قناة محمد الخضيري

#من_أوصاف_القرآن:
ذكر من أوصافه في الآية: ﴿وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾، فجمع فيه بين الهداية والرحمة والبشرى.

📚فوائد منتقاة من شرح أصول التفسير.
[محمد الخضيري].

(١٣٠)

#ترتيب_سور_القرآن_الكريم (٢)

2⃣- القول الثاني في ترتيب السور:

📝 قال آخرون من أهل العلم وهم كثر إن هذا الترتيب "اجتهادي"، قالوا لاختلاف مصاحف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، فإن اختلاف مصاحفهم يدل على أن هذا الترتيب ترتيب اجتهادي حيث إن كل صحابي يرتب مصحفه على ما يشاء.

🔹فيقال إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ والعلم في ذلك عند الله سبحانه وتعالى ـ قد رتب مصحفه على [نزول القرآن]، على ترتيب النزول.

🔸وأما مصحف ابن مسعود فقد رُتِّب:
▫️البقرة
▪️ ثم النساء
▫️ثم آل عمران.

🔹 ومصحف عثمان رضي الله عنه:
▪️الفاتحة
▫️ثم البقرة
▪️ثم آل عمران
▫️ثم النساء.

🔸ومصحف أبيّ فيه: ▪️الفاتحة
▫️ثم البقرة
▪️ثم النساء
▫️ثم آل عمران.

قالوا فاختلاف ترتيب الصحابة لمصاحفهم يدل على أنه لم يكن بأيديهم شيء منصوص عليه من النبي -صلى الله عليه وسلم-،

🔸وأيضا مما استدلوا به على ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثبت عنه من عدة أحاديث كحديث حذيفة وابن مسعود أنه قرأ في قيام الليل:
▪️سورة البقرة
▫️ثم النساء
▪️ثم آل عمران،

◀️ فهذا ما استدلوا به على أن الترتيب كان اجتهاديا .

3⃣-القول الثالث:
يرى أن كثيرا من السور ترتيبها "توقيفي"، وبعض السور رتبت باجتهاد من الصحابة كسورتي التوبة والأنفال، فهم يجزمون بأن ترتيب كثير من السور كان توقيفيا من النبي -صلى الله عليه وسلم- بدليل قوله: وحزب المفصل وحده، هذا يدل على أن هذا الحزب قد رتبت سوره بترتيب من النبي -صلى الله عليه وسلم-،

🔻وهناك سور أخرى قد رتبت باجتهاد من الصحابة. فهذا قول أراد أن يجمع فيه صاحبه بين القولين.

✅ والذي يترجح والله أعلم أن ترتيب السور [توقيفي] من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه فيما بين أيدينا هو كذلك في اللوح المحفوظ وفي السماء الدنيا، وليس بين هذه المصاحف أي اختلاف أو بين القرآن الذي بين أيدينا والقرآن الذي في السماء أي اختلاف، وأدل الأدلة على ذلك وأظهرها حديث أوس بن حذيفة عندما قال: سألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف تحزبون القرآن فقالوا ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشر وثلاث عشرة ثم حزب المفصل وحده وغير ذلك من الأحاديث التي ذكرناها في كون هذه السور مرتبة على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذه الصورة.

✅ هذا هو الذي يترجح والعلم في ذلك عند الله سبحانه وتعالى_✏️

https://t.me/alkhaderi

جاهدوا أنفسكم على الترديد مع المؤذن..
‏فما رأيت الشيطان أحرص على شيء أشد من حرصه على اشغالنا عن الترديد خلف المؤذن

‏د/محمد الخضيري

(١٢٩)

#ترتيب_سُوَر_القرآن_الكريم (١)

📑ترتيب السور.

هل هذا الترتيب اجتهاد من الصحابة أو توقيف من النبي -ﷺ-

📖 الآيات فالصحيح الذي لا شك فيه ولا ريب كما قال الرزكشي في البرهان أن ترتيبها بتوقيف من النبي -ﷺ
فليست إن شاء الله محلا للخلاف والجدال،

📗 أما ترتيب السور فقد وقع فيه الخلاف بين أهل العلم على ثلاثة أقوال ظاهرة:

1⃣- #القول_الأول:
أنه توقيفي.

⬅️ واستدل أصحاب هذا القول بإجماع الصحابة على ترتيبه كذلك على مصحف عثمان، يعني أن الصحابة رتبوه كذلك، ولم يعرف أنهم اختلفوا بترتيبه بحيث تمسك كل واحد منهم بالترتيب الذي رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أو الذي اجتهد فيه من نفسه مما يدل على أن هذا الترتيب *توقيفي عن النبي -ﷺ- .

⬅️ #والدليل_الثاني هو حديث أوس ابن حذيفة عندما سأل أصحاب رسول الله -ﷺ- كيف تحزبون القرآن قالوا:
🔹ثلاث سور
🔹وخمس سور
🔹وسبع سور
🔹وتسع سور
🔹وإحدى عشرة
🔹وثلاث عشرة
🔹وحزب المفصل وحده،
فلولا أن هذه السور كانت مرتبة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- لما ذكروا هذا الأمر، كيف تكون ثلاث ثم خمس ثم سبع ثم تسع ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة ثم حزب المفصل وحده إلا وهي مرتبة كذلك ومحزبة على هذه الصورة في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

📒 وهذا الحديث من أقوى ما يستدل به على أن سور القرآن توقيفية، على أن ترتيبها توقيفي عن النبي -ﷺ-.

وذكر السيوطي -رحمه الله تعالى- عدة أدلة يستأنس بها في كون هذا الترتيب ترتيبا توقيفيا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل:

📃 حديث ابن مسعود في صحيح البخاري، قال عن سورة "بني إسرائيل" التي هي

▪️سورة الإسراء
▫️والكهف
▪️ومريم
▫️وطه
▪️والأنبياء
إنها من العِتَاق الأُول وإنهن من تِلادي، يعني من قديم ما أخذت عن رسول الله -ﷺ-، ورتبها على هذا النحو، والنبي -ﷺ- كان إذا أراد أن ينام جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ المعوذات:
🔸قل هو الله أحد
🔹وقل أعوذ برب الفلق
🔸قل أعوذ برب الناس،

ثم مسح على رأسه وما استقبل من جسده، وأيضا اقرؤوا الزهراوين وغير ذلك من الأحاديث التي تدل على أن هذا الترتيب توقيفي عن النبي -ﷺ- ،

واستدل السيوطي أيضا بأمر آخر على أن هذا الترتيب توقيفي، قال انظر إلى الحواميم تجد أنها مرتبة من:

🔘 غافر إلى الأحقاف سبع سور متوالية،
🔘 وكذلك الطواسين جاءت متوالية،
🔘 وأما المسبحات فلم تأت متوالية فلو كانت من ترتيب الصحابة لوالو هذه وهذه وهذه، أي سوو بين هذه السور جميعاً في الموالاة وكون بعضها يعقب بعض، لكن لما توالت هذه وهذه واختلفت تلك وهي المسبحات دل ذلك على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي،

ثم انظر إلى الطواسين فإنه جعل:
☑️ طسم الشعراء
🔘 ثم طس النمل
☑️ بعدها ثم عاد مرة أخرى إلى طسم القصص علما بأن القصص أطول من النمل، ومع ذلك جعلت طس النمل وسطها مما يدل على أن هذا الترتيب ترتيب توقيفي.

👈هذا ما استدل به العلماء على كون الترتيب توقيفي_✏️

📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)
《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
https://t.me/alkhaderi

﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا﴾ فجبريل روح والقرآن روح وينزل به على القلوب والأرواح لأنها هي محل تلقي القرآن، ولذلك القرآن لا يتلقى بالآذان وإنما يتلقى بالقلوب، فهي محل نزول القرآن، ملكٌ ينزل على ملكٍ.

#محمد_الخضيري

https://books.islamway.net/1/740/fatawa_alhajj_alumrah_549.pdf

(١٢٨)

أقسام سُوَر القرآن الكريم (٣)


🌟 السبع المثاني 🌟

📝 #سورة_الفاتحة على الصحيح تسمى هي التي قال الله سبحانه وتعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾، وسميت الفاتحة السبع المثاني لأنها سبع آيات تثنى أي تكرر وتعاد في كل ركعة من ركعات الصلاة،

🌟 والمفصل ما يلي المثاني من قصار السور، سمي مفصلا لكثرة الفصول التي بين السور [ببسم الله الرحمن الرحيم]، وقيل لقلة المنسوخ فيه، وآخره قل أعوذ برب الناس، وفي أوله اثنى عشر قول.

إذن بعد المثاني المفصل، والمفصل سمي بذلك لكثرة الفصل فيه بين سوره [ببسم الله الرحمن الرحيم] كما قال هنا في التعبير، قال: لكثرة الفصول فيه،
🔸 وقال بعضهم إنما سمي مفصلا لإحكامه، من الفصل وهو "القطع"، فهو محكم ليس فيه شيء منسوخ أو لقلة المنسوخ فيه،

والعلماء مجمعون على أن آخره سورة {الناس}
🔹وأما أوله فقد اختلف فيه على اثنى عشر قولا ذكرها الزركشي -رحمه الله تعالى- ونقلها عنه السيوطي في الإتقان، فقيل:

◀️ إنها من الصافات،
◀️ وقيل من محمد،
◀️ وقيل من الحجرات،
◀️ وقيل من ق،
◀️ وقيل من الرحمن،
◀️ وقيل من الصف،
◀️ وقيل من البروج،
◀️ وقيل أقوال أخرى في معنى المفصل،

🌟 لكن أصوب هذه الأقوال أن المفصل يبدأ من {سورة ق}،

📋 والدليل على ذلك حديث أوس بن حذيفة لما ذكر مجيء وفد سقيف إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان من بينهم، قال: ((فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج إلينا كل ليلة فيحدثنا، قال: فأبطأ علينا ليلة ثم جاء، فقلنا: أبطأت علينا يا رسول الله فقال: (إنه طرأ علىَّ حزبي الليلة فكرهت أن آتى حتى أتمه) قال: فسألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف تحزبون القرآن؟ فقالوا: نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده))،

📌 فلو حسبت هذه السور لوجدت ثلاث:
#البقرة
#وآل_عمران
#والنساء
🔹هذه يقرأونها في ليلة، هذا حزب ليلة، والثاني خمس سور.

❓ماذا بعد الثلاث❓

المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة، هذا حزب ليلة، وهكذا بعدها سبع سور ثم تسع سور ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة، تجد أن بعد هذا تكون [سورة ق]؛ لأنه قال بعدها وحزب المفصل وحده، فهذا مثل الصريح في أن حزب المفصل يبدأ من [سورة ق]، وهذا هو الصحيح والله أعلم الذي عليه الكثير من أهل العلم في معنى المفصل وبدايته، وسمي بذلك كما ذكرنا لأجل كثرة الفصول فيه.

⏪ وقد ذكر العلماء أن المفصل ثلاثة أقسام:

1⃣- طوال
2⃣- أوساط
3⃣- وقصار،

❓طوال من أين❓
✅ من ق إلى نهاية المرسلات،

❓وأوساطه من أين❓
✅ من عم إلى نهاية الليل،

❓وقصاره من أين❓
✅ من الضحى إلى سورة الناس بإجماع العلماء،
وإنما نذكر هذا لأنه يهمنا في صلاتنا، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في المغرب غالباً من قصار المفصل، ويقرأ في الظهر والعصر والعشاء من أوساط المفصل غالباً، ويقرأ في الفجر من طوال المفصل غالباً، إذن معرفة المفصل مهمة، ولذلك ينبغي على الإنسان أن يعرف هذا وخصوصاً من الأئمة أن يعرفوا هذا الأمر حتى يقرأوا بالناس في صلاتهم بما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في صلاته الجهرية والسرية_✏️


📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)

《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi

https://youtu.be/6TsiOj467Jg?si=EU2AizilRGv-JDEx

#نماذج_من_صفات_إبراهيم_الدعوية:

لن يتسع المقام لحصر تلك الصفات التي اتسم بها إبراهيم – عليه السلام – فلقد وصفه ربه بأنه وفّي جميع مقامات العبد مع ربه ولذلك سنقـتـصـر على جملة من الصفات ونخص بالذكر منها ما له صلة ظاهرة بدعوته، وله أثر ظاهر في الاهتداء والاقتداء به.

1- #أمة:
قال – تعالى -: ((إنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً..)) وهذه الكلمة تأتي لعدة معان، منها الجماعة ((كَانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً))، ومنها الزمان والحين ((وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)) ومنها: الرجل الجامــــع لخـصـال الخير حتى يقوم مقام أمة من الناس، وهذا هو المقصود في حق إبراهيم، وهذه تدلنا عـلـى عظيم ما كان يتصف به إبراهيم من عبادة ودعوة وخلق حري بأن يحتذي به الدعاة في حـيـاتهم وتزكية أنفسهم، واجتهاد أحدهم في تقويم أخلاقه والنشاط في دعوته ليقوم مقام أمة في ذلك.
وقيل أن المقصود #بالأمة هنا: أي الإمام، أي قدوة يقتدى به في الخير، وممن قال به ابن جرير الطبري وابن كثير.

2- #قانت:
قال – تعالى -: ((إنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِّلَّهِ حَنِيفاً))، والقنوت: لزوم الطاعة مع الخضوع، وكـذا يجب أن يكون الداعية ملازماً لطاعة الله على كل حال، فلا يكون كالمنبت يجتهد حتى تكلّ راحلته، ثم ينقطع، بل يلازم ويستقيم.

3- #حنيفاً:
والحَنَف: الميل عن الضلال إلى الاستقامة،
والحنيفُ: المائل والجنف: ضده. والأحنف: مَنْ في رجله ميل سمي بذلك تفاؤلاً، وقيل لمجرد الميل.
قال ابن كثير: الحـنـيـف: الـمنحرف قصداً عن الشرك إلى التوحيد.
وقد كان ذلك من إبراهيم حتى عُدَّ إمام الحنفاء الموحدين، قال – تعالى -: ((ولَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ))، وقال: ((ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ))، وهكذا فليكن أولياء الله.

(4- #شاكر)..#يُتبع..

《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi

(١٢٧)

أقسام سُوَر القرآن الكريم (٢)

#معرفة_طول_السور:

🔹مهم حتى نفهم حتى بعض الأحايث قال في الحديث (صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة المغرب فقرأ طولى الطوليين)

❓ما هي طولى الطوليين❓

☑️ #سورة_الأعراف لأنها هي الأطول بعد الطوليين البقرة وآل عمران والطول بضم الطاء جمع طولى كالكُبَر جمع كبرى.

💬 قال أبو حيان التوحيدي: وكسر الطاء مرذول كسر الطاء ـ
🔸يعني يقال الطِّول ـ مرذول يعني لغة رديئة، والمئون ما يلي السبع الطول، سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربه إذن المئون ما جاء بعد الطول مثل:

📖 سورة يونس
📖 وهود
📖 ويوسف
📖 والرعد
📖 وإبراهيم
📖 والحجر
📖 والنحل
📖 والكهف
📖 والإسراء
📖 ومريم،

💬 قال: ما بلغت مائة أو قاربتها، يعني لا يلزم أن تكون مائة فسميت هذه السور لتقاربها المئون والمثاني ما ولي المئين وقد تسمى سور القرآن كلها مثاني.

🔹ومنه قوله تعالى: ﴿كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾[الزمر: 23]،
🔸وقوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾[الحجر: 87]،

📗 وإنما سمي القرآن كله مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى فيه، ويقال إن المثاني في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾، هي آيات سورة الحمد، سماها مثاني لأنها تثنى في كل ركعة المثاني ما كان بعد المئين وهي مثل:

📖 سورة يس
📖 والصافات
📖 والزمر
📖 وغافر
📖 والحواميم،

◀️ هذه كلها من المثاني؛ لأنها يكثر تكرارها وإعادتها وتلاوتها في الصلاة وغيرها، وهي من التثنية تثنَّى أو تُثْنى في كل مرة بعد أخرى أو لأنه كما ذكر هنا الأخبار والقصص تُثَنَّى فيها أو تُثْنى أي تعاد وتكرر،.

💬 وقال: إن القرآن كله يطلق عليه مثاني من جهة أن الأخبار والأحكام والعقائد تُثْنى فيه أو تُثَنَّى أي تعاد وتكرر، وكما قال الله عز وجل ﴿ اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾،

🔹يعني تُثَنَّى فيه الأحكام والأخبار والعقائد والقصص مرة بعد أخرى_✏️

📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)

《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi

https://youtu.be/wYyWGElG3jo?si=icMIzw-LnuuI-cTq

#مقال

دعوة إبراهيم عليه السلام في القرآن


إن الدعوة إلى الله – تعالى – طريق الأنبياء – عليهم السلام – وأتباعهم كما قال – تعالى -: ((قُلْ هَذِهِ سَبيلِي أَدْعُو إلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا ومَنِ اتَّبَعَنِي وسُبْحَانَ اللَّهِ ومَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ)).
وكان مما اعتنى به الـقـرآن الكريم ذكر قصص دعوات الأنبياء، وتصويرها بأبلغ أسلوب، وعـرضـهـا بأدق عبارة، حـتـى أصـبـحــت أخبارهم في القرآن نماذج حيّة يحتذيها الدعاة ويقتبسون مـن نـورها، ويهتدون بهـــداها ((أُوْلَئِكَ الَذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)). وقد اخترنا دراسة موضـوع الدعوة إلى الله من خلال قصة إمام الحنفاء وأبي الأنبياء إبراهيم – عليه السلام – ولم يكن اختياري لهذه الدعوة جزافاً بل لأسباب أوجزها فيما يلي:
#أولاً: أنها دعوة خليل الرحمن، ومؤسس الحنيفية، وأحد أولي العزم الخمسة من الرسل.
#ثانياً: أن رسولنا محـمــداً – صلى الله عليه وسلم – قد أمر باتباع ملته ((ثُمَّ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً ومَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ)).
#ثالثاً: تلك الصفات العظيمة التي تحلى بها إبراهيم حتى قال الله – تعالى – فيه ((.. وإبْرَاهِيمَ الَذِي وفَّى)) فكانت نبراساً يقتفى أثره فيها الدعاة إلى الله.
#رابعاً: استغراق القرآن واستقصاؤه لأساليب إبراهيم المتنوعة في عرض دعوته على قومه، حتى إنه ليعز على الباحث أن يجد لنبي من الأنبياء خلا نبينا – صلى الله عليه وسلم – مثلما يجد لهذه الأيام من الطرائق والسبل في إقناع المدعوين وترويضهم على قبول الدعوة. ولا غرو فقد سنَّ للناس من بعده من الدعوة أساليب لم تعهد لأحد من قبله ولم تقف عند حد الكلمة بل تخطتها إلى الحركة والفعل.
خامساً: رسمت هذه الدعـــوة للدعاة منهاجاً في الصبر يحق لهم أن يقتدوا به، فقد صبر إبراهيم – عليه السلام – في أحــــوال مختلفة وظروف متباينة وأعمال متنوعة كالصبر على جفاء الأبوة، وعدوان العشيرة، وهجران الأرض، والفتنة بالنار، والأمر بذبح الولد، وغير ذلك.

《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi

(١٢٦)

📚 أقسام سُوَر القرآن الكريم (١) 📚

#أقسام_سور_القرآن:

📝 لدينا حديث بل أكثر من حديث في تقسيم سور القرآن أشهرها حديث "واثلة بن الأسقع" الذي رواه الإمام أحمد قال:
(أعطيت مكان التوراة السبع الطوال أو السبع الطُّوَل وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفُضِّلت بالمفصل)
هذا الحديث رواه الإمام أحمد وصححه الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى-

◀️ فهذا الحديث يبين لنا أن سور القرآن قد قسمت إلى #أربعة_أقسام كل قسم له طابع معين من حيث الطول.

1⃣- #فالقسم_الأول:
السبع الطوال
- ثم المئون
- ثم المثاني
- ثم المفصل،

▪️ولعلنا نتوقف قليلا مع كلام جيد في هذا المعنى للزركشي في كتابه البرهان حيث إنه -رحمه الله تعالى- قد ذكر هذه الأقسام لسور القرآن وبين معنى كل قسم من هذه الأقسام الأربعة:

💬 قال العلماء -رضي الله تعالى عنهم- القرآن العزيز أربعة أقسام:

1⃣-الطُّوَل
2⃣- والمئون
3⃣- والمثاني
4⃣- والمفصل،

وقد جاء ذلك في حديث مرفوع أخرجه أبو عبيد من جهة سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
(أعطيت السبع الطوال مكان التوراة وأعطيت المئين مكان الإنجيل وأعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل)

🔹وهو حديث غريب وسعيد بن بشير فيه لين، وأخرجه أبو داوود والطيالسي في مسنده عن عمران عن قتادة به،

◀️ فالسبع الطول أولها:
#البقرة
وآخرها #براءة
لأنهم كانوا يعدون الأنفال وبراءة سورة واحدة، وبذلك لم يفصلوا بينهما؛ لأنهما نزلتا جميعا في مغازي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسميت طول لطولها،

◀️ وحكي عن سعيد بن جبير أنه عد السبع الطول:
🔹البقرة
🔸وآل عمران
🔹والنساء
🔸والمائدة
🔹والأنعام
🔸والأعراف
🔹ويونس
سعيد بن جبير يرى أن يونس ـ وهذا ثابت عنه بإسناد صحيح ـ هي السابعة وليست الأنفال والتوبة، ولكن الأظهر والله أعلم أن التوبة والأنفال هما السورة السابعة؛ لأن التوبة أطول من سورة يونس أصلا فكيف تعد سورة يونس هي السابعة من الطول_✏️


📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)

《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi

https://youtu.be/wmz7kC4UN7k?si=eRcnyVJQmpxdW6nl

#من_أسرار_التنزيل

#سبب_نزول_الآية

قوله عز وجل: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}

قال مقاتل(4237): نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائلُ فيستقلُّ أن يُعطيه التمرةَ والكِسْرةَ والجَوْزَةَ، ويقول: ما هذا بشيءٍ، وإنما نُؤْجَرُ على ما نُعطِي ونحن نحبُّه وكان الآخر يتهاونُ بالذنب اليسير: كالكِذْبة والغِيبة والنَّظرة، ويقول: ليس عليَّ من هذا شيءٌ، إنما أوعَدَ الله بالنار على الكبائر. فأنزل الله عز وجل- يُرغِّبهُم في القليل من الخير، فإنه يُوشِكُ أن يكْثُرَ. ويُحِّذُرهم اليسيرَ من الذنب، فإنه يُوشِك أن يكثُرَ: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) } [الزلزلة: ٧] إلى آخرها..

#تأملات_تدبرية

وٓيٓـسْتغْـفِرُونٓ للّذِينٓ آمٓـنُـوا.

ذكر الله عز وجل أوصاف الملائكة المقربين ومكانتهم عنده حين سخرهم للدعاء والاستغفار لعباده المؤمنين الذين تابوا واتبعوا سبيل الله، وهذه الأوصاف الثلاثة مذكورة في قوله ﷻ : ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ ﴾ [غافر:7 - 9].

▫️ومن الاسباب التي يدرك الانسان بها استغفار الملائكة :

١- الحرص على السحور قال ﷺ (إنَّ اللَّهَ وملائِكتَه يصلُّونَ على المتسحِّرينَ).

▪وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (السُّحُورُ أَكْلَه بَرَكَةٌ فَلا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ ).

٢- الحرص على الصف اﻷول؛ قال ﷺ (إنَّ الله وملائكته يصلُّون على الصَّفِّ الأوَّل، قالوا: يا رسول الله وعلى الثَّاني؟ قال: إنَّ الله و ملائكته يصلُّون على الصَّفِّ الأوَّل، قالوا: يا رسول الله و على الثَّاني؟ قال: وعلى الثَّاني).

▪ (وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا).

٣- البقاء في المُصلى؛ قال ﷺ (فإن أحدَكم إذا توضَّأ فأحسنَ, وأتى المسجدَ ، لا يُريدُ إلا الصلاةَ ، لم يخطُ خُطْوةً إلا رفعَه اللهُ بها درجةً ، وحطَّ عنه خَطيئةً ، حتى يَدخُلَ المسجدَ ، وإذا دخل المسجدَ ، كان في صلاةٍ ما كانت تَحْبِسُه ، وتُصلِّي - يعني - عليه الملائكةُ، ما دام في مجلِسِه الذي يُصلي فيه : اللهم اغفرْ له ، اللهم ارحمْه، ما لم يُحْدِثْ فيه).

《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi

https://youtu.be/VPuiKsHcmiE?si=px5Myd2lobXdSzie

(١٢٥)

#سور_القرآن_الكريم (٤)

3⃣-القسم الثالث من أسماء السور:
⬅️ وهو أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد:

◀️ كالزهراوين
◀️ والحواميم
◀️ والطواسين
◀️ والمسبحات
◀️ والسبع الطوال
◀️ والمعوذات،

🔸ودعونا نفصل كل واحدة من هذه:

🔹#الزهراوين معناهما البقرة وآل عمران،

🔸#والحواميم هي المفتتحة بـ #حم، وهي سبع سور متوالية يقال فيها الحواميم، ويقال فيها آل حم على خلاف بين السلف في طريقة التعبير عنها مجموعة.

❓فما هي هذه الحواميم مفتتحة بأي سور❓

📖 سورة #غافر
📖 ثم #فصلت
📖 ثم #الشورى
📖 ثم #الزخرف
📖 ثم #الدخان
📖 ثم #الجاثية
📖 ثم #الأحقاف
▪️فهي سبع سور متوالية.

❓#الطواسين: ما هي الطواسين❓

🔹ما افتتح بـ #طسم ما افتتح بـ #طس أو #طسم وهي ثلاث سور:

📖 #طسم
📖 #الشعراء
📖 #طس
📖 #النمل
📖 #وطسم
📖 #القصص،
▪️وهي مرتبة على هذا النحو.

❓#والمسبِّحات ما هي المسبحات❓

🔸 #المسبحات يقصد بها السور التي وقعت في الأجزاء الأخيرة من القرآن الكريم:
📖 سبَّح #الحديد
📖 و سبَّح #الحشر
📖 وسبَّح #الصف
📖 ويسبِّح #الجمعة
📖 ويسبِّح #التغابن،
▪️هذه سور المسبحات،

🔹أما التي افتتحت بالتسبيح ومشتقاته فهي سبع سُوَر ، والسبع الطوال يقصد بها السبع الأول من القرآن الكريم الموصوفة بالطول الشديد، بدايتها:

📖 #البقرة
📖 ثم #آل_عمران
📖 ثم #النساء
📖 ثم #المائدة
📖 ثم #الأنعام
📖 ثم #الأعراف
هذه السادسة والسابعة اختلف فيها فقيل هي سورة الأنفال والتوبة سواء، وقيل سورة يونس، وقيلت أقوال أخرى لكنها شبه مهجورة، والأكثر من المفسرين على أنها الأنفال والتوبة، كانوا يعدونهما شيئا واحداً في هذا المعنى.

🔸والمعوذات يراد بها السور الثلاث الأخيرة من القرآن الكريم، وهي:

📖 سورة #الإخلاص
📖 #وقل_أعوذ_برب_الفلق
📖 #وقل_أعوذ_برب_الناس.

♻️ إذن أن تسمى أكثر من سورة باسم واحد هذا هو النوع الثالث من أقسام سور القرآن من حيث التسمية_✏️

📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥)

《محمد الخضيري》
قناة التليجرام:
t.me/alkhaderi

#حُـسـْن_الـّٓظٓــن.

- #سوء_الظن إثم كبير، فعلى الإنسان أن يتأكد قبل أن يُسيء الظن بالآخرين وأن يجتنب كثيراً من الظن، يقول الله تعالى ناهيًا عبادَه عن كثير من الظن ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ﴾.

قصة الصحابي أبي أيوب مع أم أيوب والاعتبار بها وفيها نزل قوله: {لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ}

◉ من مفاسد ومخاطر سوء الظن :

❶ أن جزء منه إثم حيث تظن ظن السوء بالبرءاء.

❷ يُفقد صاحبه خصلة من خصال أهل الإيمان.

❸ يُحرم صاحبه سلامة القلب وراحة البال.

❹ أن سوء الظن يفضي الى التجسس والغيبة والحقد والعداوة.

❐ وَمِمَّا يُستعان به على حسن الظن بالمسلمين:

①-الحث على الإكثار من الدعاء لتطهير القُلُوب.

②- مُصاحبة الذين يُحسنون الظن، ومُجالسة من يلتمسون الأعذار من الآخرين.


《محمد الخضيري》
t.me/alkhaderi

https://youtube.com/shorts/zEmFGmt_CuU?si=P8N8IRuHWvvgpfH_

#أم_بعد_الخمسين

حدثني الشيخ المقرئ سعيد متولي أحد شيوخ الإقراء بقسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض رحمه الله وتقبله في الشهداء ـ والذي وافته المنية على إثر حادث دهس بحي السلام في مدينة الرياض ـ .
قال: كان في قريتنا بمصر رجل بقي مع امرأته دهرا لم يرزقا بذرية .
فقالت امرأته لما قاربت الخامسة والثلاثين : لو أنك يافلان تزوجت لعل الله يرزقك بذرية ينفعنا الله بها ونستمتع بها مابقينا . فتأبَى وتمنَع وأخبرها بأنه لا يحب أن يؤذيها بضرة ، لكنها ألحت عليه ، بل سعت فخطبت فتاة رضيتها له وتمت الأمور، وأنجبت الثانية، فجاءت بابن فرح به الجميع، لكن الجشع بدأ يستبد بالثانية فصارت تراود زوجها في طلاق الأولى، وتزهده فيها، وهو لها محب وبها راغب، وأخبرها أنه لا ينسى حسن عشرتها، ولا طيب نيتها، واحتدم الأمر بين الزوجين حتى آل إلى طلاق الثانية ، وصار الابن من نصيب الأولى، ففرحت به وربته وأحسنت تربيته، فلما بلغ الخامسة عشرة ألحت على أبيه أن يزوجه حتى تحظى وزوجها برؤية أحفادهما قبل موتهما، وكانت على مشارف الخمسين، واقتنع الأب، فقامت بتزويجه من ابنة أخيها أو أختها، وسكن العروسان معهما، وفي العام الأول حملت زوجة الابن وأنجبت .
قال الشيخ : فكأن هذه المرأة الكبيرة أصابتها غيرة أو دعت ربها، فحملت هي أيضا وعمرها خمسون سنة أو إحدى وخمسون. ثم تتابع حملها حتى أنجبت خمسة أبناء في خمس سنين، قال: فكنا نعجب من أم ما عرفت الحمل والإنجاب إلا بعد الخمسين، فلا تيأسوا معاشر المسلمين من فضل رب العالمين.

كتبه: 
#محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري

https://youtu.be/mF72DvNQau0?si=8R2TXuJqHNJeEWKI