؤْتَوْنَ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ
مِنْهُمْ مَنْ نُورُه مِثْلُ الْجَبَل
وَأَدْنَاهُمْ نُورًا مَنْ نُورُهُ عَلَى إبْهَامِهِ يُطْفَأُ مَرَّةً وَيَتقِدُ أُخْرَى
[ ابن أبي شيبة٣٥٧٠٠ ]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Feb, 22:20
يا رَب وسع على روحي,وارزقني الجنة,وما قرب إليها من قولٍ أو عَملٍ
سُبحَانك أنتَ المُنعم الوَاسِع!!
سُبحَانك أنتَ المُنعم الوَاسِع!!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Feb, 22:01
يا غافلين عمَّا نالوا، لقد مِلْتم عن التُّقى وما مالوا، قاموا في غفلات الراقدين فقُوبلوا بجزاء لم يطَّلع عليه الغير غيرةً لهم.
ما أطيب أملهم في المُناجاة، ما أقربهم من طريق النجاة، ما أقلَّ ما تعبوا وما أيْسَر ما نصبوا، وما كان إلا القليل ثم نالوا ما طلبوا.
لو ذاق الغافل شراب أُنْسهم في الظلام أو سمع الجاهل صوت حنينهم في القيام، وقد نَصَبوا لِمَا انتصبوا له الأقدام، وترنَّموا بأشرف الذِّكر وأحلى الكلام، وضربوا على شواطىء أنهار الصدق الخيام، وركزوا على باب اليقين بالحق الأعلام، وزَمُّوا مطايا الشوق إلى دار السلام، وسارت جنود حبهم والناس في الغفلة نيام، وشكَوا في الأسحار ما يلْقُون من وقْعِ الغرام، ووجدوا من لذة الليل ما لا يخطر على الأوهام..
فنُورهم يُخْجِل شمس الضحى ويُزري بدر التمام، فلأجلهم تنبت الأرض ومن جراهم يجري الغمام، وبهم يُسامح الخطاؤون ويُصفح عن أهل الإجرام.
- ابن الجوزي.
ما أطيب أملهم في المُناجاة، ما أقربهم من طريق النجاة، ما أقلَّ ما تعبوا وما أيْسَر ما نصبوا، وما كان إلا القليل ثم نالوا ما طلبوا.
لو ذاق الغافل شراب أُنْسهم في الظلام أو سمع الجاهل صوت حنينهم في القيام، وقد نَصَبوا لِمَا انتصبوا له الأقدام، وترنَّموا بأشرف الذِّكر وأحلى الكلام، وضربوا على شواطىء أنهار الصدق الخيام، وركزوا على باب اليقين بالحق الأعلام، وزَمُّوا مطايا الشوق إلى دار السلام، وسارت جنود حبهم والناس في الغفلة نيام، وشكَوا في الأسحار ما يلْقُون من وقْعِ الغرام، ووجدوا من لذة الليل ما لا يخطر على الأوهام..
فنُورهم يُخْجِل شمس الضحى ويُزري بدر التمام، فلأجلهم تنبت الأرض ومن جراهم يجري الغمام، وبهم يُسامح الخطاؤون ويُصفح عن أهل الإجرام.
- ابن الجوزي.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Feb, 17:37
تذكير لمن عليه قضاء أيام من رمضان الماضي أو أكثر
قضاء صيام رمضان يشبه صيام رمضان:
فليزم له نية !
ولا يجوز قطعه إذا بدأ فيه
و يجوز أن يصوم القضاء متتابعا أو متفرقا
ﳚـﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺃﻓﻄـﺮ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﳎﻲﺀ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﱄ، ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺘـﻰ ﺩﺧﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ من حالين:
أن يكون معذورا كمن استمر مرضه حتى دخل رمضان الجديد، فهذا لا شيء عليه إلا القضاء بعد الشفاء.
ألا يكون معذورا كمن تمكن من القضاء فأهمل، فهذا يترتب عليه ثلاث أمور:
التوبة، و القضاء، و إطعام مسكين عن كل يوم.
الاستعداد_لرمضان
قضاء صيام رمضان يشبه صيام رمضان:
فليزم له نية !
ولا يجوز قطعه إذا بدأ فيه
و يجوز أن يصوم القضاء متتابعا أو متفرقا
ﳚـﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺃﻓﻄـﺮ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﳎﻲﺀ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﱄ، ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺘـﻰ ﺩﺧﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ من حالين:
أن يكون معذورا كمن استمر مرضه حتى دخل رمضان الجديد، فهذا لا شيء عليه إلا القضاء بعد الشفاء.
ألا يكون معذورا كمن تمكن من القضاء فأهمل، فهذا يترتب عليه ثلاث أمور:
التوبة، و القضاء، و إطعام مسكين عن كل يوم.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Feb, 07:13
الذنوب نار خفية تلتهم البركة من حياتك، أطفئها بالتوبة قبل أن تحرقك.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Feb, 07:11
تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام في آية واحدة
قال الله تعالى : ﴿رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَـٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِیࣰّا﴾
١- رب السماوات والأرض : أي خالقهما ومالكهما ومدبرهما والمتصرف فيها = توحيد الربوبية
٢- فاعبده واصطبر لعبادته : قال مقاتل بن سليمان: فوَحِّده، واصبِر على توحيد الله عز وجل ولا تعجل حتى يأتيَك أمري = توحيد الألوهية
٣- هل تعلم له سميا : قال مجاهد بن جبر : هل تعلم له شبهًا؟! هل تعلم له مثلًا = توحيد الأسماء والصفات.
قال الله تعالى : ﴿رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا فَٱعۡبُدۡهُ وَٱصۡطَبِرۡ لِعِبَـٰدَتِهِۦۚ هَلۡ تَعۡلَمُ لَهُۥ سَمِیࣰّا﴾
١- رب السماوات والأرض : أي خالقهما ومالكهما ومدبرهما والمتصرف فيها = توحيد الربوبية
٢- فاعبده واصطبر لعبادته : قال مقاتل بن سليمان: فوَحِّده، واصبِر على توحيد الله عز وجل ولا تعجل حتى يأتيَك أمري = توحيد الألوهية
٣- هل تعلم له سميا : قال مجاهد بن جبر : هل تعلم له شبهًا؟! هل تعلم له مثلًا = توحيد الأسماء والصفات.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
23 Jan, 03:51
سيأتي يوم وتختفي من هذا الفضاء.
سيمر يوم وثلاثة وربما أسبوع حتى يفتقدك البعض، وسيسعون للسؤال عنك، فيعلمون أنك لم تفارق هذا الفضاء الإلكتروني فحسب؛ بل قد فارقت الدنيا بأسرها.
ستنهال تفاعلات الحزن والتعليقات والمشاركات على آخر منشور أو اثنين لك.
سيبحثون لك عن منشور فيه دعاء أو حديث أو آية أو أي منشور فيه فائدة دينية "حصرا" ليشاركوه ويطلبوا من الناس أن يدعوا لك.
في أول الأمر الكل سيحزن، ثم بعد مضي عدة أيام سيلتفت الجميع إلى حياتهم، فلست أول الموتى ولن تكون آخرهم؛ الكل ينتظر دوره!
سيبقى عدد من الأشخاص المقربين منك ينشرون لك شيئا من الكلام الطيب بين الفينة والأخرى لعدة أشهر أو ربما عام أو اثنين، ثم سينسون أيضا ويمضون في حياتهم.
لن يعود لك ذكر في هذا الوجود؛ هكذا بكل بساطة!
في الواقع لا أدري، هل كتبت هذا الكلام لأذكر نفسي وإياكم بهذه الحقيقة، أم ليكون منشورا من المنشورات التي ستشاركونها لتعظوا الناس بها بعد موتي؟
لا أستطيع تحديد ذلك بدقة، ولكن لا يهم؛ لن يغير ذلك من الحقيقة شيئا.
سيمر يوم وثلاثة وربما أسبوع حتى يفتقدك البعض، وسيسعون للسؤال عنك، فيعلمون أنك لم تفارق هذا الفضاء الإلكتروني فحسب؛ بل قد فارقت الدنيا بأسرها.
ستنهال تفاعلات الحزن والتعليقات والمشاركات على آخر منشور أو اثنين لك.
سيبحثون لك عن منشور فيه دعاء أو حديث أو آية أو أي منشور فيه فائدة دينية "حصرا" ليشاركوه ويطلبوا من الناس أن يدعوا لك.
في أول الأمر الكل سيحزن، ثم بعد مضي عدة أيام سيلتفت الجميع إلى حياتهم، فلست أول الموتى ولن تكون آخرهم؛ الكل ينتظر دوره!
سيبقى عدد من الأشخاص المقربين منك ينشرون لك شيئا من الكلام الطيب بين الفينة والأخرى لعدة أشهر أو ربما عام أو اثنين، ثم سينسون أيضا ويمضون في حياتهم.
لن يعود لك ذكر في هذا الوجود؛ هكذا بكل بساطة!
في الواقع لا أدري، هل كتبت هذا الكلام لأذكر نفسي وإياكم بهذه الحقيقة، أم ليكون منشورا من المنشورات التي ستشاركونها لتعظوا الناس بها بعد موتي؟
لا أستطيع تحديد ذلك بدقة، ولكن لا يهم؛ لن يغير ذلك من الحقيقة شيئا.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
23 Jan, 03:48
صباح الخير :
درِّب نفسك على استشعار النِعم ، واعلم أنك في زحامٍ منها ، فاحمد الله على ذلك
درِّب نفسك على استشعار النِعم ، واعلم أنك في زحامٍ منها ، فاحمد الله على ذلك
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 19:58
قال ﷺ:
".. يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى
من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه
لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا
أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك
قليلهُ و كثيرهُ ؟ قل :"اللهم إنِّي
أعوذُ بك أن أشــرِكَ بك و أنا أعلمُ ،
وأستغفِرُك لمــا لا أَعلمُ".
".. يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى
من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه
لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا
أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك
قليلهُ و كثيرهُ ؟ قل :"اللهم إنِّي
أعوذُ بك أن أشــرِكَ بك و أنا أعلمُ ،
وأستغفِرُك لمــا لا أَعلمُ".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 19:58
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
«لا تستعن على حاجتك إلا بمن
يحب نجاحها..
ولا تستشر إلا الذين يخافون الله».
الزهد لأبي داود
«لا تستعن على حاجتك إلا بمن
يحب نجاحها..
ولا تستشر إلا الذين يخافون الله».
الزهد لأبي داود
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 12:12
كانت العربُ قديمًا تهنّئُ بميلاد البنت :
بعبارة "هنيئًا لك النافجة "
والنافجة : وعاءُ المسكِ،
وقِيلَ : هِيَ السّحابةُ كثيرةُ المَطَر .
إنهن المؤنسات الغاليات
بعبارة "هنيئًا لك النافجة "
والنافجة : وعاءُ المسكِ،
وقِيلَ : هِيَ السّحابةُ كثيرةُ المَطَر .
إنهن المؤنسات الغاليات
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 07:34
إن ضاقَ بِكَ أمرٌ فَاصبِر، فإن ضَعُفَ الصَّبر فَسَل فاتحَ الأبوابِ، فهو الكريمُ وعِندهُ مَفاتحُ الغَيبِ.
- ابنُ الجوزي.
- ابنُ الجوزي.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 03:13
من الأدعية المغفول عنها
قال معلى بن الفضل:
كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ويدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم.
وقال يحيى بن أبي كثير كان من دعائهم:
اللهم سلمني إلى رمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلا.
[لطائف المعارف لابن رجب ص١٤٨]
قال معلى بن الفضل:
كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ويدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم.
وقال يحيى بن أبي كثير كان من دعائهم:
اللهم سلمني إلى رمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلا.
[لطائف المعارف لابن رجب ص١٤٨]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 03:12
قال صالح بن عبد القدوس:
قل للذي لست أدري من تلونه ** أناصح أم على غش يداجيني
إني لأكثر مما سميتني عجبا ** يد تشج وأخرى منك تأسوني
تغتابني عند أقوام وتمدحني ** في آخرين وكلّ عنك يأتيني
هذان أمران شتى بون بينهما ** فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني
لو كنت أعلم منك الود هان علي ** بعض الذي أصبحت توليني
لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ** ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
أرضى عن المرء ما أصفى مودته ** وليس شيء من البغضاء يرضيني
والله لو كرهت كفى مصاحبتي ** لقلت إذ كرهت قربي لها بيني
لا أبتغي ودّ من يبغي مقاطعتي ** ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
إني كذاك إذا أمر تعرض لي ** خشيت منه على دنياي أو ديني
خرجت منه وعرضي ما أدنسه ** ولم أقم غرضا للنّذل يرميني
ربّ امرئ أجنبيّ عن ملاطفتي ** محض المودّة في البلوى يواسيني
ليس الصديق الذي تخشى بوادره ** ولا العدو على حال بمأمون
قل للذي لست أدري من تلونه ** أناصح أم على غش يداجيني
إني لأكثر مما سميتني عجبا ** يد تشج وأخرى منك تأسوني
تغتابني عند أقوام وتمدحني ** في آخرين وكلّ عنك يأتيني
هذان أمران شتى بون بينهما ** فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني
لو كنت أعلم منك الود هان علي ** بعض الذي أصبحت توليني
لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ** ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
أرضى عن المرء ما أصفى مودته ** وليس شيء من البغضاء يرضيني
والله لو كرهت كفى مصاحبتي ** لقلت إذ كرهت قربي لها بيني
لا أبتغي ودّ من يبغي مقاطعتي ** ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
إني كذاك إذا أمر تعرض لي ** خشيت منه على دنياي أو ديني
خرجت منه وعرضي ما أدنسه ** ولم أقم غرضا للنّذل يرميني
ربّ امرئ أجنبيّ عن ملاطفتي ** محض المودّة في البلوى يواسيني
ليس الصديق الذي تخشى بوادره ** ولا العدو على حال بمأمون
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 03:12
من عرف طريقًا موصلة إلى الله ثم تركها، وأقبل على إرادته وراحاته وشهواته ولذاته، وقع في آبار المعاطب، وأودع قلبه سجون المضايق، وعُذِّب في حياته عذابًا لم يعذبه أحدٌ من العالمين.
فحياته عجز وغمٌّ وحزن، وموته كَمَدٌ وحسرة، ومعاده أسف وندامة، قد فرط عليه أمره، وشتت عليه شمله، وأحضرت نفسه الغموم والأحزان، فلا لذة الجاهلين، ولا راحة العارفين.
يستغيث فلا يُغاث، ويشتكي فلا يُشكى، قد ترحلت أفراحه وسروره مدبرةً، وأقبلت آلامه وأحزانه وحسراته مقبلة، قد أبدل بأنسه وحشةً، وبعزه ذلًّا، وبغناه فقرًا، وبجمعيته تشتتًا.
ذلك بأنه عرف طريقه إلى الله، ثم تركها ناكبًا عنها مكبًّا على وجهه، فأبصر ثم عمي، وعرف ثم أنكر، وأقبل ثم أدبر، ودُعي فما أجاب، وفُتح له فولَّى ظهره الباب.
فلو نال بعض حظوظه وتلذذ براحاته وشهواته، فهو مقيد القلب عن انطلاقه في فسيح التوحيد، وميادين الأنس، ورياض المحبة، وموائد القرب.
قد انحط بسبب إعراضه عن إلهه الحق إلى أسفل سافلين، قبر يمشي على وجه الأرض.
فروحه في وحشة في جسمه، وقلبه في ملال من حياته يتمنى الموت ويشتهيه، ولو كان فيه ما فيه، حتى إذا جاء الموت على تلك الحال -والعياذ بالله-، فلا تسأل عما يحل به من العذاب الأليم؛ بسبب وقوع الحجاب بينه وبين مولاه الحق، وإحراقه بنار البعد عن قربه والإعراض عنه، وقد حيل بينه وبين سعادته وأمنيته.
ـ ابن القيم
فحياته عجز وغمٌّ وحزن، وموته كَمَدٌ وحسرة، ومعاده أسف وندامة، قد فرط عليه أمره، وشتت عليه شمله، وأحضرت نفسه الغموم والأحزان، فلا لذة الجاهلين، ولا راحة العارفين.
يستغيث فلا يُغاث، ويشتكي فلا يُشكى، قد ترحلت أفراحه وسروره مدبرةً، وأقبلت آلامه وأحزانه وحسراته مقبلة، قد أبدل بأنسه وحشةً، وبعزه ذلًّا، وبغناه فقرًا، وبجمعيته تشتتًا.
ذلك بأنه عرف طريقه إلى الله، ثم تركها ناكبًا عنها مكبًّا على وجهه، فأبصر ثم عمي، وعرف ثم أنكر، وأقبل ثم أدبر، ودُعي فما أجاب، وفُتح له فولَّى ظهره الباب.
فلو نال بعض حظوظه وتلذذ براحاته وشهواته، فهو مقيد القلب عن انطلاقه في فسيح التوحيد، وميادين الأنس، ورياض المحبة، وموائد القرب.
قد انحط بسبب إعراضه عن إلهه الحق إلى أسفل سافلين، قبر يمشي على وجه الأرض.
فروحه في وحشة في جسمه، وقلبه في ملال من حياته يتمنى الموت ويشتهيه، ولو كان فيه ما فيه، حتى إذا جاء الموت على تلك الحال -والعياذ بالله-، فلا تسأل عما يحل به من العذاب الأليم؛ بسبب وقوع الحجاب بينه وبين مولاه الحق، وإحراقه بنار البعد عن قربه والإعراض عنه، وقد حيل بينه وبين سعادته وأمنيته.
ـ ابن القيم
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
22 Jan, 03:11
أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمدلله ، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم ،و خير ما بعده، وأعوذ بك من شر هذا اليوم، وشر ما بعده، ربِّ أعوذ بك من الكسل، وسوء الكِبَر، ربِّ أعوذ بك من عذاب في النّار ،و عذاب في القبر.
اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ، أو بأحدٍ من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر.
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طَرْفَةَ عَيْن.
اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ، أو بأحدٍ من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر.
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طَرْفَةَ عَيْن.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
21 Jan, 03:54
"من أصبح منكم:
- معافى في جسده.
- آمنًا في سربه.
- عنده قوتُ يومه.
فكأنّما حِيزت له الدنيا بحذافيرها"
صحيح البخاري.
إليك يا من حيزت لك الدنيا بحذافيرها:
هل شكرتَ الله على نعمه، وجعلتها مطيّةً لرضاه وجنته؟
- معافى في جسده.
- آمنًا في سربه.
- عنده قوتُ يومه.
فكأنّما حِيزت له الدنيا بحذافيرها"
صحيح البخاري.
إليك يا من حيزت لك الدنيا بحذافيرها:
هل شكرتَ الله على نعمه، وجعلتها مطيّةً لرضاه وجنته؟
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
21 Jan, 01:57
﴿ما أصاب مِنْ مصيبة إِلا بإِذن اللَّهِ﴾:
وكأن المصيبة تستأذن ربها أولا.
فإن أذن لها نزلت وإلا تراجعت.
فلا تظن أن شيئا أصابك إلا بإذن ربك.
وكأن المصيبة تستأذن ربها أولا.
فإن أذن لها نزلت وإلا تراجعت.
فلا تظن أن شيئا أصابك إلا بإذن ربك.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
20 Jan, 17:41
"إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَال".
إن مشيئة الله في تغيير حال قوم؛ إنما تجري وتنفذ من خلال حركة هؤلاء القوم بأنفسهم، وتغيير اتجاهها وسلوكها تغييرًا شعوريًا وعمليًا.
فإذا غير القوم ما بأنفسهم اتجاهًا وعملًا؛ غير الله حالهم وفق ما غيروا هم من أنفسهم.
فإذا اقتضى حالهم أن يريد الله بهم السوء؛ مضت إرادته ولم يقف لها أحد، ولم يعصمهم من الله شيء، ولم يجدوا لهم من دونه وليًا ولا نصيرًا.
فأما إذا هم استجابوا لربهم، وغيروا ما بأنفسهم بهذه الاستجابة، فإن الله يريد بهم الحسنى، ويحقق لهم هذه الحسنى في الدنيا أو في الآخرة، أو فيهما جميعًا.
فإذا لم يستجيبوا أراد بهم السوء، وكان لهم سوء الحساب، ولم تغن عنهم فدية، إذا جاءوه غير مستجيبين يوم الحساب.
إن مشيئة الله في تغيير حال قوم؛ إنما تجري وتنفذ من خلال حركة هؤلاء القوم بأنفسهم، وتغيير اتجاهها وسلوكها تغييرًا شعوريًا وعمليًا.
فإذا غير القوم ما بأنفسهم اتجاهًا وعملًا؛ غير الله حالهم وفق ما غيروا هم من أنفسهم.
فإذا اقتضى حالهم أن يريد الله بهم السوء؛ مضت إرادته ولم يقف لها أحد، ولم يعصمهم من الله شيء، ولم يجدوا لهم من دونه وليًا ولا نصيرًا.
فأما إذا هم استجابوا لربهم، وغيروا ما بأنفسهم بهذه الاستجابة، فإن الله يريد بهم الحسنى، ويحقق لهم هذه الحسنى في الدنيا أو في الآخرة، أو فيهما جميعًا.
فإذا لم يستجيبوا أراد بهم السوء، وكان لهم سوء الحساب، ولم تغن عنهم فدية، إذا جاءوه غير مستجيبين يوم الحساب.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
20 Jan, 14:28
ادعوا عبادَ الله (ربَّنا لا تُزغ قلوبَنا بعد إذ هديتنا وهبْ لنا من لدُنك رحمةً إنَّك أنت الوهَّاب)؛ فأوَّله لحفظ القلب من باطل الواردات، وثانيه لتحصيل سكينَتِه وصِدقِ الثَّبات.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
20 Jan, 05:08
قال عمر رضي الله عنه: "بين العبد وبين رزقه حجاب، فإن قَنَع ورَضِيَت نفسُه أتاه رزقه؛ وإن اقتحم وهَتَك الْحجاب، لم يَزِد فوقَ رِزقِه".
وقال بعض السلف: "بِحَسبِك من التوسُّل إليه أن يعلم من قلبك حُسن توَكُّلك عليه، فكم من عبد من عباده قد فَوَّض إليه أَمرَهُ، فكفاه منه ما أهمَّه، ثم قرأَ:
"وَمَنْ يتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ".
وقال بعض السلف: "بِحَسبِك من التوسُّل إليه أن يعلم من قلبك حُسن توَكُّلك عليه، فكم من عبد من عباده قد فَوَّض إليه أَمرَهُ، فكفاه منه ما أهمَّه، ثم قرأَ:
"وَمَنْ يتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Jan, 18:31
قال الشيخ السعدي - رحمه الله - :
" فَرَحِمَ اللهُ عَبْداً اغْتَنَمَ أيَّامَ القُوَّةِ والشَّبابِ
وأسْرعَ بالتَّوبَةِ والإنَابةِ قبْلَ طَيِّ الكِتَابِ "
" فَرَحِمَ اللهُ عَبْداً اغْتَنَمَ أيَّامَ القُوَّةِ والشَّبابِ
وأسْرعَ بالتَّوبَةِ والإنَابةِ قبْلَ طَيِّ الكِتَابِ "
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Jan, 18:31
نِعم الرب ربنا!
قال بلال بن سعد رحمه الله: "إن لكم ربًا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع؛ يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل من المقبل، ويعطف على المدبر".
قال بلال بن سعد رحمه الله: "إن لكم ربًا ليس إلى عقاب أحدكم بسريع؛ يقيل العثرة، ويقبل التوبة، ويقبل من المقبل، ويعطف على المدبر".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Jan, 18:31
قال الشافعي:
إِذا ما ظالمُ استَحسَن الظلم مذهبًا *
* وَلَج عُتُوًّا في قبيح اكتسابه
فَكِلهُ إِلى صَرف الليالي فإِنَّها *
* سَتُبدي له ما لم يكن في حسابه
فكم قد رأَينا ظالمًا مُتمرِّدًا *
* يرى النَجم تيهًا تحت ظِلّ ركابه
فَعَمّا قليل وهو في غفلاته *
* أَناخت صُروفُ الحادِثات ببابه
فأصبح لا مال ولا جاه يُرتجى *
* و لا حسنات تَلتقي في كتابه
وجوزي بالأَمر الذي كان فاعلًا *
* وصَبَّ عليه اللَهُ سَوطَ عذابه
إِذا ما ظالمُ استَحسَن الظلم مذهبًا *
* وَلَج عُتُوًّا في قبيح اكتسابه
فَكِلهُ إِلى صَرف الليالي فإِنَّها *
* سَتُبدي له ما لم يكن في حسابه
فكم قد رأَينا ظالمًا مُتمرِّدًا *
* يرى النَجم تيهًا تحت ظِلّ ركابه
فَعَمّا قليل وهو في غفلاته *
* أَناخت صُروفُ الحادِثات ببابه
فأصبح لا مال ولا جاه يُرتجى *
* و لا حسنات تَلتقي في كتابه
وجوزي بالأَمر الذي كان فاعلًا *
* وصَبَّ عليه اللَهُ سَوطَ عذابه
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Jan, 09:11
الصّوتُ الذي في داخلك يهمس لك:
احفظ القرآن، راجع القران، ثبت القرآن، أتقن القرآن ،
إيّاك أن تفقده..
احفظ القرآن، راجع القران، ثبت القرآن، أتقن القرآن ،
إيّاك أن تفقده..
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Jan, 03:52
من أدعية الثبات
.
كان من دعاء النبيﷺ:
«اللهم لك أَسلمت، وبِك آمَنت، وعليك توكلت، وإليك أنَبْتُ، وبِك خاصَمت،
اللهم إني أَعوذ بعزَّتك، لا إله إلا أنت، أن تُضلَّني، أنت الحَيِّ الذي لا يموت، والجِنّ والإنِس يموتون» رواه مسلم.
.
اللهم إنا نعوذ بك من الضلال بعد الهدى ومن الْحَوْرِ بعد الْكَوْرِ .
.
كان من دعاء النبيﷺ:
«اللهم لك أَسلمت، وبِك آمَنت، وعليك توكلت، وإليك أنَبْتُ، وبِك خاصَمت،
اللهم إني أَعوذ بعزَّتك، لا إله إلا أنت، أن تُضلَّني، أنت الحَيِّ الذي لا يموت، والجِنّ والإنِس يموتون» رواه مسلم.
.
اللهم إنا نعوذ بك من الضلال بعد الهدى ومن الْحَوْرِ بعد الْكَوْرِ .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Jan, 03:35
قال صلى الله عليه وسلم: "ما حَقُّ امرئ مُسلم له شيء يُوصِي فيه، يبيت ليلتين إلَّا ووصيَّتُه مكتوبة عنده".
قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك؛ إلا وعندي وصيتي.
قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك؛ إلا وعندي وصيتي.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Jan, 21:20
سبحان الرب المحيط الذي أحاط بكل شيءٍ؛ علمًا وقدرةً ورحمةً وقهرًا،
"وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا".
سبحانه! قهر الظالمين بعزته؛ فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه، فقد أحاطهم بقدرته، فلا يمكن لهم الخروج عن إرادته، ولا يمتنع عليه منهم أحدٌ.
وفي هذا وعيدٌ شديدٌ؛ لأن من أحاط بكل شيءٍ بحيث لا يخفى عليه شيءٌ؛ جازى المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.
وقد يفرح الظالم بظلمه، فيملي الله له فيزداد ظلمًا وطغيانًا، وتأخذه العزة بالإثم، وحين يظن أن لن يقدر عليه أحدٌ، غيرَ مُبَالٍ بدعوات المظلومين إلى ربهم؛ تظهر قدرة الله تعالى وشدة بطشه بالظالمين، فيأخذهم أخذ عزيزٍ مقتدرٍ.
فلا تعجز عبد الله إذا انتشر الظلم والقهر والباطل والهم؛ فالمحيط قد أحاطت قدرته بكل شيءٍ، فاستغِث باسم ربك المحيط أن ينصر الحق.
وإذا شعرت بالحزن والألم، وشعرت بالوحدة؛ فارجع للمحيط الذي أحاط بهمك وحزنك، واطلب منه الفرج والراحة، فهو قادرٌ على تفريج كربك؛ فيحوطك -جل جلاله- ممن يكيدون لك، ويتكلمون عنك، ويؤذونك من أمامك ومن خلفك، وفي نفسك ومالك وأهلك، ويدافع عنك ويعينك.
صدق الله إذ يقول:
"إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ"..
"وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا".
سبحانه! قهر الظالمين بعزته؛ فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه، فقد أحاطهم بقدرته، فلا يمكن لهم الخروج عن إرادته، ولا يمتنع عليه منهم أحدٌ.
وفي هذا وعيدٌ شديدٌ؛ لأن من أحاط بكل شيءٍ بحيث لا يخفى عليه شيءٌ؛ جازى المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.
وقد يفرح الظالم بظلمه، فيملي الله له فيزداد ظلمًا وطغيانًا، وتأخذه العزة بالإثم، وحين يظن أن لن يقدر عليه أحدٌ، غيرَ مُبَالٍ بدعوات المظلومين إلى ربهم؛ تظهر قدرة الله تعالى وشدة بطشه بالظالمين، فيأخذهم أخذ عزيزٍ مقتدرٍ.
فلا تعجز عبد الله إذا انتشر الظلم والقهر والباطل والهم؛ فالمحيط قد أحاطت قدرته بكل شيءٍ، فاستغِث باسم ربك المحيط أن ينصر الحق.
وإذا شعرت بالحزن والألم، وشعرت بالوحدة؛ فارجع للمحيط الذي أحاط بهمك وحزنك، واطلب منه الفرج والراحة، فهو قادرٌ على تفريج كربك؛ فيحوطك -جل جلاله- ممن يكيدون لك، ويتكلمون عنك، ويؤذونك من أمامك ومن خلفك، وفي نفسك ومالك وأهلك، ويدافع عنك ويعينك.
صدق الله إذ يقول:
"إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ"..
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Jan, 21:20
قال سليمان بن عبد الملك: يا أبا حازم من أفضل الخلائق؟
قال: أولو المروءة والنهى.
قال: فما أعدل العدل؟
قال: كلمة صدق عند من ترجوه وتخافه.
قال: فما أسرع الدعاء إجابة؟
قال: دعاء المحسن للمحسنين.
قال: فما أفضل الصدقة؟
قال: جهد المقل إلى يد البائس الفقير لا يتبعها مَنِّ ولا أذى.
قال: فمن أكيس الناس؟
قال: رجل ظفر بطاعة الله تعالى فعمل بها، ثم دل الناس عليها.
قال: فمن أحمق الخلق؟
قال: رجل اغتاظ في هوى أخيه وهو ظالم له، فباع آخرته بدنياه.
قال: أولو المروءة والنهى.
قال: فما أعدل العدل؟
قال: كلمة صدق عند من ترجوه وتخافه.
قال: فما أسرع الدعاء إجابة؟
قال: دعاء المحسن للمحسنين.
قال: فما أفضل الصدقة؟
قال: جهد المقل إلى يد البائس الفقير لا يتبعها مَنِّ ولا أذى.
قال: فمن أكيس الناس؟
قال: رجل ظفر بطاعة الله تعالى فعمل بها، ثم دل الناس عليها.
قال: فمن أحمق الخلق؟
قال: رجل اغتاظ في هوى أخيه وهو ظالم له، فباع آخرته بدنياه.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Jan, 09:45
عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي -صلى الله عليه وسلم- بسبع:
"أمرني بحب المساكين والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، وأن لا أسأل أحدًا شيئًا، وأن أصل الرحم وإن أدبرت، وأن أقول الحق وإن كان مرًّا، وألا أخاف في الله لومة لائم، وأن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن من كنز تحت العرش".
قال النووي رحمه الله: المعنى: أن قولها يحصل ثوابًا نفيسًا يدخر لصاحبه في الجنة.
ويحتمل أن يقال: إنها كنز من كنوز الجنة العاجلة؛ فمن قام بها وأدرك معناها واستمر على مبناها، فإنه ظفر بكنز عظيم مشتمل على كنوز لا يعرف كنهها ومنتهاها.
"أمرني بحب المساكين والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، وأن لا أسأل أحدًا شيئًا، وأن أصل الرحم وإن أدبرت، وأن أقول الحق وإن كان مرًّا، وألا أخاف في الله لومة لائم، وأن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن من كنز تحت العرش".
قال النووي رحمه الله: المعنى: أن قولها يحصل ثوابًا نفيسًا يدخر لصاحبه في الجنة.
ويحتمل أن يقال: إنها كنز من كنوز الجنة العاجلة؛ فمن قام بها وأدرك معناها واستمر على مبناها، فإنه ظفر بكنز عظيم مشتمل على كنوز لا يعرف كنهها ومنتهاها.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Jan, 09:34
"أنا العائدة إليك دومًا، وأنت المعتاد على عودتي.. فاغفِر لي يا الله."
- استغفِروا.
- استغفِروا.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Jan, 06:44
صباح الخير ثمّ:
قُل إن الأمرّ كُله لله ، ثمَّ عِش بطمأنينة هذا الصبَاح
قُل إن الأمرّ كُله لله ، ثمَّ عِش بطمأنينة هذا الصبَاح
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
17 Jan, 19:27
قال ابن القيم:
اعلم أن العبد إذا شرع في قول أو عمل يبتغي مرضاة الله، مطالعًا فيه منة الله عليه به، وتوفيقه له فيه، وأنه بالله لا بنفسه، ولا بمعرفته وفكره وحوله وقوته، بل هو الذي أنشأ له اللسان والقلب والعين والأذن، فالذي منّ عليه بالقول والفعل.
فإذا لم يغب ذلك عن ملاحظته ونظر قلبه؛ لم يحضره العجب الذي أصله رؤية نفسه وغيبته، عن شهود منة ربه وتوفيقه.
اعلم أن العبد إذا شرع في قول أو عمل يبتغي مرضاة الله، مطالعًا فيه منة الله عليه به، وتوفيقه له فيه، وأنه بالله لا بنفسه، ولا بمعرفته وفكره وحوله وقوته، بل هو الذي أنشأ له اللسان والقلب والعين والأذن، فالذي منّ عليه بالقول والفعل.
فإذا لم يغب ذلك عن ملاحظته ونظر قلبه؛ لم يحضره العجب الذي أصله رؤية نفسه وغيبته، عن شهود منة ربه وتوفيقه.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
17 Jan, 14:17
رفع اليدين في الدعاء من أسباب قبول الدعاء
قال رسول الله ﷺ : إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا.
قال ابن رجب الحنبلي : ومن أنواع العبادات التي يظهر فيها الذل، والخضوع لله عز وجل الدعاء ... ومما يظهر فيه الذل: ( رفع اليدين )
وقد صح عن النبي ﷺ رفع يديه في الدعاء في مواطن كثيرة وهذا من أبلغ صفات الذل وإظهار المسكنة والافتقار .
قال رسول الله ﷺ : إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا.
قال ابن رجب الحنبلي : ومن أنواع العبادات التي يظهر فيها الذل، والخضوع لله عز وجل الدعاء ... ومما يظهر فيه الذل: ( رفع اليدين )
وقد صح عن النبي ﷺ رفع يديه في الدعاء في مواطن كثيرة وهذا من أبلغ صفات الذل وإظهار المسكنة والافتقار .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
17 Jan, 05:59
﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما صلَّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد ؛ اللّٰهمَّ بارِك علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد .
اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما صلَّيت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد ؛ اللّٰهمَّ بارِك علىٰ محمَّد ، وعلىٰ آل محمَّد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم ؛ إنَّك حميد مجيد .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
17 Jan, 04:01
قال بعض العباد :
لما علمت أن ربي عز وجل يلي محاسبني، زال عني حزني؛ لأن الكريم إذا حاسب عبده تفضل.
لما علمت أن ربي عز وجل يلي محاسبني، زال عني حزني؛ لأن الكريم إذا حاسب عبده تفضل.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
17 Jan, 03:22
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد،ٍ وسلِّم تسليمًا كثيرًا، أرسله إلى الناس أجمعين.
أرسله والناس من الكفر والجهل والضلال في أقبح خيبة وأسوأ حال.
فلم يزل صلى الله عليه وسلم يجتهد في تبليغ الدين، وهدي العالمين، وجهاد الكفار والمنافقين؛ حتى طلعت شمس الإيمان، وأدبر ليل البهتان، وعز جند الرحمن، وذل حزب الشيطان، وظهر نور الفرقان، واشتهرت تلاوة القرآن، وأعلن بدعوة الأذان.
واستنار بنور الله أهل البوادي والبلدان، وقامت حجة الله على الإنس والجان، لما قام المستجيب من معد بن عدنان، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان، صلاة يرضى بها الملك الديان، وسلم تسليمًا مقرونًا بالرضوان.
ـ ابن تيمية
أرسله والناس من الكفر والجهل والضلال في أقبح خيبة وأسوأ حال.
فلم يزل صلى الله عليه وسلم يجتهد في تبليغ الدين، وهدي العالمين، وجهاد الكفار والمنافقين؛ حتى طلعت شمس الإيمان، وأدبر ليل البهتان، وعز جند الرحمن، وذل حزب الشيطان، وظهر نور الفرقان، واشتهرت تلاوة القرآن، وأعلن بدعوة الأذان.
واستنار بنور الله أهل البوادي والبلدان، وقامت حجة الله على الإنس والجان، لما قام المستجيب من معد بن عدنان، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان، صلاة يرضى بها الملك الديان، وسلم تسليمًا مقرونًا بالرضوان.
ـ ابن تيمية
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Jan, 15:35
ليلة الجمعة ويومها.
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31)
أكثروا من الصلاة والسلام على قدوتنا وأسوتنا وصفيّ ربنا ومن اجتباه سبحانه ليقعد بجواره على العرش يوم القيامة.
صلى الله عليه وسلم.
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31)
أكثروا من الصلاة والسلام على قدوتنا وأسوتنا وصفيّ ربنا ومن اجتباه سبحانه ليقعد بجواره على العرش يوم القيامة.
صلى الله عليه وسلم.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Jan, 09:37
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم رحمه الله: كان أبي يقول: أي بني؛ كيف تعجبك نفسك، وأنت لا تشاء أن ترى من عباد الله من هو خير منك؛ إلا رأيته.
يا بني؛ لا ترى أنك خير من أحد يقول: لا إله إلا الله حتى تدخل الجنة، ويدخل النار، فإذا دخلت الجنة ودخل النار؛ تبين لك أنك خير منه.
يا بني؛ لا ترى أنك خير من أحد يقول: لا إله إلا الله حتى تدخل الجنة، ويدخل النار، فإذا دخلت الجنة ودخل النار؛ تبين لك أنك خير منه.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Jan, 04:15
قال مطرف بن الشخير: لا تنظروا إلى خفض عيش الملوك ولين رياشهم، ولكن انظروا إلى سرعة ظعنهم، وسوء منقلبهم.
وقال أبو عمران الجويني: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة أمر الله بكل جبار، وبكل من يخاف الناس شره وشدة بأسه، فيوثقون في الحديد، ثم أمر بهم إلى النار فأوصدها عليهم، فلا والله لا تستقر أقدامهم على قرار أبدًا، ولا والله لا ينظرون إلى أديم السماء أبدًا، ولا والله لا تلتقي جفونهم على غمض أبدًا.
وقال أبو عمران الجويني: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة أمر الله بكل جبار، وبكل من يخاف الناس شره وشدة بأسه، فيوثقون في الحديد، ثم أمر بهم إلى النار فأوصدها عليهم، فلا والله لا تستقر أقدامهم على قرار أبدًا، ولا والله لا ينظرون إلى أديم السماء أبدًا، ولا والله لا تلتقي جفونهم على غمض أبدًا.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Jan, 04:10
قال ابن القيم رحمه الله:
ويعود على العبد عمله بعينه، فينعم به ظاهرًا وباطنًا، فيورثه من الفرح والسرور واللذة والبهجة وقرة العين والنعيم وقوة القلب واستبشاره وحياته وانشراحه واغتباطه؛ ما هو من أفضل النعيم وأجله وأطيبه وألذه.
وهل النعيم إلا طيب النفس، وفرح القلب وسروره وانشراحه واستبشاره؟
هذا.. وينشأ له من أعماله ما تشتهيه نفسه، وتلذه عينه من سائر المشتهيات التي تشتهيها الأنفس وتلذها الأعين.
ويكون تنوع تلك المشتهيات وكمالها، وبلوغها مرتبة الحسن والموافقة؛ بحسب كمال عمله، ومتابعته فيه، وإخلاصه وبلوغه مرتبة الإحسان فيه، وبحسب تنوعه.
ويعود على العبد عمله بعينه، فينعم به ظاهرًا وباطنًا، فيورثه من الفرح والسرور واللذة والبهجة وقرة العين والنعيم وقوة القلب واستبشاره وحياته وانشراحه واغتباطه؛ ما هو من أفضل النعيم وأجله وأطيبه وألذه.
وهل النعيم إلا طيب النفس، وفرح القلب وسروره وانشراحه واستبشاره؟
هذا.. وينشأ له من أعماله ما تشتهيه نفسه، وتلذه عينه من سائر المشتهيات التي تشتهيها الأنفس وتلذها الأعين.
ويكون تنوع تلك المشتهيات وكمالها، وبلوغها مرتبة الحسن والموافقة؛ بحسب كمال عمله، ومتابعته فيه، وإخلاصه وبلوغه مرتبة الإحسان فيه، وبحسب تنوعه.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Jan, 03:45
أصبحنا نسألُك أن نُوفَّق في مساعينا، وأن يُكتب لنا الخير من حيث لا نحتسب فيها، وأن نسير في طريقنا آمنين مطمئنين، وأن نتذوّق بهجة الوصول والحصول.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
15 Jan, 21:58
اليهود لا عهد لهم و لا ميثاق ولا ذمة
(فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَ كُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً)
هذه الآيات تُعدد جرائم اليهود بحق أنفسهم وبحق أنبيائهم وكيف لعُنوا وطُردوا من رحمة الله بسبب هذه المخالفات وهي:
1 - أعطوا عهودهم المؤكدة أن يعملوا بالتوراة ثم خالفوا ذلك فاستحقوا اللعن. 2 - جحودهم بالمعجزات الدالة على نبّوة الأنبياء أو كفرهم بكلام الله حيث حرّفوا الكلم أو جحدهم بالقرآن مع ما فيه من الأدلة.
3 - فكأن قتل الأنبياء عادة اعتادوها فاستحقوا أيضاً الطرد من رحمة الله.
4 - قلوبنا في أغشية لا تفهم الكلام ردّاً على دعوة الأنبياء لهم وردّ سبحانه عليهم بأن الله قد طبع على هذه القلوب وختم عليها بسبب كفرهم فكفرهم حجب قلوبهم عن الاستفادة والفهم فلا يؤمنون إلا قليلاً، يعني لا يؤمن منهم إلا القليل
(فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَ كُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً)
هذه الآيات تُعدد جرائم اليهود بحق أنفسهم وبحق أنبيائهم وكيف لعُنوا وطُردوا من رحمة الله بسبب هذه المخالفات وهي:
1 - أعطوا عهودهم المؤكدة أن يعملوا بالتوراة ثم خالفوا ذلك فاستحقوا اللعن. 2 - جحودهم بالمعجزات الدالة على نبّوة الأنبياء أو كفرهم بكلام الله حيث حرّفوا الكلم أو جحدهم بالقرآن مع ما فيه من الأدلة.
3 - فكأن قتل الأنبياء عادة اعتادوها فاستحقوا أيضاً الطرد من رحمة الله.
4 - قلوبنا في أغشية لا تفهم الكلام ردّاً على دعوة الأنبياء لهم وردّ سبحانه عليهم بأن الله قد طبع على هذه القلوب وختم عليها بسبب كفرهم فكفرهم حجب قلوبهم عن الاستفادة والفهم فلا يؤمنون إلا قليلاً، يعني لا يؤمن منهم إلا القليل
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
15 Jan, 21:48
فلا عهد لهم ولا ذمة
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
14 Jan, 04:15
يقول الحسن البصري:
لا أظن أن الله يعذب رجلاً استغفر
فقيل لماذا؟
قال:كيف يلهمه الاستغفار ويريد به أذى؟
”وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون “
أستغفر الله العظيم وأتوب إليهِ.
لا أظن أن الله يعذب رجلاً استغفر
فقيل لماذا؟
قال:كيف يلهمه الاستغفار ويريد به أذى؟
”وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون “
أستغفر الله العظيم وأتوب إليهِ.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
14 Jan, 04:11
صباح الخير :
درِّب نفسك على استشعار النِعم ، واعلم أنك في زحامٍ منها ، فاحمد الله على ذلك
درِّب نفسك على استشعار النِعم ، واعلم أنك في زحامٍ منها ، فاحمد الله على ذلك
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
13 Jan, 20:55
مَنْ لمْ يُجاهِد نَفسَهُ وَقتَ الصِّبَا
ضَاعَــتْ عَلـيهِ مَـراتبُ الأخْـيَارِ!
ضَاعَــتْ عَلـيهِ مَـراتبُ الأخْـيَارِ!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
13 Jan, 20:02
قال أبو حاتم رحمه الله:
صرحت السنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ بأن كل راع مسؤول عن رعيته.
فالواجب على كل من كان راعيًا لزوم التعاهد لرعيته، فرعاة الناس العلماء، وراعي الملوك العقل، وراعي الصالحين تقواهم، وراعي المتعلم معلمه، وراعي الولد والده؛ كما أن حارس المرأة زوجها، وحارس العبد مولاه، وكل راع من الناس مسؤول عن رعيته.
وأكثر ما يجب تعاهد الرعية للملوك؛ إذ هم رعاة لها، وهم أرفع الرعاة، لكثرة نفاذ أمورهم، وعقد الأشياء وحلها من ناحيتهم، فإذا لم يراعوا أوقاتهم، ولم يحتاطوا لرعيتهم هلكوا وأهلكوا.
"روضة العقلاء لابن حبان".
صرحت السنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ بأن كل راع مسؤول عن رعيته.
فالواجب على كل من كان راعيًا لزوم التعاهد لرعيته، فرعاة الناس العلماء، وراعي الملوك العقل، وراعي الصالحين تقواهم، وراعي المتعلم معلمه، وراعي الولد والده؛ كما أن حارس المرأة زوجها، وحارس العبد مولاه، وكل راع من الناس مسؤول عن رعيته.
وأكثر ما يجب تعاهد الرعية للملوك؛ إذ هم رعاة لها، وهم أرفع الرعاة، لكثرة نفاذ أمورهم، وعقد الأشياء وحلها من ناحيتهم، فإذا لم يراعوا أوقاتهم، ولم يحتاطوا لرعيتهم هلكوا وأهلكوا.
"روضة العقلاء لابن حبان".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
13 Jan, 11:59
قال رسول الله ﷺ
"من صلي البردين دخل الجنة"
البردين : هُما الفَجرُ والعَصرُ
"من صلي البردين دخل الجنة"
البردين : هُما الفَجرُ والعَصرُ
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
13 Jan, 07:00
اجعلي لك صندوق للإدخار، ادخري فيه لآخرتك، فاجعلي الضحى والوتر والورد هم أساسيات الادخار، ثم زيدي عليهم ما استطعت من صدقة وسنن وغيره، واحرصي ألا يمر يوم دون أن تضعي في هذا الصندوق شيئا، فإن عجزت عن كل شيء، فلا تعجزي عن الذكر.
نصيحة بليغة على بساطتها وتلقائيتها، فإن أضفنا لها فضل الإكثار من السنن والنوافل التي توجب محبة الله عز وجل للعبد وولايته له؛ كانت نصيحة ذهبية. نسأل الله عز وجل أن يوفقنا لإتيانها على الوجه الذي يُرضيه عنا...
نصيحة بليغة على بساطتها وتلقائيتها، فإن أضفنا لها فضل الإكثار من السنن والنوافل التي توجب محبة الله عز وجل للعبد وولايته له؛ كانت نصيحة ذهبية. نسأل الله عز وجل أن يوفقنا لإتيانها على الوجه الذي يُرضيه عنا...
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
13 Jan, 03:10
{فَأَمّا مَن ثَقُلَت مَوازينُهُ فَهُوَ في عيشَةٍ راضِيَةٍ}
- ومما يُثقل الميزان
سُبحَانَ اللهِ وبحمدِهِ، سُبحَانَ اللهِ العظيم.
- ومما يُثقل الميزان
سُبحَانَ اللهِ وبحمدِهِ، سُبحَانَ اللهِ العظيم.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
13 Jan, 02:07
قال بعض الزهاد:
ما علمت أن أحدًا سمع بالجنة والنار، تأتي عليه ساعة لا يطيع الله فيها بذكر، أو صلاة، أو قراءة، أو إحسان.
فقال له رجل: إني أكثر البكاء. فقال: إنك إن تضحك وأنت مقر بخطيئتك؛ خير من أن تبكي وأنت مدل بعملك، وإن المدل لا يصعد عمله فوق رأسه. فقال: أوصني!
فقال: دع الدنيا لأهلها، كما تركوا هم الآخرة لأهلها، وكن في الدنيا كالنحلة إن أكلت أكلت طيبًا، وإن أطعمت أطعمت طيبًا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه.
ـ ابن القيم
ما علمت أن أحدًا سمع بالجنة والنار، تأتي عليه ساعة لا يطيع الله فيها بذكر، أو صلاة، أو قراءة، أو إحسان.
فقال له رجل: إني أكثر البكاء. فقال: إنك إن تضحك وأنت مقر بخطيئتك؛ خير من أن تبكي وأنت مدل بعملك، وإن المدل لا يصعد عمله فوق رأسه. فقال: أوصني!
فقال: دع الدنيا لأهلها، كما تركوا هم الآخرة لأهلها، وكن في الدنيا كالنحلة إن أكلت أكلت طيبًا، وإن أطعمت أطعمت طيبًا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه.
ـ ابن القيم
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 22:08
فِي فَترة الامتحَانات وَالوَقت القَليل
نُذكِّركم مَا زاحم القُرآن شَيئًا إلّا باركهُ.
نَستَعن بِالله ونَجدّد النيَّة لله أن يسد بِنا ثغُور الأمَّة !
وبِسم الله نَبدأ ونُحَاول.
نُذكِّركم مَا زاحم القُرآن شَيئًا إلّا باركهُ.
نَستَعن بِالله ونَجدّد النيَّة لله أن يسد بِنا ثغُور الأمَّة !
وبِسم الله نَبدأ ونُحَاول.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 20:00
عن أبي غالبٍ ، مَوْلَى خالد بن عبد اللَّه القرشيِّ قال :
كان ابْنُ عُمَرَ يَنْزِلُ علينا بِمَكَّةَ ،
وكان يَتَهَجَّدُ مِنَ اللَّيْلِ فقال لي ذاتَ لَيْلَةٍ قَبْلَ الصُّبْحِ :
يا أَبا غالِبٍ ، أَلاَ تَقُومُ تُصَلِّي ولو تَقْرَأُ بِثُلُثِ القرآن ؟
فقلتُ : يا أبا عبدالرحمن قَدْ دَنا الصُّبْحُ فكيف أَقرأُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ ؟
قال : إِنَّ سُورَةَ الإِخْلاَصِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن
(عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ١٠٦٢)
عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
كان ابْنُ عُمَرَ يَنْزِلُ علينا بِمَكَّةَ ،
وكان يَتَهَجَّدُ مِنَ اللَّيْلِ فقال لي ذاتَ لَيْلَةٍ قَبْلَ الصُّبْحِ :
يا أَبا غالِبٍ ، أَلاَ تَقُومُ تُصَلِّي ولو تَقْرَأُ بِثُلُثِ القرآن ؟
فقلتُ : يا أبا عبدالرحمن قَدْ دَنا الصُّبْحُ فكيف أَقرأُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ ؟
قال : إِنَّ سُورَةَ الإِخْلاَصِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن
(عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ١٠٦٢)
عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 19:55
إذا لم يزدك ما حدث في كاليفورنيا إيمانًا بقدرة الله وإحاطته وهيمنته على خلقه، فيصرف عنك اليأس والقنوط إزاء أعداء الله، وكيف أنهم أقزام مهازيل؛ بل لا شيء أمام قدرة الله، فتسلم تدبير أمرك وأمور الخلق لملك الملوك يقينا وثقة وتوكلا وفألا = فراجع حقيقة إيمانك وفهمك لآيات القرآن.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 19:51
كان السلف يقولون:
"انسمن لتأكلنا الديدان، والله لن أقبل هذا على نفسي، وسأصوم."
"انسمن لتأكلنا الديدان، والله لن أقبل هذا على نفسي، وسأصوم."
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 19:40
إذا لم يزدك ما حدث في كاليفورنيا إيمانًا بقدرة الله وإحاطته وهيمنته على خلقه، فيصرف عنك اليأس والقنوط إزاء أعداء الله، وكيف أنهم أقزام مهازيل؛ بل لا شيء أمام قدرة الله، فتسلم تدبير أمرك وأمور الخلق لملك الملوك يقينا وثقة وتوكلا وفألا = فراجع حقيقة إيمانك وفهمك لآيات القرآن.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 18:08
لأمانك النفسي
- لاسيما في هذه الأزمان - = لا ترفع سقف توقعاتك؛ كيلا يعود عليك الأمر بالإحباط، وتوقّع أسوأ الأمور.
قالها ابن حزم رحمه الله قديما : وطّن نفسك على ما تكره؛ يقلّ همّك إذا ما نزل بك.
- لاسيما في هذه الأزمان - = لا ترفع سقف توقعاتك؛ كيلا يعود عليك الأمر بالإحباط، وتوقّع أسوأ الأمور.
قالها ابن حزم رحمه الله قديما : وطّن نفسك على ما تكره؛ يقلّ همّك إذا ما نزل بك.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 18:04
عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: 《أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر 》
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 11:53
ينبغي للمسلم ألا يقطع صلته بالقرآن، وألا يمرّ يوم دون أن يُكحّل عينه بالنظر فيه وتلاوته.
فآية واحدة تتلوها بتدبّر كفيلة بتغيير مسارك، وإقالة عثارك.
ذنب أعياك فتقرأ = (وتحسبونه هيّنًا وهو عند الله عظيم) فتخاف وترعوي.
يأس استبد بك فتقرأ = ( ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)
رزقا تطلبه فتقرأ = (فابتغوا عند الله الرزق وأعبدوه واشكروا له)
شيطان قنّطك في التوبة لسوء فعالك = فتقرأ ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله..)
ناهيك عن تعميق عظمة الرب جل وعلا في النفوس ومعرفة صفاته وآلائه وحلاله وحرامه، والطرق المستمر على هذه المعاني يورث تعظيمها وضبط التصورات من خلالها وتوجيه السلوك للانطلاق منها.
وهكذا تجد الإجابة الوافية والترياق الشافي لكل ما يقلقك.
البعيد عن القرآن بعيد عن أسباب ومواطن الهداية.
فآية واحدة تتلوها بتدبّر كفيلة بتغيير مسارك، وإقالة عثارك.
ذنب أعياك فتقرأ = (وتحسبونه هيّنًا وهو عند الله عظيم) فتخاف وترعوي.
يأس استبد بك فتقرأ = ( ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)
رزقا تطلبه فتقرأ = (فابتغوا عند الله الرزق وأعبدوه واشكروا له)
شيطان قنّطك في التوبة لسوء فعالك = فتقرأ ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله..)
ناهيك عن تعميق عظمة الرب جل وعلا في النفوس ومعرفة صفاته وآلائه وحلاله وحرامه، والطرق المستمر على هذه المعاني يورث تعظيمها وضبط التصورات من خلالها وتوجيه السلوك للانطلاق منها.
وهكذا تجد الإجابة الوافية والترياق الشافي لكل ما يقلقك.
البعيد عن القرآن بعيد عن أسباب ومواطن الهداية.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
12 Jan, 11:12
إخوان_الصدق
° عن عمر رضي الله عنه قال: "إذا رأى أحدكم ودًّا من أخيه، فليتمسك به فقلما يصيب ذلك".
° وعنه رضي الله عنه قال: "عليكم بإخوان الصدق، فإنهم زينة في الرخاء، وعصمة في البلاء".
° قال علي رضي الله عنه: "عليكم بالإخوان، فإنهم عدة في الدنيا والآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: "فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ".
° قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "والله لو صمت النهار لا أفطره، وقمت الليل لا أنامه، وأنفقت مالي غلقًا غلقًا في سبيل الله، أموت يوم أموت وليس في قلبي حب لأهل طاعة الله، وبغض لأهل معصية الله، ما نفعني ذلك شيئًا".
° قال ابن مسعود رضي الله عنه: "لو أن رجلًا قام بين الركن والمقام يعبد الله سبعين سنة؛ لبعثه الله يوم القيامة مع من يحب".
° عن عمر رضي الله عنه قال: "إذا رأى أحدكم ودًّا من أخيه، فليتمسك به فقلما يصيب ذلك".
° وعنه رضي الله عنه قال: "عليكم بإخوان الصدق، فإنهم زينة في الرخاء، وعصمة في البلاء".
° قال علي رضي الله عنه: "عليكم بالإخوان، فإنهم عدة في الدنيا والآخرة، ألا تسمع إلى قول أهل النار: "فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ".
° قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: "والله لو صمت النهار لا أفطره، وقمت الليل لا أنامه، وأنفقت مالي غلقًا غلقًا في سبيل الله، أموت يوم أموت وليس في قلبي حب لأهل طاعة الله، وبغض لأهل معصية الله، ما نفعني ذلك شيئًا".
° قال ابن مسعود رضي الله عنه: "لو أن رجلًا قام بين الركن والمقام يعبد الله سبعين سنة؛ لبعثه الله يوم القيامة مع من يحب".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 13:49
في_عصر_الجمعة_دعوة_مستجابة
قال ﷺ: "يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا؛ إلا أتاه الله إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر".
قالوا: أنها آخر ساعة بعد العصر، هو قول أحمد، وجمهور الصحابة، والتابعين.
قال يحيى بن معاذٍ الرازيُّ رحمه الله:
جلالُكَ يا مهيمنُ لا يَبيدُ ** ومُلكُكَ دائمٌ أبدًا جديدُ
وحُكمُكَ نافذٌ في كلِّ أمرٍ ** وليسَ يكونُ إلا ما تريدُ
ذنوبي لا تضرُّكَ يا إلهي ** وعفوُكَ نافعٌ وبهِ تجودُ
فهَبْها لي وإنْ كثُرتْ وجلَّتْ ** فأنتَ اللهُ تحكمُ ما تريدُ
فلستُ على عذابِ اللهِ أقوى ** وأنتَ بغيرها لا تستفيدُ
فنِعمَ الربُّ مولانا وإنا ** لَنعلمُ أننا بئسَ العبيدُ
ويَنقصُ عُمرُنا في كلِّ يومٍ ** ولا زالتْ خطايانا تزيدُ
قصَدتُ إلى الملوكِ فكلُّ بابٍ ** عليهِ حاجبٌ فظٌّ شديدُ
وبابُكَ معدِنٌ للجُودِ يا منْ ** إليهِ يقصِدُ العبدُ الطَّريدُ
شُعب الإيمان للبيهقي رحمه الله.
قال ﷺ: "يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا؛ إلا أتاه الله إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر".
قالوا: أنها آخر ساعة بعد العصر، هو قول أحمد، وجمهور الصحابة، والتابعين.
قال يحيى بن معاذٍ الرازيُّ رحمه الله:
جلالُكَ يا مهيمنُ لا يَبيدُ ** ومُلكُكَ دائمٌ أبدًا جديدُ
وحُكمُكَ نافذٌ في كلِّ أمرٍ ** وليسَ يكونُ إلا ما تريدُ
ذنوبي لا تضرُّكَ يا إلهي ** وعفوُكَ نافعٌ وبهِ تجودُ
فهَبْها لي وإنْ كثُرتْ وجلَّتْ ** فأنتَ اللهُ تحكمُ ما تريدُ
فلستُ على عذابِ اللهِ أقوى ** وأنتَ بغيرها لا تستفيدُ
فنِعمَ الربُّ مولانا وإنا ** لَنعلمُ أننا بئسَ العبيدُ
ويَنقصُ عُمرُنا في كلِّ يومٍ ** ولا زالتْ خطايانا تزيدُ
قصَدتُ إلى الملوكِ فكلُّ بابٍ ** عليهِ حاجبٌ فظٌّ شديدُ
وبابُكَ معدِنٌ للجُودِ يا منْ ** إليهِ يقصِدُ العبدُ الطَّريدُ
شُعب الإيمان للبيهقي رحمه الله.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 10:53
محمد_رسول_الله.. وتحذيره من الشيطان
عن عائشة زوج النّبيّ صلى الله عليه وسلّم:
أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا لَيْلًا، قالَتْ: فَغِرْتُ عليه، فَجَاءَ فَرَأَى ما أَصْنَعُ، فَقالَ: "مالَكِ يا عَائِشَةُ أَغِرْتِ؟".
فَقُلتُ: وَما لي لا يَغَارُ مِثْلِي علَى مِثْلِكَ؟
فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: "أَقَدْ جَاءَكِ شيطَانُكِ؟" قالَتْ: يارَسولَ اللهِ، أَوْ مَعِيَ شيطَانٌ؟
قالَ: "نَعَم".ْ قُلتُ: وَمع كُلِّ إنْسَانٍ؟
قالَ: "نَعَمْ". قُلتُ: وَمعكَ يا رَسولَ الله؟ِ
قالَ: "نَعَمْ، وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عليه حتَّى أَسْلَمَ".
عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم، قام فصلَّى صلاةَ الصبحِ وهو خلفَه فقرأَ، فالتبَستْ عليه القراءة،ُ فلمَّا فرغ من صلاته،ِ قال:
"لو رأيتموني وإبليسُ فأهويتُ بيدي، فما زلتُ أخنقهُ حتَّى وجدتُ بردَ لعابهِ بين أصبعيَّ هاتين،ِ -الإبهامِ والتي تليها-، ولولا دعوةُ أخي سليمانَ لأصبح مربوطًا بساريةٍ من سواري المسجدِ، يتلاعبُ به صبيانُ المدينةِ، فمنِ استطاع منكم أنْ لا يحُولَ بينه وبين القبلةِ أحدٌ فليفعلْ".
وقال صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيش ِبيْنَهُمْ".
عن عائشة زوج النّبيّ صلى الله عليه وسلّم:
أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا لَيْلًا، قالَتْ: فَغِرْتُ عليه، فَجَاءَ فَرَأَى ما أَصْنَعُ، فَقالَ: "مالَكِ يا عَائِشَةُ أَغِرْتِ؟".
فَقُلتُ: وَما لي لا يَغَارُ مِثْلِي علَى مِثْلِكَ؟
فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: "أَقَدْ جَاءَكِ شيطَانُكِ؟" قالَتْ: يارَسولَ اللهِ، أَوْ مَعِيَ شيطَانٌ؟
قالَ: "نَعَم".ْ قُلتُ: وَمع كُلِّ إنْسَانٍ؟
قالَ: "نَعَمْ". قُلتُ: وَمعكَ يا رَسولَ الله؟ِ
قالَ: "نَعَمْ، وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عليه حتَّى أَسْلَمَ".
عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم، قام فصلَّى صلاةَ الصبحِ وهو خلفَه فقرأَ، فالتبَستْ عليه القراءة،ُ فلمَّا فرغ من صلاته،ِ قال:
"لو رأيتموني وإبليسُ فأهويتُ بيدي، فما زلتُ أخنقهُ حتَّى وجدتُ بردَ لعابهِ بين أصبعيَّ هاتين،ِ -الإبهامِ والتي تليها-، ولولا دعوةُ أخي سليمانَ لأصبح مربوطًا بساريةٍ من سواري المسجدِ، يتلاعبُ به صبيانُ المدينةِ، فمنِ استطاع منكم أنْ لا يحُولَ بينه وبين القبلةِ أحدٌ فليفعلْ".
وقال صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيش ِبيْنَهُمْ".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 10:53
محمد_رسول_الله.. ومن خصائصه ﷺ في القرآن الكريم
• أن اللَّه حجب الشياطين عن السموات لبعثه ﷺ: قال تعالى عن لسان الجن: "وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا".
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الجن يسمعون الوحي، فيستمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرًا، فيكون ما سمعوا حقًّا، وما زادوه باطلًا، وكانت النجوم لا يُرمى بها قبل ذلك.
فلما بُعث النبي ﷺ كان أحدهم لا يأتي مقعده إلَّا رمي بشهاب يحرق ما أصاب، فشكوا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هذا إلا من أمر قد حدث، فبث جنوده، فإذا هم بالنبي ﷺ يصلي بين جبلي نخلة، فأتوه فأخبروه، فقال: هذا الحدث الذي حدث في الأرض.
• أن اللَّه حجب الشياطين عن السموات لبعثه ﷺ: قال تعالى عن لسان الجن: "وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا".
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الجن يسمعون الوحي، فيستمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرًا، فيكون ما سمعوا حقًّا، وما زادوه باطلًا، وكانت النجوم لا يُرمى بها قبل ذلك.
فلما بُعث النبي ﷺ كان أحدهم لا يأتي مقعده إلَّا رمي بشهاب يحرق ما أصاب، فشكوا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هذا إلا من أمر قد حدث، فبث جنوده، فإذا هم بالنبي ﷺ يصلي بين جبلي نخلة، فأتوه فأخبروه، فقال: هذا الحدث الذي حدث في الأرض.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 10:53
محمد_رسول_الله.. وكل وتوكل، وكان توكيله أكثر من توكله..
وأهدى وقبل الهدية وأثاب عليها.
ووهب واتهب، فقال لسلمة بن الأكوع وقد وقع في سهمه جارية: "هبها لي".. فوهبها له، ففادى بها من أهل مكة أسارى من المسلمين.
واستدان برهن وبغير رهن، واستعار واشترى بالثمن الحال والمؤجل.
وضمن ضمانًا خاصًا على ربه على أعمال من عملها، كان مضمونًا له بالجنة.
وضمانًا عامًا لديون من توفي من المسلمين، ولم يدع وفاء أنها عليه وهو يوفيها.
وقد قيل: إن هذا الحكم عام للأئمة بعده، فالسلطان ضامن لديون المسلمين، إذا لم يخلفوا وفاء فإنها عليه، يوفيها من بيت المال.
وقالوا: كما يرثه إذا مات ولم يدع وارثًا، فكذلك يقضي عنه دينه إذا مات ولم يدع وفاء.
وكذلك ينفق عليه في حياته، إذا لم يكن له من ينفق عليه.
ابن القيم
وأهدى وقبل الهدية وأثاب عليها.
ووهب واتهب، فقال لسلمة بن الأكوع وقد وقع في سهمه جارية: "هبها لي".. فوهبها له، ففادى بها من أهل مكة أسارى من المسلمين.
واستدان برهن وبغير رهن، واستعار واشترى بالثمن الحال والمؤجل.
وضمن ضمانًا خاصًا على ربه على أعمال من عملها، كان مضمونًا له بالجنة.
وضمانًا عامًا لديون من توفي من المسلمين، ولم يدع وفاء أنها عليه وهو يوفيها.
وقد قيل: إن هذا الحكم عام للأئمة بعده، فالسلطان ضامن لديون المسلمين، إذا لم يخلفوا وفاء فإنها عليه، يوفيها من بيت المال.
وقالوا: كما يرثه إذا مات ولم يدع وارثًا، فكذلك يقضي عنه دينه إذا مات ولم يدع وفاء.
وكذلك ينفق عليه في حياته، إذا لم يكن له من ينفق عليه.
ابن القيم
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 10:53
محمد_رسول_الله وصبره_على_الألام صلى الله عليه وسلم
يقول ابن الجوزي:
• هذا سيد الرسل بُعث إلى الخلق وحده، والكفر قد ملأ الآفاق، فجعل يفر من مكان إلى مكان، واستتر في دار الخيزران وهم يضربونه إذا خرج، ويدمون عقبه، وألقى السلى على ظهره، وهو ساكت ساكن.
• ويخرج كل موسم فيقول: "من يؤويني؟ من ينصرني؟".
• ثم خرج من مكة، فلم يقدر على العود إلا في جوار كافر، ولم يوجد من الطبع تأفف، ولا من الباطن اعتراض؛ إذ لو كان غيره، لقال: يا رب! أنت مالك الخلق، وقادر على النصر، فلم أذل؟!
• ثم يُبتلى بالجوع فيشد الحجر، "وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض".
• ويقتل أصحابه، ويشج وجهه، وتكسر رباعيته، ويُمثَّل بعمه، وهو ساكت.
• ثم يرزق ابنًا ويسلب منه، فيتعلل بالحسن والحسين، فُيخبَّر بما سيجري عليهما.
• ويسكن بالطبع إلى عائشة رضي الله عنها، فينغص عيشه بقذفها.
هذا الشيء ما قدر على الصبر عليه كما ينبغي نبي قبله، ولو ابتليت به الملائكة ما صبرت.
يقول ابن الجوزي:
• هذا سيد الرسل بُعث إلى الخلق وحده، والكفر قد ملأ الآفاق، فجعل يفر من مكان إلى مكان، واستتر في دار الخيزران وهم يضربونه إذا خرج، ويدمون عقبه، وألقى السلى على ظهره، وهو ساكت ساكن.
• ويخرج كل موسم فيقول: "من يؤويني؟ من ينصرني؟".
• ثم خرج من مكة، فلم يقدر على العود إلا في جوار كافر، ولم يوجد من الطبع تأفف، ولا من الباطن اعتراض؛ إذ لو كان غيره، لقال: يا رب! أنت مالك الخلق، وقادر على النصر، فلم أذل؟!
• ثم يُبتلى بالجوع فيشد الحجر، "وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض".
• ويقتل أصحابه، ويشج وجهه، وتكسر رباعيته، ويُمثَّل بعمه، وهو ساكت.
• ثم يرزق ابنًا ويسلب منه، فيتعلل بالحسن والحسين، فُيخبَّر بما سيجري عليهما.
• ويسكن بالطبع إلى عائشة رضي الله عنها، فينغص عيشه بقذفها.
هذا الشيء ما قدر على الصبر عليه كما ينبغي نبي قبله، ولو ابتليت به الملائكة ما صبرت.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 05:37
قال رسول اللّـه صلى الله عليه وسلم قال: أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة!
فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب ألف حسنة؟
قال: يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة. رواه مسلم.
ونحن في شهر يضاعف فيه الأجر!
فيالها من غنيمة!
فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب ألف حسنة؟
قال: يسبح مائة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة. رواه مسلم.
ونحن في شهر يضاعف فيه الأجر!
فيالها من غنيمة!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 05:17
اسعد الله صباحكم بكل خير .
مما ينبغي الحرص عليه كل صباح:
( الإستغفار مائة مرة )
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: « ما أصبحتُ غداةً قط إلا استغفرتُ اللهَ فيها مائةَ مرةٍ »
مما ينبغي الحرص عليه كل صباح:
( الإستغفار مائة مرة )
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: « ما أصبحتُ غداةً قط إلا استغفرتُ اللهَ فيها مائةَ مرةٍ »
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Jan, 00:09
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانَ - النبي ﷺ - إذا قام منَ الليل افتتح صلاتَه:
اللَّهُمَّ رَبَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطِرَ السَّمَواتِ والأرضِ، عالمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، أنت تحكُمُ بيْن عبادِك فيما كانوا فيه يختَلِفونَ، اهدِني لِما اختُلِفَ فيه من الحَقِّ بإذنِك، إنَّك أنت تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مُستقيمٍ.
- صحيح النسائي (١٦٢٤)
اللَّهُمَّ رَبَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطِرَ السَّمَواتِ والأرضِ، عالمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، أنت تحكُمُ بيْن عبادِك فيما كانوا فيه يختَلِفونَ، اهدِني لِما اختُلِفَ فيه من الحَقِّ بإذنِك، إنَّك أنت تهدي من تشاءُ إلى صراطٍ مُستقيمٍ.
- صحيح النسائي (١٦٢٤)
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 19:50
فضل قراءة سورة ﴿ الدخان ﴾ ليلة الجمعة :
• حدثنا محمد بن المبارك ، حدثنا صدقة بن خالد ، عن يحيى بن الحارث ، عن أبي رافع التابعي -تلميذ أبي هريرة رضي الله عنه-
قال : من قرأ ﴿ الدخان ﴾ في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له ، وزوج من الحور العين .
مسند الإمام الدارمي وسنده صحيح ( ٣٤٨٤ )
ولماذا كان السلف ومنهم الإمام أحمد يأخذون بأقوال التابعين ؟
بيَّن الإمامُ أحمد ذلك فقال :
«لا يكاد يجيء عن التابعين شيء ؛ إلا يوجد فيه عن أصحاب النبي ﷺ ».
أي أن أقوالهم مأخوذة عن الصحابة غالبًا]
• حدثنا محمد بن المبارك ، حدثنا صدقة بن خالد ، عن يحيى بن الحارث ، عن أبي رافع التابعي -تلميذ أبي هريرة رضي الله عنه-
قال : من قرأ ﴿ الدخان ﴾ في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له ، وزوج من الحور العين .
مسند الإمام الدارمي وسنده صحيح ( ٣٤٨٤ )
ولماذا كان السلف ومنهم الإمام أحمد يأخذون بأقوال التابعين ؟
بيَّن الإمامُ أحمد ذلك فقال :
«لا يكاد يجيء عن التابعين شيء ؛ إلا يوجد فيه عن أصحاب النبي ﷺ ».
أي أن أقوالهم مأخوذة عن الصحابة غالبًا]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 19:50
{ بسم الله الرحمن الرحيم
حمۤ (١) وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ (٢) إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةࣲ مُّبَـٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِینَ (٣) فِیهَا یُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِیمٍ (٤) أَمۡرࣰا مِّنۡ عِندِنَاۤۚ إِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِینَ (٥) رَحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ (٦) رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَاۤۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِینَ (٧) لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ یُحۡیِۦ وَیُمِیتُۖ رَبُّكُمۡ وَرَبُّ ءَابَاۤىِٕكُمُ ٱلۡأَوَّلِینَ (٨) بَلۡ هُمۡ فِی شَكࣲّ یَلۡعَبُونَ (٩) فَٱرۡتَقِبۡ یَوۡمَ تَأۡتِی ٱلسَّمَاۤءُ بِدُخَانࣲ مُّبِینࣲ (١٠) یَغۡشَى ٱلنَّاسَۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِیمࣱ (١١) رَّبَّنَا ٱكۡشِفۡ عَنَّا ٱلۡعَذَابَ إِنَّا مُؤۡمِنُونَ (١٢) أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلذِّكۡرَىٰ وَقَدۡ جَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ مُّبِینࣱ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوۡا۟ عَنۡهُ وَقَالُوا۟ مُعَلَّمࣱ مَّجۡنُونٌ (١٤) إِنَّا كَاشِفُوا۟ ٱلۡعَذَابِ قَلِیلًاۚ إِنَّكُمۡ عَاۤىِٕدُونَ (١٥) یَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ إِنَّا مُنتَقِمُونَ (١٦) ۞ وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ كَرِیمٌ (١٧) أَنۡ أَدُّوۤا۟ إِلَیَّ عِبَادَ ٱللَّهِۖ إِنِّی لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِینࣱ (١٨) وَأَن لَّا تَعۡلُوا۟ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنِّیۤ ءَاتِیكُم بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ (١٩) وَإِنِّی عُذۡتُ بِرَبِّی وَرَبِّكُمۡ أَن تَرۡجُمُونِ (٢٠) وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ لِی فَٱعۡتَزِلُونِ (٢١) فَدَعَا رَبَّهُۥۤ أَنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ قَوۡمࣱ مُّجۡرِمُونَ (٢٢) فَأَسۡرِ بِعِبَادِی لَیۡلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (٢٣) وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ إِنَّهُمۡ جُندࣱ مُّغۡرَقُونَ (٢٤) كَمۡ تَرَكُوا۟ مِن جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٢٥) وَزُرُوعࣲ وَمَقَامࣲ كَرِیمࣲ (٢٦) وَنَعۡمَةࣲ كَانُوا۟ فِیهَا فَـٰكِهِینَ (٢٧) كَذَ ٰلِكَۖ وَأَوۡرَثۡنَـٰهَا قَوۡمًا ءَاخَرِینَ (٢٨) فَمَا بَكَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلسَّمَاۤءُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَا كَانُوا۟ مُنظَرِینَ (٢٩) وَلَقَدۡ نَجَّیۡنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِینِ (٣٠) مِن فِرۡعَوۡنَۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَالِیࣰا مِّنَ ٱلۡمُسۡرِفِینَ (٣١) وَلَقَدِ ٱخۡتَرۡنَـٰهُمۡ عَلَىٰ عِلۡمٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٣٢) وَءَاتَیۡنَـٰهُم مِّنَ ٱلۡـَٔایَـٰتِ مَا فِیهِ بَلَـٰۤؤࣱا۟ مُّبِینٌ (٣٣) إِنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ لَیَقُولُونَ (٣٤) إِنۡ هِیَ إِلَّا مَوۡتَتُنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُنشَرِینَ (٣٥) فَأۡتُوا۟ بِـَٔابَاۤىِٕنَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٣٦) أَهُمۡ خَیۡرٌ أَمۡ قَوۡمُ تُبَّعࣲ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ أَهۡلَكۡنَـٰهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ (٣٧) وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا لَـٰعِبِینَ (٣٨) مَا خَلَقۡنَـٰهُمَاۤ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (٣٩) إِنَّ یَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ مِیقَـٰتُهُمۡ أَجۡمَعِینَ (٤٠) یَوۡمَ لَا یُغۡنِی مَوۡلًى عَن مَّوۡلࣰى شَیۡـࣰٔا وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ (٤١) إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ (٤٢) إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ ٱلۡأَثِیمِ (٤٤) كَٱلۡمُهۡلِ یَغۡلِی فِی ٱلۡبُطُونِ (٤٥) كَغَلۡیِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٦) خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاۤءِ ٱلۡجَحِیمِ (٤٧) ثُمَّ صُبُّوا۟ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٨) ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡكَرِیمُ (٤٩) إِنَّ هَـٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمۡتَرُونَ (٥٠) إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینࣲ (٥١) فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٥٢) یَلۡبَسُونَ مِن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَقَـٰبِلِینَ (٥٣) كَذَ ٰلِكَ وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِینࣲ (٥٤) یَدۡعُونَ فِیهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِینَ (٥٥) لَا یَذُوقُونَ فِیهَا ٱلۡمَوۡتَ إِلَّا ٱلۡمَوۡتَةَ ٱلۡأُولَىٰۖ وَوَقَىٰهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِیمِ (٥٦) فَضۡلࣰا مِّن رَّبِّكَۚ ذَ ٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ (٥٧) فَإِنَّمَا یَسَّرۡنَـٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ (٥٨) فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ (٥٩) }
[سُورَةُ الدُّخَانِ: ١-٥٩]
حمۤ (١) وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ (٢) إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةࣲ مُّبَـٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِینَ (٣) فِیهَا یُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِیمٍ (٤) أَمۡرࣰا مِّنۡ عِندِنَاۤۚ إِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِینَ (٥) رَحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ (٦) رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَاۤۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِینَ (٧) لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ یُحۡیِۦ وَیُمِیتُۖ رَبُّكُمۡ وَرَبُّ ءَابَاۤىِٕكُمُ ٱلۡأَوَّلِینَ (٨) بَلۡ هُمۡ فِی شَكࣲّ یَلۡعَبُونَ (٩) فَٱرۡتَقِبۡ یَوۡمَ تَأۡتِی ٱلسَّمَاۤءُ بِدُخَانࣲ مُّبِینࣲ (١٠) یَغۡشَى ٱلنَّاسَۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِیمࣱ (١١) رَّبَّنَا ٱكۡشِفۡ عَنَّا ٱلۡعَذَابَ إِنَّا مُؤۡمِنُونَ (١٢) أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلذِّكۡرَىٰ وَقَدۡ جَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ مُّبِینࣱ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوۡا۟ عَنۡهُ وَقَالُوا۟ مُعَلَّمࣱ مَّجۡنُونٌ (١٤) إِنَّا كَاشِفُوا۟ ٱلۡعَذَابِ قَلِیلًاۚ إِنَّكُمۡ عَاۤىِٕدُونَ (١٥) یَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ إِنَّا مُنتَقِمُونَ (١٦) ۞ وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ كَرِیمٌ (١٧) أَنۡ أَدُّوۤا۟ إِلَیَّ عِبَادَ ٱللَّهِۖ إِنِّی لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِینࣱ (١٨) وَأَن لَّا تَعۡلُوا۟ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنِّیۤ ءَاتِیكُم بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ (١٩) وَإِنِّی عُذۡتُ بِرَبِّی وَرَبِّكُمۡ أَن تَرۡجُمُونِ (٢٠) وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ لِی فَٱعۡتَزِلُونِ (٢١) فَدَعَا رَبَّهُۥۤ أَنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ قَوۡمࣱ مُّجۡرِمُونَ (٢٢) فَأَسۡرِ بِعِبَادِی لَیۡلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (٢٣) وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ إِنَّهُمۡ جُندࣱ مُّغۡرَقُونَ (٢٤) كَمۡ تَرَكُوا۟ مِن جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٢٥) وَزُرُوعࣲ وَمَقَامࣲ كَرِیمࣲ (٢٦) وَنَعۡمَةࣲ كَانُوا۟ فِیهَا فَـٰكِهِینَ (٢٧) كَذَ ٰلِكَۖ وَأَوۡرَثۡنَـٰهَا قَوۡمًا ءَاخَرِینَ (٢٨) فَمَا بَكَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلسَّمَاۤءُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَا كَانُوا۟ مُنظَرِینَ (٢٩) وَلَقَدۡ نَجَّیۡنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِینِ (٣٠) مِن فِرۡعَوۡنَۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَالِیࣰا مِّنَ ٱلۡمُسۡرِفِینَ (٣١) وَلَقَدِ ٱخۡتَرۡنَـٰهُمۡ عَلَىٰ عِلۡمٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٣٢) وَءَاتَیۡنَـٰهُم مِّنَ ٱلۡـَٔایَـٰتِ مَا فِیهِ بَلَـٰۤؤࣱا۟ مُّبِینٌ (٣٣) إِنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ لَیَقُولُونَ (٣٤) إِنۡ هِیَ إِلَّا مَوۡتَتُنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُنشَرِینَ (٣٥) فَأۡتُوا۟ بِـَٔابَاۤىِٕنَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٣٦) أَهُمۡ خَیۡرٌ أَمۡ قَوۡمُ تُبَّعࣲ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ أَهۡلَكۡنَـٰهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ (٣٧) وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا لَـٰعِبِینَ (٣٨) مَا خَلَقۡنَـٰهُمَاۤ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (٣٩) إِنَّ یَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ مِیقَـٰتُهُمۡ أَجۡمَعِینَ (٤٠) یَوۡمَ لَا یُغۡنِی مَوۡلًى عَن مَّوۡلࣰى شَیۡـࣰٔا وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ (٤١) إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ (٤٢) إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ ٱلۡأَثِیمِ (٤٤) كَٱلۡمُهۡلِ یَغۡلِی فِی ٱلۡبُطُونِ (٤٥) كَغَلۡیِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٦) خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاۤءِ ٱلۡجَحِیمِ (٤٧) ثُمَّ صُبُّوا۟ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٨) ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡكَرِیمُ (٤٩) إِنَّ هَـٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمۡتَرُونَ (٥٠) إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینࣲ (٥١) فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٥٢) یَلۡبَسُونَ مِن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَقَـٰبِلِینَ (٥٣) كَذَ ٰلِكَ وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِینࣲ (٥٤) یَدۡعُونَ فِیهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِینَ (٥٥) لَا یَذُوقُونَ فِیهَا ٱلۡمَوۡتَ إِلَّا ٱلۡمَوۡتَةَ ٱلۡأُولَىٰۖ وَوَقَىٰهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِیمِ (٥٦) فَضۡلࣰا مِّن رَّبِّكَۚ ذَ ٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ (٥٧) فَإِنَّمَا یَسَّرۡنَـٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ (٥٨) فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ (٥٩) }
[سُورَةُ الدُّخَانِ: ١-٥٩]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 19:49
ليس بينكَ وبين أولئك العصاة إلّا رحمة الله وفضله، ولو خلّى بينك وبين نفسك لكنت أسوء حالًا منهم، فإياك أن تزدري عاصيًا أو تحقره أو تظن نفسك خيرا من أحد، فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء، ولا تدري بما يختم لك ولا بما يختم لهم، فسل الله العافية ..
قال ابن القيم:
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما
من خشية الرحمن باكيتان
لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم
فالقلب بين أصابع الرحمن
قال ابن القيم:
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما
من خشية الرحمن باكيتان
لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم
فالقلب بين أصابع الرحمن
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 16:40
لا تسأل الله أبدًا أن يخفف عنك الأعمال والمهام حين تشتد عليك، بل اسأله بإلحاح أن يبارك لك في وقتك وجهدك لإتمامها كلها بإتقان.
وردد: اللهم اجعلنا من
( أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ ).
وردد: اللهم اجعلنا من
( أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ ).
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 16:39
لسان المرء ينطق بحسب ما يثقل قلبه من هموم.
وجوارحه وأعماله توثق مدى صدق ذلك أو تكذبه.
حقيقة!!!
وجوارحه وأعماله توثق مدى صدق ذلك أو تكذبه.
حقيقة!!!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 16:30
اللهم صل وسلم وبارك على محمد صاحب الإحسان والكرم، صادق الأقوال والكلم، ثابت الميثاق وحافظه، طيّب الأخلاق والشيم.
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر؛ إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل عزً يعز الله به الإسلام، وذلًا يذل الله به الكفر".
وكان تميم الداري رضي اللهُ عنه يقول: "قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم، الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا، الذل والصغار والجزية".
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر؛ إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل عزً يعز الله به الإسلام، وذلًا يذل الله به الكفر".
وكان تميم الداري رضي اللهُ عنه يقول: "قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم، الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا، الذل والصغار والجزية".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 16:30
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد، وسلّم تسليمًا كثيرًا..
إنه عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده.
أقرب الخلق إليه وسيلة، وأعظمهم عنده جاهًا، وأسمعهم لديه شفاعة، وأحبهم إليه وأكرمهم عليه.
أرسله للإيمان مناديًا، وإلى الجنة داعيٍا، وإلى صراطه المستقيم هاديًا، وفي مرضاته ومحابه ساعيًا، وبكل معروف آمرًا، وعن كل منكر ناهيًا.
ـ ابن القيم
إنه عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده.
أقرب الخلق إليه وسيلة، وأعظمهم عنده جاهًا، وأسمعهم لديه شفاعة، وأحبهم إليه وأكرمهم عليه.
أرسله للإيمان مناديًا، وإلى الجنة داعيٍا، وإلى صراطه المستقيم هاديًا، وفي مرضاته ومحابه ساعيًا، وبكل معروف آمرًا، وعن كل منكر ناهيًا.
ـ ابن القيم
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Jan, 10:41
قال عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه:
لا تُكرِهوا فتياتكم علىٰ الرَّجل القبيح، فإنهنَّ يُحببن ما تُحبُّون.
(سنن سعيد بن منصور).
لا تُكرِهوا فتياتكم علىٰ الرَّجل القبيح، فإنهنَّ يُحببن ما تُحبُّون.
(سنن سعيد بن منصور).
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
05 Dec, 11:01
استعينوا على أعدائكم بالمعوذتين
ومما يدفع شر الحاسد عن المحسود:
•• فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه، وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له، فلا يلتفت إليه، ولا يخافه، ولا يملأ قلبه بالفكر فيه.
وهذا باب عظيم النفع لا يلقاه إلا أصحاب النفوس الشريفة، والهمم العلية، وبين الكيس الفطن وبينه، حتى يذوق حلاوته وطيبه ونعيمه..
كأنه يرى من أعظم عذاب القلب والروح، اشتغاله بعدوه، وتعلق روحه به، ولا يرى شيئًا آلم لروحه من ذلك.
ولا يصدق بهذا إلا النفوس المطمئنة الوادعة اللينة، التي رضيت بوكالة الله لها، وعلمت أن نصره لها خير من انتصارها هي لنفسها.
فوثقت بالله، وسكنت إليه، واطمأنت به، وعلمت أن ضمانه حق، ووعده صدق، وأنه لا أوفى بعهده من الله، ولا أصدق منه قيلًا.
فعلمت أن نصره لها أقوى وأثبت وأدوم، وأعظم فائدة من نصرها هي لنفسها، أو نصر مخلوق مثلها لها، ولا يقوى على هذا إلا بما سيأتي!!
ومما يدفع شر الحاسد عن المحسود:
•• فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه، وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له، فلا يلتفت إليه، ولا يخافه، ولا يملأ قلبه بالفكر فيه.
وهذا باب عظيم النفع لا يلقاه إلا أصحاب النفوس الشريفة، والهمم العلية، وبين الكيس الفطن وبينه، حتى يذوق حلاوته وطيبه ونعيمه..
كأنه يرى من أعظم عذاب القلب والروح، اشتغاله بعدوه، وتعلق روحه به، ولا يرى شيئًا آلم لروحه من ذلك.
ولا يصدق بهذا إلا النفوس المطمئنة الوادعة اللينة، التي رضيت بوكالة الله لها، وعلمت أن نصره لها خير من انتصارها هي لنفسها.
فوثقت بالله، وسكنت إليه، واطمأنت به، وعلمت أن ضمانه حق، ووعده صدق، وأنه لا أوفى بعهده من الله، ولا أصدق منه قيلًا.
فعلمت أن نصره لها أقوى وأثبت وأدوم، وأعظم فائدة من نصرها هي لنفسها، أو نصر مخلوق مثلها لها، ولا يقوى على هذا إلا بما سيأتي!!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
05 Dec, 03:33
ما انتقم أحدٌ قط لنفسه إلا أورثه ذلك ذُلَّا يجده في نفسه، فإذا عفا أعزَّه الله، مصداقًا لقول النبي ﷺ:
(وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ، إلَّا عِزًّا).
(وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ، إلَّا عِزًّا).
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
05 Dec, 03:18
ويقول ابن القيم رحمه الله:
وأما العوائق فهي أنواع المخالفات ظاهرها وباطنها؛ فإنها تعوق القلب عن سيره إلى الله، وتقطع عليه طريقة.
وهي ثلاثة أمور: شركٌ، وبدعةٌ، ومعصيةٌ.
فيزول عائق الشرك بتجريد التوحيد، وعائق البدعة بتحقيق السنة، وعائق المعصية بتصحيح التوبة.
وهذه العوائق لا تتبين للعبد حتى يأخذ في أُهْبة السفر، ويتحقق بالسير إلى الله والدار والآخرة.
فحينئذٍ تظهر له هذه العوائق، ويحسن بتعويقها له بحسب قوة سيره وتجرده للسفر، وإلا فما دام قاعدًا لا يظهر له كوامنها وقواطعها.
وأما العوائق فهي أنواع المخالفات ظاهرها وباطنها؛ فإنها تعوق القلب عن سيره إلى الله، وتقطع عليه طريقة.
وهي ثلاثة أمور: شركٌ، وبدعةٌ، ومعصيةٌ.
فيزول عائق الشرك بتجريد التوحيد، وعائق البدعة بتحقيق السنة، وعائق المعصية بتصحيح التوبة.
وهذه العوائق لا تتبين للعبد حتى يأخذ في أُهْبة السفر، ويتحقق بالسير إلى الله والدار والآخرة.
فحينئذٍ تظهر له هذه العوائق، ويحسن بتعويقها له بحسب قوة سيره وتجرده للسفر، وإلا فما دام قاعدًا لا يظهر له كوامنها وقواطعها.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
05 Dec, 03:16
أولئك الذين يتركون كلَّ شيءٍ في يد الله
سوف يرون يد الله في كل شيء
فالأُمُور المَتْرُوكة للهِ مَضْمُونة دوماً
لذلك كان من دعاء النبي ﷺ :
"اللهم أسلمتُ نفسي إليك ، وفوضتْ أمري إليك "
سوف يرون يد الله في كل شيء
فالأُمُور المَتْرُوكة للهِ مَضْمُونة دوماً
لذلك كان من دعاء النبي ﷺ :
"اللهم أسلمتُ نفسي إليك ، وفوضتْ أمري إليك "
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
04 Dec, 19:23
أسباب النجاة من الفتن
قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله :
ليكون المؤمن العاقل يحتاط لدينه، فإن الفتن على وجوه كثيرة، وقد مضى منها فتن عظيمة، نجا منها أقوام، وهلك فيها أقوام باتباعهم الهوى، وإيثارهم للدنيا، فمن أراد الله به خيرا :
١-فتح له باب الدعاء
٢-والتجأ إلى مولاه الكريم
٣-وخاف على دينه
٤-وحفظ لسانه
٥-وعرف زمانه
٦-ولزم المحجة الواضحة السواد الأعظم
٧-ولم يتلون في دينه
٨-وعبد ربه تعالى
٩-فترك الخوض في الفتنة
فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير، ألم تسمع إلى قول النبي ﷺ، وهو محذر أمته الفتن؟ قال: «يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا»
[ الشريعة للإمام الآجري]
قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله :
ليكون المؤمن العاقل يحتاط لدينه، فإن الفتن على وجوه كثيرة، وقد مضى منها فتن عظيمة، نجا منها أقوام، وهلك فيها أقوام باتباعهم الهوى، وإيثارهم للدنيا، فمن أراد الله به خيرا :
١-فتح له باب الدعاء
٢-والتجأ إلى مولاه الكريم
٣-وخاف على دينه
٤-وحفظ لسانه
٥-وعرف زمانه
٦-ولزم المحجة الواضحة السواد الأعظم
٧-ولم يتلون في دينه
٨-وعبد ربه تعالى
٩-فترك الخوض في الفتنة
فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير، ألم تسمع إلى قول النبي ﷺ، وهو محذر أمته الفتن؟ قال: «يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا»
[ الشريعة للإمام الآجري]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
04 Dec, 18:17
يقول ابن القيم رحمه الله:
فصل: الوصول إلى المطلوب موقوفٌ على هجر العوائد، وقطع العوائق.
فالعوائد: السكون إلى الدَّعة والراحة، وما ألِفه الناسُ واعتادوه من الرسوم والأوضاع، التي جعلوها بمنزلة الشرع المتبَع؛ بل هي عندهم أعظم من الشرع.
فإنهم ينكرون على من خرج عنها وخالفها؛ ما لا ينكرون على من خالف صريح الشرع.
وربما كفروه، أو بدعوه وضللوه، أو هجروه وعاقبوه؛ لمخالفة تلك الرسوم، وأماتوا لها السنن.
ونصبوها أندادًا للرسول ﷺ، يوالون عليها ويعادون.
فالمعروف عندهم ما وافقهم، والمنكر ما خالفها.
وهذه الأوضاع والرسوم قد استولت على طوائف بني آدم؛ من الملوك والولاة والفقهاء والصوفية والفقراء والمطوعين والعامة.
فرُبِّي فيها الصغير، ونشأ عليها الكبير، واتُخذت سننًا؛ بل هي أعظم عند أصحابها من السنن.
الواقف معها محبوسٌ، والمتقيد بها منقطعٌ، عمَّ بها المصاب، وهُجِر لأجلها السنة والكتاب.
من استنصر بها فهو عند الله مخذولٌ، ومن اقتدى بها دون كتاب الله وسنة رسوله فهو عند الله غير مقبولٍ.
وهذه أعظم الحُجُب والموانع بين العبد وبين النفوذ إلى الله ورسوله.
فصل: الوصول إلى المطلوب موقوفٌ على هجر العوائد، وقطع العوائق.
فالعوائد: السكون إلى الدَّعة والراحة، وما ألِفه الناسُ واعتادوه من الرسوم والأوضاع، التي جعلوها بمنزلة الشرع المتبَع؛ بل هي عندهم أعظم من الشرع.
فإنهم ينكرون على من خرج عنها وخالفها؛ ما لا ينكرون على من خالف صريح الشرع.
وربما كفروه، أو بدعوه وضللوه، أو هجروه وعاقبوه؛ لمخالفة تلك الرسوم، وأماتوا لها السنن.
ونصبوها أندادًا للرسول ﷺ، يوالون عليها ويعادون.
فالمعروف عندهم ما وافقهم، والمنكر ما خالفها.
وهذه الأوضاع والرسوم قد استولت على طوائف بني آدم؛ من الملوك والولاة والفقهاء والصوفية والفقراء والمطوعين والعامة.
فرُبِّي فيها الصغير، ونشأ عليها الكبير، واتُخذت سننًا؛ بل هي أعظم عند أصحابها من السنن.
الواقف معها محبوسٌ، والمتقيد بها منقطعٌ، عمَّ بها المصاب، وهُجِر لأجلها السنة والكتاب.
من استنصر بها فهو عند الله مخذولٌ، ومن اقتدى بها دون كتاب الله وسنة رسوله فهو عند الله غير مقبولٍ.
وهذه أعظم الحُجُب والموانع بين العبد وبين النفوذ إلى الله ورسوله.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
04 Dec, 05:26
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) سورة الرعد
نقل الطبري في تفسيره:
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: (أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها)، قال: أولم يروا أنا نفتح لمحمد الأرض بعد الأرض؟
وعن الحسن البصري: ظهور المسلمين على المشركين.
وعن الضحاك في قوله: (أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) : يعنى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يُنْتَقَصُ له ما حوله من الأرَضِين, ينظرون إلى ذلك فلا يعتبرون قال الله في" سورة الأنبياء ": نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ [سورة الأنبياء:44]، بل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه هم الغالبون.
- وقال آخرون: بل معناه: أولم يروا أنا نأتي الأرض فنخرِّبها، أو لا يَخَافون أن نفعل بهم وبأرضهم مثل ذلك فنهلكهم ونخرِّب أرضهم؟ (ثم ذكر آثار من قال ذلك)
- وقال آخرون: بل معناه: ننقص من بَرَكتها وثَمرتها وأهلِها بالموت.(وسرد الآثار)
- وقال آخرون: (ننقُصها من أطرافها) بذهاب فُقَهائها وخِيارها. (وذكر الآثار)
نقل الطبري في تفسيره:
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: (أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها)، قال: أولم يروا أنا نفتح لمحمد الأرض بعد الأرض؟
وعن الحسن البصري: ظهور المسلمين على المشركين.
وعن الضحاك في قوله: (أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) : يعنى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يُنْتَقَصُ له ما حوله من الأرَضِين, ينظرون إلى ذلك فلا يعتبرون قال الله في" سورة الأنبياء ": نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ [سورة الأنبياء:44]، بل نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه هم الغالبون.
- وقال آخرون: بل معناه: أولم يروا أنا نأتي الأرض فنخرِّبها، أو لا يَخَافون أن نفعل بهم وبأرضهم مثل ذلك فنهلكهم ونخرِّب أرضهم؟ (ثم ذكر آثار من قال ذلك)
- وقال آخرون: بل معناه: ننقص من بَرَكتها وثَمرتها وأهلِها بالموت.(وسرد الآثار)
- وقال آخرون: (ننقُصها من أطرافها) بذهاب فُقَهائها وخِيارها. (وذكر الآثار)
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
04 Dec, 03:39
قال ابن القيم رحمه الله:
فَلَهُ ﷺ حوضان عظيمان،
- حوضٌ في الدنيا وهو:
سُنَّته وما جاء به.
- وحوضٌ في الآخرة.
فالشاربون مِن هذا الحوض في الدنيا، هم الشاربون مِن حوضه يوم القيامة.
فَلَهُ ﷺ حوضان عظيمان،
- حوضٌ في الدنيا وهو:
سُنَّته وما جاء به.
- وحوضٌ في الآخرة.
فالشاربون مِن هذا الحوض في الدنيا، هم الشاربون مِن حوضه يوم القيامة.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
04 Dec, 03:30
مما قد يغيب لشدة وقع الأحداث، التزام أدعية الكرب والهم والحزن، وهذه الأدعية أثرها عظيم في ترميم النفوس وتضميد الجروح وتقوية القلوب على التجلد والمصابرة والثبات، ولا يفرط فيها عاقل، فلا بد من التواصي بهذه الأدعية والمداومة عليها فبدون التوحيد والذكر نحن ضعفاء، ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله..
وما جاءت الكروب إلا ليميز الله الصادقين في محبته والفرار إليه المستعينين به جل جلاله عن الغافلين والذين في قلوبهم مرض!
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الكرب والهم ما فيه غنية، مثل ما أخرجه أحمد عن عبد الله بن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي.. إلا أذهب الله همه، وأبدله مكان حزنه فرحا.
قالوا: يارسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟
قال: "أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن".
وأخرج أحمد وأبو داود عن نفيع بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت".
وأخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم".
وأخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب، أو في الكرب: الله الله ربي لا أشرك به شيئا.
ومنه دعاء ذي النون وهو في بطن الحوت، فقد أخرج أحمد والترمذي عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"دعوة ذي النون وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له".
هذه الأدعية هذا وقتها! فتواصوا بها.
وما جاءت الكروب إلا ليميز الله الصادقين في محبته والفرار إليه المستعينين به جل جلاله عن الغافلين والذين في قلوبهم مرض!
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الكرب والهم ما فيه غنية، مثل ما أخرجه أحمد عن عبد الله بن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي.. إلا أذهب الله همه، وأبدله مكان حزنه فرحا.
قالوا: يارسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟
قال: "أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن".
وأخرج أحمد وأبو داود عن نفيع بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت".
وأخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم".
وأخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب، أو في الكرب: الله الله ربي لا أشرك به شيئا.
ومنه دعاء ذي النون وهو في بطن الحوت، فقد أخرج أحمد والترمذي عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"دعوة ذي النون وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له".
هذه الأدعية هذا وقتها! فتواصوا بها.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
04 Dec, 03:28
اللهم بارك لأمتي في بكورها
روى صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" اللهم بارك لأمتي في بكورها" .. وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله ..
كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على أمته، ومن حرصه عليها أنه كان يدعو لها بالبركة وسائر الخيرات، وفي هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها"، وهذا دعاء معناه اللهم أكثر لها الخير والبركة بالزيادة والنماء، حين تخرج لأعمالها في الصباح وأول النهار...
قال صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه، وهو أحد رواة الحديث: وكان النبي صلى الله عليه وسلم، "إذا بعث سرية أو جيشا"، بمعنى إذا أراد النبي صلى الله عليه وسلم إرسالهم إلى الغزو، والسرية: الجزء من الجيش يبلغ أقصاها أربع مئة جندي، "بعثهم من أول النهار"؛ وذلك لتحصيل تلك البركة التي تكون في أوله..
قال عمارة بن حديد، وهو أحد رواة الحديث: "وكان صخر رجلا تاجرا"، يعمل بالتجارة، "وكان يبعث تجارته من أول النهار"، عملا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينال بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، "فأثرى وكثر ماله"، فصار غنيا..
وفي الحديث: بيان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الخير لأمته..
وفيه: الترغيب في العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما أوصى به، وأن ذلك سبب للبركة ..
روى صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" اللهم بارك لأمتي في بكورها" .. وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر ماله ..
كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على أمته، ومن حرصه عليها أنه كان يدعو لها بالبركة وسائر الخيرات، وفي هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها"، وهذا دعاء معناه اللهم أكثر لها الخير والبركة بالزيادة والنماء، حين تخرج لأعمالها في الصباح وأول النهار...
قال صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه، وهو أحد رواة الحديث: وكان النبي صلى الله عليه وسلم، "إذا بعث سرية أو جيشا"، بمعنى إذا أراد النبي صلى الله عليه وسلم إرسالهم إلى الغزو، والسرية: الجزء من الجيش يبلغ أقصاها أربع مئة جندي، "بعثهم من أول النهار"؛ وذلك لتحصيل تلك البركة التي تكون في أوله..
قال عمارة بن حديد، وهو أحد رواة الحديث: "وكان صخر رجلا تاجرا"، يعمل بالتجارة، "وكان يبعث تجارته من أول النهار"، عملا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينال بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، "فأثرى وكثر ماله"، فصار غنيا..
وفي الحديث: بيان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الخير لأمته..
وفيه: الترغيب في العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما أوصى به، وأن ذلك سبب للبركة ..
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Dec, 17:42
قال الإمام التابعي محمد بن سيرين :
لا بُدَّ من قيام الليل، ولو قدر حَلب شاة .
[الزهد للإمام أحمد ١٧٦٦]
وقال الإمام التابعي الحسن البصري :
صلوا من الليل ولو قدر حلب شاة .
[مصنف ابن أبي شيبة ٦٧٧١]
لا بُدَّ من قيام الليل، ولو قدر حَلب شاة .
[الزهد للإمام أحمد ١٧٦٦]
وقال الإمام التابعي الحسن البصري :
صلوا من الليل ولو قدر حلب شاة .
[مصنف ابن أبي شيبة ٦٧٧١]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Dec, 15:43
موعظة_لابن_الجوزي
عباد الله! اسعوا في فكاك رقابكم، وأجهدوا أنفسكم في خلاصها قبل أن تزهق، فوالله ما بين أحدكم وبين الندم، والعلم بأنه قد زلت به القدم؛ إلا أن يحوم عقاب المنية عليه، ويفوق سهامها إليه.
فإذا الندم لا ينفع، وإذا العذر لا يصنع، وإذا النصير لا يدفع، وإذا الشفيع لا يشفع، وإذا الذي فات لا يسترجع، وإذا البائس المحابي به في النجاة لا يطمع.
فكأني بك يا أخي وقد صرخ عليك النسوان، وبكى عليك الأهل والإخوان، وفقدك الولدان.
ثم نقلت عن الأحباب، وحملت إلى أرماس التراب، وأضجعوك في محل ضنك قصير السمك مهول، منظره كثير وعره، مغشى بالوحشة.
عرفته مهول الصريح، مطبق الصفيح على غير مهاد ولا وداد، ولا مقدمة زاد ولا استعداد.
المرمس: موضع القبر.
عباد الله! اسعوا في فكاك رقابكم، وأجهدوا أنفسكم في خلاصها قبل أن تزهق، فوالله ما بين أحدكم وبين الندم، والعلم بأنه قد زلت به القدم؛ إلا أن يحوم عقاب المنية عليه، ويفوق سهامها إليه.
فإذا الندم لا ينفع، وإذا العذر لا يصنع، وإذا النصير لا يدفع، وإذا الشفيع لا يشفع، وإذا الذي فات لا يسترجع، وإذا البائس المحابي به في النجاة لا يطمع.
فكأني بك يا أخي وقد صرخ عليك النسوان، وبكى عليك الأهل والإخوان، وفقدك الولدان.
ثم نقلت عن الأحباب، وحملت إلى أرماس التراب، وأضجعوك في محل ضنك قصير السمك مهول، منظره كثير وعره، مغشى بالوحشة.
عرفته مهول الصريح، مطبق الصفيح على غير مهاد ولا وداد، ولا مقدمة زاد ولا استعداد.
المرمس: موضع القبر.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Dec, 08:01
إنه الله جل جلاله.. المالك لكل شيء الذي عنده ثواب الدنيا والآخرة، فليطلبا منه ويستعان به عليهما، فإنه لا ينال ما عنده إلا بطاعته، ولا تدرك الأمور الدينية والدنيوية إلا بالاستعانة به، والافتقار إليه على الدوام، وله الحكمة تعالى في توفيق من يوفقه، وخذلان من يخذله، وفي عطائه ومنعه.
ـ السعدي
ـ السعدي
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Dec, 08:01
﴿هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ • هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ • هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.
«سُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ ، وَعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ وَعُلُوِّ مَكَانِكَ وَارْتِفَاعِكَ فِي سَمَائِكَ مَا قَدَرْنَاكَ حَقَّ قَدْرِكَ وَمَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ .. لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ ، الخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ والشَّرُّ لَيْسَ إلَيْكَ ، لَا مَلْجَأ ولَا مَنْجَا مِنْكَ إلَّا إلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وتَعالَيْتَ ، وعَلَى عَرْشِكَ اسْتَوَيْتَ ، سُبْحانَكَ رَبَّ البَيْتِ».
«سُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ ، وَعِزَّتِكَ وَجَلَالِكَ وَعُلُوِّ مَكَانِكَ وَارْتِفَاعِكَ فِي سَمَائِكَ مَا قَدَرْنَاكَ حَقَّ قَدْرِكَ وَمَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ .. لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ ، الخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ والشَّرُّ لَيْسَ إلَيْكَ ، لَا مَلْجَأ ولَا مَنْجَا مِنْكَ إلَّا إلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وتَعالَيْتَ ، وعَلَى عَرْشِكَ اسْتَوَيْتَ ، سُبْحانَكَ رَبَّ البَيْتِ».
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Dec, 01:31
قال الحسن البصري رحمه الله: لم أجد من العبادة شيئًا أشد من الصلاة في جوف الليل.
فقيل له: ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوها؟
فقال: لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم من نوره.
فقيل له: ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوها؟
فقال: لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم من نوره.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Dec, 03:33
لا تنس أن تُلح
بـ " اللهم اهدِ لي قلبي"..
فإنه والله لو هُدِي قلبك هان عليك كل شيء.
بـ " اللهم اهدِ لي قلبي"..
فإنه والله لو هُدِي قلبك هان عليك كل شيء.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Dec, 19:48
أعظَمُ النِّعمِ نعمةُ الأسلامِ
روي أن البشير لما جاء إلى يعقوب بقميص يوسف عليهما السلام.
قال يعقوب كيف تركت يوسف؟
قال: إنه ملك مصر.
فقال يعقوب ما أصنع بالمُلك على أي دين تركته ؟
قال: على دين الإسلام.
قال: الآن تمت النعمة.
[ تفسير البغوي ٢/ ٥٦٩ ]
روي أن البشير لما جاء إلى يعقوب بقميص يوسف عليهما السلام.
قال يعقوب كيف تركت يوسف؟
قال: إنه ملك مصر.
فقال يعقوب ما أصنع بالمُلك على أي دين تركته ؟
قال: على دين الإسلام.
قال: الآن تمت النعمة.
[ تفسير البغوي ٢/ ٥٦٩ ]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Dec, 11:18
{سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَان}
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Dec, 02:25
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده؛ تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته ".
" إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده؛ تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته ".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Nov, 20:32
فإنَّ أهْلَ الشامِ ما زالُوا مُرابطِين مِن أَوَلِ الإسلام.
-ابنُ تيميّة.
-ابنُ تيميّة.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Nov, 18:28
اللهم نصرك الذي وعدت وتأييدك أنت القوي المتين، اللهم عِزةً للمؤمنين ونجدةً للمستضعفين وخِزياً على النصيرية الكافرين، ورحمةٌ منك يا رب العالمين.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Nov, 08:31
من أعظم مقاصد الجهاد فكاك الأسير
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلّم فكاك الأسير على أمته في أمر صريحٍ وذلك في قوله : "فكّوا العاني"، والعاني هو الأسير. صحيح
وكان رسول الله ﷺ يكثر من الدعاء للأسرى كما ثبت عنه قال ﷺ : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين .
أخرج البخاري في كتاب الجهاد باب فكاك الأسير عن أبي جُحيفة، قال: قلت لعلي: هل عندكم كتاب؟ قال: لا، إلا كتاب الله، أو فهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة،
قال: قلت: فما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر .
قال ابن خويز منداد المالكي : تضمنت الآية وجوب فك الأسرى، وبذلك وردت الآثار عن النبي ﷺ أنه فك الأسارى وأمر بفكهم، وجرى بذلك عمل المسلمين، وانعقد به الإجماع .
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ٦٤٢/٢٨ :
فكاك الأسارى من أعظم الواجبات، وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات .
فرض رسول الله صلى الله عليه وسلّم فكاك الأسير على أمته في أمر صريحٍ وذلك في قوله : "فكّوا العاني"، والعاني هو الأسير. صحيح
وكان رسول الله ﷺ يكثر من الدعاء للأسرى كما ثبت عنه قال ﷺ : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين .
أخرج البخاري في كتاب الجهاد باب فكاك الأسير عن أبي جُحيفة، قال: قلت لعلي: هل عندكم كتاب؟ قال: لا، إلا كتاب الله، أو فهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة،
قال: قلت: فما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر .
قال ابن خويز منداد المالكي : تضمنت الآية وجوب فك الأسرى، وبذلك وردت الآثار عن النبي ﷺ أنه فك الأسارى وأمر بفكهم، وجرى بذلك عمل المسلمين، وانعقد به الإجماع .
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ٦٤٢/٢٨ :
فكاك الأسارى من أعظم الواجبات، وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Nov, 03:07
رسالة النصيرية طغاة سورية - تأليف :
أبي العباس أحمد بن تيمية الحراني
الرسالة كتبت في القرن الثامن و كأنها كتبت اليوم وهي تحكي جرائم النصيرية بأهل السنة وبيان غدرهم ومعاونتهم وموالاتهم للكفار
أبي العباس أحمد بن تيمية الحراني
الرسالة كتبت في القرن الثامن و كأنها كتبت اليوم وهي تحكي جرائم النصيرية بأهل السنة وبيان غدرهم ومعاونتهم وموالاتهم للكفار
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Nov, 03:05
الحمد لله الذي أحياني يومًا آخر؛
جسدي صحيح
ورأسي تحت سقف يسترُني، وعندي قُوت يومي
وأشهد أن لا إله إلا هُو
لأُرينّ اللهَ من نفسي اليومَ خيراً .
جسدي صحيح
ورأسي تحت سقف يسترُني، وعندي قُوت يومي
وأشهد أن لا إله إلا هُو
لأُرينّ اللهَ من نفسي اليومَ خيراً .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Nov, 20:00
"أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ"
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Nov, 17:03
قال الفيض بن إسحاق: سمعت فضيلًا يقول:
ليست الدار دار إقامة، وإنما أهبط آدم إليها عقوبة؛ ألا ترى كيف يزويها عنه ويمرر عليه بالجوع مرة، وبالعري مرة، وبالحاجة مرة؛ كما تصنع الوالدة الشفيقة بولدها، تسقيه مرة حضيضا ومرة صبرا، وإنما تريد بذلك ما هو خير له.
وقال رحمه الله: قال لي الفضيل:
تريد الجنة مع النبيين والصديقين، وتريد أن تقف الموقف مع نوح وإبراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام بأي عمل؟ وأي شهوة تركتها لله عز وجل؟
وأي قريب باعدته في الله؟
وأي بعيد قربته في الله؟
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
ليست الدار دار إقامة، وإنما أهبط آدم إليها عقوبة؛ ألا ترى كيف يزويها عنه ويمرر عليه بالجوع مرة، وبالعري مرة، وبالحاجة مرة؛ كما تصنع الوالدة الشفيقة بولدها، تسقيه مرة حضيضا ومرة صبرا، وإنما تريد بذلك ما هو خير له.
وقال رحمه الله: قال لي الفضيل:
تريد الجنة مع النبيين والصديقين، وتريد أن تقف الموقف مع نوح وإبراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام بأي عمل؟ وأي شهوة تركتها لله عز وجل؟
وأي قريب باعدته في الله؟
وأي بعيد قربته في الله؟
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Nov, 17:01
إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت.
اللّٰهُمَّ أعزّ جندك وأذلّ عدوهم..
اللّٰهُمَّ أعزّ جندك وأذلّ عدوهم..
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Nov, 04:14
اللهم صل وسلم وبارك على محمد.. صاحب السكينة الباعثة علي الهيبة والتعظيم، الداعية إلى التقديم والتسليم.
وكان أعظم مهيب في النفوس؛ حتى ارتاعت رسل كسرى من هيبته حين أتوه مع اعتيادهم بصولة الأكاسرة، ومكاثرة الملوك الجبابرة.
فكان في نفوسهم أهيب وفي أعينهم أعظم؛ وإن لم يتعاظم بأهبة، ولم يتطاول بسطوة؛ بل كان بالتواضع موصوفًا وبالوطاء -أي السهولة- معروفًا.
الماوردي
وكان أعظم مهيب في النفوس؛ حتى ارتاعت رسل كسرى من هيبته حين أتوه مع اعتيادهم بصولة الأكاسرة، ومكاثرة الملوك الجبابرة.
فكان في نفوسهم أهيب وفي أعينهم أعظم؛ وإن لم يتعاظم بأهبة، ولم يتطاول بسطوة؛ بل كان بالتواضع موصوفًا وبالوطاء -أي السهولة- معروفًا.
الماوردي
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Nov, 04:10
صباح الخير،
عاهد اللّٰه في بداية يومك أن تجبر تقصير الأمس.
إن قصرت في وردك أمس؛ فأتمه اليوم
وإن قصرت في ذكر اللّٰه؛ فزد في ذكره اليوم.
وإن أسرعت في الصلاة؛ فأتمها اليوم بخشوع.
كل يوم تستيقظ فيه
هو فرصة جديدة لتُصلح ما بينك وبين اللّٰه عز وجل.
فاغتنم العمر قبل أن يفنى!
عاهد اللّٰه في بداية يومك أن تجبر تقصير الأمس.
إن قصرت في وردك أمس؛ فأتمه اليوم
وإن قصرت في ذكر اللّٰه؛ فزد في ذكره اليوم.
وإن أسرعت في الصلاة؛ فأتمها اليوم بخشوع.
كل يوم تستيقظ فيه
هو فرصة جديدة لتُصلح ما بينك وبين اللّٰه عز وجل.
فاغتنم العمر قبل أن يفنى!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
28 Nov, 19:25
ما أشبه الأشعرية باليهودية!
قال الرب سبحانه وتعالى:
لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) سورة آل عمران.
قال ابن أبي حاتم في تفسيره:
حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثني أبي، عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
"أتت اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) فقالوا: أفقير ربك يسأل عباده القرض؟ فأنزل الله تعالى:
(لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ... الآية).
قلت: وكذا فعلت الأشعرية!
إذ أنزل الله قوله: الرحمن على العرش استوى.
فقالوا: أمخلوق هو حتى يحتاج إلى العرش فيجلس عليه؟
وأنزل الله تعالى: بل يداه مبسوطتان.
فقالوا: أبشرٌ هو حتى يكون له يد وجارحة؟
وأنزل سبحانه وتعالى: وكلم الله موسى تكليما.
فقالوا: أله حنجرة ولسان مثلنا حتى يتكلم؟
وما تركوا صفة لله جل وعلا إلا ونفوها عنه سبحانه بعد أن شبهوا صفاته بصفات المخلوقين؛ كما شبهت اليهود قرض الله بقرض المحتاجين!
وأما معنى القرض ها هنا فهو الإنفاق في سبيل الله، ومن حمق المغضوب عليهم أن فهموا ذلك الفهم الأعوج من كلامه سبحانه؛ إذ أنه سبحانه هو المعطي والمنعم على عباده ابتداء وانتهاء وفي كل وقت وحال، فكيف جاز في عقولهم المريضة قول ما قالوا؟ سبحانه وتعالى عما يصفون!
ختاما: انظر إلى هذا الأثر الجميل الذي رواه ابن أبي حاتم في تفسيره:
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود قال:
لما نزلت هذه الآية: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له) قال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، وإن الله ليريد منا القرض؟" قال : "نعم ، يا أبا الدحداح ".
قال : أرني يدك يا رسول الله، قال: فناوله يده، قال : فإني قد أقرضت ربي حائطي -وله حائط فيه ستمائة نخلة، وأم الدحداح فيه وعيالها- قال: فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح، قالت: لبيك. فقال : اخرجي، فقد أقرضته ربي ، عز وجل -.
وفي رواية: أنها قالت له : ربح بيعك يا أبا الدحداح. ونقلت منه متاعها وصبيانها، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
"كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح " . وفي لفظ : "رب نخلة مدلاة عروقها در وياقوت لأبي الدحداح في الجنة".
فرضي الله عن أم وأبي الدحداح وأرضاهما.
قال الرب سبحانه وتعالى:
لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) سورة آل عمران.
قال ابن أبي حاتم في تفسيره:
حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثني أبي، عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
"أتت اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) فقالوا: أفقير ربك يسأل عباده القرض؟ فأنزل الله تعالى:
(لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ... الآية).
قلت: وكذا فعلت الأشعرية!
إذ أنزل الله قوله: الرحمن على العرش استوى.
فقالوا: أمخلوق هو حتى يحتاج إلى العرش فيجلس عليه؟
وأنزل الله تعالى: بل يداه مبسوطتان.
فقالوا: أبشرٌ هو حتى يكون له يد وجارحة؟
وأنزل سبحانه وتعالى: وكلم الله موسى تكليما.
فقالوا: أله حنجرة ولسان مثلنا حتى يتكلم؟
وما تركوا صفة لله جل وعلا إلا ونفوها عنه سبحانه بعد أن شبهوا صفاته بصفات المخلوقين؛ كما شبهت اليهود قرض الله بقرض المحتاجين!
وأما معنى القرض ها هنا فهو الإنفاق في سبيل الله، ومن حمق المغضوب عليهم أن فهموا ذلك الفهم الأعوج من كلامه سبحانه؛ إذ أنه سبحانه هو المعطي والمنعم على عباده ابتداء وانتهاء وفي كل وقت وحال، فكيف جاز في عقولهم المريضة قول ما قالوا؟ سبحانه وتعالى عما يصفون!
ختاما: انظر إلى هذا الأثر الجميل الذي رواه ابن أبي حاتم في تفسيره:
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود قال:
لما نزلت هذه الآية: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له) قال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، وإن الله ليريد منا القرض؟" قال : "نعم ، يا أبا الدحداح ".
قال : أرني يدك يا رسول الله، قال: فناوله يده، قال : فإني قد أقرضت ربي حائطي -وله حائط فيه ستمائة نخلة، وأم الدحداح فيه وعيالها- قال: فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح، قالت: لبيك. فقال : اخرجي، فقد أقرضته ربي ، عز وجل -.
وفي رواية: أنها قالت له : ربح بيعك يا أبا الدحداح. ونقلت منه متاعها وصبيانها، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
"كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح " . وفي لفظ : "رب نخلة مدلاة عروقها در وياقوت لأبي الدحداح في الجنة".
فرضي الله عن أم وأبي الدحداح وأرضاهما.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
28 Nov, 18:06
اللهمَّ صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله الأطهار، وأصحابه الكرام، والتابعين ومن تبعهم بإحسان، وسلم تسليمًا كثيرًا، يقول له ربه ﷻ: "وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُون".
فإنه من الحزب المضافين إلى الله إضافة عبودية وولاية، وحزبه هم الغالبون الذين لهم العاقبة في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: "وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ".
وهذه بشارة عظيمة لمن قام بأمر الله وصار من حزبه وجنده، أن له الغلبة، وإن أديل عليه في بعض الأحيان لحكمة يريدها الله تعالى، فآخر أمره الغلبة والانتصار، ومن أصدق من الله قيلًا.
ـ ابن السعدي
فإنه من الحزب المضافين إلى الله إضافة عبودية وولاية، وحزبه هم الغالبون الذين لهم العاقبة في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: "وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ".
وهذه بشارة عظيمة لمن قام بأمر الله وصار من حزبه وجنده، أن له الغلبة، وإن أديل عليه في بعض الأحيان لحكمة يريدها الله تعالى، فآخر أمره الغلبة والانتصار، ومن أصدق من الله قيلًا.
ـ ابن السعدي
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
28 Nov, 18:06
ليلة الجمعة ويومها.
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31)
أكثروا من الصلاة والسلام على قدوتنا وأسوتنا وصفيّ ربنا ومن اجتباه سبحانه ليقعد بجواره على العرش يوم القيامة.
صلى الله عليه وسلم.
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31)
أكثروا من الصلاة والسلام على قدوتنا وأسوتنا وصفيّ ربنا ومن اجتباه سبحانه ليقعد بجواره على العرش يوم القيامة.
صلى الله عليه وسلم.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
28 Nov, 03:25
محبة الله تعالى تنشأ من مطالعة العبد منة الله عليه، ونعمه الباطنة والظاهرة.
فبقدر مطالعته ذلك تكون قوة المحبة.
فإن القلوب مجبولة على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها، وليس للعبد قط إحسان إلا من الله، ولا إساءة إلا من الشيطان.
ومن أعظم مطالعة منة الله على عبده؛ تأهيله لمحبته ومعرفته، وإرادة وجهه، ومتابعة حبيبه ﷺ.
وأصل هذا.. نور يقذفه الله في قلب العبد، فإذا دار ذلك النور في قلب العبد وذاته أشرقت ذاته؛ فرأى فيه نفسه، وما أهلت له من الكمالات والمحاسن، فَعَلَتْ به همته، وقويت عزيمته، وانقشعت عنه ظلمات نفسه وطبعه.
لأن النور والظلمة لا يجتمعان إلا ويطرد أحدهما صاحبه.
وهذا النور كالشمس في قلوب المقربين السابقين، وكالبدر في قلوب الأبرار أصحاب اليمين، وكالنجم في قلوب عامة المؤمنين.
ابن القيم
فبقدر مطالعته ذلك تكون قوة المحبة.
فإن القلوب مجبولة على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها، وليس للعبد قط إحسان إلا من الله، ولا إساءة إلا من الشيطان.
ومن أعظم مطالعة منة الله على عبده؛ تأهيله لمحبته ومعرفته، وإرادة وجهه، ومتابعة حبيبه ﷺ.
وأصل هذا.. نور يقذفه الله في قلب العبد، فإذا دار ذلك النور في قلب العبد وذاته أشرقت ذاته؛ فرأى فيه نفسه، وما أهلت له من الكمالات والمحاسن، فَعَلَتْ به همته، وقويت عزيمته، وانقشعت عنه ظلمات نفسه وطبعه.
لأن النور والظلمة لا يجتمعان إلا ويطرد أحدهما صاحبه.
وهذا النور كالشمس في قلوب المقربين السابقين، وكالبدر في قلوب الأبرار أصحاب اليمين، وكالنجم في قلوب عامة المؤمنين.
ابن القيم
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
28 Nov, 03:25
.
اللهم إني أصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك: أنك أنت الله لا إله إلا أنت، وأن محمدًا عبدك ورسولك.
جاء في سنن أبي داوود من حديث أنس أن النبي ﷺ أخبر أن من قالها حين يصبح:أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، ومن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاث أرباعه، فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار.
سبحان الله المنَّان الوهَّاب!
اللهم إني أصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك: أنك أنت الله لا إله إلا أنت، وأن محمدًا عبدك ورسولك.
جاء في سنن أبي داوود من حديث أنس أن النبي ﷺ أخبر أن من قالها حين يصبح:أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، ومن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاث أرباعه، فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار.
سبحان الله المنَّان الوهَّاب!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Nov, 04:26
قال كعب: "ما أنعم الله على عبد من نعمة في الدنيا فشكرها لله وتواضع بها لله؛ إلا أعطاه الله نفعها في الدنيا، ورفع له بها درجة في الآخرة، وما أنعم الله على عبد من نعمة في الدنيا فلم يشكرها لله، ولم يتواضع بها لله؛ إلا منعه الله نفعها في الدنيا وفتح له طبقات من النار يعذبه إن شاء أو يتجاوز عنه".
كتاب: "الزهد لابن المبارك".
كتاب: "الزهد لابن المبارك".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
19 Nov, 04:26
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.
(ثلاث مرات)
(ثلاث مرات)
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Nov, 15:16
احفظوا هذا الدعاء عن نبيكم ﷺ
اللهمَّ اغفِرْ لي خطيئَتي وجَهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلمُ به مني، اللهمَّ اغفرْ لي خطَئي وعَمْدي، وهَزْلي وجِدِّي، وكلُّ ذلك عندي، اللهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، أنت المقدِّمُ وأنت المؤخِّرُ، وأنت على كلِّ شيء قديرٌ.
اللهمَّ اغفِرْ لي خطيئَتي وجَهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلمُ به مني، اللهمَّ اغفرْ لي خطَئي وعَمْدي، وهَزْلي وجِدِّي، وكلُّ ذلك عندي، اللهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، أنت المقدِّمُ وأنت المؤخِّرُ، وأنت على كلِّ شيء قديرٌ.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Nov, 09:50
-
ما أقعَدَكَ عن الذِّكر وقد علمتَ أنه يُثقِّلُ الموازين؟!
- سُبحَان اللّٰه .
- الحَمدُ لِلّٰهِ .
- لا إله إِلَّا اللّٰه .
- اللّٰه أكبر .
- سُبحان اللّٰه وبحمدِه .
- سُبحان اللّٰه العظِيم .
- لَا حَوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ .
- أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .
- اللهُمَّ صلِّ وَسَلِم وَبَارِك عَلىٰ نَبِيَنا مُحَمّد .
- لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبحَانكَ إِنّي كُنْتُ مِنْ الظَالِمِينَ .
- اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ، صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ .
- لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ .
- الْحَمْدُ لِلَّهِ ، حَمْدًا كَثِيرًا ، طَيِّبًا ، مُبَارَكًا فِيهِ ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى .
- حَسبيّ اللّٰه لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَليهِ توكَلتُ وَهُوّ ربُّ العرشِ العَظيم .
- ياحَيّ ياقَيوُم بِرحمَتِكَ ٲستَغِيث ٲصلِح لي شأنِي كُلّه ولا تكِلنِيّ ٳلى نفسيّ طرفة عَين .
ما أقعَدَكَ عن الذِّكر وقد علمتَ أنه يُثقِّلُ الموازين؟!
- سُبحَان اللّٰه .
- الحَمدُ لِلّٰهِ .
- لا إله إِلَّا اللّٰه .
- اللّٰه أكبر .
- سُبحان اللّٰه وبحمدِه .
- سُبحان اللّٰه العظِيم .
- لَا حَوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ .
- أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ .
- اللهُمَّ صلِّ وَسَلِم وَبَارِك عَلىٰ نَبِيَنا مُحَمّد .
- لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبحَانكَ إِنّي كُنْتُ مِنْ الظَالِمِينَ .
- اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ، صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ .
- لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرِ .
- الْحَمْدُ لِلَّهِ ، حَمْدًا كَثِيرًا ، طَيِّبًا ، مُبَارَكًا فِيهِ ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى .
- حَسبيّ اللّٰه لا إِلهَ إِلّا هُوَ عَليهِ توكَلتُ وَهُوّ ربُّ العرشِ العَظيم .
- ياحَيّ ياقَيوُم بِرحمَتِكَ ٲستَغِيث ٲصلِح لي شأنِي كُلّه ولا تكِلنِيّ ٳلى نفسيّ طرفة عَين .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Nov, 09:03
ويُخذَل المرء من حيث يظن الثقة، ويُؤتى من حيث يظن الأمان، وذلك إذا ما علّق قلبه بغير الله.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Nov, 09:02
ليس لأحد من المخلوقات خروج عما شاءه الله وقدره وقضاه، ولا حول ولا قوة إلا به.
وهو رب العالمين ومليكهم؛ يصرفهم كيف يشاء.. وهو خالقهم كلهم وبارئهم ومصورهم.
وكل ما سواه فهو مربوب، مصنوع، مفطور، فقير، محتاج، معبد، مقهور.. وهو الواحد القهار الخالق البارىء المصور.
وهو سبحانه؛ وإن كان قد خلق ما خلقه بأسباب؛ فهو خالق السبب والمقدر له، وهو مفتقر إليه كافتقار هذا.
وليس في المخلوقات سبب مستقل بفعل ولا دفع ضرر؛ بل كل ما هو سبب فهو محتاج إلى سبب آخر يعاونه، وإلى ما يدفع عنه الضد الذي يعارضه ويمانعه.
وهو سبحانه وحده الغني عن كل ما سواه، ليس له شريك يعاونه ولا ضد يناوئه ويعارضه.
ابن تيمية
وهو رب العالمين ومليكهم؛ يصرفهم كيف يشاء.. وهو خالقهم كلهم وبارئهم ومصورهم.
وكل ما سواه فهو مربوب، مصنوع، مفطور، فقير، محتاج، معبد، مقهور.. وهو الواحد القهار الخالق البارىء المصور.
وهو سبحانه؛ وإن كان قد خلق ما خلقه بأسباب؛ فهو خالق السبب والمقدر له، وهو مفتقر إليه كافتقار هذا.
وليس في المخلوقات سبب مستقل بفعل ولا دفع ضرر؛ بل كل ما هو سبب فهو محتاج إلى سبب آخر يعاونه، وإلى ما يدفع عنه الضد الذي يعارضه ويمانعه.
وهو سبحانه وحده الغني عن كل ما سواه، ليس له شريك يعاونه ولا ضد يناوئه ويعارضه.
ابن تيمية
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
18 Nov, 04:44
"رَبِّ الْعَالَمِينَ" الرب؛ هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم، وإعداده لهم الآلات، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة التي لو فقدوها لم يمكن لهم البقاء، فما بهم من نعمة فمنه تعالى.
وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.
فالعامة: هي خلقه للمخلوقين ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
والخاصة: تربيته لأوليائه؛ فيربيهم بالإيمان ويوفقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه.
وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر.
ـ ابن السعدي
وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.
فالعامة: هي خلقه للمخلوقين ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
والخاصة: تربيته لأوليائه؛ فيربيهم بالإيمان ويوفقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه.
وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر.
ـ ابن السعدي
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
17 Nov, 04:14
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن الله عنده من المنازل العالية في دار كرامته؛ ما لا ينالها إلا أهل البلاء".
• وقال رحمه الله: "النفس لا تزكو وتصلح حتى تمحص بالبلاء؛ كالذهب الذي لا يخلص جيِّدُه من رديئه حتى يُفتن في كير الامتحان".
• قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: "للبلايا نهايات معلومةُ الوقت عند الله عز وجل، فلا بد للمبتلَى من الصبر إلى أن ينقضي أوان البلاء، فإن تَقَلْقَلْتَ قبل الوقت لم ينفع التقلقل ... فلا بد من الصبر، والجَزَعُ لا يفيد، بل يفضح صاحبه، فاستعجال زوال البلاء مع تقدير مدته لا ينفع".
• وقال رحمه الله: "النفس لا تزكو وتصلح حتى تمحص بالبلاء؛ كالذهب الذي لا يخلص جيِّدُه من رديئه حتى يُفتن في كير الامتحان".
• قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: "للبلايا نهايات معلومةُ الوقت عند الله عز وجل، فلا بد للمبتلَى من الصبر إلى أن ينقضي أوان البلاء، فإن تَقَلْقَلْتَ قبل الوقت لم ينفع التقلقل ... فلا بد من الصبر، والجَزَعُ لا يفيد، بل يفضح صاحبه، فاستعجال زوال البلاء مع تقدير مدته لا ينفع".
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
17 Nov, 04:14
اللَّهمَّ ما أصبحَ بي من نِعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِك فمنكَ وحدَك، لا شريكَ لَك، فلَك الحمدُ، ولَك الشُّكرُ.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Nov, 18:56
"يأتِ بها الله، وإن بعُد المنى وتقطعت الأسباب، يأتِ بها الله وإن دنا اليأس وتوارت الآمال، يأتِ بها الله غيثًا ورحمة وإن دنا الجدب وعزّت النضرة، يأت بها الله فجرًا وإشراقًا وإن غاب النور واستبدت الحلكة، يأت بها الله فرجًا من بعد كرب ويُسرًا من بعد عسر وسرورًا من بعد حُزن"
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Nov, 07:06
إن شعور الإنسان بأنه مبتلى وممتحن بأيامه التي يقضيها على الأرض، وبكل شيء يملكه، وبكل متاع يتاح له؛ يمنحه مناعة ضد الاغترار والانخداع والغفلة، ويعطيه وقاية من الاستغراق في متاع الحياة الدنيا، ومن التكالب على هذا المتاع، الذي هو مسؤول عنه وممتحن فيه.
وإن شعوره بالرقابة التي تحيط به، والتي يصورها قول الله سبحانه: "لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" ليجعله شديد التوقي، شديد الحذر، شديد الرغبة في الإحسان، وفي النجاة أيضًا من هذا الامتحان!
وإن شعوره بالرقابة التي تحيط به، والتي يصورها قول الله سبحانه: "لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" ليجعله شديد التوقي، شديد الحذر، شديد الرغبة في الإحسان، وفي النجاة أيضًا من هذا الامتحان!
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Nov, 05:39
صلاة الضحى -صلاة الأوابين- سبب للمغفرة
قال الله تعالى : {رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا}
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب .
قال رسول الله ﷺ : يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى .
[ رواه مسلم ٧٢٠ ]
قال الإمامان سعيد بن جبير ومجاهد بن جبر رحمهما الله تعالى :
من صلَّى الضحى ثمان ركعات كُتِبَ مِنَ الأوَّابين
{ إِنَّهُ كان للأَوَّابينَ غَفُورًا }
قال الله تعالى : {رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا}
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب .
قال رسول الله ﷺ : يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى .
[ رواه مسلم ٧٢٠ ]
قال الإمامان سعيد بن جبير ومجاهد بن جبر رحمهما الله تعالى :
من صلَّى الضحى ثمان ركعات كُتِبَ مِنَ الأوَّابين
{ إِنَّهُ كان للأَوَّابينَ غَفُورًا }
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Nov, 02:11
• عن الحسن قال: "اعتبروا الناس بأعمالهم ودعوا قولهم؛ فإن الله لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا من عمل يصدقه أو يكذبه؛ فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه، فإن وافق قولا وعملا فنعم ونعمة عين فآخه وأحببه وأودده، وإن خالف قولا وعملا فماذا يشبه عليك منه، أو ماذا يخفى عليك منه؟
إياك وإياه، لا يخدعنك كما خدع ابن آدم!
إن لك لقولا وعملا، فعملك أحق بك من قولك، وإن لك سريرة وعلانية، فسريرتك أحق بك من علانيتك، وإن لك عاجلة وعاقبة، فعاقبتك أحق بك من عاجلتك".
• قال عبد الله بن مسعود: "إن الناس قد أحسنوا القول كلهم، فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه، ومن خالفه فإنما يؤبخ نفسه".
الزهد للإمام ابن المبارك يرحمه الله.
إياك وإياه، لا يخدعنك كما خدع ابن آدم!
إن لك لقولا وعملا، فعملك أحق بك من قولك، وإن لك سريرة وعلانية، فسريرتك أحق بك من علانيتك، وإن لك عاجلة وعاقبة، فعاقبتك أحق بك من عاجلتك".
• قال عبد الله بن مسعود: "إن الناس قد أحسنوا القول كلهم، فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه، ومن خالفه فإنما يؤبخ نفسه".
الزهد للإمام ابن المبارك يرحمه الله.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
16 Nov, 02:11
اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت.
- ثلاث مرات.
اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت.
- ثلاث مرات.
- ثلاث مرات.
اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت.
- ثلاث مرات.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
15 Nov, 16:58
قال رسول الله :
(من قال إذا أوى إلى فراشِه: "الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني، الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ، اللهمَّ إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ"
فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم)
(من قال إذا أوى إلى فراشِه: "الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني، الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ، اللهمَّ إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ"
فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم)
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
15 Nov, 13:29
في الدعاء وتحري ساعة الاستجابة
١-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه».
[سنن النسائي، مسند أحمد]
٢-وكان عبد الله بن سلام رضي الله عنه يقول : السَّاعَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا يُذْكَرُ : آخِرَ سَاعَاتِ النَّهَارِ.
[أخرجه عبد الرزاق في المصنف]
٣- روي عن فاطمة أنها قالت: يا رسول الله وأية ساعة هي(ساعة الاستجابة)؟
فقال: «إذا تدلت الشمس للغروب حتى تغرب»
فكانت فاطمة تقول لغلام يقال له أربد: اصعد على الطراب فإذا رأيت الشمس قد تدلت للغروب فأخبرني فيخبرها فكانت تقوم إلى مسجدها فلا تزال تدعو حتى تغرب الشمس ثم تصلي.
[مسند إسحاق بن راهوية]
٤- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن ناسًا من أصحاب رسول الله ﷺ اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا إنها آخر ساعة من يوم الجمعة.
[سنن سعيد بن منصور]
٥-عن ابن طاوس ، عن أبيه : «أنه كان يتحرى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر ».
-قال ابن طاووس : « ومات أبي في ساعة كان يحبها مات يوم الجمعة بعد العصر ».
[مصنف عبد الرزاق]
٦-سُئل الإمام أحمد عن الساعة التي تُرجى في يوم الجمعة متى؟
قال أحمد : أكثر الأحاديث بعد العصر ،
وقال إسحاق: بعد العصر لا أكاد أشكّ فيه.
[ مسائل الكوسج"٢/ ٨٧٤ ]
١-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه».
[سنن النسائي، مسند أحمد]
٢-وكان عبد الله بن سلام رضي الله عنه يقول : السَّاعَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا يُذْكَرُ : آخِرَ سَاعَاتِ النَّهَارِ.
[أخرجه عبد الرزاق في المصنف]
٣- روي عن فاطمة أنها قالت: يا رسول الله وأية ساعة هي(ساعة الاستجابة)؟
فقال: «إذا تدلت الشمس للغروب حتى تغرب»
فكانت فاطمة تقول لغلام يقال له أربد: اصعد على الطراب فإذا رأيت الشمس قد تدلت للغروب فأخبرني فيخبرها فكانت تقوم إلى مسجدها فلا تزال تدعو حتى تغرب الشمس ثم تصلي.
[مسند إسحاق بن راهوية]
٤- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن ناسًا من أصحاب رسول الله ﷺ اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا إنها آخر ساعة من يوم الجمعة.
[سنن سعيد بن منصور]
٥-عن ابن طاوس ، عن أبيه : «أنه كان يتحرى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر ».
-قال ابن طاووس : « ومات أبي في ساعة كان يحبها مات يوم الجمعة بعد العصر ».
[مصنف عبد الرزاق]
٦-سُئل الإمام أحمد عن الساعة التي تُرجى في يوم الجمعة متى؟
قال أحمد : أكثر الأحاديث بعد العصر ،
وقال إسحاق: بعد العصر لا أكاد أشكّ فيه.
[ مسائل الكوسج"٢/ ٨٧٤ ]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
15 Nov, 02:15
اللهم صل على محمد عبده ورسوله؛ ومجتباهُ من البشر، نبي شُق عن صدره؛ وشُق له القمر، نبي ظللته الغمام؛ وأجابت لدعوته الشجر، نبي أيده الله بمعجزات الآيات والسور، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه القادات الخيّر.
قال الحافظ الذهبي -رحمه الله- مُعَدِّدًا بعضًا من محبوبات نبينا ﷺ: وكان يحب عائشة، ويحب أَباها، ويحب أسامة، ويحب سِبْطَيْه الحسن والحسين، ويحب الحَلواء والعسل، ويحب جبل أحدٍ، ويحب وطنه، ويحب الأنصار.
قال الحافظ الذهبي -رحمه الله- مُعَدِّدًا بعضًا من محبوبات نبينا ﷺ: وكان يحب عائشة، ويحب أَباها، ويحب أسامة، ويحب سِبْطَيْه الحسن والحسين، ويحب الحَلواء والعسل، ويحب جبل أحدٍ، ويحب وطنه، ويحب الأنصار.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
14 Nov, 03:27
السجود عند تجدد النعم
° "كان رسول الله ﷺ إذا أتاهُ أمرٌ يسرُّهُ أو بشِّرَ بِه، خرَّ ساجدًا شُكرًا للَّه تبارك وتعالى".
° وذكر سعيد بن منصور أن أبي بكر الصديق رضى الله عنه سجد حين جاءه قتل مسيلمة.
° وسجد كعب بن مالك في عهد النبي ﷺ لما بشر بتوبة الله عليه.
فإن قيل: فنعم الله دائمًا مستمرة على العبد؛ فما الذى اقتضى تخصيص النعمة الحادثة بالشكر دون الدائمة؛ وقد تكون المستدامة أعظم؟!
قيل الجواب من وجوه:
أحدها: أن النعمة المتجددة تذكر بالمستدامة، والإنسان موكل بالأدنى.
الثاني: أن هذه النعمة المتجددة تستدعي عبودية مجددة، وكان أسهلها على الإنسان وأحبها إلى الله السجود شكرًا له.
الثالث: أن المتجددة لها وقع في النفوس والقلوب بها أعلق؛ ولهذا يهنى بها ويعزى بفقدها.
الرابع: أن حدوث النعم توجب فرح النفس وانبساطها، وكثيرًا ما يجر ذلك إلى الأشر والبطر، والسجود ذل لله وعبودية وخضوع.
فإذا تلقى به نعمته لسروره وفرح النفس وانبساطها؛ فكان جديرًا بدوام تلك النعمة.
وإذا تلقاها بالفرح الذى لا يحبه الله، والأشر والبطر كما يفعله الجهال عندما يحدث الله لهم من النعم؛ كانت سريعة الزوال وشيكة الإنتقال، وانقلبت نقمة وعادت استدراجًا.
ـ ابن القيم
° "كان رسول الله ﷺ إذا أتاهُ أمرٌ يسرُّهُ أو بشِّرَ بِه، خرَّ ساجدًا شُكرًا للَّه تبارك وتعالى".
° وذكر سعيد بن منصور أن أبي بكر الصديق رضى الله عنه سجد حين جاءه قتل مسيلمة.
° وسجد كعب بن مالك في عهد النبي ﷺ لما بشر بتوبة الله عليه.
فإن قيل: فنعم الله دائمًا مستمرة على العبد؛ فما الذى اقتضى تخصيص النعمة الحادثة بالشكر دون الدائمة؛ وقد تكون المستدامة أعظم؟!
قيل الجواب من وجوه:
أحدها: أن النعمة المتجددة تذكر بالمستدامة، والإنسان موكل بالأدنى.
الثاني: أن هذه النعمة المتجددة تستدعي عبودية مجددة، وكان أسهلها على الإنسان وأحبها إلى الله السجود شكرًا له.
الثالث: أن المتجددة لها وقع في النفوس والقلوب بها أعلق؛ ولهذا يهنى بها ويعزى بفقدها.
الرابع: أن حدوث النعم توجب فرح النفس وانبساطها، وكثيرًا ما يجر ذلك إلى الأشر والبطر، والسجود ذل لله وعبودية وخضوع.
فإذا تلقى به نعمته لسروره وفرح النفس وانبساطها؛ فكان جديرًا بدوام تلك النعمة.
وإذا تلقاها بالفرح الذى لا يحبه الله، والأشر والبطر كما يفعله الجهال عندما يحدث الله لهم من النعم؛ كانت سريعة الزوال وشيكة الإنتقال، وانقلبت نقمة وعادت استدراجًا.
ـ ابن القيم
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
06 Nov, 11:28
ظهر الإربعاء من الآن حتى أذان العصر ؛ وأفضل الدعاء ما كان في الكتاب والسنة بيقين وحضور قلب .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
05 Nov, 06:47
سْئِل ابن تيمية عن سفر صاحب العيال: قال رضي الله عنه:
أما سفر صاحب العيال، فإن كان السفر يضر بعياله لم يسافر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كَفَى بالمَرْءِ إثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ".
"كفى بالمرءِ إثمًا أن يُضَيِّعَ من يقوتُ".
وسواء كان تضررهم لقلة النفقة أو لضعفهم.
وسفر مثل هذا حرام وإن كانوا لا يتضررون، بل يتألمون وتنقص أحوالهم، فإن لم يكن في السفر فائدة جسيمة تربو على ثواب مقامه عندهم؛ كعلم يخاف فوته، وشيخ يتعين الاجتماع به، وإلا فمقامه عندهم أفضل.
وهذا لعمري إذا صحت نيته في السفر كان مشروعًا.
أما سفر صاحب العيال، فإن كان السفر يضر بعياله لم يسافر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كَفَى بالمَرْءِ إثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ".
"كفى بالمرءِ إثمًا أن يُضَيِّعَ من يقوتُ".
وسواء كان تضررهم لقلة النفقة أو لضعفهم.
وسفر مثل هذا حرام وإن كانوا لا يتضررون، بل يتألمون وتنقص أحوالهم، فإن لم يكن في السفر فائدة جسيمة تربو على ثواب مقامه عندهم؛ كعلم يخاف فوته، وشيخ يتعين الاجتماع به، وإلا فمقامه عندهم أفضل.
وهذا لعمري إذا صحت نيته في السفر كان مشروعًا.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
05 Nov, 06:47
أصبحنَا نسألُكَ
أن تضعنا
فِي معيتك وحِفظك
فلا يضرنا مِن أمر الدُّنيا شيء.
الحمدُ للهِ الذِي أَذِن لنَا بيومٍ جَديد لِنعبده ونشكره ونَتوب إليه
أن تضعنا
فِي معيتك وحِفظك
فلا يضرنا مِن أمر الدُّنيا شيء.
الحمدُ للهِ الذِي أَذِن لنَا بيومٍ جَديد لِنعبده ونشكره ونَتوب إليه
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Nov, 17:23
"فسُبحان الله حين تمسون وحين تصبحون"
بالتسبيح نُعوّض ما ذهب من الحسنات ونُكفّر ما تراكم من السيئات،فلا أفضل ممن أشغل وقته بذكر الله،
وعمّر زمانه بتسبيح الباري ،
وطهر فمه بتقديس الواحد الأحد ،
وعطّر مجلسه بتحميد ربه .
سُبحان الله وبحمده، سُبحان الله العظيم
بالتسبيح نُعوّض ما ذهب من الحسنات ونُكفّر ما تراكم من السيئات،فلا أفضل ممن أشغل وقته بذكر الله،
وعمّر زمانه بتسبيح الباري ،
وطهر فمه بتقديس الواحد الأحد ،
وعطّر مجلسه بتحميد ربه .
سُبحان الله وبحمده، سُبحان الله العظيم
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
03 Nov, 04:44
قدَّر الله وما شاء فعل.. هوِّن على نفسك دائمًا بهذه الجملة. لقد فعلت ما توجب عليك فعله، وما شاء الله أن يكون قد كان.. فارضى عن نفسك وارضها لتستطيع الاستمرار والتحمُّل، ولا تنسى أنَّ لنفسك عليك حق.. حاول أن تهوِّن على نفسك ثقل الأيام، وأرح عقلك وقلبك بالرضا، واعلم أن مهما حدث، مهما حدث سيرضيك الله ويجبر خاطرك، وليس بالذي تستحقه بل بالذي يراه مناسبًا لك، وما يريده الله لك دائمًا أفضل وأجمل مما تريده أنت لنفسك..كن راضيا
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Nov, 19:53
عن عبد الله بن هشام رضي الله عنه قال :
( كانَ أَصحابُ رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يتَعلمونَ القُرآنَ إِذَا دَخَل الشَّهْرُ أَوِ السَّنَةُ :
اللهمَّ أَدْخلْهُ علَيْنَا بِالْأَمنِ، وَالْإِيمانِ، وَالسلَامَةِ، وَالْإِسلَامِ، وَجوار مِنَ الشيطانِ، وَرِضوانٍ من الرحمن )
( كانَ أَصحابُ رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يتَعلمونَ القُرآنَ إِذَا دَخَل الشَّهْرُ أَوِ السَّنَةُ :
اللهمَّ أَدْخلْهُ علَيْنَا بِالْأَمنِ، وَالْإِيمانِ، وَالسلَامَةِ، وَالْإِسلَامِ، وَجوار مِنَ الشيطانِ، وَرِضوانٍ من الرحمن )
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
02 Nov, 19:23
• قال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ للهِ أقوامًا اختصَّهم بالنِّعمِ لمنافعِ العبادِ، يُقرُّهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، فحوَّلها إلى غيرِهم".
° قال بعضهم: إذا استقضيت أخاك حاجة فلم يقضها، فذكره ثانية فلعله أن يكون قد نسي، فإن لم يقضها فكبر عليه، واقرأ هذه الآية: "وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّه".
° اشترى عبد الله بن عامر من خالد بن عقبة داره التي في السوق بتسعين ألف درهم، فلما كان الليل سمع بكاء أهل خالد، فقال لأهله: ما لهؤلاء؟ قالوا: يبكون على دارهم.
قال: يا غلام! ائتهم فأعلمهم أن الدار والمال لهم جميعًا.
° وللشافعي رضى الله عنه، وقد قيل: أنما تمثل بها:
يالهف نفسي على مال أفرقه ** على المقلين من أهل المروءات
إن اعتذاري إلى من جاء يسألني ** ما ليس عندي من إحدى المصيبات
° قال بعضهم: إذا استقضيت أخاك حاجة فلم يقضها، فذكره ثانية فلعله أن يكون قد نسي، فإن لم يقضها فكبر عليه، واقرأ هذه الآية: "وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّه".
° اشترى عبد الله بن عامر من خالد بن عقبة داره التي في السوق بتسعين ألف درهم، فلما كان الليل سمع بكاء أهل خالد، فقال لأهله: ما لهؤلاء؟ قالوا: يبكون على دارهم.
قال: يا غلام! ائتهم فأعلمهم أن الدار والمال لهم جميعًا.
° وللشافعي رضى الله عنه، وقد قيل: أنما تمثل بها:
يالهف نفسي على مال أفرقه ** على المقلين من أهل المروءات
إن اعتذاري إلى من جاء يسألني ** ما ليس عندي من إحدى المصيبات
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Nov, 21:15
غداً السبت المتمم لشهر ربيع الآخر، وبعد غداً الأحد غرة شهر جمادى الأولى لعام ١٤٤٦هـ
لم يبقى سوى جمادي الثاني ثم رجب ثم شعبان ثم رمضان.
اللهم بلغنا رمضان وارزقنا عمرة في عفو وعافية.
لم يبقى سوى جمادي الثاني ثم رجب ثم شعبان ثم رمضان.
اللهم بلغنا رمضان وارزقنا عمرة في عفو وعافية.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Nov, 13:08
في_عصر_الجمعة_دعوة_مستجابة
قال ﷺ: "يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا؛ إلا أتاه الله إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر".
قالوا: أنها آخر ساعة بعد العصر، هو قول أحمد، وجمهور الصحابة، والتابعين.
حافظ على الدعاء لإخوانك في حياتهم وبعد مماتهم؛ بكل ما تحبه لنفسك.
كان أبو الدرداء -رضي الله عنه- يقول: إني أدعو لسبعين من إخواني في سجودي.
وكان محمد بن يوسف الأصفهاني يقول: وأين مثل الأخ الصالح؟ يدعو لك في ظلمة الليل، وأنت تحت أطباق الثرى.
كان عُبيد بن عُميرٍ -قاصُّ أهل مكة وواعظها- إذا آخى فى الله؛ استقبل به القبلة، وقال: اللهم اجعلنا سعداء بما جاء به نبيك محمد ﷺ، واجعل محمدًا شهيدًا علينا بالإيمان، وقد سبقت لنا منك الحسنى، غير متطاولٍ علينا الأمد، ولا قاسيةً قلوبنا، ولا قائلين ما ليس لنا بحقٍّ، ولا سائليك ما ليس لنا به علمٌ.
قال ﷺ: "يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا؛ إلا أتاه الله إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر".
قالوا: أنها آخر ساعة بعد العصر، هو قول أحمد، وجمهور الصحابة، والتابعين.
حافظ على الدعاء لإخوانك في حياتهم وبعد مماتهم؛ بكل ما تحبه لنفسك.
كان أبو الدرداء -رضي الله عنه- يقول: إني أدعو لسبعين من إخواني في سجودي.
وكان محمد بن يوسف الأصفهاني يقول: وأين مثل الأخ الصالح؟ يدعو لك في ظلمة الليل، وأنت تحت أطباق الثرى.
كان عُبيد بن عُميرٍ -قاصُّ أهل مكة وواعظها- إذا آخى فى الله؛ استقبل به القبلة، وقال: اللهم اجعلنا سعداء بما جاء به نبيك محمد ﷺ، واجعل محمدًا شهيدًا علينا بالإيمان، وقد سبقت لنا منك الحسنى، غير متطاولٍ علينا الأمد، ولا قاسيةً قلوبنا، ولا قائلين ما ليس لنا بحقٍّ، ولا سائليك ما ليس لنا به علمٌ.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Nov, 06:59
عن سفيان بن عيينة عن عبيد بن أبي بكرة قال كان يقال:
إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة فليقل:
اللهم اجعلني أفضل من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأنجح من سألك وطلب إليك.
قال: وكان يقال: أفضل الناس في يوم الجمعة أكثرهم صلاة على النبي ﷺ .
إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة فليقل:
اللهم اجعلني أفضل من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأنجح من سألك وطلب إليك.
قال: وكان يقال: أفضل الناس في يوم الجمعة أكثرهم صلاة على النبي ﷺ .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Nov, 02:40
"وَأَنِ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوۤا۟ إِلَیۡهِ یُمَتِّعۡكُم مَّتَـٰعًا حَسَنًا إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى وَیُؤۡتِ كُلَّ ذِی فَضۡلࣲ فَضۡلَهُۥۖ وَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنِّیۤ أَخَافُ عَلَیۡكُمۡ عَذَابَ یَوۡمࣲ كَبِیرٍ":
فإن قلت: ما معنى "ثُمَّ" في قوله: "ثُمَّ تُوبُوآ إِلَيْهِ؟".
قلت: معناه: استغفروا من الشرك، ثم ارجعوا إلى الله بالطاعة، أو استغفروا -والاستغفار توبةٌ- ثم أخلصوا التوبة واستقيموا عليها.
قوله: "يُمَتِّعْكُمْ": يُطَوِّل نفعكم في الدنيا بمنافع حَسنةٍ مرضيةٍ، من عيشةٍ واسعةٍ ونعمةٍ متتابعةٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إلى أن يتوفاكم.
كقوله: "فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ": ويُعط في الآخرة كل من كان له فضلٌ في العمل وزيادةٌ فيه جزاء فضله لا يبخس منه، أو فضله في الثواب، والدرجات تتفاضل في الجنة على قدر تفاضل الطاعات.
"وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ": هو يوم القيامة، وصف بالكِبَر كما وصفه بالعِظَم والثِّقَل.
وبيَّن عذاب اليوم الكبير بأن مرجعهم إلى من هو قادرٌ على كل شيءٍ، فكان قادرًا على أشد ما أراد من عذابهم لا يعجزه.
الزمخشري.
فإن قلت: ما معنى "ثُمَّ" في قوله: "ثُمَّ تُوبُوآ إِلَيْهِ؟".
قلت: معناه: استغفروا من الشرك، ثم ارجعوا إلى الله بالطاعة، أو استغفروا -والاستغفار توبةٌ- ثم أخلصوا التوبة واستقيموا عليها.
قوله: "يُمَتِّعْكُمْ": يُطَوِّل نفعكم في الدنيا بمنافع حَسنةٍ مرضيةٍ، من عيشةٍ واسعةٍ ونعمةٍ متتابعةٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إلى أن يتوفاكم.
كقوله: "فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ": ويُعط في الآخرة كل من كان له فضلٌ في العمل وزيادةٌ فيه جزاء فضله لا يبخس منه، أو فضله في الثواب، والدرجات تتفاضل في الجنة على قدر تفاضل الطاعات.
"وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ": هو يوم القيامة، وصف بالكِبَر كما وصفه بالعِظَم والثِّقَل.
وبيَّن عذاب اليوم الكبير بأن مرجعهم إلى من هو قادرٌ على كل شيءٍ، فكان قادرًا على أشد ما أراد من عذابهم لا يعجزه.
الزمخشري.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
01 Nov, 02:38
أسعد الله صباحكم
عن النبي ﷺ قال : مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا..
عن النبي ﷺ قال : مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا..
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
31 Oct, 19:10
الِاسۡتِغفَارۡ
قال نَّبيُّ اللَّه ﷺ « مَا أَصۡبَحۡتُ غَدَاةً قَطُّ إِلا اسۡتَغۡفَرۡتُ اللَّه تعالى فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ »
📚صحيح الجامع ٥٥٣٤
✒️ قال شيخ الإسلام ابن_تيمية رحمه اللَّه :
- الاستغفار يخرج العبد من الفعل المكروه إلى الفعل المحبوب .
- ومن العمل الناقص إلى العمل التامّ .
- ويرفع العبدُ من المقام الأدنى إلى الأعلى منه والأكمل .
فإنَّ العابد لله والعارف بالله في كلِّ يوم - بل في كلِّ ساعة - بل في كلّ لحظة - يزداد علماً بالله وبصيرةً في دينه وعبوديته بحيث يجد ذلك في طعامه وشرابه ونومه ويقظته وقوله وفعله ويرى تقصيره في حضور قلبه في المقامات العالية وإعطائها حقّها .
- فهو يحتاج إلى الاستغفار آناء الليل وأطراف النهار .
- بل هو مضطرٌّ إليه دائماً في الأقوال والأحوال .
- في الغوائب والمشاهد .
- لما فيه من المصالح وجلب الخيرات ودفع المضرّات .
- وطلب الزيادة في القوّة في الأعمال القلبية والبدنيّة اليقينية الإيمانية .
وقد ثبتت دائرة الاستغفار بين أهل التوحيد واقترانها بشهادة ( أن لا إله إلا الله ) من أولهم إلى آخرهم ، ومن آخرهم إلى أولهم ، ومن الأعلى إلى الأدنى ، وشمول دائرة التوحيد والاستغفار للخلق ڪلهم وهم فيها درجات عند الله ولكل عامل مقام معلوم .
▫️ فشهادة ( أن_لا_إله_إلا_الله ) - بصدق ويقين - تذهب الشرك كله دقه وجله ، خطأه وعمده ، أوله وآخره ، وسره وعلانيته ، وتأتي على جميع صفاته وخفاياه ودقائقه .
▫️ ( والاستغفار ) يمحو ما بقي من عثراته ، ويمحو الذنب الذي هو من شعب الشرك فإن الذنوب كلها من شعب الشرك .
- فالتوحيد يذهب أصل الشرك .
- والاستغفار يمحو فروعه .
- فأبلغ الثناء قول : ( لا إله إلا الله )
- وأبلغ الدعاء قول : ( أستغفر الله )
قال نَّبيُّ اللَّه ﷺ « مَا أَصۡبَحۡتُ غَدَاةً قَطُّ إِلا اسۡتَغۡفَرۡتُ اللَّه تعالى فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ »
📚صحيح الجامع ٥٥٣٤
✒️ قال شيخ الإسلام ابن_تيمية رحمه اللَّه :
- الاستغفار يخرج العبد من الفعل المكروه إلى الفعل المحبوب .
- ومن العمل الناقص إلى العمل التامّ .
- ويرفع العبدُ من المقام الأدنى إلى الأعلى منه والأكمل .
فإنَّ العابد لله والعارف بالله في كلِّ يوم - بل في كلِّ ساعة - بل في كلّ لحظة - يزداد علماً بالله وبصيرةً في دينه وعبوديته بحيث يجد ذلك في طعامه وشرابه ونومه ويقظته وقوله وفعله ويرى تقصيره في حضور قلبه في المقامات العالية وإعطائها حقّها .
- فهو يحتاج إلى الاستغفار آناء الليل وأطراف النهار .
- بل هو مضطرٌّ إليه دائماً في الأقوال والأحوال .
- في الغوائب والمشاهد .
- لما فيه من المصالح وجلب الخيرات ودفع المضرّات .
- وطلب الزيادة في القوّة في الأعمال القلبية والبدنيّة اليقينية الإيمانية .
وقد ثبتت دائرة الاستغفار بين أهل التوحيد واقترانها بشهادة ( أن لا إله إلا الله ) من أولهم إلى آخرهم ، ومن آخرهم إلى أولهم ، ومن الأعلى إلى الأدنى ، وشمول دائرة التوحيد والاستغفار للخلق ڪلهم وهم فيها درجات عند الله ولكل عامل مقام معلوم .
▫️ فشهادة ( أن_لا_إله_إلا_الله ) - بصدق ويقين - تذهب الشرك كله دقه وجله ، خطأه وعمده ، أوله وآخره ، وسره وعلانيته ، وتأتي على جميع صفاته وخفاياه ودقائقه .
▫️ ( والاستغفار ) يمحو ما بقي من عثراته ، ويمحو الذنب الذي هو من شعب الشرك فإن الذنوب كلها من شعب الشرك .
- فالتوحيد يذهب أصل الشرك .
- والاستغفار يمحو فروعه .
- فأبلغ الثناء قول : ( لا إله إلا الله )
- وأبلغ الدعاء قول : ( أستغفر الله )
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
31 Oct, 18:20
ما جاء في الصدقة ليلة ويوم الجمعة
روي عن التابعي الجليل كعب بن ماتع الحميري كعب الأحبار:
أن الصدقة تضاعف في يوم الجمعة وكذلك السيئات تضاعف فيه.
وقال أبو إسحاق الطبري: كان النجاد -أبو بكر النجاد - يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف ويترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف وأكل تلك اللقم التي استفضلها.
قال ابن القيم عن خصائص يوم الجمعة :
للصدقة فيه ميزة عليها في سائر الأيام والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع، كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور .
روي عن التابعي الجليل كعب بن ماتع الحميري كعب الأحبار:
أن الصدقة تضاعف في يوم الجمعة وكذلك السيئات تضاعف فيه.
وقال أبو إسحاق الطبري: كان النجاد -أبو بكر النجاد - يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف ويترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف وأكل تلك اللقم التي استفضلها.
قال ابن القيم عن خصائص يوم الجمعة :
للصدقة فيه ميزة عليها في سائر الأيام والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع، كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور .
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
31 Oct, 17:22
{ بسم الله الرحمن الرحيم
حمۤ (١) وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ (٢) إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةࣲ مُّبَـٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِینَ (٣) فِیهَا یُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِیمٍ (٤) أَمۡرࣰا مِّنۡ عِندِنَاۤۚ إِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِینَ (٥) رَحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ (٦) رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَاۤۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِینَ (٧) لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ یُحۡیِۦ وَیُمِیتُۖ رَبُّكُمۡ وَرَبُّ ءَابَاۤىِٕكُمُ ٱلۡأَوَّلِینَ (٨) بَلۡ هُمۡ فِی شَكࣲّ یَلۡعَبُونَ (٩) فَٱرۡتَقِبۡ یَوۡمَ تَأۡتِی ٱلسَّمَاۤءُ بِدُخَانࣲ مُّبِینࣲ (١٠) یَغۡشَى ٱلنَّاسَۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِیمࣱ (١١) رَّبَّنَا ٱكۡشِفۡ عَنَّا ٱلۡعَذَابَ إِنَّا مُؤۡمِنُونَ (١٢) أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلذِّكۡرَىٰ وَقَدۡ جَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ مُّبِینࣱ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوۡا۟ عَنۡهُ وَقَالُوا۟ مُعَلَّمࣱ مَّجۡنُونٌ (١٤) إِنَّا كَاشِفُوا۟ ٱلۡعَذَابِ قَلِیلًاۚ إِنَّكُمۡ عَاۤىِٕدُونَ (١٥) یَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ إِنَّا مُنتَقِمُونَ (١٦) ۞ وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ كَرِیمٌ (١٧) أَنۡ أَدُّوۤا۟ إِلَیَّ عِبَادَ ٱللَّهِۖ إِنِّی لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِینࣱ (١٨) وَأَن لَّا تَعۡلُوا۟ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنِّیۤ ءَاتِیكُم بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ (١٩) وَإِنِّی عُذۡتُ بِرَبِّی وَرَبِّكُمۡ أَن تَرۡجُمُونِ (٢٠) وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ لِی فَٱعۡتَزِلُونِ (٢١) فَدَعَا رَبَّهُۥۤ أَنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ قَوۡمࣱ مُّجۡرِمُونَ (٢٢) فَأَسۡرِ بِعِبَادِی لَیۡلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (٢٣) وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ إِنَّهُمۡ جُندࣱ مُّغۡرَقُونَ (٢٤) كَمۡ تَرَكُوا۟ مِن جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٢٥) وَزُرُوعࣲ وَمَقَامࣲ كَرِیمࣲ (٢٦) وَنَعۡمَةࣲ كَانُوا۟ فِیهَا فَـٰكِهِینَ (٢٧) كَذَ ٰلِكَۖ وَأَوۡرَثۡنَـٰهَا قَوۡمًا ءَاخَرِینَ (٢٨) فَمَا بَكَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلسَّمَاۤءُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَا كَانُوا۟ مُنظَرِینَ (٢٩) وَلَقَدۡ نَجَّیۡنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِینِ (٣٠) مِن فِرۡعَوۡنَۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَالِیࣰا مِّنَ ٱلۡمُسۡرِفِینَ (٣١) وَلَقَدِ ٱخۡتَرۡنَـٰهُمۡ عَلَىٰ عِلۡمٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٣٢) وَءَاتَیۡنَـٰهُم مِّنَ ٱلۡـَٔایَـٰتِ مَا فِیهِ بَلَـٰۤؤࣱا۟ مُّبِینٌ (٣٣) إِنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ لَیَقُولُونَ (٣٤) إِنۡ هِیَ إِلَّا مَوۡتَتُنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُنشَرِینَ (٣٥) فَأۡتُوا۟ بِـَٔابَاۤىِٕنَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٣٦) أَهُمۡ خَیۡرٌ أَمۡ قَوۡمُ تُبَّعࣲ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ أَهۡلَكۡنَـٰهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ (٣٧) وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا لَـٰعِبِینَ (٣٨) مَا خَلَقۡنَـٰهُمَاۤ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (٣٩) إِنَّ یَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ مِیقَـٰتُهُمۡ أَجۡمَعِینَ (٤٠) یَوۡمَ لَا یُغۡنِی مَوۡلًى عَن مَّوۡلࣰى شَیۡـࣰٔا وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ (٤١) إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ (٤٢) إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ ٱلۡأَثِیمِ (٤٤) كَٱلۡمُهۡلِ یَغۡلِی فِی ٱلۡبُطُونِ (٤٥) كَغَلۡیِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٦) خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاۤءِ ٱلۡجَحِیمِ (٤٧) ثُمَّ صُبُّوا۟ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٨) ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡكَرِیمُ (٤٩) إِنَّ هَـٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمۡتَرُونَ (٥٠) إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینࣲ (٥١) فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٥٢) یَلۡبَسُونَ مِن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَقَـٰبِلِینَ (٥٣) كَذَ ٰلِكَ وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِینࣲ (٥٤) یَدۡعُونَ فِیهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِینَ (٥٥) لَا یَذُوقُونَ فِیهَا ٱلۡمَوۡتَ إِلَّا ٱلۡمَوۡتَةَ ٱلۡأُولَىٰۖ وَوَقَىٰهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِیمِ (٥٦) فَضۡلࣰا مِّن رَّبِّكَۚ ذَ ٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ (٥٧) فَإِنَّمَا یَسَّرۡنَـٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ (٥٨) فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ (٥٩) }
[سُورَةُ الدُّخَانِ: ١-٥٩]
حمۤ (١) وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ (٢) إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةࣲ مُّبَـٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِینَ (٣) فِیهَا یُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِیمٍ (٤) أَمۡرࣰا مِّنۡ عِندِنَاۤۚ إِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِینَ (٥) رَحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ (٦) رَبِّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَاۤۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِینَ (٧) لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ یُحۡیِۦ وَیُمِیتُۖ رَبُّكُمۡ وَرَبُّ ءَابَاۤىِٕكُمُ ٱلۡأَوَّلِینَ (٨) بَلۡ هُمۡ فِی شَكࣲّ یَلۡعَبُونَ (٩) فَٱرۡتَقِبۡ یَوۡمَ تَأۡتِی ٱلسَّمَاۤءُ بِدُخَانࣲ مُّبِینࣲ (١٠) یَغۡشَى ٱلنَّاسَۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِیمࣱ (١١) رَّبَّنَا ٱكۡشِفۡ عَنَّا ٱلۡعَذَابَ إِنَّا مُؤۡمِنُونَ (١٢) أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلذِّكۡرَىٰ وَقَدۡ جَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ مُّبِینࣱ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوۡا۟ عَنۡهُ وَقَالُوا۟ مُعَلَّمࣱ مَّجۡنُونٌ (١٤) إِنَّا كَاشِفُوا۟ ٱلۡعَذَابِ قَلِیلًاۚ إِنَّكُمۡ عَاۤىِٕدُونَ (١٥) یَوۡمَ نَبۡطِشُ ٱلۡبَطۡشَةَ ٱلۡكُبۡرَىٰۤ إِنَّا مُنتَقِمُونَ (١٦) ۞ وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَاۤءَهُمۡ رَسُولࣱ كَرِیمٌ (١٧) أَنۡ أَدُّوۤا۟ إِلَیَّ عِبَادَ ٱللَّهِۖ إِنِّی لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِینࣱ (١٨) وَأَن لَّا تَعۡلُوا۟ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنِّیۤ ءَاتِیكُم بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ (١٩) وَإِنِّی عُذۡتُ بِرَبِّی وَرَبِّكُمۡ أَن تَرۡجُمُونِ (٢٠) وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ لِی فَٱعۡتَزِلُونِ (٢١) فَدَعَا رَبَّهُۥۤ أَنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ قَوۡمࣱ مُّجۡرِمُونَ (٢٢) فَأَسۡرِ بِعِبَادِی لَیۡلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (٢٣) وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ إِنَّهُمۡ جُندࣱ مُّغۡرَقُونَ (٢٤) كَمۡ تَرَكُوا۟ مِن جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٢٥) وَزُرُوعࣲ وَمَقَامࣲ كَرِیمࣲ (٢٦) وَنَعۡمَةࣲ كَانُوا۟ فِیهَا فَـٰكِهِینَ (٢٧) كَذَ ٰلِكَۖ وَأَوۡرَثۡنَـٰهَا قَوۡمًا ءَاخَرِینَ (٢٨) فَمَا بَكَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلسَّمَاۤءُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَا كَانُوا۟ مُنظَرِینَ (٢٩) وَلَقَدۡ نَجَّیۡنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِینِ (٣٠) مِن فِرۡعَوۡنَۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَالِیࣰا مِّنَ ٱلۡمُسۡرِفِینَ (٣١) وَلَقَدِ ٱخۡتَرۡنَـٰهُمۡ عَلَىٰ عِلۡمٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ (٣٢) وَءَاتَیۡنَـٰهُم مِّنَ ٱلۡـَٔایَـٰتِ مَا فِیهِ بَلَـٰۤؤࣱا۟ مُّبِینٌ (٣٣) إِنَّ هَـٰۤؤُلَاۤءِ لَیَقُولُونَ (٣٤) إِنۡ هِیَ إِلَّا مَوۡتَتُنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُنشَرِینَ (٣٥) فَأۡتُوا۟ بِـَٔابَاۤىِٕنَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٣٦) أَهُمۡ خَیۡرٌ أَمۡ قَوۡمُ تُبَّعࣲ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ أَهۡلَكۡنَـٰهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ (٣٧) وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا لَـٰعِبِینَ (٣٨) مَا خَلَقۡنَـٰهُمَاۤ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (٣٩) إِنَّ یَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ مِیقَـٰتُهُمۡ أَجۡمَعِینَ (٤٠) یَوۡمَ لَا یُغۡنِی مَوۡلًى عَن مَّوۡلࣰى شَیۡـࣰٔا وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ (٤١) إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ (٤٢) إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ ٱلۡأَثِیمِ (٤٤) كَٱلۡمُهۡلِ یَغۡلِی فِی ٱلۡبُطُونِ (٤٥) كَغَلۡیِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٦) خُذُوهُ فَٱعۡتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاۤءِ ٱلۡجَحِیمِ (٤٧) ثُمَّ صُبُّوا۟ فَوۡقَ رَأۡسِهِۦ مِنۡ عَذَابِ ٱلۡحَمِیمِ (٤٨) ذُقۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡكَرِیمُ (٤٩) إِنَّ هَـٰذَا مَا كُنتُم بِهِۦ تَمۡتَرُونَ (٥٠) إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینࣲ (٥١) فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ (٥٢) یَلۡبَسُونَ مِن سُندُسࣲ وَإِسۡتَبۡرَقࣲ مُّتَقَـٰبِلِینَ (٥٣) كَذَ ٰلِكَ وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِینࣲ (٥٤) یَدۡعُونَ فِیهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِینَ (٥٥) لَا یَذُوقُونَ فِیهَا ٱلۡمَوۡتَ إِلَّا ٱلۡمَوۡتَةَ ٱلۡأُولَىٰۖ وَوَقَىٰهُمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِیمِ (٥٦) فَضۡلࣰا مِّن رَّبِّكَۚ ذَ ٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ (٥٧) فَإِنَّمَا یَسَّرۡنَـٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ (٥٨) فَٱرۡتَقِبۡ إِنَّهُم مُّرۡتَقِبُونَ (٥٩) }
[سُورَةُ الدُّخَانِ: ١-٥٩]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
31 Oct, 17:21
فضل قراءة سورة الدخان ليلة الجمعة
قال أبو رافع التابعي تلميذ أبي هريرة رضي الله عنه :
من قرأ ﴿ الدخان ﴾ في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له ، وزوج من الحور العين . صحيح
قال عبد الله بن عيسى رحمه الله:
«أخْبِرتُ أنّه مَن قرأ ﴿حم﴾ الدُّخَان ليلة الجمعة إيمانا وتصديقا بها: أصبحَ مغفورا له» ضعيف
[المسند الجامع للدارمي]
قال أبو رافع التابعي تلميذ أبي هريرة رضي الله عنه :
من قرأ ﴿ الدخان ﴾ في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له ، وزوج من الحور العين . صحيح
قال عبد الله بن عيسى رحمه الله:
«أخْبِرتُ أنّه مَن قرأ ﴿حم﴾ الدُّخَان ليلة الجمعة إيمانا وتصديقا بها: أصبحَ مغفورا له» ضعيف
[المسند الجامع للدارمي]
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
31 Oct, 15:47
بسم الله، والحمد لله
إنما الدنيا هباءٌ .. وعوارٍ مستردة
شدةٌ بعد رخاءٍ ... ورخاءٌ بعد شدة
إنما الدنيا هباءٌ .. وعوارٍ مستردة
شدةٌ بعد رخاءٍ ... ورخاءٌ بعد شدة
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Oct, 17:49
ندعوك
أن تشرح صدورنا،
وتُيسّر أمورنا
وأن تفتح علينا -بفتحك المُبين- كُلّ الأبوابِ المُغلقة.
ونسألك أن تجعل لنا نصيبًا في كلّ خيرٍ تقسمه،
وفي كلّ نورٍ تنشره،
وفي كلّ رزقٍ تبسطه،
وفي كلّ ضُرِّ تكشفه،
وفي كلّ بلاءٍ ترفعه يا ربّ.
أن تشرح صدورنا،
وتُيسّر أمورنا
وأن تفتح علينا -بفتحك المُبين- كُلّ الأبوابِ المُغلقة.
ونسألك أن تجعل لنا نصيبًا في كلّ خيرٍ تقسمه،
وفي كلّ نورٍ تنشره،
وفي كلّ رزقٍ تبسطه،
وفي كلّ ضُرِّ تكشفه،
وفي كلّ بلاءٍ ترفعه يا ربّ.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Oct, 17:02
﴿وربطنا على قلوبهم..﴾"إذا سألت الله فاسأله أن يربط على قلبك ما دمت حيّاً، فالأيام التي لا يثبّتك الله بها، مؤلمة بحقّ.. أن تأتيك الضغوط فتكسرك وتجعلك تتهاون عن العبادات، وأن تصيبك سهام الفتن فتبعدك عن فعل الخير، وأن تهبّ عليك رياح الوهن فتطفئ شمعة قلبك، فاللهمّ سندك لقلوبنا."
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Oct, 10:30
.
نصيحة:
اطبعوا هذين الحديثين وضعوهما في إطار وعلقوهما.
الحديث الأول رسالة للرجل حتى يعلم أن للمرأة طبعا لا يمكنها تغييره؛ فيتقبلها به تعبدًا لله أولاً ثم صيانةً للحياةِ الزوجية ثانياً..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها)
.
والحديثُ الثاني لكِ حتى تبادري أنتِ بمصالحة الرجل في جميع الأحوال دون تفكير هل هو الذي ظلم أم أنا الظالمة... تعبدًا لله أولاً ورغبةً في نيلِ الجنة ثم حمايةً للحياة الزوجية ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود، الولود، العؤود على زوجها، التي إذا آذت أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول والله لا أذوق غمضا حتى ترضى).
.
لن تجدي أنتِ ولا هو نصائح أكثر عمقاً وحكمةً من هذه التوجيهات الربانية لحماية الحياة الزوجية، فعيشا تعاليمَ الدين في كل مناحي الحياة، فثمة سعادة الدنيا والآخرة..
نصيحة:
اطبعوا هذين الحديثين وضعوهما في إطار وعلقوهما.
الحديث الأول رسالة للرجل حتى يعلم أن للمرأة طبعا لا يمكنها تغييره؛ فيتقبلها به تعبدًا لله أولاً ثم صيانةً للحياةِ الزوجية ثانياً..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها)
.
والحديثُ الثاني لكِ حتى تبادري أنتِ بمصالحة الرجل في جميع الأحوال دون تفكير هل هو الذي ظلم أم أنا الظالمة... تعبدًا لله أولاً ورغبةً في نيلِ الجنة ثم حمايةً للحياة الزوجية ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود، الولود، العؤود على زوجها، التي إذا آذت أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول والله لا أذوق غمضا حتى ترضى).
.
لن تجدي أنتِ ولا هو نصائح أكثر عمقاً وحكمةً من هذه التوجيهات الربانية لحماية الحياة الزوجية، فعيشا تعاليمَ الدين في كل مناحي الحياة، فثمة سعادة الدنيا والآخرة..
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Oct, 09:37
من عرف الشرع كما ينبغي، وعلم الرسول ﷺ وأحوال الصحابة، وأكابر العلماء؛ علم أن أكثر الناس على غير الجادة.
وإنما يمشون مع العادة، يتزاورون فيغتاب بعضهم بعضًا، ويطلب كل واحد منهم عورة أخيه، ويحسده إن كانت نعمة، ويشمت به إن كانت مصيبة، ويتكبر عليه إن نصح له، ويخادعه لتحصيل شيء من الدنيا، ويأخذ عليه العثرات إن أمكن.
هذا كله يجري بين المنتمين إلى الزهد لا الرعاع.
فالأولى بمن عرف الله سبحانه، وعرف الشرع، وسير السلف الصالحين الانقطاع عن الكل.
فإن اضطر إلى لقاء منتسب إلى العلم والخير، تلقاه وقد لبس درع الحذر، ولم يطل معه الكلام، ثم عجل الهرب منه إلى مخالطة الكتب التي تحوي تفسيرًا لنطاق الكمال.
ابن الجوزي
وإنما يمشون مع العادة، يتزاورون فيغتاب بعضهم بعضًا، ويطلب كل واحد منهم عورة أخيه، ويحسده إن كانت نعمة، ويشمت به إن كانت مصيبة، ويتكبر عليه إن نصح له، ويخادعه لتحصيل شيء من الدنيا، ويأخذ عليه العثرات إن أمكن.
هذا كله يجري بين المنتمين إلى الزهد لا الرعاع.
فالأولى بمن عرف الله سبحانه، وعرف الشرع، وسير السلف الصالحين الانقطاع عن الكل.
فإن اضطر إلى لقاء منتسب إلى العلم والخير، تلقاه وقد لبس درع الحذر، ولم يطل معه الكلام، ثم عجل الهرب منه إلى مخالطة الكتب التي تحوي تفسيرًا لنطاق الكمال.
ابن الجوزي
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
30 Oct, 03:09
{ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني }
هذا من مواقف العجز الحقيقية..
أن تعاني ضيقا في الصدر، ثم لا ينطلق لسانك بما يعتمل في صدرك، فلا تملك حتى مجرد بث الشكوى!
حين لا يسعفك اللسان بالتعبير، مع ما في القلب من آهات وزفرات = فذاك ضيق فوق الضيق؛ إذ التعبير تنفيس و تخفيف.
حين تُجلد بالسياط فأن تتأوّه وتصرخ خير من أن تعاني الآلام وأنت أبكم لا تنطق.
ومثله حين لا يكتب القلم بما يجيش بين جوانحك.
هذا والله هو القهر.
هذا من مواقف العجز الحقيقية..
أن تعاني ضيقا في الصدر، ثم لا ينطلق لسانك بما يعتمل في صدرك، فلا تملك حتى مجرد بث الشكوى!
حين لا يسعفك اللسان بالتعبير، مع ما في القلب من آهات وزفرات = فذاك ضيق فوق الضيق؛ إذ التعبير تنفيس و تخفيف.
حين تُجلد بالسياط فأن تتأوّه وتصرخ خير من أن تعاني الآلام وأنت أبكم لا تنطق.
ومثله حين لا يكتب القلم بما يجيش بين جوانحك.
هذا والله هو القهر.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Oct, 20:10
قَد خاف عُمر بن الخَطاب من جهنم وهو المُبشر بالجنّة.
فَكيفَ تَأمن أنت، وأنتَ أنتِ!
..
سُبحانك اللّهم وَبِحمدِكَ ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا أَنتَ ، أَستَغفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيكَ
فَكيفَ تَأمن أنت، وأنتَ أنتِ!
..
سُبحانك اللّهم وَبِحمدِكَ ، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا أَنتَ ، أَستَغفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيكَ
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Oct, 19:31
التوكل نعمة عظيمة جدًا، أن يركن الواحد منا بقلبه إلى الله يعني أن يطمئن ويأمن وتغمره السكينة لا خوف من مستقبل مبهم.. أو حسابات وأفكار متصارعة، لا شيء سوى التسليم والاطمئنان بأقدار الله وحسن صنيعه فينا.
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Oct, 17:45
صعوبة التوبة من البدع...
قال ابن تيمية:
ومعنى قولهم أنَّ البدعة لا يُتاب منها:
أنَّ المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرّعه الله ولا رسوله قد زُيِّن له سوء عمله فرآه حسنا فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا.
لأن أول التوبة العلم بأنَّ فعله سيء ليتوب منه، أو بأنه ترك حسنا وهو سيء في نفس الأمر فإنه لا يتوب.
ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل البدع والضلال.
(مجموع الفتاوى).
قال ابن تيمية:
ومعنى قولهم أنَّ البدعة لا يُتاب منها:
أنَّ المبتدع الذي يتخذ دينا لم يشرّعه الله ولا رسوله قد زُيِّن له سوء عمله فرآه حسنا فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا.
لأن أول التوبة العلم بأنَّ فعله سيء ليتوب منه، أو بأنه ترك حسنا وهو سيء في نفس الأمر فإنه لا يتوب.
ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل البدع والضلال.
(مجموع الفتاوى).
『 للهِ درُ قلُوبَنا』
29 Oct, 05:14
يا آل كل شهيدٍ؛ هل يُطَيِّب نفوسَكم رجوعُ شهدائكم إليكم تارةً أخرى!
فإن رجوع الشهداء إلى الدنيا تارةً أخرى ليس ممتنعًا لذاته، ولقد أمات الله طائفةً من خلقه ثم أحياهم، كما قص علينا في التنزيل قصصهم؛ لكن الله إذا رجَعهم إليكم كما تشتهون؛ فليَشْتَهُن هم الرجوع إليه بالشهادة مرةً بعد مرةٍ.
ألستم تصدِّقون خبر نبيكم -صلى الله عليه وسلم- ما لا تصدِّقون أعينكم! فإنه قال: "ما أحدٌ يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيءٍ؛ إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل عشر مراتٍ لِمَا يرى من الكرامة".
يا أم الشهيد، يا أباه، يا أخته، يا أخاه، يا زوجه، يا عياله، يا أرحامه، يا أصحابه؛ خيرٌ من ذَهاب أنفسكم على شهيدكم حسراتٍ؛ أن تعملوا مثل عمله فتموتوا مثل ميتته؛ فإنا لا محالة عاملون أحد العملين فميتون إحدى الميتتين؛ فقَرُّوا أعيُنًا.
يا آل كل شهيدٍ؛ إن الشهداء عنكم في شغلٍ فاكهون؛ بلَّغنا الله ثأرهم.
فإن رجوع الشهداء إلى الدنيا تارةً أخرى ليس ممتنعًا لذاته، ولقد أمات الله طائفةً من خلقه ثم أحياهم، كما قص علينا في التنزيل قصصهم؛ لكن الله إذا رجَعهم إليكم كما تشتهون؛ فليَشْتَهُن هم الرجوع إليه بالشهادة مرةً بعد مرةٍ.
ألستم تصدِّقون خبر نبيكم -صلى الله عليه وسلم- ما لا تصدِّقون أعينكم! فإنه قال: "ما أحدٌ يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيءٍ؛ إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل عشر مراتٍ لِمَا يرى من الكرامة".
يا أم الشهيد، يا أباه، يا أخته، يا أخاه، يا زوجه، يا عياله، يا أرحامه، يا أصحابه؛ خيرٌ من ذَهاب أنفسكم على شهيدكم حسراتٍ؛ أن تعملوا مثل عمله فتموتوا مثل ميتته؛ فإنا لا محالة عاملون أحد العملين فميتون إحدى الميتتين؛ فقَرُّوا أعيُنًا.
يا آل كل شهيدٍ؛ إن الشهداء عنكم في شغلٍ فاكهون؛ بلَّغنا الله ثأرهم.
أهل العلم 📚🖇️
18 Oct, 14:48
-📚
اللَّهُمَّ لَا تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمَّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا دَيْنًا إِلَّا قَضَيْتَهُ وَلَا حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلَّا قَضَيْتَهَا يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
-
اللهمَّ اجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أعمارنا أواخرها، وخير أيامنا يوم نلقاك، اللهمَّ اغفر لنا ما مضى وأصلح لنا ما تبقى.
- آمين يارب
اللَّهُمَّ لَا تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمَّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا دَيْنًا إِلَّا قَضَيْتَهُ وَلَا حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلَّا قَضَيْتَهَا يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
-
اللهمَّ اجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أعمارنا أواخرها، وخير أيامنا يوم نلقاك، اللهمَّ اغفر لنا ما مضى وأصلح لنا ما تبقى.
- آمين يارب
أهل العلم 📚🖇️
18 Oct, 14:46
▫️قال رسول اللّٰه ﷺ
« ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ »
📙 صحيح مسلم
« ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ »
📙 صحيح مسلم
أهل العلم 📚🖇️
18 Oct, 14:46
▫️ إِنَّ اللَّهَ
وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
-🌿🕊️
وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
-🌿🕊️
أهل العلم 📚🖇️
15 Oct, 19:29
▪️
﴿ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ﴾
كفيلة بأن تجعلنا نُسنِد ظهورنا إلى رُكنٍ شديد ، و لا نُبالي بأي شيء . . 🤍
قناة أهل العلم 🖇️📚
﴿ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ﴾
كفيلة بأن تجعلنا نُسنِد ظهورنا إلى رُكنٍ شديد ، و لا نُبالي بأي شيء . . 🤍
قناة أهل العلم 🖇️📚
أهل العلم 📚🖇️
15 Oct, 19:29
▪️ قالَ الحَافِظُ المنذري -رَحِمهُ الله
"ناسِخُ العلمِ النّافِع لَهُ أجرُه وأجرُ من قَرأهُ أو نسَخَه أو عَمل بِه".
📙 التّرغِيبُ والتّرهِيب -٦٥/١
"ناسِخُ العلمِ النّافِع لَهُ أجرُه وأجرُ من قَرأهُ أو نسَخَه أو عَمل بِه".
📙 التّرغِيبُ والتّرهِيب -٦٥/١
أهل العلم 📚🖇️
15 Oct, 19:28
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
ولا شيء أحبُّ إلى الشيطان من حزن المؤمن،
قال تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} [المجادلة/ ١٠].
فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره.
📙 طريق الهجرتين
ولا شيء أحبُّ إلى الشيطان من حزن المؤمن،
قال تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} [المجادلة/ ١٠].
فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره.
📙 طريق الهجرتين
أهل العلم 📚🖇️
14 Oct, 18:20
التحذير من انشودة، "سريت بروحي"
لأن هذه القصيدة تشتمل على القول بحلول اللَّه تعالى في مخلوقاته -والعياذ باللَّه-
وهذه عقيدة الحلّاج -لعنه اللَّـه- الذي قال "أن اللَّـه حل فيه وفي كل شيء" تعالى اللَّـه عن ذلك.
والمخاطب في القصيدة هو اللَّه تعالى
إذ يدعي الكاتب أنه يرى اللَّه تعالى في الاشياء، تعالى اللَّـه عن ذلك.
مع أن الكلمات واضحة ولكن قد يعترض البعض ويقول "أن الكاتب يخاطب حبيبًا له من البشر! "
نقول أن في مطلع القصيدة يقول الكاتب "لأجلك أحيا" فهل يحيى البشر من أجل البشر!
🌿
لأن هذه القصيدة تشتمل على القول بحلول اللَّه تعالى في مخلوقاته -والعياذ باللَّه-
وهذه عقيدة الحلّاج -لعنه اللَّـه- الذي قال "أن اللَّـه حل فيه وفي كل شيء" تعالى اللَّـه عن ذلك.
والمخاطب في القصيدة هو اللَّه تعالى
إذ يدعي الكاتب أنه يرى اللَّه تعالى في الاشياء، تعالى اللَّـه عن ذلك.
مع أن الكلمات واضحة ولكن قد يعترض البعض ويقول "أن الكاتب يخاطب حبيبًا له من البشر! "
نقول أن في مطلع القصيدة يقول الكاتب "لأجلك أحيا" فهل يحيى البشر من أجل البشر!
🌿
أهل العلم 📚🖇️
14 Oct, 12:09
قَالَ عُمَرُ بِنُ الخَطَّابْ رَضْيّ اللّٰهُ عَنّهُ:
« لَا تَسّتعِنْ عَلىٰ حَاجْتِكَ إلاَّ بِمَنْ يُحِبُّ نَجْاحَهَا،
وَلَا تَسّتَشِرْ إلاَّ الَّذِينْ يَخَافُونْ اللّٰه»
- شُعبُ الإيمَانْ
« لَا تَسّتعِنْ عَلىٰ حَاجْتِكَ إلاَّ بِمَنْ يُحِبُّ نَجْاحَهَا،
وَلَا تَسّتَشِرْ إلاَّ الَّذِينْ يَخَافُونْ اللّٰه»
- شُعبُ الإيمَانْ
أهل العلم 📚🖇️
14 Oct, 08:38
"جَاءَ نَاسٌ مِنَ الشِّيعَةِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْتَ هُوَ. قَالَ: مَنْ هُوَ؟! قَالُوا: أَنْتَ هُوَ. قَالَ: وَيْلَكُمْ مَنْ أَنَا؟! قَالُوا: أَنْتَ رَبُّنَا. قَالَ: ارْجِعُوا وَتُوبُوا، فَأَبَوْا فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ، ثُمَّ خَدَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ أُخْدُودًا، ثُمَّ قَالَ: يَا قَنْبَرُ ائْتِنِي بِحِزَمِ الْحَطَبِ، فَأَتَاهُ بِحِزَمٍ فَأَحْرَقَهُمْ بِالنَّارِ، ثُمَّ قَالَ:
لَمَّا رَأَيْتُ الْأَمْرَ أَمْرًا مُنْكَرَا
أُوقِدَتْ نَارِي وَدَعَوْتُ قَنْبَرَا"
📙الشريعة للآجري رحمه الله
قناة أهل العلم
بعد الحذف 🖇️
لَمَّا رَأَيْتُ الْأَمْرَ أَمْرًا مُنْكَرَا
أُوقِدَتْ نَارِي وَدَعَوْتُ قَنْبَرَا"
📙الشريعة للآجري رحمه الله
قناة أهل العلم
بعد الحذف 🖇️
أهل العلم 📚🖇️
14 Oct, 08:37
🚨 #رصد
المعمم الشيعي العراقي المدعوم من حكومة المستوطنين الشيعة وعلى رأسهم قاسم الاعرجي يطالب بقتل 10 من السنة العراقيين مقابل كل شيعي يقتل في اي مكان وان كان على يد اليهو ويحرض على تدمير مساجد الفلوجة كونها (تخرج) الارها يين
كما تطاول على ام المؤمنين رضي الله عنها وافترى عليها وعلى ائمة المسلمين
المعمم الشيعي العراقي المدعوم من حكومة المستوطنين الشيعة وعلى رأسهم قاسم الاعرجي يطالب بقتل 10 من السنة العراقيين مقابل كل شيعي يقتل في اي مكان وان كان على يد اليهو ويحرض على تدمير مساجد الفلوجة كونها (تخرج) الارها يين
كما تطاول على ام المؤمنين رضي الله عنها وافترى عليها وعلى ائمة المسلمين
أهل العلم 📚🖇️
13 Oct, 08:27
▪️ قالَ رسولُ اللهِ ﷺ:
"ما مِن مُصِيبَةٍ تُصِيبُ المُسْلِمَ إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بها عنْه، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشاكُها".
📙 صحيحُ البخاري
"ما مِن مُصِيبَةٍ تُصِيبُ المُسْلِمَ إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بها عنْه، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشاكُها".
📙 صحيحُ البخاري
أهل العلم 📚🖇️
13 Oct, 08:27
▪️عن ابن عباس رضي الله عنهما ،
أن النبي ﷺ قال :
"مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ"
📙 مسند الإمام أحمد
أن النبي ﷺ قال :
"مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهُّ فِي الدِّينِ"
📙 مسند الإمام أحمد
4,788
subscribers
20
photos
28
videos
