⁦✍️⁩ الفوائد الأثرية ⁦📚

«لا يَنفعُ #المالُ #ولاالجمالُ في مُجابَهةِ أعباءِ الحياة #الزّوجية، بَلْ لابُدّ مِنْ التّدَيُّنِ وحُسنُ الخُلق، لأنّ طريق الحياة الزوجية طويل ويحتاج لاستمراره الى التدين وحسن الخلق بين الزوجين».
~

📌#مُحاضرة حَقُّ الزَّوجيْن
✍️📖 للشيخ سليمان الرحيلي حفظه اللّٰه.

✴️‏قال الشيخ العلامة أبو عبد المعز محمد علي فركوس
- حفظه الله - :

🔶ومن آثار #المودة #الخالصة والرأفة الشاملة المبذولتين
بين #الزوجين :

👈أن يعفو كل واحد منهما عن أخطاء الآخر وزلاته
👈 ويتغاضى عن هفواته وسقطاته،

🔸✔️ طلبا لاستمرار الحياة الزوجية .

🥥(المعين في بيان حقوق الزوجين 83)

#فَالمرْأةُ_لهَا_حَقُّها فِيٰ الزِّينَةِ، لكِن لابُدَّ أنْ تَكونَ وِفقَ ضَوابِطَ شَرعيَّة؛ وَحدُودٍ مَرعِيَّة، فهِيَٰ مَسمُوحٌ لهَا بِأنْ تُزيِّن جِسمَها بِالنَّظافَةِ، بِأن تَتنَظَّفَ، وَمسْموحٌ لهَا أنْ تَتزيَّن بِالخِضابِ وَالأصْباغِ وَالمسَاحِيقِ المُناسبَة، هذَا كلُّه مَسمُوحٌ لها بِهِ؛ بَل مُستحبٌ، لكنْ علَىٰ وَجهٍ لاَ يتَرتَّبُ عَليهِ فِتنَة ولاَ تُبدِيهِ لِلرِّجالِ الذِينَ لَيسُوا مِن مَحَارمِها، إلاَّ أنَّها مُنعَت مِن أشيَاءٍ، وَحرَّم عَليهَا أشْيَاءَ كانَتِ الجَاهليَّةُ تَزْعمُ أنَّها مِنَ الزِّينةِ».🫐

#مَكانة_المَرأةِ_فِيٰ_الإِسْلامِ للشيخ صالح الفوزان حفظه الله(ص/٤٢)

عون الباري ببيان ما تضمنه شرح السنة للإمام البربهاري رحمه الله
للعلامة الشيخ د.ربيع بن هادي بن عمير المدخلي حفظه الله

‏قال شيخ العلامـة صالح بن فـوزان الفـوزان حفظـہ الله:

فسبب فساد البنات هــو من قِبَل الآباء والأمهات، لو أنهــم ربّوا البنت التربية على الحياء وعلى العفــة وعلى الكرامــة، وصانوها، لأصبحت عضــوًا صالحًا فـﮯ المجتمــ؏ ، ولا يصلح المجتمــ؏ بدونــہ .
📓 شرح كتاب الكبائر【 ١٤٠ 】

‏- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

ألا تستحون وتغارون ؟!

فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن الرجال ، ألا إنه لا خير فيمن لا يغار !

- رواه الإمام أحمد في مسنده ( ١٣٣/١ )
___
🪶📚

|[ لله در الحافظ النووي في رده على الباجي ]|

✍🏻 قال العلامة الباجي :

وهذا في الشابّة، وأما الكبيرة غير المُشتهاةِ فتسافر كيف شائت للفرض والتطوع مع الرجال ودون ذوي المحارم " أ.هـ. ذكره القاضي عياض في : "المنتقى" (٣٠٤/٧)

✍ قال الحافظ النووي في "شرح مسلم" (١٤٩/٩) معلقا على كلام الباجي :

"وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه ؛ لأن المرأة مظنة الطمع فيها، ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة، وقد قالوا : *لكل ساقطة لاقطة* .

ويجتمع في الأسفار من سفهاء الناس وسقطهم من لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها ؛ لغلبة شهوته ، وقلة دينه ومروءته ، وخيانته، ونحو ذلك والله أعلم " أ.هـ.

|[ لله در الحافظ النووي في رده على الباجي ]|

✍🏻 قال العلامة الباجي :

وهذا في الشابّة، وأما الكبيرة غير المُشتهاةِ فتسافر كيف شائت للفرض والتطوع مع الرجال ودون ذوي المحارم " أ.هـ. ذكره القاضي عياض في : "المنتقى" (٣٠٤/٧)

✍ قال الحافظ النووي في "شرح مسلم" (١٤٩/٩) معلقا على كلام الباجي :

"وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه ؛ لأن المرأة مظنة الطمع فيها، ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة، وقد قالوا : *لكل ساقطة لاقطة* .

ويجتمع في الأسفار من سفهاء الناس وسقطهم من لا يرتفع عن الفاحشة بالعجوز وغيرها ؛ لغلبة شهوته ، وقلة دينه ومروءته ، وخيانته، ونحو ذلك والله أعلم " أ.هـ.

قال الله تعالى : (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) النور/32 .

قال السعدي رحمه الله :

"قوله تعالى : (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ) أي : الأزواج والمتزوجين . (يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) فلا يمنعكم ما تتوهمون من أنه إذا تزوج افتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه .

وفيه حث على التزوج ، ووعد للمتزوج بالغنى بعد الفقر .

(وَاللَّهُ وَاسِعٌ) كثير الخير ، عظيم الفضل . (عَلِيمٌ) بمن يستحق فضله الديني والدنيوي أو أحدهما ممن لا يستحق ، فيعطي كلا ما علمه واقتضاه حكمه " انتهى .

"تيسير الكريم الرحمن" (ص/567) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الْأَدَاءَ ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ) رواه الترمذي (1655) وصححه ابن العربي في "عارضة الأحوذي" (5/3) ، وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى) . رواه ابن جرير الطبري (17/275)


منقول

قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنفَاقِ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ قَتُورًا (100)
قوله تعالى : قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا قوله تعالى : قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي أي خزائن الأرزاق . وقيل : خزائن النعم ، وهذا أعم .
إذا لأمسكتم خشية الإنفاق من البخل ، وهو جواب قولهم : لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا حتى نتوسع في المعيشة . أي لو توسعتم لبخلتم أيضا . وقيل : المعنى لو ملك أحد المخلوقين خزائن الله لما جاد بها كجود الله - تعالى - ; لأمرين : أحدهما : أنه لا بد أن يمسك منها لنفقته وما يعود بمنفعته . الثاني : أنه يخاف الفقر ويخشى العدم . والله - تعالى - يتعالى في جوده عن هاتين الحالتين . والإنفاق في هذه الآية بمعنى الفقر ; قاله ابن عباس وقتادة . وحكى أهل اللغة أنفق وأصرم وأعدم وأقتر إذا قل ماله .
وكان الإنسان قتورا أي بخيلا مضيقا . يقال : قتر على عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا إذا ضيق عليهم في النفقة ، وكذلك التقتير والإقتار ، ثلاث لغات . واختلف في هذه الآية على قولين : أحدهما : أنها نزلت في المشركين خاصة ; قاله الحسن . والثاني : أنها عامة ، وهو قول الجمهور ; وذكره الماوردي .


تفسير القرطبي

قال ابن حجر رحمه الله :

" أَنَّ الْعَاقِلَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ يَرَى وَجْهَ زَوْجَتِهِ وَابْنَتِهِ " .

[فتح الباري(٢٤٥/١٢)].

▪️السؤال : هل يجوز للمرأة أن تخرج للزيارات وزوجها غائب، يعني: مسافر، وما هي حدود خروجها من بيتها؟


▫️الشيخ الألباني : الأصل في هذا أن تعرف المرأة أنها خُلقت لتلزم بيتها، وتخدم زوجها، وتُربي أولادها إنْ كان لها أولاد، وإنْ لم يكن لها ولد فَحَسْبُها أن تُعْنى ببيتها وزوجها، ثم يجوز لها أن تخرج لقضاء بعض المصالح، التي لا يستطيع الزوج أو أحد أقاربها من محارمها أن يقوم بذلك، أو لا يتيسر لغيرها أن يقوم لها بذلك، ثم لا بأس من خروجها لزيارة صواحبها أو أقاربها في حدود، ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال، لأن الرجال لم يُخاطبوا بمثل ما خُوطبت النساء، في قوله تبارك وتعالى: {وَقَرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}.
هذا ينبغي على المرأة أن تضع ذلك نُصْبَ عينها، أي: أن لا يكون خروجها كخروج الرجل دون حساب ودون حدود، حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك.

[جامع تراث العلامة الألباني في الفقة(٣٣٩/١٥)].

#فإنْ قيل: ذَكَر في الآية الأولى: {ولقد عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ} وفي هذه الآية يقول: {لو كانُوا يَعلمون}، فمَرّة يقول: يَعلمون، ومرّة يقول: لا يَعلمون؟!

فالجواب أنْ يُقال: إنهم يَعلمون ولكن لا منفعة لهم في عِلمهم، وكل عالِم لا يَعمل بعلمه فليس بعالم، لأنه يُتعلم العلم لكي يُنتفع به، فإذا لم ينتفع به فكأنه لم يتعلم، فكذلك هاهنا {لو كانوا يعلمون} لو كانوا يعرفون للعلم حقّه".

📚 بحر العلوم لأبي الليث السمرقندي ١ /٨٠

قال ابن قدامة رحمه الله

ومما يدل على سقوط وقع الشيء بسبب تكرره ومشاهدته، أن أكثر الناس إذا رأوا مسلما قد أفطر في رمضان، استعظموا ذلك، حتى يكاد يفضي إلى اعتقادهم فيه الكفر، وقد يشاهدون من يؤخر الصلاة عن أوقاتها، فلا ينفرون عنه نفورهم عن تأخير الصوم، مع أن ترك صلاة واحدة تخرج إلى الكفر، ولا سبب لذلك إلا أن الصلاة تتكرر، والتساهل فيها يكثر، وكذلك لو لبس الفقيه ثوبا حرير، أو خاتما من ذهب، لاشتد إنكار الناس لذلك، وقد يشاهدونه يغتاب، فلا يستعظمون ذلك،
والغيبة أشد من لبس الحرير، ولكن لكثرة سماعها، ومشاهدة المغتابين، سقط عن القلوب وقعها، فافطن لهذه الدقائق واحذر مجالسة الناس، فانك لا تكاد ترى منهم إلا ما يزيد في حرصك على الدنيا، وفى غفلتك عن الآخرة، وتهون عليك المعصية، وتضعف رغبتك في الطاعات، فإن وجدت مجلسا يذكر الله فيه، فلا تفارقه فإنه غنيمة المؤمن.

مختصر منهاج القاصدين ١١٢

‏قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

إن كنتُ قلته من عندي فارم به، أو من كتاب لقيته ليس عليه عمل فارم به كذلك، أو نقلته عن أهل مذهبي فارم به، وإن كنت قلتُه عن أمر الله ورسوله، وعما أجمع عليه العلماء في كل مذهب، فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرض عنه لأجل أهل زمانه أو أهل بلده، وإن أكثر الناس في زمانه أعرضوا عنه.

الرسائل الشخصية | 53.

‏قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

إذا كان الله ذكر في كتابه أن دين الكفار هو: الاعتقاد في الصالحين، وذكر أنهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لأجل أنهم يقربوهم إلى الله زلفى، هل بعد هذا البيان بيان؟ فإذا كان من اعتقد في عيسى بن مريم مع أنه نبي من الأنبياء، وندبه ونخاه، فقد كفر، فكيف بمن يعتقدون في الشياطين.

- الرسائل الشخصية | 54.

‏قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

لا تظنوا أن الاعتقاد في الصالحين مثل الزنى والسرقة، بل هو عبادة للأصنام، مَن فعله كفر، وتبرأ منه رسول الله ﷺ.

الرسائل الشخصية | 55.

‏• إنه ليسَ أخفّ وزناً من الدمع، ولكنّ النفوسَ المُتألمة لا تحْمِلُ أثقلَ منه!

‏مصطفى صادق الرافعي

‏وحي القلم | ج٣ ص١٠٠ | ط٣ دار القلم

📌#ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﻌﻄﻒ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺠﻠﺒـــاﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ الجو البارد

ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭﻫﻞ ﻳﺨﻞ ﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋي

#ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ، ﺃﻣّﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ .
ﻓﻠُﺒﺲ ﺍﻟﻤﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪﺗﺎﻥ :
-1 ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﻌﻄﻒ ﺯﻳﻨﺔٌ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢَ ﺍﻟﺜّﻴﺎﺏ
ﺍﻟﻈّﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﻟﺴﺘﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰّﻳﻨﺔ،
ﻓﻘﺎﻝ }: ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺒْﺪِﻳﻦَ ﺯِﻳﻨَﺘَﻬُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ { ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﺯﻳﻨﺔً ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ؟
-2 ﺃﻥّ ﺃﻫﻢّ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻀﻔﺎﺿﺎً، ﻓﻠُﺒﺲ ﺍﻟﻤﻌﻄﻒ
ﻳﺰﻳﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸّﺮﻁ، ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺿﻴّﻘﺎً .
ﻓﺎﻟﺤﻞّ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟّﺘﻲ ﺗُﻀﻄﺮّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﻠّﺒﺎﺱ
ﺍﻟﻤُﺪﻓﺊَ ﺗﺤﺖ ﺟﻠﺒﺎﺑﻬﺎ، ﻭﺗﺘّﻘﻲ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺑﺎﻟﻤِﻈﻠّﺔ.
ﻭﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
====================
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍلله

https://www.mimham.net/tan-12009-21

✴️‏قال الشيخ العلامة أبو عبد المعز محمد علي فركوس
- حفظه الله - :

🔶ومن آثار #المودة #الخالصة والرأفة الشاملة المبذولتين
بين #الزوجين :

👈أن يعفو كل واحد منهما عن أخطاء الآخر وزلاته
👈 ويتغاضى عن هفواته وسقطاته،

🔸✔️ طلبا لاستمرار الحياة الزوجية .

🥥(المعين في بيان حقوق الزوجين 83)

https://t.me/aiqtibasat_alibograin

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله:

وأنه من المؤسف المحزن ما وصل إليه كثير من نساء العصر المسلمات من تهتك وتساهل في الستر وتسابق الى إبراز مفاتنهن ، واتخاذ اللباس الذي لا يستر تقليدا لنساء الكفرة والمرتدين؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[الملخص الفقهي (١١١/١)].

💥‏العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

"هذه أمريكا التي عندها الأساطيل الجوية والبحرية

والقوات -والله -لا قيمة لها عند الله تبارك وتعالى ،

والله النعمة العظمى عندنا نحن ؛نعمة الإيمان،

نعمة التوحيد ،نعمة المنهج الصحيح الواضح "

📚الوصايا المنهجية ص104

هل الصلاة بالقفازين ينافي السجود على الأعضاء السبعة؟
للإمام ابن باز رحمه الله


السؤال:

عبدالله أبو عمر من الأردن، يقول: سماحة الشيخ! خلال أيام الشتاء أشعر بالبرد الشديد في يدي، هل يجوز لي أن أرتدي قفازات من الصوف في يدي، وأنا أصلي بهما، هل هذا ينافي السجود على السبعة أعضاء، ومنها اليدين؟


الجواب:

لا حرج في ذلك، ولو جعلت القفازين مثلما تجعل في رجليك الخفين، لا حرج والحمد لله، إذا جعلت القفازين في يديك للدفء، أو جعلتها في غترتك، شماغك، أو غيرها، أو في بشتك، وسجدت عليه؛ فلا بأس، الأمر واسع الحمد لله، كان الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- إذا اشتد عليهم حر الأرض سجدوا على ثيابهم، نعم.

المقدم: أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.



من موقعه الرسمي رحمه الله

رحمه الله ورضي عنه وجزاه الله خيرا عن الإسلام والسنة

"و يُنذِر الذين قالـوا اتّخـذَ الله ولـدا"

و هنـاگ من يهنّئهـم‼️

قالَ اللَّهُ: كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ، وشَتَمَنِي ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ، فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي، كما بَدَأَنِي، وليسَ أوَّلُ الخَلْقِ بأَهْوَنَ عَلَيَّ مِن إعادَتِهِ،

وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ فَقَوْلُهُ:

اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا وأنا الأحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ ألِدْ ولَمْ أُولَدْ،
ولَمْ يَكُنْ لي كُفْئًا أحَدٌ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4974

.
.تصحيح الاعتقاد عن الرعد.

ﻣـــﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻋــﺪ؟!.

ﺍﻟﺮﻋــﺪ: ﺻـــﻮﺕ ﻣﻠﻚ.

ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺻﻮﺕ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ.

ﺟـــﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔــﺮﺩ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻯ ص: (٢٦٢):

ﺑﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺳﻤــﻊ ﺍﻟﺮﻋــــﺪ:

ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ -رضي اللّٰه عنهما- ﻛﺎﻥ إﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻗـــﺎﻝ: "ﺳﺒﺤــــﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺒﺤﺖ ﻟــﻪ".

ﻗــــﺎﻝ: (ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻋــــﺪ ﻣﻠﻚ ﻳﻨﻌﻖ ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ، ﻛﻤــــﺎ ﻳﻨﻌﻖ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺑﻐﻨﻤـــــﻪ).

ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ...ﺣﺴﻨﻪ ﺍلأﻟﺒﺎﻧﻲ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠّٰﻪ تعالى- ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ -رضي اللّٰه عنهما- قاﻝ: "ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻳﻬﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اللّٰه ﷺ ﻓﻘﺎﻟﺖ: "ﺃﺧﺒــــﺮﻧﺎ ﻣﺎﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﺮﻋـــﺪ؟!".
ﻗـــﺎﻝ: (ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻼ‌ﺋﻜﺔ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﺴَّﺤﺎﺏ ﺑﻴـــﺪﻩ ﻣِﺨﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻧــــﺎﺭ ﻳﺰﺟـــﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺴَّﺤﺎﺏ، ﻳﺴــﻮﻗﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﻩ اللّٰه).

ﻗــﺎﻟﻮﺍ: ﻓﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼـــﻮﺕ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺴﻤـــﻊ؟!.
ﻗــﺎﻝ: ﺻـــﻮﺗﻪ.
ﻗـــﺎﻟﻮﺍ: ﺻـــــﺪﻗﺖ".

ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ...ﺣﺴﻨﻪ ﺍلأﻟﺒﺎﻧﻲ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠّٰﻪ تعالى- ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ج: (٤). ص: (٤٩).

قال رسول اللّٰه ﷺ: (الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب بيده أو في يده مِخراق من نار يزجر به السَّحاب والصوت الذي يسمع منه زجره السَّحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره).

أخرجه الإمام أحمد في المسند ج: (١). ص: (٢٧٤). والترمذي وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث: ج: (٥). ص: (١٢٣). والطبراني في الكبير برقم: (١٢٤٢٩). وصحح هذا الحديث الشيخ أحمد شاكر في المسند ج: (٤). ص: (١٦١). (٢٤٨٣). والشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ج: (٤). ص: (٤٩٢). وصحيح الجامع الحديث رقم: (٣٥٥٣).

وعن ابن عباس -رضي اللّٰه عنهنا- قال: قال رسول اللّٰه ﷺ: (الرعد ملك من ملائكة اللّٰه موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء اللّٰه).

رواه الترمذي وصححه، وحسنه الألباني كما في صحيح الجامع ج: (١). ص: (٣٥٥٣).
.


منقول

قال العلامة ابن باديس -رحمه الله-
وليعلم النَاقمون على السَّلفيَّة النَاظرُون إليها نظرَ السَّاخِطين ، ليعلمُوا أنَّ السَّلفيَّة هي المرجعيَّة الدِّينيَّة للجزائريِّين ، وهي الدَّعوةُ الأصليةُ في هذه الدِّيار ، لا كما يُحَاوِلُهُ مَنْ يَطْمِسُ الحَقَائقَ ويَعْمَى ويَصِمُّ عن الدَّلائل وَيولِّيها ظَهْرَهُ ، فيزعُمُ بأنَّها وافِدٌ دخيلٌ وجسمٌ غريبٌ في الأمَّة الجزائريَّة وخطرٌ دَاهَمَ ديارنَا وغَزْوٌ حَلَّ مَحلَّ أَصالتِنَا ، لا والله ، إذا كان هؤلاء يُرَدِّدُون في كلِّ مَناسبةٍ وبلا مُناسبةٍ أنَّهم لا يُريدون إلاَّ مذهبَ الإمام مالكٍ والطَّريقة المالكيَّة ، فإننا نقولُ لهم هاتُوا لنا مذهبَ الإمام مالكٍ ، فلا نجِدَهُ إلاَّ إمَامًا في السَّلفيَّة الحَقَّة ومَتْبُوعًا مِن كبار المتبُوعين في هذه الطَّريقةِ الشَريفةِ ، ولْنَعْرِضْ بَعْدُ مَن كان صادق الاتباعِ صحيحَ النِّسبةِ إلى هذا الإمام ، ممّن يَتمَوَّهُ بالنِّسبة إليه ، ومَنْ يُغطِّي انحرافَهُ عنِ السُّنَّةِ بالانتِماء إلى إمامِ السُّنَّة .
«الشهاب»📚

‏قال ابن كثير - رحمه الله تعالى (توفي٧٧٤هــ) :

أول كلمة نطق بها المسيح وهو في المهد
﴿ إني عبد الله ﴾ ولم يقل : ابن الله .

📙 التفسير [٦٧٧/٢] .

قال ابن القيم رحمه الله:
"إن فعل المعاصي مجتمعة أهون من تهنئة النصارى بعيدهم"
[أحكام أهل الذمة]

‏📌 السؤال:
لِماذا لا نُهنِّئ النصارى بعيدهم الدِّيني مع أنَّ بعضهم قد يُهنِّئ بعيدنا؟

📝 الجواب في أمور ثلاثة:

🔻الأمر الاوِّل:
يَحرُم في أعياد الكفار الدِّينية، سواء كانت للنصارى أو اليهود أو غيرهم عدة أمور باتفاق العلماء - رحمهم الله -.
مِنها:
١- تهنئتهم بهذه الأعياد.
٢- الحضور معهم في هذه الأعياد، أو مشاركتهم الاحتفال بها بأي طريقة.
٣- بيع الأشياء التي تُعينهم على الاحتفال بهذه الأعياد، سواء كانت أطعمة أو ألبسة أو أجهزة أو أعلامًا أو شعارات أو شارات أو غيرها.
٤- إهداؤهم بمناسبة هذه الأعياد، ولأجلها.
٥- تأجيرهم الخيام والصالات والحدائق والفنادق والمطاعم لِيحتفلوا فيها بهذه الأعياد.
٦- إظهارهم أعيادهم علنًا في بلاد المسلمين.

🔺الأمر الثاني:
لا نُهنِّئ الكافر النصراني بعيده الدِّيني، لأنَّه يَحتفل فيه بتقرير الكفر والشرك.
حيث يحتفل بألوهية عيسى بن مريم - عليه السلام -، وأنَّه ابن الله، وأنَّ الله ثالث ثلاثة.
وقد قال الله سبحانه في سورة "مريم" عن كفرهم هذا:
{ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا أنْ دعوا للرحمن ولدًا }.
وصحَّ أنَّ النبي ﷺ قال:
(( لا أحد أصبر على أذى يَسمعه من الله - عز وجل -، إنَّه يُشرَك به، ويُجعَل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم )).
رواه مسلم.
ومِن المعلوم شرعًا وعقلًا:
أنَّه لا يجوز أن يُهنَّئ أحد على شُرب الخمر، أو السرقة، أو الزنا، أو ظلم الناس، أو عقوق الوالدين، أو غيرها مِن المعاصي.
وأعظم مِن ذلك وأقبح وأشنع:
أنْ يُهنَّئ بهذه الأعياد التي يَحتفل أهلها بتقرير إله لهم غير الله، وأنَّ لله ولدًا.

🔺الأمر الثالث:
مَن هنَّأ مِن الكفار مسلمًا بعيد الفطر أو عيد الأضحى فقد هنَّأ بعيدً حق، لأنه عيد مشروع، يُشكر  فيه الله، وتُقرر فيه طاعته، والإيمان به.
والتهنئة الحقة لا تُقابل بالتهنئة على الباطل.
فكيف إذا كان هذا الباطل مُتعلُّقًا بجناب الربوبية، ودعوى أنَّ لله ولدًا، وأنَّ معه إلهًا آخَر للخلق. 

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .

وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :

التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .

وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .

وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .

وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .

‏قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

يحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله، وهو عقد، ورقى، وكلام يتكلم به، أو يكتبه، أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور، أو عقله أو قلبه، من غير مباشرة؛ وله حقيقة، فمنه ما يقتل، ومنه ما يمرض، ومنه ما يأخذ الرجل عن امرأته، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته، ومنه ما يبغض أحدهما إلى الآخر، ويحبب بين اثنين، ويكفر بتعلمه وفعله، سواء اعتقد تحريمه أو إباحته.

الدرر السنية 283/10.

☆هذه الأيام طلاب المدارس يوزعون الهدايا على المعلمين تحت مسمى #ترند_هدية_المعلم وهذه الهدايا لا يجوز للمعلم أخذها فقد قال رسول الله ﷺ《 من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول》رواه ابو داود (2943) وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (2 / 230).

☆قال النووي "رحمه الله تعالى"
ما يقبضه العامل ونحوه باسم الهدية يرده إلى مهديه فإن تعذر فإلى بيت المال.
📒انتهى من "شرح صحيح مسلم" (12 / 219).

☆قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز "رحمه الله تعالى"

الواجب على المعلمة ترك قبول الهدايا؛ لأنها قد تجرها إلى الحيف، وعدم النصح في حق من لم يهد لها، والزيادة بحق المهدية والغش، فالواجب على المدرسة ألا تقبل الهدية من الطالبات بالكلية؛ لأن ذلك قد يفضي إلى ما لا تحمد عقباه، والمؤمن والمؤمنة عليهما أن يحتاطا لدينهما، ويبتعدا عن أسباب الريبة والخطر.
📒من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته في برنامج (نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 20/63).

عن أبي حميد الساعدي قال: استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا على صدقات بني سليم، يدعى ابن اللتبية، فلما جاء حاسبه، قال: هذا مالكم، وهذا هدية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلا جلست في بيت أبيك وأمك، حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا!؟ ثم خطبنا، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله، فيأتي فيقول: هذا مالكم، وهذا هدية أهديت لي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته، والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه، إلا لقي الله يحمله يوم القيامة، فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر، ثم رفع يده حتى رئي بياض إبطه، يقول: اللهم هل بلغت


. رواه البخاري، ومسلم.

⚠️بمناسبة ترند هدايا الطلبة للمعلمين

هل يجوز للمعلمة قبول #هدايا_الطالبات؟

الســـؤال:

بعض الطالبات تُهدي إلى المدرسات، هل في ذلك شيء؟

🟢 الجــواب:

لا يجوز لِلمُدرسة أن تقبل هدية من الطالبة، لأن هذا داخل في عموم الحديث الذي أخرجه أحمد في مسنده: « هدايا العمال غلول »،

ولأن الهدية ستوجب المودة، كما جاء في الحديث؛ « تهادوا تحابوا »، فإذا ازدادت محبتها لهذه التلميذة يخشى عليها أن تَحِيف.

▫فيجب عليها أن ترفض أي: يجب على المعلمة أن ترفض الهدية وتقول: لا أقبل.

🍂 الإمام ابن عثيمين رَحِمَهُ_اللّٰه
🎙️ [ لقاء الباب المفتوح: (٢٢٥ )

🪶🪶🪶

عن أبى حميد الساعدى رضي الله عنه قال: (استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا على صدقات بنى سليم يدعى ابن اللتبية, فلما جاء حاسبه, قال: هذا مالكم, وهذا هدية, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا؟! ثم خطبنا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله, فيأتي فيقول: هذا مالكم, وهذا هدية أهديت لي! أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته؟! والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة, فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء (صوت)، أو بقرة لها خوار, أو شاة تيعر (تصيح), ثم رفع يديه حتى رؤى بياض إبطيه يقول: اللهم هل بلغت) رواه البخاري

https://t.me/aiqtibasat_alibograin

﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾
قال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه :
"واضعةً ثوبها على وجهها، ولم تكن سَلْفَعًا من النساء خرَّاجة ولّاجَة"
-ابن جرير الطبري في تفسيره.

قال ابن عثيمين رحمه الله :

النظر إلى وجه الله هو الثمرة التي يتسابق فيها المتسابقون ، ويسعى إليها الساعون وهي غاية المرام من كل شيء.

[العقيدة الواسطية (٤٥٩)]


نسأل الله من فضله الواسع العظيم 🤲

▪️قال الله تعالى :
(قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) 


قال ابن عثيمين رحمه الله :

يعني: يحفظن سر الرجل وغيبته وما يكون داخل جدرانه من الأمور الخاصة، وتحفظه بما حفظ الله، أي بما أمر الله تعالى بحفظه فهذه هي الصالحة، فعليك بالمرأة الصالحة؛ لأنها خير لك من امرأة جميلة ليست بصالحة.

[شرح رياض الصالحين(١٣١/٣)].

عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : (لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا).
📚 حديث حسن، رواه الترمذي ٢٣٤٤

شرح غريب المفردات 📗 :
تَغْدُو خِمَاصًا : أي تذهب أول النهار، جائعة .

وَتَرُوحُ بِطَانًا : أي ترجع في آخر النهار، مُمْتلئَةَ البطون.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

هكذا ينبغي للمؤمن، وأن لا يضعف ولا يجبُن ولا يكسل ولا يكن سؤولًا للناس، يطلب ما عند الناس، ولكن يعمل ويكدح ويطلب الرزق حسب قدرته، مع الثقة بالله، ومع التوكل على الله.

📘 شرح رياض الصالحين ١٩٦/١

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

المُتَوَكِّلُ : هو الَّذِي يفعل الأسباب مُعتمِدًا على الله عَزَّوجَل.

📙 شرح رياض الصالحين ٥٥٩/١

‏-

✍🏻 قَالَ الإِمَامُ المُجَدَّدُ مُحَمَّدً بِنْ عَبْد الوَهَّاب :

« التَّوْحِيدُ: اِسْمٌ لِفِعْلِكَ إِنَّ كَانَتْ أَعْمَالُك كُلُّهَا لِلهِ فَأَنْتَ مُوَحَّدٌ, فَإِنَّ كَانَ فِيهَا شَرُّك لِلمَخْلُوقَيْنِ فَأَنْتَ مُشرك. »

▪️الدُّرَرُ السُّنِّيَّةَ [ 168/1 ]

#مهم ⛔️

▪️هل يجوز #للمعلمة قبول #هدايا_الطالبات؟

السؤال:

بعض الطالبات تهدي إلى المدرسات هل في ذلك شيء؟

الجواب:

#لا_يجوز_للمدرسة أن #تقبل_هدية من الطالبة؛ لأن هذا داخل في عموم الحديث الذي أخرجه أحمد في مسنده«هدايا العمال غلول»;ولأن الهدية #ستوجب المودة، كما جاء في الحديث«تهادوا تحابوا»، فإذا ازدادت محبتها لهذه التلميذة يخشى عليها أن #تحيف. فيجب عليها أن #ترفض; أي: #يجب على المعلمة أن ترفض الهدية وتقول: لا أقبل.

الإمام ابن #عثيمين رحمه الله

لقاء الباب المفتوح [225]

ما حكم الوقوف أمام العلم
وحكم الكف عن الحركة والانتصاب للعلم وعند السلام الوطني

العلامة الألباني :

هذه -لا شك- من التقاليد الأوروبية الكافرة ، والتي نهينا عن تقليدهم بمناهي عامة وخاصة، ولا يجوز لأي دولة مسلمة حقاً أن تتبنى شيئاً من تقاليد الكفار .
السائل : طيب مجرد الإنتصاب أمام العلم هذا يخل بالتوحيد ؟
العلامة الألباني : معلوم يخل بالإسلام والشريعة والآداب الإسلامية (( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ )) ،
هذا تعظيم أشبه بتعظيم الأصنام لأن هذا العلم عبارة عن قطعة قماش ، لكن هو التقليد الأوروبي الأعمى مع الأسف الشديد!!

📚[سلسلة الهدى والنور - شريط : 189]

💥آداب عشرة الزوجة لزوجها

للشيخ الدكتور أحمد بن قذلان المزروعي حفظه الله ورعاه

https://t.me/aiqtibasat_alibograin

《 الإنفاق على الزوجة مقدّم على الأم والأب والأولاد 》

▪️ الشـيخ العلامـة
محمد بن صالح العثيمين
ـ رحمـه اللّـه تـعالـﮯ ـ

” أن النفقة للزوجة واجبة بكل حال حتى عند العجز ، ولهذا قلنا : لها النفقة ، إلا أنه عند العجز لا يأثم ، وعند القدرة فإنه يأثم .

وقدرته على الإنفاق أن يكون عنده مال يستطيع أن ينفق به على نفسه وعلى زوجته ، وهي مقدّمة على أقاربه حتى على الأم والأب والأولاد أيضا ، وذلك لأن الإنفاق على الزوجة في الحقيقة هو إنفاق على النفع وهو الاستمتاع إذ أنها إذا لم تجد نفقة تطالب بالفسخ ، وهو محتاج إليها .

فهي مقدّمة على الأم والأب ، وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وأحمد من تقديم الأهل على قرابته حيث قال عليه الصلاة والسلام : أنفقه على أهلك ثم على قرابتك ثم ههنا وههنا يعني تصدّق به

فالحاصل أن القدرة على الإنفاق شرط في النفقة على الأقارب ، ومعنى القدرة أن يكون لديه فاضل عن كفايته وكفاية أهله ـ أي زوجته ـ ثم بعد ذلك تأتي نفقة الأقارب .

📚【 شرح زاد المستقنع : ج 6 ص 15 】

نص الحديث :
حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
《ابدأْ بنفسك فتصدَّق عليها ، فإن فضَل شيءٌ فلأهلِك فإن فضَل شيءٌ عن أهلِك فلذى قرابتِك ، فإن فضَل عن ذي قرابتِك شيءٌ فهكذا و هكذا》
[صححه الألباني -رحمه الله- الصحيح الجامع 28 ]

"وحَنَّـةُ الرّجُل؛ امرأتُه،
قلت: سُمّيَت حنّة؛ لأنّ الرّجل يحِنّ إليها أين كان."

[روضَة المحِبّين لابن القيّم(٦٥)].

" ومامِن ريب أنَّ ماحلَّ بالمسلمين هو بسبب ابتعادهم عن دينهم وانغماسِهم في الشهواتِ المحرَّمة " .

📔الاهتمام بالسنن النبوية
▫️الشيخ د. عبدالسلام بن برجس - رحمه الله - .

#منقول

هـل يجــوز لــزوجـي أن يصافح زوجة أبي؟

للشيخ العلامـة
ربيــ؏ بن هادي المدخلــﮯ
ـ حفظـہ الله تعالـﮯ ـ

السُّــــؤَالُ :
هل يجوز لزوجي أن يصافح زوجة أبي ؟ وهل تُعدُّ من المحرمات عليه ؟

الجَــــــوَابُ :
زوجة أبيك غير أمك فليست محرماً على زوجك ، لكن أمك تحرم عليه ، ويجوز له مصافحتها والخلوة بها ، لأنها بمنزلة أمه ، هي من ذوات المحارم بالنسبة له .

▪️ أما زوجة أبيك فلا ، لو مات أبوكِ أو طلَّق هذه الزوجة يجوز له أن يتزوجها ، بخلاف أمك ، فإنها تحرم عليه حرمة مؤبَّدة بعد الزواج .

▪ كتاب " فضل العلم والعلماء صفحة رقم [ 204 ].

🌹قال الإمام العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

🍁#مسألة #الانتخابات لا يجوز أن يقال:
إنها مسألة اجتهادية، بل هي من مسائل الضلال، وإحدى ركائز الديمقراطية الكافرة، ومن اختراع اليهود والنصارى،

🌼وقد ذمّ رسول الله -ﷺ- متابعتهم أشد الذم، فقال: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ؟"، أخرجه البخاري في "صحيحه" حديث (3456)، ومسلم في "صحيحه"حديث (2669).

🌱وقال رسول الله -ﷺ-: "أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة" ، أخرجه مسلم في "صحيحه"حديث (867)، وأحمد في "مسنده" (3/371).

🌿وقال: "وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ".

🍃وأهل الانتخابات الديمقراطية من أزهد الناس في سنة رسول الله –ﷺ- وخلفائه الراشدين.

🌀#وللانتخابات #مفاسد #لاتحصى، وقد أُلِّفت في ذلك بعض المؤلفات، والله ينهى عن الفساد، وإن منهجك هذا في جعلِ الضلالات والبدع من مسائل الاجتهاد والتهوين منها ليفتح الباب على مصراعيه لجعلِ ضلالات الروافض والخوارج والقبورية من مسائل الاجتهاد.

🍂2- قولك: " أما هذه المسائل ففي داخل قادة السلفيين اختلاف فيها من قبل، السلفيون في الكويت يرون الانتخابات ونحن كنا في اليمن لا نرى بها، واليوم أصبح منا من يراها ومن لا يراها".

☄️أقول: أنت الذي تراها ومن يتابعك متابعة عمياء، ممن هو على منهجك.

☄️أما السلفيون فلا يزالون على موقفهم الإسلامي الثابت.
فلا تُلبِّس، ولا تجعل الانتخابات الديمقراطية من مسائل الاختلاف السلفية.

☄️وقد دمغ العلامة الألباني –رحمه الله- جمعية إحياء التراث في الكويت المتحزبة بالضلال من أجل تحزبها الذي أوقعها في الخوض في الانتخابات الديمقراطية، وقد زادت كثيراً على ما كانت عليه في عهد الألباني)اهـ

"تنبيه المغرور إلى ما في مقال أبي الحسن ومنهجه من الضلال والشرور (الحلقة الأولى)

🌺 الشيخ ربيع حفظه الله

الصور كلها يجب الابتعاد عنها في اللباس وفي تزيين البيوت وفي الفرش وفي غيرها، فإن "الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة أو فيه كلب" كما يحصل من بعض الفتاوى من الإخوان المسلمين الذين هم نشروا التصوير خاصة في هذه البلاد، فتاوى فيها حيل وتلبيس، يقولون هذه الصور حبس ظل، ما هذا الكلام الفارغ؟ ويقولون ما هو عمل باليد! لابد من تدخل اليد في التصوير الفوتوغرافي ولابد من التحميض باليد ولابد ولابد...، فهذه حيل ومغالطات، يشددون في الربا كما يبدوا من حالهم، وإن كانوا يقعون فيه، ويتساهلون في التصوير، وقد يكون أسوأ أثرا على حياة المسلمين، والوعيد فيه مثل الوعيد في الربا وأشد، فكيف يتساهلون في هذا، وإذا كانت صور من غير ذوات الأرواح، الأشجار، الجبال، السيارات، الطائرات، البيوت، وما شاكل ذلك، فالأمر سهل، إذا أردت أن ترسم فارسم، أما إذا كانت ذوات أرواح فحرام، والحرمة شديدة جدا.[شريط بعنوان: الرد على أهل البدع جهاد ]

المصدر: http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=55&id=696

- يــومَ الـقـيـامـة حوضُه المورودُ
ودعـاؤه ومــقـامـــه المـحـمــودُ

الأنـبـياءُ جـمـيـعُهم قد أحجمـوا
فَـهُـمُ عـلــى غـضب الإله شهـودُ

من بعد أهل العزم قـال: (أنا لها)
ولــه هـنــاك مـحـامـدٌ وسـجـودُ

صلى عليك من اصطفاك لوحيه
وهــو الإلـــه الـواحــد المـعـبـودُ

صلوا عليه مدى الزمان وسلمـوا
مــا نــــاح قُـمْــريٌّ وأورق عُــودُ

ماجد الشيبة
٢٥/ ٣/ ١٤٤١

‏الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

‏مَنْ عامَلَ الناسَ بالسُّهولةِ عَامَله اللهُ تعَالَى بمِثلِهَا،
‏ وَ قَد جَاءَ فِي الْحَدِيث
‏"ومَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَليْه فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة".

‏[شَرح بُلُوغ المَرَامْ(صـ:١٥/٣٠٩)]

‏🍂‏لا تستسلم لهمُومك مهما كانت كبيرة، ولا تقِفْ عاجزاً عند آمالِك مهما كانت بعيدة، ولا تيأس مِن تيسُّر أمورك مهما كانت عسيرة، ولا تحزن من تداعي البلاء عليك: بل الجأ إلى الدعاء دائماً، ‏سيجعل الله بعد العسر يسرا
فاستبشروا خيرا هذا وعد من الله.......🌿

📍قال العلامة ابنُ الجوزي -رحمه الله -

✍️• فإيَّاكَ إيَّاكَ أن تستطيلَ زمانَ البلاء، وتضجرَ مِن كثرة الدُّعاء! فإنَّك مبتلًى بالبَلاء، مُتعبَّدٌ بالصَّبر والدُّعاء. ولا تيأس مِن رَوح الله؛ وإن طال البلاء.

📙[صيد الخاطر (٤٣٩)]

---------------🍂----------------

‏🍃 ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرً ﴾

📌❍ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
- رحمه الله تبارك - :

👈 وهذه بشارة للمعسرين ، أن الله تعالى سيزيل عنهم الشدة ، ويرفع عنهم المشقة ،
{ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا }

تيسير الكريم الرحمٰن ( ٨٧١/١ )

‌‎#التوحيد_أولاً

🎙قال العلامة المحدث المربي الشيخ :

د.ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

" كان والله شغل الأنبياء الشاغل هذا التوحيد
الذي يعتبره السياسيون دروشة وهلوسة " .

📙[ مكانة السنة ( صـ 67) ] .

🍁بهذا تدوم المحبة بين الزوجين.

قال العلامة السعدي رحمه اللـه :

" فإن الزوج إذا تأمل ما في زوجته من الأخلاق الجميلة، والمحاسن التي يحبها ونظر إلى السبب الذي دعاه إلى التضجر منها وسوء عشرتها، رآه شيئا أو اثنين مثلا ومافيها مما يحب أكثر فإذا كان منصفا غض عن مساوئها لاضمحلالها في محاسنها وبهذا تدوم الصحبة، وتؤدى الحقوق الواجبة والمستحبة وربما أن ماكره منها تسعى بتعديله أو تبديله وأما من غض عن المحاسن، ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة، فهذا من عدم الإنصاف، ولا يكاد يصفو مع زوجته "

[بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (١٢٢)].

قال ابن القيم-رحمه الله- مرغبا في الزواج:


"ولو لم يكن فيه إلا سرور النبي صلى الله عليه وسلم يوم المباهاة بأمته ، ولو لم يكن فيه إلا أنه بصدد أنه لا ينقطع عمله بموته . ولو لم يكن فيه إلا أنه يخرج من صلبه من يشهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة ، ولو لم يكن فيه إلاغض بصره وإحصان فرجه عن التفاته إلى ما حرم الله تعالى . ولو لم يكن فيه إلا تحصين امرأة يعفها الله به ، ويثيبه على قضاء وطره ووطرها فهو في لذاته ، وصحائف حسناته تتزايد . ولو لم يكن فيه إلا ما يثاب عليه من نفقته على امرأته وكسوتها ومسكنها ورفع اللقمة إلى فيها . ولو لم يكن فيه إلا تكثير الإسلام وأهله وغيظ أعداء الإسلام . ولو لم يكن فيه إلا ما يترتب عليه من العبادات التي لا تحصل للمتخلي للنوافل . ولو لم يكن فيه إلا تعديل قوته الشهوانية الصارفة له عن تعلق قلبه بما هو أنفع له في دينه ودنياه .
فإن تعلق القلب بالشهوة أو مجاهدته عليها تصده عن تعلقه بما هو أنفع له ، فإن الهمة متى انصرفت إلى شيء انصرفت عن غيره . ولو لم يكن فيه إلا تعرضه لبنات إذا صبر عليهن وأحسن إليهن ، كن له ستراً من النار . ولو لم يكن فيه إلا أنه إذاقدم له فرطين لم يبلغا الحنث ، أدخله الله بهما الجنة . ولو لم يكن فيه إلا استجلابه عون الله له ، فإن في الحديث المرفوع ثلاثة حق على الله عونهم : الناكح يريد العفاف . والمكاتب يريد الأداء . والمجاهد ."


بدائع الفوائد .

💡 وقفة مع التفسير
قال الله تعالى:
﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾
[ سورة طه (131) ]

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
أي:
لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم
○ من المراكب
○ والملابس
○ والمساكن
○ وغير ذلك فكل ذلك زهرة الدنيا .

والزهرة آخر مآلها
□ الذبول
□ واليبس
والزوال
>> وهي أسرع أوراق الشجرة ذبولا و زوالا .

ولهـذا قـال "زهرة ":
وهي زهرة حسنة في
● رونقها
● وجمالها
● وريحها

■ إن كانت ذات ريح
■ ولكنها سريعة الذبول
>> وهكذا الدنيا، زهرة تذبل سريعا .

نسأل الله ان يجعل لنا حظا ونصيبا في الآخرة .

📚🍁[ شرح رياض الصالحين (45/3) ]

قال الشيخ العلامة زيد المدخلي رحمه الله

“وقهـــوةُ البُنِّ للأبــــدانِ مُنْعِشـــةٌ … مذاقُهَـــا مُمتــعٌ كالبُرِ والعسلِ

رفيقــةُ العُمْرِ في الأسفـارِ مُؤنسةٌ … كنفحةِ المِسْكِ إن فاحتْ بلَا جدلِ

وبُغْيةُ النَّفـسِ في الإصْبَاح مُبهجةٌ … تَسُرُّ إلْفًا مَتَى جــاءَتْ على مَهَلِ

ِيـا حبَّذا الشِرْبَ إنْ صاغتهُ ماهِرةٌ … لِتُكْرِمَ الضَّيْفَ مِـنْ آتٍ ومُرْتحِــل

في كُــلِّ بيتٍ لَهَــا ذِكْرٌ ومَنْقَبَــــةٌ … تُضَاحِكُ الخِلَّ إينَاســاً بِـــلا خَطَـلِ

تقولُ مرحى وطول الوقتِ بَاسِمَةٌ … تُعِيدُ مَرْحَى رَفيــعَ القَـــدْرِ والمُثُلِ

لا عيب فيهــا ومِنْ غَوْلٍ مُبَرَّأَةٌ … فاشْربها صِرْفًا ولا تخشى من العِلَلِ”

___

الشيخ العلامة زيد بن هادي المدخلي رحمه الله

المنظومات الحسان(الديوان المليح) لزيد بن هادي المدخلي – ص 343 ط الأولى, دار الميراث النبوي.

https://t.me/aiqtibasat_alibograin

‏• إنَّ من ظُلْمِ الظالمين أنْ تحكم بالإساءة،
على رجلٍ قد أكثر من الإحسانِ حتى عُرفَ به.
‏
#محمود محمد #شاكر

‏جمهرة مقالاته | ج٢ ص٧٣٦ | ط مكتبة الخانجي بالقاهرة

﴿ لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً ﴾.

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

《 يدل على جواز ترك إظهار النعمة لمن يُخشَى منه حسد ومكر ، فليس للمحسود أسلمُ من إخفاء نعمتِه عن الحاسد 》.

📓 |[ فتاوى ابن تيمية (١٥/١٨) ]|.

الثوب إذا أردت أن تسجد لا تكفه، بعض الناس إذا أراد أن يسجد يرفع الثوب وهذا منهي عنه، دع الثوب على ما هو عليه

ابن عثيمين رحمه الله

‏• قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

وأنا أشهد الله وملائكته وأشهدكم على دين الله ورسوله، أني متبع لأهل العلم، وما غاب عني من الحق وأخطأت فيه، فبينوا لي، وأنا أشهد الله أني أقبل على الرأس والعين؛ والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.

• الرسائل الشخصية | 42.

« نحن نُزهر..
مع من نطمئن معه..
مع من يستثنينا دائماً..
و ڪأن الدنيا ڪلها فارغة إلا منا..
و نخرج أجمل ما فينا..
مع من تڪون ڪلماته برداً و سلاماً على قلوبنا..
و نظرة حب و اهتمام منه..
تڪون جبراً لخواطرنا و بلسما لأرواحنا..
نحن نُزهر مع من نحب..
نحن نزهر مع من يبحث عنا في قمة انشغاله » ♡

قناتي على التيلجرام : اقتباسات

https://t.me/aiqtibasat_alibograin

‏قال الشيخ العلامة عبيد الجابري رحمه الله:

"من أجاز الإنكار العلني علىٰ ولاة الأمر إذا لم تكن فتنة فهذا تقييد ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا هو قول إمام معتبر من أئمة أهل السنة، بل هو نهج الخوارج القعدة".


📚المصدر: إمداد المسلم من شرح مختصر المنذري على صحيح الإمام مسلم.

️‏قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّـه :

🌐إذا رأيت اللّـه أنعم على غيرك بمال أو علم أو صحـة
أو جاه أو أولاد أو غير ذلك،

فقل :

اللهم إني أسألك من فضلك، كما قال عز وجل :
﴿ واسألوا الله من فضله﴾
أما أن تبقى مغموما محزونا
كلما رأيت نعمة من اللّـه على أحد اغتممت
فسوف تحرق نفسك

🖌وكلما أحسست بشيء من الحسد، فقل :

أعوذ باللّـه من الشيطان الرجيم،
اللهم إني أسألك من فضلك
كما أعطيت هؤلاء ألا تحرمني

المصدر [ سلسلة اللقاءات الشهرية ( 39 ) ]

‏✍🏼قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

" مشهد #البلاء #والعافية؛

فإن #البلاء في الحقيقة ليس إلا الذنوب وعواقبها،
#والعافية المطلقة هي الطاعات وعواقبها،

#فأهل #البلاء هم أهل المعصية وإن عوفيت أبدانهم،
#وأهل #العافية هم أهل الطاعة وإن مرضت أبدانهم .. ".

📓عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
📖صـ٤٩

‏قال الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

جرى علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم، وسببه:هدم بنيان في أرضنا على قبور الصالحين، فلما كبر هذا على العامة، لظنهم أنه تنقيص للصالحين، ومع هذا نهيناهم عن دعواهم، وأمرناهم بإخلاص الدعاء لله، فلما أظهرنا هذه المسألة مع ما ذكرنا من هدم البنيان على القبور، كبر على العامة جداً، وعاضدهم بعض من يدعي العلم، لأسباب أخر التي لا تخفى على مثلكم؛ أعظمها: اتباع هوى العوام مع أسباب أخر. فأشاعوا عنا أنَّا نسبّ الصالحين وأنَّا على غير جادّة العلماء، ورفعوا الأمر إلى المشرق والمغرب، وذكروا عنا أشياء يستحي العاقل من ذكرها.

الرسائل الشخصية | 40.

‏✴️«” كُلّمَا كَانَتِ #الْمَرَأة #أَدْيَنُ #وَأكْمَلُ #خُلُقاً
كَانَتْ أحبّ إِلَى النّفسِ،
وَأسْلم عَاقِبة “»

✍️📙(ابن عثيمين_كِتابُ الزّواجِ_ص_19)

https://t.me/aiqtibasat_alibograin

🟩🟩🟩🟩🟩

🟦🟦🟦🟦🟦

⬛⬛⬛⬛⬛⬛

🟨🟨🟨🟨🟨🟨🟨

#لله #ثمّ #للتاريخ :

وفي عام ستة وأربعين وأربعمائة وألف تمّ تقرير كتاب لطيف صغير في حجمه كبير في علمه يحتوى على مسائل في علم التوحيد والعقيدة والسيرة والأذكار يسمّى بالكنوز الأثرية ، حيث عقدت عدّة دورات ومسابقات تحفيزية للكبار والصغار على حفظه في دولة ليبيا -عمرها الله بالسنة والتوحيد - وانتشر هذا الكتاب في ليبيا انتشاراً عظيماً ، وترجم إلى عدة لغات ، واعتمد في هذا العام هذا الكتاب اللطيف في المنهج الدراسي الليبي وفرح به أهل السنة فرحاً عظيماً وشكروا الله على ذلك ومات أهل البدع والضلال به غصّة إلى غصتهم وطاروا وهاجوا وماجوا وأزبدوا وأرغوا ولكن الله مظهر دينه جل جلاله ولو كره الأفاكون من أهل الضلال والبدع بشتى أصنافهم

والله معلٍ دينه وكلمته ولو كره الضالون الأفاكون
ولله الحمد والمنة

عمر الله ديار الإسلام والمسلمين بالتوحيد والسنة

وكتبه أبو حذيفة علي بوقرين

قَالَ الشَّيْخُ صَالِح الْفَوْزَان ـ حَفِظَهُ اللهُ '-

«الصِّغَار يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ الْخَيْرِ
يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ السُّنَّةِ
يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ الْعِبَادَاتِ
يُرَبَّوْنَ عَلَىٰ الدِّينِ فَلَا يُهْمَلُون! ».

•
وُجُوبُ لُزُومِ الْعُلَمَاءِ ٢٩ | 📚

🪶‏العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

#المرأة هي ربة البيت والمشروع في حقها أن #تبقى في #بيتها تصلح شؤونها وتقوم بمصالح أولادها إن كانت ذات أولاد.
#ولاتخرج من البيت إلا #لمصلحة شرعية أو #حاجة أما أن تخرج إلى الأسواق للتفرج والتنزه والتمشي فذلك أمر غير محبوب ويخشى أن تقع به الفتنة منها أو بها.‏

فتاوى نور على الدرب - بتصرف (٢٢/٢)🍁

🍂من يُـنَصِب نفسه للرقية متهم في دينه!

🪶قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

الذي يتصدى للرقية و يعمل لنفسه شهرة، بل بعضهم ينشرون في الصحف! و بعضهم ينشئون مكاتب ! هؤلاء نصّابون ! والله يُتَّهم مَن ينصب نفسه للرقية ، متهم في دينه ، ما الذي يحمله على هذا ؟! أنتَ -يا أخي- واحد من سائر المسلمين ، ما هي الخصوصية التي جاءتك ؟! فيه أتقى منك وأفضل منك وأعلم منك ... وإلخ. كيف جاءت لك هذه الخصوصية ؟!! ثم لا تكتفي بالرقية الشرعية، وتذهب إلى أشياء تخترعها !! .

📚أسئلة حول الرقية و الرقاة

💥قال العلامة صديق حسن خان رحمه الله تعالى

ولولا عظيم قدر الصحابة ورفيع فضل خير القرون

لقلتُ : حب الشرف والمال قد فتن سلف هذه الأمة

كما فتن خلفها ! اللهم غفرا !!

⚡⚡⁦✍️⁩عَلَقَ العلامة #أحمد_شاكر رحمه الله تعالى _

دخل الشارح في مأزق لا قبل له به ولا قوة لديه فيه

فما له وللصحابة ؟! ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه

والحاضر يرى ما لا يرى الغائب !

وهذه فتن قد تنسي الحليم نفسه والذكي عقله !

فلا ندري عذر من كان مع معاوية

من الصحابة رضي الله عنهم ؟

وقد غلب على الشارح ما يغلب على الأعجام

من التشيع المزري بأهل الإنصاف !

وظهور الحجة وقيام الأدلة

على أن الحق بجانب علي رضي الله عنه

لا يسيغُ لنا أن نحكم بالبغي على الصحابة

الذين خالفوه فقد تكون لهم أعذار لا نعلمها

ومآل الجميع إلى مولاهم يحاسبهم

ويقضي بينهم يوم الفصل والله أعلم


[التعليقات الرضية على الروضة الندية (3/503)]

💥‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وقولهﷻ :

﴿ لَكُم دينُكُم وَلِيَ دينِ ﴾

لا يدل على رضاه بدينهم،
بل ولا على إقرارهم عليه،
بل يدل على براءته من دينهم، ولهذا قال النبي ﷺ :
{ إن هذه السورة براءة من الشرك } .

📚الجواب الصحيح( ٣ / ٦٠ )

|( فوائد النكاح )|

🖋 قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :

فائدة:
استُدِلَّ على تفضيل النكاح على التخلي (التفرغ) لنوافل العبادة:

>> بأن الله تعالى عز وجل اختار النكاح لأنبيائه ورسله، فقال تعالى: {ولقد أرسلنا رسلًا من قبلك وجعلنا لهم أزواجًا وذرية}.

>> وقال في حق آدم: {وجعل منها زوجها ليسكن إليها}.

>> واقتطع من زمن كليمه عشر سنين في رعاية الغنم مهر الزوجة، ومعلوم مقدار هذه السنين العشر في نوافل العبادات.

>> واختار لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- أفضل الأشياء، فلم يحب له ترك النكاح، بل زوجه بتسع فما فوقهن، ولا هدي فوقه هديه.

>> ولو لم يكن فيه إلا سرور النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم المباهاة بأمته.

>> ولو لم يكن فيه إلا أنه بصدد أنه لا ينقطع عمله بموته.

>> ولو لم يكن فيه إلا أنه يخرج من صلبه من يشهد بالله بالوحدانية، ولرسوله بالرسالة.

>> ولو لم يكن فيه إلا غض بصره، وإحصان فرجه عن التفاته إلى ما حرم الله تعالى.

>> ولو لم يكن فيه إلا تحصين امرأة يعفها الله به، ويثيبه على قضاء وطره ووطرها، فهو في لذاته وصحائف حسناته تتزايد.

>> ولو لم يكن فيه إلا ما يثاب عليه من نفقته على امرأته، وكسوتها ومسكنها ورفع اللقمة إلى فيها.

>> ولو لم يكن فيه إلا تكثير الإسلام وأهله، وغيظ أعداء الإسلام.

>> ولو لم يكن فيه إلا ما يترتب عليه من العبادات التي لا تحصل للمتخلي للنوافل.

>> ولو لم يكن فيه إلا تعديل قوته الشهوانية الصارفة له عن تعلق قلبه بما هو أنفع له في دينه ودنياه، فإن تعلق القلب بالشهوة أو مجاهدته عليها تصده عن تعلقه بما هو أنفع له، فإن الهمة متى انصرفت إلى شيء انصرفت عن غيره.

>> ولو لم يكن فيه إلا تعرضه لبنات إذا صبر عليهن وأحسن إليهن كن له سترًا من النار.

>> ولو لم يكن فيه إلا أنه إذا قدم له فرطين لم يبلغا الحنث أدخله الله بهما الجنة.

>> ولو لم يكن فيه إلا استجلابه عون الله له، فإن في الحديث المرفوع: (ثلاثة حق على الله عونهم: الناكح يريد العفاف، والمكاتب يريد الأداء، والمجاهد).

📓 [ بدائع الفوائد || (٣/ ١٥٨_١٥٩) ]

النقاب عند المالكية وما يترتب على تركه

قال أبو علي منصور بن أحمد المشدالي المالكي رحمه الله المتوفى سنة ٧٣١هـ الجزائر :

من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف كما جرت به عوائد البوادي، إنه لا تجوز إمامته ولا تقبل شهادته!!.

📒[المعيار المعرب عن فتاوى أهل أفريقية والاندلس والمغرب (١١/١٩٣)].

‏• قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:

- فلما أظهرتُ تصديق الرسول فيما جاء به، سبوني غاية المسبة، وزعموا أني أكفّر أهل الإسلام وأستحل أموالهم.

• مجموع مؤلفاته | 26.

https://t.me/aiqtibasat_alibograin

#المَرأَةُ الَّتِي تُحَاوِل #مُنافسَة_الرَّجُلُ فِي مَجَالاتِهِ وَمَا خُلِقَ لِأَجلِهِ، #يَنتَهِي بِهَا الأَمرُ أَنْ تَبقَى فِي المُنْتَصَفِ، #فَلاَ_هِيَ_أُنثَى #وَلَا_هِيَ_اِستَطَاعَت_أنْ_تُصبِحَ_رَجُلًا.

- الرَّافِعِيّ.

🛑 التَّحذير من تفسير البيضاوي المُسمَّىٰ (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) لغير المتمكن ومن لم تكن عنده معرفة بمذهب الأشاعرة الباطل [طبعة مركز تفسير، في سبعة أجزاء، بتحقيق: مركز علم لإحياء التراث، وإشراف ومراجعة: أ.د. عبد الرحمن الشهري، و د. عبد الرحمن بن حسن قائد -أصلحهما الله-].

✍ بخطّ الشيخ العلَّامة د. مُحمَّد بن هادِي المدخلي -حفظهُ الله- [مساء السَّبت: ١٦ / ربيع الآخر / ١٤٤٦ هـ].


منقول

#جديد

تحذير الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله- بخطه من تفسير البيضاوي

لم يعد لك موضع في هذا القلب 🪶

كلمات للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله ورعاه

هل من فرح بسقوط بعض المفسدين في الأرض ولو كان القابض عليهم من الكفار هل يعد هذا من ولاية الكافرين ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله ورعاه

‏العلامة المحدث ‎#الألباني رحمه الله:

تعود إلينا فلسطين بالتوحيد الخالص من الشرك، لا بالرايات، والأحزاب، والشعارات.

- من أسئلة وأجوبة

‏بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وأصحابه، أمَّا بعد، فأقول للذين غضبوا من أهل السنة الذين حمدوا الله على زوال شر السنوار: لماذا لم نر لكم نتفة من هذا الغضب حمية لمقتل أكثر من أربعين ألفًا من شيوخ ونساء وأطفال أهل غزَّة والذين قتلوا بسبب حماقة وغباء -أو قل خيانة أيهما فاختر- السنوار وإسماعيل هنية وخالد مشعل إلخ قادة حماس لما قاموا بعملية 7 أكتوبر دون أدنى أخذ بأسباب الحماية لهؤلاء العزَّل الذين صاروا في العراء غنيمة باردة لليهود، مع اختباء أشاوس حماس في الجحور معهم طعامهم وشرابهم وأسلحتهم، غير عابئين برءوس هؤلاء وهي تتطاير فوقهم! فهلاَّ وضعوا خطَّة محكمة بتوفير الغطاء الجوي والدفاع الجوي الذي يردع اليهود بعد العملية الصبيانية التي قاموا بها؟! هل سمعتم قطّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -في أي غزوة من غزواته- قام بمجابهة مشركي العرب واليهود بهذه السفاهة -حاشا وكلاّ- مع ترك أهل المدينة عراة أمام الأعداء، ثم يختبأ صلى الله عليه وسلم -وحاشاه- مع أصحابه في الخنادق تاركين العزَّل من شيوخ وأطفال ونساء المدينة بلا أدنى حماية، فكيف وأن أشاوس حماس -باعتراف قادتهم، ومنهم السنوار- أنهم إنما قاموا بهذه العملية الفاشلة استجابة لأمر مجوس إيران الذين أوهموا المسلمين بشعارهم الكاذب: "توحيد الساحات في المقاومة!"، وهم بالفعل وحدوا الساحات المجوسية الفارسية لإتمام مخطّط اليهود في تدمير غزّة! لماذا لم نر المجوس الفرس في إيران وحاشيتهم في حزب الشيطان يجمعون أسلحتهم المدمّرة للقيام بضربة ساحقة ضد الكياني اليهودي الصهيوني رغم قدرتهم على هذا مع إعطائهم الوعود الكاذبة لأشاوس حماس بالقيام بهذا بمجرد القيام بحركة 7 أكتوبر؟ إنما شاهدنا فقط صواريخ لعبة تطير إلى اليهود في عرض سينمائي مع تبليغ اليهود وأمريكا بموعد إطلاقها كي يشاهد العالم هذا الفيلم الساخر؟! لماذا لم ينفض قادة حماس أيديهم من أيدي المجوس الفرس بعد هذه الخيانة الظاهرة الفاضحة لنواياهم الخبيثة؟! فأقول: ليست الشجاعة أن تضرب عدوًا أقوى منك وأكثر عُدَّةً، ثم تهرب منه وتختفي في الجحور وتترك العزّل وحدهم؛ إنما الشجاعة والصمود الحقيقي هو صنيع هذه المرأة الغزَّاوية التي فقدت زوجها وأبناءها أمام عينيها، فصبرت واحتسبت، وصرخت بأعلى صوتها ضد خونة قادة حماس الذين نفذوا أوامر مجوس إيران: "نحن الذين دفعنا الفاتورة يا حماس".
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ». وعن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»، أخرجهما مسلم.
هذان الحديثان يبينان أهمية استحضار المؤمن نيّة الجهاد والحرص على الشهادة، لكن على أن يكون جهادًا شرعيًّا يتضمن إعداد العدَّة الصحيحة من العقيدة والقوّة، ليس تحت راية إسماعيل هنية وخالد مشعل وأضرابهما الذين يعتبرون الخميني الزنديق -السفَّاح الذي يسبُّ ربّ العالمين ورسوله الأمين صلى الله عليه وسلم، ويكفِّر أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة رضي الله عنهم- أبًا روحيًّا لهم ويترحمون عليه!!
والذين يعتبرون قاسم سليماني المجوسي الفارسي شهيد القدس!! -وهو الذي ذبح الآلاف من مسلمي سوريا-.
وليس تحت راية: أحمد ياسين: الذين يقول: أنا ما أكره اليهود.. اليهود أهل دين.. أنا أقاتل اليهود من أجل الأرض.
ألم يسمع هؤلاء قول موسى أبي مرزوق -من قيادات حماس-: شيَّدنا الأنفاق لحماية أنفسنا من الطائرات، وأمّا قطاع غزَّة بأن 75% لاجئين فإن حمايتهم مسئولية الأمم المتحدة، ومسئولية الاحتلال أن يقدّم لهم كل الخدمات -تبعًا لاتفاقية جنيف الدولية-!".
هل بعد هذا الخزي من خزي؟ هل يفرح عاقل ببقاء هؤلاء ويعتبرهم مجاهدين في سبيل الله؟! {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ}.
وإزالة هذا الإشكال تكمن بأن نعلم أن قادة حماس هم على عقيدة الخوارج الذين قال فيهم رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَقْتُلُونَ، أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ»، أخرجه البخاري ومسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.

تغريدة للشيخ خالد عثمان أبو عبد الأعلى

قال ابن عثيمين رحمه الله :

« أن الله عزَّ وجل يريد منك أن تكون دائمًا مسرورًا بعيدًا عن الحزن ».

[فتح ذي الجلال والإكرام(٥٣٣/٣)].

👈 حكم قيادة المرأة للسيارة 🚖 🚘

للشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :

❓السؤال - :

《 هل يجوز قيادة المرأة للسيارة عند حاجتها ،
وعدم وجود محرم لها لتلبية طلباتها الضرورية ،
بدلاً من الركوب مع السائق الأجنبي‏ ؟‏!
جزاكم الله خيرًا‏ 》.

✅ الجواب - :

《 قيادة المرأة للسيارة لا تجوز ، لأنها تحتاج معها إلى كشف الوجه أو كشف بعضه ، ولأنها تحتاج في قيادة السيارة إلى مخالطة الرجال فيما لو تعطلت سيارتها أثناء السير ، أو حصل عليها حادث أو مخالفة مرورية ،

● ولأن قيادتها للسيارة تمكنها من الذهاب إلى مكان بعيد عن بيتها وعن الرقيب عليها من محارمها ،

● والمرأة ضعيفة تتحكم فيها العواطف والرغبات غير الحميدة ، وفي تمكينها من القيادة إفلات لها من المسئولية والرقابة والقوامة عليها من رجالها ،

● ولأن قيادتها للسيارة تحوجها إلى طلب رخصة قيادة وهذا يحوجها إلى التصوير ، وتصوير النساء حتى في هذه الحالة يحرم لما فيه من الفتنة والمحاذير العظيمة ‏. انتهى 》.

المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان
📚 ج/ الخامس/ سؤال : (504)

ليسـت الـدنيا غاية المـسلم

❏ قَـالَ العَـلّامَہ زُيَـد بٌن مُحَمـٌد المَدْخَلِــﮯ
رَحٌـمٌہ اللهُ تَعَالــــﮯ :

« فليـست الـدنيا غـاية المسلـم ، ولا مـنتهى قصـده ، ولا مطـرح أملـه ، ﻷن اﻹنسـان لم يخلـق لجمـع حطامـها ، ولا للمنافسـة فيها للحصـول عـلى حطامـها ولا للـركون إليـها ، إذ لا يـركن إلـيها إلا مغـرور ، ولا يفـتن بزخـرفها إلا مفتـون ، ولا يحـرص عـلى العلـو فيـها والتمتـع بجاهـها ومـناصبها مـن أجـل الـدعة والسكـون إلا مـن أخلـد إلى اﻷرض واتبـع هـواه وكـان أمـره فـرطا »

📗[شرح موجز للقصيدة الهائية (صـ ١١)]

#هل_هذا_مذهب_مالك؟

💥قال (العلامة تقي الدين الهلالي المالكي رحمه الله)

" أين يوجد في الموطّأ والمدوّنة باب الرّقص، باب دعاء غير الله، باب النّذر لغير الله، باب الذبح لغير الله، باب حلول الله في خلقه تعالى، باب القول على الله بلا علم، باب الشّهيق والنّهيق، باب تقبيل الأيدي، باب خداع النّاس واستتباعهم وتوزيعهم كقطعان الغنم كلّ ذئب يعث في قطعة، أهذه البدائع والمنكرات هي مذهب مالك أم هي سبيل هالك ؟ " اهـ.

📜◄[العلامة تقي الدين الهلالي- رحمه الله-،
مقال: جمعيّة العلماء المسلمين وأوشاب القوم المُفسدين، الصراط السوي، ع:8]

📝 حُكمُ مرتكبِ الكبيرةِ مِن الموحِّدين :

✍ قال العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته - :

مُرتكبٌ كبيرةً لا يَكفُرُ
بِذا أتى النصُّ الصريحُ الأظهرُ

تحت مـشـيئةٍ لربِّنا العَلي
مَن شَرَّف الرُّسْـلَ بِوحْيٍ مُنزَلِ

فَمَن يَشأْ ربِّي عذابَه فَعَلْ
ومَن يشــأ يَرحمْ ويغفرِ الزللْ

فهْو الغفورُ والعفوُّ الأكرمُ
وهْو العزيزُ والحكيمُ الأعلمُ

📝 المنظومات الحِسان (ص: ٣٠ - ط: ١ ١٤٣٣ﻫ) ، دار الميراث النبوي.

قال ابن عثيمين رحمه الله :

🌹حاول أن تبتعد عن كل شيء يجلب الهم والحزن والغم لتكون دائمًا مستريحًا منشرح الصدر مقبلًا على الله وعلى عبادته وعلى شئونك الدنيوية والأخروية.


[فتح ذي الجلال والإكرام(٥٣٣/٣)].