الحجازي

الحجازي pinned «⚠️ دحو الأرض ، روز ولادت حضرت عیسی « علی نبیّنا و آله و علیه السلام » و تبریک گویی های بی اساس عوام و جهال ‼️ 🔻تاریخ دقیق ولادت عیسی ع در نزد مسیحیان ، همواره محل نقاش و نزاع بوده است. جدای از آنکه در اناجیل چهارگانه هیچ اشاره ای به تاریخ میلاد مسیح…»

✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄

‼️ نماز یکشنبه ذی القعدة و أنس بن مالك لعنة الله علیه

شیخ الإسلام العلّامة المجلسي(رحمه الله):

إعلم أن بعض الأصحاب یرجعون في المندوبات إلَی أخبار المخالفین و روایاتهم و یذکرونها في کتبهم و هو لا یخلو من إشکال! لورود النهي في کثیر من الأخبار عن الرجوع إلیهم و العمل بأخبارهم لا سیّما إذا کان ما ورد في أخبارهم هیئة مخترعة و عبادة مبتدعة لم یعهد مثلها في الأخبار المعتبرة! و الله تعالیٰ یعلم.

بدان که بعضی از علمای ما،در مستحبّات به اَخبار مخالفین و روایات آنها مراجعه می‌کنند و آن‌ها را در کتابهایشان ذکر می‌نمایند. و این موضوع خالی از اِشکال نیست! چون در بسیاری از اَخبار،از رجوع کردن به مخالفین و عمل به اَخبار آنان نهی شده است،خصوصا زمانی که در اَخبار آنها یک شکل اختراعی و یا یک عبادت ساختگی وارد شده باشد که مثل آن در اَخبار معتبره،سابقه نداشته باشد! و خداوند آگاه[به حقایق] است.

بحارالأنوار؛ج۲ص۲۵۷

✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧

صاحب الحدائق(رحمه اللّه):

إنّ الاستحباب و الکراهة کالوجوب و التحریم أحکام شرعیّة لا تثبت إلّا بالدلیل الواضح و المنار اللائح، و متی کان الحدیث الضعیف لیس بدلیل شرعی کما یزعمونه،فلا یثبت به إستحباب!!!

الدُرَرُ النجفیة؛ج۳ص۱۷۷

#أخبار_من_بلغ
#تسامح_در_أدله_سنن

✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧⊹✧

ـ┓━━━━━━
┊↵📎 أخبار نهی أخذ از عامة
┊↵و انحصار حجیت روایاتِ
┊↵نبی اکرم صلی الله علیه و آله،
┊↵به نقل ائمة معصومین علیهم السلام⇩⇩

https://t.me/+6uta3sgaTiA5ZGI0

https://t.me/c/1334405785/30

ـ┛━━━━━━━━━━━━━━━━



الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
•┄●ะ✿❂๑⊹✧⊹๑❂✿ะ●┄•

نکته ای در باب أوقات زیارات مخصوصة و موظفة سید الشهداء صلوة الله علیه و متون زیارت‌نامه های مخصوصة.
1. هر مسَلِّمي با سیر در آثار و کلمات اهل بیت علیهم السلام بر این حقیقت واقف است که در میان جمیع اعمال ( أعم از مفروض و مندوب ) أفضل أعمال زیارت أمیرالمؤمنین و سیدالشهداء علیهما السلام است.
2. در میان روایات اهل بیت علیهم السلام، ۱۲ وقت و‌ زمان، به عنوان أوقات خاصة زیارت حضرت سیدالشهداء صلوة الله علیه تعیین شده و برای هر کدام آثار متعددی بیان شده است:
الأوقات الموظفة لزیارة مولانا أبي عبدالله الحسین علیه صلوة الله
۱- یوم عاشوراء
۲- یوم الأربعین
۳- الأول من رجب
۴- النصف من رجب
۵- لیلة نصف من شعبان
۶- لیلة الأول من شهر رمضان
۷- ليلة النصف من شهر رمضان
۸- لیالي القدر
۹- لیلة الأخیرة من شهر رمضان
۱۰- لیلة عید الفطر
۱۱- لیلة و یوم عرفة
۱۲- لیلة عید الأضحی
3. در مجموع حدود ۲۵ متن زیارة مأثورة برای سید الشهداء علیه السلام در کتب مزار و‌ حدیثی شیعه وارد شده است. (ر.ک : جامع الزیارات ، الشیخ میثم حمید الخزاعي)
4. طرفه آنکه که در میان این أیام و أوقات موظفة و‌ سفارش شده به زیارت ، تنها ۲ وقت و‌ یوم است که دارای متن زیارت نامه‌ی خاص و مأثور می‌باشند. و‌باقی این أیام متنی اختصاصی ندارند؛ که این ۲ وقت عبارتند از روز عاشوراء و‌ أربعین. و البته زیارت عاشوراء به نص روایت ، در زمرة زیارات مطلقة و یومیة نیز می‌باشد.
5. لازم به بیان است که متون زیارتنامه هایی که محدث جلیل القدر مرحوم شیخ عباس قمی رحمة الله علیه و‌حشره مع أولیائه الطاهرین در مفاتیح الجنان تحت عنوان زیارات مخصوصة سیدالشهداء صلوة الله علیه وارد کرده است ، ( البته آن متونی که مأثور بوده و نسبت به معصوم ع داده شده اند ) همگی زیارات مطلقه بوده و توظیف آنها برای ایام و‌ أوقات خاص ، از جانب علماء صورت گرفته است؛ و در متن خود روایات اشاره ای به اختصاص این متون به آن وقت خاص وجود ندارد.
برای مثال متنی را که محدث قمی ره در مفاتیح به عنوان زیارتنامه نیمه شعبان از کتاب بلد الأمین مرحوم کفعمي نقل فرموده اند در مصدر چنین است :
«فَتَقُولُ مَا رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَعْدَ اَلْغُسْلِ وَ اَلاِسْتِئْذَانِ وَ اَلتَّكْبِيرِ مِائَةَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ وَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلْعَبْدُ اَلصَّالِحُ اَلزَّكِيُّ …»
هر چند مرحوم کفعمی این روایت را در باب اعمال لیلة نصف من شعبان اورده است أما صرفا مینویسد : «فتقول ما روي عن الصادق علیه السلام» و دلیلي وجود ندارد که این متن را مخصوص به شب نیمه شعبان بدانیم. چه اینکه مؤلف هم ظاهرا در مقام تخصیص نبوده است و صرفا یکی از متون زیارات مأثور را ذکر مینماید.
بنابراین : مناسب است که زائر سید الشهداء صلوة الله علیه در مقام زیارت ، به متون زیارات مطلقة مذکور در مفاتیح الجنان اکتفاء ننموده و بفیض قرائت سایر زیارات مذکور در کتب روایی و آثار مختصه هر کدام از آنها نیز نائل آید.

 ـ╮❏┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
┊↫#واعلیاه

اَللَّهُمَّ اِلْعَنِ اَلْجَوَابِيتَ وَ اَلطَّوَاغِيتَ وَ اَلْفَرَاعِنَةَ وَ اَللاَّتَ وَ اَلْعُزَّى وَ اَلْجِبْتَ وَ كُلَّ نِدٍّ يُدْعَى مِنْ دُونِ اَللَّهِ وَ كُلَّ مُفْتَرٍ عَلَى اَللَّهِ اَللَّهُمَّ اِلْعَنْهُمْ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ وَ أَوْلِيَاءَهُمْ وَ أَعْوَانَهُمْ وَ مُحِبِّيهِمْ لَعْناً كَثِيراً …

فرازی از زیات امیرالمؤمنین صلوة الله و‌ سلامه علیه و روحی لتراب مضجعه الفداء

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 📖 کامل الزیارات ص ۴۱
╰๛--- ‑ ‑  -   -

(متأسفانه این زیارت در مفاتیح ذکر نشده است)

┊↫ اَللّہُـمَّ‌ صَّل‌ِ عَلَی‌ مُحمَّدٍ وَ آلِ‌ مُحمَّدٍ
ـ╯❏┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈

✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄

▫️ مردم به آنچه بر ایشان القاء شود عادت می‌کنند.
اقلیت مذهبی باقی مانده در جامعه ما ، به تبع از سیره مستمره ۱۴۰۰ ساله ‌معصومین علیهم السلام و علماء شیعه ، به احیاء لیالي قدر به ذکر و دعاء و توسل در مساجد و هیئات عادت کرده‌اند .
و متأسفانه به تبع از روش القاءی ۴۰ ساله ، در شب نیمه شعبان نیز به خیابان‌گردی و تضییع عمر و گناه و معصیت و مطربی و مطرب نوازی عادت کرده ، و از درک فیوضات این شب عظیم محرومند!

❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂
* الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يُعجِبُني أن يُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفسَهُ في السَّنَةِ أربَعَ لَيالٍ : لَيلةَ الفِطرِ ، و لَيلةَ الأضحى، و لَيلةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ ، و أوّلَ لَيلةٍ مِن رَجَبٍ .
[بحار الأنوار : 97/87/12 .]

أمیر المؤمنین عليه السلام : خوش دارم كه انسان ، سالى چهار شب خود را فارغ از هر عملی کرده و فقط وقف عبادت كند : شب عيد فطر ، شب عيد قربان ، شب نيمه شعبان و شب اول ماه رجب.

❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂:-❂
* الإمامُ الرِّضا عليه السلام : كانَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام لا يَنامُ ثلاثَ ليالٍ : لَيلةَ ثلاثٍ و عِشرِينَ مِن شَهرِ رَمَضانَ ، و لَيلةَ الفِطرِ ، و لَيلةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ ، و فيها تُقسَمُ الأرزاقُ و الآجالُ و ما يَكونُ في السَّنَةِ .
[بحار الأنوار : 97/88/15 .]

امام رضا عليه السلام : امير المؤمنين عليه السلام سه شب نمى خوابيد : شب بيست و سوم ماه رمضان ، شب عيد فطر و شب نيمه ماه شعبان ؛ در اين شبها روزيها تقسيم و مدت عمر و هر آنچه در آن سال رخ خواهد داد ، تعيين مى شود .


الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
•┄●ะ✿❂๑⊹✧⊹๑❂✿ะ●┄•

╭࿇﷽┅✿⊹༅🌺🍃༅⊹━┅┄•

أعمال ماه شعبان در روایات أهل بیت علیهم السلام

( در این فایل تنها بر روایات مأثورة از اهل بیت علیهم السلام اعتماد شده است ،
و نه روایات عامي یا أعمال و ادعیه انشائي )

#ادب

.
سلام علی الحوراء ما بقي الدهر

▬▬▬▬▬▬▬▬
▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie
▬▬▬▬▬▬▬▬

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

● نکته ای در باب علم غیب ائمه طاهرین علیهم السلام
▫️ و خزّان علم الله بودن ایشان
▫️ و مفهوم روایات إزدیاد در علم
╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

●● سه مطالبه از ناقلین تشرفات !

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

࿇﷽༻⊹━┅┄


⁉️ آیا غیبت امام عصر ارواحنا فداه، به معنای ناتوانی و دست بسته بودن حضرت در انجام شئون امامت است؟!
تا ما عهده دار شئون امامت شویم!

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══•𑁍❀𑁍•══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

●● تذکری نسبت به برداشت فوق از زیارت انصار الحسین علیهم السلام :

● تفاوت زیارات تعلیمی و انشائی

زیارات مأثور به دو قسم تعلیمی ( قل) و انشائی (قال) تقسیم می‌شوند.
در‌ زیارات تعلیمی لزوما چنین نیست که امام معصوم علیه السلام نیز عین عباراتی که به ما امر و تعلیم فرموده اند را قرائت بفرمایند.
زیارت فوق (زیارت وارث) از جمله زیارات تعلیمی (قل) است. نه انشائی !
چنانکه امام صادق علیه السلام به صفوان میفرمایند : « ثم توجه إلى الشهداء، وقل …»
بنابر این دلیلی وجود ندارد که شخص امام صادق علیه السلام به أنصار الحسین علیهم السلام فرموده باشند: بأبي أنتم و أمي…
فارغ از آنکه این برداشت از حیث اعتقادی نیز مردود است. چرا که خلق مأمورند به فدایی امام شدن. نه بالعکس !
همچنانکه اگر همین انصار در زمان امام باقر و‌صادق علیهماالسلام بودند، هستی و جان و مهجه شان را بذل و‌فدایی ایشان میکردند. نه امام فدایی انها.
و آن پدری که امام صادق علیه السلام میفرمایند : ( بأبی أنت ) شامل شخص سیدالشهداء علیه السلام‌نیز هست است. و تمام مقام انصار به بذل مهجه برای امام است. پس ایا سیدالشهداء ع فدایی اصحابش می‌شود ؟! یا بالعکس ؟!
همچنین از جمله زیارات تعلیمی میتوان به زیارت ناحیه مقدسه ( به روایت ابن مشهدی ) اشاره نمود که با توجه به این نکته فهم دقیقتری از زیارت حاصل خواهد شد.
خصوصا در فرازهای معروفی چون : « فلإن أخرتنی الدهور … لأندبنک صباحا و مساءا و لأبکین علیک بدل الدموع دما » چه اینکه این عبارات لزوما حاکی از قضیه حقیقیه خارجیه نیست بلکه اشاره است به انچه استحقاق وقوع دارد.
زیارات انشائی نیز فراوان است.
از جمله زیارات انشائی و تعلیمی زیارت عاشوراء می‌باشد‌. این زیارت در روایت علقمه از امام باقر علیه السلام تعلیمی است.
و در روایت صفوان از امام صادق علیه السلام که در ضمن زیارت امیرالمؤمنین علیه السلام وارد شده ، انشائی است. (زیارت معروف به زیارت سادسه حضرت امیر بر حسب ترتیب مفاتیح الجنان).
بدین معنا که شخص وجود مبارک امام صادق علیه السلام ، سیدالشهداء علیه السلام را به عین این الفاظ زیارت فرموده اند.

https://t.me/alhejazi/2095

●● تذکری نسبت به برداشت فوق از زیارت انصار الحسین علیهم السلام :

● تفاوت زیارات تعلیمی و انشائی

⇩▬⇩▭⇩▬⇩▭⇩▬⇩

࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

⚠️ از لب بوسی امام عصر صلوة‌ الله علیه
(العیاذ بالله) !
تا دعاوی عصمت‼️

✅ لزوم بسته شدن‌ باب نقل تشرفات دروغین و موهن

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ تشرفات ساختگی و دروغین ، و لزوم تکذیب و مقابله با آنها (1)

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ وجود ۱۱ دسته‌ از روایات، در بطلان نظریه‌ تمهید.


🔺 نقد یک باور غلط و‌مشهور:
آیا شیعه علت غیبت یا علت ظهور است ؟!

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

‼️ ببینید و حیرت کنید…!

🔺 بزرگترین آرزو‌ی #عباس_فتحیه چه بود ؟!

( سرکرده فرقه‌ مارقین همبوشی در ایران - اتباع احمد اسماعیل همبوشی بصری ، مدّعی کذاب امامت و مهدویت و یمانی ! )


🔘بلائی که فرقه‌ها بر سر جهال می‌آورند…

╭┈┈┈┈┈┈┈┈
꧷ 🎥السیّـدمحمّـدمہـدےالحجــازے
╰๛--- ‑ ‑  -   -

▓➧ ⁦⁦⁦⁦@alhejazi
▓➧ @esnaasharie

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄

𑁍༅🕊️࿉﷽࿉࿇༅═┅┄•

🏴 دستور به نبش قبر حضرت حمزه سلام الله علیه ، توسط معاویه لعنه الله و معجزه‌ای که نمایان گشت.


جابر بن عبد الله گوید : هنگامی که معاویه قصد کرد تا نهر خود را که در احد قرار داشت، جاری کند، عاملانش به او نامه نوشتند: این کار ممکن نیست؛ مگر این که آن را از روی قبور شهدا جاری کنیم. معاویه در جواب نوشت: قبور را نبش کنید (بشکافید). جابر گوید: پس دیدم که پس از نبش قبور ، بدن‌های ان شهداء بر روی دوش مردم قرار گرفته بود انگار که انان در خواب بودند.
پس در هنگام نبش قبر حمزه ، کلنگی به پای حضرت حمزه (سلام‌الله‌علیه) اصابت کرد و خون از آن جاری شد.

ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۳، ص ۱۰ — فتح الباري ج 3 ص 142 ، ووفاء الوفاء ج 3 المجلد الثاني ص 938 عن أحمد بسند صحيح ، والدارمي كما في الأوجز ج 4 ص 108 ، ودلائل النبوة للبيهقي ج 3 ص 291 .

#واحمزتاه
#لابواکی_له

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج
•┄●𑁍࿉🕊️๑࿇๑🕊️࿉𑁍●┄•

مصدر عبارت مشهور : « تهدّمت و الله أرکان الهدی » + نسخ خطی
(در نقد نگاشته‌ای از کانال غلو پژوهی)

به مناسبت ایام شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام ، لازم دانستیم به عبارت مشهوری که واقعه ای اعجاز گونه در هنگام ضربت خوردن حضرت را روایت می‌نماید اشاره و مصدر ان را بررسی نمائیم.
این‌ روایت مشهور که در حال حاضر تنها منبع قابل دسترس عمومی آن کتاب شریف بحار الأنوار علامه مجلسی رضوان الله علیه می‌باشد ، در ضمن خبری طولانی درباره‌ وقایع مربوط به شهادت حضرت امیر ع مینویسد:
« ... وضجت الملائكة في السماء بالدعاء، وهبت ريح عاصف سوداء مظلمة، ونادى جبرئيل عليه السلام بين السماء والأرض بصوت يسمعه كل مستيقظ :
تَهَدَّمَتْ‏ وَ اللَّهِ‏ أَرْکَانُ‏ الْهُدَى‏ وَ انْطَمَسَتْ وَ اللَّهِ نُجُومُ السَّمَاءِ وَ أَعْلَامُ التُّقَى وَ انْفَصَمَتْ وَ اللَّهِ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى قُتِلَ ابْنُ عَمِّ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى قُتِلَ الْوَصِیُّ الْمُجْتَبَى قُتِلَ عَلِیٌّ الْمُرْتَضَى قُتِلَ وَ اللَّهِ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ قَتَلَهُ أَشْقَى الْأَشْقِیَاءِ»
( بحار ج ۴۲ ص ۲۸۲ )
علامه مجلسی ره در ابتدای ذکر این خبر چنین مینگارد :
« رأَیْنَا فِی بَعْضِ الْکُتُبِ الْقَدِیمَةِ رِوَایَةً فِی کَیْفِیَّةِ شَهَادَتِهِ ع أَوْرَدْنَا مِنْهُ شَیْئاً مِمَّا یُنَاسِبُ کِتَابَنَا هَذَا عَلَى وَجْهِ الِاخْتِصَارِ قَالَ رَوَى أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَکْرِیُّ عَنْ لُوطِ بْنِ یَحْیَى عَنْ أَشْیَاخِهِ وَ أَسْلَافِهِ ...»
( بحار ج ۴۲ ص ۲۵۹ )
با توجه به نام ابو الحسن بکری ، و با رجوع به بخش مصادر بحار ، خواهیم یافت که این‌کتاب همان کتاب مقتل امیرالمؤمنین ع است که علامه در مقدمه بحار و در ضمن مصادر خود بدان اشاره می‌نماید :
«... و کتاب الأنوار فی‏ مولد النبی ص و کتاب مقتل أمیر المؤمنین ع و کتاب وفاة فاطمة ع الثلاثة کلها للشیخ الجلیل أبی الحسن البکری أستاد الشهید الثانی رحمة الله علیهما.» (بحار ج ۱ ص ۲۲ )
هر چند مرحوم علامه دسترسی به این کتاب داشته و‌ از ان نقل روایت کرده اند ، اما در انتساب این سه کتاب به استاد شهید ثانی خلطی صورت گرفته است.
در مقابل نقل علامه مجلسى، صاحبان کتب تراجم نظرات ديگرى دارند:
مرحوم آقابزرگ طهرانی در الذریعه و صاحب اعیان الشیعه میگویند:
ابو الحسن بكرى نام دو نفر است:
۱- ابوالحسن على بن محمد بكرى ، استاد شهید ثانی و متوفای قرن دهم و مذهب او‌شافعی است.
۲- ابوالحسن احمد بن عبد الله بكرى‌
اما این شخصيت مورد نظر ما، هيچ ارتباطى با شهيد ثانى ندارد.
وى بنابر تحقيق، مربوط به پیش از قرن هفتم هجرى است زيرا ابن تیمیه در كتاب منهاج السنة پيرامون او و كتابش سخن گفته، پس او مقدم بر ابن تيميه متولد سال ۷۲۸ هجرى است.
علاوه بر اين، صاحب ریاض العلما مى‌فرمايد:
« يك نسخه قديمى از كتاب‌ الأنوار ابوالحسن بكرى نزد من هست كه تاريخ كتابت آن ۶۹۶ هجرى است».
( اعیان الشیعة، ج۳، ص۱۲ * و الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۲، ص۴۰۹ـ۴۱۱ )
اما ظاهرا او متوفای قرن ۵ هجریست. چنانچه ذهبی نام او را در زمره کسانی که در سال ۴۸۷ هجری وفات کرده اند ذکر میکند . (سیر اعلام النبلاء، ج ۱۹ ، ص ۳۶ )
بنا بر اين او شاید در قرن ششم وفات يافته است ، بلکه قول أصحّ ان باشد که وی را متوفای قرن ۵ هجری بدانیم.
اما کتاب مقتل امیرالمؤمنین ع و عبارت مشهور ( تهدّمت و الله أرکان الهدی ... )
معرفی نسخه :
۱- کتابخانه بروجردی، شماره نسخه۲۸۸/۶
۲- مرکز احیاء ، شماره نسخه ۳۵۵۶/۱
(معرفی در فنخا، ج۳۱، ص۱۶۸)
—————-
نسخ خطی :

https://t.me/alhejazi/1851
۰