Почему так мало женщин-учёных?
Имам Абдуль-Кадир аль-Кураши (696–775 гг. по хиджре) (1) писал:
«В этом разделе я перечислю женщин-ученых среди наших сподвижников (то есть ханафитов), с которыми я столкнулся. Я знаю лишь очень о немногих.
Несомненно, положение женщин основано на (принципе) сокрытия. Поэтому им велено покрываться и скрывать части тела во время намаза. (Женщина) поднимает руки к плечам (в начале намаза), а не к ушам. Она сидит на одном бедре, вытянув левую ногу из-под правого бедра. Она не держит живот далеко от бедер в земном поклоне, а скорее прижимает живот к бедрам настолько, насколько это возможно. Она прижимает руки к бокам. Она не идет быстро (рамль) во время тавафа. Она не бежит между двумя зелеными отметками (между Сафа и Марва). Она не повышает голос в тальбии.
Если она возглавляет группу женщин в намазе, она стоит посередине (первого ряда, а не впереди них). Они не обязаны посещать коллективные намазы: как пожилые, так и молодые, в соответствии с известным разногласием (2). Она не может путешествовать без сопровождения мужа или махрама. Им запрещено оставаться наедине с чужим мужчиной (3).
Все это мешает им учить и учиться (сверх того, что необходимо), кроме случаев, когда женщина в дальних уголках своего дома ищет самодостаточного образования среди ученых-мужчин ее дома, таких как муж, дядя по отцовской линии, дядя по материнской линии, дедушка, отец и другие близкие родственники.
Так произошло с Фатимой ас-Самарканди, дочери Мухаммада ибн Ахмада ибн Абу Ахмада, автора «Тухфат аль-фукаха», и жены Абу Бакра ибн Масуда, автора «Бадаи ас-сана». Когда ее дом выносил фетву, она была написана её почерком, и её отца, и её мужа.
До нас дошло, что в землях Мавараннахра и за его пределами в большинстве случаев дома выносили фетвы, написанные рукой хозяина дома и его дочерью, или его женой, или его сестрой, или другими близкими родственниками».
«Аль-Джавахир аль-мудийя», 4:119-120.
Источник
Примечания:
1) Мухийддин Абдуль-Кадир ибн Мухаммад аль-Кураши аль-Ханафи был египетским знатоком ханафитского фикха, хадисов и истории. Он написал множество трудов, в том числе «Аль-Джавахир аль-мудийя», знаменитое и обширное собрание биографий ханафитских ученых.
(2) Имеются в виду разногласия по поводу того, на какие намазы пожилая женщина может приходить в мечеть. Что касается женщин не пожилого возраста, все ханафитские учёные согласны, что им не разрешено посещать намазы в мечети.
(3) Мужчинам и женщинам, которые не приходятся друг другу махрамами, запрещено свободно общаться и перемешиваться (ихтилят).
Канал для мусульманок