قناة اللغة العربية 📚

قال الجامع عفا اللَّه تعالى عنه: قد تبيّن مما سبق من الأحاديث والآثار أن رفع اليدين في الدعاء
مشروع،
بل هو من أسباب إجابة الدعاء، كما بُيّن ذلك في حديث سلمان -رضي اللَّه عنه-: "إن ربكم حييّ كريم، يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه
أن يردّهما صفرًا".
فلا ينبغي للداعي أن يُهْمِل رفع يديه في دعائه رجاءَ القبول.
وأما القائلون بكراهة رفع اليدين في الدعاء، فيُعتذر عنهم بأنه لم تَصِل إليهم
هذه الأحاديث الصحاح، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

[تنبيه]: أما مسح الوجه باليدين بعد الدعاء، فليس فيه حديث صحيح، بل الأحاديث الواردة في ذلك كلّها ضعاف،
وأما تحسين الحافظ -رَحِمَهُ اللَّهُ- في "بلوغ المرام" بعضها، فليس بحسن،
فتبصّر، واللَّه تعالى الهادي إلى سواء السبيل.

اهـ البحر المحيط

✍أبو فوزان

فـــــــائدة

(وَحْدَهُ)
منصوب على الحال، فقد جوّز بعض النحاة كون الحال معرفةً، وأما الجمهور، فيؤوّلونه بالنكرة، أي منفردًا في ذاته

(لَا شَرِيكَ لَهُ)
في أفعاله، وصفاته اهـ
[محمد آدم الإتيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، ٢٥١/١٣]

✍أبو فوزان

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

ሶርፍ ከመጀመሪያው ተጀመረ

📝 العنوان: تعليقات على الصرف الصغير

انتقاها: أحمد بن فالح الشجيري

Live stream finished (2 hours)

سلسبيل

فعلل

مريس

ሽኩር

ላከው

" ومُنْتَهَى اسمٍ خَمْسٌ إنْ تَجَرَّدَا *** وإنْ يُزَدْ فيهِ فما سَبْعًا عَدَا "

ግቡ ተጄመረ

ኑ

Live stream started

عن عبد اللَّه بن عمر - رضي الله عنهما -، «أَنَّ فُلانَ ابْنَ فُلانٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ وَجَدَ أَحَدُنَا امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟ إنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ. قَالَ: فَسَكَتَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمْ يُجِبْهُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ، فَقَالَ: إنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عز وجل - هَؤُلاءِ الآيَاتِ فِي سُورَةِ النُّورِ {وَاَلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} فَتَلاهُنَّ عَلَيْهِ، وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ، وَأَخْبَرَهُ، أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ، فَقَالَ: لا، وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نبياً ، مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا، ثُمَّ دَعَاهَا، وَوَعَظَهَا، وَأَخْبَرَهَا ، أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ، فَقَالَتْ : لا، وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إنَّهُ لَكَاذِبٌ، فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ، فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاَللَّهِ إنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، وَالْخَامِسَةُ، أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ، فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاَللَّهِ إنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ، وَالْخَامِسَةَ، أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ ــ ثَلاثاً ــ».

وفي لفظٍ «لا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا» فقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَالِي؟ قَالَ: «لا مَالَ لَكَ، إنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا، فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عليها، فَهُوَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا».


〈حكم الحديث : متفق عليه〉

المصدر :شرح عمدة الاحكام - إبن عثيمين / كتاب اللعان / باب /حديث رقم:329

Live stream finished (1 hour)

አዉዶ ለምትፈልጉ በዚህ ነዉ

https://t.me/anese07

اعلم أن العلم لا يُحصل بذكائك وعبقريتك وحفظك ولكن يُحصل بالدعاء والاستغفار والإخلاص واللجوء إلى الله ، نعم شرف يعطيه الله لمن يشاء ويمنعه عمن يشاء ، اللهم لا تحرمنا هذا الشرف واقذف في قلوبنا العلم فنحن لا حول لنا ولا قوة الا بك يا الله .

نعوذ بالله من أناسٍ ... تشيَّخوا قبلَ أن يشيخوا
--------
ص226 - كتاب زهر الأكم في الأمثال والحكم -


ከማዎቃቸዉ በፊት አዋቂ ከሆኑ ሰዎች አላህ ይጠብቀን.

Live stream finished (19 minutes)

ኑኑኑ

Live stream started

Live stream finished (2 minutes)

Live stream started

Live stream finished (1 hour)

موعظة في نشر العلم 🪴
الشيخ : ابن عثيمين - رحمه ﷲ -

جزءا

بدءا

ግቡ ተጄመረ
t.me/amama06

ኑ

Live stream started

"من كثرت همومه وغمومه فليُكْثِرْ من قول لا حول ولا قوَّة إلا باللَّه"

ابن القيم | زاد المعاد

فوالله لأن يعيش المسلم أخرس، أبكم، خير له من أن يعيش من متكلما بشيء لا يعلمه.

ያለ እዉቀት ሁኖ ከመናገር የዎጣለት ድዳ ሆኖ መኖር ይሻለዋል.

Live stream finished (1 hour)

Live stream finished (4 hours)

፣

ተጄመረ ሙራጃዓ

ኑማ

فعللل
زبرجد

فَعَلَ
فَعْلَلٌ
فَعَلَّلٌ

ግቡ

Live stream started

قال ابن الجوزي: (.. فما فات ما فات إلاّ بالكسل، ولا نال من نال إلاّ بالجد والعزم، وإنّ الهمّة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور ..).

وما أحسن قول الشاعر:
بقدر الجدِّ تُكتسبُ المعالي
ومن طلبَ العُلا سَهِرَ اللَّيالي
ترومُ العِزَّ ثم تنامُ ليلاً
يغوصُ البَحْرَ من طلَبَ اللآلي

[شرح رسالة آداب الدارس والمدرس ص/194].

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

طيب

አጅሩማ ግቡ

Live stream finished (3 hours)

وفي حديثٍ صحيحٍ ، يقول ﷺ: أبغضُ الحلالِ  إلى اللهِ الطلاقُ،

ከአልሏህ ዘንድ የተጣላ ሀላል ፍች ነዉ።

በጣም የከፋና አስቸጋሪ ነገር እስካልተፈጠረ ድረስ ወደ ፍች አትሂዱ መፍትሄዉ መመካከር መግባባት ይቅር መባባልጅ መለያየት የተፈቀደ ቢሆንምኳ የተጠላ ነዉና መፍትሄ አይሆንም.

المعارف - المعرف بـ(أل ): وهي التي تدخل على الأسماء النكرات المبهمات فتزيل إبهامها ، وتحددها ، نحو : تسلمْتُ الكتابَ الجديدَ ، وجاء الرجلُ المهذبُ .

وتقسم أل التعريف على ثلاثة أنواع هي :
( أل التعريف الجنسية ، وأل التعريف العهدية ، وأل التعريف التي لبيان الحقيقة ) .

1 ـ " أل " التعريف الجنسية ، وتنقسم إلى قسمين : ـ
أ ـ أل التعريف الجنسية التي تكون لاستغراق الأفراد ، وهي التي تحل محلها " كل " حقيقة ، نحو قوله تعالى : { إن الإنسان لفي خسر* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات }، والتقدير : كل إنسان في خسر .
ب ـ أل التي لاستغراق الصفات ، وهي التي تحل محلها " كل " مجازا ، نحو : أنت العالم . أي : أنت الجامع لكل صفات العلماء ، ومنه قوله تعالى : { والله يعلم المفسد من المصلح }، أي : كل من توافرت فيه صفات الفساد ، وتوافرت فيه صفات الإصلاح .
ويتضح من الشواهد القرآنية السابقة في " أل " الجنسية بنوعيها ، أن الأسماء ، أو الصفات التي دخلت عليها " أل " لا يراد بها شيء معين ، وإنما يراد منها الجنس ، وهو واحد يدل على أكثر منه .

2 ـ " أل " التعريف العهدية ، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :
أ ـ العهد الذكري ، نحو قوله تعالى : { مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري } ، فكلمتا المصباح ، والزجاجة المعرفتان في الآية السابقة ورد ذكرهما في الكلام نكرتين ، ومن هنا كانتا معهودتين ذكرا .
ب ـ العهد الذهني ، نحو جاء القاضي ، وتريد بالقاضي ذلك الشخص المعهود في ذهنك ، وذهن مخاطبك ، ومنه قوله تعالى : { إذ هما في الغار } .
ج ـ العهد الحضوري ، نحو : هذا الطالب يدرس باجتهاد ، وهنا إشارة إلى الشخص الذي حضر أمامك وأمام المخاطب ، ومنه قوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم }

3 ـ " أل " التي لبيان الحقيقة :
هي التي تبين حقيقة واقعة معينة . نحو : أحب الأمانة وأكره الخيانة ، يبين هذا المثال أن المقصود حقيقة هو الأمانة ، والخيانة ، ومنه قوله تعالى : { وجعلنا من الماء كل شيء حيّ } ، فالمقصود حقيقة هذا الشيء وهو " الماء " .

4 ـ " أل " الزائدة :
هي التي تدخل على المعرفة ، أو النكرة ، فلا تغير من تعريفها ، أو تنكيرها ، مثال دخولها على المعرفة : المأمون بن الرشيد من أشهر خلفاء بني العباس ، فالكلمات : المأمون ، والرشيد ، والعباس ، معرفة قبل دخول أل عليها ، لذلك لم تستفد تعريفا جديدا . ومثال دخولها على النكرة ، قولهم : ادخلوا الطلاب الأول فالأول . فكلمة " أول " نكرة لأنها حال ، وعندما أدخلنا عليها " أل " لم تخرجها من دائرة التنكير إذ المعنى أدخلوهم مرتبين .

أقسام " أل " الزائدة : تنقسم أل الزائدة إلى نوعين :
1 ـ أل الزائدة اللازمة : وهي التي اقترنت بالاسم منذ عرف عن العرب ، ولم تفارقه ، وهذه الأسماء معرفة في أصلها ، ومن ذلك بعض أسماء الأعلام . نحو : السموأل ، واللات ، والعزى ، وبعض الظروف مثل : الآن ، وبعض أسماء الموصول : كالذي ، والتي ، واللاتي ، واللائي ، واللذان ، والذين .

2 ـ " أل " الزائدة العارضة : وهي غير اللازمة التي توجد في الاسم حينا وتخلو منه حينا آخر، فبعضها يضطر إليه الشعراء في أشعارهم عند الضرورة، كقول الشاعر :
" ولقد نهيتك عن بنات الأوبر "
فأدخل الشاعر" أل " على كلمة " أوبر " مضطرا ، لأن العرب عندما تستعملها تستعملها مجردة من أل ، لكونها من أعلام الجنس . نقول : بنات أوبر .
وكذلك دخولها على التمييز الذي يكون في الأصل مجردا من أل ، بل لا تدخل عليه في الأصل ، غير أن بعض الشعراء يدخلون أل الزائدة العارضة على التمييز ضرورة، كقول الشاعر :
" صددْتَ وطبتَ النفس يا قيس بن عمرو "

وكان الأصح أن يقول : وطبت نفسا ، لأن " نفسا " تمييز ، والتمييز على المشهور لا تلحقه أل الزائدة ، ولكنها الضرورة الشعرية .
ومنه غير اضطراري ، وهذا ما يلجأ إليه الشعراء ، وغير الشعراء لغرض يريدون تحقيقه هو : لمح الأصل وبيانه ، نحو : العادل ، والمنصور ، والحسن ، فهي تدل على العلمية بذاتها ، وبمادتها ، واعتبارها جامدة ، وتدل على المعنى القديم بأل التي تشعر وتلمح إليه ، والمعنى القديم لتلك الأعلام كان عبارة عن المعنى التي تؤديه هذه المشتقات قبل أن تصبح أعلاما ، فكلمة : عادل ، ومنصور ، وحسن ، ونظائرها كانت عبارة عن الذات التي فعلت العدل ، أو وقع عليها النصر ، أو اتصفت بالحسن ، ولا دخل للعلمية بها ، ثم صار كل واحد منها بعد ذلك علما يدل على مسمى معين ، ولا يدل على المعنى القديم السابق ، وأصبحت اسما جامدا لا ينظر إلى أصله الاشتقاقي ، ولا الى استعماله الأول .

https://t.me/+btRV2EwDypE0MTI0 قناة السلفي والسلفيات


ግቡ ተጀመረ

فلا تغرّنك الأقوالُ إن عظِمت
حتى تلبس من أفعالها حُلَلُ

❗️تبيه مهم ❗️
..الذي للمفرد المذكر وإذا كان لله فلا ينبغي أن نقول لمذكر بل نقول هذا الاسم الموصول يراد به الله وكذلك لا ينبغي أن نقول بجانب الله للمفرد لأن المفرد ما جُعل مفردا والله تعالى فَرْدٌ لم يُجعل مفردا إذن بنسبة لله سبحانه وتعالى لا نقول مفردٌ مذكرٌ بل نقول (الذي )اسم موصول يعود على الخالق سبحانه وتعالى مثاله ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اعبُدوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم وَالَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾ [البقرة: ٢١] .

شرح ألفية ابن مالك لابن عثيمين [ ج-١-ص- ٢٨٦]

ምንይፈልጋሉ!
✅ቁርኣን፦ ቃኢደቱ ኑራንያ 30ጁዝ ቁርኣን በተለያየ ሳይዝና ከለር የስጦታ እቃዎች
✅ሃድስ ዘኺራ ፣ በህረል ሙሂጥ ፣ከውከቡል ወሃጅ፣ መትኖቸን
ፈትሁል ባሪ፣ ሙርሽድ፣ሚንሃቱ አላም፣ፈትሁል አላም፣መጅሙኡ ፈታዋ እንድሁም ኩቱቡ ሲታ
✅ ተፍሲሩ ሃዳኢቅ፣
  ኢብኑ ከሲር፣አድዋኡ በያን፣ጦበሪ፣ቁርጡቢ፣ በገውይ፣ተፍሲሩ ሰዕድ
ሌሎችንም
https://t.me/+HHcz0Zo7q7pmMDZk


@ossssssssma

ኢትዮጵያ ያፈለገቹት አቅጣጫ እናደርሰለን
መነሻችን አድስ አባበዠ

https://youtu.be/IZ8nkvI-q0c?si=A6Jpy6EiYarTJF1u

حافظ على نقائك في زمن التلوث ، ووفائك في زمن ، الغدر وأدبك في زمن الوقاحة ، وطيبتك في زمن الخباثة ، وصمتك في زمن الثرثرة.

لا تقهر أحداً  لتسعد نفسك ، ولا تظلم شخصاً لتبرر اخطائك ، حاول دائماً بناء سعادتك بعيد عن الم الناس.

القلوب أغصان ليّـنة تميل مع الكلمة الطيّـبة والابتسامة الصادقة ، لذا اجعل كلماتك نسمات جميلة تعبر بها القلوب ، وتجبر بها خواطر المنكسرين.

صفاء القلب من رقي الأخلاق ، وجمال القول  من صدق الإحساس ، وجميل الصنع  من وحي الإخلاص ، فهنيئاً لقلوب تصبح  وتمسي لا تحمل إلا الخير للناس.

https://youtu.be/agxYtzjaGm8?si=qqXltx3Znt84LEe9

https://t.me/httphshrajhi

ሊጀመር
ነዉ

شرح الحديث يأتي زمان ..

ህገወጥን ካልሆነ በቀር ለህጋዊ ሊሆን አይችለም ምክኒያቱም በላግ ካደረገ ደቂቃ አያቆዩትም።

_አስቸኳይ መልእክት መልኩን  የለወጠ  ስርቆት  በተከበረችው  ባልጠበቅናት  ሀገር  በጂዳ🚯‼️   


አሰላሙአለይኩም  ወረህመቱላሂ ወበረካትሁ

  ያጀማአ  እባካችሁን  ሹፌር  ወንድሞቻችሁንና    እህቶቻችሁን  አስጠንቅቁ  በጂዳ በመንገድ ላይ  ሹርጣ  መስለው  በመግባት 
ኢቃማ እና  መንጃ  ፈቃድ  በመጠየቅ ሹርጣ  መስለው መገናኛ  ይዘው  በአይዲ  መኪና እየተንቀሳቀሱ መገናኛ  መሳይ ያዢው   ወደመኪና  በመግባት  ዘረፍ  ያደርጋል    በአንድ  ቀን  ሁለት   ልጆችን  በመዝረፍቸው ምክንያት  ለሌሎች  መተላለፍ  አለበት  ብየ  አመንኩ   የተከሰተው  ተከሰተ  አላህ  የበተሻለ  ይለውጣቸው  በችግር  ላይ  ያሉትን  ወስጥ  አወቂ  የሆነው  ጌታ ከችግራቸው ያውጣቸው  ግን  ሌሎችን  እናንቃ  እባካችሁ  ችላ አትበሉ     ሰምታችሁ  ዝም  አትበሉ    

ሹፌሬች  እባካችሁ ተሎ  በር  ለማንኛውም  አትክፈቱ  እባካችሁ  ሰው  በከፍበት     ስአት ሸይጧናዊ  ማዘናጊያወች  በመጠቀም  የሚፈጠረው  አይታወቅምና  ሰበቡን  አድርሱ


እባክህን  በወንዶች  ግሩፕ  ሸር  አድርገው  5000 ሪያል  ከተበላሁት  አንዷ  ነኝ

من المسائل التي خالف فيها الشيخ ابن عثيمين شيخ الإسلام ابن تيمية والمسائل التي خالف فيها الأئمة الأربعة

من التعليق على صحيح البخاري

https://drive.google.com/file/d/1Fp4Nt8FzTsYEIhgKCk886e6L-KzH4FmR/view?usp=sharing

شرح نواقض الإسلام


ሸርህ ነዋቂደል ኢስላም

ክፍል3⃣

شرح نواقض الإسلام

ሸርህ ነዋቂደል
ኢስላም

ክፍል 2⃣

የጧት ግብዣ

فائدة :
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : وهذه مسألة تغيب عن كثير من الذين يتكلمون عن صفات الله ، فتجدهم يتكلمون عن إثبات الصفة ، لكن لا يتكلمون عما يُثْمِرُه الاعتقاد بالنسبة لهذه الصفة من الأحوال المسلكية ، وهذه مهمة ، فإذا علمت أن الله يعلم كل شيء فإنك لا تُضْمِر في قلبك ما يخالف الاستقامة وأنت تعلم أن الله يعلم ذلك ، ولا تقول ولا تفعل ما يخالف الاستقامة ، وهذه مسألة ينبغي للإنسان أن يجعلها على باله : أنه ليس المقصود أن نعلم ما يتعلق بالعقيدة فقط من الأسماء والصفات ، بل المقصود مع ذلك ما يترتب على هذا الاعتقاد من تصحيح المسلك ، والاستقامة على الأمر .

التعليق على صحيح البخاري ٣١٤/١٦ .

أنواع التنوين التي تكون علامة للاسم
١- التنوين التمكين هو اللاحق الاسم المعرب مثل زيدٌ ورجل
٢- التنوين العوض قاضٍ يومئذٍ كلٍ 
٣- التنوين التنكير هي التي تدخل على الاسم المبني سيبويهٍ صهٍ
٤- التنوين المقابلة هي اللاحق جمع المؤنث السالم المقابلة لجمع المذكر السالم مسلماتٍ مؤمناتٌ 

الفجور يقصّر العمر.
አመፀኝነት እድሜን ይቀንሳል!

ابن القيم | الداء والدواء

خاطرة :
إذا أردت أن يسكن قلبك ويطمئن عند المخاوف و الفتن ، فاقرأ آيات السكينة ، يقول ابن القيم رحمه الله في شرح منزلة " السكينة " من منازل السالكين إلى الله :
" هذه المنزلة من منازل المواهب ، لا من منازل المكاسب ، وقد ذكر الله سبحانه السكينة في كتابه في ستة مواضع :
الأول : قوله تعالى : ( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) البقرة/248.
الثاني : قوله تعالى : ( ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) التوبة/26.
الثالث : قوله تعالى : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا) التوبة/40.
الرابع : قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ) الفتح/4.
الخامس : قوله تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) الفتح/18.
السادس : قوله تعالى : ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) الفتح/26.
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة . وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حملها ، من محاربة أرواح شيطانية ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة ، قال : فلما اشتد علي الأمر قلت لأقاربي ومن حولي : اقرأوا آيات السكينة ، قال : ثم أقلع عني ذلك الحال ، وجلست وما بي قَلَبَة .
وقد جربت أنا أيضاً قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب مما يرد عليه ، فرأيت لها تأثيراً عظيماً في سكونه وطمأنينته .

فمن قرأ آيات السكينة في مواقف الخوف والفزع ، أو في مواقف الشبهات والفتن ، أو عند الهم والحزن ، أو عند اشتداد وسواس الشيطان ، يقرؤها رجاء أن يثبت الله قلبه بما ثبت به قلوب المؤمنين فلا حرج عليه ، ورجي أن يكون له ذلك ، كما كان لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، ولكن على ألا ينسب استحباب قراءة هذه الآيات ـ وبهذه الكيفية ـ إلى الشريعة ، ولا يتخذه عبادة تشبه عبادة الأذكار والأدعية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة .
والله أعلم .

إنَّ الكِرًامَ وإن ضَاقَت مَعِيشَتُهُم
دَامَت فَضِيلتُهُم والأصلُ غلَّابُ
لِلهِ دَرُّ أُنَاسٍ أينَما ذُكِرُوا
تَطِيبُ سِيرَتُهُم حتَّى وإن غَابُوا

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ :

("إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه")

اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على سيدنا ونبينا مُحمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً‏ .

فائدة :
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا رأيت من نفسك أنك تتساهل بالذنوب ولا تتعاظمها فاعلم أنَّ بك مرضًا ، فصحح الخطأ ، وصحح القلب .

‏لا تقتلع الناس الطيبة من حياتك بسوء أخلاقك .. فالطيبون كالشجرة المثمرة ، حين يغيبون ، يغيب الجمال..

- احترم الكبير عندما تكون شاباً،
- وساعد الضعيف عندما تكون قوياً،
- وسامح المخطئ عندما تكون محقاً،
لأنك في يوماً ما ستكون كبيراً ، ضعيفاً ، مخطئاً ."

فائدة :
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الظاهر أن هذه الحضارة الموجودة ستذهب ، بدليل : أن يأجوج ومأجوج ورد عن النبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أنهم يرمون بنشَّابهم نحو السماء ، فترجع عليهم مُخَضَّبة بالدماء ، فهذا يدل على أنه لا يوجد صواريخ وأشياء من هذا ، وها هم هؤلاء يُقِرُّون بأن عُمُر الوقود محدود ، لا يبلغ مئة وخمسين سنة .

التعليق على صحيح البخاري ٤٦٣/١٤ .

يا رب في صباح هذا اليوم أحتسب يومي لوجهك الكريم، فأسألك أن توفقني فيه، وتبارك لي فيه، وأن تيسره لي، وترزقني فيه من العمل ما يرضيك.

✍‏شيئان يظهران حقيقتك:
صبرك عندما لا تمتلك شيء،
و سلوكك عندما تمتلك كل شيء..

ሁለት ነገሮች ማንነትህን ያወጣለሁ
1- ምንም በሌለው ጊዜ ትግስትህን
2- ሰበዓዊነት ትድድርህን ወይም ጊዜህን ሁሉም ነገር በእጅ በሆነ ጊዜ

አዎ

ዛሬ ደርስ አለደ?

Live stream started

Live stream finished (3 hours)

ካህፍ

Live stream started

Live stream finished (2 hours)

ሙራጀዓ ግቡ

ተጀመረ

ኑ

ቁርአን ተፍሲር

Live stream started

ليطمئن قلبك♥️

‏نؤخّر القرآن حتى ننتهي من مهامنا ،
ثم تتراكم المهام حتّى نهجر القرآن فتغيب عنّا بركته ،
فتُمحق بركة الأوقات و تضيقُ الصّدور لغياب كلام الله .
‏السّعيد من أعطى القرآن أفضل أوقاته ،
لا فضل أوقاته (المتبقي منها)!

«   الأشياء الجميلة ليست ما ننبهر بها عندما نراها
    لأول مرة.. الأشياء الجميلة فعلا هي التي نراها
  ڪل يوم دون أن يقل بريق جمالها ودون أن نمل منها  »

Live stream finished (6 hours)

Live stream started

قناة اللغة العربية 📚 pinned «تفسير السعدي ሁልጊዜ ማታ 11:00 ይቀራል»

تفسير السعدي

ሁልጊዜ ማታ 11:00 ይቀራል

الذي يتوكل على الله مع الأخذ بالأسباب صادقا الله يرزقه للإمام ابن باز رحمه الله

المجلد الأول

ተፍሲሩን

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ሙራጃአ ከትንሽየ ቡሀላ እንጀምራል

.

Live stream finished (1 hour)

የኪታቡ መግቢያ

መማር የምትፈልጉ ብቻ አናግሩኝ ሰሞኑን ይጀመራል
إن شاء الله

ኡዝር ቢል ጀህል በተመለከተ ይሄን በደንብ ደጋግማችሁ አድምጡት

https://youtu.be/HX0XEnLT-gE?si=AlzFVTk3jL2BUPAT

’
[بَابُ الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ]

حدّثنا عبد الرحمن بسنده إلى ابن أبي عاصم بسنده عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ النَّفْخَةِ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ فِيهِ مِنَ الصَّلاةِ، فَإِنَّ صَلاتَكُمْ معروضةٌ عَلَيَّ» فَقَالَ رَجُلٌ: كَيْفَ تُعْرَضُ عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ؟ -يَعْنِي بَلِيتَ- فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ».

حدّثنا عبد الرحمن بسنده إلى ابن أبي عاصم بسنده عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلاةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ يُصَلِّي عَلَيَّ أحدٌ إِلا عُرِضَتْ علي صلاته».

اللهم فرج هم كل من ضاقت عليه دنياه
ودمعت عيناه
وبدل حزنه بفرح يا أرحم الراحمين
اللهم بدل حزننا فرحا وهمومنا سعادة وضيقنا فرجا
اللهم فرج همنا وارحم ضعفنا فليس لنا سواك يا رب.

#قال_الإمام_ابنُ_رجبٍ:

عباد الله هلمّوا إلى دارٍ:
لا يموتُ سُكّانُها،
ولا يخربُ بُنيانُها،
ولا يَهرمُ شبابُها،
ولا يتغيّرحُسْنُها وإحسانُها،
هواؤها النّسيمُ،
وماؤها التّسنيمُ،
يتقلّبُ أهلُها في رحمة أرحمِ الرّاحمين،
ويتمتّعون بالنّظر إلى وجههِ كلّ حينٍ .

#لطائف_المعارف ص٣١

‏اللهم يا جامع الشتات  مخرج النبات محيي العظام الرفات مجيب الدعوات قاضي الحاجات مفرج الكربات
‏ فرج اللهم عنا كل ما ضاقت به صدورنا
‏ اللهم ارزقنا مغفرة بدون عذاب وجنة بلا حساب ورؤيتك يا كريم بلا حجاب
‏ اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا
‏ وصل اللهم وسلم على نبينا محمد

حروف المعاني

የሁሩፍ ጀር ትርጉም

العنوان: قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين
المؤلف: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
المحقق: الوليد بن عبد الرحمن آل فريان
الناشر: دار عالم الفوائد

من أخذ من العلم ما تسهل وترك منه ما تعذر كان كالقناص إذا امتنع عليه الصيد تركه فلا يرجع الا خائبا إذ ليس يرى الصيد الا ممتنعا. كذلك العلم كله صعب على من جهله، سهل على من علمه؛ لأن معانيه التي يتوصل إليها مستودعة في كلام مترجم عنها.

يا أهل غزة  لا تتأملوا بالبشر ولا تنتظروا منهم شيئاً فلن تجدوا سوى السكوت والخذلان كما في كل مرة !!
ارفعوا أكفكم إلى السماء واطرقوا باب الجبار واستغيثوا بربكم وتضرعوا فدعاؤكم مستجاب أمَّن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء !!
كشف الله همكم ونفس كربكم ولطف بكم ورحم حالكم، وجعل لكم من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية !!

https://youtu.be/Vc4ivDwDUng?si=p-ZdiZtoS4k20Nwz

إثيوبيا مسجد السلف
في مدينة حرب خطبةنا عن الشرك والتوحيد وحكم المشرك في الدنيا والآخرة بآخي فاضل ابي العباس

ጁሙዓን የት ሃገር፣ የት መስጅድ ሰገዳችሁ? ኹጥባው ስለምን ነበር? ለሌሎችም እንዲጠቅም ከሰማችሁት ውስጥ የኹጥባውን ጭብጥ በአጭር አስፍሩት።

قناة اللغة العربية 📚 pinned «كتب العقيدة التي يجب عليك أن تقرأها و تكملها و ستتمكن من تحصين نفسك - شرح أصول اعتقاد اهل السنة للالكائي -الإبانة الكبرى لابن بطة -الإبانة الصغرى لابن بطة -الشريعة للآجري -السنة للخلال -السنة لعبدالله بن احمد -الجامع في العقائد -اعتقاد السلف للصابوني…»

كتب العقيدة التي يجب عليك أن تقرأها و تكملها و ستتمكن من تحصين نفسك

- شرح أصول اعتقاد اهل السنة للالكائي
-الإبانة الكبرى لابن بطة
-الإبانة الصغرى لابن بطة
-الشريعة للآجري
-السنة للخلال
-السنة لعبدالله بن احمد
-الجامع في العقائد
-اعتقاد السلف للصابوني
-السنة لحرب الكرماني
-شرح السنة للبربهاري
-نقض الدارمي على المريسي

طبعا هناك الكثير موجود في القناة و لكن هذه هي اهم الكتب و افضلها

❀•▣🌹▣•❀

اللهم اجعلنا من الذين يزرعون الخير
في الدنيا ويحصدونه في الآخرة ،
اللهم اجعل قلوبنا لك خاشعة
وأعيننا من خشيتك دامعة
وألسنتنا بالشكر لك ناطقة ،
اللهم أدم علينا راحة البال وصحة الحال ،
وارزقنا حلو الحياة وسعة الرزق ،
ولباس العافية وحسن الخاتمة .

"اسعد الله اوقاتكم بكل خير"
❀•▣🌹▣•❀


https://t.me/amama06

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا كَبَّرَ فِي الصَّلاةِ سَكَتَ هُنَيْهَةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ، مَا تَقُولُ؟ قَالَ: أَقُولُ: «اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنِ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنِ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ».


〈حكم الحديث : متفق عليه〉

المصدر :شرح عمدة الاحكام - إبن عثيمين / كتاب الصلاة / باب صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - /حديث رقم:86

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ :

("إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه")
اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على سيدنا ونبينا مُحمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً‏ .

አድስ የመጣ የኢትዮ ደቂቃ