« لِيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَـٰتِه »

(اثبات القدر )


﴿هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةࣱ فِی بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمۡۖ﴾ 




عن الحسن البصري -من طريق يونس- في قوله: ﴿إذْ أنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وإذْ أنْتُمْ أجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾، قال: علم الله مِن كلِّ نفسٍ ما هي عاملة، وما هي صانعة، وإلى ما هي صائرة.


[ موسوعة التفسير بالمأثور ]

( دعاء )


﴿ذَ ٰ⁠لِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ ۝٣٠﴾ -

- عن عبد الله بن عمر، قال: قلّما كان رسولُ الله ﷺ يقوم مِن مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: «اللهم، اقْسِم لنا مِن خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومِن طاعتك ما تبلّغنا به جنتك، ومِن اليقين ما تُهَوِّن علينا مصيبات الدنيا، ومتِّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارثَ مِنّا، واجعل ثأرنا على مَن ظلمنا، وانصرنا على مَن عادانا، ولا تجْعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تُسلّط علينا مَن لا يرحمنا»


[ موسوعة التفسير بالمأثور ]

••

﴿فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ والأرْضُ﴾

▪️عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ:

« لَمْ تَبْكِ عَلَيْهِمُ السَّماءُ لِأنَّهم لَمْ يَكُونُوا
يُرْفَعُ لَهم فِيها عَمَلٌ صالِحٌ ولَمْ تَبْكِ عَلَيْهِمُ
الأرْضُ لِأنَّهم لَمْ يَكُونُوا يَعْمَلُونَ فِيها بِعَمَلٍ صالِحٍ.»


📚 الدر المنثور

#فوائد_التفسير (1)

#فائدة_في_أصول_التوحيد_في_سورة_الفاتحة

عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِائَةً وَأَرْبَعَةَ كُتُبٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوْدَعَ عُلُومَهَا أَرْبَعَةً مِنْهَا: التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ وَالْفُرْقَانَ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقَانِ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ الْقُرْآنِ الْمُفَصَّلَ، ثُمَّ أَوْدَعَ عُلُومَ الْمُفَصَّلِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فَمَنْ عَلِمَ تَفْسِيرَهَا كَانَ كَمَنْ عَلِمَ تَفْسِيرَ جَمِيعِ كُتُبِ اللهِ الْمُنَزَّلَةِ.

قلتُ: اشتملت سورة الفاتحة على أصول التّوحيد والإيمان بالله عزّ وجلّ ، والرّدِّ على أهل البدع وطوائف الزّندقة:

1_{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعٰلَمِينَ} فيها إثباتُ الرُّبوبيّة لله، وأنه ربُّ كلّ المخلوقات - توحيد الرُّبوبيّة -.

2_{الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ} إثبات صفة الرّحمة لله عزّ وجلّ بالمعنى المعروف عند العرب ، لا كما يزعم الأشاعرة الكفّار أنها إرادة الخير - ، وذِكرُ اسم الرّحمن الذي هو اسمٌ اختصّ به الله عزّ وجلّ ومنع النّاس أن ينتحلوه (أن يتسمَّوا به) كما جاء عن الحسن - توحيد الأسماء والصّفات -

3_{مٰلِكِ يَوْمِ الدِّينِ}
إثباتُ اليومِ الآخر يومُ القيامة الذي يجمع فيه الله الخلائق للحساب ، وفيه ردٌّ على منكري البعثِ والحساب ، وربُّ العالمين سيجمع النّاس ليوم القيامة:
_ربّ العالمين لا يُعجِزه ذلك وقد خلقهم وخلق كلّ شيء.
_وسيجمعهم لأنه لم يخلقهم عبثا.

4_{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
حصرُ العبادة لله عزّ وجلّ ، والاستعانة كذلك ، فلا يُعبَد غيره بأيِّ عبادةٍ ، ولا يُستَعان بغيره فيما لا يقدر عليه إلا هو ، أي: نعبدك ونستعين بك وحدك لا بغيرك ، ففيها ردٌّ على عُبّاد القبور الذين يعبدون الأموات بالذّبح والنّذر والطّواف والسّجود والرّكوع وغير ذلك ، ويستعينون بالأموات على قضاء حوائجهم - توحيد العبادة أو الألوهيّة -

5_{ اهْدِنَا الصِّرٰطَ الْمُسْتَقِيمَ }
في الآية أنّ صراط الله عزّ وجلّ واحدٌ من حاد عنه فليس من المهتدين ، بل هو من الضّالين كما ذكر في الآية التي بعدها ، ففي الآية ردٌّ على من يزعم أنّ المشرك أو المبتدع قد يكون مهتديا على الصّراط المستقيم إذا كان جاهلا أو عالما ، وسيأتيك بطلان هذا القول في الآية التي بعدها.

6_{صِرٰطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّآلِّينَ}
فيها فوائد:
_الرّدُّ على القدريّة الذين يزعمون أنّ هداية الخلق تكون بمحضِ إرادتهم ، فقوله "أنعمتَ عليهم" يدلّك على أنّ الهداية للحقّ نعمةٌ مِن الله عزّ وجلّ كما قال سبحانه: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} قال مجاهد: بالنّبوّة.
والنّبوّة رأس العلم والهدى.
_القاعدة الأثريّة التي ذكرها عتبة الغلام وغيره: «مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا فَهُوَ عَلَيْنَا»
فذِكره مجانبةَ طريقةَ المجرمين بعد الهداية إلى طريق الحقّ يدلّك على أنّ من لم يكن على الحقّ فإنه على الباطل ولا واسطةَ بينهما.
_الرّدُّ على من يعذر العالم بعلمه ، وقد قيل:
المغضوبُ عليهم هم اليهود ضلّوا عن علمٍ.
فلم يعذرهم الله.
_الرّدُّ على من يعذر الجاهل بجهله وعبادته ، وقد قيل:
الضّالّون النّصارى ضلّوا عن جهلٍ.
فلم يعذرهم الله.

••

{ أَمۡ یَحۡسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَاۤ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِ }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٥٤]


▪️قالَ ابْنَ عُيَيْنَةَ رَحِمهُ الله :
« يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: الْحَاسِدُ عَدُوٌّ لِنِعْمَتِي، مُتَسَخِّطٌ لقضائي، غير راضي لِي بِالْقَسَمِ الَّذِي قَسَمْتُ لَهُ.»


📚( تفسير ابن أبي حاتم)

••


{ وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ }
[سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٤٣]


▪️عن الحسن البصري -من طريق المبارك بن فَضالة - قال:
« سبَّ رجلٌ رجلًا مِن الصدر الأول، فقام الرجل وهو يمسح العرَق عن وجهه، وهو يتلو: ﴿ولَمَن صَبَرَ وغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِن عَزْمِ الأُمُورِ﴾
قال الحسن: عَقِلَها -واللهِ- وفهِمها إذ ضيَّعها الجاهلون»

📚 (موسوعة التفسير)
_

قوله تعالى : ﴿قَالُوۤا۟ إِنۡ هَـٰذَ ٰ⁠نِ لَسَـٰحِرَ ٰ⁠نِ یُرِیدَانِ أَن یُخۡرِجَاكُم مِّنۡ أَرۡضِكُم بِسِحۡرِهِمَا﴾
[ طه 63 ]


▪️ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾،

قال: يذهبا بالذي أنتم عليه؛ بغير ما أنتم عليه. وقرأ: ﴿ذروني أقتل موسى﴾ [غافر:٢٦]. قال: هذا قوله: ﴿ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾.

وقال: يقول: طريقتكم اليوم طريقة حسنة، فإذا غُيِّرت ذهبت هذه الطريقة.



| موسوعة التفسير بالمأثور |

••

قَوْلِهِ: ﴿ولَنُسْكِنَنَّكُمُ الأرْضَ مِن بَعْدِهِمْ﴾


▪️ عَنْ قَتادَةَ قالَ:
«وعَدَهُمُ النَّصْرَ في الدُّنْيا والجَنَّةَ في الآخِرَةِ»


♥️ الدر المنثور

••


قال الله تعالى: ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾


▪️عَنِ الضَّحّاكِ قالَ:
"النّاسُ يُجَهِّزُونَ بَدَنَهُ والمَلائِكَةُ تُجَهِّزُ رُوحَهُ."


📖 الدر المنثور

••

﴿اعْدِلُوا هُوَ أقْرَبُ لِلتَّقْوى واتَّقُوا اللَّهَ﴾


▪️قال مقاتل بن سليمان:
" فاعدلوا؛ فإنّ العدل أقرب للتقوى، يعني:
لخوف الله عز وجل "


📖 موسوعة التفسير

••

﴿رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾


▪️قالَ الإِمَام التَّابعيّ مُجاهِدٍ رَحِمَهُ الله:
« لا تُعَذِّبْنا بِأيْدِيهِمْ، ولا بِعَذابٍ مِن عِنْدِكَ؛ فَيَقُولُوا:
لَوْ كانَ هَؤُلاءِ عَلى حَقٍّ ما أصابَهم هَذا.»؛

📖 الدر المنثور

••

{ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِیۤ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ }
[سُورَةُ المُمۡتَحنَةِ]

_

••

قولهُ تبارك وتعالى ؛ ﴿وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبࣱ لَّا یَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡیُنࣱ لَّا یُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانࣱ لَّا یَسۡمَعُونَ بِهَاۤۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡغَـٰفِلُونَ﴾ [الأعراف ١٧٩]


▪️ عن سلمان الفارسي - رضي الله عنهُ - من طريق أبي البحتري-

قال: القلوبُ أربعة : قلب أغْلَف ، فذلك قلب الكافر ، وقلب منكوس، فذلك قلب المنافق، وقلب مُصْفَحٌ ، فذاك قلب فيه إيمان ونفاق ، فمثل الإيمان كمثل البقلة يسقيها الماء ، ومثل النفاق فيه كمثل القُرْحَةِ يسقيها الصديد، فهما يقتتلان في جوفه، فأيَّتهما ما غَلَبَتْ أكلتْ صاحبَها، حتى يُصَيِّره الله تعالى إلى ما يُصَيِّره، وقلبٌ أجْرَدُ فيه سِراجٌ، وسراجه نوره، وذلك قلب المؤمن.


《 موسوعة التفسير بالمأثور 》

••

قولهُ تعالى ؛ ﴿وَمَا وَجَدۡنَا لِأَكۡثَرِهِم مِّنۡ عَهۡدࣲۖ وَإِن وَجَدۡنَاۤ أَكۡثَرَهُمۡ لَفَـٰسِقِینَ ۝١٠٢﴾ الأعراف


▪︎ عن أُبَيِّ بن كعب - رضي الله عنه - من طريق أبي العالية- ﴿وما وجدنا لأكثرهم من عهد﴾، قال: الميثاقُ الَّذي أخَذهُ في ظهرِ آدم"¹" .


▪︎ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وما وجَدْنا لأكْثَرِهِمْ مِن عَهْدٍ﴾ قالَ: الَّذِي أخَذَ مِن بَنِي آدَمَ في ظَهْرِ آدَمَ لَمْ يَفُوا بِهِ، ﴿وإنْ وجَدْنا أكْثَرَهم لَفاسِقِينَ﴾

قالَ: القُرُونُ الماضِيَةُ.


▪︎ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رضيَ اللهُ عنهما - في قَوْلِهِ: ﴿وإنْ وجَدْنا أكْثَرَهم لَفاسِقِينَ﴾

قالَ: وذَلِكَ أنَّ اللَّهَ إنَّما أهْلَكَ القُرى لِأنَّهم لَمْ يَكُونُوا حَفِظُوا ما أوْصاهم بِهِ.


[ تفسير الطبري ]

____

1- وهو الميثاق الأوّل الذي أُخِذَ على بني آدم جميعهم وهم في ظهرِ أبيهم آدم كما جاءَ في قولهِ تعالى : ﴿وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِیۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّیَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ شَهِدۡنَاۤۚ أَن تَقُولُوا۟ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَـٰذَا غَـٰفِلِینَ ۝١٧٢ أَوۡ تَقُولُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَشۡرَكَ ءَابَاۤؤُنَا مِن قَبۡلُ وَكُنَّا ذُرِّیَّةࣰ مِّنۢ بَعۡدِهِمۡۖ أَفَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ ۝١٧٣﴾ [الأعراف ١٧٢-١٧٣]

عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: «إنّ الله أخذ الميثاق مِن ظهر آدم بنَعْمان يوم عرفة، فأخرَج مِن صُلْبِه كلَّ ذرية ذرَأها، فنثَرها بين يديه كالذَّرِّ، ثم كلَّمهم قِبَلًا(٦) قال: ﴿ألست بربكم قالوا بلى شهدنا﴾ إلى قوله: ﴿المبطلون﴾»


🕯 وفيهِ إبطالُ اعتذار كلِّ مشركٍ جعلَ للهِ نِدًّا وأشرك مع الله تبارك وتعالى غيره بحجة الجهل أو التقليد أو التأويل أو تبعيَّة الآباءِ على دينهم الباطل ، ونقضٌ لدعوة من عذرهم وسمّاهم مسلمين .

••

قَوْله تَعَالَى: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ} [فصلت: 42]

▪️عَنْ قَتَادَةَ قَالَ :
« وَهُوَ إِبْلِيسُ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْهُ حَقًّا
أَوْ يَزِيدَ فِيهِ بَاطِلًا»


« الرد على الجهمية للدارمي»

••

اقْرَأْ كِتَابَ اللهِ وَافْهَمْ حُكْمَهُ
تُدْرِكْ عَطَاءَ اللهِ فِي إِحْسَانِ

فَهُوَ الخِطَابُ لِكُلِّ عَقْلٍ نَابِهٍ
وَهُوَ الضِّيَاءُ بِنُورِهِ الرَّبَّانِي

يَهْدِي إِلَى الخَيْرِ العَمِيمِ وَإِنَّهُ
أَمْنُ القُلُوبِ وَرَاحَةُ الأَبْدَانِ


_

••

قولهُ تباركَ وتعالى : ﴿یَوۡمَئِذࣲ یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَعَصَوُا۟ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا یَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِیثࣰا﴾ [النساء ٤٢]



قال مقاتل بن سليمان : ثُمَّ أخبر عن كُفّار أُمَّة محمد ﷺ، فقال سبحانه: ﴿يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض﴾،

وذلك بأنّهم قالوا في الآخرة: واللهِ ربِّنا، ما كُنّا مشركين. فشهِدت عليهم الجوارح بما كَتَمَتْ ألسنتُهم مِن الشرك، فوَدُّوا عند ذلك أنّ الأرض انشَقَّتْ، فدخلوا فيها، فاسْتَوَتْ عليهم.


《 موسوعة التفسير بالمأثور 》


🕯 فيهِ دليلٌ على خطأ قولِ القائل أنّهُ لا يكفرُ من أمّةِ محمَّدٍ - صلّى اللهُ عليهِ وسلّم - إلّا المُعانِد والجاحد .

••

قولهُ تباركَ وتعالى : ﴿والَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ﴾ [ النور ١١ ]



▪️قالَ الإمامُ التّابعيُّ الجليل سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ - رَحِمهُ الله - ، في قَوْلِ اللَّهِ: ”﴿والَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ﴾ يَعْنِي: عِظَمَهُ ،

يَعْنِي : الَّذِي تَوَلّى تِلْكَ الخَطِيئَةَ بِنَفْسِهِ وهو أعْظَمُ إثْمًا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ هُمُ المَأْخُوذُونَ بِهِ ، فَإذا كانَتْ خَطِيئَةً مِنَ المُسْلِمِينَ ، فَمَن شَهِدَ وكَرِهَ فَهو الغائِبُ ، ومَن غابَ ورَضِيَ فَهو مِثْلُ الشّاهِدِ ".


《 تفسيرُ ابن أبي حاتم 》


🕯 فيهِ فائدةٌ أنّ من رضيَ بالمُنكرِ وهو غائبٌ قد لحِقهُ وزرُ ذلِكَ ، فكيفَ بمن حضرَ ورضي ؟! ، وكيفَ بمن حضرَ ولم يُنكِر ، بل كيفَ اذا مالئهُم وانبسطَ إليهِم في ما هم فيهِ من المنكر ؟!!

_

قولهُ تعالى : ﴿مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدࣰا ﴾ [النور ٢١]


▪️قالَ الإمامُ عبدُ الرَّحْمنِ ابْنِ زَيْدِ بنِ أسْلَمَ - رَحِمهُ الله - ، في قَوْلِ اللَّهِ : “ ﴿ما زَكا مِنكم مِن أحَدٍ أبَدًا﴾

قالَ: ما أسْلَمَ ، قالَ: وكُلُّ شَيْءٍ في القُرْآنِ مِن زَكا، أوْ تَزَكّى، فَهو الإسْلامُ ”


《 تفسيرُ ابنُ أبي حاتم 》

••

قولهُ تباركَ وتعالى : ﴿ وَلَقَدۡ یَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ ﴾ [ القمر ١٧ ]


▪️عن قتادةَ بنِ دِعامة - رحِمهُ الله - في قوله: ﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾،

قال: " هل مِن طالب خير يُعان عليه؟ ".


▪️قالَ الإمامُ التّابعيُّ مَطرُ الورّاق - رحِمهُ الله - في قولهِ تعالى : ﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ ،

قال : " هل مِن طالب علم فيُعان عليه؟."


《 موسوعة التّفسير بالمأثور 》

••

قولهُ تعالى : ﴿ ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی خَوۡضࣲ یَلۡعَبُونَ ۝١٢﴾ [ الطور ]


 ▪️ قالَ الصَّحابيُّ الجليل عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ - رضيَ الله عنهُ -  " أكثرُ النَّاسِ خَطايا أكثرُهُم خوْضًا في الباطِل ".


《 موسوعة التفسير بالمأثور 》

••

{ وَأُفَوِّضُ أَمۡرِیۤ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ }

_

مَا تجمَّل الخلائــقُ بِمثلهمَا 🍂

••

{لَئِنْ شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 2]


▪️قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
« أهْلُ الشُّكْرِ مَعَ مَزِيدٍ مِنَ اللهِ؛ فَالْتَمِسُوا الزِّيَادَةَ »


« المجالسة وجواهر العلم»
_

••


قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [إبراهيم: 5]

▪️كَانَ مُطَرِّفٌ يَقُولُ:
«نِعْمَ الْعَبْدُ الصَّبَّارُ الشَّكُورُ الَّذِي إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ
وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ»


« الزهد للإمام أحمد»

_

••

{ تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ
وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا
[سُورَةُ مَرۡيَمَ ]

▪️عَنْ ابْن عَبّاس رَضِيَ الله عَنْهُ قالَ:

« إنَّ الشِّرْكَ فَزِعَتْ مِنهُ السَّماواتُ والأرْضُ والجِبالُ وجَمِيعُ الخَلائِقِ إلّا الثَّقَلَيْنِ، وكادَتْ تَزُولُ مِنهُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ: وكَما لا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ إحْسانُ المُشْرِكِ، كَذَلِكَ نَرْجُو أنْ يَغْفِرَ اللَّهُ ذُنُوبَ المُوَحِّدِينَ»؛

« تفسير الطبري»
_

••

ﷺ🌱


-{ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا
ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا }-

_

••

تَلين القُلوب وتَخشَع بِـذكْرِ الله
_

••

{ ٱلَّذِینَ یَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنࣰا }
[سُورَةُ الفُرۡقَانِ: ٦٣]


▪️عَنْ مُجَاهِدٍ قَال « بالوَقار والسَّكِينَة »

« تفسير سفيان الثوري»

_