📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻 pinned «»
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
@aleemaneya
.. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه...
♕ ...ابنة الفرات السيد.. ♕
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيمانـيـة 🎤📻 (Arabic)
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيمانـيـة 🎤📻 nnهل تبحث عن مصدر للإلهام والتأمل؟ هل ترغب في الاستماع إلى كلمات تثري روحك وتقوي إيمانك؟ إذاً، قناة 'نفــحــ💖ـات إيمانيــة' هي المكان المناسب لك!
معنا، ستجد مقاطع صوتية ومواد تأملية لتغذية عقلك وروحك بالإيمان والتفاؤل. تقدم لك هذه القناة لحظات من السكينة والتأمل، حيث يمكنك الاستماع إلى أفكار تعزز إيمانك وتقربك من الله
من خلال كلمات تحمل الحكمة والتأمل، ستشعر بالراحة النفسية والسعادة الداخلية. انضم إلينا اليوم لتستمتع بتجربة تحفيزية وملهمة تساعدك على بناء علاقتك مع الله وتعزيز إيمانك
في 'نفــحــ💖ـات إيمانيــة'، نحن نؤمن بقوة الكلمة وأثرها العميق في حياة الإنسان. انضم إلينا اليوم لتكون جزءًا من مجتمع يسعى لنشر الخير والتفاؤل من خلال الكلمة الملهمة
في هذه القناة، ستجد العديد من المواد الملهمة والتأملية التي ستساعدك على تحسين حياتك الروحية والعقلية. انضم إلينا اليوم واستمتع بتجربة فريدة تثري حياتك بالإيمان والسكينة
انضم إلينا في 'نفــحــ💖ـات إيمانيــة' اليوم واستعد لرحلة لا تُنسى نحو تعزيز إيمانك وتحقيق السلام الداخلي. اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه... 🙏🏻
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
16 Feb, 03:17
🍀وأُفَوِّضُ أمرِي إِلى اللَّهِ🍀
نفوض الأمر لله عاجزين، فيصرفه كيف يشاء وتغيب الحكمة، ثم يكون خيراً بما هو يعلمه، يُنزل الصبر مع القضاء، والرضا مع الإبتلاء، لك الحمد يارب حتى ترضى،
اللهم إني فوضت إليك همي وقلة حيلتي ثقةً وإيماناً بحسن تدبيرك ..
*سبحان الله وبحمده*
*سبحان الله العظيم..*
*اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا*
*وصلوا على رسول الله ﷺ*
🌺ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها🌺
🌴الصلاة خيرٌ من النوم🌴
طاب يومكم ببشائر الخير والفرج والسعادة
🌹اصبحنا،واصبح،الملك،لله،اسعد الله صباحكم بكل خير🌹 🌱
نفوض الأمر لله عاجزين، فيصرفه كيف يشاء وتغيب الحكمة، ثم يكون خيراً بما هو يعلمه، يُنزل الصبر مع القضاء، والرضا مع الإبتلاء، لك الحمد يارب حتى ترضى،
اللهم إني فوضت إليك همي وقلة حيلتي ثقةً وإيماناً بحسن تدبيرك ..
*سبحان الله وبحمده*
*سبحان الله العظيم..*
*اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا*
*وصلوا على رسول الله ﷺ*
🌺ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها🌺
🌴الصلاة خيرٌ من النوم🌴
طاب يومكم ببشائر الخير والفرج والسعادة
🌹اصبحنا،واصبح،الملك،لله،اسعد الله صباحكم بكل خير🌹 🌱
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
16 Feb, 03:15
*💎 قيل لابن مسعود -رضي الله عنه-:"ما نستطيع قيام الليل"، قال: "أقعدتكم ذنوبكم".*
*💎 وقيل للحسن: "قد أعجزنا قيام الليل"، قال: "قيدتكم خطاياكم".*
*💎 وقال الفضيل بن عياض: "إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار، فاعلم أنّك محروم، كبَّلتك خطيئتك".*
*💎 قال الحسن:"إنّ العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل".*
*📓[لطائف المعارف لابن رجب (ص٥٤)].*
*══༻✿༺══*
*💎 وقيل للحسن: "قد أعجزنا قيام الليل"، قال: "قيدتكم خطاياكم".*
*💎 وقال الفضيل بن عياض: "إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار، فاعلم أنّك محروم، كبَّلتك خطيئتك".*
*💎 قال الحسن:"إنّ العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل".*
*📓[لطائف المعارف لابن رجب (ص٥٤)].*
*══༻✿༺══*
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
11 Feb, 10:45
✍️ﺍﻟﺤــــــُﺐ_هو
أبو بكر الصديق عندما قال له صحابي ما يُبكيك يا أبا بكر
قال رأيت رسول الله يبكي فبكيت
#ﺍﻟﺤــــــُﺐ_هو
ﻫﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ لما سمع ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ فخرج ﻳﺠﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﻜﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﻴﻔﻪُ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﻒ ﺳُﻞَّ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
#الحُــــــب_هو
ﻫﻮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻨﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﺣﻴﻦ خرج ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻭ ﺃﺧﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ
فستشهدو جميعاً في سبيل الله ﻭ ﻳُﻨﻌﻮﻥ ﻟﻬﺎ
ولما رأت ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ قالت : ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻙ ﺟﻠﻞ.??
#ﺍﻟﺤُـــــــﺐ_هو
ﺣﺮﻓﻴﺎً ﻭﻓﻌﻠﻴﺎً ﻳﺘﺠﺴّﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ
( ﻻﺗﺆذوني في عائشة ).
#ﺍﻟﺤــــــُﺐ_هو
ﻋﻨﺪﻣﺎ قال ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﻗﺒﻠﻚ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﺃﺻﺎﺑﻨﻲ ﺩﻭﻧﻚ.
#الحُــــــــب_هو
ﻫُﻮ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻦ أعتزل ﺍﻷﺫﺍﻥِ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺫﻥَ بطلب من ﻋُﻤْﺮ عند فتح بيت المقدس ﻟﻢ ﻳُﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺀً ﻣﻨﻪ عندما قال أشهد أن محمداً رسول الله .
#ﺍﻟﺤُــــــﺐ_هو
هو ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ عندما قال : ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻤﺬﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺍﺷﺮﺏ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻓﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺗﻮﻳﺖ.ُ
#ﺍﻟﺤــــــُﺐ_هو
ﻫﻮ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺣﻴﻦ سأله ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ: ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻚ ؟
فقاﻝ : ﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﺮﺽٌ ﻭ ﻻ ﻭَﺟﻊ ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﺭاﻙ ﺍﺳﺘﻮحشتك ﻭﺣﺸَﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻙ .
#ﺍﻟﺤُــــــﺐ
ﻫُﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺣﻴﻦَ سأﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﺎﺣﺎﺟﺘﻚ ؟
فقاﻝ : اﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
#الحُب_هو نبينا ورسولنا وقائدنا محمد ﷺ
حذاري ثم حذاري أن ترتدي ثوب البخيل وتسحب الشاشة للأعلى
قبـل الصــلاة عـلى شفيعك سيد الخلق محــمد ﷺ
أبو بكر الصديق عندما قال له صحابي ما يُبكيك يا أبا بكر
قال رأيت رسول الله يبكي فبكيت
#ﺍﻟﺤــــــُﺐ_هو
ﻫﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ لما سمع ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ فخرج ﻳﺠﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻣﻜﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﻴﻔﻪُ ﺃﻭﻝ ﺳﻴﻒ ﺳُﻞَّ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.
#الحُــــــب_هو
ﻫﻮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻨﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﺣﻴﻦ خرج ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻭ ﺃﺧﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ
فستشهدو جميعاً في سبيل الله ﻭ ﻳُﻨﻌﻮﻥ ﻟﻬﺎ
ولما رأت ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ قالت : ﻛﻞ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻙ ﺟﻠﻞ.??
#ﺍﻟﺤُـــــــﺐ_هو
ﺣﺮﻓﻴﺎً ﻭﻓﻌﻠﻴﺎً ﻳﺘﺠﺴّﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ
( ﻻﺗﺆذوني في عائشة ).
#ﺍﻟﺤــــــُﺐ_هو
ﻋﻨﺪﻣﺎ قال ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺩﺧﻞ ﻗﺒﻠﻚ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﺃﺻﺎﺑﻨﻲ ﺩﻭﻧﻚ.
#الحُــــــــب_هو
ﻫُﻮ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻦ أعتزل ﺍﻷﺫﺍﻥِ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺫﻥَ بطلب من ﻋُﻤْﺮ عند فتح بيت المقدس ﻟﻢ ﻳُﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺀً ﻣﻨﻪ عندما قال أشهد أن محمداً رسول الله .
#ﺍﻟﺤُــــــﺐ_هو
هو ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ عندما قال : ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻓﺠﺌﺖ ﺑﻤﺬﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﺍﺷﺮﺏ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻓﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺗﻮﻳﺖ.ُ
#ﺍﻟﺤــــــُﺐ_هو
ﻫﻮ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺣﻴﻦ سأله ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ: ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻚ ؟
فقاﻝ : ﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﺮﺽٌ ﻭ ﻻ ﻭَﺟﻊ ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﺭاﻙ ﺍﺳﺘﻮحشتك ﻭﺣﺸَﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻙ .
#ﺍﻟﺤُــــــﺐ
ﻫُﻮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺣﻴﻦَ سأﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻣﺎﺣﺎﺟﺘﻚ ؟
فقاﻝ : اﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ .
#الحُب_هو نبينا ورسولنا وقائدنا محمد ﷺ
حذاري ثم حذاري أن ترتدي ثوب البخيل وتسحب الشاشة للأعلى
قبـل الصــلاة عـلى شفيعك سيد الخلق محــمد ﷺ
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
في ليله النصف من شعبان
اللَّهُمَّ لا تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ ، وَلا هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ ، وَلا دَيْنًا إِلاَّ قَضَيْتَهُ ، وَلا مَرِيضاً إِلاَّ شَفَيْتَهُ ، وَلا مُبْتَلَى إِلاَّ عَافَيْتَهُ ، وَلا ضَالاً إِلاَّ هَدَيْتَهُ ، وَلا غَائِباً إِلاَّ رَدَدْتَهُ ، وَلا مَظْلُوماً إِلاَّ نَصَرْتَهُ ، وَلا أَسِيراً إِلاَّ فَكَكْتَهُ ، وَلا مَيِّتاً إِلاَّ رَحِمْتَهُ ، وَلا حَاجَةً لَنَا فِيهَا صَلاحٌ وَلَكَ فِيهَا رِضاً إِلاَّ قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا بِفَضْلِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ... ♥️
اللَّهُمَّ لا تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ ، وَلا هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ ، وَلا دَيْنًا إِلاَّ قَضَيْتَهُ ، وَلا مَرِيضاً إِلاَّ شَفَيْتَهُ ، وَلا مُبْتَلَى إِلاَّ عَافَيْتَهُ ، وَلا ضَالاً إِلاَّ هَدَيْتَهُ ، وَلا غَائِباً إِلاَّ رَدَدْتَهُ ، وَلا مَظْلُوماً إِلاَّ نَصَرْتَهُ ، وَلا أَسِيراً إِلاَّ فَكَكْتَهُ ، وَلا مَيِّتاً إِلاَّ رَحِمْتَهُ ، وَلا حَاجَةً لَنَا فِيهَا صَلاحٌ وَلَكَ فِيهَا رِضاً إِلاَّ قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا بِفَضْلِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ... ♥️
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
كيفيّة استقبال شهر رمضان كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يستقبل شهر رمضان بصورةٍ خاصّةٍ؛ فلم يكن استقباله كاستقبال سائر الشهور، بل كانت له مكانةٌ خاصّةٌ عند النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وعند الصحابة -رضي الله عنهم-، وكان -صلّى الله عليه وسلّم- يُبشّرهم بقدومه؛ أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم " (النسائي)
وممّا يدلّ على عِظَم مكانة شهر رمضان المبارك في قلوب الصحابة -رضي الله عنهم- أنّهم كانوا يدعون الله -سبحانه وتعالى- ستّة أشهرٍ أن يُبلّغهم رمضان، ويدعونه ستّة أشهرٍ أخرى أن يتقّبل أعمالهم فيه، وقد كان السَّلَف الصالح -رحمهم الله- يستعدّون لاستقبال شهر رمضان بالدعاء، والتضرُّع إلى الله -سبحانه وتعالى-، لا سيّما أنّ شهر رمضان شهرٌ مباركٌ، وهو شهر القرآن الكريم، وفَتْح أبواب الجنّة، وغَلْق أبواب النار، وتصفيد الشياطين، ومن فضائل شهر رمضان العظيم أنّه شهر الصيام، والتهجُّد، والجهاد، والصبر، والدعاء؛ ولذلك ينبغي لكلّ مسلمٍ الاستعداد لاستقبال الشهر المبارك، واستغلاله بالطاعات، والعبادات، ويُمكن بيان بعض الأعمال التي يُستقبَل بها شهر رمضان المبارك، وذلك على النحو الآتي:
الفرح والسرور بقدوم شهر رمضان المبارك: وذلك لأنّ العبد الصالح يستقبل مواسم الخير والطاعات بالفرح والاستبشار؛ قال الله -سبحانه وتعالى-: (وَإِذا ما أُنزِلَت سورَةٌ فَمِنهُم مَن يَقولُ أَيُّكُم زادَتهُ هـذِهِ إيمانًا فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَزادَتهُم إيمانًا وَهُم يَستَبشِرونَ)،[سورة التوبة] وشهر رمضان المبارك يُعَدّ من الأزمنة المباركة التي يعود فيها العباد إلى ربّهم، ويتوب العُصاة من ذنوبهم، ويُقبل العباد على المساجد التي تمتلئ بالمُصلّين في الأوقات جميعها؛ فتفرح القلوب المؤمنة، وتستبشر الأرواح الطاهرة بالقُرْب من ربّها -عزّ وجلّ
-. استقبال شهر رمضان بالحَمْد والشُّكر لله -سبحانه وتعالى-: إذ إنّ بلوغ شهر رمضان المبارك، وصيامه من أعظم النِّعم التي مَنّ بها الله -سبحانه وتعالى- على عباده؛ ولذلك ينبغي للعبد الإكثار من حَمْد الله، وشُكره، وممّا يدلّ على فَضْل صيام رمضان ما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (كان رجلانِ من بَلِيٍّ حَيٍّ من قُضاعةَ أسلَما مع النبيِّ صلَى اللهُ عَليهِ وسلمَ، واستُشهد أحدُهما، وأُخِّر الآخَرُ سَنَةً، قال طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ: فأُريتُ الجَنَّةَ، فرأيْتُ المؤخَّرَ منهما، أُدخل قبل الشهيدِ، فتعجبتُ لذلك، فأصبحْتُ، فذكرْتُ ذلكَ لِلنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أو ذُكر ذلِك لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أليسَ قد صام بعدَه رمضانَ، وصلى ستةَ آلافِ ركعةٍ، أو كذا وكذا ركعةً صلاةَ السَّنَةِ).[رواه احمد]
إخلاص النيّة لله -سبحانه وتعالى-: فلا بُدّ من استقبال شهر رمضان بتجديد النيّة، وعَقْد العزم على استغلال الأوقات المُباركة؛ وذلك بالتزام الطاعات، واجتناب المعاصي والسيّئات، وتطهير القلوب، والتوبة الصادقة، لا سيّما أنّ الله -سبحانه وتعالى- يجزي العبد على نيّته؛ إذ رُوي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، أنّه قال: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى).[رواه البخاري]
الاستعداد المُسبَق لقدوم شهر رمضان: وذلك من خلال تربية النفس، وتعويدها على الطاعات، كقيام الليل، والصيام، وتلاوة القرآن الكريم؛ حتى يتمّ الاستعداد النفسيّ لأداء الطاعات في رمضان من غير كُلفةٍ، أو مَشقّةٍ؛ فقد ثبت أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان يصوم أغلب شهر شعبان؛ استعداداً لاستقبال رمضان، فقد رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِن شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِن صِيَامِهِ مِن شَعْبَانَ كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَّا قَلِيلًا).[رواه مسلم]
وممّا يدلّ على عِظَم مكانة شهر رمضان المبارك في قلوب الصحابة -رضي الله عنهم- أنّهم كانوا يدعون الله -سبحانه وتعالى- ستّة أشهرٍ أن يُبلّغهم رمضان، ويدعونه ستّة أشهرٍ أخرى أن يتقّبل أعمالهم فيه، وقد كان السَّلَف الصالح -رحمهم الله- يستعدّون لاستقبال شهر رمضان بالدعاء، والتضرُّع إلى الله -سبحانه وتعالى-، لا سيّما أنّ شهر رمضان شهرٌ مباركٌ، وهو شهر القرآن الكريم، وفَتْح أبواب الجنّة، وغَلْق أبواب النار، وتصفيد الشياطين، ومن فضائل شهر رمضان العظيم أنّه شهر الصيام، والتهجُّد، والجهاد، والصبر، والدعاء؛ ولذلك ينبغي لكلّ مسلمٍ الاستعداد لاستقبال الشهر المبارك، واستغلاله بالطاعات، والعبادات، ويُمكن بيان بعض الأعمال التي يُستقبَل بها شهر رمضان المبارك، وذلك على النحو الآتي:
الفرح والسرور بقدوم شهر رمضان المبارك: وذلك لأنّ العبد الصالح يستقبل مواسم الخير والطاعات بالفرح والاستبشار؛ قال الله -سبحانه وتعالى-: (وَإِذا ما أُنزِلَت سورَةٌ فَمِنهُم مَن يَقولُ أَيُّكُم زادَتهُ هـذِهِ إيمانًا فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَزادَتهُم إيمانًا وَهُم يَستَبشِرونَ)،[سورة التوبة] وشهر رمضان المبارك يُعَدّ من الأزمنة المباركة التي يعود فيها العباد إلى ربّهم، ويتوب العُصاة من ذنوبهم، ويُقبل العباد على المساجد التي تمتلئ بالمُصلّين في الأوقات جميعها؛ فتفرح القلوب المؤمنة، وتستبشر الأرواح الطاهرة بالقُرْب من ربّها -عزّ وجلّ
-. استقبال شهر رمضان بالحَمْد والشُّكر لله -سبحانه وتعالى-: إذ إنّ بلوغ شهر رمضان المبارك، وصيامه من أعظم النِّعم التي مَنّ بها الله -سبحانه وتعالى- على عباده؛ ولذلك ينبغي للعبد الإكثار من حَمْد الله، وشُكره، وممّا يدلّ على فَضْل صيام رمضان ما رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (كان رجلانِ من بَلِيٍّ حَيٍّ من قُضاعةَ أسلَما مع النبيِّ صلَى اللهُ عَليهِ وسلمَ، واستُشهد أحدُهما، وأُخِّر الآخَرُ سَنَةً، قال طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ: فأُريتُ الجَنَّةَ، فرأيْتُ المؤخَّرَ منهما، أُدخل قبل الشهيدِ، فتعجبتُ لذلك، فأصبحْتُ، فذكرْتُ ذلكَ لِلنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أو ذُكر ذلِك لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أليسَ قد صام بعدَه رمضانَ، وصلى ستةَ آلافِ ركعةٍ، أو كذا وكذا ركعةً صلاةَ السَّنَةِ).[رواه احمد]
إخلاص النيّة لله -سبحانه وتعالى-: فلا بُدّ من استقبال شهر رمضان بتجديد النيّة، وعَقْد العزم على استغلال الأوقات المُباركة؛ وذلك بالتزام الطاعات، واجتناب المعاصي والسيّئات، وتطهير القلوب، والتوبة الصادقة، لا سيّما أنّ الله -سبحانه وتعالى- يجزي العبد على نيّته؛ إذ رُوي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، أنّه قال: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى).[رواه البخاري]
الاستعداد المُسبَق لقدوم شهر رمضان: وذلك من خلال تربية النفس، وتعويدها على الطاعات، كقيام الليل، والصيام، وتلاوة القرآن الكريم؛ حتى يتمّ الاستعداد النفسيّ لأداء الطاعات في رمضان من غير كُلفةٍ، أو مَشقّةٍ؛ فقد ثبت أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان يصوم أغلب شهر شعبان؛ استعداداً لاستقبال رمضان، فقد رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِن شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِن صِيَامِهِ مِن شَعْبَانَ كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَّا قَلِيلًا).[رواه مسلم]
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
التوبة الصادقة: على الرغم من وجوب التوبة في كلّ وقتٍ وحينٍ، ومن أيّ ذنبٍ قد يقترفه العبد، إلّا أنّها تُعَدّ في شهر رمضان المبارك أوجب؛ إذ إنّه موسمٌ من مواسم الخير والطاعات، وفي الحقيقة فإنّ المعاصي والذنوب تُعَدّ سبباً لعدم التوفيق إلى الطاعات والعبادات، وقد يُحرَم المرء بسببها لَذّة القُرب من الله، والالتزام بأوامره، فقد كان يُقال للحسن: "لا نستطيع قيام الليل"، فيقول: "قيّدتك خطاياك"، وكان بعض السَّلف يقولون: "حُرمت قيام الليل سنةً؛ بذنبٍ عملته"، وقال الفضيل بن عيّاض -رحمه الله-: "إذا كنت لا تستطيع قيام الليل، وصيام النهار؛ فاعلم أنّك محبوسٌ، قد قيّدتك ذنوبك"، ولذلك ينبغي استقبال شهر رمضان المبارك؛ بتجديد التوبة، ومراعاة شروطها، وهي: الندم، والعزم على عدم الرجوع إلى الذنب، وإعادة الحقوق إلى أهلها، بالإضافة إلى كثرة الاستغفار، وسؤال الله -سبحانه وتعالى- القبول.
معرفة قيمة الوقت: إذ إنّ الكثير من الأوقات الثمينة تضيع بسبب الجهل بقيمتها؛ ولذلك لا بدّ للمسلم من اغتنام كلّ دقيقةٍ في الأعمال الصالحة، والقُربات، قال ابن الجوزيّ -رحمه الله-: "ينبغي للإنسان أن يعرف شرف وقيمة وقته؛ فلا يضيّع فيه لحظةً في غير قُربةٍ"، وتجدر الإشارة إلى أنّ شهر رمضان المبارك من أثمن اللحظات، فقد قَال الله -سبحانه وتعالى- واصفاً شهر رمضان: (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ)،[٨] وفي الآية إشارةٌ إلى أنّ موسم رمضان العظيم أيّامه قليلةٌ سريعة الذهاب، فلا بُدّ من الاستعداد لاغتنامها؛ حتى لا يقع الندم على تضييعها بعد فوات الأوان.
التقليل من الطعام: إذ إنّ الإفراط في تناول الطعام يُؤدّي إلى التكاسل في أداء الطاعات، وعدم الخشوع عند الوقوف بين يدي الله -سبحانه وتعالى-، كما أنّ تقليل الطعام من مقاصد الصيام، وممّا يدلّ على أنّ الإفراط في الأكل مذمومٌ، ما رُوِي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال لرجلٍ تجشّأ عنده: (كُفَّ جشاءَكَ عنَّا فإنَّ أطولَكم جوعًا يومَ القيامةِ أَكثرُكم شبعًا في دارِ الدُّنيا)، وكان سلمة بن سعيد -رحمه الله- يقول: "إن كان الرجل ليُعيّر بالبطن، كما يُعيّر بالذنب يعمله". تعلُّم أحكام الصيام: فقد ذهب أهل العلم إلى وجوب تعلُّم أحكام الصيام على كلّ مَن وجب عليه الصيام؛ إذ إنّ الجهل بأحكام الصيام، وآدابه، وشروطه من الأسباب التي قد تحرم المسلم من الأجر والثواب، ولَرُبّما صام من لديه عُذرٌ شرعيٌّ يُوجب إفطاره، ولرُبَّما صام العبد ولم يَنل من صيامه إلّا الجوع والعطش؛ لجَهله بأحكام الصيام.
معرفة قيمة الوقت: إذ إنّ الكثير من الأوقات الثمينة تضيع بسبب الجهل بقيمتها؛ ولذلك لا بدّ للمسلم من اغتنام كلّ دقيقةٍ في الأعمال الصالحة، والقُربات، قال ابن الجوزيّ -رحمه الله-: "ينبغي للإنسان أن يعرف شرف وقيمة وقته؛ فلا يضيّع فيه لحظةً في غير قُربةٍ"، وتجدر الإشارة إلى أنّ شهر رمضان المبارك من أثمن اللحظات، فقد قَال الله -سبحانه وتعالى- واصفاً شهر رمضان: (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ)،[٨] وفي الآية إشارةٌ إلى أنّ موسم رمضان العظيم أيّامه قليلةٌ سريعة الذهاب، فلا بُدّ من الاستعداد لاغتنامها؛ حتى لا يقع الندم على تضييعها بعد فوات الأوان.
التقليل من الطعام: إذ إنّ الإفراط في تناول الطعام يُؤدّي إلى التكاسل في أداء الطاعات، وعدم الخشوع عند الوقوف بين يدي الله -سبحانه وتعالى-، كما أنّ تقليل الطعام من مقاصد الصيام، وممّا يدلّ على أنّ الإفراط في الأكل مذمومٌ، ما رُوِي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال لرجلٍ تجشّأ عنده: (كُفَّ جشاءَكَ عنَّا فإنَّ أطولَكم جوعًا يومَ القيامةِ أَكثرُكم شبعًا في دارِ الدُّنيا)، وكان سلمة بن سعيد -رحمه الله- يقول: "إن كان الرجل ليُعيّر بالبطن، كما يُعيّر بالذنب يعمله". تعلُّم أحكام الصيام: فقد ذهب أهل العلم إلى وجوب تعلُّم أحكام الصيام على كلّ مَن وجب عليه الصيام؛ إذ إنّ الجهل بأحكام الصيام، وآدابه، وشروطه من الأسباب التي قد تحرم المسلم من الأجر والثواب، ولَرُبّما صام من لديه عُذرٌ شرعيٌّ يُوجب إفطاره، ولرُبَّما صام العبد ولم يَنل من صيامه إلّا الجوع والعطش؛ لجَهله بأحكام الصيام.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
.“اللهم بارك لنا في الأيام المتبقية من شهر شعبان، وبلغنا شهر رمضان، وارزقنا صيامه إيماناً واحتساباً، وبلغنا رمضان هذا العام وأعواماً مديدة، ولا تحرمنا فضله يا الله، واستجب منا الدعاء في العشر الاواخر من رمضان...
اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان...و السلامة والعافية، والعون والنجاة من الأسقام، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا..واستلمه منا متقبلاً يا أرحم الراحمين..
كبته العبدة الفقيرة..
أ. ابتسام السيد رمضان
اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان...و السلامة والعافية، والعون والنجاة من الأسقام، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا..واستلمه منا متقبلاً يا أرحم الراحمين..
كبته العبدة الفقيرة..
أ. ابتسام السيد رمضان
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
🌙 حال السَّلَف في الاستعداد لرمضان...
🛎 كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- المثل الأعلى للسَّلَف الصالح في كافّة جوانب الحياة؛ في المعاملات، والعبادات، والصلاة، والصيام، وغيرها من صالح الأعمال، وقد كان النبيّ -عليه الصلاة والسلام- يستعدّ لشهر رمضان المبارك بالأعمال الصالحة، ومنها الصيام؛ فقد ثبت أنّه كان يصوم شهر شعبان؛ استعداداً لقدوم شهر رمضان؛ رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، أنّها قالت: (وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِن شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِن صِيَامِهِ مِن شَعْبَانَ كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَّا قَلِيلًا)،[رواه مسلم ]
وقد وضّح ابن رجب -رحمه الله- في كتابه (لطائف المعارف) أنّ صيام شعبان يُعَدّ تمريناً على الصيام في رمضان؛ وذلك حتى لا يشعر الصائم بالتعب والمَشقّة أثناء صيامه رمضان، بالإضافة إلى أنّ الصائم يجد حلاوة الصيام في شعبان، فيبدأ صيام رمضان بنشاطٍ وقوةٍ، ومن صور استعداد السلف الصالح -رحمهم الله- لاستقبال رمضان أنّهم كانوا يقضون ما عليهم من صيامٍ قبل دخول رمضان؛ فقد رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلَّا في شَعْبَانَ)،[رواه مسلم]
وثبت أيضاً أنّهم كانوا يستعدّون لاستقبال شهر رمضان المبارك بالدعاء، كما قال يحيى بن أبي كثير -رحمه الله-: "كان من دعائهم: اللهمّ سلّمني إلى رمضان، وسلّم لي رمضان، وتسلّمه مِني متقبّلاً".
وكان السَّلَف الصالح يفرحون لقدوم شهر رمضان المبارك فرحاً شديداً؛ وذلك لأنّ صيامه رُكنٌ من أركان الإسلام؛ إذ رُوي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ)،[رواه البخاري]
🎊 ومن أحوال السلف الصالح -رحمهم الله- في رمضان:
أنّهم كانوا يُعوّدون أنفسهم خلاله على صيام النافلة فيما بعد؛ وذلك لأنّ الصيام سبب لاجتناب عذاب جهنّم؛ رُوي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (مَن صَامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا)،[رواه مسلم] وكانوا يُدرّبون أنفسهم على قيام الليل، قال سعيد بن المُسيِّب: "إنّ الرجل ليصلّي بالليل، فيجعل الله في وجهه نوراً يحبّه عليه كلّ مسلمٍ، فيراه من لم يره قطّ، فيقول: إنّي لأحبُّ هذا الرجل"،
ومن هديهم في رمضان الإكثار من تلاوة القرآن الكريم؛ فقد رُوِي أنّ محمّداً بن إسماعيل البخاريّ -رحمه الله- كان يختم القرآن الكريم في رمضان كلّ يومٍ، وكان سفيان الثوريّ يترك الأعمال كلّها في رمضان، ويُقبِل على تلاوة القرآن الكريم.
🛎 كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- المثل الأعلى للسَّلَف الصالح في كافّة جوانب الحياة؛ في المعاملات، والعبادات، والصلاة، والصيام، وغيرها من صالح الأعمال، وقد كان النبيّ -عليه الصلاة والسلام- يستعدّ لشهر رمضان المبارك بالأعمال الصالحة، ومنها الصيام؛ فقد ثبت أنّه كان يصوم شهر شعبان؛ استعداداً لقدوم شهر رمضان؛ رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، أنّها قالت: (وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِن شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِن صِيَامِهِ مِن شَعْبَانَ كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَّا قَلِيلًا)،[رواه مسلم ]
وقد وضّح ابن رجب -رحمه الله- في كتابه (لطائف المعارف) أنّ صيام شعبان يُعَدّ تمريناً على الصيام في رمضان؛ وذلك حتى لا يشعر الصائم بالتعب والمَشقّة أثناء صيامه رمضان، بالإضافة إلى أنّ الصائم يجد حلاوة الصيام في شعبان، فيبدأ صيام رمضان بنشاطٍ وقوةٍ، ومن صور استعداد السلف الصالح -رحمهم الله- لاستقبال رمضان أنّهم كانوا يقضون ما عليهم من صيامٍ قبل دخول رمضان؛ فقد رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلَّا في شَعْبَانَ)،[رواه مسلم]
وثبت أيضاً أنّهم كانوا يستعدّون لاستقبال شهر رمضان المبارك بالدعاء، كما قال يحيى بن أبي كثير -رحمه الله-: "كان من دعائهم: اللهمّ سلّمني إلى رمضان، وسلّم لي رمضان، وتسلّمه مِني متقبّلاً".
وكان السَّلَف الصالح يفرحون لقدوم شهر رمضان المبارك فرحاً شديداً؛ وذلك لأنّ صيامه رُكنٌ من أركان الإسلام؛ إذ رُوي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ)،[رواه البخاري]
🎊 ومن أحوال السلف الصالح -رحمهم الله- في رمضان:
أنّهم كانوا يُعوّدون أنفسهم خلاله على صيام النافلة فيما بعد؛ وذلك لأنّ الصيام سبب لاجتناب عذاب جهنّم؛ رُوي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (مَن صَامَ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ، بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا)،[رواه مسلم] وكانوا يُدرّبون أنفسهم على قيام الليل، قال سعيد بن المُسيِّب: "إنّ الرجل ليصلّي بالليل، فيجعل الله في وجهه نوراً يحبّه عليه كلّ مسلمٍ، فيراه من لم يره قطّ، فيقول: إنّي لأحبُّ هذا الرجل"،
ومن هديهم في رمضان الإكثار من تلاوة القرآن الكريم؛ فقد رُوِي أنّ محمّداً بن إسماعيل البخاريّ -رحمه الله- كان يختم القرآن الكريم في رمضان كلّ يومٍ، وكان سفيان الثوريّ يترك الأعمال كلّها في رمضان، ويُقبِل على تلاوة القرآن الكريم.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
📚 دليل التائه الحيران فيما ورد عن ليلة النصف من شهر شعبان 🌙
@alhabibabobakr
@alhabibabobakr
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
أولا- فضل ليلة النصف من شعبان وردت فيها عدة أحاديث اخرجها الإمام أحمد في مسنده والترمذي وابن حبان في صحيحه والبزار في مسنده وغيرهم وبطرق عديدة منها الصحيح ومنها الضعيف
قال المجد بن تيمية (ليلة النصف من شعبان روي في فضلها من الأخبار والآثار ما يقتضي أنها مفضلة ومن السلف من خصها بالصلاة فيها وصوم شعبان جاءت فيه أخبار صحيحة)
- فقد كان التابعون في الشام يجتمعون في ليلة النصف من شعبان في المساجد فيقومون ليلها ويصومون نهارها وعلى رأسهم كبار العلماء والأئمة مثل: خالد بن معدان ومكحول الشامي ولقمان بن عامر ووافقهم بذلك إمام المحدثين ابن راهويه واتفق العلماء على قيامها في الشام من ذلك العهد الى يومنا هذا
وإليك التعريف بهؤلاء السلف الذين كانوا يقومونها:
خالد بن معدان: تابعي جليل لقي سبعين صحابيا وهو محدث ومن علماء أهل الشام.
وأما مكحول فهو تابعي أيضا وأعلم أهل الشام في عصره قال عنه المحدث ابو حاتم الرازي (ما أعلم بالشام أفقه من مكحول)
وأما إسحاق بن راهوية فهو من كبار علماء الحديث والسنة النبوية صاحب المسند المعروف وهو في خراسان بمثابة الإمام أحمد بن حنبل قال عنه نعيم بن حماد (إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه) اي من يقدح فيه فهو مبتدع
فهؤلاء السلف والعلماء الذين قاموا ليلة النصف من شعبان هم علماء أهل السنة.
• أما رأي الفقهاء في قيامها فهناك اتجاهان:
الأول: مذهب التابعين والعلماء المتقدمين من أهل الحجاز والإمام مالك وأصحابه، فقالوا بالمنع
الثاني: استحباب قيام هذه الليلة للأحاديث الواردة في فضلها وهو قول جمهور المذاهب والمتأخرين من علماء المالكية.
لكن منهم من قال: الاستحاب أن تقام فرادى ومنهم من قال باستحباب قيامها جماعة في المساجد.
• قال الإمام ابن حجر الهيتمي (والحاصل أن لهذه الليلة فضلا وأنه يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة ومن ثَمَّ قال الشافعي رحمه الله: (إن الدعاء يستجاب فيها)
- وأما الصيام:
فيوم الخامس عشر من شعبان من الأيام البيض التي يستحب صيامها كل شهر فكيف يقال صيامه بدعة؟!
وكذلك قد حضَّ النبي ﷺ على صيام سرر شعبان فقد قال لعمران بن حصين رضي الله عنه أو لغيره: (أصُمتَ من سُرَر شعبان؟) وفسر العلماء كلمة (سرر) بتفسيرين:
منهم من قال آخر شعبان
ومنهم من قال نصف شعبان
ولو كان صيام النصف من شعبان بدعة لما فسروا كلمة (سرر شعبان) بأنها النصف من شعبان.
- ملاحظة:
ينبغي أن يكون الصيام بنية صوم يوم من شعبان مطلقا أو بنية يوم من الأيام البِيض.
نسأل الله التوفيق والسداد وأن يهدينا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
قال المجد بن تيمية (ليلة النصف من شعبان روي في فضلها من الأخبار والآثار ما يقتضي أنها مفضلة ومن السلف من خصها بالصلاة فيها وصوم شعبان جاءت فيه أخبار صحيحة)
- فقد كان التابعون في الشام يجتمعون في ليلة النصف من شعبان في المساجد فيقومون ليلها ويصومون نهارها وعلى رأسهم كبار العلماء والأئمة مثل: خالد بن معدان ومكحول الشامي ولقمان بن عامر ووافقهم بذلك إمام المحدثين ابن راهويه واتفق العلماء على قيامها في الشام من ذلك العهد الى يومنا هذا
وإليك التعريف بهؤلاء السلف الذين كانوا يقومونها:
خالد بن معدان: تابعي جليل لقي سبعين صحابيا وهو محدث ومن علماء أهل الشام.
وأما مكحول فهو تابعي أيضا وأعلم أهل الشام في عصره قال عنه المحدث ابو حاتم الرازي (ما أعلم بالشام أفقه من مكحول)
وأما إسحاق بن راهوية فهو من كبار علماء الحديث والسنة النبوية صاحب المسند المعروف وهو في خراسان بمثابة الإمام أحمد بن حنبل قال عنه نعيم بن حماد (إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه) اي من يقدح فيه فهو مبتدع
فهؤلاء السلف والعلماء الذين قاموا ليلة النصف من شعبان هم علماء أهل السنة.
• أما رأي الفقهاء في قيامها فهناك اتجاهان:
الأول: مذهب التابعين والعلماء المتقدمين من أهل الحجاز والإمام مالك وأصحابه، فقالوا بالمنع
الثاني: استحباب قيام هذه الليلة للأحاديث الواردة في فضلها وهو قول جمهور المذاهب والمتأخرين من علماء المالكية.
لكن منهم من قال: الاستحاب أن تقام فرادى ومنهم من قال باستحباب قيامها جماعة في المساجد.
• قال الإمام ابن حجر الهيتمي (والحاصل أن لهذه الليلة فضلا وأنه يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة ومن ثَمَّ قال الشافعي رحمه الله: (إن الدعاء يستجاب فيها)
- وأما الصيام:
فيوم الخامس عشر من شعبان من الأيام البيض التي يستحب صيامها كل شهر فكيف يقال صيامه بدعة؟!
وكذلك قد حضَّ النبي ﷺ على صيام سرر شعبان فقد قال لعمران بن حصين رضي الله عنه أو لغيره: (أصُمتَ من سُرَر شعبان؟) وفسر العلماء كلمة (سرر) بتفسيرين:
منهم من قال آخر شعبان
ومنهم من قال نصف شعبان
ولو كان صيام النصف من شعبان بدعة لما فسروا كلمة (سرر شعبان) بأنها النصف من شعبان.
- ملاحظة:
ينبغي أن يكون الصيام بنية صوم يوم من شعبان مطلقا أو بنية يوم من الأيام البِيض.
نسأل الله التوفيق والسداد وأن يهدينا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
📚 تابع 👇
مناقشات قناة ( آراء وأفكار):
ليلة النصف من شعبان قال فيها النبي في ما رواه ابن حبان عن معاذ بن جبل: يطلع الله على خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه ألا لمشرك أو مشاحن.
فهذا أفضل ما تفعله اجتناب ماثبت في الحديث:
ألا تشرك بالله، وليس المراد عبادة الأصنام، بل الرياء شرك، وأن تظن أن الخير والشر بيد أحد غير الله شرك، وأن تظن أن شريعة الله لاتصلح لكل زمان ومكان شرك.
ألا يكون بينك وبين مسلم شحناء أو خصام، وهذا معناه سلامة الصدر من الغل والحقد والحسد ، فاعفو وتسامح وتصفح.
مناقشات قناة ( آراء وأفكار):
ليلة النصف من شعبان قال فيها النبي في ما رواه ابن حبان عن معاذ بن جبل: يطلع الله على خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه ألا لمشرك أو مشاحن.
فهذا أفضل ما تفعله اجتناب ماثبت في الحديث:
ألا تشرك بالله، وليس المراد عبادة الأصنام، بل الرياء شرك، وأن تظن أن الخير والشر بيد أحد غير الله شرك، وأن تظن أن شريعة الله لاتصلح لكل زمان ومكان شرك.
ألا يكون بينك وبين مسلم شحناء أو خصام، وهذا معناه سلامة الصدر من الغل والحقد والحسد ، فاعفو وتسامح وتصفح.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
وعليه نقول
يرى فريق من العلماء إن تخصيص يوم النصف من شعبان بصيام دون بقية الشهر...أمر غير مشروع...لعدم ورود نص في ذلك..وما ورد لا يرقى لدرجة الاحتجاج
وعدوا حديث ابن ماجه إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا،...لا يرقى للاحتجاج لوجود راو متهم بالكذب في سنده
وهو أبو بكر بن أبي سبرة..قال أحمد كان يضع الحديث
وقال النسائي متروك
وعليه فلم يرد نص ..فيكون غير مشروع ..ألا ان صامه بنية كونه من الأيام البيض فهذا مستحب اتفاقا
قال ابن حجر الهيتمي...صوم يومها سنة من حيث كونه من جملة الأيام البيض لا من جهة خصوصه..الفتاوى الحديثية
وخالفه الرملي..يستحب لأنه من الايام البيض ولأنه يوم فاضل بخصوصه..
ولذلك أقوال المالكية نصت على استحباب صيامه للفضيلتين..
قال الدردير..وندي صوم يوم النصف من شعبان لمن أراد الاقتصار...
فمن رأى الحديث ليس شديد الضعف ..استحب صيامه...كالتالي من الشافعية ..والمالكية كالدردير
ومن رأى الحديث لا يرقى للاحتجاج به ..رأى عدم مشروعية تخصيصه بالصوم.
والله أعلم
وفي النهاية ..
الأمر فيه سعة ..
فلا ينكر على من قام ليلها وصام نهارها
__________
في ليلة النصف من شعبان المكرم
لا تنسوا الدعاء لعموم المستضعفين من المسلمين
في غزة والبلاد المقدسية خاصة
وفي بلاد الشام عامة
وفي سائر بلاد المسلمين اليمن وتركستان وأركان والهند
ولا بد من الدعاء على اليهــود والصليبيين واصناف الملاحدة وكل من يؤذي المؤمنين
وخاصة ( حراس الـيهـود في أرض العرب )
يرى فريق من العلماء إن تخصيص يوم النصف من شعبان بصيام دون بقية الشهر...أمر غير مشروع...لعدم ورود نص في ذلك..وما ورد لا يرقى لدرجة الاحتجاج
وعدوا حديث ابن ماجه إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا،...لا يرقى للاحتجاج لوجود راو متهم بالكذب في سنده
وهو أبو بكر بن أبي سبرة..قال أحمد كان يضع الحديث
وقال النسائي متروك
وعليه فلم يرد نص ..فيكون غير مشروع ..ألا ان صامه بنية كونه من الأيام البيض فهذا مستحب اتفاقا
قال ابن حجر الهيتمي...صوم يومها سنة من حيث كونه من جملة الأيام البيض لا من جهة خصوصه..الفتاوى الحديثية
وخالفه الرملي..يستحب لأنه من الايام البيض ولأنه يوم فاضل بخصوصه..
ولذلك أقوال المالكية نصت على استحباب صيامه للفضيلتين..
قال الدردير..وندي صوم يوم النصف من شعبان لمن أراد الاقتصار...
فمن رأى الحديث ليس شديد الضعف ..استحب صيامه...كالتالي من الشافعية ..والمالكية كالدردير
ومن رأى الحديث لا يرقى للاحتجاج به ..رأى عدم مشروعية تخصيصه بالصوم.
والله أعلم
وفي النهاية ..
الأمر فيه سعة ..
فلا ينكر على من قام ليلها وصام نهارها
__________
في ليلة النصف من شعبان المكرم
لا تنسوا الدعاء لعموم المستضعفين من المسلمين
في غزة والبلاد المقدسية خاصة
وفي بلاد الشام عامة
وفي سائر بلاد المسلمين اليمن وتركستان وأركان والهند
ولا بد من الدعاء على اليهــود والصليبيين واصناف الملاحدة وكل من يؤذي المؤمنين
وخاصة ( حراس الـيهـود في أرض العرب )
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
الرد على #ابن_باز في فضيلة #ليلة_النصف_من_شعبان.
قال ابن باز معلقا على قول الحافظ ابن رجب رحمه الله ، نعم نقول بــ :" التصريح بأنه لم يثبت عن النبي ولا عن أصحابه شيء في ليلة النصف من شعبان ، وأما ما اختاره الأوزاعي من استحباب قيامها للأفراد ، واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول ، فهو غريب وضعيف . لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعا ، لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين الله ، سواء فعله مفرداً أو في جماعةٍ ، وسواء أسره أو أعلنه . لعموم قول النبي عليه السلام :" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها .
أقول(عبدالناصر): ابن باز بكلامه هذا يتهم الأمة بتلبسها بالبدعة حتى إنه يطول بذلك شيخه ابن تيمية....
حيث إنه ورد في فضيلة قيام ليلة النصف من شعبان تسعة أحاديث أقل ما يقال فيها بأنها حسنة لغيرها لتعاضدها...
قال المباركفوريّ: اعلم أنه قد ورد في فضيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث مجموعها يدل على أن لها أصلاً... فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء والله تعالى أعلم....انتهى.
وقد ذكر عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما أن الدعاء لا يرد في تلك الليلة حيث قال: (خمس ليال لا تردُّ فيهن الدعاء ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلتيِ العيدين)
وقد اتفقت كلمة المذاهب الأربعة ومعهم ابن تيمية على فضيلة إحياء ليلة النصف من شعبان...وإنما أنكر جمهورهم إحياءها جماعة في المساجد بصلاة جماعة..
وإليك بعض أقوالهم:
١-من الحنفية:قال ابن نجيم في (البحر الرائق): "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة والمراد بإحياء الليل قيامه وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد قال في الحاوي القدسي ولا يصلي تطوع بجماعة غير التراويح وما روي من الصلوات في الأوقات الشريفة كليلة القدر وليلة النصف من شعبان وليلتي العيد وعرفة والجمعة وغيرها تصلى فرادى انتهى".
٢-من الشافعية:قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: (وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا وَأَنَّهُ يَقَعُ فيها مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَمِنْ ثَمَّ قال الشَّافِعِيُّ رضي اللَّهُ عنه إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فيها وَإِنَّمَا النِّزَاعُ في الصَّلَاةِ الْمَخْصُوصَةِ لَيْلَتهَا وقد عَلِمْت أنها بِدْعَةٌ قَبِيحَةٌ مَذْمُومَةٌ يُمْنَعُ منها فَاعِلُهَا وَإِنْ جاء أَنَّ التَّابِعِينَ من أَهْلِ الشَّامِ كَمَكْحُولٍ وَخَالِدِ بن مَعْدَانَ وَلُقْمَانَ وَغَيْرِهِمْ يُعَظِّمُونَهَا وَيَجْتَهِدُونَ فيها بِالْعِبَادَةِ وَعَنْهُمْ أَخَذَ الناس ما ابْتَدَعُوهُ فيها ولم يَسْتَنِدُوا في ذلك لِدَلِيلٍ صَحِيحٍ، وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ إنَّهُمْ إنَّمَا اسْتَنَدُوا بِآثَار إسْرَائِيلِيَّةٍ وَمِنْ ثَمَّ أَنْكَرَ ذلك عليهم أَكْثَرُ عُلَمَاء الْحِجَازِ كَعَطَاءٍ وَابْنِ أبي مُلَيْكَةَ وَفُقَهَاء الْمَدِينَة وهو قَوْلُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمْ، قالوا: وَذَلِكَ كُلُّهُ بِدْعَةٌ، إذْ لم يَثْبُت فيها شَيْءٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- )..
٣-من المالكية: جاء في حاشية محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي: "(قوله وندب إحياء ليلته) أي لقوله عليه الصلاة والسلام: {من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره عند النزع والقيامة بل يكون قلبه عند النزع مطمئنا، وكذا في القيامة والمراد باليوم الزمن الشامل لوقت النزع ووقت القيامة الحاصل فيهما التحير (قوله وذكر) من جملة الذكر قراءة القرآن (قوله ويحصل بالثلث الأخير من الليل) واستظهر ابن الفرات أنه يحصل بإحياء معظم الليل وقيل يحصل بساعة، ونحوه للنووي في الأذكار وقيل يحصل بصلاة العشاء والصبح في جماعة، وقرر شيخنا أن هذا القول والذي قبله أقوى الأقوال فانظره"...
٤-قال ابن رجب الحنبلي في (لطائف المعارف): "وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول و لقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها و يجتهدون فيها في العبادة وعنهم أخذ الناس فضلها و تعظيمها و قد قيل أنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك فمنهم من قبله منهم وافقهم على تعظيمها منهم طائفة من عباد أهل البصرة وغيرهم... واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين: أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد كان خالد بن معدان و لقمان بن عامر و غيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم ويتبخرون ويكتحلون ويقومون في المسجد ليلتهم تلك ووافقهم إسحاق بن راهوية على ذلك وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ببدعة نقله عنه حرب الكرماني في مسائله.
قال ابن باز معلقا على قول الحافظ ابن رجب رحمه الله ، نعم نقول بــ :" التصريح بأنه لم يثبت عن النبي ولا عن أصحابه شيء في ليلة النصف من شعبان ، وأما ما اختاره الأوزاعي من استحباب قيامها للأفراد ، واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول ، فهو غريب وضعيف . لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعا ، لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين الله ، سواء فعله مفرداً أو في جماعةٍ ، وسواء أسره أو أعلنه . لعموم قول النبي عليه السلام :" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها .
أقول(عبدالناصر): ابن باز بكلامه هذا يتهم الأمة بتلبسها بالبدعة حتى إنه يطول بذلك شيخه ابن تيمية....
حيث إنه ورد في فضيلة قيام ليلة النصف من شعبان تسعة أحاديث أقل ما يقال فيها بأنها حسنة لغيرها لتعاضدها...
قال المباركفوريّ: اعلم أنه قد ورد في فضيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث مجموعها يدل على أن لها أصلاً... فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء والله تعالى أعلم....انتهى.
وقد ذكر عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما أن الدعاء لا يرد في تلك الليلة حيث قال: (خمس ليال لا تردُّ فيهن الدعاء ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلتيِ العيدين)
وقد اتفقت كلمة المذاهب الأربعة ومعهم ابن تيمية على فضيلة إحياء ليلة النصف من شعبان...وإنما أنكر جمهورهم إحياءها جماعة في المساجد بصلاة جماعة..
وإليك بعض أقوالهم:
١-من الحنفية:قال ابن نجيم في (البحر الرائق): "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة والمراد بإحياء الليل قيامه وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد قال في الحاوي القدسي ولا يصلي تطوع بجماعة غير التراويح وما روي من الصلوات في الأوقات الشريفة كليلة القدر وليلة النصف من شعبان وليلتي العيد وعرفة والجمعة وغيرها تصلى فرادى انتهى".
٢-من الشافعية:قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: (وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا وَأَنَّهُ يَقَعُ فيها مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَمِنْ ثَمَّ قال الشَّافِعِيُّ رضي اللَّهُ عنه إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فيها وَإِنَّمَا النِّزَاعُ في الصَّلَاةِ الْمَخْصُوصَةِ لَيْلَتهَا وقد عَلِمْت أنها بِدْعَةٌ قَبِيحَةٌ مَذْمُومَةٌ يُمْنَعُ منها فَاعِلُهَا وَإِنْ جاء أَنَّ التَّابِعِينَ من أَهْلِ الشَّامِ كَمَكْحُولٍ وَخَالِدِ بن مَعْدَانَ وَلُقْمَانَ وَغَيْرِهِمْ يُعَظِّمُونَهَا وَيَجْتَهِدُونَ فيها بِالْعِبَادَةِ وَعَنْهُمْ أَخَذَ الناس ما ابْتَدَعُوهُ فيها ولم يَسْتَنِدُوا في ذلك لِدَلِيلٍ صَحِيحٍ، وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ إنَّهُمْ إنَّمَا اسْتَنَدُوا بِآثَار إسْرَائِيلِيَّةٍ وَمِنْ ثَمَّ أَنْكَرَ ذلك عليهم أَكْثَرُ عُلَمَاء الْحِجَازِ كَعَطَاءٍ وَابْنِ أبي مُلَيْكَةَ وَفُقَهَاء الْمَدِينَة وهو قَوْلُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمْ، قالوا: وَذَلِكَ كُلُّهُ بِدْعَةٌ، إذْ لم يَثْبُت فيها شَيْءٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- )..
٣-من المالكية: جاء في حاشية محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي: "(قوله وندب إحياء ليلته) أي لقوله عليه الصلاة والسلام: {من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره عند النزع والقيامة بل يكون قلبه عند النزع مطمئنا، وكذا في القيامة والمراد باليوم الزمن الشامل لوقت النزع ووقت القيامة الحاصل فيهما التحير (قوله وذكر) من جملة الذكر قراءة القرآن (قوله ويحصل بالثلث الأخير من الليل) واستظهر ابن الفرات أنه يحصل بإحياء معظم الليل وقيل يحصل بساعة، ونحوه للنووي في الأذكار وقيل يحصل بصلاة العشاء والصبح في جماعة، وقرر شيخنا أن هذا القول والذي قبله أقوى الأقوال فانظره"...
٤-قال ابن رجب الحنبلي في (لطائف المعارف): "وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول و لقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها و يجتهدون فيها في العبادة وعنهم أخذ الناس فضلها و تعظيمها و قد قيل أنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك فمنهم من قبله منهم وافقهم على تعظيمها منهم طائفة من عباد أهل البصرة وغيرهم... واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين: أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد كان خالد بن معدان و لقمان بن عامر و غيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم ويتبخرون ويكتحلون ويقومون في المسجد ليلتهم تلك ووافقهم إسحاق بن راهوية على ذلك وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ببدعة نقله عنه حرب الكرماني في مسائله.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
10 Feb, 12:06
تابع الرد على #ابن_باز في فضيلة #ليلة_النصف_من_شعبان.
الثاني: أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء و لا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى...
٥-ابن تيمية :قال في مجموع الفتاوى: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا وأما الصلاة فيها جماعة فهذا مبنى على قاعدة عامة في الاجتماع على الطاعات والعبادات"...
انظر يرحمك الله إلى سهولة إطلاق البدعة عند مشايخ الوهابية التي هي محصورة عندهم ببدعة ضلالة...ولو أصابوا كل أئمة أهل السنة...وكأنهم هم وحدهم أهل السنة...وما هذا في حقيقته إلا دليل على إخراج أنفسهم بأنفسهم من أهل السنة..
والله أعلى وأعلم..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..
الثاني: أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء و لا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى...
٥-ابن تيمية :قال في مجموع الفتاوى: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا وأما الصلاة فيها جماعة فهذا مبنى على قاعدة عامة في الاجتماع على الطاعات والعبادات"...
انظر يرحمك الله إلى سهولة إطلاق البدعة عند مشايخ الوهابية التي هي محصورة عندهم ببدعة ضلالة...ولو أصابوا كل أئمة أهل السنة...وكأنهم هم وحدهم أهل السنة...وما هذا في حقيقته إلا دليل على إخراج أنفسهم بأنفسهم من أهل السنة..
والله أعلى وأعلم..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
06 Feb, 02:44
كيف نستعد لشهر رمضان؟..
24 نصيحة من مجمع البحوث الإسلامية
✍️🌹🌹🌹🌹🌹🌹✍️
1. استعد لرمضان بالصيام
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ». متفق عليه
2. استعد لرمضان بالقيام
عن عبد الله بن أبي قيس، قال: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ، «فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَذَرُهُ، وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدًا». سنن أبي داود
3. استعد لرمضان بالصدقات
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللهُمَّ، أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللهُمَّ، أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا". متفق عليه
4. استعد لرمضان بالقرآن
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ" صحيح مسلم
5. الاستعد لرمضان بصلة الرحم
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا». صحيح البخاري
6. استعد لرمضان بالمحافظة على الصلوات
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ: "مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. صحيح ابن حبان
7. استعد لرمضان بالخلق الحسن
عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ». سنن أبي داود
8. استعد لرمضان بالنية الصادقة
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَعَمِلَهَا، كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، لَمْ تُكْتَبْ، وَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ». متفق عليه
9. الاستعداد لرمضان بحب الخير للآخرين
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يؤمن أحدكم، حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه». متفق عليه
10. الاستعداد لرمضان بإصلاح القلوب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ، صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ، فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ". متفق عليه
11. الاستعداد لرمضان بتجديد التوبة
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا». صحيح مسلم
12. الاستعداد لرمضان بالرفق بالأهل
عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا، أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ». مسند أحمد
13. الاستعداد لرمضان بمساعدة الآخرين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ". صحيح مسلم
14. الاستعداد لرمضان بإزالة الشحناء والخصومات
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَطْلُعُ اللَّهُ إِلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ». صحيح ابن حبان
15. الاستعداد لرمضان بالإكثار من الاستغفار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً". صحيح البخاري
16. الاستعداد لرمضان بالإكثار من النوافل
24 نصيحة من مجمع البحوث الإسلامية
✍️🌹🌹🌹🌹🌹🌹✍️
1. استعد لرمضان بالصيام
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ». متفق عليه
2. استعد لرمضان بالقيام
عن عبد الله بن أبي قيس، قال: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ، «فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَذَرُهُ، وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدًا». سنن أبي داود
3. استعد لرمضان بالصدقات
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللهُمَّ، أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللهُمَّ، أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا". متفق عليه
4. استعد لرمضان بالقرآن
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ" صحيح مسلم
5. الاستعد لرمضان بصلة الرحم
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا». صحيح البخاري
6. استعد لرمضان بالمحافظة على الصلوات
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ: "مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. صحيح ابن حبان
7. استعد لرمضان بالخلق الحسن
عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ». سنن أبي داود
8. استعد لرمضان بالنية الصادقة
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَعَمِلَهَا، كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، لَمْ تُكْتَبْ، وَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ». متفق عليه
9. الاستعداد لرمضان بحب الخير للآخرين
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يؤمن أحدكم، حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه». متفق عليه
10. الاستعداد لرمضان بإصلاح القلوب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ، صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ، فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ". متفق عليه
11. الاستعداد لرمضان بتجديد التوبة
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا». صحيح مسلم
12. الاستعداد لرمضان بالرفق بالأهل
عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا، أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ». مسند أحمد
13. الاستعداد لرمضان بمساعدة الآخرين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ". صحيح مسلم
14. الاستعداد لرمضان بإزالة الشحناء والخصومات
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَطْلُعُ اللَّهُ إِلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ». صحيح ابن حبان
15. الاستعداد لرمضان بالإكثار من الاستغفار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً". صحيح البخاري
16. الاستعداد لرمضان بالإكثار من النوافل
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
06 Feb, 02:44
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ". صحيح البخاري
17. الاستعداد لرمضان بتحديد الهدف
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ، فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ، أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ". متفق عليه
18. الاستعداد لرمضان بتنظيم الوقت
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ". صحيح البخاري
19. الاستعداد لرمضان بتعهد الأهل ورعايتهم
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ". متفق عليه
20. الاستعداد لرمضان بالتسامح في البيع والشراء
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى». صحيح البخاري
21. الاستعداد لرمضان بطلب العون والتوفيق من الله عز وجل
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ
الشَّيْطَانِ». صحيح مسلم
22 . الاستعداد لرمضان بالصحبة الصالحة
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اِنَّمَا مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالحِ والجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ اِمَّا اَنْ يُحْذِيَكَ وَاِمَّا اَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَاِمَّا اَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ اِمَّا اَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَاِمَّا اَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ". متفق عليه
23. الاستعداد لرمضان بإتقان العمل
عَنْ أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ». مسند أبي يعلى
24. الاستعداد لرمضان بلزوم الاستقامة
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ -قَالَ: " قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ، فَاسْتَقِمْ ". صحيح مسلم
17. الاستعداد لرمضان بتحديد الهدف
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ، فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ، أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ". متفق عليه
18. الاستعداد لرمضان بتنظيم الوقت
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ". صحيح البخاري
19. الاستعداد لرمضان بتعهد الأهل ورعايتهم
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ". متفق عليه
20. الاستعداد لرمضان بالتسامح في البيع والشراء
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى». صحيح البخاري
21. الاستعداد لرمضان بطلب العون والتوفيق من الله عز وجل
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ
الشَّيْطَانِ». صحيح مسلم
22 . الاستعداد لرمضان بالصحبة الصالحة
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اِنَّمَا مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالحِ والجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ اِمَّا اَنْ يُحْذِيَكَ وَاِمَّا اَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَاِمَّا اَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ اِمَّا اَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَاِمَّا اَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ". متفق عليه
23. الاستعداد لرمضان بإتقان العمل
عَنْ أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ». مسند أبي يعلى
24. الاستعداد لرمضان بلزوم الاستقامة
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ -قَالَ: " قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ، فَاسْتَقِمْ ". صحيح مسلم
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
04 Feb, 09:09
في مثل هذا اليوم الرابع من شباط عامَ 2012م:
توفي علامةُ الشام ومرجعُ الخاصِّ والعام، المقرئُ الفقيه، الشيخ عبدُ الرزاقِ بنُ محمد حسن الحلبيُّ الدمشقي، مديرُ الجامع الأمويِّ بدمشقَ وشيخُه
ومما يُذكر لشيخنا رحمه الله: أنه أقرأ الكتبَ الستةَ مع الموطأِ، ومستدركَ الحاكم، وتفسيرَ القرطبي (مرتين)، وحاشيةَ ابنِ عابدين (ثلاث مرات)، وغيرَها الكثيرَ من الكتب بالجامع الأموي ...
كان يُحب طلابَه ويُعاملهم كأبنائه، وكثيرًا ما يُطعمهم بيده، ويتفقد حوائجَهم، ويُشاركهم أفراحَهم وأتراحَهم، يستشيرونه في خاصة شؤونهم فيجدون عندَه فراسةَ المؤمن الذي ينظر من نور الله، وله في ذلك قصصٌ كثيرة عجيبة ...
كان عصاميَّ السيرة، مرضيَّ الطريقة، لم يُعرف عنه نفاقٌ لحاكم، أو تزلُّفٌ لمسؤول ...
بل كان حصنًا منيعًا أمامَ تسلُّط الرافضةِ على الجامع الأمويِّ بدمشق، فكان يَمنعهم عن إقامة مآتمهم ولطمياتهم بحزمٍ وشدة، بل ربما فرَّق جموعَهم - أحيانًا - بالعصا !
كان كثيرًا ما يَطلب منه العامَّةُ الأورادَ والأذكارَ فيقول لهم: اطلبوا العلمَ واقرؤوا القرآن !
ومن عجائبه:
أنه كان يتكلم عدةَ لغاتٍ من خلال تدريسه المديدِ للطلبة، وقلَّ بلدٌ على وجه الأرض إلا وله فيه تلامذة !
وإذا كان شيخنا رحمه الله لم يترك كثيرَ مؤلفاتٍ إلا أنه ترك طلبةَ علمٍ ملؤوا الدنيا، بل إنه هو الذي كان أولَ مَن اشترى كُتبًا للعلامة الشيخ شعيب الأرناؤوط؛ فكان سببًا في هذا النتاج العلميِّ الكبير الذي الذي أخرجه ...
وبحقٍّ أقول: ما رأتْ عينيَّ مثلَه !
رحمه الله وجعله في جنات النعيم، وبارك بأهله وذريته وطلبتِه ...
توفي علامةُ الشام ومرجعُ الخاصِّ والعام، المقرئُ الفقيه، الشيخ عبدُ الرزاقِ بنُ محمد حسن الحلبيُّ الدمشقي، مديرُ الجامع الأمويِّ بدمشقَ وشيخُه
ومما يُذكر لشيخنا رحمه الله: أنه أقرأ الكتبَ الستةَ مع الموطأِ، ومستدركَ الحاكم، وتفسيرَ القرطبي (مرتين)، وحاشيةَ ابنِ عابدين (ثلاث مرات)، وغيرَها الكثيرَ من الكتب بالجامع الأموي ...
كان يُحب طلابَه ويُعاملهم كأبنائه، وكثيرًا ما يُطعمهم بيده، ويتفقد حوائجَهم، ويُشاركهم أفراحَهم وأتراحَهم، يستشيرونه في خاصة شؤونهم فيجدون عندَه فراسةَ المؤمن الذي ينظر من نور الله، وله في ذلك قصصٌ كثيرة عجيبة ...
كان عصاميَّ السيرة، مرضيَّ الطريقة، لم يُعرف عنه نفاقٌ لحاكم، أو تزلُّفٌ لمسؤول ...
بل كان حصنًا منيعًا أمامَ تسلُّط الرافضةِ على الجامع الأمويِّ بدمشق، فكان يَمنعهم عن إقامة مآتمهم ولطمياتهم بحزمٍ وشدة، بل ربما فرَّق جموعَهم - أحيانًا - بالعصا !
كان كثيرًا ما يَطلب منه العامَّةُ الأورادَ والأذكارَ فيقول لهم: اطلبوا العلمَ واقرؤوا القرآن !
ومن عجائبه:
أنه كان يتكلم عدةَ لغاتٍ من خلال تدريسه المديدِ للطلبة، وقلَّ بلدٌ على وجه الأرض إلا وله فيه تلامذة !
وإذا كان شيخنا رحمه الله لم يترك كثيرَ مؤلفاتٍ إلا أنه ترك طلبةَ علمٍ ملؤوا الدنيا، بل إنه هو الذي كان أولَ مَن اشترى كُتبًا للعلامة الشيخ شعيب الأرناؤوط؛ فكان سببًا في هذا النتاج العلميِّ الكبير الذي الذي أخرجه ...
وبحقٍّ أقول: ما رأتْ عينيَّ مثلَه !
رحمه الله وجعله في جنات النعيم، وبارك بأهله وذريته وطلبتِه ...
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
02 Feb, 19:47
الإمام ابن عبد البر والمتشابه من أخبار الصفات:
قال رضي الله تعالى عنه في الاستذكار:
وَقَدْ قَالَتْ فِرْقَةٌ مُنْتَسِبَةٌ إِلَى السُّنَّةِ إِنَّهُ يَنْزِلُ بِذَاتِهِ! وَهَذَا قَوْلٌ مَهْجُورٌ لِأَنَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَيْسَ بِمَحَلٍّ لِلْحَرَكَاتِ وَلَا فِيهِ شَيْءٌ مِنْ عَلَامَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ .
وقال في موضع آخر:
وَأَمَّا قَوْلُهُ ((يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَيْهِ)) أَيْ يَتَلَقَّاهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ والعفو والغفران .
ولفظ الضحك ها هنا مجازا لِأَنَّ الضَّحِكَ لَا يَكُونُ مِنَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى مَا هُوَ مِنَ الْبَشَرِ لِأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَلَا تُشْبِهُهُ الْأَشْيَاءُ
وقال في التمهيد:
وَمَخْرَجُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ كُلِّهَا مَجَازٌ في الصفات مَفْهُومٌ عِنْدِ أَهْلِ الْعِلْمِ يُفِيدُهَا قَوْلُ اللَّهِ عز وجل ربنا لا تزع قلوبنا الآية
وقال في موضع آخر:
وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَبَلِيُّ وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ بِالْقَيْرَوَانِ قَالَ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ سَوَادَةَ بِمِصْرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَدِيثِ إِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِي اللَّيْلِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَقَالَ مَالِكٌ يَتَنَزَّلُ أَمْرُهُ وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ .
قال رضي الله تعالى عنه في الاستذكار:
وَقَدْ قَالَتْ فِرْقَةٌ مُنْتَسِبَةٌ إِلَى السُّنَّةِ إِنَّهُ يَنْزِلُ بِذَاتِهِ! وَهَذَا قَوْلٌ مَهْجُورٌ لِأَنَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَيْسَ بِمَحَلٍّ لِلْحَرَكَاتِ وَلَا فِيهِ شَيْءٌ مِنْ عَلَامَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ .
وقال في موضع آخر:
وَأَمَّا قَوْلُهُ ((يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَيْهِ)) أَيْ يَتَلَقَّاهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ والعفو والغفران .
ولفظ الضحك ها هنا مجازا لِأَنَّ الضَّحِكَ لَا يَكُونُ مِنَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى مَا هُوَ مِنَ الْبَشَرِ لِأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَلَا تُشْبِهُهُ الْأَشْيَاءُ
وقال في التمهيد:
وَمَخْرَجُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ كُلِّهَا مَجَازٌ في الصفات مَفْهُومٌ عِنْدِ أَهْلِ الْعِلْمِ يُفِيدُهَا قَوْلُ اللَّهِ عز وجل ربنا لا تزع قلوبنا الآية
وقال في موضع آخر:
وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَبَلِيُّ وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ بِالْقَيْرَوَانِ قَالَ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ سَوَادَةَ بِمِصْرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَدِيثِ إِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِي اللَّيْلِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَقَالَ مَالِكٌ يَتَنَزَّلُ أَمْرُهُ وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ .
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
29 Jan, 14:54
من دعاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه، دِقَّه وجِلَّه، وأوَّلَه وآخرَه، وعلانيتَه وسِرَّه ...
اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه، دِقَّه وجِلَّه، وأوَّلَه وآخرَه، وعلانيتَه وسِرَّه ...
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
29 Jan, 14:54
من الصلوات المستحبة: (صلاة الأوَّابين)
وهي مِن ركعتينِ إلى ستِّ ركعاتٍ بينَ المغربِ والعشاء، نصَّ عليها كثيرٌ من الفقهاء، وكان يفعلها بعضُ الصحابةِ رضي الله عنهم ...
وكذلك ورد في الحديث تسميةُ صلاةِ الضحى بالأوابين:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: (لا يحافظُ على صلاةِ الضحى إلا أوابٌ، وهي صلاةُ الأوابين)، رواه ابنُ خزيمةَ بإسنادٍ حسن
فمن يرغبْ فليُصلِّهما، وليدعُ لي بعدَهما ...
وهي مِن ركعتينِ إلى ستِّ ركعاتٍ بينَ المغربِ والعشاء، نصَّ عليها كثيرٌ من الفقهاء، وكان يفعلها بعضُ الصحابةِ رضي الله عنهم ...
وكذلك ورد في الحديث تسميةُ صلاةِ الضحى بالأوابين:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: (لا يحافظُ على صلاةِ الضحى إلا أوابٌ، وهي صلاةُ الأوابين)، رواه ابنُ خزيمةَ بإسنادٍ حسن
فمن يرغبْ فليُصلِّهما، وليدعُ لي بعدَهما ...
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
28 Jan, 22:53
1. من هو الصوفي؟
2. وبماذا يمتاز عن عامة المسلمين؟
3. وهل هناك فرق بينه وبين التقي، أو المؤمن، أو المسلم، أو الصديق؟
4. وإذا لم يكن هناك فرق، فلماذا الإصرار على استخدام الاصطلاح؟
الجواب:
1. تستطيع أن تعرّف الصوفي الحق، بأنه المسلم النموذجي، فقد اجمع كافة أئمة التصوف على أن التصوف هو الكتاب والسنة، فى نقاء وسماحة واحتياط، وشَرَطَه أئمة التصوف في مريديهم أخذاً من قوله تعالى: ] ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون [ " سورة آل عمران، الآية 79 "
والعلم هنا أولاً: علم الدين بدعامتيه " الكتاب والسنة "، ثم هما بدورهما منبع كل علم إنساني نافع، على مستوى كافة الحضارات، وتقدم البشرية، ومقتضى تطور الحياة.
فالتصوف إذن هو: ربانية الإسلام الجامعة للدين والدنيا (قال الشيخ شهاب الدين أبو حفص عمر بن محمد السهروردي رحمه الله تعالى: " إن الصوفي من يضع الأشياء في مواضعها ويدبر الأوقات، والأحوال كلها بالعلم، يقيم الخلق مقامهم، ويقيم أمر الخلق مقامه، ويَستر ما ينبغي أن يُستر، ويُظهر ما ينبغي أن يظهر، ويأتي بالأمور من مواضعها بحضور عقل، وصحة توحيد، وكمال معرفة، ورعاية صدق وإخلاص " {راجع الخطط التوفيقية لــ " علي باشا مبارك رحمه الله تعالى جـ1 ص90 طبع المطبعة الأميرية سنة 1305 هـ}.
ومن هنا جاء قول أئمة التصوف، وفى مقدمتهم (الإمام الجنيد رحمه الله تعالى): " من لم يَحصل علوم القرآن والحديث، فليس بصوفي "، وأجمع على ذلك كل ائمة التصوف، من قبل ومن بعد، وتستطيع مراجعة نصوص أقوالهم عند القشيري، والشعراني، ومن بينهما، ومن بعدهما.
2. أما الامتياز عن عامة المسلمين؛ فالقاعدة الإسلامية هنا هي العمل؛ فإذا عمل الصوفي بمقتضى ما يتعين عليه كقدوة وداعية، امتاز بمقدار جهده، شأن كل متخصص وإلا فهو دون كل الناس إذا انحرف أو شذ، بل إن تجاوز.
فالصوفية يجعلون خلاف الأولى في مرتبة الحرام اتقاءً للشبهات، واستبراءٌ للعرض والدين (أي من حيث المعاملة لا من حيث التقرير الفقهي والشرعي) "ومن نصوص الحديث – كما في الفتح الكبير قوله e :
«الحَلاَلُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُما مُشَبَّهاتٌ لاَ يَعْلَمُها كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ، فَمَنِ اتَّقى المُشَبَّهاتِ اسْتَبْرَأ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ فِي الشُّبُهاتِ: كَراعٍ يَرْعى حَوْلَ الحِمى، يُوشِكُ أنْ يُواقِعَهُ، ألاَ وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألاَ إنَّ حِمى اللَّهِ فِي أرْضِهِ مَحارِمُهُ، ألاَ وإنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً: إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألاَ وهِيَ القَلْبُ» " رواه الأربعة، والبخاري ومسلم ".
وهم يعرفون كيف أن السلف كانوا يتركون تسعة أعشار الحلال: خوف الوقوع في الحرام، فهم يؤمنون بهذا، ويحاولون العمل به. "هو من كلام سيدنا عمر " قال سيدنا عمر رضي الله عنه: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام. الإحياء ج 2 ص 95.
والله تعالى يقول: ] ولكل درجات مما عملوا [ فالعمل هو أساس الامتياز.
3. أما مسألة الفرق بين الصوفي، والمسلم، والمؤمن، والتقي:
فإن الإسلام شرع لنا تعريف الناس بخصائصهم، وذِكْرهم بما يميزهم عن غيرهم، وقد ذكر الله المهاجرين والأنصار بخصيصتهم: تعريفاً، وهم مسلمون مؤمنون أتقياء، وذكر رسول الله e بلالاً الحبشيّ، وصهيباً الروميّ، وسلمان الفارسي بما يميزهم من الألقاب، وهم مسلمون مؤمنون أتقياء.
وذكر القرآن من المسلمين أصنافاً: الخاشعين، والقانتين، والتائبين، والمتصدقين، والعابدين، والحامدين، والسائحين وغيرهم، وكلهم من أهل ] لا إله إلا الله [ .
إذن، فذكر إنسان بخصيصة عُرف بها عند الناس، سنة قرآنية ونبوية، وما دامت هذه الطائفة، قد عرفت باسم الصوفية لسبب أو لآخر، فليس بدعاً أن تُدعى بهذا الاسم.
المصدر: كتاب أبجدية التصوف للشيخ محمد زكي إبراهيم ص 16ـــــ18
2. وبماذا يمتاز عن عامة المسلمين؟
3. وهل هناك فرق بينه وبين التقي، أو المؤمن، أو المسلم، أو الصديق؟
4. وإذا لم يكن هناك فرق، فلماذا الإصرار على استخدام الاصطلاح؟
الجواب:
1. تستطيع أن تعرّف الصوفي الحق، بأنه المسلم النموذجي، فقد اجمع كافة أئمة التصوف على أن التصوف هو الكتاب والسنة، فى نقاء وسماحة واحتياط، وشَرَطَه أئمة التصوف في مريديهم أخذاً من قوله تعالى: ] ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون [ " سورة آل عمران، الآية 79 "
والعلم هنا أولاً: علم الدين بدعامتيه " الكتاب والسنة "، ثم هما بدورهما منبع كل علم إنساني نافع، على مستوى كافة الحضارات، وتقدم البشرية، ومقتضى تطور الحياة.
فالتصوف إذن هو: ربانية الإسلام الجامعة للدين والدنيا (قال الشيخ شهاب الدين أبو حفص عمر بن محمد السهروردي رحمه الله تعالى: " إن الصوفي من يضع الأشياء في مواضعها ويدبر الأوقات، والأحوال كلها بالعلم، يقيم الخلق مقامهم، ويقيم أمر الخلق مقامه، ويَستر ما ينبغي أن يُستر، ويُظهر ما ينبغي أن يظهر، ويأتي بالأمور من مواضعها بحضور عقل، وصحة توحيد، وكمال معرفة، ورعاية صدق وإخلاص " {راجع الخطط التوفيقية لــ " علي باشا مبارك رحمه الله تعالى جـ1 ص90 طبع المطبعة الأميرية سنة 1305 هـ}.
ومن هنا جاء قول أئمة التصوف، وفى مقدمتهم (الإمام الجنيد رحمه الله تعالى): " من لم يَحصل علوم القرآن والحديث، فليس بصوفي "، وأجمع على ذلك كل ائمة التصوف، من قبل ومن بعد، وتستطيع مراجعة نصوص أقوالهم عند القشيري، والشعراني، ومن بينهما، ومن بعدهما.
2. أما الامتياز عن عامة المسلمين؛ فالقاعدة الإسلامية هنا هي العمل؛ فإذا عمل الصوفي بمقتضى ما يتعين عليه كقدوة وداعية، امتاز بمقدار جهده، شأن كل متخصص وإلا فهو دون كل الناس إذا انحرف أو شذ، بل إن تجاوز.
فالصوفية يجعلون خلاف الأولى في مرتبة الحرام اتقاءً للشبهات، واستبراءٌ للعرض والدين (أي من حيث المعاملة لا من حيث التقرير الفقهي والشرعي) "ومن نصوص الحديث – كما في الفتح الكبير قوله e :
«الحَلاَلُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُما مُشَبَّهاتٌ لاَ يَعْلَمُها كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ، فَمَنِ اتَّقى المُشَبَّهاتِ اسْتَبْرَأ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ فِي الشُّبُهاتِ: كَراعٍ يَرْعى حَوْلَ الحِمى، يُوشِكُ أنْ يُواقِعَهُ، ألاَ وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألاَ إنَّ حِمى اللَّهِ فِي أرْضِهِ مَحارِمُهُ، ألاَ وإنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً: إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألاَ وهِيَ القَلْبُ» " رواه الأربعة، والبخاري ومسلم ".
وهم يعرفون كيف أن السلف كانوا يتركون تسعة أعشار الحلال: خوف الوقوع في الحرام، فهم يؤمنون بهذا، ويحاولون العمل به. "هو من كلام سيدنا عمر " قال سيدنا عمر رضي الله عنه: كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام. الإحياء ج 2 ص 95.
والله تعالى يقول: ] ولكل درجات مما عملوا [ فالعمل هو أساس الامتياز.
3. أما مسألة الفرق بين الصوفي، والمسلم، والمؤمن، والتقي:
فإن الإسلام شرع لنا تعريف الناس بخصائصهم، وذِكْرهم بما يميزهم عن غيرهم، وقد ذكر الله المهاجرين والأنصار بخصيصتهم: تعريفاً، وهم مسلمون مؤمنون أتقياء، وذكر رسول الله e بلالاً الحبشيّ، وصهيباً الروميّ، وسلمان الفارسي بما يميزهم من الألقاب، وهم مسلمون مؤمنون أتقياء.
وذكر القرآن من المسلمين أصنافاً: الخاشعين، والقانتين، والتائبين، والمتصدقين، والعابدين، والحامدين، والسائحين وغيرهم، وكلهم من أهل ] لا إله إلا الله [ .
إذن، فذكر إنسان بخصيصة عُرف بها عند الناس، سنة قرآنية ونبوية، وما دامت هذه الطائفة، قد عرفت باسم الصوفية لسبب أو لآخر، فليس بدعاً أن تُدعى بهذا الاسم.
المصدر: كتاب أبجدية التصوف للشيخ محمد زكي إبراهيم ص 16ـــــ18
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
28 Jan, 04:56
"حُبُّ النَّبِيِّ عَلَىٰ الأَنَامِ فَرِيضَةٌ
لَا تَنسَ ذِكرَ الهَاشِمِيِّ الأَكرَمِ
إنَّ الصَّلَاةَ عَلَىٰ النَّبِيِّ وَسِيلَةٌ
فِيهَا النَّجَـاةُ لِكُلِّ عَـبدٍ مُسلِمِ"
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلَّم وَبَارِك عَلىٰ عَبدكَ
وَرسُولِكَ مُحَمَّد ﷺ ... 🌿🤍
#طمأنينـة 💚🌿
لَا تَنسَ ذِكرَ الهَاشِمِيِّ الأَكرَمِ
إنَّ الصَّلَاةَ عَلَىٰ النَّبِيِّ وَسِيلَةٌ
فِيهَا النَّجَـاةُ لِكُلِّ عَـبدٍ مُسلِمِ"
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلَّم وَبَارِك عَلىٰ عَبدكَ
وَرسُولِكَ مُحَمَّد ﷺ ... 🌿🤍
#طمأنينـة 💚🌿
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
25 Jan, 04:12
سئل العلامة الحبيب عمر بن حفيظ:
كيف نودع شهرَ رجب، ونستقبل ذكرى الإسراء والمعراج؟
فأجاب حفظه الله:
هي مواسم يتعامل بها العبدُ المؤمنُ مع إلهه الخالقِ على طريقِةِ حبيبه فيفوز، بصدقِ وجهتِه، وتحقيقِ توبتِه، وتعلُّقِ قلبِه بالحقِّ تعالى ورسوله، حتى يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما، ويكون ذكرُ الله ورسوله أكثرَ ما يخطرُ على بالِه، والاهتمامِ برضا الله ورسولِه أكثر ما يردُ على خياله، لا ينقطعُ عن ذكرِهما وتعظيمِهما وطلبِ رضاهما، إن قام أو قعَد، أو تحرَّك أو سكَن، أو دخل أو خرج، أو استيقظَ أو نام؛ فهو لقلبِه وفكرِه شُغُلٌ بالله وبرسوله؛ بهذا يتهيأ للقربِ من الله، ونَيلِ النصيبِ مِن المعرفةِ به، وعلى حسبِها تكون محبتُه، وبها يُنالُ رضاه.
وتلكم أعلى مكاسب أيّ أحدٍ في الأرض وفي السماء، لا يُمكن أن يَكتَسِبَ أيُّ مخلوق في الأرض والسماء أعظم ولا أجل مِن معرفة الله تعالى والقُربِ منه ومحبَّته ورضوانِه.
وفَّرَ اللهُ حظَّنا وإياكم، وأجزل أقسامَنا وسِهامَنا بفضلِه، وحنَّنَ علينا روحَ صاحبِ الإسراء والمعراج، الذي ببركته وسِرِّ وجهتِه حُفِظَ في قلبِ كُلِّ واحدٍ ممن في قلبِه من الأُمَّة إيثارٌ لله تعالى على الدنيا وعدم ركونٍ إليها، فقد تصوَّرت له في ليلة الإسراء والمعراج بصورةِ عجوزٍ ونادَته فلم يلتفت إليها، وقال له جبريل: أمَا إنك لو التفتَّ إليها لآثرَت أمَّتُك الدنيا مِن بعدِك على الآخرة.
فأهلُ القلوب التي آثرتِ اللهَ تعالى ولم تغترَّ بالدنيا من أمته -وهم موجودون في مختلف الأوقات في هذه الأمة - ببركتِه ﷺ. والثبات الموجود في قلوب المؤمنين الذين لا يغترونَ بكلامِ اليهود ولا النصارى، مِن أثرِه ﷺ وبركتِه في ليلةِ الإسراء، فقد ناداه منادي النصرانية عن يمينه، ومنادي اليهودية عن يسارِه فلم يلتفِت إليهما، ولم يُجِب نداءَ أحدٍ منهما، وقال له جبريل: لو أجبتَ داعيَ اليهودية لتهوَّدَت أمتك مِن بعدِك، ولو أجبتَ داعيَ النصرانية لتنصَّرَت أمَّتُك مِن بعدِك.
فلنَعمل على ما ذكَرنا مِن: الوجهةِ إلى الحق، والاشتغالِ به وبرسوله، وقوةِ محبَّته ومحبةِ رسوله، والعملِ على نصرتِهما، والجهادِ في إقامةِ هذا الدينِ لتكونَ كلمةُ الله هي العليا. وبالله التوفيق.
كيف نودع شهرَ رجب، ونستقبل ذكرى الإسراء والمعراج؟
فأجاب حفظه الله:
هي مواسم يتعامل بها العبدُ المؤمنُ مع إلهه الخالقِ على طريقِةِ حبيبه فيفوز، بصدقِ وجهتِه، وتحقيقِ توبتِه، وتعلُّقِ قلبِه بالحقِّ تعالى ورسوله، حتى يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما، ويكون ذكرُ الله ورسوله أكثرَ ما يخطرُ على بالِه، والاهتمامِ برضا الله ورسولِه أكثر ما يردُ على خياله، لا ينقطعُ عن ذكرِهما وتعظيمِهما وطلبِ رضاهما، إن قام أو قعَد، أو تحرَّك أو سكَن، أو دخل أو خرج، أو استيقظَ أو نام؛ فهو لقلبِه وفكرِه شُغُلٌ بالله وبرسوله؛ بهذا يتهيأ للقربِ من الله، ونَيلِ النصيبِ مِن المعرفةِ به، وعلى حسبِها تكون محبتُه، وبها يُنالُ رضاه.
وتلكم أعلى مكاسب أيّ أحدٍ في الأرض وفي السماء، لا يُمكن أن يَكتَسِبَ أيُّ مخلوق في الأرض والسماء أعظم ولا أجل مِن معرفة الله تعالى والقُربِ منه ومحبَّته ورضوانِه.
وفَّرَ اللهُ حظَّنا وإياكم، وأجزل أقسامَنا وسِهامَنا بفضلِه، وحنَّنَ علينا روحَ صاحبِ الإسراء والمعراج، الذي ببركته وسِرِّ وجهتِه حُفِظَ في قلبِ كُلِّ واحدٍ ممن في قلبِه من الأُمَّة إيثارٌ لله تعالى على الدنيا وعدم ركونٍ إليها، فقد تصوَّرت له في ليلة الإسراء والمعراج بصورةِ عجوزٍ ونادَته فلم يلتفت إليها، وقال له جبريل: أمَا إنك لو التفتَّ إليها لآثرَت أمَّتُك الدنيا مِن بعدِك على الآخرة.
فأهلُ القلوب التي آثرتِ اللهَ تعالى ولم تغترَّ بالدنيا من أمته -وهم موجودون في مختلف الأوقات في هذه الأمة - ببركتِه ﷺ. والثبات الموجود في قلوب المؤمنين الذين لا يغترونَ بكلامِ اليهود ولا النصارى، مِن أثرِه ﷺ وبركتِه في ليلةِ الإسراء، فقد ناداه منادي النصرانية عن يمينه، ومنادي اليهودية عن يسارِه فلم يلتفِت إليهما، ولم يُجِب نداءَ أحدٍ منهما، وقال له جبريل: لو أجبتَ داعيَ اليهودية لتهوَّدَت أمتك مِن بعدِك، ولو أجبتَ داعيَ النصرانية لتنصَّرَت أمَّتُك مِن بعدِك.
فلنَعمل على ما ذكَرنا مِن: الوجهةِ إلى الحق، والاشتغالِ به وبرسوله، وقوةِ محبَّته ومحبةِ رسوله، والعملِ على نصرتِهما، والجهادِ في إقامةِ هذا الدينِ لتكونَ كلمةُ الله هي العليا. وبالله التوفيق.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
24 Jan, 16:13
كما بيَّن واجب العلماء والدعاة فقال: (وإذا كانت مهمَّةُ دعاةِ الإسلامِ المخلصينَ له على مرِّ العصور أن يُعيدوا لهذا الدين روحَهُ، وأن يفتحوا له مَغاليقَ القلوب، فإنَّ مِنْ مهمَّتِهم اليومَ أن يُفسِدوا على هؤلاءِ الأعداءِ خِططَهم، وأن يُبطلوا لهم مَكرَهم، ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾، واللهُ جلَّ وعلا متكفِّل بدينه، قد أَذِنَ لهُ بالحفظ والبقاء، فما علينا جميعاً إلا أن نسعى لكي نكونَ ممَّنْ ينالُ شرفَ الحفاظِ على دينِ اللهِ، والحِمايةِ للعبادِ والبلاد)
وأشار إلى أن سبيل المشاركة في بناء الإنسان والأوطان يكون بالعمل الإيجابي النافع لا السلبي الهدّام، فقال: (والإنسانُ في مجتمعه ـ لا سيما المؤمن ـ إمَّا أن يكونَ بنَّاءً، وإمَّا أن يكونَ متفرِّجاً، وإمَّا أن يكون هدَّاماً عياذاً بالله؛ ومِنْ أَلْزَمِ ما ينبغي علينا جميعاً أن نقومَ به في هذه الأيام، أن نكونَ من البنَّائين، لا من المتفرِّجين، فضلاً عن الهدَّامين.)
حفظ الله هداة الأنام وجمع كلمة المسلمين على الحق
كتبه
محمد الوردي
23 رجب 1446 هــ
الموافق لــ 23/1/2025م
وأشار إلى أن سبيل المشاركة في بناء الإنسان والأوطان يكون بالعمل الإيجابي النافع لا السلبي الهدّام، فقال: (والإنسانُ في مجتمعه ـ لا سيما المؤمن ـ إمَّا أن يكونَ بنَّاءً، وإمَّا أن يكونَ متفرِّجاً، وإمَّا أن يكون هدَّاماً عياذاً بالله؛ ومِنْ أَلْزَمِ ما ينبغي علينا جميعاً أن نقومَ به في هذه الأيام، أن نكونَ من البنَّائين، لا من المتفرِّجين، فضلاً عن الهدَّامين.)
حفظ الله هداة الأنام وجمع كلمة المسلمين على الحق
كتبه
محمد الوردي
23 رجب 1446 هــ
الموافق لــ 23/1/2025م
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
24 Jan, 16:13
النشاط العلمي والدعوي لأهل الشام في بلاد المهجر
فضيلة العالم الفقيه الشيخ محمد رجو الجميلي:
نشاطه العلمي ومنهجه الدعوي:
أولا: نشاطه العلمي والدَّعَوي:
يُعَدّ شيخنا الشيخ محمد رجو حفظه الله تعالى من أبرز العلماء المصلِحين والمؤثّرين في الساحة السورية عموماً ومحافظة حلب خاصة خلال القرن الحادي والعشرين، مع أن دعوته بدأت في نهاية القرن العشرين، وهو رائد النهضة العلمية والدعوية في مدينة السفيرة ومسكنة وما حولهما، حيث كان مدرِّساً شرعياً في مدارسها ومساجدها، وإماماً وخطيباً وداعياً إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة..
فقد عُيِّن إماماً في جامع أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم في جامع النقشيّة بمدينة السفيرة، وخطيباً في الجامع الكبير بمدينة مسكنة لمدة خمسة عشر عاماً.
وأقرأَ العديدَ من كتب الفقه والحديث والعقيدة، والتفسير والسلوك، وأقامَ مجالسَ الذكر، وكان الناسُ يقصِدون مجلسَه من شتى المحافظات السورية، من البوكمال شرقاً على الحدود العراقية، مروراً بمحافظة دير الزور وأريافها، إلى الجزيرة الفراتية الحسكة والقامشلي شمالاً، ومن حمص وسطاً، والساحل غرباً، إلى دمشق جنوباً.. إلى أن أصبح طلاب الشيخ في مختلف الدول بالآلاف..
وبعد استعار الحرب والظلم على الشعب السوري هاجر أكابر علماء سوريا ونخبها ومن جملتهم كان فضيلة الشيخ محمد رجو حفظه الله تعالى حيث هاجر إلى تركيا وكان قد هاجر أكثر السوريين من سوريا إلى تركيا بسبب الحرب، ونشأ فراغ تعليمي كبير لدى المهاجرين هناك، حيث انقطع الطلبة عن الدراسة، ونشأ جيل لم يتلق التعليم جيداً، فقام الشيخ حفظه الله تعالى بنهضة علمية كبيرة، فأنشأ معاهد تعليم القرآن الكريم، ومعاهد الفرقان للتعليم الأساسي الشرعي على أيدي نخبة من القرّاء الجامِعين والعلماء المتميزين ثم تطورت إلى معاهد الخليل لتعليم العلوم الشرعية التخصصية التي تواكب التعليم الجامعي في موادها التخصصية وشمولها..
وتفرغ حفظه الله تعالى للدعوة والتعليم والإرشاد، وصب همته لتعليم طلاب العلم والناشئة والطلبة والشباب والكبار؛ مبادئ الفقه والعقيدة، والسلوك، وباقي العلوم الشرعية، وأقرأ كثيراً من الكتب العلمية، ووظّف طلبة العلم في المعاهد الشرعية، وأرسلهم إلى الولايات التركية وأنشأ فروعاً للمعهد الشرعي في بعض المحافظات التركية الأخرى، إلى أن أصبحت تلك المعاهد الشرعية الآن مناراً يهتدى بها، وقبلةً للطلبة والمريدين تستهدف الآلاف من الطلبة بمختلف المستويات...
وغالب دروس الشيخ متوفرة عبر قناة نسيم الرياض:
https://t.me/naseemalriad
ثانيا: منهجه الدعوي:
وعن منهج الشيخ الدعوي الذي يتَّسم به ويربي تلامذته عليه:
الشيخ حفظه الله تعالى عالمٌ جليل ومدقِّقٌ، لا يقبل التلقي الجَمْعيِ دون تمحيص...
تخصُّصُه في علم الحديث الشريف، فهو يتفانى بحب الحديث وأهله..
كما أنه واسعُ الاطّلاع، عالمٌ بأهل زمانه، مدركٌ لحقيقة الواقع المعاصر وتحدياته..
يتَّسم منهجه بالوسطية والاعتدال، والصلابة في المنهج العلمي الرصين، ولا يَجمُدُ عند الموروثات والطقوس، والمقدّس عنده هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه، وحدود الشريعة ورسومها، وحرمة أهل الله ومنهجهم السَّوي، ويمتثل آداب السنة وأدب القوم في دقائق الأمور..
ويحذِّر من شطحات الجهلَة، وتوهّم المدّعين، ولا يقبل الخرافات، والدعاوى الفارغة، قال حفظه الله تعالى: إني عدوّ الشطحات...
ويدورُ مع الشريعة حيث دارت، ويؤمن بالعمل التشاركي مع علماء عصره، ويتبادل معهم اللقاء والود والاحترام، وينفتح على جميع المسلمين، ولا يعادي جماعة، أو فكراً، ولا يتخذ جماعة من المسلمين غَرَضَاً أو هدفاً مهما خالفوه في المنهج والفكر، ولا يحرّض طلابه ومريديه على أحد من عباد الله تعالى، ويحذر أشدّ التحذير من خطاب الكراهية ولا يتقبل منهج الاستبداد والمخاصمة، ولا يجد التعصّبُ إليه سبيلا..
كما يوجه المسلمين لا سيما في هذه الأيام إلى الاهتمام بما يجمع، والحفاظ على مقاصد الدين وكلياته وصيانة بيضة المسلمين ووحدتهم ونبذ الخلافات، فقال في رسالته لأهل الشام بعد تحريرها من الظلم والاستبداد: (ولا يسعنا في هذا الجوِّ المائج بالصِّراع الفكريِّ، إلَّا أن نعتصمَ بحبلِ اللهِ المتين، وننبِذَ الخلافاتِ الفرعيَّةَ الاجتهاديَّةَ، ونربِط القلوب بالله تعالى، لنستمدَّ منه جلَّ وعلا القوَّةَ والطُّمأنينةَ والعزَّةَ والكرامة.
وإنَّ ممَّا يُثيرُ الانتباهَ ويَلفِتُ الأنظار في هذه الأيام هو الخِططُ الجهنَّميةُ الخطيرةُ التي يسلكُها أعداءُ الإسلامِ لضرب الإسلام بالإسلام، وذلك من خلالِ إثارةِ الفتنِ بين المسلمين، والتحريشِ فيما بينهم...)
فضيلة العالم الفقيه الشيخ محمد رجو الجميلي:
نشاطه العلمي ومنهجه الدعوي:
أولا: نشاطه العلمي والدَّعَوي:
يُعَدّ شيخنا الشيخ محمد رجو حفظه الله تعالى من أبرز العلماء المصلِحين والمؤثّرين في الساحة السورية عموماً ومحافظة حلب خاصة خلال القرن الحادي والعشرين، مع أن دعوته بدأت في نهاية القرن العشرين، وهو رائد النهضة العلمية والدعوية في مدينة السفيرة ومسكنة وما حولهما، حيث كان مدرِّساً شرعياً في مدارسها ومساجدها، وإماماً وخطيباً وداعياً إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة..
فقد عُيِّن إماماً في جامع أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم في جامع النقشيّة بمدينة السفيرة، وخطيباً في الجامع الكبير بمدينة مسكنة لمدة خمسة عشر عاماً.
وأقرأَ العديدَ من كتب الفقه والحديث والعقيدة، والتفسير والسلوك، وأقامَ مجالسَ الذكر، وكان الناسُ يقصِدون مجلسَه من شتى المحافظات السورية، من البوكمال شرقاً على الحدود العراقية، مروراً بمحافظة دير الزور وأريافها، إلى الجزيرة الفراتية الحسكة والقامشلي شمالاً، ومن حمص وسطاً، والساحل غرباً، إلى دمشق جنوباً.. إلى أن أصبح طلاب الشيخ في مختلف الدول بالآلاف..
وبعد استعار الحرب والظلم على الشعب السوري هاجر أكابر علماء سوريا ونخبها ومن جملتهم كان فضيلة الشيخ محمد رجو حفظه الله تعالى حيث هاجر إلى تركيا وكان قد هاجر أكثر السوريين من سوريا إلى تركيا بسبب الحرب، ونشأ فراغ تعليمي كبير لدى المهاجرين هناك، حيث انقطع الطلبة عن الدراسة، ونشأ جيل لم يتلق التعليم جيداً، فقام الشيخ حفظه الله تعالى بنهضة علمية كبيرة، فأنشأ معاهد تعليم القرآن الكريم، ومعاهد الفرقان للتعليم الأساسي الشرعي على أيدي نخبة من القرّاء الجامِعين والعلماء المتميزين ثم تطورت إلى معاهد الخليل لتعليم العلوم الشرعية التخصصية التي تواكب التعليم الجامعي في موادها التخصصية وشمولها..
وتفرغ حفظه الله تعالى للدعوة والتعليم والإرشاد، وصب همته لتعليم طلاب العلم والناشئة والطلبة والشباب والكبار؛ مبادئ الفقه والعقيدة، والسلوك، وباقي العلوم الشرعية، وأقرأ كثيراً من الكتب العلمية، ووظّف طلبة العلم في المعاهد الشرعية، وأرسلهم إلى الولايات التركية وأنشأ فروعاً للمعهد الشرعي في بعض المحافظات التركية الأخرى، إلى أن أصبحت تلك المعاهد الشرعية الآن مناراً يهتدى بها، وقبلةً للطلبة والمريدين تستهدف الآلاف من الطلبة بمختلف المستويات...
وغالب دروس الشيخ متوفرة عبر قناة نسيم الرياض:
https://t.me/naseemalriad
ثانيا: منهجه الدعوي:
وعن منهج الشيخ الدعوي الذي يتَّسم به ويربي تلامذته عليه:
الشيخ حفظه الله تعالى عالمٌ جليل ومدقِّقٌ، لا يقبل التلقي الجَمْعيِ دون تمحيص...
تخصُّصُه في علم الحديث الشريف، فهو يتفانى بحب الحديث وأهله..
كما أنه واسعُ الاطّلاع، عالمٌ بأهل زمانه، مدركٌ لحقيقة الواقع المعاصر وتحدياته..
يتَّسم منهجه بالوسطية والاعتدال، والصلابة في المنهج العلمي الرصين، ولا يَجمُدُ عند الموروثات والطقوس، والمقدّس عنده هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه، وحدود الشريعة ورسومها، وحرمة أهل الله ومنهجهم السَّوي، ويمتثل آداب السنة وأدب القوم في دقائق الأمور..
ويحذِّر من شطحات الجهلَة، وتوهّم المدّعين، ولا يقبل الخرافات، والدعاوى الفارغة، قال حفظه الله تعالى: إني عدوّ الشطحات...
ويدورُ مع الشريعة حيث دارت، ويؤمن بالعمل التشاركي مع علماء عصره، ويتبادل معهم اللقاء والود والاحترام، وينفتح على جميع المسلمين، ولا يعادي جماعة، أو فكراً، ولا يتخذ جماعة من المسلمين غَرَضَاً أو هدفاً مهما خالفوه في المنهج والفكر، ولا يحرّض طلابه ومريديه على أحد من عباد الله تعالى، ويحذر أشدّ التحذير من خطاب الكراهية ولا يتقبل منهج الاستبداد والمخاصمة، ولا يجد التعصّبُ إليه سبيلا..
كما يوجه المسلمين لا سيما في هذه الأيام إلى الاهتمام بما يجمع، والحفاظ على مقاصد الدين وكلياته وصيانة بيضة المسلمين ووحدتهم ونبذ الخلافات، فقال في رسالته لأهل الشام بعد تحريرها من الظلم والاستبداد: (ولا يسعنا في هذا الجوِّ المائج بالصِّراع الفكريِّ، إلَّا أن نعتصمَ بحبلِ اللهِ المتين، وننبِذَ الخلافاتِ الفرعيَّةَ الاجتهاديَّةَ، ونربِط القلوب بالله تعالى، لنستمدَّ منه جلَّ وعلا القوَّةَ والطُّمأنينةَ والعزَّةَ والكرامة.
وإنَّ ممَّا يُثيرُ الانتباهَ ويَلفِتُ الأنظار في هذه الأيام هو الخِططُ الجهنَّميةُ الخطيرةُ التي يسلكُها أعداءُ الإسلامِ لضرب الإسلام بالإسلام، وذلك من خلالِ إثارةِ الفتنِ بين المسلمين، والتحريشِ فيما بينهم...)
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
24 Jan, 16:13
حكم التسجيل في اللقاءات والمجالس، وتسجيل المكالمات بدون رضا الآخرين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين.. والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبهِ أجمعين.
أما بعد: ففي ظلِّ انتشارِ وسائلِ التواصلِ والأجهزةِ الحديثةِ قد يقعُ الناسُ عن قصدٍ أو دونَ قصدٍ في أفعالٍ تضرُّ بغيرهم، وتُعتبرُ انتهاكاً واعتداءً على حرمة الحياة الخاصة للآخرين.
ومن أمثلة ذلك: تسجيلُ محادثةٍ جرتْ في مكانٍ خاصٍّ أو مكانٍ عامٍّ، أو مكالمةٍ عن طريقِ الهاتفِ أو أيِّ جهاز آخر.. ويدخل في ذلك تسجيلُ الحواراتِ الشخصيةِ والسهراتِ العاديَّة.
وكلُّ ذلك إذا كان بدون علم المتكلِّم فهو حرامٌ شرعاً، وفيه تعدٍّ وخيانةٌ، لا سيما إذا أخبر صاحبَه أو الحاضرينَ بأنَّ هذا سرٌّ بينهم، سواءٌ بصريح العبارة أو بالإشارة.. روى ابن أبي شيبة رحمه الله تعالى، عن الحسن رضي الله تعالى عنه قال: إذا حدَّثَ الرجلُ الرجلَ بحديث وقال: اكتم عليَّ، فهي أمانةٌ.
ومما يتناولُ هذه القضيَّةَ بصفةٍ عامَّةٍ قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ الْحَدِيثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ) رواه الإمام الترمذي وقال: حديث حسن.
وإذا كان المنقولُ ممَّا يُفسِدُ ذاتَ البَيْنِ، فإسماعُهُ للغيرِ ـ مع حُرمَةِ الإفشاءِ ـ يدخلُ في النميمةِ المحرَّمةِ، فيكونُ إثماً على إثم.
وكذا لا يجوزُ تسجيلُ الدروسِ العلميةِ لأحدٍ إلا بإذنه ورضاهُ، فإن عُرِفَ عنه الإذن بذلك فلا حرج.. وإذا كان المتكلِّمُ امرأةً وأذِنَتْ بالتسجيلِ فلا يجوزُ إسماعُهُ لرجلٍ أجنبيٍّ عنها.
ومثل هذا أيضاً التسجيلُ للآخرين في المجالس والسهرات ـ وكذا التصوير ـ بدون علمهم ورضاهم، وقد فشا هذا كثيراً بينَ الناسِ بسبب رِقَّةِ الدين.. ومما يُؤسفُ له أنَّ الكثيرَ من المنسوبينَ للتديُّنِ وعليهم سيماهُ الظاهرةُ يقومون بذلك، فتجدُهم يختلسونَ الصورَ ويسجِّلونَ بطريقةٍ مُريبةٍ تدلُّ على أنَّهم يستشعرون بأنَّهم يمارسون تصرُّفاتٍ مخالفةً للشرعِ الشريفِ والخُلُقِ المُنيفِ ومنافيةً للمُروءةِ.
وروى الإمامُ أحمدُ وأبو داود في سننه عن سيِّدِنا جابرِ بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ مَجَالِسَ: مَجْلِسٌ يُسْفَكُ فِيهِ دَمٌ حَرَامٌ، وَمَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ فَرْجٌ حَرَامٌ، وَمَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ مَالٌ مِنْ غَيْرِ حَقٍّ).
أي: إنَّ المجالسَ الحسنةَ إنَّما هي المصحوبةُ بالأمانةِ، أي: كتمانِ ما يقعُ فيها من التفاوضِ في الأسرار، فلا يحلُّ لأحدٍ من أهل المجلس أن يُفشيَ على صاحبه ما يُكرَهُ إفشاؤه؛ إلا فيما يَحرمُ سَترُه من انتهاكٍ لحرُماتِ الدين وإضرارٍ بالمسلمين، فلا يجوز السترُ في مثل هذه الأحوال، وهذا يدخل في الأحوال الخاصة التي يجوزُ فيها التَّتبُّعُ لأحوال الناس حرصاً على الأمَّة، وهذا له أحكامُهُ وضوابطُهُ الخاصَّةُ، وقد بيَّنَها العلماءُ في مواطنها.
إذاً من الأمانة ألا تُسجَّلَ مكالمةُ إنسانٍ يُعلَمُ مِنْ حالِهِ أنه يَكرهُ ذلك ولا يَأذنُ فيه، ولا سيما إذا كان فيها إلحاقُ ضررٍ بأحدٍ أو هتكُ سَترِهِ، لما قد يترتَّبُ على هذا التسجيلِ من المفاسد؛ فقد ينسى المسجِّلُ حذفَ تلكَ المكالماتِ، وقد تقعُ في يدِ شخصٍ لا يحبُّ صاحبُ الصوتِ أن يسمعَها، وقد تشتملُ على بعضِ الأسرارِ التي لا يُحبُّ المتحدِّثُ إفشاءَها وانتشارَها..
وكذا ينبغي التنبُّهُ لما يقعُ به البعضُ من فتحِ مكبِّرِ الصوتِ بحضورِ بعضِ الناس، أثناءَ حديثِهِ مع إنسانٍ آخر دونَ علمِهِ، فإنه ربَّما وقعَتْ بعضُ هذه المحاذير.
عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما قال: صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ: (يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ) رواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى.
فإذا أذِنَ المتَّصلُ بذلك إذناً صريحاً، أو عُلِمَ يقيناً أنَّه لا يَكرهُ تسجيلَ مكالمتِهِ، ولا يتأذَّى بذلك ولا يتضرَّر به، فلا حرجَ في ذلك، وإذا شكَّ في كراهتِهِ لهذا وعدمِ رضاهُ به فليسألْهُ وليستأذنْهُ، فإنْ أذنَ.. وإلا فلا.
وبناءً على ما تقدَّم يتبيَّنُ حرمةُ تسجيلِ المكالماتِ أو الحواراتِ الشخصية، أو التقاطِ صورةِ شخصٍ بأيِّ جهازٍ كان، دونَ إذنِ المسجَّلِ له، وأنَّهُ معصيةٌ تندرجُ تحتَ جريمةِ انتهاكِ حُرمةِ الحياةِ الشخصيةِ للآخرين، حتى ولو لم يتمَّ النشرُ لمحتوى المحادثةِ أوِ الحوار.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله ربِّ العالمين.. والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبهِ أجمعين.
أما بعد: ففي ظلِّ انتشارِ وسائلِ التواصلِ والأجهزةِ الحديثةِ قد يقعُ الناسُ عن قصدٍ أو دونَ قصدٍ في أفعالٍ تضرُّ بغيرهم، وتُعتبرُ انتهاكاً واعتداءً على حرمة الحياة الخاصة للآخرين.
ومن أمثلة ذلك: تسجيلُ محادثةٍ جرتْ في مكانٍ خاصٍّ أو مكانٍ عامٍّ، أو مكالمةٍ عن طريقِ الهاتفِ أو أيِّ جهاز آخر.. ويدخل في ذلك تسجيلُ الحواراتِ الشخصيةِ والسهراتِ العاديَّة.
وكلُّ ذلك إذا كان بدون علم المتكلِّم فهو حرامٌ شرعاً، وفيه تعدٍّ وخيانةٌ، لا سيما إذا أخبر صاحبَه أو الحاضرينَ بأنَّ هذا سرٌّ بينهم، سواءٌ بصريح العبارة أو بالإشارة.. روى ابن أبي شيبة رحمه الله تعالى، عن الحسن رضي الله تعالى عنه قال: إذا حدَّثَ الرجلُ الرجلَ بحديث وقال: اكتم عليَّ، فهي أمانةٌ.
ومما يتناولُ هذه القضيَّةَ بصفةٍ عامَّةٍ قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ الْحَدِيثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ) رواه الإمام الترمذي وقال: حديث حسن.
وإذا كان المنقولُ ممَّا يُفسِدُ ذاتَ البَيْنِ، فإسماعُهُ للغيرِ ـ مع حُرمَةِ الإفشاءِ ـ يدخلُ في النميمةِ المحرَّمةِ، فيكونُ إثماً على إثم.
وكذا لا يجوزُ تسجيلُ الدروسِ العلميةِ لأحدٍ إلا بإذنه ورضاهُ، فإن عُرِفَ عنه الإذن بذلك فلا حرج.. وإذا كان المتكلِّمُ امرأةً وأذِنَتْ بالتسجيلِ فلا يجوزُ إسماعُهُ لرجلٍ أجنبيٍّ عنها.
ومثل هذا أيضاً التسجيلُ للآخرين في المجالس والسهرات ـ وكذا التصوير ـ بدون علمهم ورضاهم، وقد فشا هذا كثيراً بينَ الناسِ بسبب رِقَّةِ الدين.. ومما يُؤسفُ له أنَّ الكثيرَ من المنسوبينَ للتديُّنِ وعليهم سيماهُ الظاهرةُ يقومون بذلك، فتجدُهم يختلسونَ الصورَ ويسجِّلونَ بطريقةٍ مُريبةٍ تدلُّ على أنَّهم يستشعرون بأنَّهم يمارسون تصرُّفاتٍ مخالفةً للشرعِ الشريفِ والخُلُقِ المُنيفِ ومنافيةً للمُروءةِ.
وروى الإمامُ أحمدُ وأبو داود في سننه عن سيِّدِنا جابرِ بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ مَجَالِسَ: مَجْلِسٌ يُسْفَكُ فِيهِ دَمٌ حَرَامٌ، وَمَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ فَرْجٌ حَرَامٌ، وَمَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ مَالٌ مِنْ غَيْرِ حَقٍّ).
أي: إنَّ المجالسَ الحسنةَ إنَّما هي المصحوبةُ بالأمانةِ، أي: كتمانِ ما يقعُ فيها من التفاوضِ في الأسرار، فلا يحلُّ لأحدٍ من أهل المجلس أن يُفشيَ على صاحبه ما يُكرَهُ إفشاؤه؛ إلا فيما يَحرمُ سَترُه من انتهاكٍ لحرُماتِ الدين وإضرارٍ بالمسلمين، فلا يجوز السترُ في مثل هذه الأحوال، وهذا يدخل في الأحوال الخاصة التي يجوزُ فيها التَّتبُّعُ لأحوال الناس حرصاً على الأمَّة، وهذا له أحكامُهُ وضوابطُهُ الخاصَّةُ، وقد بيَّنَها العلماءُ في مواطنها.
إذاً من الأمانة ألا تُسجَّلَ مكالمةُ إنسانٍ يُعلَمُ مِنْ حالِهِ أنه يَكرهُ ذلك ولا يَأذنُ فيه، ولا سيما إذا كان فيها إلحاقُ ضررٍ بأحدٍ أو هتكُ سَترِهِ، لما قد يترتَّبُ على هذا التسجيلِ من المفاسد؛ فقد ينسى المسجِّلُ حذفَ تلكَ المكالماتِ، وقد تقعُ في يدِ شخصٍ لا يحبُّ صاحبُ الصوتِ أن يسمعَها، وقد تشتملُ على بعضِ الأسرارِ التي لا يُحبُّ المتحدِّثُ إفشاءَها وانتشارَها..
وكذا ينبغي التنبُّهُ لما يقعُ به البعضُ من فتحِ مكبِّرِ الصوتِ بحضورِ بعضِ الناس، أثناءَ حديثِهِ مع إنسانٍ آخر دونَ علمِهِ، فإنه ربَّما وقعَتْ بعضُ هذه المحاذير.
عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما قال: صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ: (يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ) رواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى.
فإذا أذِنَ المتَّصلُ بذلك إذناً صريحاً، أو عُلِمَ يقيناً أنَّه لا يَكرهُ تسجيلَ مكالمتِهِ، ولا يتأذَّى بذلك ولا يتضرَّر به، فلا حرجَ في ذلك، وإذا شكَّ في كراهتِهِ لهذا وعدمِ رضاهُ به فليسألْهُ وليستأذنْهُ، فإنْ أذنَ.. وإلا فلا.
وبناءً على ما تقدَّم يتبيَّنُ حرمةُ تسجيلِ المكالماتِ أو الحواراتِ الشخصية، أو التقاطِ صورةِ شخصٍ بأيِّ جهازٍ كان، دونَ إذنِ المسجَّلِ له، وأنَّهُ معصيةٌ تندرجُ تحتَ جريمةِ انتهاكِ حُرمةِ الحياةِ الشخصيةِ للآخرين، حتى ولو لم يتمَّ النشرُ لمحتوى المحادثةِ أوِ الحوار.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
24 Jan, 16:13
قال الله جلَّ وعلا: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63].
وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (إنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً؛ إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ القَلْبُ) رواه الإمامُ البخاريُّ ومسلمٌ رحمهما الله تعالى.
اللهمَّ اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولَّنا فيمن تولَّيت..
اللهمَّ ألحقنا بالصالحين، وأدِّبْنا بآدابهم يا أرحم الراحمين..
وصلى اللهُ على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلَّمَ تسليماً، والحمدُ لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
https://t.me/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b
وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (إنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً؛ إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ القَلْبُ) رواه الإمامُ البخاريُّ ومسلمٌ رحمهما الله تعالى.
اللهمَّ اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولَّنا فيمن تولَّيت..
اللهمَّ ألحقنا بالصالحين، وأدِّبْنا بآدابهم يا أرحم الراحمين..
وصلى اللهُ على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلَّمَ تسليماً، والحمدُ لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
https://t.me/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
23 Jan, 20:34
#فتح_البصر_والبصيرة
قال: هل يجوز التوسل برسول الله بعد موته؟
قلت: نعم يجوز التوسل بـ (سيدنا) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) باتفاق العلماء.
قال: فلماذا توسل الصحابة بالعباس؟
قلت: توسل ساداتنا الصحابة بـ (سيدنا) العباس لكونه حاضرا يحتاج الماء، فهم يستنزلون رحمة الله وغيثه على محتاج إليه وهو العباس باعتباره (عم النبي) صلى الله عليه وآله وسلم.
قال: أليس في عدولهم عن التوسل برسول الله إلى التوسل بغيره دليل على عدم جواز التوسل بالميت؟
قلت: لا
وكيف يدل على ذلك!!!
ومتى كان العدول عن شيء إلى شيء يدل على عدم جوازه وحرمته!!
متى كان العدول عن المفضول إلى الأفضل يدل على عدم جواز المفضول
ومتى كان العدول عن الأفضل إلى المفضول يدل على عدم جواز الأفضل
وهل لو قلت: لأخيك (ادع لي) يدل على عدم جواز الدعاء لنفسك
وهل لو دعوت لنفسك يدل على عدم جواز طلب الدعاء من الآخرين.
قال: ولماذا نتوسل ونترك دعاء الله؟
قلت: السؤال غلط، من وجهين:
الأول: أن التوسل هو دعاء لله أيضاً
الثاني: أن جميع من يجيز التوسل يجمع بين الأمرين.
قال: هل هناك دليل صحيح صريح على التوسل؟
قلت: نعم رواه الترمذي بسند صحيح، وفيه (اللهم إنِّي أسْألُكَ وأتوسَّلُ إليْكَ بنَبينا مُحمدٍ)، فراجع الحديث وانظر في شروح الأئمة عليه يتبين لك الأمر.
قال: سمعنا أن التوسل بدعة صوفية؟
قلت: ضحك عليك من قال ذلك، فالتوسل متفق عليه بين المذاهب السنية الأربعة.
قال: لو ذكرتَ لنا نصاً عن الأئمة.
قلت: ذكر الإمام ابن مفلح الحنبلي [تلميذ ابن تيمية] في كتابه الفروع (3/ 229):
«ويجوز التوسل بصالح،
وقيل: يستحب،
قال أحمد [أي: أحمد بن حنبل] في منسكه الذي كتبه للمروذي:
إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه،
وجزم به في المستوعب وغيره».
وخالف ابن تيمية ذلك وحاول تأويله خلافا لسائر الحنابلة.
قال: سمعت أن أبا حنيفة منع التوسل؟
قلت: لا يصح هذا أبداً، إنما كره الإمام أبو حنيفة أن يقول الرجل في دعائه: (أسألك بحق فلان، أو بحق أنبيائك ...) والسبب: أنه ليس لأحد على الله حق. وطبعا هذا إن قصد المعنى الفاسد بالحق
وأما إن قصد: بالحق ما موعد الله به عباده فلا مانع منه
والدليل على الجواز: ما رواه الإمام أحمد في مسنده، ولفظه: (اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي ...) الحديث.
فلا تصدق كل ما تسمع،
وارجع إلى كتب أئمة الدين وفقهاء المذاهب الأربعة لتقف على الحقيقة التي يحاول بعضهم إخفاءها عنك.
وليس هذا في مسألة التوسل فقط
بل في جميع الأقوال التي يروجون لها
ويخالفون فيها الأدلة وأقوال العلماء
والله الموفق...
#من_موقع_اهل_السنة_والجماعة
https://t.me/ahlussonna
قال: هل يجوز التوسل برسول الله بعد موته؟
قلت: نعم يجوز التوسل بـ (سيدنا) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) باتفاق العلماء.
قال: فلماذا توسل الصحابة بالعباس؟
قلت: توسل ساداتنا الصحابة بـ (سيدنا) العباس لكونه حاضرا يحتاج الماء، فهم يستنزلون رحمة الله وغيثه على محتاج إليه وهو العباس باعتباره (عم النبي) صلى الله عليه وآله وسلم.
قال: أليس في عدولهم عن التوسل برسول الله إلى التوسل بغيره دليل على عدم جواز التوسل بالميت؟
قلت: لا
وكيف يدل على ذلك!!!
ومتى كان العدول عن شيء إلى شيء يدل على عدم جوازه وحرمته!!
متى كان العدول عن المفضول إلى الأفضل يدل على عدم جواز المفضول
ومتى كان العدول عن الأفضل إلى المفضول يدل على عدم جواز الأفضل
وهل لو قلت: لأخيك (ادع لي) يدل على عدم جواز الدعاء لنفسك
وهل لو دعوت لنفسك يدل على عدم جواز طلب الدعاء من الآخرين.
قال: ولماذا نتوسل ونترك دعاء الله؟
قلت: السؤال غلط، من وجهين:
الأول: أن التوسل هو دعاء لله أيضاً
الثاني: أن جميع من يجيز التوسل يجمع بين الأمرين.
قال: هل هناك دليل صحيح صريح على التوسل؟
قلت: نعم رواه الترمذي بسند صحيح، وفيه (اللهم إنِّي أسْألُكَ وأتوسَّلُ إليْكَ بنَبينا مُحمدٍ)، فراجع الحديث وانظر في شروح الأئمة عليه يتبين لك الأمر.
قال: سمعنا أن التوسل بدعة صوفية؟
قلت: ضحك عليك من قال ذلك، فالتوسل متفق عليه بين المذاهب السنية الأربعة.
قال: لو ذكرتَ لنا نصاً عن الأئمة.
قلت: ذكر الإمام ابن مفلح الحنبلي [تلميذ ابن تيمية] في كتابه الفروع (3/ 229):
«ويجوز التوسل بصالح،
وقيل: يستحب،
قال أحمد [أي: أحمد بن حنبل] في منسكه الذي كتبه للمروذي:
إنه يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه،
وجزم به في المستوعب وغيره».
وخالف ابن تيمية ذلك وحاول تأويله خلافا لسائر الحنابلة.
قال: سمعت أن أبا حنيفة منع التوسل؟
قلت: لا يصح هذا أبداً، إنما كره الإمام أبو حنيفة أن يقول الرجل في دعائه: (أسألك بحق فلان، أو بحق أنبيائك ...) والسبب: أنه ليس لأحد على الله حق. وطبعا هذا إن قصد المعنى الفاسد بالحق
وأما إن قصد: بالحق ما موعد الله به عباده فلا مانع منه
والدليل على الجواز: ما رواه الإمام أحمد في مسنده، ولفظه: (اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي ...) الحديث.
فلا تصدق كل ما تسمع،
وارجع إلى كتب أئمة الدين وفقهاء المذاهب الأربعة لتقف على الحقيقة التي يحاول بعضهم إخفاءها عنك.
وليس هذا في مسألة التوسل فقط
بل في جميع الأقوال التي يروجون لها
ويخالفون فيها الأدلة وأقوال العلماء
والله الموفق...
#من_موقع_اهل_السنة_والجماعة
https://t.me/ahlussonna
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
23 Jan, 20:33
قال سيدي الشيخ عبدالقادر عيسى رحمه الله تعالى :
لا يسعنا في هذا الجو المائج بالصراع الفكري ، إلا أن :
- نعتصم بحبل الله المتين
- وننبذ الخلافات الفرعية الاجتهادية
- ونربط القلوب بالله تعالى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب حقائق عن التصوف ، لسيدي عبدالقادر عيسى: ص١١ .
#كلام_الأكابر
لا يسعنا في هذا الجو المائج بالصراع الفكري ، إلا أن :
- نعتصم بحبل الله المتين
- وننبذ الخلافات الفرعية الاجتهادية
- ونربط القلوب بالله تعالى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب حقائق عن التصوف ، لسيدي عبدالقادر عيسى: ص١١ .
#كلام_الأكابر
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
18 Jan, 14:09
تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم
🌱 قال إبراهيم بن حبيب -رحمه الله- موصيا ابنه:
” يا بني إيتِ الفقهاء والعلماء، وتعلم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم، فإن ذاك أحب إلي لك من كثير من الحديث “.
📚 [الجامع للخطيب (1/ 80)].
🌱 قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله تعالى-:
” كانت أمي تعممني وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه “.
📚[ترتيب المدارك وتقريب المسالك (130/1)].
🌱 قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” طلبت الأدب ثلاثين سنة، وطلبت العلم عشرين سنة، وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم “.
📚 [غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 198)].
🌱 قال الإمام الذهبي -رحمه الله تعالى-:
” كان يجتمعُ في مجلس أحمد بن حنبل -رحمه الله- زُهاء خمسة آلاف أو يزيدون، نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلَّمون منه حُسْنَ الأدب والسَّمْت “.
📚 [السير (2/ 947)].
🌱 قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
” كاد الأدب يكون ثلثي العلم “.
📚 [صفة الصفوة (4/ 145)].
🌱 قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” نحن إلى قليل من الأدَب أحوجُ منا إلى كثيرٍ من العلم “.
📚 [مدارج السالكين (2/ 376)].
🌱 قال عبد الله بن وهب -رحمه الله تعالى-:
” ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه “.
📚 [سير أعلام النبلاء (8/ 113)].
🌱 قال إبراهيم بن حبيب -رحمه الله- موصيا ابنه:
” يا بني إيتِ الفقهاء والعلماء، وتعلم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم، فإن ذاك أحب إلي لك من كثير من الحديث “.
📚 [الجامع للخطيب (1/ 80)].
🌱 قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله تعالى-:
” كانت أمي تعممني وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه “.
📚[ترتيب المدارك وتقريب المسالك (130/1)].
🌱 قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” طلبت الأدب ثلاثين سنة، وطلبت العلم عشرين سنة، وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم “.
📚 [غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 198)].
🌱 قال الإمام الذهبي -رحمه الله تعالى-:
” كان يجتمعُ في مجلس أحمد بن حنبل -رحمه الله- زُهاء خمسة آلاف أو يزيدون، نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلَّمون منه حُسْنَ الأدب والسَّمْت “.
📚 [السير (2/ 947)].
🌱 قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
” كاد الأدب يكون ثلثي العلم “.
📚 [صفة الصفوة (4/ 145)].
🌱 قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله تعالى-:
” نحن إلى قليل من الأدَب أحوجُ منا إلى كثيرٍ من العلم “.
📚 [مدارج السالكين (2/ 376)].
🌱 قال عبد الله بن وهب -رحمه الله تعالى-:
” ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه “.
📚 [سير أعلام النبلاء (8/ 113)].
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
17 Jan, 22:39
"اللهم إني أستغفرك من جميع ذنوبي.. صغيرِها وكبيرِها،
أستغفِرُك عدد ما طاوعتني نفسي على الذنب،
وأستغفِرُك عدد أيام حياتي.. قبل المَوت وبعده،
وأستغفِرُك حتى يملّ القمر، وحتى تطلع الشمس من مَغربها،
أستغفرك عدد ما استغفرَك المُستغفرون، وعدد ما سبَّح المُسبِّحون، وعدد كل صغيرٍ وكبيرٍ في الكَون،
أستغفِرُك حتّي تغفر لي وتُدخلني الجَنَّة."
أستغفِرُك عدد ما طاوعتني نفسي على الذنب،
وأستغفِرُك عدد أيام حياتي.. قبل المَوت وبعده،
وأستغفِرُك حتى يملّ القمر، وحتى تطلع الشمس من مَغربها،
أستغفرك عدد ما استغفرَك المُستغفرون، وعدد ما سبَّح المُسبِّحون، وعدد كل صغيرٍ وكبيرٍ في الكَون،
أستغفِرُك حتّي تغفر لي وتُدخلني الجَنَّة."
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
17 Jan, 13:19
.
مع مسائيات يوم الجمعة..
لا تحمل كثيرا من الأشخاص
معك .... في حقيبة المستقبل ..
فالبعض لا يصلح أن يكون أكثر من محطة مرور ،
تتعلم منها دروس ..!!
#مساء_الخير
مساء الخير يا من
تزهر الأرض بطيب قلوبكم
وتصفوا الحياة بصفاء نفوسكم
وتحلو الصحبة بجميل اخلاقكم
دعواتي لكم من صميم قلبي
ان يحفظكم الله اينما كنتم .
اللهم امسنا مساء تنفرج فيه الهموم
وتنشرح فيه الصدور
وتقبل فيه التوبة
وتتسع فيه الأرزاق
ويستجاب فيه الدعاء
كن على يقين بأن الفرج يسير إليك في الخفاء وأنتَ لا تعلم
فقط واصل حسن ظنك بربك💕
#أذكار_المساء
ولا تيأسوا من روح الله ؛ فرُب دعوة دعوتها منذ سنوات ستتحقق اليوم أو غداً أو أمنية طال انتظارها قد حان موعدها
انزع اليأس من صدرك وثِق بالله 😍
#لا_تنسوا_ساعة_الإجابة_مت_يوم_الجمعة
في القرآن
فرحٌ مِن كلّ حُزنٍ داهمك
و سِعة من كلّ ضيقٍ كدّرك
و في القرآن
شفاءٌ من كلّ مرضٍ أرهقك
و هدى من كلّ دربٍ شتّتك
#تلاوة_الجمعة_الخاشعة ☁️🍃
"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً... "
.
مع مسائيات يوم الجمعة..
لا تحمل كثيرا من الأشخاص
معك .... في حقيبة المستقبل ..
فالبعض لا يصلح أن يكون أكثر من محطة مرور ،
تتعلم منها دروس ..!!
#مساء_الخير
مساء الخير يا من
تزهر الأرض بطيب قلوبكم
وتصفوا الحياة بصفاء نفوسكم
وتحلو الصحبة بجميل اخلاقكم
دعواتي لكم من صميم قلبي
ان يحفظكم الله اينما كنتم .
اللهم امسنا مساء تنفرج فيه الهموم
وتنشرح فيه الصدور
وتقبل فيه التوبة
وتتسع فيه الأرزاق
ويستجاب فيه الدعاء
كن على يقين بأن الفرج يسير إليك في الخفاء وأنتَ لا تعلم
فقط واصل حسن ظنك بربك💕
#أذكار_المساء
ولا تيأسوا من روح الله ؛ فرُب دعوة دعوتها منذ سنوات ستتحقق اليوم أو غداً أو أمنية طال انتظارها قد حان موعدها
انزع اليأس من صدرك وثِق بالله 😍
#لا_تنسوا_ساعة_الإجابة_مت_يوم_الجمعة
في القرآن
فرحٌ مِن كلّ حُزنٍ داهمك
و سِعة من كلّ ضيقٍ كدّرك
و في القرآن
شفاءٌ من كلّ مرضٍ أرهقك
و هدى من كلّ دربٍ شتّتك
#تلاوة_الجمعة_الخاشعة ☁️🍃
"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً... "
.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
06 Jan, 18:21
#علماء_وأعلام_بلاد_الشام
(حتى لا ننسى علماءنا)
(206)
انتقل إلى رحمة الله تعالى ورضوانه
شيخنا فضيلة العالم الداعية المربي النفَّاعة المُهاجر الشيخ سارية الرفاعي.
وهذه ترجمة مختصرة عن حياة الشيخ رحمه الله تعالى: بقلم الشيخ سارية عجلوني
(حتى لا ننسى علماءنا)
(206)
انتقل إلى رحمة الله تعالى ورضوانه
شيخنا فضيلة العالم الداعية المربي النفَّاعة المُهاجر الشيخ سارية الرفاعي.
وهذه ترجمة مختصرة عن حياة الشيخ رحمه الله تعالى: بقلم الشيخ سارية عجلوني
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
06 Jan, 18:21
- وُلِد الشيخ في حي القنوات بدمشق عام 1948م، ونشأ في كَنَف والده العلامة الشيخ عبد الكريم الرفاعي، فتربَّى على يديه، وأخذ عنه العلوم الشرعية والعربية، وعن كبار تلاميذه في مسجد زيد بن ثابت.
- انتسب إلى معهد الجمعية الغَرَّاء في مراحله الدراسية كلِّها، ودخل الثانوية الشرعية التابعة له، فتتلمذ على كبار العلماء إلى أن نال الشهادة الثانوية منها عام 1966م.
وكان مِن شيوخه في المعهد:
* الشيخ عبد الرحمن الزُّعْبي الطِّيبي، والشيخ حسين خَطَّاب، والشيخ محمد كُريِّم راجح في مادة التفسير.
* الشيخ أحمد المقداد البُصْرَوي، والشيخ عبد الرزاق الحمصي في مادة الفقه الشافعي.
* الشيخ نايف العَبَّاس في مادتي التاريخ والسيرة النبوية.
* الشيخ خالد الجَباوي في مادة اللغة العربية.
* الشيخ محمد صالح الفُرْفُور في مادتي البلاغة والخطابة.
* الشيخ عبد الرحمن حَبَنَّكة في مادة العقيدة، وكان يُلقي عليهم محاضراتٍ شكَّلتْ فيما بعدُ كتابه المشهور «العقيدة الإسلامية وأُسُسها».
* الشيخ سعيد الطَّنْطاوي في مواد الكيمياء، والفيزياء، والأعلام، وترجمة رجالات العِلم والفكر مِن السلف الصالح.
* كما قرأ على الشيخ خالد الجَبَاوي كتاب «أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك» لابن هشام صُحْبةَ أخيه الشيخ أسامة في درسٍ خاصٍّ في جامع باب المصلَّى.
* وقرأ على مفتي سورية الشيخ أبي اليُسْر عابدين الفقهَ الحنفيَّ و«مغني اللَّبِيب عن كُتُب الأعاريب» لابن هشام، حيث كان له مع الشيخ درسان خاصَّان في الأسبوع استمرَّا لسنواتٍ عدَّةٍ حتى هجرة الشيخ سارية إلى السعودية عام 1981م.
* كما أدرك طبقةً عاليةً مِن علماء الشام وجالسهم؛ كالشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغَلايِيني شيخ والده، والسيد مكِّي الكتَّاني، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ حسن حَبَنَّكة، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والدكتور مصطفى السِّباعي وغيرِهم، وكان على صِلَةٍ كبيرةٍ بكثير مِن علماء حمص وحماة وحلبَ، وأجازه في الحديث عامَّةً الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والشيخ محمد صالح الفُرْفُور، وسمِع المسلسل بالأولية مِن الشيخ أبي اليُسْر عابدين.
- سافر الشيخ عام 1966م إلى مصر، والتحق بالأزهر الشريف، وتخرَّج في كلية أصول الدين عام 1971م، ثم حصل على الماجستير في التفسير عام 1977م.
وكان مِن شيوخه في مصر:
* الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في مادة الحديث النبوي وعلومه.
* الشيخ محمد محمود حجازي في مادة التفسير.
* الشيخ محمد بن فتح الله بدران في المصطلح (تدريب الراوي).
* الشيخ محمد أنيس عبادة.
* الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الذي كان عَمِيدًا لكُلِّيَّة أصول الدين.
* الشيخ مصطفى عبد الخالق.
* الشيخ عبد الغني عبد الخالق.
* الشيخ صالح الجعفري.
- وبعد نَيْلِه شهادة الماجستير في التفسير مِن الأزهر عاد إلى دمشق، وكان قد تسلَّم الإمامة والخطابة في مسجد زيد بن ثابت بعد وفاة والده عام 1973م.
- كما عُيِّن منذ عام 1973م مُدرِّسًا في دائرة الإفتاء العام التي كان يرأسها الأستاذ عزيز عابدين ابن شيخه الشيخ أبي اليُسْر عابدين، وقد عُرِض عليه في فتراتٍ مُتلاحقةٍ أن يكون مُفتِيًا لدمشق ووزيرًا للأوقاف فاعتذر.
وكان الشيخ قبل ذلك قد خطَبَ نِيابةً عن والده كثيرًا في مسجد زيد، وخطَب في عددٍ مِن مساجد دمشق.
- وفي عام 1965م أرسله والده -بطلبٍ مِن الشيخ بشير الشَّلَّاح- إلى جامع القصور في منطقة التجارة ليكون إمامًا، فأسَّس فيه عملًا دعويًّا مُباركًا مع ثُلَّةٍ مِن إخوانه ولم يتجاوز السابعة عشرة مِن عمره!
- وفي عام 1981م هاجر الشيخ من دمشق إلى المدينة المنورة إثر تعرضه مع مجموعة من العلماء إلى ضغوطات أمنية من النظام السوري، وجالس هناك ثُلَّةً مِن العلماء والصالحين؛ كالشيخ محمد زكريا البخاري، والشيخ محمد مهدي التبر، والشيخ عبد القدوس الأفغاني، والشيخ محمد التونسي، والشيخ أحمد عبد العزيز الشَّنْقيطي، والشيخ محمد نمر الخطيب وغيرِهم.
- بقي الشيخ في مهجره 13سنة، حيث رجع إلى دمشق عام 1993م، وتسلم مرَّةً أُخرى إمامةَ وخطابة مسجد زيد بن ثابت، فنشطَتِ الأعمال العلمية والدعوية فيه صحبة ثلة من إخوانه وطلابه.
وفي عام 1994م وُسِّع المسجد بجهود الشيخ، وأُسِّس فيه معهد الفرقان لفرع الإناث.
- كما أسَّس الشيخ في دمشق جمعية حفظ النِّعْمة التي عمَّ خيرُها مناطق كثيرةٍ في سورية، وشمِلَتْ مختلف شرائح المجتمع، وكانت انطلاقةُ المشروع الرسميَّة عام 2003م عَبْرَ إعلان مشروع الغذاء، وهو مشروعٌ يهدف إلى جَمْع ما يفضُل مِن الطعام في المطاعم والمناسبات لِيَتِمَّ استصلاحُه وتقديمُه مِن جديد للفقراء والمحتاجين.
- انتسب إلى معهد الجمعية الغَرَّاء في مراحله الدراسية كلِّها، ودخل الثانوية الشرعية التابعة له، فتتلمذ على كبار العلماء إلى أن نال الشهادة الثانوية منها عام 1966م.
وكان مِن شيوخه في المعهد:
* الشيخ عبد الرحمن الزُّعْبي الطِّيبي، والشيخ حسين خَطَّاب، والشيخ محمد كُريِّم راجح في مادة التفسير.
* الشيخ أحمد المقداد البُصْرَوي، والشيخ عبد الرزاق الحمصي في مادة الفقه الشافعي.
* الشيخ نايف العَبَّاس في مادتي التاريخ والسيرة النبوية.
* الشيخ خالد الجَباوي في مادة اللغة العربية.
* الشيخ محمد صالح الفُرْفُور في مادتي البلاغة والخطابة.
* الشيخ عبد الرحمن حَبَنَّكة في مادة العقيدة، وكان يُلقي عليهم محاضراتٍ شكَّلتْ فيما بعدُ كتابه المشهور «العقيدة الإسلامية وأُسُسها».
* الشيخ سعيد الطَّنْطاوي في مواد الكيمياء، والفيزياء، والأعلام، وترجمة رجالات العِلم والفكر مِن السلف الصالح.
* كما قرأ على الشيخ خالد الجَبَاوي كتاب «أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك» لابن هشام صُحْبةَ أخيه الشيخ أسامة في درسٍ خاصٍّ في جامع باب المصلَّى.
* وقرأ على مفتي سورية الشيخ أبي اليُسْر عابدين الفقهَ الحنفيَّ و«مغني اللَّبِيب عن كُتُب الأعاريب» لابن هشام، حيث كان له مع الشيخ درسان خاصَّان في الأسبوع استمرَّا لسنواتٍ عدَّةٍ حتى هجرة الشيخ سارية إلى السعودية عام 1981م.
* كما أدرك طبقةً عاليةً مِن علماء الشام وجالسهم؛ كالشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغَلايِيني شيخ والده، والسيد مكِّي الكتَّاني، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ حسن حَبَنَّكة، والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت، والدكتور مصطفى السِّباعي وغيرِهم، وكان على صِلَةٍ كبيرةٍ بكثير مِن علماء حمص وحماة وحلبَ، وأجازه في الحديث عامَّةً الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والشيخ محمد صالح الفُرْفُور، وسمِع المسلسل بالأولية مِن الشيخ أبي اليُسْر عابدين.
- سافر الشيخ عام 1966م إلى مصر، والتحق بالأزهر الشريف، وتخرَّج في كلية أصول الدين عام 1971م، ثم حصل على الماجستير في التفسير عام 1977م.
وكان مِن شيوخه في مصر:
* الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في مادة الحديث النبوي وعلومه.
* الشيخ محمد محمود حجازي في مادة التفسير.
* الشيخ محمد بن فتح الله بدران في المصطلح (تدريب الراوي).
* الشيخ محمد أنيس عبادة.
* الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الذي كان عَمِيدًا لكُلِّيَّة أصول الدين.
* الشيخ مصطفى عبد الخالق.
* الشيخ عبد الغني عبد الخالق.
* الشيخ صالح الجعفري.
- وبعد نَيْلِه شهادة الماجستير في التفسير مِن الأزهر عاد إلى دمشق، وكان قد تسلَّم الإمامة والخطابة في مسجد زيد بن ثابت بعد وفاة والده عام 1973م.
- كما عُيِّن منذ عام 1973م مُدرِّسًا في دائرة الإفتاء العام التي كان يرأسها الأستاذ عزيز عابدين ابن شيخه الشيخ أبي اليُسْر عابدين، وقد عُرِض عليه في فتراتٍ مُتلاحقةٍ أن يكون مُفتِيًا لدمشق ووزيرًا للأوقاف فاعتذر.
وكان الشيخ قبل ذلك قد خطَبَ نِيابةً عن والده كثيرًا في مسجد زيد، وخطَب في عددٍ مِن مساجد دمشق.
- وفي عام 1965م أرسله والده -بطلبٍ مِن الشيخ بشير الشَّلَّاح- إلى جامع القصور في منطقة التجارة ليكون إمامًا، فأسَّس فيه عملًا دعويًّا مُباركًا مع ثُلَّةٍ مِن إخوانه ولم يتجاوز السابعة عشرة مِن عمره!
- وفي عام 1981م هاجر الشيخ من دمشق إلى المدينة المنورة إثر تعرضه مع مجموعة من العلماء إلى ضغوطات أمنية من النظام السوري، وجالس هناك ثُلَّةً مِن العلماء والصالحين؛ كالشيخ محمد زكريا البخاري، والشيخ محمد مهدي التبر، والشيخ عبد القدوس الأفغاني، والشيخ محمد التونسي، والشيخ أحمد عبد العزيز الشَّنْقيطي، والشيخ محمد نمر الخطيب وغيرِهم.
- بقي الشيخ في مهجره 13سنة، حيث رجع إلى دمشق عام 1993م، وتسلم مرَّةً أُخرى إمامةَ وخطابة مسجد زيد بن ثابت، فنشطَتِ الأعمال العلمية والدعوية فيه صحبة ثلة من إخوانه وطلابه.
وفي عام 1994م وُسِّع المسجد بجهود الشيخ، وأُسِّس فيه معهد الفرقان لفرع الإناث.
- كما أسَّس الشيخ في دمشق جمعية حفظ النِّعْمة التي عمَّ خيرُها مناطق كثيرةٍ في سورية، وشمِلَتْ مختلف شرائح المجتمع، وكانت انطلاقةُ المشروع الرسميَّة عام 2003م عَبْرَ إعلان مشروع الغذاء، وهو مشروعٌ يهدف إلى جَمْع ما يفضُل مِن الطعام في المطاعم والمناسبات لِيَتِمَّ استصلاحُه وتقديمُه مِن جديد للفقراء والمحتاجين.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
06 Jan, 18:21
وفي عام 2004م أُعلِن عن مشروع الكِساء، حيث تُجمَع الألبسة المُستعمَلة وتُوزَّع على أُولي الحاجة.
ثم توسَّع المشروعان، فقُدِّمتْ فيهما الوجبات الغذائية غير المُجمَّعة، والملابس الجديدة مِن المصانع.
وفي عام 2005م أُعلِن عن مشروع الدواء؛ لجَمْعِ الأدوية الصالحة وفَرْزِها والاستفادة منها.
وفي عام 2006م أُعلِن عن مشروع الأثاث؛ لخدمة الشباب الفقراء المُقبِلين على الزواج، وتجهيز ما يحتاجون إليه مِن أثاثٍ للمنزل ونحوه.
وفي عام 2007م أُعلِن عن مشروع التميُّز في كفالة اليتيم، بهدف كفالة الأيتام ماليًّا، وتوجيههم تربويًّا وأخلاقيًّا، ومُتابعتهم دِراسيًّا، والعناية كذلك بالأمَّهات الأرامل، وقد رعى فيه ما يزيد عن 30 ألف يتيم في دمشق وريفها.
- كما أسَّس الشيخ مركز زيد بن ثابت للقيام بأنشطةٍ عِلميَّةٍ ودعويَّةٍ وإعلاميَّةٍ، وكان مِن أنشطة المركز:
* تأسيسُ مكتب التحقيق والتأليف، وقيامُ المكتب بإعداد منهجٍ للدورات الصيفية في المساجد تحت عنوان «الثقافة الإسلامية للمبتدئين» لعدَّة مُستويات.
* تكريمُ شيوخ القرَّاء في دمشق عام 2006م.
* إطلاقُ قناة الدعوة الفضائية الدَّعوية عام 2008م التي قام النظام السوري بإغلاقها ومصادرة كل ما فيها بعد مضي أشهر معدودة من افتتاحها.
- بدأ الشيخ بالعمل مُبكِّرًا في تجارة الكُتُب في مصر، فكان يشتري الكُتُب مِنها، ويَبِيعها في الشام، ثم أسَّس مكتبة الغزالي للطباعة والنشر قُرْبَ مسجد زيد عام 1969م التي أصدرتْ آلافا مِن الكتب والدراسات العلمية والأدبية والثقافية.
- وفي عام 2012م هاجر إلى مصر بعد أن نصَحَ وأدَّى الأمانة وجاهدَ بقول كلمة الحق في وجه سلطان جائر، فأقام في القاهرة أكثرَ مِن عامٍ، وكانتْ له فيها مُساهماتٌ تعليميَّةٌ مُجتمعيَّةٌ بإنشاء المدارس، وإرسال المعونات إلى مخيَّمات اللاجئين.
- وفي عام 2013م انتقل إلى تركيا، واستقر في إسطنبول مُشارِكًا في تأسيس عددٍ مِن المجالس والرَّوابط الإسلامية، وإقامة الدروس العِلميَّة والدعوية.
- حجَّ الشيخ مرَّاتٍ كثيرةً، كان أولها عام 1969م بمعيَّة والده، وزار كثيرًا مِن البلاد في جميع القارات، منها زيارةٌ إلى القُدس في رحلةٍ مدرسيَّةٍ للثانوية الشرعية عام 1964م، كما شارك في عددٍ مِن المؤتمرات الإسلامية حول العالم، وسُجِّلتْ له دروسٌ نُشِرتْ في قناة الرسالة والدَّعوة وغيرِهما، وقدَّم برامج تلفزيونية متنوعة.
- عُرِف الشيخ بنشاطه الدعوي البارز، وحركته الاجتماعية المُميَّزة، وحرصه الدؤوب على نَفْع الأمَّة، وإغاثة المحتاجين، والإصلاح بين المُتخاصِمين، فحيثما حلَّ نفعَ وأثمرَ، إلى جانب ما اتَّسمَ به مِن الصَّلاح، والعبادة، والثقة بالله تعالى، وكثرة الذكر وتلاوة القرآن الكريم، عَلاوةً على رقَّة قلبه، وابتسامته الدائمة، وحُسْن عِشْرَتِه ومُسايَسَتِه للناس، وصَبْرِه على مرضه والمِحَن التي تعرَّض لها، وحِكمتِه في مُعالجة المواقف الصعبة، وهو فوق ذلك خطيبٌ مُتكلِّمٌ، وداعيةٌ مُوفَّقٌ، انتفع بعلمه وتربيته أجيالٌ مِن الشباب في دروسه العامة والخاصة.
- وفي حزيران مِن عام 2014م أُصِيبَ بجَلْطةٍ دِماغيَّةٍ أدَّتْ إلى شلل الطَّرَف الأيسر منه، وإقعاده عن الحركة عشر سنوات، وقد نشط قلمه بعد هذه المحنة، فدوّن مذكراته العلمية والدعوية والسياسية في جزئين، طُبِع أحدُهما بعنوان "مذكرات في زمن الثورة"، وفُرِغ مِن الآخَر عسى أن يُطبَعَ قريبًا، كما جمع رسالة لطيفة سماها: "الأربعون السنية في ثلاثيات الأحاديث النبوية" وغيرها من الرسائل النافعة.
- وفي السادس من رجب سنة 1446هـ، الموافق 6/1/2025 توجهتِ الروح إلى باريها، ملبيًا النداء الرباني المحتَّم.
نشهد يا شيخنا أنك قد أدَّيتَ الأمانة، ونصحتَ الأمَّة، وجاهدتَ في الله غايةَ استطاعتك.
رحمك الله يا شيخ سارية
ورحم جهدك ودعوتك وجهادك
ورحم قلبا لطيفا هنيا ودَّعناه.
ثم توسَّع المشروعان، فقُدِّمتْ فيهما الوجبات الغذائية غير المُجمَّعة، والملابس الجديدة مِن المصانع.
وفي عام 2005م أُعلِن عن مشروع الدواء؛ لجَمْعِ الأدوية الصالحة وفَرْزِها والاستفادة منها.
وفي عام 2006م أُعلِن عن مشروع الأثاث؛ لخدمة الشباب الفقراء المُقبِلين على الزواج، وتجهيز ما يحتاجون إليه مِن أثاثٍ للمنزل ونحوه.
وفي عام 2007م أُعلِن عن مشروع التميُّز في كفالة اليتيم، بهدف كفالة الأيتام ماليًّا، وتوجيههم تربويًّا وأخلاقيًّا، ومُتابعتهم دِراسيًّا، والعناية كذلك بالأمَّهات الأرامل، وقد رعى فيه ما يزيد عن 30 ألف يتيم في دمشق وريفها.
- كما أسَّس الشيخ مركز زيد بن ثابت للقيام بأنشطةٍ عِلميَّةٍ ودعويَّةٍ وإعلاميَّةٍ، وكان مِن أنشطة المركز:
* تأسيسُ مكتب التحقيق والتأليف، وقيامُ المكتب بإعداد منهجٍ للدورات الصيفية في المساجد تحت عنوان «الثقافة الإسلامية للمبتدئين» لعدَّة مُستويات.
* تكريمُ شيوخ القرَّاء في دمشق عام 2006م.
* إطلاقُ قناة الدعوة الفضائية الدَّعوية عام 2008م التي قام النظام السوري بإغلاقها ومصادرة كل ما فيها بعد مضي أشهر معدودة من افتتاحها.
- بدأ الشيخ بالعمل مُبكِّرًا في تجارة الكُتُب في مصر، فكان يشتري الكُتُب مِنها، ويَبِيعها في الشام، ثم أسَّس مكتبة الغزالي للطباعة والنشر قُرْبَ مسجد زيد عام 1969م التي أصدرتْ آلافا مِن الكتب والدراسات العلمية والأدبية والثقافية.
- وفي عام 2012م هاجر إلى مصر بعد أن نصَحَ وأدَّى الأمانة وجاهدَ بقول كلمة الحق في وجه سلطان جائر، فأقام في القاهرة أكثرَ مِن عامٍ، وكانتْ له فيها مُساهماتٌ تعليميَّةٌ مُجتمعيَّةٌ بإنشاء المدارس، وإرسال المعونات إلى مخيَّمات اللاجئين.
- وفي عام 2013م انتقل إلى تركيا، واستقر في إسطنبول مُشارِكًا في تأسيس عددٍ مِن المجالس والرَّوابط الإسلامية، وإقامة الدروس العِلميَّة والدعوية.
- حجَّ الشيخ مرَّاتٍ كثيرةً، كان أولها عام 1969م بمعيَّة والده، وزار كثيرًا مِن البلاد في جميع القارات، منها زيارةٌ إلى القُدس في رحلةٍ مدرسيَّةٍ للثانوية الشرعية عام 1964م، كما شارك في عددٍ مِن المؤتمرات الإسلامية حول العالم، وسُجِّلتْ له دروسٌ نُشِرتْ في قناة الرسالة والدَّعوة وغيرِهما، وقدَّم برامج تلفزيونية متنوعة.
- عُرِف الشيخ بنشاطه الدعوي البارز، وحركته الاجتماعية المُميَّزة، وحرصه الدؤوب على نَفْع الأمَّة، وإغاثة المحتاجين، والإصلاح بين المُتخاصِمين، فحيثما حلَّ نفعَ وأثمرَ، إلى جانب ما اتَّسمَ به مِن الصَّلاح، والعبادة، والثقة بالله تعالى، وكثرة الذكر وتلاوة القرآن الكريم، عَلاوةً على رقَّة قلبه، وابتسامته الدائمة، وحُسْن عِشْرَتِه ومُسايَسَتِه للناس، وصَبْرِه على مرضه والمِحَن التي تعرَّض لها، وحِكمتِه في مُعالجة المواقف الصعبة، وهو فوق ذلك خطيبٌ مُتكلِّمٌ، وداعيةٌ مُوفَّقٌ، انتفع بعلمه وتربيته أجيالٌ مِن الشباب في دروسه العامة والخاصة.
- وفي حزيران مِن عام 2014م أُصِيبَ بجَلْطةٍ دِماغيَّةٍ أدَّتْ إلى شلل الطَّرَف الأيسر منه، وإقعاده عن الحركة عشر سنوات، وقد نشط قلمه بعد هذه المحنة، فدوّن مذكراته العلمية والدعوية والسياسية في جزئين، طُبِع أحدُهما بعنوان "مذكرات في زمن الثورة"، وفُرِغ مِن الآخَر عسى أن يُطبَعَ قريبًا، كما جمع رسالة لطيفة سماها: "الأربعون السنية في ثلاثيات الأحاديث النبوية" وغيرها من الرسائل النافعة.
- وفي السادس من رجب سنة 1446هـ، الموافق 6/1/2025 توجهتِ الروح إلى باريها، ملبيًا النداء الرباني المحتَّم.
نشهد يا شيخنا أنك قد أدَّيتَ الأمانة، ونصحتَ الأمَّة، وجاهدتَ في الله غايةَ استطاعتك.
رحمك الله يا شيخ سارية
ورحم جهدك ودعوتك وجهادك
ورحم قلبا لطيفا هنيا ودَّعناه.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
06 Jan, 14:17
بشارة من بشارات حسن الخاتمة للشيخ سارية الرفاعي رحمه الله وتقبله
رغم غيبوبته نطقت جوارحه بالشهادة
رغم غيبوبته نطقت جوارحه بالشهادة
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
06 Jan, 13:45
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله..
انتقل الى رحمة الله ورضوانه شيخنا العالم الجليل المصلح المجاهد المهاجر الشيخ سارية الرفاعي
رحمه الله رحمة واسعة كان فعالا للخير مصلحا صادقا، قوالا بالحق.. نحسبه والله حسيبه ..
انتقل الى رحمة الله ورضوانه شيخنا العالم الجليل المصلح المجاهد المهاجر الشيخ سارية الرفاعي
رحمه الله رحمة واسعة كان فعالا للخير مصلحا صادقا، قوالا بالحق.. نحسبه والله حسيبه ..
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
04 Jan, 05:29
"أقوى الناس قلبا؛ هم أصحاب الذكر؛ هم أصحاب الورد اليومي، فمن أذكار الصباح إلى أذكار المساء، ومن لفظ التوكل إلى لفظ الشكر، ومن لفظ الاستعاذة إلى لفظ الإنابة، فالقلب مشغول بربه والتوكل عليه والإنابة له فهو عندئذ في حفظ الرحمن، ولو قدّر له سوءاً لكان في رحمة وهداية وسكينة تنزل عليه."
☀️🌼 اللهم اجعلنا من أهل الذكر؛ أقوى الناس قلبا، وأحسنهم صلة بك وأنسا..
#أذكاركم_حصنكم، بركتكم، رفعتكم، أنسكم، وقربكم 💛🌼
( #سبق_المفردون )
( #فاذكروني_أذكركم )
أفضل مراتب الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان
☀️🌼 اللهم اجعلنا من أهل الذكر؛ أقوى الناس قلبا، وأحسنهم صلة بك وأنسا..
#أذكاركم_حصنكم، بركتكم، رفعتكم، أنسكم، وقربكم 💛🌼
( #سبق_المفردون )
( #فاذكروني_أذكركم )
أفضل مراتب الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
03 Jan, 06:18
هو من يمكنك النقاش معه بحرية دون أن يُسفّه كلامك أو يُقلل من رأيك. هو من يوجهك بلطف إذا أخطأت، يعلمك الصواب بحب واحترام، لا أن يلقي عليك اللوم أو يذكّرك بأخطائك ليضعفك.
الرجل الحقيقي هو سند وظهر وأمان، ليس رجلًا عليك، بل رجلٌ لك. يجعل منك إنسانة غالية ومقدّرة في أعين الجميع، ولا يبخل عليك بمشاعره واهتمامه، لأن بخل المشاعر أقسى من بخل المال.
هو من يعرف قيمة الروح التي وثقت به وصدّقته، من يقدّر التضحيات ويصون العشرة. هو من يحفظ كرامتك، يحارب من أجلك، ويثبت لك أنه يستحق المكانة التي أعطيتيها له.
حتى في لحظات الفراق، الرجل الحقيقي يفارق بالمعروف، دون ظلم أو تجريح أو إيذاء.
لذلك، لا تكملي في علاقة تكونين فيها أنت الطرف الوحيد الذي يضحي ويتنازل ويناضل. الرجل الحقيقي يشاركك الجهد والحب، ويبني معك حياة تستحق أن تعيشيها.
الرجل الحقيقي هو سند وظهر وأمان، ليس رجلًا عليك، بل رجلٌ لك. يجعل منك إنسانة غالية ومقدّرة في أعين الجميع، ولا يبخل عليك بمشاعره واهتمامه، لأن بخل المشاعر أقسى من بخل المال.
هو من يعرف قيمة الروح التي وثقت به وصدّقته، من يقدّر التضحيات ويصون العشرة. هو من يحفظ كرامتك، يحارب من أجلك، ويثبت لك أنه يستحق المكانة التي أعطيتيها له.
حتى في لحظات الفراق، الرجل الحقيقي يفارق بالمعروف، دون ظلم أو تجريح أو إيذاء.
لذلك، لا تكملي في علاقة تكونين فيها أنت الطرف الوحيد الذي يضحي ويتنازل ويناضل. الرجل الحقيقي يشاركك الجهد والحب، ويبني معك حياة تستحق أن تعيشيها.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
03 Jan, 06:18
عندما تختارين زوجا اختاري رجلاً بمعنى الكلمة❤️
رجلاً يحمل في داخله قيم الرجولة والمسؤولية، رجلاً يمكنك الاعتماد عليه في كل وقت وظرف.
الرجل الحقيقي هو من يفي بوعوده ويحفظ عهوده، من يبقى ثابتًا على مبادئه، ولا يتأثر بأقاويل الحاقدين أو بكلمات الحاسدين. هو ذلك الإنسان الذي يمكنك أن تأمني غضبه وزعله، فلا يتحول إلى شخص آخر غريب عنك. يكون صادقًا معك، كلماته تتطابق مع أفعاله، ووجهه واحد لا يتلون حسب أهوائه أو أهواء من حوله.
الرجل هو من يمنحك الأمان في كل الحالات، لا من يرفعك إلى أعالي السماء في لحظات الحب، ثم يهوي بك إلى أسفل الأرض في أوقات الخلاف. لا يعاملك كأنك أسوأ إنسانة في العالم، بل يتقبل إنسانيتك بأخطائك ومحاسنك على حد سواء.
الرجل الحقيقي يعرف معنى الحب، ويقدر ثقة امرأة وضعَت قلبها بين يديه. هو من يعزز ثقتك بنفسك، يشجعك على تحقيق طموحاتك، ويدعم اهتماماتك وشغفك دون أن يقلل من قيمتها. الرجل الذي يُغير عليك من منطلق الحب، لا الذي يجعلك تخافينه.
رجلاً يحمل في داخله قيم الرجولة والمسؤولية، رجلاً يمكنك الاعتماد عليه في كل وقت وظرف.
الرجل الحقيقي هو من يفي بوعوده ويحفظ عهوده، من يبقى ثابتًا على مبادئه، ولا يتأثر بأقاويل الحاقدين أو بكلمات الحاسدين. هو ذلك الإنسان الذي يمكنك أن تأمني غضبه وزعله، فلا يتحول إلى شخص آخر غريب عنك. يكون صادقًا معك، كلماته تتطابق مع أفعاله، ووجهه واحد لا يتلون حسب أهوائه أو أهواء من حوله.
الرجل هو من يمنحك الأمان في كل الحالات، لا من يرفعك إلى أعالي السماء في لحظات الحب، ثم يهوي بك إلى أسفل الأرض في أوقات الخلاف. لا يعاملك كأنك أسوأ إنسانة في العالم، بل يتقبل إنسانيتك بأخطائك ومحاسنك على حد سواء.
الرجل الحقيقي يعرف معنى الحب، ويقدر ثقة امرأة وضعَت قلبها بين يديه. هو من يعزز ثقتك بنفسك، يشجعك على تحقيق طموحاتك، ويدعم اهتماماتك وشغفك دون أن يقلل من قيمتها. الرجل الذي يُغير عليك من منطلق الحب، لا الذي يجعلك تخافينه.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 19:27
#رقية
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال : (كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه أعرابي فقال : إن لي أخا وجعا. قال : " ما وجع أخيك ؟ " قال : به لمم . قال : " اذهب فائتني به ". قال : فذهب فجاء به، فأجلسه بين يديه، فسمعته عوذه:
- بفاتحة الكتاب،
-وأربع آيات من أول البقرة،
-وآيتين من وسطها : { وإلهكم إله واحد }،
-وآية الكرسي،
-وثلاث آيات من خاتمتها،
-وآية من آل عمران، أحسبه قال : { شهد الله أنه لا إله إلا هو }،
-وآية من الأعراف : { إن ربكم الله الذي خلق } الآية،
-وآية من المؤمنين : { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به }،
-وآية من الجن : { وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا }،
-وعشر آيات من أول الصافات،
-وثلاث آيات من آخر الحشر،
-و ( قل هو الله أحد )،
-والمعوذتين،
فقام الأعرابي قد برأ ليس به بأس) .
ابن ماجه
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه أبي ليلى قال : (كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه أعرابي فقال : إن لي أخا وجعا. قال : " ما وجع أخيك ؟ " قال : به لمم . قال : " اذهب فائتني به ". قال : فذهب فجاء به، فأجلسه بين يديه، فسمعته عوذه:
- بفاتحة الكتاب،
-وأربع آيات من أول البقرة،
-وآيتين من وسطها : { وإلهكم إله واحد }،
-وآية الكرسي،
-وثلاث آيات من خاتمتها،
-وآية من آل عمران، أحسبه قال : { شهد الله أنه لا إله إلا هو }،
-وآية من الأعراف : { إن ربكم الله الذي خلق } الآية،
-وآية من المؤمنين : { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به }،
-وآية من الجن : { وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا }،
-وعشر آيات من أول الصافات،
-وثلاث آيات من آخر الحشر،
-و ( قل هو الله أحد )،
-والمعوذتين،
فقام الأعرابي قد برأ ليس به بأس) .
ابن ماجه
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 19:20
اللهم في آخر يوم من أيام السنة الميلادية أشهدك يارب أني أؤمن أنك واحد أحد فرد صمد لا والد لك ولا شريك في الملك ولا ولد
فاغفر لنا عما مضى من عمرنا وثبتنا وبارك لنا فيما هو آت
سبحانك لا إله إلا أنت
فاغفر لنا عما مضى من عمرنا وثبتنا وبارك لنا فيما هو آت
سبحانك لا إله إلا أنت
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 19:17
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الْعِبادَةُ في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إلَيَّ.)
( صحيح مسلم)
في الزَّمنِ الأَوَّلِ زمنِ الهِجرةِ كانَ النَّاسُ يَفِرُّون مِن دارِ الكُفْرِ وأَهلِه إلى دارِ الإِيمانِ وأَهلِه، فإذا وَقعتِ الفِتنُ فإنَّ المَرءَ يَفِرُّ بِدينِه مِنَ الفِتَنِ إلى العِبادةِ، ويَهجُرُ أُولئكَ الأَقوام في تلكَ الحالةِ.
( صحيح مسلم)
في الزَّمنِ الأَوَّلِ زمنِ الهِجرةِ كانَ النَّاسُ يَفِرُّون مِن دارِ الكُفْرِ وأَهلِه إلى دارِ الإِيمانِ وأَهلِه، فإذا وَقعتِ الفِتنُ فإنَّ المَرءَ يَفِرُّ بِدينِه مِنَ الفِتَنِ إلى العِبادةِ، ويَهجُرُ أُولئكَ الأَقوام في تلكَ الحالةِ.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 19:17
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ العِبادةَ في الهَرْجِ -وهو وقتُ الفِتَنِ واختِلاطِ الأُمورِ وتَخبُّطِ النَّاسِ في فَسادِ الدُّنيا وانهماكِهِم فيه- كهِجرةٍ إليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ،
أي: كثَوابِ الهِجرةِ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ يوْمَ أنْ كانتِ الهجرةُ واجبةً، وسَببُ كَثرةِ فَضلِ العبادةِ في هذا الوقتِ:
أنَّ النَّاسَ يَغفُلون عنِ العِبادةِ في تلكَ الأوقاتِ ويَشتَغلونَ عنها ولا يَتفرَّغُ لَها إلَّا قَليلون، ولأنَّ الهِجرةَ تَبْتني على تَركِ الوطنِ والدَّارِ ورَغائبِها للهِ، والعبادةُ في الهرْجِ أيضًا تَبْتَني على تَركِ رَغائبِ الدُّنيا للهِ، وكما أنَّ المهاجرينَ في أوَّلِ الأمرِ كانوا قَلِيلين؛ لعدَمِ تَمكُّنِ أكثرِ النَّاسِ مِن ذلكَ، فهَكذا العابِدون في الهرْجِ قَلِيلون.
وفي الحديثِ: عِظَمُ قَدْرِ العبادةِ أيَّامَ الفتنةِ.
**********
ومن هذا الباب ينصح الصالحون وأهل العلم من أهل التقوى والورع ومشايخنا أن نضاعف الأعمال الصالحة من قيام الليل وتلاوة القرآن والأذكار لنزاحم أهل الكفر ومن يقلدهم بما يُعصى به الله تعالى في هذه الليلة التي نسأل الله تعالى أن لا يؤاخذنا بما يفعل السفهاء فيها...
اللهم إنا نهرب من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك يا أرحم الراحمين...
أي: كثَوابِ الهِجرةِ مِن مكَّةَ إلى المدينةِ يوْمَ أنْ كانتِ الهجرةُ واجبةً، وسَببُ كَثرةِ فَضلِ العبادةِ في هذا الوقتِ:
أنَّ النَّاسَ يَغفُلون عنِ العِبادةِ في تلكَ الأوقاتِ ويَشتَغلونَ عنها ولا يَتفرَّغُ لَها إلَّا قَليلون، ولأنَّ الهِجرةَ تَبْتني على تَركِ الوطنِ والدَّارِ ورَغائبِها للهِ، والعبادةُ في الهرْجِ أيضًا تَبْتَني على تَركِ رَغائبِ الدُّنيا للهِ، وكما أنَّ المهاجرينَ في أوَّلِ الأمرِ كانوا قَلِيلين؛ لعدَمِ تَمكُّنِ أكثرِ النَّاسِ مِن ذلكَ، فهَكذا العابِدون في الهرْجِ قَلِيلون.
وفي الحديثِ: عِظَمُ قَدْرِ العبادةِ أيَّامَ الفتنةِ.
**********
ومن هذا الباب ينصح الصالحون وأهل العلم من أهل التقوى والورع ومشايخنا أن نضاعف الأعمال الصالحة من قيام الليل وتلاوة القرآن والأذكار لنزاحم أهل الكفر ومن يقلدهم بما يُعصى به الله تعالى في هذه الليلة التي نسأل الله تعالى أن لا يؤاخذنا بما يفعل السفهاء فيها...
اللهم إنا نهرب من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك يا أرحم الراحمين...
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 05:03
🍃سُئل أحد الصالحين :
إذا كان الله يرمينا بسهام القدر ,فكيف لنا بالنجاة؟
فقال: كن بجوار الرامي .. تنجو.
اللهم إنا نسألك الأنس بقربك..🤲🏻♥️
إذا كان الله يرمينا بسهام القدر ,فكيف لنا بالنجاة؟
فقال: كن بجوار الرامي .. تنجو.
اللهم إنا نسألك الأنس بقربك..🤲🏻♥️
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 05:03
الله أكبر عندي من همومي..
فسوف أرضى لكي يرضى.
الله هو أرحم الراحمين بي..
فسأرحم خلقه ليرحمني.
الله أحب شيء إلى روحي..
فسأقترب منه ليقترب.
الله أعز علي من ذنوبي..
فسأتركها لكي يفرح.
الله هو أعز نعمة عندي..
فسأشكر لكي يزيدني.
الله ربي لا أريد سواه..
فمن لي سوى الله؟
#أحب_الله
فسوف أرضى لكي يرضى.
الله هو أرحم الراحمين بي..
فسأرحم خلقه ليرحمني.
الله أحب شيء إلى روحي..
فسأقترب منه ليقترب.
الله أعز علي من ذنوبي..
فسأتركها لكي يفرح.
الله هو أعز نعمة عندي..
فسأشكر لكي يزيدني.
الله ربي لا أريد سواه..
فمن لي سوى الله؟
#أحب_الله
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 05:03
رحم اللهُ السيد أحمد الرفاعي إذ قال:
من أقبل على اللهِ بفلبِه أقبل اللهُ عليه بقلوبِ عباده.
يا صباح النور المحمدي ورضوانه 🤍
من أقبل على اللهِ بفلبِه أقبل اللهُ عليه بقلوبِ عباده.
يا صباح النور المحمدي ورضوانه 🤍
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 05:03
من دعاء سيدي ابن عطاء الله السكندري: قدس الله سره.
اللَّهمَّ أشْرِق علينَا من أنوارِ الأستِسلَامِ إليكَ والإقبالِ عليكَ... ما تبتَهجُ به أسرارُنا...
وتكتَملُ به أنوارُنا....
اللَّهمَّ إنَّكَ قد دبَّرت كلَّ شيءٍ قبلَ وجودِ كلِّ شيءٍ...
وقد علِمنَا أنَّه لن يكونَ إلَّا ما تريد...
وليس هذا العِلم نافعًا لنا إلَّا أنْ تُريد...
فَزدنا بخيرِكَ...
وارفَع شأنَنا بفضلِك...
واقصدْنَا بعنَايتِك...
وحفَّنا برِعايتِك...
واكسنَا مِن ملابس أهلِ ولايتِك...
وأدخلنا في وجود حمايتِكَ...
إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ...
💚
اللَّهمَّ أشْرِق علينَا من أنوارِ الأستِسلَامِ إليكَ والإقبالِ عليكَ... ما تبتَهجُ به أسرارُنا...
وتكتَملُ به أنوارُنا....
اللَّهمَّ إنَّكَ قد دبَّرت كلَّ شيءٍ قبلَ وجودِ كلِّ شيءٍ...
وقد علِمنَا أنَّه لن يكونَ إلَّا ما تريد...
وليس هذا العِلم نافعًا لنا إلَّا أنْ تُريد...
فَزدنا بخيرِكَ...
وارفَع شأنَنا بفضلِك...
واقصدْنَا بعنَايتِك...
وحفَّنا برِعايتِك...
واكسنَا مِن ملابس أهلِ ولايتِك...
وأدخلنا في وجود حمايتِكَ...
إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ...
💚
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 05:03
جاء رجل إلى أحد العارفين فسأله ما معنى "مدد"
فقال العارف للرجل: وما الحسد؟
فقال الرجل الحسد نظرة تقتل
فقال العارف والمدد نظرة تحيى
فالعين ان خبثت تقتل فأولى لها إن صلحت أن تحيى
تحيي العيون الصالحات قلوبنا
وتميت عين الحاسدين رجالنا
فاظفر بشيخ قد تربى عنده
قلب المحب على شريعة ربنا من لم يذق طعم السلوك تعلما
ما ذاق عرفان المحبة عِندنا
فقال العارف للرجل: وما الحسد؟
فقال الرجل الحسد نظرة تقتل
فقال العارف والمدد نظرة تحيى
فالعين ان خبثت تقتل فأولى لها إن صلحت أن تحيى
تحيي العيون الصالحات قلوبنا
وتميت عين الحاسدين رجالنا
فاظفر بشيخ قد تربى عنده
قلب المحب على شريعة ربنا من لم يذق طعم السلوك تعلما
ما ذاق عرفان المحبة عِندنا
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 05:03
الناس تبكي لفرط الحب من بشرٍ
وليس لي غيرَ حب الله يبكيني
العشق في القلب يا رباه مستعرٌ
كالنارِ في الروح تُحرقني وتكويني
تصوم النفس عن أكل وعن شربٍ
وعنك لا شيء يجذبني ويلهيني
قريب منك يا قدوس في خلجي
أناجيك في السر مُحتاجاً فتعطيني
هوى النفس منك يا رحمن يبعدني
ولظى الحب منك يا حنان يُدنيني
في خلوةٍ أعصيك ياربي بلا خجلٍ
و أمام جمع الناس كالعُبَّاد تلفيني
فلم تهتك الستر عني رغم معصيتي
بل رغم ذاك المكر يا رباه تهديني
أفغير جمال الحق يا قيوم أعشقه
وهل مثل عشقك يا الله يرضيني
تذوب الناس في العشقِ أحياءاً فيقتلها
وعشقي لذات الحقِ يسعدني ويحييني
يالله يانور مدد
وليس لي غيرَ حب الله يبكيني
العشق في القلب يا رباه مستعرٌ
كالنارِ في الروح تُحرقني وتكويني
تصوم النفس عن أكل وعن شربٍ
وعنك لا شيء يجذبني ويلهيني
قريب منك يا قدوس في خلجي
أناجيك في السر مُحتاجاً فتعطيني
هوى النفس منك يا رحمن يبعدني
ولظى الحب منك يا حنان يُدنيني
في خلوةٍ أعصيك ياربي بلا خجلٍ
و أمام جمع الناس كالعُبَّاد تلفيني
فلم تهتك الستر عني رغم معصيتي
بل رغم ذاك المكر يا رباه تهديني
أفغير جمال الحق يا قيوم أعشقه
وهل مثل عشقك يا الله يرضيني
تذوب الناس في العشقِ أحياءاً فيقتلها
وعشقي لذات الحقِ يسعدني ويحييني
يالله يانور مدد
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 04:51
عن ثوبان رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، وقال : (( اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام ". قال الوليد : فقلت للأوزاعي : كيف الاستغفار ؟ قال : تقول : أستغفر الله، أستغفر الله ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (591)
📚 صحيح مسلم - رقم : (591)
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 04:51
🌹
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ (132) طه
كان بعض السلف إذا أصابهم الفقر قال لأهله : قوموا فصلوا
بهذا أمركم الله ..
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ (132) طه
كان بعض السلف إذا أصابهم الفقر قال لأهله : قوموا فصلوا
بهذا أمركم الله ..
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
31 Dec, 04:51
صــلاة_الـفـجـر.♥
تطهير للنفوس.. وترقيق للقلوب.. ومغفرة للذنوب
ومحبة بين الخالق والمخلوق.♥
اللهم أجعلنا من أهل الفجر_وخاصته.🤲🏻♥
تطهير للنفوس.. وترقيق للقلوب.. ومغفرة للذنوب
ومحبة بين الخالق والمخلوق.♥
اللهم أجعلنا من أهل الفجر_وخاصته.🤲🏻♥
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 06:20
ذبائح النصر في مدينة الباب...
إنه يوم نصر وعيد..
الحمد لله حمداً طيباً مباركاً..
إنه يوم نصر وعيد..
الحمد لله حمداً طيباً مباركاً..
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 05:38
سقوط طاغية الشام...
البس ثوب الفرح يا وطنا فإننا راجعون...
البس ثوب الفرح يا وطنا فإننا راجعون...
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 05:20
يارب كما أنعمت فزد 🤲🏻يارب تمم الفرحة على خير وسلامة عالجميع 🤲🏻🌹
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 04:52
منذ ١٤ عام ماذقنا فرحة العيد...
اليوم هو يوم عيد حقيقي..
صباحه غير عن بقية الصباحات....
مبارك لكل حر شريف....
اليوم هو يوم عيد حقيقي..
صباحه غير عن بقية الصباحات....
مبارك لكل حر شريف....
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 04:44
الحمد لله الذي اخزاه في الدنيا قبل الآخرة
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
حتى اذا أحكمت حلقاتها فرجت كنت أظنها لاتفرج
الله اكبر الله اكبر الله اكبر والعزة لله
الف مبروك النصر على هذا الطاغية المجرم
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
حتى اذا أحكمت حلقاتها فرجت كنت أظنها لاتفرج
الله اكبر الله اكبر الله اكبر والعزة لله
الف مبروك النصر على هذا الطاغية المجرم
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 04:43
فليحمد اللهَ مَن كان سببًا في تطهير بلاد الشام مِن حُكم الظلم والطغيان ...
وليبكِ على نفسه مَن كان منافقًا أو متخاذلًا !
انتهى حكمُ البعث
وانتصرت الثورة السورية
والحمد لله رب العالمين
وليبكِ على نفسه مَن كان منافقًا أو متخاذلًا !
انتهى حكمُ البعث
وانتصرت الثورة السورية
والحمد لله رب العالمين
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 04:43
وانتهى ألمُ وتهجيرُ وشتاتُ 13 سنةً، رأيتُ فيها الكثير، وكتبتُ فيها الكثيرَ الكثير ...
رأيتُ الذين قدموا النفسَ والنفيس، وعشتُ مع المنكوبينَ والأيتام، ونمتُ مع المهجَّرينَ في الخيام، وأعرف المتخاذلين والمتقاعسين !
فمن عمل خيرًا يره
ومن عمل شرًّا سيره
وعندَ الله تجتمع الخصوم ...
رأيتُ الذين قدموا النفسَ والنفيس، وعشتُ مع المنكوبينَ والأيتام، ونمتُ مع المهجَّرينَ في الخيام، وأعرف المتخاذلين والمتقاعسين !
فمن عمل خيرًا يره
ومن عمل شرًّا سيره
وعندَ الله تجتمع الخصوم ...
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 04:04
سجل ياتاريخ سقوط أكبر طاغية على وجه الأرض بشار الأسد لعنه الله
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
08 Dec, 04:04
سجل ياتاريخ سقوط أكبر طاغية على وجه الأرض بشار الأسد لعنه الله
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
07 Dec, 05:12
كيف تُفرق بين أنك عبد للشيطان وعبد لربك الرحمٰن ؟!
▫️أسلوب إبليس العُري إبليس عنده مبنى أسمه العُري كيف يتعرى الرجل كيف تتعرى المراءة.
▫️أسلوب إبليس العُري إبليس عنده مبنى أسمه العُري كيف يتعرى الرجل كيف تتعرى المراءة.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
07 Dec, 04:45
لو أردنا أن نتحدث عن أتباع السلف فعلماء الشام همُ.. حالهم فقراء لربهم ونور الله في قلوبهم لو قاموا قالوا بنور الله ماشين.. عند موتهم قالوا أتيناك بالفقر ياذا الغنى..
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
05 Dec, 20:23
187= #خطورة_مساواة_الحديث_الضعيف_بالموضوع
المؤلف الدكتور خليل ملا خاطر
بحث مقدم للندوة العالمية الثانية حول ( الحديث الشريف وتحديات العصر ) المنعقدة في رحاب كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي ..
بتاريخ ( 16 - 17 ) صفر 1426 هـ
المؤلف الدكتور خليل ملا خاطر
بحث مقدم للندوة العالمية الثانية حول ( الحديث الشريف وتحديات العصر ) المنعقدة في رحاب كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي ..
بتاريخ ( 16 - 17 ) صفر 1426 هـ
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
29 Nov, 05:30
"ما أحبت جماعة بشرية رجلاً كما أحب الصحابة سيدنا و نبينا #عليه_الصلاة_والسلام "
وكيف لا يحب #ﷺ وهو #خير_الورى خُلقا، وأوسعهم صدرا، وأكرمهم شيما.. وأنبلهم طبعا
يقول عروة بن مسعود رضي الله عنه:
(لقد وفدتُ على الملوك وعلى كسرى وقيصر والنجاشي، فما رأيتُ أحداً يعظم أحداً كما يعظم #أصحاب_محمد محمداً).
"صلى عليك الله يا أزكى الورى
ما حــن قلب.. أو بكى مشتاق.."
اللهم صل وسلم وبارك على #سيدنا_محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة وسلاما دائمين طيبين مباركين إلى يوم الدين
وكيف لا يحب #ﷺ وهو #خير_الورى خُلقا، وأوسعهم صدرا، وأكرمهم شيما.. وأنبلهم طبعا
يقول عروة بن مسعود رضي الله عنه:
(لقد وفدتُ على الملوك وعلى كسرى وقيصر والنجاشي، فما رأيتُ أحداً يعظم أحداً كما يعظم #أصحاب_محمد محمداً).
"صلى عليك الله يا أزكى الورى
ما حــن قلب.. أو بكى مشتاق.."
اللهم صل وسلم وبارك على #سيدنا_محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة وسلاما دائمين طيبين مباركين إلى يوم الدين
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
26 Nov, 10:33
حين نتجول في أسر السلف الصالح تتلألأ هذه النماذج.
يقول القاسم بن راشد الشيباني: "كان رفعة بن صالح نازلا عندنا، وكان له أهل وبنات، وكان يقوم فيصلي ليلا طويلا، فإن كان السحر نادى بأعلى صوته..قال: فيتواثبون: من هنا باك، ومن هاهنا داع، ومن ها هنا قاري،ومن هاهنا متوضيء، فإذا طلع الفجر نادى بأعلى صوته: عند الصباح يحمد القوم السرى".
وانتبهت امرأة حبيب العجمي بن محمد ليلة وهو نائم، فنبهته في السحر وقالت له: "قم يا رجل، فقد ذهب الليل وجاء النهار، وبين يديك طريق بعيد وزاد قليل، وقوافل الصالحين قد سارت ونحن قد بقينا".
وكان للحسن بن صالح جارية فباعها من قوم فلما كان جوف الليل قامت الجارية فقالت: يا أهل الدار الصلاة..
فقالوا: أصبحنا؟
أطلع الفجر؟
فقالت: وما تصلون إلا المكتوبة؟
قالوا: نعم،
فرجعت إلى الحسن فقالت: يا مولاي، بعتني من قوم لا يصلون إلا المكتوبة، ردني، فردها.
وعن إبراهيم بن وكيع قال: "كان أبي يصلي فلا يبقى في دارنا أحد يصلي إلا صلى، حتى جارية لنا سوداء".
وعن ابن عثمان النهدي قال:
"كان أبو هريرة- رضي الله عنه- وامرأته وخادمه يتعقبون الليل أثلاثا، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا، ويصلي هذان ثم يوقظ هذا".
هذه الأسر بمنهجها هذا، تمثل قلعة من قلاع الدين، إنها أسر مؤمنة في سيرتها، متماسكة من داخلها، حصينة في ذاتها، مثلها الأعلى أسوة وقدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسر قائمة على الاستمساك بشرع الله المطهر، الصدق والإخلاص، والحب والتعاون، والاستقامة والتسامح، والخلق الزكي.
يقول القاسم بن راشد الشيباني: "كان رفعة بن صالح نازلا عندنا، وكان له أهل وبنات، وكان يقوم فيصلي ليلا طويلا، فإن كان السحر نادى بأعلى صوته..قال: فيتواثبون: من هنا باك، ومن هاهنا داع، ومن ها هنا قاري،ومن هاهنا متوضيء، فإذا طلع الفجر نادى بأعلى صوته: عند الصباح يحمد القوم السرى".
وانتبهت امرأة حبيب العجمي بن محمد ليلة وهو نائم، فنبهته في السحر وقالت له: "قم يا رجل، فقد ذهب الليل وجاء النهار، وبين يديك طريق بعيد وزاد قليل، وقوافل الصالحين قد سارت ونحن قد بقينا".
وكان للحسن بن صالح جارية فباعها من قوم فلما كان جوف الليل قامت الجارية فقالت: يا أهل الدار الصلاة..
فقالوا: أصبحنا؟
أطلع الفجر؟
فقالت: وما تصلون إلا المكتوبة؟
قالوا: نعم،
فرجعت إلى الحسن فقالت: يا مولاي، بعتني من قوم لا يصلون إلا المكتوبة، ردني، فردها.
وعن إبراهيم بن وكيع قال: "كان أبي يصلي فلا يبقى في دارنا أحد يصلي إلا صلى، حتى جارية لنا سوداء".
وعن ابن عثمان النهدي قال:
"كان أبو هريرة- رضي الله عنه- وامرأته وخادمه يتعقبون الليل أثلاثا، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا، ويصلي هذان ثم يوقظ هذا".
هذه الأسر بمنهجها هذا، تمثل قلعة من قلاع الدين، إنها أسر مؤمنة في سيرتها، متماسكة من داخلها، حصينة في ذاتها، مثلها الأعلى أسوة وقدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسر قائمة على الاستمساك بشرع الله المطهر، الصدق والإخلاص، والحب والتعاون، والاستقامة والتسامح، والخلق الزكي.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
26 Nov, 09:24
"ڪثرة سماع القُران تليّن القلب، تفتح على القلب آفاق البصيرة، وتُهذّب الجوارح ولو بعد حين، ولو بعد حين."🪴
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
26 Nov, 04:00
❤️ #صلى_الله_على_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم
❣️ فى حب الحبيب صل الله عليه وسلم ..
❣️ وفى حب المدينة المنورة أدامها الله ..
🦜 تشدوا القلوب وتبكي العيون وتسموا الارواح ...
❣️ فى حب الحبيب صل الله عليه وسلم ..
❣️ وفى حب المدينة المنورة أدامها الله ..
🦜 تشدوا القلوب وتبكي العيون وتسموا الارواح ...
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
25 Nov, 20:43
(420)
*إذا حدثتك نفسك ببغض أحد المؤمنين , فقل لها: بغضي لك أحق من بغضي لهم, لأني على يقين من عيوبك, أما عيوبهم قد تكون ظناً سيئاً مني, ولو فرضنا أني وقفت على عيوبهم بيقين فلعلهم تابوا إلى الله تعالى وأصلحوا فيما بينهم وبين الله عز وجل, من الذي يحول بين العبد وربه؟ اشتغل أيها المؤمن بعيوبك لأنها تعنيك, واترك ما لا يعنيك , وحافظ على صلواتك في أوقاتها مع الخشوع, وأكثر من ذكر الله تعالی, وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر , ودع الخلق لخالقهم, وسل الله السلامة لنا ولك ولهم جميعاً.*
الدرر البهية في الوصايا الجامية ص 257
الجواهر الجامية
❀•🌷•❀
توجيهات ونصائح
لسيدي العارف بالله الشيخ •• أحمد فتح الله جامي•• رحمه الله تعالى وجزاه الله عنا خير الجزاء
https://t.me/g_gameeh
*إذا حدثتك نفسك ببغض أحد المؤمنين , فقل لها: بغضي لك أحق من بغضي لهم, لأني على يقين من عيوبك, أما عيوبهم قد تكون ظناً سيئاً مني, ولو فرضنا أني وقفت على عيوبهم بيقين فلعلهم تابوا إلى الله تعالى وأصلحوا فيما بينهم وبين الله عز وجل, من الذي يحول بين العبد وربه؟ اشتغل أيها المؤمن بعيوبك لأنها تعنيك, واترك ما لا يعنيك , وحافظ على صلواتك في أوقاتها مع الخشوع, وأكثر من ذكر الله تعالی, وأمر بالمعروف وانهَ عن المنكر , ودع الخلق لخالقهم, وسل الله السلامة لنا ولك ولهم جميعاً.*
الدرر البهية في الوصايا الجامية ص 257
الجواهر الجامية
❀•🌷•❀
توجيهات ونصائح
لسيدي العارف بالله الشيخ •• أحمد فتح الله جامي•• رحمه الله تعالى وجزاه الله عنا خير الجزاء
https://t.me/g_gameeh
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
24 Nov, 18:06
عقيدة المسلم
الشيخ محمد سعيد البرهاني
رسالة موجزة مبسطة سهلة العبارة
احتوت على اركان الايمان
والامور المعلومة من الدين بالضروره التي يجب معرفتها على كل مسلم
قصد مؤلفها ان تكون كتاب العائلة
بحيث يقرأه كل اب لابنائه وبناته
يغرس فيها مبادئ العقيدة الإسلامية الصحيحة ويرسخها قلوبهم منذ نعومة اظفارهم...
فجزاه الله خيرا
المكتبة الإسلامية الإلكترونية
الشيخ محمد سعيد البرهاني
رسالة موجزة مبسطة سهلة العبارة
احتوت على اركان الايمان
والامور المعلومة من الدين بالضروره التي يجب معرفتها على كل مسلم
قصد مؤلفها ان تكون كتاب العائلة
بحيث يقرأه كل اب لابنائه وبناته
يغرس فيها مبادئ العقيدة الإسلامية الصحيحة ويرسخها قلوبهم منذ نعومة اظفارهم...
فجزاه الله خيرا
المكتبة الإسلامية الإلكترونية
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
23 Nov, 11:34
(419)
*الغيبة القلبية أشد من غيبة اللسان, وتركها أصعب لأن الأولى تعلقها بالقلب, والثانية تعلقها باللسان فترك الغيبة باللسان أسهل من ترك الغيبة بالقلب, لأن اللسان إذا شغلته بنوع من أنواع العبادات من ذكر وتلاوة وتسبيح أو أمر بمعروف ونهي عن المنكر, فإنه لا يقع في معصية الغيبة, أما الغيبة القلبية, فإنها تلازم العبد حتى في عباداته هو يصلي هو يذكر هو يقرأ وقلبه مشتغل بالغيبة والعياذ بالله تعالى. فمن كان حريصاً على سلامة قلبه فليفوض أمر الخلق إلى الله تعالى, وإذا رأى منهم مخالفة ينصحهم, وينكر المنكر, ثم يشتغل هو بعيوب نفسه, لأن اشتغال العبد بعيوب نفسه خير له من اشتغاله بعيوب الآخرين.*
الدرر البهية في الوصايا الجامية ص 257
الجواهر الجامية
❀•🌷•❀
توجيهات ونصائح
لسيدي العارف بالله الشيخ •• أحمد فتح الله جامي•• رحمه الله تعالى وجزاه الله عنا خير الجزاء
https://t.me/g_gameeh
*الغيبة القلبية أشد من غيبة اللسان, وتركها أصعب لأن الأولى تعلقها بالقلب, والثانية تعلقها باللسان فترك الغيبة باللسان أسهل من ترك الغيبة بالقلب, لأن اللسان إذا شغلته بنوع من أنواع العبادات من ذكر وتلاوة وتسبيح أو أمر بمعروف ونهي عن المنكر, فإنه لا يقع في معصية الغيبة, أما الغيبة القلبية, فإنها تلازم العبد حتى في عباداته هو يصلي هو يذكر هو يقرأ وقلبه مشتغل بالغيبة والعياذ بالله تعالى. فمن كان حريصاً على سلامة قلبه فليفوض أمر الخلق إلى الله تعالى, وإذا رأى منهم مخالفة ينصحهم, وينكر المنكر, ثم يشتغل هو بعيوب نفسه, لأن اشتغال العبد بعيوب نفسه خير له من اشتغاله بعيوب الآخرين.*
الدرر البهية في الوصايا الجامية ص 257
الجواهر الجامية
❀•🌷•❀
توجيهات ونصائح
لسيدي العارف بالله الشيخ •• أحمد فتح الله جامي•• رحمه الله تعالى وجزاه الله عنا خير الجزاء
https://t.me/g_gameeh
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
23 Nov, 01:42
📚 همسات 📕
📖﴿ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾
من فضل الله على العبد أن يجعل ألسنة الخلق تذكره بخير
فـقد تُمدح يوماًالمهم أن يكون المدح صدقا فيك
وليس شرطا أن تسمع ذكرك الحسن في حياتك ربما تثني عليك الأجيال القادمة
فــ أينما توقفت سفينة حياتك اترك أثراً نافعاً وامضِ وشعارك ﴿ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ﴾
☝🏻اللهم اجعل لنا لسان صدق في الآخرين
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
📖﴿ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴾
من فضل الله على العبد أن يجعل ألسنة الخلق تذكره بخير
فـقد تُمدح يوماًالمهم أن يكون المدح صدقا فيك
وليس شرطا أن تسمع ذكرك الحسن في حياتك ربما تثني عليك الأجيال القادمة
فــ أينما توقفت سفينة حياتك اترك أثراً نافعاً وامضِ وشعارك ﴿ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ ﴾
☝🏻اللهم اجعل لنا لسان صدق في الآخرين
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
23 Nov, 01:42
📚 همسات 📕
📖﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾
جاءت هذه الآية بعد آية الاقتتال بين المؤمنين لتدل على أن الخلاف بيننا مهما بلغ فإنَّ الأخوةَ باقيةٌ ما بقي الإيمان
فـ أسمىٰ علاقة على وجه الأرض هي علاقة المؤمنين ورجلان تحابَّا ( في الله ) لا لشيء فقط في الله ولله اجتمعا عليه وتفرّقا عليه
فـ المؤمنون
مهما اختلفت ألسنتهم .. إخوة
مهما تباعدت بلدانهـم .. إخوة
مهما تعددت ثقافاتهـم .. إخوة
مهما تباينت ألوانهــــم .. إخوة
هو رابط الدين يعلو كل رابط
☝🏻اللهم أصلح ذات بيننا
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
📖﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾
جاءت هذه الآية بعد آية الاقتتال بين المؤمنين لتدل على أن الخلاف بيننا مهما بلغ فإنَّ الأخوةَ باقيةٌ ما بقي الإيمان
فـ أسمىٰ علاقة على وجه الأرض هي علاقة المؤمنين ورجلان تحابَّا ( في الله ) لا لشيء فقط في الله ولله اجتمعا عليه وتفرّقا عليه
فـ المؤمنون
مهما اختلفت ألسنتهم .. إخوة
مهما تباعدت بلدانهـم .. إخوة
مهما تعددت ثقافاتهـم .. إخوة
مهما تباينت ألوانهــــم .. إخوة
هو رابط الدين يعلو كل رابط
☝🏻اللهم أصلح ذات بيننا
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
23 Nov, 01:42
☀ إشراقات ☀
لا شيء يزيد الصباح جـمالاً
كـ ذكر الله في أوله
أصبحنا و أصبح المُلك لله
كل لحظة تفاؤل تمر علينا تجدد الأمل في قلوبنا، ونرى أشياء جديدة يزداد جمالها في أعيننا فتضيء حياتنا وتشرق شمس أحلامنا، تفائلوا بالخير تجدوه
☝🏻اللهم صباح مُبشر وخيرات لا تزول وأمنيات تقرّبنا منك يا حي يا قيوم
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
لا شيء يزيد الصباح جـمالاً
كـ ذكر الله في أوله
أصبحنا و أصبح المُلك لله
كل لحظة تفاؤل تمر علينا تجدد الأمل في قلوبنا، ونرى أشياء جديدة يزداد جمالها في أعيننا فتضيء حياتنا وتشرق شمس أحلامنا، تفائلوا بالخير تجدوه
☝🏻اللهم صباح مُبشر وخيرات لا تزول وأمنيات تقرّبنا منك يا حي يا قيوم
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
23 Nov, 01:42
☀️ إشراقات ☀️
تفائل دائمًا بحدوث أشياء سعيدة
في حياتك أخبار جميلة
مستقبل أفضل فَـ الثقة بالله
تجلب لك كل خير
☝🏻اللهم لا تحجب احسانك عنا بتقصيرنا
ولا تمنع عنا فضلك بغفلتنا
واجعلنا شاكرين لنعمك راضين بقضائك متلذذين بذكرك طامعين برضاك
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
تفائل دائمًا بحدوث أشياء سعيدة
في حياتك أخبار جميلة
مستقبل أفضل فَـ الثقة بالله
تجلب لك كل خير
☝🏻اللهم لا تحجب احسانك عنا بتقصيرنا
ولا تمنع عنا فضلك بغفلتنا
واجعلنا شاكرين لنعمك راضين بقضائك متلذذين بذكرك طامعين برضاك
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
22 Nov, 03:32
🌕من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات فاغتنموها بالصلاة على النبي 📿..🌴
📍اللهمّ صلّ علىٰ سيّدنا محمّدٍ وعلىٰ آلٰه.وصحبه.أجمعين.🌴
أغسلوا بالصلاة والسلام على النبي 📿 ذنوبكم، وأذهبوا بها همومكم، عطّروا بها الأنفاس، وطيّبوا بها الأفواه، ونوّروا بها المجالس.
📍صلوا عليه وسلموا.تسليما. 📿 🌴
📍اللهمّ صلّ علىٰ سيّدنا محمّدٍ وعلىٰ آلٰه.وصحبه.أجمعين.🌴
أغسلوا بالصلاة والسلام على النبي 📿 ذنوبكم، وأذهبوا بها همومكم، عطّروا بها الأنفاس، وطيّبوا بها الأفواه، ونوّروا بها المجالس.
📍صلوا عليه وسلموا.تسليما. 📿 🌴
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
22 Nov, 03:25
••
#سورة_الكهف 🍂🌺
وما الجمعة إلا عيدٌ لقلبك ، رتّل آيات الكهف ، صَلّ وسلّم على سيدنا وحبيبنا النبي الكريم مُحمد ، وابعث دعواتك إلى ربك ! 🌺
#سورة_الكهف 🍂🌺
وما الجمعة إلا عيدٌ لقلبك ، رتّل آيات الكهف ، صَلّ وسلّم على سيدنا وحبيبنا النبي الكريم مُحمد ، وابعث دعواتك إلى ربك ! 🌺
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
22 Nov, 03:16
" #ربي ..
وأيُّ ملاذٍ إلا إيَّاك
وأيُّ مهربٍ مِن وعثَاء الدرب إلا وأنْت وجهَته
وأيُّ بُكاء رنَّح القَلْب إلا وأنْت سِلوتَه
أنَا مِنك وإلَيْك، قَلْبي بَيْن يَديك، مُدَّه بحَبل مِنك، أمِّن حنَاياه بواسِع مَنِّكَ، واهدِه إلَىٰ رضَاك"
#اللهم_جبرا منك يا ودود يا رحيم يا جبار.. لقلوبنا وقلوب أحبتنا وكل من نرجو لهم الخير وكل من أوصانا بالدعاء
جبرا لعبادك المكسورين المحزونين المظلومين المقهورين أجمعين يا سميع الدعاء
وأيُّ ملاذٍ إلا إيَّاك
وأيُّ مهربٍ مِن وعثَاء الدرب إلا وأنْت وجهَته
وأيُّ بُكاء رنَّح القَلْب إلا وأنْت سِلوتَه
أنَا مِنك وإلَيْك، قَلْبي بَيْن يَديك، مُدَّه بحَبل مِنك، أمِّن حنَاياه بواسِع مَنِّكَ، واهدِه إلَىٰ رضَاك"
#اللهم_جبرا منك يا ودود يا رحيم يا جبار.. لقلوبنا وقلوب أحبتنا وكل من نرجو لهم الخير وكل من أوصانا بالدعاء
جبرا لعبادك المكسورين المحزونين المظلومين المقهورين أجمعين يا سميع الدعاء
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Nov, 17:54
وأما على مستوى الفتوحات الإسلامية
فإن من أهم الفتوحات الإسلامية بعد عصر السلف هي:
ـ فتح بيت المقدس على يد القائد الأشعري صلاح الدين الأيوبي رحمه الله والذي دحر الصليبيين في هذه المعركة العظيمة. يجدر التنبيه إلى أنه كان يؤسس لهذه المعركة قبل سنوات طويل بتنشئة أهل العلم الصالحين حتى تهيأت نفوس المسلمين لهذه المعركة التي نصرهم الله بها.
ـ معركة عين جالوت والتي خاضها القائد الأشعري (قطز) ضد التتار المغول الذين عاثوا في الأرض فسادا، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أننا سنقاتل الترك وأغلب الشروح على أنهم المغول فهي مطابقة لأوصافهم، والقائد قطز رحمه الله كان شيخه وموجهه سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله وهو من أئمة الأشاعرة المعروفين
ـ فتح القسطنطينية على يد محمد الفاتح رحمه الله وهو ماتريدي العقيدة وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المعركة ومدح قائدها وجيشها (الَتُفتَحَنَّ القُسطَنطينيَّةُ فنعمَ الأميرُ أميرُها ونعم الجيشُ ذلك الجيشُ) فكيف يمدح النبي صلى الله عليه وسلم من عقيدته فاسدة كما ترسخ في أذهان البعض ؟!
وأخيرا:
ماذا يراد من هذا المخطط الذي يهدف إلى إسقاط العقيدة الأشعرية والماتريدية والتي تشكل أكثر من خمس وثمانين بالمئة من هذه الأمة ؟
المقصود أيها الإخوة من إسقاط هذه العقيدة بعلمائها الذين حملوا راية الإسلام من قرآن وسنة وفقه ولغة وفتوحات ... هو إسقاط الأمة بأكملها .
والطعن بعلمائها الذين شهدت لهم الأمة بالصلاح والقبول والإمامة في الدين هو محاولة لهدم الدين كله
ولكن هيهات هيهات للطاعنين في هذه العقيدة أن يسقطوها، فكانت ولا زالت وستبقى راسخة حاملة لراية الدين شاء من شاء وأبى من أبى .
فالحذر الحذر إخواني من الانجراف إلى هذه الفتن والطعن بأئمة الدين وترديد ونقل كلام لم تتحقق منه عن هذه العقيدة عقيدة أهل السنة والجماعة.
كتبه العبد الفقير إلى عفو ربه:
سامر بن حسان الدبس
فإن من أهم الفتوحات الإسلامية بعد عصر السلف هي:
ـ فتح بيت المقدس على يد القائد الأشعري صلاح الدين الأيوبي رحمه الله والذي دحر الصليبيين في هذه المعركة العظيمة. يجدر التنبيه إلى أنه كان يؤسس لهذه المعركة قبل سنوات طويل بتنشئة أهل العلم الصالحين حتى تهيأت نفوس المسلمين لهذه المعركة التي نصرهم الله بها.
ـ معركة عين جالوت والتي خاضها القائد الأشعري (قطز) ضد التتار المغول الذين عاثوا في الأرض فسادا، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أننا سنقاتل الترك وأغلب الشروح على أنهم المغول فهي مطابقة لأوصافهم، والقائد قطز رحمه الله كان شيخه وموجهه سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله وهو من أئمة الأشاعرة المعروفين
ـ فتح القسطنطينية على يد محمد الفاتح رحمه الله وهو ماتريدي العقيدة وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المعركة ومدح قائدها وجيشها (الَتُفتَحَنَّ القُسطَنطينيَّةُ فنعمَ الأميرُ أميرُها ونعم الجيشُ ذلك الجيشُ) فكيف يمدح النبي صلى الله عليه وسلم من عقيدته فاسدة كما ترسخ في أذهان البعض ؟!
وأخيرا:
ماذا يراد من هذا المخطط الذي يهدف إلى إسقاط العقيدة الأشعرية والماتريدية والتي تشكل أكثر من خمس وثمانين بالمئة من هذه الأمة ؟
المقصود أيها الإخوة من إسقاط هذه العقيدة بعلمائها الذين حملوا راية الإسلام من قرآن وسنة وفقه ولغة وفتوحات ... هو إسقاط الأمة بأكملها .
والطعن بعلمائها الذين شهدت لهم الأمة بالصلاح والقبول والإمامة في الدين هو محاولة لهدم الدين كله
ولكن هيهات هيهات للطاعنين في هذه العقيدة أن يسقطوها، فكانت ولا زالت وستبقى راسخة حاملة لراية الدين شاء من شاء وأبى من أبى .
فالحذر الحذر إخواني من الانجراف إلى هذه الفتن والطعن بأئمة الدين وترديد ونقل كلام لم تتحقق منه عن هذه العقيدة عقيدة أهل السنة والجماعة.
كتبه العبد الفقير إلى عفو ربه:
سامر بن حسان الدبس
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Nov, 17:54
[ من هم أهل السنة ؟ ]
أهل السنة ثلاث مدارس باتفاق جماهير العلماء سابقا ولاحقا وهم [الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث]
ومعنى أنهم من أهل السنة أنهم يعتبرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم مصدرا تشريعيا أساسيا بعد القرآن الكريم وهم يشكلون سواد هذه الأمة وأكثر هذه الأمة خلافا لغيرهم من الفرق الأخرى والتي هي فرق صغيره تخرج في كل عصر ثم تزول.
والدليل على ذلك الأحاديث التي تشير إلى التمسك بالجماعة وسواد المسلمين الأعظم ومنها حديث (تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ) أخرجه البخاري ومسلم.
وكم سمعت من بعض الشباب الغيور على الدين ممن يطعن بعقيدة الأشاعرة والماتريدية فأسأله ماذا تعرف عن هذه العقيدة؟
فإما أنه لا يعلم شيئا ولم يقرأ من كتبهم شيئا، وإما أنه ينقل كلاما مكذوبا عليهم وهذا قد رأيته كثيرا للأسف .
وقد يظن الظان أن الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث فرق مختلفة، وهذا تصور خاطئ، فهم عقيدة واحدة متفقون على أصول الدين وإنما يختلفون في بعض الجزئيات في المسائل العقدية والتي لا تؤثر على أصل الإيمان.
وربما أهم مسالة اختلف فيها الأشاعرة والماتريدية عن أهل الحديث أنهم يجيزون التأويل في بعض ما ورد مما نسب الله لنفسه من صفات أو أفعال، وهذا خلاف لا يضر في أصل العقيدة، فمن السلف من أول في بعض الآيات مما نسب الله سبحانه وتعالى لنفسه. ولي بحث لمّا أتمه عن تأويل بعض الآيات وأنه ثابت عن أئمة السلف ومن بعدهم رضي الله عنهم جميعا.
وقد يظن الظان أيضا أن أهل الحديث يفهم منها أن الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل الحديث
وهذا فهم خاطئ، لأن هذا مجرد مصطلح فالأشاعرة والماتريدية هم أئمة الحديث في كل عصر، والإمام الأشعري رحمه الله هو من جمع عقيدة أهل السنة، وأول من كتب في هذا بمؤلفات معروفة عنه ورد على المعتزلة وغيرهم من الفرق الأخرى فنُسِب أهلُ السنة إلى هذا الإمام وإلى الأمام الماتريدي رحمه الله.
وأكثر كتاب اجتمع عليه أهل السنة المتمثلين بهذه المدارس الثلاثة هو كتاب (العقيدة الطحاوية) وهو من أقدم كتب العقيدة السنية .
وعندما يقال أهل السنة، فهذا لا يعني تكفير غيرهم من الفرق الأخرى، بل هذه الفرق أكثرهم ارتكبوا البدع، ونعني بالبدع البدعَ العقائدية، وقليل منهم من وصل إلى درجة التكفير، كإنكار أصل الإيمان بالقدر.
وعندما نسمع من البعض ممن يريد ان يخرج الأشاعرة والماتريدية عن أهل السنة فنقول له هذا السؤال المهم:
ماذا أبقيت في هذه الأمة ؟!
فأئمة الدين من القراء والمحدثين والفقهاء والمفسرين وعلماء الأصول واللغة والمجاهدين الفاتحين لا يخرجون عن هذه المدارس الثلاثة.
فهل يشك أحد أن الحافظ ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري وهو أعظم شرح لصحيح البخاري وصاحب كتاب الإصابة في تمييز الصحابة وصاحب كتاب تقريب التهذيب، وتقريب التقريب في تراجم الرجال وغيرها من الكتب العظام هل يشك أحد في هذا الإمام العظيم أنه إمام أهل السنة في عصره وهو الملقب بامير المؤمنين في الحديث، وهو أشعري العقيدة.
أم هل تعلم أن محيي الدين وناصر السنة الإمام يحيى بن شرف النووي صاحب كتاب رياض الصالحين، والأذكار، وشرح صحيح مسلم، والأربعين النووية، وغيرها من الكتب الكثيرة والذي أجمعت الأمة على إمامته وصلاحه وزهده وقبول الأمة له هو أشعري العقيدة ؟
وهل تعلم أن أهل القرآن وأصحاب القراءات لا بد من أن يرجعوا في قواعد القراءات إلى الإمام الشاطبي الإمام المعروف وهو أشعري العقيدة ؟
وأما الإمام حجة الإسلام الإمام الأصولي الفقيه الذي دحر الفلاسفة الذين انتشروا في عصره في كتاب تهافت الفلاسفة هو أشعري العقيدة ؟
وأن الشاطبي الإمام الأصولي صاحب كتاب الموافقات وهو أبدع كتاب في علم الأصول ويحتاجه كل عالم هو أشعري العقيدة.
وكذلك الأئمة الباقلاني والقرافي والجويني وغيرهم الكثير الكثير من أئمة أصول الفقه وكلهم أشاعرة وماتريدية
ومن علماء التفسير الطبري والقرطبي والنسفي والبيضاوي والرازي وأبو السعود وابن عاشور وغيرهم الكثير لا يخرجون عن هذه المدارس الثلاثة.
ومن أئمة الحديث ابن عساكر والبيهقي والدارقطني والخطيب البغدادي والحافظ العراقي والسخاوي والزبيدي وابن الصلاح والسيوطي والقاضي عياض وغيرهم الكثير الكثير وكانوا أئمة عصرهم وكلهم من الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث.
ومن أئمة الفقه الكمال ابن الهمام والسرخسي والرافعي والهيتمي والرملي وابن رشد وابن العربي وابن الجوزي وغيرهم الكثير الكثير من هذه المدارس الثلاثة.
هذا ولم أذكر إلا لأئمة قد يسمع عنهم بعض الإخوة من أئمة المسلمين، وهؤلاء ليسوا إلا غيضا من فيض، بل لا يكاد يخرج عالم من علام المسلمين إلا من هذه المدارس الثلاثة.
أهل السنة ثلاث مدارس باتفاق جماهير العلماء سابقا ولاحقا وهم [الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث]
ومعنى أنهم من أهل السنة أنهم يعتبرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم مصدرا تشريعيا أساسيا بعد القرآن الكريم وهم يشكلون سواد هذه الأمة وأكثر هذه الأمة خلافا لغيرهم من الفرق الأخرى والتي هي فرق صغيره تخرج في كل عصر ثم تزول.
والدليل على ذلك الأحاديث التي تشير إلى التمسك بالجماعة وسواد المسلمين الأعظم ومنها حديث (تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ) أخرجه البخاري ومسلم.
وكم سمعت من بعض الشباب الغيور على الدين ممن يطعن بعقيدة الأشاعرة والماتريدية فأسأله ماذا تعرف عن هذه العقيدة؟
فإما أنه لا يعلم شيئا ولم يقرأ من كتبهم شيئا، وإما أنه ينقل كلاما مكذوبا عليهم وهذا قد رأيته كثيرا للأسف .
وقد يظن الظان أن الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث فرق مختلفة، وهذا تصور خاطئ، فهم عقيدة واحدة متفقون على أصول الدين وإنما يختلفون في بعض الجزئيات في المسائل العقدية والتي لا تؤثر على أصل الإيمان.
وربما أهم مسالة اختلف فيها الأشاعرة والماتريدية عن أهل الحديث أنهم يجيزون التأويل في بعض ما ورد مما نسب الله لنفسه من صفات أو أفعال، وهذا خلاف لا يضر في أصل العقيدة، فمن السلف من أول في بعض الآيات مما نسب الله سبحانه وتعالى لنفسه. ولي بحث لمّا أتمه عن تأويل بعض الآيات وأنه ثابت عن أئمة السلف ومن بعدهم رضي الله عنهم جميعا.
وقد يظن الظان أيضا أن أهل الحديث يفهم منها أن الأشاعرة والماتريدية ليسوا من أهل الحديث
وهذا فهم خاطئ، لأن هذا مجرد مصطلح فالأشاعرة والماتريدية هم أئمة الحديث في كل عصر، والإمام الأشعري رحمه الله هو من جمع عقيدة أهل السنة، وأول من كتب في هذا بمؤلفات معروفة عنه ورد على المعتزلة وغيرهم من الفرق الأخرى فنُسِب أهلُ السنة إلى هذا الإمام وإلى الأمام الماتريدي رحمه الله.
وأكثر كتاب اجتمع عليه أهل السنة المتمثلين بهذه المدارس الثلاثة هو كتاب (العقيدة الطحاوية) وهو من أقدم كتب العقيدة السنية .
وعندما يقال أهل السنة، فهذا لا يعني تكفير غيرهم من الفرق الأخرى، بل هذه الفرق أكثرهم ارتكبوا البدع، ونعني بالبدع البدعَ العقائدية، وقليل منهم من وصل إلى درجة التكفير، كإنكار أصل الإيمان بالقدر.
وعندما نسمع من البعض ممن يريد ان يخرج الأشاعرة والماتريدية عن أهل السنة فنقول له هذا السؤال المهم:
ماذا أبقيت في هذه الأمة ؟!
فأئمة الدين من القراء والمحدثين والفقهاء والمفسرين وعلماء الأصول واللغة والمجاهدين الفاتحين لا يخرجون عن هذه المدارس الثلاثة.
فهل يشك أحد أن الحافظ ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري وهو أعظم شرح لصحيح البخاري وصاحب كتاب الإصابة في تمييز الصحابة وصاحب كتاب تقريب التهذيب، وتقريب التقريب في تراجم الرجال وغيرها من الكتب العظام هل يشك أحد في هذا الإمام العظيم أنه إمام أهل السنة في عصره وهو الملقب بامير المؤمنين في الحديث، وهو أشعري العقيدة.
أم هل تعلم أن محيي الدين وناصر السنة الإمام يحيى بن شرف النووي صاحب كتاب رياض الصالحين، والأذكار، وشرح صحيح مسلم، والأربعين النووية، وغيرها من الكتب الكثيرة والذي أجمعت الأمة على إمامته وصلاحه وزهده وقبول الأمة له هو أشعري العقيدة ؟
وهل تعلم أن أهل القرآن وأصحاب القراءات لا بد من أن يرجعوا في قواعد القراءات إلى الإمام الشاطبي الإمام المعروف وهو أشعري العقيدة ؟
وأما الإمام حجة الإسلام الإمام الأصولي الفقيه الذي دحر الفلاسفة الذين انتشروا في عصره في كتاب تهافت الفلاسفة هو أشعري العقيدة ؟
وأن الشاطبي الإمام الأصولي صاحب كتاب الموافقات وهو أبدع كتاب في علم الأصول ويحتاجه كل عالم هو أشعري العقيدة.
وكذلك الأئمة الباقلاني والقرافي والجويني وغيرهم الكثير الكثير من أئمة أصول الفقه وكلهم أشاعرة وماتريدية
ومن علماء التفسير الطبري والقرطبي والنسفي والبيضاوي والرازي وأبو السعود وابن عاشور وغيرهم الكثير لا يخرجون عن هذه المدارس الثلاثة.
ومن أئمة الحديث ابن عساكر والبيهقي والدارقطني والخطيب البغدادي والحافظ العراقي والسخاوي والزبيدي وابن الصلاح والسيوطي والقاضي عياض وغيرهم الكثير الكثير وكانوا أئمة عصرهم وكلهم من الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث.
ومن أئمة الفقه الكمال ابن الهمام والسرخسي والرافعي والهيتمي والرملي وابن رشد وابن العربي وابن الجوزي وغيرهم الكثير الكثير من هذه المدارس الثلاثة.
هذا ولم أذكر إلا لأئمة قد يسمع عنهم بعض الإخوة من أئمة المسلمين، وهؤلاء ليسوا إلا غيضا من فيض، بل لا يكاد يخرج عالم من علام المسلمين إلا من هذه المدارس الثلاثة.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
20 Nov, 23:32
قلت: هذا متْنٌ يطول شرحه والتفريع عليه..
وسمعنا منه حفظه الله غير مرة يقول:
الطريق "السلوك" واضح جَلِي لكن نحن نُعَقِّدُه..
والدّين واضح جلي لكن نحن نُعَقِّده...
هذا وقد منّ الله تعالى عليه بتبسيط المفاهيم والعلوم وحلّ غوامضها، حتى إذا تكلم في مختلف الحديث والتوفيق بين الأحاديث التي ظاهرها الخلاف أبهَرَ وأفاد..
وما جلس في درسه معقَّدٌ إلا انحلت عُقَده إلا من أبى ...
فتنقيح التديّن والعلوم والمفاهيم من التعقيد من أجلّ الأعمال بل هي من مقاصد الشريعة الإسلامية...
ولو نظرت في مجال العلوم لوجدت أن بعض العلماء يُعقِّدون بعض العلوم ليستأثروا بها ويستَرِقّوا طلابها...
ولو نظرت أيضاً في مجال المفاهيم والسلوك لوجدت عددا من الأشياخ يعقدون بعض مفاهيم التصوف والسلوك بغية المتاجرة واستعباد روادها والتمايز عن الآخرين ... وللأسف فإنك تجد لهذا النوع من الأشياخ رواداً لا يروق لهم إلا الغوامض من المسائل والمعقَّدات من المفاهيم مع كونهم لا يفقهون منها شيئاً ...!!!
في حين أن الشريعة الإسلامية أصولا وفروعا وسلوكا واضحة جلية سهلة حنيفية على المحجة البيضاء..
قال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).
قال القشيري رحمه الله: أراد بك اليسر وأنت تظن أنه أراد بك العسر... وقوله: «ولا يريد بكم العسر» لينفي عن حقيقة التخصيص مجوزات الظنون.
ومنه أيضاً قوله عليه الصلاة والسلام: «جئتكم بالحنيفية السهلة السمحة» أحمد.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لم يبعثني معنِّتاً، ولا متَعَنِّتاً، ولكن بعثني معلِّماً ميسراً" رواه مسلم.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الأَدْيَانِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قال: (الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ).
ومنه ما ذكرناه في الأربعين المقاصدية من القواعد المقاصدية:
- القصد إلى المشقة باطل.
- طلب الأجر بقصد الدخول في المشقة قصد متناقض.
- الشارع لا يقصد التكليف بالشاق والإعنات فيه.
-الشريعة مبنية على مراعاة الفطرة.
وقد بينا في منشور سابق مخاطر التنطع في الدين:
https://www.facebook.com/share/p/KKVHKhswoFoU4tgv/
الدكتور محمد عبد الله الوردي
وسمعنا منه حفظه الله غير مرة يقول:
الطريق "السلوك" واضح جَلِي لكن نحن نُعَقِّدُه..
والدّين واضح جلي لكن نحن نُعَقِّده...
هذا وقد منّ الله تعالى عليه بتبسيط المفاهيم والعلوم وحلّ غوامضها، حتى إذا تكلم في مختلف الحديث والتوفيق بين الأحاديث التي ظاهرها الخلاف أبهَرَ وأفاد..
وما جلس في درسه معقَّدٌ إلا انحلت عُقَده إلا من أبى ...
فتنقيح التديّن والعلوم والمفاهيم من التعقيد من أجلّ الأعمال بل هي من مقاصد الشريعة الإسلامية...
ولو نظرت في مجال العلوم لوجدت أن بعض العلماء يُعقِّدون بعض العلوم ليستأثروا بها ويستَرِقّوا طلابها...
ولو نظرت أيضاً في مجال المفاهيم والسلوك لوجدت عددا من الأشياخ يعقدون بعض مفاهيم التصوف والسلوك بغية المتاجرة واستعباد روادها والتمايز عن الآخرين ... وللأسف فإنك تجد لهذا النوع من الأشياخ رواداً لا يروق لهم إلا الغوامض من المسائل والمعقَّدات من المفاهيم مع كونهم لا يفقهون منها شيئاً ...!!!
في حين أن الشريعة الإسلامية أصولا وفروعا وسلوكا واضحة جلية سهلة حنيفية على المحجة البيضاء..
قال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).
قال القشيري رحمه الله: أراد بك اليسر وأنت تظن أنه أراد بك العسر... وقوله: «ولا يريد بكم العسر» لينفي عن حقيقة التخصيص مجوزات الظنون.
ومنه أيضاً قوله عليه الصلاة والسلام: «جئتكم بالحنيفية السهلة السمحة» أحمد.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لم يبعثني معنِّتاً، ولا متَعَنِّتاً، ولكن بعثني معلِّماً ميسراً" رواه مسلم.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الأَدْيَانِ أَحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قال: (الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ).
ومنه ما ذكرناه في الأربعين المقاصدية من القواعد المقاصدية:
- القصد إلى المشقة باطل.
- طلب الأجر بقصد الدخول في المشقة قصد متناقض.
- الشارع لا يقصد التكليف بالشاق والإعنات فيه.
-الشريعة مبنية على مراعاة الفطرة.
وقد بينا في منشور سابق مخاطر التنطع في الدين:
https://www.facebook.com/share/p/KKVHKhswoFoU4tgv/
الدكتور محمد عبد الله الوردي
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
20 Nov, 23:32
قال أستاذنا الأَجَلّ فضيلة الشيخ محمد رجو حفظه الله تعالى:
(وليس المُعَقَّدُ كالمُعْتَقِد)
___
(وليس المُعَقَّدُ كالمُعْتَقِد)
___
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
20 Nov, 10:15
وما هؤلاء المرشدونَ المجدِّدون على توالي العصور والأزمان الذين يربطون قلوب النَّاس بهم حتَّى يُوصِلوها بنورِ سيِّدنا محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم إلَّا كالمراكز الكهربائيَّة التي توضع في الأماكن البعيدة عن المولِّد الكهربائيِّ، فتأخذُ النُّورَ من مركز التَّوليد لتعطيَهُ لمن حولها قويّاً وهَّاجاً، فهذه المراكزُ ليست مصدرَ النُّورِ، ولكنَّها موزِّعةٌ له وناقلة، ولكن لبُعْدِ المسافةِ يَضْعُفُ نورُ الشَّريطِ المتَّصلِ بالمولِّد، فاحتاج الأمرُ إلى هذه المراكز التي تُعيد لهذا النُّور قوَّتَهُ وحيويَّته.
وهكذا فإنَّ المرشدينَ يجدِّدون النَّشاطَ الإيمانيَّ في عصرهم، ويعيدون النُّورَ المحمَّديَّ إلى ضيائه وبريقه بعد تطاوُلِ الزَّمن وتعاقُبِ القرون، وهذا معنى قوله عليه الصَّلاة والسَّلام: (العلماءُ ورثة الأنبياء) رواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى.
والتّجربةُ العمليَّةُ هي الدَّليلُ الأكبرُ على ما يُثمره أخذُ العهدِ من نتائجَ طيِّبةِ وآثارٍ حميدة، ولهذا اعتصمَ به السَّلفُ، وورِثَهُ صالحو الخلف، وسارَ عليه جمهورُ الأمَّة. انتهى.
بهذا القدر كفاية في هذه العُجالة.. وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمَّد، وعلى آله وصحبه وسلَّم، والحمد لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
https://t.me/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@naseemalriad
وهكذا فإنَّ المرشدينَ يجدِّدون النَّشاطَ الإيمانيَّ في عصرهم، ويعيدون النُّورَ المحمَّديَّ إلى ضيائه وبريقه بعد تطاوُلِ الزَّمن وتعاقُبِ القرون، وهذا معنى قوله عليه الصَّلاة والسَّلام: (العلماءُ ورثة الأنبياء) رواه الإمام الترمذي رحمه الله تعالى.
والتّجربةُ العمليَّةُ هي الدَّليلُ الأكبرُ على ما يُثمره أخذُ العهدِ من نتائجَ طيِّبةِ وآثارٍ حميدة، ولهذا اعتصمَ به السَّلفُ، وورِثَهُ صالحو الخلف، وسارَ عليه جمهورُ الأمَّة. انتهى.
بهذا القدر كفاية في هذه العُجالة.. وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمَّد، وعلى آله وصحبه وسلَّم، والحمد لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
https://t.me/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@naseemalriad
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
20 Nov, 10:15
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين.. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
جاءت بعضُ الأسئلة عن أخذ العهد في الطريق، وعلى أيِّ شيء يكون؟
ونذكر الجوابَ بشيء من الاختصار من كتاب الحقائق.. حيث يقول فيه سيدي الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى:
مما سبق ـ أي: من الحديث عن أهميَّةِ الصُّحبة والبحثِ عن الوارث المحمَّدي ـ ثبت أنه ينبغي لمريدِ الكمال أن يلتحقَ بمرشدٍ يتعهَّدُه بالتَّوجيه ويرشدُه إلى الطَّريقِ الحقِّ، ويضيءُ له ما أظلمَ من جوانبِ نفسه، حتَّى يعبدَ اللهَ تعالى على بصيرةٍ وهدًى ويقين.
يبايعُ المرشدَ ويعاهدُه على السَّيرِ معه في طريقِ التَّخلِّي عن العيوبِ والتَّحلِّي بالصِّفات الحسنة، والتَّحقُّقِ بركنِ الإحسانِ والتَّرقِّي في مقاماته.
وأخذُ العهدِ ثابتٌ في القرآن الكريم والسُّنَّة السَّنيَّة وسيرةِ الصَّحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم.
ثم ذكرَ رضي الله تعالى عنه الأدلَّةَ من القرآن الكريم والسُّنَّةِ المطهَّرة على أخذ العهد، ثم تحدَّث عن بيعة الرجال، وعن التلقين جماعةً، والتلقين الإفرادي، وعن بيعة النساء وانضباطِها بالشريعة الإسلامية حيث بايعْنَ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وقلْنَ: اللهُ ورسولُه صلَّى الله عليه وسلَّم أرحمُ بنا من أنفسنا، هلمَّ نبايعك يا رسول الله، فقال لهنَّ: (إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمئة امرأة كقولي لامرأة واحدة) رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه رحمهم الله تعالى.. وعن بيعة الأطفال...
ثم قال رضي الله عنه:
والخلاصة: إنَّ الصحابةَ الكرامَ رضوان الله عليهم كانوا يبايعون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على حالات مختلفة: منها بيعتُهم على الإسلام، وبيعتُهم على أعمال الإسلام، وبيعتُهم على الهجرة وعلى النُّصرة والجهاد، وبيعتُهم على الموت، وبيعتُهم على السَّمع والطَّاعة...
وأمَّا بيعةُ الصَّحابة رضي الله عنهم لخلفاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقد أخرج ابنُ شاهين في الصَّحابة عن إبراهيم بن المنتشر عن أبيه عن جدِّه قال: (كانت بيعة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حين أنزل اللهُ عليه: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} [الفتح: 10]، التي بايع النّاسَ عليها: البيعةُ لله والطَّاعة للحقِّ، وكانت بيعةُ أبي بكر رضي الله عنه: «تبايعوني ما أطعت الله»، وكانت بيعة عمر رضي الله عنه ومَنْ بعده كبيعة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم).
وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: (قدمتُ المدينةَ وقد ماتَ أبو بكر رضي الله عنه، واستخلف عمر رضي الله عنه، فقلت لعمر رضي الله عنه: ارفع يدك أبايعْكَ على ما بايعتُ عليه صاحبك قبلك، على السَّمعِ والطَّاعة فيما استطعت) رواه الطيالسي وابن سعد.
عن سليم أبي عامر رضي الله عنه: (أنَّ وفد الحمراء أتوا عثمان رضي الله عنه فبايعوه على ألَّا يشركوا بالله شيئاً، ويقيموا الصَّلاة، ويؤتوا الزَّكاة، ويصوموا رمضان، ويَدَعوا عيدَ المجوس، فلمَّا قالوا: نعم، بايعهم) رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالى في السُّنَّة.
ثمَّ نهجَ الوُرَّاثُ من مرشدي الصُّوفيَّة منهجَ الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم في أخذ البيعة في كلِّ عصر، فقد ذكر الأستاذُ النَّدْويُّ رحمه الله تعالى في كتابه «رجال الفكر والدَّعوة في الإسلام»: (أنَّ الشَّيخَ عبدَ القادر الجيلانيَّ رحمه الله تعالى فتح بابَ البيعةِ والتَّوبة على مصراعيه، يدخلُ فيه المسلمون من كلِّ ناحية من نواحي العالم الإسلاميِّ، يجدِّدون العهدَ والميثاقَ مع الله، ويعاهدونَ على ألا يشركوا ولا يكفروا ولا يفسقوا ولا يبتدعوا ولا يظلموا ولا يستحلُّوا ما حرَّم الله ولا يتركوا ما فرضَ الله ولا يتفانَوا في الدُّنيا ولا يتناسَوُا الآخرة.. وقد دخل في هذا الباب ـ وقد فتحه الله تعالى على يد الشّيخ عبد القادر الجيلانيِّ رحمه الله تعالى ـ خلقٌ لا يحصيهم إلا الله، وصَلَحت أحوالهم، وحَسُنَ إسلامُهم، وظلَّ الشَّيخُ يربِّيهم ويُحاسبُهم ويُشرِفُ عليهم وعلى تقدُّمهم، فأصبحَ هؤلاء التَّلاميذُ الرُّوحيُّون يشعرون بالمسؤوليَّة بعد البيعة والتَّوبة وتجديد الإيمان).
ثمَّ قال رحمه الله تعالى: فكان لهذه المعاهدات والبيعات من الأثر في التّزكية والإصلاح الفرديِّ والجماعيِّ أقوى شأنٍ وأوفرُ نصيب.
ثم تحدَّث رضي الله تعالى عنه عن تناقل الإذن، فقال رحمه الله تعالى:
منذ عهد الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى يومنا هذا تناقلَ هذا الإذنَ والتَّلقينَ والعهدَ رجالٌ عن رجال، فوصل إلينا محقَّقاً مسلسلاً مسجَّلاً.. والصُّوفيَّة يسمُّون البيعةَ والإذنَ والتَّلقينَ باسم «القبضة»، يتلقَّاها واحدٌ عن واحد، يقبضُ كلُّ منهما يدَ الآخر، فكأنَّما التقى السَّالب بالموجب، فارتبط التَّيَّار واتَّصل السَّند، ونفذ التَّأثيرُ الرُّوحيُّ المحسوسُ المجرَّب.
الحمد لله ربِّ العالمين.. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
جاءت بعضُ الأسئلة عن أخذ العهد في الطريق، وعلى أيِّ شيء يكون؟
ونذكر الجوابَ بشيء من الاختصار من كتاب الحقائق.. حيث يقول فيه سيدي الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى:
مما سبق ـ أي: من الحديث عن أهميَّةِ الصُّحبة والبحثِ عن الوارث المحمَّدي ـ ثبت أنه ينبغي لمريدِ الكمال أن يلتحقَ بمرشدٍ يتعهَّدُه بالتَّوجيه ويرشدُه إلى الطَّريقِ الحقِّ، ويضيءُ له ما أظلمَ من جوانبِ نفسه، حتَّى يعبدَ اللهَ تعالى على بصيرةٍ وهدًى ويقين.
يبايعُ المرشدَ ويعاهدُه على السَّيرِ معه في طريقِ التَّخلِّي عن العيوبِ والتَّحلِّي بالصِّفات الحسنة، والتَّحقُّقِ بركنِ الإحسانِ والتَّرقِّي في مقاماته.
وأخذُ العهدِ ثابتٌ في القرآن الكريم والسُّنَّة السَّنيَّة وسيرةِ الصَّحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم.
ثم ذكرَ رضي الله تعالى عنه الأدلَّةَ من القرآن الكريم والسُّنَّةِ المطهَّرة على أخذ العهد، ثم تحدَّث عن بيعة الرجال، وعن التلقين جماعةً، والتلقين الإفرادي، وعن بيعة النساء وانضباطِها بالشريعة الإسلامية حيث بايعْنَ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وقلْنَ: اللهُ ورسولُه صلَّى الله عليه وسلَّم أرحمُ بنا من أنفسنا، هلمَّ نبايعك يا رسول الله، فقال لهنَّ: (إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمئة امرأة كقولي لامرأة واحدة) رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه رحمهم الله تعالى.. وعن بيعة الأطفال...
ثم قال رضي الله عنه:
والخلاصة: إنَّ الصحابةَ الكرامَ رضوان الله عليهم كانوا يبايعون رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على حالات مختلفة: منها بيعتُهم على الإسلام، وبيعتُهم على أعمال الإسلام، وبيعتُهم على الهجرة وعلى النُّصرة والجهاد، وبيعتُهم على الموت، وبيعتُهم على السَّمع والطَّاعة...
وأمَّا بيعةُ الصَّحابة رضي الله عنهم لخلفاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقد أخرج ابنُ شاهين في الصَّحابة عن إبراهيم بن المنتشر عن أبيه عن جدِّه قال: (كانت بيعة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حين أنزل اللهُ عليه: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} [الفتح: 10]، التي بايع النّاسَ عليها: البيعةُ لله والطَّاعة للحقِّ، وكانت بيعةُ أبي بكر رضي الله عنه: «تبايعوني ما أطعت الله»، وكانت بيعة عمر رضي الله عنه ومَنْ بعده كبيعة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم).
وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: (قدمتُ المدينةَ وقد ماتَ أبو بكر رضي الله عنه، واستخلف عمر رضي الله عنه، فقلت لعمر رضي الله عنه: ارفع يدك أبايعْكَ على ما بايعتُ عليه صاحبك قبلك، على السَّمعِ والطَّاعة فيما استطعت) رواه الطيالسي وابن سعد.
عن سليم أبي عامر رضي الله عنه: (أنَّ وفد الحمراء أتوا عثمان رضي الله عنه فبايعوه على ألَّا يشركوا بالله شيئاً، ويقيموا الصَّلاة، ويؤتوا الزَّكاة، ويصوموا رمضان، ويَدَعوا عيدَ المجوس، فلمَّا قالوا: نعم، بايعهم) رواه الإمام أحمد رحمه الله تعالى في السُّنَّة.
ثمَّ نهجَ الوُرَّاثُ من مرشدي الصُّوفيَّة منهجَ الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم في أخذ البيعة في كلِّ عصر، فقد ذكر الأستاذُ النَّدْويُّ رحمه الله تعالى في كتابه «رجال الفكر والدَّعوة في الإسلام»: (أنَّ الشَّيخَ عبدَ القادر الجيلانيَّ رحمه الله تعالى فتح بابَ البيعةِ والتَّوبة على مصراعيه، يدخلُ فيه المسلمون من كلِّ ناحية من نواحي العالم الإسلاميِّ، يجدِّدون العهدَ والميثاقَ مع الله، ويعاهدونَ على ألا يشركوا ولا يكفروا ولا يفسقوا ولا يبتدعوا ولا يظلموا ولا يستحلُّوا ما حرَّم الله ولا يتركوا ما فرضَ الله ولا يتفانَوا في الدُّنيا ولا يتناسَوُا الآخرة.. وقد دخل في هذا الباب ـ وقد فتحه الله تعالى على يد الشّيخ عبد القادر الجيلانيِّ رحمه الله تعالى ـ خلقٌ لا يحصيهم إلا الله، وصَلَحت أحوالهم، وحَسُنَ إسلامُهم، وظلَّ الشَّيخُ يربِّيهم ويُحاسبُهم ويُشرِفُ عليهم وعلى تقدُّمهم، فأصبحَ هؤلاء التَّلاميذُ الرُّوحيُّون يشعرون بالمسؤوليَّة بعد البيعة والتَّوبة وتجديد الإيمان).
ثمَّ قال رحمه الله تعالى: فكان لهذه المعاهدات والبيعات من الأثر في التّزكية والإصلاح الفرديِّ والجماعيِّ أقوى شأنٍ وأوفرُ نصيب.
ثم تحدَّث رضي الله تعالى عنه عن تناقل الإذن، فقال رحمه الله تعالى:
منذ عهد الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى يومنا هذا تناقلَ هذا الإذنَ والتَّلقينَ والعهدَ رجالٌ عن رجال، فوصل إلينا محقَّقاً مسلسلاً مسجَّلاً.. والصُّوفيَّة يسمُّون البيعةَ والإذنَ والتَّلقينَ باسم «القبضة»، يتلقَّاها واحدٌ عن واحد، يقبضُ كلُّ منهما يدَ الآخر، فكأنَّما التقى السَّالب بالموجب، فارتبط التَّيَّار واتَّصل السَّند، ونفذ التَّأثيرُ الرُّوحيُّ المحسوسُ المجرَّب.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
19 Nov, 17:53
من نفحات طيبة
مساء الخميس 21 ربيع الثاني 1446هـ
الجزء الثاني
مساء الخميس 21 ربيع الثاني 1446هـ
الجزء الثاني
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
19 Nov, 05:27
يا أهل الإيمان :
****
جاءت غنائم الشتاء ، وقت طويل ،ورب قريب، وخير مغتنم ؛ ركيعات في أوله وركعيات في آخره ،
فالسفر طويل ، والزاد قليل ، فأين المبادرون ؟!
---------
قال سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((عليكمْ بقيامِ الليلِ فإنَّه دأبُ الصالحينَ قبلكمْ، و قربةٌ إلى اللهِ تعالى، و منهاةٌ عنِ الإثمِ، و تكفيرٌ للسيئاتِ، و مطردةٌ للداءِ عنِ الجسدِ))
---------
اللهم بفضلك لا تجعلنا من المحرومين
****
جاءت غنائم الشتاء ، وقت طويل ،ورب قريب، وخير مغتنم ؛ ركيعات في أوله وركعيات في آخره ،
فالسفر طويل ، والزاد قليل ، فأين المبادرون ؟!
---------
قال سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((عليكمْ بقيامِ الليلِ فإنَّه دأبُ الصالحينَ قبلكمْ، و قربةٌ إلى اللهِ تعالى، و منهاةٌ عنِ الإثمِ، و تكفيرٌ للسيئاتِ، و مطردةٌ للداءِ عنِ الجسدِ))
---------
اللهم بفضلك لا تجعلنا من المحرومين
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
14 Nov, 07:51
#من_وحي_الواقع
الرجاء من كل حريص على دينه ومن اخوتي طلبة العلم نشره ولو من دون اسمي
حقيقة اليوم إذا لم توضع خطة لإنقاذ العلم الشرعي وطلاب العلم،
فالعلم الشرعي إلى اضمحلال
طلاب العلم إما لم يكملوا دراستهم
او سافروا وعملوا في غير تخصصاتهم في طلب الرزق
ومن اكمل دراسته، فمجرد دراسة اكاديمية من غير بحث وتمحيص وقراءة وتحليل وتثبت وملازمة للعلماء
ولا يرتقي ليكون في مستوى العلماء والفقهاء الذين سمعنا عنهم حتى في عصرنا
كامثال العلامة الزرقا وابو غدة ونور الدين عتر وغيرهم
كان التجار في حلب يدعمون بسخاء
حتى كانت حلب تزخر بالعلماء الفقهاء الذين ذاع صيتهم في ارجاء الدنيا
وكذلك في دمشق وحمص وباقي الولايات السورية
في عصر واحد تجد امثال
ابو غدة وعتر والزرقا وعوامة وفيض الله واحمد الحجي كردي وأسعد العبجي وغيرهم المئات من الأعلام
في فترة تم التهييج ضد اصحاب رؤوس الاموال في بلادنا بانهم برجوازيين
ثم ادخلوا الحرام والربا في معاملاتهم
وتم نشر الفساد والمحسوبيات والقيود
وتم الإساءة لصورة اهل العلم في الإعلام
وطغى مفهوم الماديات و اليد المنتجة هي العليا
وتلاشت هذه المفاهيم والهمم
فانكفأ التجار.
الكوادر في بلادنا اصبحت قليلة جدا
حتى اصبح من يجيد تجويد القرآن فقط واطلق لحيته إماما وخطيبا
وصدق فينا قول النبي صلى الله عليه وسلم
حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
وسيأتي زمان كثير خطباؤه قليل فقهاؤه.
اصبح العلم يؤخذ من المشاهير الجهال .
لذلك وجب مع كل هذا ان يصدر قانون يمنع كل من لم يشهد له علماء عصره ان يتصدر للإفتاء والعبث في شرع الله.
سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عندما تولى الخلافة أصدر قراره إلى ولاة الامور أن يتفرغ الفقهاء واهل الحديث للتعليم وان يكفوا من بيت المال
ومما رواه لي احد الكرام
أن الشيخ عبدالكريم الرفاعي رحمه الله دخل إليه الشيخ محمد عوض والشيخ ابو الحسن الكردي فوجداه يبكي
فقيل له مايبكيك ياشيخ عبدالكريم
فقال لهم : الفقيه الفلاني مات، والقارئ الفلاني مات ووو
إذا بقينا على ذلك لن يبقى هناك حفظة للقرآن الكريم وسينقطع علم القراءات والتجويد
فقال شيخ عبدالكريم
انت شيخ ابو الحسن تجلس في المسجد لتعلم القرآن وتعليمه
وانت يافلان تذهب وتعمل وتصرف على عائلتك وعائلته
ومعروف آثار الشيخ ابو الحسن الكردي كم تخرج على يديه حفاظ في الشام
والشيخ ايمن سويد احد ثماره في جامع زيد وكان شيخه الشيخ محمد سكر أيضا
في كتاب قيمة الزمن عند العلماء صـ٢٠٢
كان الشيخ العلامة محمد راغب الطباخ رحمه الله تعالى يقول:
العلم يحتاج إلى ثلاثة أمور: مال قارون، وعمر نوح، وصبر أيوب.
قال الشيخ عبد الفتاح:
وأزيد رابعا، وهي: دار السلطان، أي: الدار الكبيرة لتتسع للكتب.
وقد ورد عن الشيخ المحدث الدكتور محمد عوامة الحلبي حفظه الله
(اكفلوا من تتوسمون فيه الفلاح والنبوغ من طلبة العلم لئلا ينشغل عنه بكسبٍ يأخذ جهده ووقته، فيتفرغ للعلم ويبرع فيه).
وصية غالية أوصانا بها شيخنا العلامة المربي الشيخ محمد عوامة الحلبي - حفظه الله وبارك بعمره وعلمه وعمله - عسى أن يُهيئنا الله لتنفيذها.
فهل من مشمر عن هذا ومساهم في مثل هذا المشروع
#سعيد_السلمو
الرجاء من كل حريص على دينه ومن اخوتي طلبة العلم نشره ولو من دون اسمي
حقيقة اليوم إذا لم توضع خطة لإنقاذ العلم الشرعي وطلاب العلم،
فالعلم الشرعي إلى اضمحلال
طلاب العلم إما لم يكملوا دراستهم
او سافروا وعملوا في غير تخصصاتهم في طلب الرزق
ومن اكمل دراسته، فمجرد دراسة اكاديمية من غير بحث وتمحيص وقراءة وتحليل وتثبت وملازمة للعلماء
ولا يرتقي ليكون في مستوى العلماء والفقهاء الذين سمعنا عنهم حتى في عصرنا
كامثال العلامة الزرقا وابو غدة ونور الدين عتر وغيرهم
كان التجار في حلب يدعمون بسخاء
حتى كانت حلب تزخر بالعلماء الفقهاء الذين ذاع صيتهم في ارجاء الدنيا
وكذلك في دمشق وحمص وباقي الولايات السورية
في عصر واحد تجد امثال
ابو غدة وعتر والزرقا وعوامة وفيض الله واحمد الحجي كردي وأسعد العبجي وغيرهم المئات من الأعلام
في فترة تم التهييج ضد اصحاب رؤوس الاموال في بلادنا بانهم برجوازيين
ثم ادخلوا الحرام والربا في معاملاتهم
وتم نشر الفساد والمحسوبيات والقيود
وتم الإساءة لصورة اهل العلم في الإعلام
وطغى مفهوم الماديات و اليد المنتجة هي العليا
وتلاشت هذه المفاهيم والهمم
فانكفأ التجار.
الكوادر في بلادنا اصبحت قليلة جدا
حتى اصبح من يجيد تجويد القرآن فقط واطلق لحيته إماما وخطيبا
وصدق فينا قول النبي صلى الله عليه وسلم
حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
وسيأتي زمان كثير خطباؤه قليل فقهاؤه.
اصبح العلم يؤخذ من المشاهير الجهال .
لذلك وجب مع كل هذا ان يصدر قانون يمنع كل من لم يشهد له علماء عصره ان يتصدر للإفتاء والعبث في شرع الله.
سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عندما تولى الخلافة أصدر قراره إلى ولاة الامور أن يتفرغ الفقهاء واهل الحديث للتعليم وان يكفوا من بيت المال
ومما رواه لي احد الكرام
أن الشيخ عبدالكريم الرفاعي رحمه الله دخل إليه الشيخ محمد عوض والشيخ ابو الحسن الكردي فوجداه يبكي
فقيل له مايبكيك ياشيخ عبدالكريم
فقال لهم : الفقيه الفلاني مات، والقارئ الفلاني مات ووو
إذا بقينا على ذلك لن يبقى هناك حفظة للقرآن الكريم وسينقطع علم القراءات والتجويد
فقال شيخ عبدالكريم
انت شيخ ابو الحسن تجلس في المسجد لتعلم القرآن وتعليمه
وانت يافلان تذهب وتعمل وتصرف على عائلتك وعائلته
ومعروف آثار الشيخ ابو الحسن الكردي كم تخرج على يديه حفاظ في الشام
والشيخ ايمن سويد احد ثماره في جامع زيد وكان شيخه الشيخ محمد سكر أيضا
في كتاب قيمة الزمن عند العلماء صـ٢٠٢
كان الشيخ العلامة محمد راغب الطباخ رحمه الله تعالى يقول:
العلم يحتاج إلى ثلاثة أمور: مال قارون، وعمر نوح، وصبر أيوب.
قال الشيخ عبد الفتاح:
وأزيد رابعا، وهي: دار السلطان، أي: الدار الكبيرة لتتسع للكتب.
وقد ورد عن الشيخ المحدث الدكتور محمد عوامة الحلبي حفظه الله
(اكفلوا من تتوسمون فيه الفلاح والنبوغ من طلبة العلم لئلا ينشغل عنه بكسبٍ يأخذ جهده ووقته، فيتفرغ للعلم ويبرع فيه).
وصية غالية أوصانا بها شيخنا العلامة المربي الشيخ محمد عوامة الحلبي - حفظه الله وبارك بعمره وعلمه وعمله - عسى أن يُهيئنا الله لتنفيذها.
فهل من مشمر عن هذا ومساهم في مثل هذا المشروع
#سعيد_السلمو
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
12 Nov, 04:44
توسل النبي ﷺ بحق السائلين (١)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ: « اللَّهُمَّ؛ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ هَذَا، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَراً وَلَا بَطَراً وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ؛ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .. أَقْبَلَ اللهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكِ».
قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) : ( رواه ابن ماجه بإسناد فيه مقال، وحسنه شيخنا الحافظ أبو الحسن ) (۲) .
وقال الحافظ ابن حجر في « نتائج الأفكار » : ( هذا حديث حسن ، أخرجه أحمد وابن خزيمة في كتاب « التوحيد » ، وأبو نعيم وابن السني ) (٣) .
وقال العراقي في ((تخريج أحاديث الإحياء)) عن الحديث : ( إنه حسن ) (4) .
وقال الحافظ البوصيري في ((زوائد ابن ماجه)) المسمى بـ « مصباح الزجاجة)) : ( رواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) ) (5).
وقال الحافظ شرف الدين الدمياطي في ((المتجر الرابح)) : ( إسناده حسن إن شاء الله ) (6) .
وذكر العلامة المحقق المحدث السيد علي بن يحيى العلوي في رسالته اللطيفة ((هداية المتخبِّطين)) : ( أن الحافظ عبد الغني المقدسي حسَّن الحديث ، وقبله ابن أبي حاتم ، وبهذا يتبين لك أن هذا الحديث صححه وحسنه جملة من كبار حفاظ الحديث وأئمته ، وهم : ابن خزيمة والمنذري وشيخه أبو الحسن والعراقي والبوصيري - غير البوصيري صاحب « البردة » - وابن حجر وشرف الدين الدمياطي وعبد الغني المقدسي وابن أبي حاتم ) (7) .
فهل يبقى بعد قول هؤلاء كلام لمتكلم؟! وهل يصح من عاقل أن يترك حكم هؤلاء الفحول من الرجال الحفاظ المتقنين إلى قول المتطفلين على موائد الحديث؟! [أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرُ] (8) ، [فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَـٰرُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ] (9) .
---------------------------------
(1) حديث أبي سعيد الخدري : (( اللهم ؛ إني أسألك بحق السائلين)) : ونقله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب ((آداب المشي إلى الصلاة)) وحثَّ على العمل به .
فما بقي للمعترضين من كلام بعد تصحيح وتحسين ابن خزيمة ومن معه إلىٰ إمام الدعوة رحمهم الله تعالى وعافانا من سوء الفهم .
(2) الترغيب والترهيب ( ۲۳۹۱ ) ، سنن ابن ماجه ( ٨٤٢ ) .
(3) نتائج الأفكار ( ٢٦٨/١ ) ، مسند أحمد ( ۲۱/۳ ) ، التوحيد ( ص ٤١ ) ، عمل اليوم والليلة ( ٨٥ ) .
(4) المغني عن حمل الأسفار (۲۸۹/۱ ) .
(5) مصباح الزجاجة ( ۹۸/۱ ) .
(6) المتجر الرابح ( ۱۳۲۱ ) .
(7) هداية المتخبطين ( ص ٦٨ ).
(8) سورة البقرة ، الآية ( ٦١ ) .
(9) سورة الحج ، الآية ( ۳۳۷ ) .
📕 مفاهيم يجب أن تصحح
👤 السيد محمد بن علوي المالكي رحمه الله
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ: « اللَّهُمَّ؛ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ هَذَا، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَراً وَلَا بَطَراً وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ؛ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .. أَقْبَلَ اللهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكِ».
قال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) : ( رواه ابن ماجه بإسناد فيه مقال، وحسنه شيخنا الحافظ أبو الحسن ) (۲) .
وقال الحافظ ابن حجر في « نتائج الأفكار » : ( هذا حديث حسن ، أخرجه أحمد وابن خزيمة في كتاب « التوحيد » ، وأبو نعيم وابن السني ) (٣) .
وقال العراقي في ((تخريج أحاديث الإحياء)) عن الحديث : ( إنه حسن ) (4) .
وقال الحافظ البوصيري في ((زوائد ابن ماجه)) المسمى بـ « مصباح الزجاجة)) : ( رواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) ) (5).
وقال الحافظ شرف الدين الدمياطي في ((المتجر الرابح)) : ( إسناده حسن إن شاء الله ) (6) .
وذكر العلامة المحقق المحدث السيد علي بن يحيى العلوي في رسالته اللطيفة ((هداية المتخبِّطين)) : ( أن الحافظ عبد الغني المقدسي حسَّن الحديث ، وقبله ابن أبي حاتم ، وبهذا يتبين لك أن هذا الحديث صححه وحسنه جملة من كبار حفاظ الحديث وأئمته ، وهم : ابن خزيمة والمنذري وشيخه أبو الحسن والعراقي والبوصيري - غير البوصيري صاحب « البردة » - وابن حجر وشرف الدين الدمياطي وعبد الغني المقدسي وابن أبي حاتم ) (7) .
فهل يبقى بعد قول هؤلاء كلام لمتكلم؟! وهل يصح من عاقل أن يترك حكم هؤلاء الفحول من الرجال الحفاظ المتقنين إلى قول المتطفلين على موائد الحديث؟! [أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرُ] (8) ، [فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَـٰرُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ] (9) .
---------------------------------
(1) حديث أبي سعيد الخدري : (( اللهم ؛ إني أسألك بحق السائلين)) : ونقله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب ((آداب المشي إلى الصلاة)) وحثَّ على العمل به .
فما بقي للمعترضين من كلام بعد تصحيح وتحسين ابن خزيمة ومن معه إلىٰ إمام الدعوة رحمهم الله تعالى وعافانا من سوء الفهم .
(2) الترغيب والترهيب ( ۲۳۹۱ ) ، سنن ابن ماجه ( ٨٤٢ ) .
(3) نتائج الأفكار ( ٢٦٨/١ ) ، مسند أحمد ( ۲۱/۳ ) ، التوحيد ( ص ٤١ ) ، عمل اليوم والليلة ( ٨٥ ) .
(4) المغني عن حمل الأسفار (۲۸۹/۱ ) .
(5) مصباح الزجاجة ( ۹۸/۱ ) .
(6) المتجر الرابح ( ۱۳۲۱ ) .
(7) هداية المتخبطين ( ص ٦٨ ).
(8) سورة البقرة ، الآية ( ٦١ ) .
(9) سورة الحج ، الآية ( ۳۳۷ ) .
📕 مفاهيم يجب أن تصحح
👤 السيد محمد بن علوي المالكي رحمه الله
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
12 Nov, 04:11
《 دعاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد ركعتي الفجر "السُنّة" 》
قال سيدنا إبن عباس رضي الله عنهما و أرضاهما بعثني أبي العباس إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فأتيته ممسياً و هو في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فقام يصلي من الليل فلما صلى ركعتي سُنّة الفجر قبل صلاة الصبح
قال صلوات ربي و سلامه عليه و على آله :
" اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي و تجمع بها شملي و تلم بها شعثي و ترد بها الفتن عني و تصلح بها ديني و تحفظ بها غائبي و ترفع بها شاهدي و تزكي بها عملي و تبيض بها وجهي و تلهمني بها رشدي و تعصمني بها من كل سوء
اللهم أعطني إيماناً صادقاً و يقيناً ليس بعده كفر و رحمةً أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ
اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء و منازل الشهداء و عيش السعداء و النصر على الأعداء و مرافقة الأنبياء "
و صل اللهم و سلم و زد و أنعم و بارك على الحبيب المصطفى و آله
قال سيدنا إبن عباس رضي الله عنهما و أرضاهما بعثني أبي العباس إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فأتيته ممسياً و هو في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فقام يصلي من الليل فلما صلى ركعتي سُنّة الفجر قبل صلاة الصبح
قال صلوات ربي و سلامه عليه و على آله :
" اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي و تجمع بها شملي و تلم بها شعثي و ترد بها الفتن عني و تصلح بها ديني و تحفظ بها غائبي و ترفع بها شاهدي و تزكي بها عملي و تبيض بها وجهي و تلهمني بها رشدي و تعصمني بها من كل سوء
اللهم أعطني إيماناً صادقاً و يقيناً ليس بعده كفر و رحمةً أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ
اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء و منازل الشهداء و عيش السعداء و النصر على الأعداء و مرافقة الأنبياء "
و صل اللهم و سلم و زد و أنعم و بارك على الحبيب المصطفى و آله
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
12 Nov, 03:36
اطمئن ..
ليس في أقدارك أي خطأ
ماتراه في حياتك هو عين الخير
ومنتهى الصواب
ذلك لأن من كتبها لك كامل العلم
تام المعرفة
عادل الميزان
محيط بكل شيء
مهيمن على كل شيء
رحيم
قريب
قدرته مطلقة ليس لها حدود
وكل شيء عنده بمقدار
فالله يعطيك ما يناسبك
وحين لا يعطيك ما ترغب فتأكد أنه لا يُناسبك.
ليس في أقدارك أي خطأ
ماتراه في حياتك هو عين الخير
ومنتهى الصواب
ذلك لأن من كتبها لك كامل العلم
تام المعرفة
عادل الميزان
محيط بكل شيء
مهيمن على كل شيء
رحيم
قريب
قدرته مطلقة ليس لها حدود
وكل شيء عنده بمقدار
فالله يعطيك ما يناسبك
وحين لا يعطيك ما ترغب فتأكد أنه لا يُناسبك.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
11 Nov, 16:31
وقال العلامة النفراوي في (الفواكه الدواني): "(وَكَرِهَ مَالِكٌ تَقْبِيلَ الْيَدِ) أَيْ يَدُ الْغَيْرِ حِينَ السَّلَامِ عَلَيْهِ (وَأَنْكَرَ مَا رُوِيَ فِيهِ) أَيْ التَّقْبِيلُ مِنْ الْأَحَادِيثِ الَّتِي مِنْهَا: «أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَامُوا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابْتَدَرُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ»، وَهُوَ صَحِيحٌ، وَمِنْهَا تَقْبِيلُ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ يَدَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَمِنْهَا تَقْبِيلُ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي قَالَ: «أَرِنِي آيَةً، فَقَالَ: اذْهَبْ إلَى تِلْكَ الشَّجَرَةِ، وَقُلْ لَهَا: النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْعُوك، فَتَحَرَّكَتْ يَمِينًا وَشِمَالًا، وَأَقْبَلَتْ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهِيَ تَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ: قُلْ لَهَا ارْجِعِي، فَرَجَعَتْ كَمَا كَانَتْ، فَقَبَّلَ الْأَعْرَابِيُّ يَدَهُ وَرِجْلَهُ، وَأَسْلَمَ». وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ.
إنْكَارُ مَالِكٍ لِمَا رُوِيَ فِي تَقْبِيلِ الْيَدَيْنِ؛ إنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الرِّوَايَةِ، فَمَالِكٌ حُجَّةٌ فِيهَا؛ لِأَنَّهُ إمَامُ الْحَدِيثِ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ جِهَةِ الْفِقْهِ، فَلِمَا تَقَدَّمَ.
ثم قال: وَعَمَلِ النَّاسِ عَلَى جَوَازِ تَقْبِيلِ يَدِ مَنْ تَجُوزُ التَّوَاضُعُ لَهُ وَإِبْرَارُهُ، فَقَدْ قَبَّلَتْ الصَّحَابَةُ يَدَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -، وَمِنْ الرَّسُولِ لِفَاطِمَةَ، وَمِنْ الصَّحَابَةِ مِنْ بَعْضِهِمْ.
وَظَاهِرُ كَلَامِهِ؛ وَلَوْ كَانَ ذُو الْيَدِ عَالِمًا أَوْ شَيْخًا أَوْ سَيِّدًا أَوْ وَالِدًا حَاضِرًا أَوْ قَادِمًا مِنْ سَفَرٍ، وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ، وَمَحِلُّ الْكَرَاهَةِ إذَا كَانَ الْمُقَبِّلُ مُسْلِمًا، وَأَمَّا لَوْ قَبَّلَ يَدَك نَصْرَانِيٌّ أَوْ يَهُودِيٌّ فَلَا كَرَاهَةَ، وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ تَقْبِيلَ الْيَدِ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ الْكِبْرِ وَرُؤْيَةِ النَّفْسِ عَظِيمَةً، وَلِأَنَّ الْمُسْلِمَ أَخُو الْمُسْلِمِ، وَلَعَلَّ الْمُقَبِّلَ بِالْكَسْرِ أَفْضَلُ مِنْ ذِي الْيَدِ عِنْدَ اللَّهِ، وَبِالْجُمْلَةِ لَا يُنْكَرُ عَلَى مَنْ فَعَلَهَا مَعَ ذَوِي الشَّرَفِ وَالْفَضْلِ؛ لِوُرُودِهَا فِي تِلْكَ الْأَحَادِيثِ، وَلِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى تَرْكِهَا مَعَ مَنْ يَسْتَحِقُّهَا مِنْ الْمُقَاطَعَةِ وَالشَّحْنَاءِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ فِي زَمَانِنَا".
ثالثا: مذهب السادة الشافعية:
قال الإمام النووي في (روضة الطالبين): "وأما تقبيل اليد؛ فإن كان لزهد صاحب اليد وصلاحه، أو علمه، أو شرفه وصيانته، ونحوه من الأمور الدينية؛ فمستحب، وإن كان لدنياه، وثروته، وشوكته، ووجاهته، ونحو ذلك؛ فمكروه شديد الكراهة. وقال المتولي: لا يجوز، وظاهره التحريم".
وبوَّب النووي رحمه الله في كتابه (رياض الصالحين): "باب استحباب المصافحة عند اللقاء، وبشاشة الوجه، وتقبيل يد الرجل الصالح"!
رابعا: مذهب السادة الحنابلة:
قال أبو بكر المروزي في (كتاب الورع): "سألت أبا عبد الله - أحمد بن حنبل - عن قبلة اليد، فلم ير به بأسا، على طريق التدين، وكرهها على طريق الدنيا.
سألت أبا عبد لله عن قبلة اليد، فقال: إن كان على طريق التدين؛ فلا بأس، قد قبَّل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب، وإن كان على طريق الدنيا؛ فلا، إلا رجلا يخاف سيفه أو سوطه".
وقال الحافظ ابن الجوزي - وهو من الحنابلة - في [مناقب أصحاب الحديث]: "من التواضع تقبيل يده - يعني العالم - وقبَّل سفيان بن عيينة، والفضيل بن عياض؛ أحدهما يد الحسين بن علي الجُعْفي، والآخرُ رِجْله".
وقال البُهوتي في (كشاف القناع): "فيباح تقبيل اليد، والرأس، تدينا، وإكراما، واحتراما، مع أمن الشهوة، وظاهره عدم إباحته لأمر الدنيا، وعليه يحمل النهي".
وقال السفاريني الحنبلي في [الآداب الكبرى] له: "وتباح المعانقة، وتقبيل الرأس واليد تديّناً وتكرّماً واحتراماً، مع أمن الشهوة".
وفي (الموسوعة الفقهية الكويتية)، تحت عنوان (التقبيل المباح)، تلخيصا للمسألة، والأدلة الواردة فيها: "يَجُوزُ تَقْبِيل يَدِ الْعَالِمِ الْوَرِعِ وَالسُّلْطَانِ الْعَادِل، وَتَقْبِيل يَدِ الْوَالِدَيْنِ، وَالأُْسْتَاذِ، وَكُل مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّعْظِيمَ وَالإِْكْرَامَ، كَمَا يَجُوزُ تَقْبِيل الرَّأْسِ وَالْجَبْهَةِ وَبَيْنَ الْعَيْنَيْنِ، وَلَكِنْ كُل ذَلِكَ إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْمَبَرَّةِ وَالإِْكْرَامِ، أَوِ الشَّفَقَةِ عِنْدَ اللِّقَاءِ وَالْوَدَاعِ، وَتَدَيُّنًا وَاحْتِرَامًا مَعَ أَمْنِ الشَّهْوَةِ".
إنْكَارُ مَالِكٍ لِمَا رُوِيَ فِي تَقْبِيلِ الْيَدَيْنِ؛ إنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الرِّوَايَةِ، فَمَالِكٌ حُجَّةٌ فِيهَا؛ لِأَنَّهُ إمَامُ الْحَدِيثِ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ جِهَةِ الْفِقْهِ، فَلِمَا تَقَدَّمَ.
ثم قال: وَعَمَلِ النَّاسِ عَلَى جَوَازِ تَقْبِيلِ يَدِ مَنْ تَجُوزُ التَّوَاضُعُ لَهُ وَإِبْرَارُهُ، فَقَدْ قَبَّلَتْ الصَّحَابَةُ يَدَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -، وَمِنْ الرَّسُولِ لِفَاطِمَةَ، وَمِنْ الصَّحَابَةِ مِنْ بَعْضِهِمْ.
وَظَاهِرُ كَلَامِهِ؛ وَلَوْ كَانَ ذُو الْيَدِ عَالِمًا أَوْ شَيْخًا أَوْ سَيِّدًا أَوْ وَالِدًا حَاضِرًا أَوْ قَادِمًا مِنْ سَفَرٍ، وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ، وَمَحِلُّ الْكَرَاهَةِ إذَا كَانَ الْمُقَبِّلُ مُسْلِمًا، وَأَمَّا لَوْ قَبَّلَ يَدَك نَصْرَانِيٌّ أَوْ يَهُودِيٌّ فَلَا كَرَاهَةَ، وَإِنَّمَا كَرِهَ مَالِكٌ تَقْبِيلَ الْيَدِ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنْ الْكِبْرِ وَرُؤْيَةِ النَّفْسِ عَظِيمَةً، وَلِأَنَّ الْمُسْلِمَ أَخُو الْمُسْلِمِ، وَلَعَلَّ الْمُقَبِّلَ بِالْكَسْرِ أَفْضَلُ مِنْ ذِي الْيَدِ عِنْدَ اللَّهِ، وَبِالْجُمْلَةِ لَا يُنْكَرُ عَلَى مَنْ فَعَلَهَا مَعَ ذَوِي الشَّرَفِ وَالْفَضْلِ؛ لِوُرُودِهَا فِي تِلْكَ الْأَحَادِيثِ، وَلِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى تَرْكِهَا مَعَ مَنْ يَسْتَحِقُّهَا مِنْ الْمُقَاطَعَةِ وَالشَّحْنَاءِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ فِي زَمَانِنَا".
ثالثا: مذهب السادة الشافعية:
قال الإمام النووي في (روضة الطالبين): "وأما تقبيل اليد؛ فإن كان لزهد صاحب اليد وصلاحه، أو علمه، أو شرفه وصيانته، ونحوه من الأمور الدينية؛ فمستحب، وإن كان لدنياه، وثروته، وشوكته، ووجاهته، ونحو ذلك؛ فمكروه شديد الكراهة. وقال المتولي: لا يجوز، وظاهره التحريم".
وبوَّب النووي رحمه الله في كتابه (رياض الصالحين): "باب استحباب المصافحة عند اللقاء، وبشاشة الوجه، وتقبيل يد الرجل الصالح"!
رابعا: مذهب السادة الحنابلة:
قال أبو بكر المروزي في (كتاب الورع): "سألت أبا عبد الله - أحمد بن حنبل - عن قبلة اليد، فلم ير به بأسا، على طريق التدين، وكرهها على طريق الدنيا.
سألت أبا عبد لله عن قبلة اليد، فقال: إن كان على طريق التدين؛ فلا بأس، قد قبَّل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب، وإن كان على طريق الدنيا؛ فلا، إلا رجلا يخاف سيفه أو سوطه".
وقال الحافظ ابن الجوزي - وهو من الحنابلة - في [مناقب أصحاب الحديث]: "من التواضع تقبيل يده - يعني العالم - وقبَّل سفيان بن عيينة، والفضيل بن عياض؛ أحدهما يد الحسين بن علي الجُعْفي، والآخرُ رِجْله".
وقال البُهوتي في (كشاف القناع): "فيباح تقبيل اليد، والرأس، تدينا، وإكراما، واحتراما، مع أمن الشهوة، وظاهره عدم إباحته لأمر الدنيا، وعليه يحمل النهي".
وقال السفاريني الحنبلي في [الآداب الكبرى] له: "وتباح المعانقة، وتقبيل الرأس واليد تديّناً وتكرّماً واحتراماً، مع أمن الشهوة".
وفي (الموسوعة الفقهية الكويتية)، تحت عنوان (التقبيل المباح)، تلخيصا للمسألة، والأدلة الواردة فيها: "يَجُوزُ تَقْبِيل يَدِ الْعَالِمِ الْوَرِعِ وَالسُّلْطَانِ الْعَادِل، وَتَقْبِيل يَدِ الْوَالِدَيْنِ، وَالأُْسْتَاذِ، وَكُل مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّعْظِيمَ وَالإِْكْرَامَ، كَمَا يَجُوزُ تَقْبِيل الرَّأْسِ وَالْجَبْهَةِ وَبَيْنَ الْعَيْنَيْنِ، وَلَكِنْ كُل ذَلِكَ إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْمَبَرَّةِ وَالإِْكْرَامِ، أَوِ الشَّفَقَةِ عِنْدَ اللِّقَاءِ وَالْوَدَاعِ، وَتَدَيُّنًا وَاحْتِرَامًا مَعَ أَمْنِ الشَّهْوَةِ".
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
11 Nov, 16:31
وأما الانحناء فقال في (الفواكه الدواني): "وَأَفْتَى بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بِجَوَازِ الِانْحِنَاءِ؛ إذَا لَمْ يَصِلْ إلَى حَدِّ الرُّكُوعِ الشَّرْعِيِّ".
قلت: تقبيل اليد مِن لازمه الانحناء للأخذ باليد، وهذا القدر لا بأس به، أما الانحناء المشبه للركوع؛ فهو حرام باتفاق، لا شك في ذلك!
فقد ثبت اتفاق المذاهب الأربعة على جواز تقبيل يد العالم، إكراما له وبرًّا به، مع أمن الشهوة، وعدم اغترار العالم، ورؤيته نفسه عظيمة، وعدم غضبه إذا لم تُقَبَّلْ يدُه!
قلت: وينبغي أن يراعي العرف في ذلك، فمن كانت عادتهم عدم تقبيل اليد؛ لا يتركها إليهم، وإن كان من عادتهم التقبيل، وتنكسر خواطرهم بمنعهم منه؛ تركها لهم، وقد كان أكثر شيوخنا لا يتركون أيديهم للتقبيل؛ إلا إن اضطروا إلى ذلك، بسبب ازدحام الناس عليهم، ورغبتهم في تقبيلها، جبرا لخاطرهم، وخشية كسره، بامتناعهم من التقبيل، وبالله التوفيق.
#الخواطر_العشماوية_
قلت: تقبيل اليد مِن لازمه الانحناء للأخذ باليد، وهذا القدر لا بأس به، أما الانحناء المشبه للركوع؛ فهو حرام باتفاق، لا شك في ذلك!
فقد ثبت اتفاق المذاهب الأربعة على جواز تقبيل يد العالم، إكراما له وبرًّا به، مع أمن الشهوة، وعدم اغترار العالم، ورؤيته نفسه عظيمة، وعدم غضبه إذا لم تُقَبَّلْ يدُه!
قلت: وينبغي أن يراعي العرف في ذلك، فمن كانت عادتهم عدم تقبيل اليد؛ لا يتركها إليهم، وإن كان من عادتهم التقبيل، وتنكسر خواطرهم بمنعهم منه؛ تركها لهم، وقد كان أكثر شيوخنا لا يتركون أيديهم للتقبيل؛ إلا إن اضطروا إلى ذلك، بسبب ازدحام الناس عليهم، ورغبتهم في تقبيلها، جبرا لخاطرهم، وخشية كسره، بامتناعهم من التقبيل، وبالله التوفيق.
#الخواطر_العشماوية_
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
11 Nov, 16:31
استحباب تقبيل يد العلماء
ردًّا على الشيخ مصطفى العدوي!
شارك لرفع الجهل!
هل تقبيل أيدي العلماء والصالحين مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح؟!
تحقيق حديثي فقهي!
بقلم: خادم الجناب النبوي الشريف
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
استمعت إلى مقطع فيديو يظهر فيه الشيخ مصطفى العدوي وشاب أزهري يحاول تقبيل يده، وهو رافض، ثم سأل الشاب عن سبب تقبيله، فقال: إنه أزهري، ودرس في الأزهر، في كتاب [الإقناع] في فقه السادة الشافعية استحباب تقبيل أيدي العلماء، فقال العدوي ما معناه: إن هدي النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه من كلام الفقهاء، ولم يثبت أن أحدا من الصحابة قبَّل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم!
وفي هذا الكلام عدة مغالطات من وجوه:
الأول: اتهامه للفقهاء بأنهم لا يستندون إلى سنة فيما يقررونه من مذاهب، وهذا جهل بتاريخ المذاهب الفقهية السنية، ومذاهب أئمتها الذين هم من أهل خير القرون، والذين أقاموا مذاهبهم على الكتاب والسنة والإجماع، وغيرها من الأدلة الشرعية المعتبرة، ولكن عُرف عن هذا الشيخ وأضرابه عدم حبهم لدراسة الفقه والأصول، واعتمادهم المباشر على الأخذ من الكتاب والسنة، حتى صدرت عنهم طوامُّ ودواهٍ، تُضحك الثكلى، وتُسقط الحبلى، ولا يحل لجاهل بالفقه والأصول والخلاف؛ أن يفتي في دين الله عز وجل، ولو حفظ القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى والكبرى، ولو سرد صحيح البخاري من أوله إلى آخره، فإن أفتى يأثم، ويأثم من يستفتيه!
الثاني: تعريضه بأن كلام الفقهاء قد يكون مخالفا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا اتهام ضمني للأئمة في دينهم، وهو من جنس الذي قبله، ناتج عن الجهل بمناهج الفقهاء في الاستدلال!
الثالث: زعمه أن أحدا من الصحابة لم يثبت عنه أنه قَبَّل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا إما ناشئ عن قِصَر باع وقلة اطلاع، وإما ناشئ عن هوى وعناد ومكابرة!
ونحن نردُّ عليه بما قاله أمير المؤمنين في الحديث، الحافظ ابن حجر العسقلاني، مما يثبت وقوع التقبيل من الصحابة لأطراف النبي صلى الله عليه وسلم، يديه ورجليه ورأسه، بل قبَّل الصحابة فمن بعدهم بعضهم أطراف بعض!
قال الحافظ رحمه الله في [فتح الباري]: "وقد جمع الحافظ أبو بكر بن المقرئ جزءاً في [تقبيل اليد]، سمعناه، أورد فيه أحاديث كثيرة وآثاراً!
فَمِنْ جيِّدها حديث الزارع العَبْدي - وكان في وفد عبد القيس - قال: "فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فَنُقَبِّل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله". أخرجه أبو داود.
ومن حديث مَزِيدة العَصَري مثله.
ومن حديث أسامة بن شَرِيك، قال: "قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبَّلْنا يده" وسنده قوي.
ومن حديث جابر، أن عمر قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبَّل يده.
ومن حديث بُريدة في قصة الأعرابي والشجرة، فقال: "يا رسول الله، ائذن لي أن أقبِّل رأسك ورجليك، فأذن له".
وأخرج البخاري في [الأدب المفرد] من رواية عبد الرحمن بن رَزِين قال: "أخرج لنا سَلَمة بن الأكوع كفًّا له ضخمة، كأنها كف بعير، فقمنا إليها، فقبَّلناها".
وعن ثابتٍ أنه قبَّل يد أنَس.
وأخرج أيضا - أي البخاري في [الأدب المفرد] - "أنَّ عليًّا قبَّل يد العباس ورجله"، وأخرجه ابن المقرئ.
وأخرج من طريق أبي مالك الأشجعي قال لابن أبي أوفى، قلت: "ناولني يدك التي بايعتَ بها رسول الله، فناوَلَنِيها فَقبَّلْتُها". انتهى النقل عن الحافظ.
ومن الأحاديث والآثار الدالة على ذلك أيضا؛ ما رُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان في سَرِيَّةٍ من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم، فذكر قصة، قال: "فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم، فَقبَّلْنا يده". أخرجه أبو داود في [سننه] في موضعين، والبيهقي في [سننه الكبرى]، وفي [الشُّعَب]، وابن أبي شيبة في [مصنفه]، وذكره البخاري في [الأدب المفرد].
ومنها حديث صفوان بن عسَّال؛ أن يهوديين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم، فسألاه عن تسع آيات .. الحديث، وفي آخره: "فقبَّلا يده، ورجله". أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه الحاكم.
وممن قبَّل يد النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة؛ أبو لبابة. أخرجه البيهقي في [الدلائل] وابن المقري في [الرخصة في تقبيل اليد].
وقبَّل كعب بن مالك وصاحباه يد النبي صلى الله عليه وسلم حين تاب الله عليهم. أخرجه ابن المقرئ.
وقبَّل أبو عبيدة يد عمر، حين قَدِم. أخرجه سفيان في [جامعه].
وقال الشعبي: صلى زيد بن ثابت على جنازة، فَقُرِّبَتْ إليه بغلته ليركبها، فجاء ابن عباس، فأخذ بركابه، فقال زيد: "خَلِّ عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم". فقال ابن عباس: "هكذا أُمِرْنا أن نفعل بالعلماء والكبراء!"، فقبَّل زيد بن ثابت يده، وقال: "هكذا أُمِرْنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم".
ردًّا على الشيخ مصطفى العدوي!
شارك لرفع الجهل!
هل تقبيل أيدي العلماء والصالحين مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح؟!
تحقيق حديثي فقهي!
بقلم: خادم الجناب النبوي الشريف
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
استمعت إلى مقطع فيديو يظهر فيه الشيخ مصطفى العدوي وشاب أزهري يحاول تقبيل يده، وهو رافض، ثم سأل الشاب عن سبب تقبيله، فقال: إنه أزهري، ودرس في الأزهر، في كتاب [الإقناع] في فقه السادة الشافعية استحباب تقبيل أيدي العلماء، فقال العدوي ما معناه: إن هدي النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه من كلام الفقهاء، ولم يثبت أن أحدا من الصحابة قبَّل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم!
وفي هذا الكلام عدة مغالطات من وجوه:
الأول: اتهامه للفقهاء بأنهم لا يستندون إلى سنة فيما يقررونه من مذاهب، وهذا جهل بتاريخ المذاهب الفقهية السنية، ومذاهب أئمتها الذين هم من أهل خير القرون، والذين أقاموا مذاهبهم على الكتاب والسنة والإجماع، وغيرها من الأدلة الشرعية المعتبرة، ولكن عُرف عن هذا الشيخ وأضرابه عدم حبهم لدراسة الفقه والأصول، واعتمادهم المباشر على الأخذ من الكتاب والسنة، حتى صدرت عنهم طوامُّ ودواهٍ، تُضحك الثكلى، وتُسقط الحبلى، ولا يحل لجاهل بالفقه والأصول والخلاف؛ أن يفتي في دين الله عز وجل، ولو حفظ القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى والكبرى، ولو سرد صحيح البخاري من أوله إلى آخره، فإن أفتى يأثم، ويأثم من يستفتيه!
الثاني: تعريضه بأن كلام الفقهاء قد يكون مخالفا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا اتهام ضمني للأئمة في دينهم، وهو من جنس الذي قبله، ناتج عن الجهل بمناهج الفقهاء في الاستدلال!
الثالث: زعمه أن أحدا من الصحابة لم يثبت عنه أنه قَبَّل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا إما ناشئ عن قِصَر باع وقلة اطلاع، وإما ناشئ عن هوى وعناد ومكابرة!
ونحن نردُّ عليه بما قاله أمير المؤمنين في الحديث، الحافظ ابن حجر العسقلاني، مما يثبت وقوع التقبيل من الصحابة لأطراف النبي صلى الله عليه وسلم، يديه ورجليه ورأسه، بل قبَّل الصحابة فمن بعدهم بعضهم أطراف بعض!
قال الحافظ رحمه الله في [فتح الباري]: "وقد جمع الحافظ أبو بكر بن المقرئ جزءاً في [تقبيل اليد]، سمعناه، أورد فيه أحاديث كثيرة وآثاراً!
فَمِنْ جيِّدها حديث الزارع العَبْدي - وكان في وفد عبد القيس - قال: "فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فَنُقَبِّل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله". أخرجه أبو داود.
ومن حديث مَزِيدة العَصَري مثله.
ومن حديث أسامة بن شَرِيك، قال: "قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبَّلْنا يده" وسنده قوي.
ومن حديث جابر، أن عمر قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقبَّل يده.
ومن حديث بُريدة في قصة الأعرابي والشجرة، فقال: "يا رسول الله، ائذن لي أن أقبِّل رأسك ورجليك، فأذن له".
وأخرج البخاري في [الأدب المفرد] من رواية عبد الرحمن بن رَزِين قال: "أخرج لنا سَلَمة بن الأكوع كفًّا له ضخمة، كأنها كف بعير، فقمنا إليها، فقبَّلناها".
وعن ثابتٍ أنه قبَّل يد أنَس.
وأخرج أيضا - أي البخاري في [الأدب المفرد] - "أنَّ عليًّا قبَّل يد العباس ورجله"، وأخرجه ابن المقرئ.
وأخرج من طريق أبي مالك الأشجعي قال لابن أبي أوفى، قلت: "ناولني يدك التي بايعتَ بها رسول الله، فناوَلَنِيها فَقبَّلْتُها". انتهى النقل عن الحافظ.
ومن الأحاديث والآثار الدالة على ذلك أيضا؛ ما رُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنه كان في سَرِيَّةٍ من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم، فذكر قصة، قال: "فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم، فَقبَّلْنا يده". أخرجه أبو داود في [سننه] في موضعين، والبيهقي في [سننه الكبرى]، وفي [الشُّعَب]، وابن أبي شيبة في [مصنفه]، وذكره البخاري في [الأدب المفرد].
ومنها حديث صفوان بن عسَّال؛ أن يهوديين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم، فسألاه عن تسع آيات .. الحديث، وفي آخره: "فقبَّلا يده، ورجله". أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه الحاكم.
وممن قبَّل يد النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة؛ أبو لبابة. أخرجه البيهقي في [الدلائل] وابن المقري في [الرخصة في تقبيل اليد].
وقبَّل كعب بن مالك وصاحباه يد النبي صلى الله عليه وسلم حين تاب الله عليهم. أخرجه ابن المقرئ.
وقبَّل أبو عبيدة يد عمر، حين قَدِم. أخرجه سفيان في [جامعه].
وقال الشعبي: صلى زيد بن ثابت على جنازة، فَقُرِّبَتْ إليه بغلته ليركبها، فجاء ابن عباس، فأخذ بركابه، فقال زيد: "خَلِّ عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم". فقال ابن عباس: "هكذا أُمِرْنا أن نفعل بالعلماء والكبراء!"، فقبَّل زيد بن ثابت يده، وقال: "هكذا أُمِرْنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم".
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
11 Nov, 16:31
قال الحافظ العراقي في [التخريج الصغير لأحاديث الإحياء]: "أخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي في [المدخل] إلا أنهم قالوا: "هكذا نفعل". قال الحاكم: "صحيح الإسناد على شرط مسلم".
قلت: أورد ابن المقرئ المتوفى سنة 381هـ في هذا الجزء الذي أشار إليه الحافظ ابن حجر؛ ثلاثين حديثاً، منها الصحيح، والحسن، والضعيف، في إباحة تقبيل يد العالم والعبد الصالح!
وقد سبقه إلى التصنيف في هذا الباب؛ الإمام المحدث أحمد بن محمد بن زياد، المعروف بابن الأعرابي، المتوفى سنة ٢٣١ هجرية، في كتابه: [القُبَل والمعانقة والمصافحة]!
ولشيخ شيوخنا العلامة المحدث أبي الفضل عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري كتاب جامع ماتع في هذا الباب، سماه: [إعلام النبيل بجواز التقبيل].
فهل يمكن بعد هذا كله، من اهتمام المحدثين بالتصنيف في المسألة، وكثرة الأحاديث والآثار الواردة فيها؛ أن يقال: إن ذلك ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، بل من كلام الفقهاء!
وهل يقول هذا إلا مجازف متهور؟!
وقد يحتج بعضهم بما رُوي من نهي النبي الرجل عن تقبيل يده، وقوله له: "هذا إنما يفعله الأعاجم بملوكها، إنما أنا رجل منكم"؟!
والجواب: أن هذا الحديث رواه الطبراني في [الأوسط]، والبيهقي في [الشُّعَب]، وأبو يَعْلَى في [مسنده] كلهم من طريق يوسف بن زياد الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعَم الإفريقي، عن الأغرِّ أبي مسلم، عن أبي هريرة.
قال الشوكاني في [نيل الأوطار]: "ومداره على يوسف بن زياد الواسطي، وهو ضعيف، عن شيخه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وهو أيضا ضعيف".
قلت: وعلى فرض صحته فلا يمكن أن يقاوم هذه الأحاديث والآثار الكثيرة الدالة على الإباحة!
هذا ما كتبته الآن في المسألة، مما وقفت عليه فيها من الأحاديث والآثار، وكلام المحدثين، وكنت قد كتبت قديما عن مذاهب الفقهاء فيها، وأنه يكاد يكون شبه إجماع على جواز بل استحباب تقبيل يد من يستحق التقبيل!
وها أنا أضم كلام الفقهاء إلى كلام المحدثين في المسألة، مع بعض زيادة وقفت عليها؛ ليكتمل الكلام، ويتم النفع؛ ليعلم الجاهل والمقصر أن الفقهاء حين يتكلمون لا يتكلمون إلا بدليل معتبر، علمه من عمله، وجهله من جهله!
قلت:
إنكار الناس لعادة من العادات أو سنة من السنن، كتقبيل يد العالم والصالح؛ إن كان سببه الجهل؛ فليس جهل الجاهل بحجة، وإن كان سببه الإنكار فليس الإنكار أيضا بحجة؛ إذا ثبت الدليل!
وقد ثبتت الأدلة بتقبيل الصحابة أطراف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعله الصحابة والسلف الصالح بعضهم مع بعض، وصنف فيه الحافظ أبو بكر بن المقري جزءا، أورد فيه كثيرا من الأحاديث والآثار المصرحة، والمقتضية للتقبيل!
ونحن نذكر أقوال أئمة المذاهب الأربعة المعتمدة عند جمهور المسلمين في العمل والفتوى، والتي بنوها على هذه الأدلة وغيرها.
أولا: مذهب السادة الحنفية:
قال الزيلعي: "تقبيل يد العالم، أو يد السلطان العادل؛ سنة".
وقال الطحطاوي في (حاشيته) على (مراقي الفلاح): "فعلم من مجموع ما ذكرنا؛ إباحة تقبيل اليد، والرجل، والكشح، والرأس، والجبهة، والشفتين، وبين العينين، ولكن كل ذلك إذا كان على وجه المبرة والإكرام، وأما إذا كان ذلك على وجه الشهوة؛ فلا يجوز إلا في حق الزوجين".
وقال في (الدر المختار): "لا بأس بتقبيل يد الحاكم المتدين، والسلطان العادل، وقيل: سنة، وتقبيل رأسه - أي العالم - أجود - كما في (البزَّازية) - ولا رخصة فيه - أي في تقبيل اليد - لغيرهما - أي لغير عالم، وعادل - وهو المختار. وفي (المحيط): إن كان لتعظيم إسلامه وإكرامه؛ جاز، وإن كان لنيل الدنيا؛ كره، وإذا طُلب من عالم أو زاهد؛ أن يَدفع إليه قدمَه، ويمكِّنه من قدمه ليقبِّله؛ أجابه! وقيل: لا يرخص فيه".
ثانيا: مذهب السادة المالكية:
قال أبو الحسن المالكي في (كفاية الطالب): "وكره مالك - رحمه الله - تقبيل اليد - أي يد الغير - ظاهره سواء كان الغير عالما، أو غيره، ولو أبا، أو سيدا، أو زوجا، وهو ظاهر المذهب؛ لأنه من فعل الأعاجم، ويدعو إلى الكبر، ورؤية النفس، وأنكر مالك - رحمه الله - ما رُوي فيه - أي في تقبيل اليد - فإن كان إنكاره من جهة الرواية؛ فهو حجة؛ لأنه إمام الحديث، وإن كان من جهة الفقه؛ فلما تقدم.
وقال ابن بطال المالكي : "إنما يكره تقبيل يد الظلمة والجبابرة، وأما يد الأب والرجل الصالح ومن ترجى بركته؛ فجائز".
وقَال الأَْبْهَرِيُّ: "وَإِنَّمَا كَرِهَهُ مَالِكٌ؛ إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ وَالتَّكَبُّرِ. وَأَمَّا إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ إِلَى اللَّهِ، لِدِينِهِ، أَوْ لِعِلْمِهِ، أَوْ لِشَرَفِهِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ".
قلت: أورد ابن المقرئ المتوفى سنة 381هـ في هذا الجزء الذي أشار إليه الحافظ ابن حجر؛ ثلاثين حديثاً، منها الصحيح، والحسن، والضعيف، في إباحة تقبيل يد العالم والعبد الصالح!
وقد سبقه إلى التصنيف في هذا الباب؛ الإمام المحدث أحمد بن محمد بن زياد، المعروف بابن الأعرابي، المتوفى سنة ٢٣١ هجرية، في كتابه: [القُبَل والمعانقة والمصافحة]!
ولشيخ شيوخنا العلامة المحدث أبي الفضل عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري كتاب جامع ماتع في هذا الباب، سماه: [إعلام النبيل بجواز التقبيل].
فهل يمكن بعد هذا كله، من اهتمام المحدثين بالتصنيف في المسألة، وكثرة الأحاديث والآثار الواردة فيها؛ أن يقال: إن ذلك ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، بل من كلام الفقهاء!
وهل يقول هذا إلا مجازف متهور؟!
وقد يحتج بعضهم بما رُوي من نهي النبي الرجل عن تقبيل يده، وقوله له: "هذا إنما يفعله الأعاجم بملوكها، إنما أنا رجل منكم"؟!
والجواب: أن هذا الحديث رواه الطبراني في [الأوسط]، والبيهقي في [الشُّعَب]، وأبو يَعْلَى في [مسنده] كلهم من طريق يوسف بن زياد الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعَم الإفريقي، عن الأغرِّ أبي مسلم، عن أبي هريرة.
قال الشوكاني في [نيل الأوطار]: "ومداره على يوسف بن زياد الواسطي، وهو ضعيف، عن شيخه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وهو أيضا ضعيف".
قلت: وعلى فرض صحته فلا يمكن أن يقاوم هذه الأحاديث والآثار الكثيرة الدالة على الإباحة!
هذا ما كتبته الآن في المسألة، مما وقفت عليه فيها من الأحاديث والآثار، وكلام المحدثين، وكنت قد كتبت قديما عن مذاهب الفقهاء فيها، وأنه يكاد يكون شبه إجماع على جواز بل استحباب تقبيل يد من يستحق التقبيل!
وها أنا أضم كلام الفقهاء إلى كلام المحدثين في المسألة، مع بعض زيادة وقفت عليها؛ ليكتمل الكلام، ويتم النفع؛ ليعلم الجاهل والمقصر أن الفقهاء حين يتكلمون لا يتكلمون إلا بدليل معتبر، علمه من عمله، وجهله من جهله!
قلت:
إنكار الناس لعادة من العادات أو سنة من السنن، كتقبيل يد العالم والصالح؛ إن كان سببه الجهل؛ فليس جهل الجاهل بحجة، وإن كان سببه الإنكار فليس الإنكار أيضا بحجة؛ إذا ثبت الدليل!
وقد ثبتت الأدلة بتقبيل الصحابة أطراف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعله الصحابة والسلف الصالح بعضهم مع بعض، وصنف فيه الحافظ أبو بكر بن المقري جزءا، أورد فيه كثيرا من الأحاديث والآثار المصرحة، والمقتضية للتقبيل!
ونحن نذكر أقوال أئمة المذاهب الأربعة المعتمدة عند جمهور المسلمين في العمل والفتوى، والتي بنوها على هذه الأدلة وغيرها.
أولا: مذهب السادة الحنفية:
قال الزيلعي: "تقبيل يد العالم، أو يد السلطان العادل؛ سنة".
وقال الطحطاوي في (حاشيته) على (مراقي الفلاح): "فعلم من مجموع ما ذكرنا؛ إباحة تقبيل اليد، والرجل، والكشح، والرأس، والجبهة، والشفتين، وبين العينين، ولكن كل ذلك إذا كان على وجه المبرة والإكرام، وأما إذا كان ذلك على وجه الشهوة؛ فلا يجوز إلا في حق الزوجين".
وقال في (الدر المختار): "لا بأس بتقبيل يد الحاكم المتدين، والسلطان العادل، وقيل: سنة، وتقبيل رأسه - أي العالم - أجود - كما في (البزَّازية) - ولا رخصة فيه - أي في تقبيل اليد - لغيرهما - أي لغير عالم، وعادل - وهو المختار. وفي (المحيط): إن كان لتعظيم إسلامه وإكرامه؛ جاز، وإن كان لنيل الدنيا؛ كره، وإذا طُلب من عالم أو زاهد؛ أن يَدفع إليه قدمَه، ويمكِّنه من قدمه ليقبِّله؛ أجابه! وقيل: لا يرخص فيه".
ثانيا: مذهب السادة المالكية:
قال أبو الحسن المالكي في (كفاية الطالب): "وكره مالك - رحمه الله - تقبيل اليد - أي يد الغير - ظاهره سواء كان الغير عالما، أو غيره، ولو أبا، أو سيدا، أو زوجا، وهو ظاهر المذهب؛ لأنه من فعل الأعاجم، ويدعو إلى الكبر، ورؤية النفس، وأنكر مالك - رحمه الله - ما رُوي فيه - أي في تقبيل اليد - فإن كان إنكاره من جهة الرواية؛ فهو حجة؛ لأنه إمام الحديث، وإن كان من جهة الفقه؛ فلما تقدم.
وقال ابن بطال المالكي : "إنما يكره تقبيل يد الظلمة والجبابرة، وأما يد الأب والرجل الصالح ومن ترجى بركته؛ فجائز".
وقَال الأَْبْهَرِيُّ: "وَإِنَّمَا كَرِهَهُ مَالِكٌ؛ إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ وَالتَّكَبُّرِ. وَأَمَّا إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ إِلَى اللَّهِ، لِدِينِهِ، أَوْ لِعِلْمِهِ، أَوْ لِشَرَفِهِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ".
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
09 Nov, 21:02
صلى عليك الله عدد ما صلى عليك المحبون، صلاة تبلغ بشوقنا لصحبتك في الجنة مبتغاه 🌼
#صلى_الله_عليه_وسلم
#صلى_الله_عليه_وسلم
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
09 Nov, 21:02
"إن كانت الفردوس التي سقفها عرش الرحمن تُدرك بالدعاء، فكيف بأُمنية في دارٍ لا تساوي عند الله جناح بعوضة؟"
جعل الله دعواتنا من قلوب صادقة، موقنة بالإجابة، تستشعر قدرة القدير وعظيم رحمته وكرمه وقربه سبحانه
جعل الله دعواتنا من قلوب صادقة، موقنة بالإجابة، تستشعر قدرة القدير وعظيم رحمته وكرمه وقربه سبحانه
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
02 Nov, 06:39
فتاوى أزهرية.. الشيخ أبو الطيب محمد سليمان سليمان الفضالي الخلوتي (المتوفى سنة 1379ھ)، أحد علماء الأزهر والواعظ في محافظة سوهاج المصرية، في كتابه (الفتاوى والأحكام) ذكر حكم الذي يصف الله تعالى بالجِسمية، فقال رحمه الله:
"كل من حَام حول التَّكييف والتَّشبيه، أو تَخيل مولاه في مكان، أو تصوره موجودًا ذا جسم وأعضاء وأركان، فقد ارتد عن الدين، وخلع من عُنقه ربقة الإسلام والعياذ بالله".
"كل من حَام حول التَّكييف والتَّشبيه، أو تَخيل مولاه في مكان، أو تصوره موجودًا ذا جسم وأعضاء وأركان، فقد ارتد عن الدين، وخلع من عُنقه ربقة الإسلام والعياذ بالله".
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
30 Oct, 23:02
الصمت..
ليس الصمت هو سكوت اللسان..
بل هو سكون المشاعر وصفاء الذهن من الأفكار..
الصمت أن تكون موجودا دون أثر على وجودك..
الصمت هو أن تكون حرفا لا يُكتب..
وكتابا لا يُقرأ..
وثرثرة لا تُسمع..
وصوتا لا تُقاس إهتزازاته..
الصمت لغة متمردة و عملة نادرة..
لا تصرف في بنوك الحروف و الأرقام..
عندما لاتعرفون كيف تصفون شعوركم..
أو تدافعوا عن أنفسكم في لحظة أو موقف ما..
فأعلموا أن لكم قلباً بريئاً لم يتعلم خبث الحياة.🖤
ليس الصمت هو سكوت اللسان..
بل هو سكون المشاعر وصفاء الذهن من الأفكار..
الصمت أن تكون موجودا دون أثر على وجودك..
الصمت هو أن تكون حرفا لا يُكتب..
وكتابا لا يُقرأ..
وثرثرة لا تُسمع..
وصوتا لا تُقاس إهتزازاته..
الصمت لغة متمردة و عملة نادرة..
لا تصرف في بنوك الحروف و الأرقام..
عندما لاتعرفون كيف تصفون شعوركم..
أو تدافعوا عن أنفسكم في لحظة أو موقف ما..
فأعلموا أن لكم قلباً بريئاً لم يتعلم خبث الحياة.🖤
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
30 Oct, 21:56
بهجة الأرواح فيما يشغف القلب بالحبيب المصطفى كنز الرباح
تألیف:
الشيخ محمود محمد الدرة
تألیف:
الشيخ محمود محمد الدرة
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
30 Oct, 11:33
#نصيحةللشباب
قرأها فضيلة الشيخ #محمدعبدالله_رجو حفظه الله تعالى في درسه ليلة البارحةقال :في المجلس شباب كثير لذلك نقرأ وصية شيخ لم ادركه وهو الشيخ #محمد_الحامد رحمه الله تعالى رحمة واسعة....
*بسم الله الرحمن الرحيم
يا إخواني! نحن في زمانٍ زاخرٍ بالشرور، ومليئٍ بالفتن. وقد اغتربَ الحقُّ فيه حتى عند أهلِ الإسلام؛ تصديقاً لما ورد من أنّه (بدأ الدينُ غريباً وسيعودُ كما بدأ، فطوبى للغرباء) أي: وهم الذين يستمسكون بالحقّ ويعضّون عليه بالنواجذ، ويأْتمّون بالقرآن الكريم، ويُحيُون سننَ الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام، ولا يقيمون وزناً لما يتّجِه إليهم من لومٍ وتعنيفٍ وإيذاء؛ بل إنّهم ليرَون كلّ هذا عذباً في مرضاة الله سبحانه وتعالى.
طريقُ السّلامةِ معبَّدةٌ لا زللَ فيها ولا زلقَ ولا عِوج؛ بل إنّ ليلها كنهارِها لا يزيغُ عنها إلا هالِكٌ، كما جاء في الحديث النَّبويِّ الشريف. فالاعتقادُ الصَّحيحُ والعملُ الصَّالحُ ومجانبةُ الفسقِ عن أمر الله سبحانه، كلُّ أولئكم يوفّرُ السلامة، ويلقي مُلتزِمَه في رَوْضاتِ الجِنان ويغمرُه في الرِّضوان.
الاعتقادُ الحقُّ هو الأصلُ الأصيل، وهو الرُّكنُ الركين، وهو الأوّلُ الأوّل. والعملُ الصالح يقع ثانياً في المرتبة. فليرفض أحدُنا كلّ فكرةٍ يرفضُها الكتابُ والسُنَّةُ وما عليه السَّلفُ الصَّالح، وليُحرِّر اعتقادَه فيما بينه وبين ربّه جلّ وعلا على النَّحو الصَّحِيح والمنهجِ الحقِّ الذي نهجه سيدنا رسول الله صلّى الله تعالى عليه وآله وسلم وصحبه والتابعون لهم بإحسان.
والقرآنُ الكريم لم يبقهِ الله في الأرض عبثاً، فها هو ذا حيٌّ يُتلى وتُقام به الحّجة على الخلق. فلنعشق هذا القرآنَ الكريم وليختلِط حبُّه بدمائنا ولحومنا حتى تجري مبادئه فينا مجرى الدماء في العروق، وحتى تسطعَ علينا أنوارُه ويغلبَنا سلطانُه وتضمحِلَّ أهواؤنا في دعوته. وإذا أضفنا إلى نوره الوهّاج نورَ السنّة الشّريفة التي شرَحتْهُ؛ وهي أقوالُه عليه وآله الصلاة والسلام وأفعالُه وتقريراتُه، أقول: إذا أضفنا هذا النورَ إلى ذاك الضياء، تمَّ لنا العنصران اللذان بهما الهِدايةُ والسَّعادةُ والكرامةُ في الآخرة والأولى.
ولن يَتمّ لكم هذا يا إخواني إلا بموجِّهين ومشرِفين من علماء الإسلام، الذين شربوا من معين الشريعة حتى ارتوَوْا، ثمّ عمِلوا بعلمهم، ثمّ دعوا إلى الله على بصيرة، لا يريدون من النّاس جزاءً ولا شكوراً. إنْ ظفرتم بعالمٍ عامل تصحبونَه فنِعْم ما ظفرْتُم به ومرحباً بالخير يجري على يده. إنّه الوارثُ المحمّديّ الذي يقودُ إلى دار السلام بالسلام. اجلسوا إلى هؤلاء الفُضلاء الذين إذا رأيْتُموهم ذكرتُم اللهَ والإسلامَ برؤيتهم، وسرَتْ إليكم منهم الحالُ الشريفةُ التي تنهضُ بكم إلى معالي الأمور وترفعُكم عن سفسافها، وإذا نطقوا كانت منهم الدلالةُ الحقّة، والهديُ القويمُ إلى الصراط المستقيم.
السيرُ بدون مرشدٍ عالمٍ قد لا يُفضي إلى الغاية المرجوّة، فلا بدّ لكم منه. وكما لا يكون المرءُ طبيباً بمطالعة الكتب فقط دونَ أن يدخل دورَ الطبّ الرسميّة، ثمّ بعد النجاح في الامتحان يعملُ في المشافي تحت نظرِ الأطَبّاء؛ كما لا يكونُ الطبيبُ طبيباً إلّا بهذا لا يكونُ السيرُ إلى الله تعالى مضمونَ النتائج إلّا بصحبة عالمٍ تقيٍّ نقيٍّ ورِعٍ، قد تربّى بصحبة غيرِه، وغيرهُ بغيرِهِ، وهكذا إلى أن ينتهي الأمرُ إلى السيّد الأعظمِ حضرةِ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعلى تقدير فقدانِ هذا الذي أصِفُه لكم، فقد ذكرَ العلماءُ أنّ العملَ بتعاليم الإسلام، مع الإكثار من الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم نحواً من ألْفِ مرّة في اليوم على أقلّ تقدير؛ أقول: إنّ هذا يقوم مقامَ المرشد من حيث إنّ بركات روح الرسول عليه وآله الصلاة والسلام تعودُ على من يكثرُ الصلاةَ والسلامَ عليه وعلى آله، فتكون الروحُ الشريفةُ مربِّيةً لروح هذا المصلّي عليه، وينتظِمُ أمرُه إن شاءَ اللهُ تعالى؛ فيَسلُس قيادُ نفسِه للشرع وتزول عنه رعوناتُها وتذوبُ منها أخباثُها، وتتّجِه إلى العلم الصحيح عن طريق الفَهم الطيِّب الذي يُلقيه الله تعالى في النفس، فيكون التوفيقُ لها رفيقاً والإسلامُ لها طريقاً. وإليكم هذا مجملاً في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [سورة الأنفال، الآية : ٢٩] ، والفرقان هو النورُ القلبيُّ الذي يُلقيه اللهُ في قلوب العاملين بدينه، يُفرّقون به بين الحقّ والباطل. وليكن ثوابُ هذه الصلاة والسلام مَهدِيٌّ إلى حضرته عليه الصلاة والسلام، فإنّ ذلك ممّا يعودُ بالنفع على المُهْدي من غير أن ينقص من أجره شيءٌ. وقد قال النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لفاعل هذا: (إذاً تُكفى همّك ويُغفر ذنبُك).
قرأها فضيلة الشيخ #محمدعبدالله_رجو حفظه الله تعالى في درسه ليلة البارحةقال :في المجلس شباب كثير لذلك نقرأ وصية شيخ لم ادركه وهو الشيخ #محمد_الحامد رحمه الله تعالى رحمة واسعة....
*بسم الله الرحمن الرحيم
يا إخواني! نحن في زمانٍ زاخرٍ بالشرور، ومليئٍ بالفتن. وقد اغتربَ الحقُّ فيه حتى عند أهلِ الإسلام؛ تصديقاً لما ورد من أنّه (بدأ الدينُ غريباً وسيعودُ كما بدأ، فطوبى للغرباء) أي: وهم الذين يستمسكون بالحقّ ويعضّون عليه بالنواجذ، ويأْتمّون بالقرآن الكريم، ويُحيُون سننَ الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام، ولا يقيمون وزناً لما يتّجِه إليهم من لومٍ وتعنيفٍ وإيذاء؛ بل إنّهم ليرَون كلّ هذا عذباً في مرضاة الله سبحانه وتعالى.
طريقُ السّلامةِ معبَّدةٌ لا زللَ فيها ولا زلقَ ولا عِوج؛ بل إنّ ليلها كنهارِها لا يزيغُ عنها إلا هالِكٌ، كما جاء في الحديث النَّبويِّ الشريف. فالاعتقادُ الصَّحيحُ والعملُ الصَّالحُ ومجانبةُ الفسقِ عن أمر الله سبحانه، كلُّ أولئكم يوفّرُ السلامة، ويلقي مُلتزِمَه في رَوْضاتِ الجِنان ويغمرُه في الرِّضوان.
الاعتقادُ الحقُّ هو الأصلُ الأصيل، وهو الرُّكنُ الركين، وهو الأوّلُ الأوّل. والعملُ الصالح يقع ثانياً في المرتبة. فليرفض أحدُنا كلّ فكرةٍ يرفضُها الكتابُ والسُنَّةُ وما عليه السَّلفُ الصَّالح، وليُحرِّر اعتقادَه فيما بينه وبين ربّه جلّ وعلا على النَّحو الصَّحِيح والمنهجِ الحقِّ الذي نهجه سيدنا رسول الله صلّى الله تعالى عليه وآله وسلم وصحبه والتابعون لهم بإحسان.
والقرآنُ الكريم لم يبقهِ الله في الأرض عبثاً، فها هو ذا حيٌّ يُتلى وتُقام به الحّجة على الخلق. فلنعشق هذا القرآنَ الكريم وليختلِط حبُّه بدمائنا ولحومنا حتى تجري مبادئه فينا مجرى الدماء في العروق، وحتى تسطعَ علينا أنوارُه ويغلبَنا سلطانُه وتضمحِلَّ أهواؤنا في دعوته. وإذا أضفنا إلى نوره الوهّاج نورَ السنّة الشّريفة التي شرَحتْهُ؛ وهي أقوالُه عليه وآله الصلاة والسلام وأفعالُه وتقريراتُه، أقول: إذا أضفنا هذا النورَ إلى ذاك الضياء، تمَّ لنا العنصران اللذان بهما الهِدايةُ والسَّعادةُ والكرامةُ في الآخرة والأولى.
ولن يَتمّ لكم هذا يا إخواني إلا بموجِّهين ومشرِفين من علماء الإسلام، الذين شربوا من معين الشريعة حتى ارتوَوْا، ثمّ عمِلوا بعلمهم، ثمّ دعوا إلى الله على بصيرة، لا يريدون من النّاس جزاءً ولا شكوراً. إنْ ظفرتم بعالمٍ عامل تصحبونَه فنِعْم ما ظفرْتُم به ومرحباً بالخير يجري على يده. إنّه الوارثُ المحمّديّ الذي يقودُ إلى دار السلام بالسلام. اجلسوا إلى هؤلاء الفُضلاء الذين إذا رأيْتُموهم ذكرتُم اللهَ والإسلامَ برؤيتهم، وسرَتْ إليكم منهم الحالُ الشريفةُ التي تنهضُ بكم إلى معالي الأمور وترفعُكم عن سفسافها، وإذا نطقوا كانت منهم الدلالةُ الحقّة، والهديُ القويمُ إلى الصراط المستقيم.
السيرُ بدون مرشدٍ عالمٍ قد لا يُفضي إلى الغاية المرجوّة، فلا بدّ لكم منه. وكما لا يكون المرءُ طبيباً بمطالعة الكتب فقط دونَ أن يدخل دورَ الطبّ الرسميّة، ثمّ بعد النجاح في الامتحان يعملُ في المشافي تحت نظرِ الأطَبّاء؛ كما لا يكونُ الطبيبُ طبيباً إلّا بهذا لا يكونُ السيرُ إلى الله تعالى مضمونَ النتائج إلّا بصحبة عالمٍ تقيٍّ نقيٍّ ورِعٍ، قد تربّى بصحبة غيرِه، وغيرهُ بغيرِهِ، وهكذا إلى أن ينتهي الأمرُ إلى السيّد الأعظمِ حضرةِ سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعلى تقدير فقدانِ هذا الذي أصِفُه لكم، فقد ذكرَ العلماءُ أنّ العملَ بتعاليم الإسلام، مع الإكثار من الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم نحواً من ألْفِ مرّة في اليوم على أقلّ تقدير؛ أقول: إنّ هذا يقوم مقامَ المرشد من حيث إنّ بركات روح الرسول عليه وآله الصلاة والسلام تعودُ على من يكثرُ الصلاةَ والسلامَ عليه وعلى آله، فتكون الروحُ الشريفةُ مربِّيةً لروح هذا المصلّي عليه، وينتظِمُ أمرُه إن شاءَ اللهُ تعالى؛ فيَسلُس قيادُ نفسِه للشرع وتزول عنه رعوناتُها وتذوبُ منها أخباثُها، وتتّجِه إلى العلم الصحيح عن طريق الفَهم الطيِّب الذي يُلقيه الله تعالى في النفس، فيكون التوفيقُ لها رفيقاً والإسلامُ لها طريقاً. وإليكم هذا مجملاً في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [سورة الأنفال، الآية : ٢٩] ، والفرقان هو النورُ القلبيُّ الذي يُلقيه اللهُ في قلوب العاملين بدينه، يُفرّقون به بين الحقّ والباطل. وليكن ثوابُ هذه الصلاة والسلام مَهدِيٌّ إلى حضرته عليه الصلاة والسلام، فإنّ ذلك ممّا يعودُ بالنفع على المُهْدي من غير أن ينقص من أجره شيءٌ. وقد قال النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لفاعل هذا: (إذاً تُكفى همّك ويُغفر ذنبُك).
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
30 Oct, 11:33
وليكن لكلٍّ منّا مجلسٌ مع ربّه سبحانه وتعالى، يتلو كتابَه ويذكرُه بما يشاء من صِيَغ الذكر؛ فإنّ الذكرَ يصقلُ القلوبَ ويُهذّبُ النفوسَ ويُنعش الأرواح. وما خَيرُ المسلم إن كان جافاً، لا يرقّ له قلبٌ ولا ينهمِرُ منه دمعٌ!.
إنّ قساوة القلوب تُداوَى بذكر الله سبحانه وتعالى. ولنستمع إلى قوله سبحانه: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} [سورة الرعد ، الآيتان : ٢٨،٢٩]. ولتكونوا يا إخواني مجتمِعين إلى بعضكم متحابّين في الله تعالى، فقد جاء في الحديث الشريف أنّ (يد الله على الجماعة ومن شذّ شذّ إلى النار) و (إنّ الشيطانَ مع الواحد وهو من الاثنين أبعد) ألا ولا تهتمّوا لما قد يُوسوِس لكم به الشيطان من سوء الاعتقاد ما دامَ حسنُ الاعتقاد هو الذي ملكَ عليكم قلوبَكم. إنّ هذه الوساوِس قد تَعرض للمؤمنين وهم يكرهونها، وإنّ كراهتهم لها دليلُ إيمانهم. ولو أنّهم أعاروها اهتماماً لقبلوها ولتشكّكوا بها، وإنّ الشكَّ كفرٌ بالإيمان، ومعاذ الله أن يفعلوا.
فليجزم كلٌّ منكم أنه مؤمنٌ وأنه مصدِّقٌ برسالة الإسلام، قد رضي بالله تعالى ربّاً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ عليه وآله الصلاة والسلام نبيّاً ورسولآً. وليكن كلٌّ منّا في قوّة الاعتقاد كأنّه يرى أهلَ الجنّة في الجنّة، وأهلَ النار في النار. آمِنُوا وأيقِنوا واجزِموا يقيناً بصدق الرسول عليه وآله الصلاة والسلام، واستدبِروا وساوِسَ الشيطان واعتبِروه كلباً نابحاً، فلا تلتفتوا إليه وامضُوا قُدُماً سِراعاً إلى الحقّ وإلى الطاعة. إيّاكم وتلطيخَ شبابِكم بالفواحش، ففي الحديث الشريف: (ألا مَن سلِم له شبابُه دخل الجنة). ولا تصافحوا النساء وغضّوا أبصارَكم. قال عليه وآله الصلاة والسلام: (من مسَّ كفّ امرأةٍ ليس منها بسبيل ـ أي لا تحلّ له ـ وُضِع على كفّه جمرٌ يومَ القيامة). وقال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ ﴾[سورة الحج ، الآية : ٧٧ ] .
من كتاب (ردود على أباطيل وتمحيصاتٌ لحقائق دينيّة) تأليف العالم الرباني الشيخ محمّد الحامد رحمه الله تعالى.
إنّ قساوة القلوب تُداوَى بذكر الله سبحانه وتعالى. ولنستمع إلى قوله سبحانه: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} [سورة الرعد ، الآيتان : ٢٨،٢٩]. ولتكونوا يا إخواني مجتمِعين إلى بعضكم متحابّين في الله تعالى، فقد جاء في الحديث الشريف أنّ (يد الله على الجماعة ومن شذّ شذّ إلى النار) و (إنّ الشيطانَ مع الواحد وهو من الاثنين أبعد) ألا ولا تهتمّوا لما قد يُوسوِس لكم به الشيطان من سوء الاعتقاد ما دامَ حسنُ الاعتقاد هو الذي ملكَ عليكم قلوبَكم. إنّ هذه الوساوِس قد تَعرض للمؤمنين وهم يكرهونها، وإنّ كراهتهم لها دليلُ إيمانهم. ولو أنّهم أعاروها اهتماماً لقبلوها ولتشكّكوا بها، وإنّ الشكَّ كفرٌ بالإيمان، ومعاذ الله أن يفعلوا.
فليجزم كلٌّ منكم أنه مؤمنٌ وأنه مصدِّقٌ برسالة الإسلام، قد رضي بالله تعالى ربّاً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ عليه وآله الصلاة والسلام نبيّاً ورسولآً. وليكن كلٌّ منّا في قوّة الاعتقاد كأنّه يرى أهلَ الجنّة في الجنّة، وأهلَ النار في النار. آمِنُوا وأيقِنوا واجزِموا يقيناً بصدق الرسول عليه وآله الصلاة والسلام، واستدبِروا وساوِسَ الشيطان واعتبِروه كلباً نابحاً، فلا تلتفتوا إليه وامضُوا قُدُماً سِراعاً إلى الحقّ وإلى الطاعة. إيّاكم وتلطيخَ شبابِكم بالفواحش، ففي الحديث الشريف: (ألا مَن سلِم له شبابُه دخل الجنة). ولا تصافحوا النساء وغضّوا أبصارَكم. قال عليه وآله الصلاة والسلام: (من مسَّ كفّ امرأةٍ ليس منها بسبيل ـ أي لا تحلّ له ـ وُضِع على كفّه جمرٌ يومَ القيامة). وقال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ ﴾[سورة الحج ، الآية : ٧٧ ] .
من كتاب (ردود على أباطيل وتمحيصاتٌ لحقائق دينيّة) تأليف العالم الرباني الشيخ محمّد الحامد رحمه الله تعالى.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
26 Oct, 10:00
{_ترجمة إمام الحرمين الإمام الجويني رحمه الله }
_ لماذا سمّي بهذا الاسم؟ و هل هو عربي ؟ .. 🌸🤷♂️
فضيلة الدكتور أمجد رشيد حفظه الله ومتّعنا بعلومه فب الدارين آمين ..
#مبادرة_إسناد_للدراسات_الشرعية
#العلم_والتزكية
#اللجنة_العلمية
_ لماذا سمّي بهذا الاسم؟ و هل هو عربي ؟ .. 🌸🤷♂️
فضيلة الدكتور أمجد رشيد حفظه الله ومتّعنا بعلومه فب الدارين آمين ..
#مبادرة_إسناد_للدراسات_الشرعية
#العلم_والتزكية
#اللجنة_العلمية
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
26 Oct, 04:27
#الذكر_والذاكرون المجلسين الأخيرين (٤٣ _ ٤٤)
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
22 Oct, 07:31
#دستور
قال سيدنا عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه: (مَن عَلِم من أخيه مروءةً جميلةً فلا يسمَعَنَّ فيه مقالاتِ الرِّجالِ، ومَن حَسُنت علانيتُه فنحن لسريرتِه أرجى).
شرح البخاري لابن بطال.
قال سيدنا عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه: (مَن عَلِم من أخيه مروءةً جميلةً فلا يسمَعَنَّ فيه مقالاتِ الرِّجالِ، ومَن حَسُنت علانيتُه فنحن لسريرتِه أرجى).
شرح البخاري لابن بطال.
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:44
#الذكر_والذاكرون المجلس (٤٢)
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:40
#الذكر_والذاكرون المجلس (٤١)
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:09
﴿إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾
"لم يقل بما صلوا، أو بما صاموا، أو بما تصدقوا
إنما بما صبروا..
لأن الصبر عبادة تؤديها..
وأنت تنزف وجعًا!!"
#يارب
كل الصابرين على مواجعهم.. على أقدارهم، وعلى ابتلاءاتهم، عوض صبرهم خيرا.. وأعظم لهم أجرا.. واجعل عاقبة صبرهم خيرا صبا صبا..
"لم يقل بما صلوا، أو بما صاموا، أو بما تصدقوا
إنما بما صبروا..
لأن الصبر عبادة تؤديها..
وأنت تنزف وجعًا!!"
#يارب
كل الصابرين على مواجعهم.. على أقدارهم، وعلى ابتلاءاتهم، عوض صبرهم خيرا.. وأعظم لهم أجرا.. واجعل عاقبة صبرهم خيرا صبا صبا..
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:09
💫 روي أن #عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه كان ربما يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه فيقول: "قم بنا نزدد إيماناً"
💫 وكان #معاذ رضي الله عنه يقول لرجل: "اجلس بنا نؤمن ساعة". أي: نزدد إيماناً
💫 وكان #ابن_مسعود رضي الله عنه يقول في دعائه: ( #اللهم_زدنا_إيمانا ويقيناً وفقهاً)
"فإن كنتَ ذا لُبٍ حصيفٍ وحكمةٍ
فلا تجعل الأيامَ تمضي كما سبـق
وحثَّ إلـى الرَّحمـنِ سيــرًا؛ فإنَّنـا
علىٰ هذهِ الدنيا كحبرٍ علىٰ ورق!"
#يارب
#زدنا_إيمانا بك، وهمة تحث السير إليك، وعملا يقربنا إليك
اللهم #حياة_لك وفي سبيلك 🌿🌾
💫 وكان #معاذ رضي الله عنه يقول لرجل: "اجلس بنا نؤمن ساعة". أي: نزدد إيماناً
💫 وكان #ابن_مسعود رضي الله عنه يقول في دعائه: ( #اللهم_زدنا_إيمانا ويقيناً وفقهاً)
"فإن كنتَ ذا لُبٍ حصيفٍ وحكمةٍ
فلا تجعل الأيامَ تمضي كما سبـق
وحثَّ إلـى الرَّحمـنِ سيــرًا؛ فإنَّنـا
علىٰ هذهِ الدنيا كحبرٍ علىٰ ورق!"
#يارب
#زدنا_إيمانا بك، وهمة تحث السير إليك، وعملا يقربنا إليك
اللهم #حياة_لك وفي سبيلك 🌿🌾
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:09
#يارب ..
"وإني لا آتيك بفضل طاعة ولا فائض عبادة
وإنّما تسبقني إليك رجاءات المتطلع لرأفتك وآمال الطامع في نوالك..
أضع عند جلال قدرتك إقراري بعجزي وسقوطي في وحشتي ووحدتي وتعثري
وأقف لعظمتك مملوءًا بالنقص في اكتمالي..
ولم أزل أتحرى لطفك، وأظل آمُل بأنك ستصلح يا ربّي كلّ شيء".
"وحاشى ظُنوني أنْ تُرَدّ بِخَيبةٍ...
وفي بابكَ المأمول حُطّت رواحِلي"
#يا_حي_يا_قيوم_برحمتك_أستغيث #أصلح_لي_شأني_كله #ولا_تكلني_إلى_نفسي_طرفة_عين
"وإني لا آتيك بفضل طاعة ولا فائض عبادة
وإنّما تسبقني إليك رجاءات المتطلع لرأفتك وآمال الطامع في نوالك..
أضع عند جلال قدرتك إقراري بعجزي وسقوطي في وحشتي ووحدتي وتعثري
وأقف لعظمتك مملوءًا بالنقص في اكتمالي..
ولم أزل أتحرى لطفك، وأظل آمُل بأنك ستصلح يا ربّي كلّ شيء".
"وحاشى ظُنوني أنْ تُرَدّ بِخَيبةٍ...
وفي بابكَ المأمول حُطّت رواحِلي"
#يا_حي_يا_قيوم_برحمتك_أستغيث #أصلح_لي_شأني_كله #ولا_تكلني_إلى_نفسي_طرفة_عين
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:09
"وإنّي على ضَعفي #أحاول
وأعلم يقينًا أنّ الله لا يُضيع أجر المُحسنين، ولا تَعَب الصّادقين
وأُدرك أنّ الأثر البسيط يُثمر بالإخلاص، ويُزرع في قلوب النّاس، كنبتةٍ أراد الله لها الحياة بعد ألف ذبول
لذلك لا أقف
وإنّي كُلّما مالَت خُطاي، رفَعتُ وجهي إلى السّماء، مُستحضرًا الغاية، واستمرّ."
#تمكين
#ربي_إني_أحاول_فأعني وأعني وأعني
وأعظم في قلبي الغاية.. وثبت على صراطك الخطى.. وجمّل لي الأثر.. وأخلصه وباركه يا أحد يا صمد..
وأعلم يقينًا أنّ الله لا يُضيع أجر المُحسنين، ولا تَعَب الصّادقين
وأُدرك أنّ الأثر البسيط يُثمر بالإخلاص، ويُزرع في قلوب النّاس، كنبتةٍ أراد الله لها الحياة بعد ألف ذبول
لذلك لا أقف
وإنّي كُلّما مالَت خُطاي، رفَعتُ وجهي إلى السّماء، مُستحضرًا الغاية، واستمرّ."
#تمكين
#ربي_إني_أحاول_فأعني وأعني وأعني
وأعظم في قلبي الغاية.. وثبت على صراطك الخطى.. وجمّل لي الأثر.. وأخلصه وباركه يا أحد يا صمد..
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:09
﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾
"التسبيح ودوام الذكر يشحذ الهمة علي الصبر ، ويزيد من قدرة المرء علي التجلد والثبات؛ فما أحرانا أن نستمسك به"
☀️🌼 اللهم اشحذ هممنا بذكرك..
ثبتنا .. اجعلنا من الذاكرين لك كثيرا والذاكرات..
#أذكاركم_حصنكم، بركتكم، رفعتكم، أنسكم، وقربكم 💛🌼
( #سبق_المفردون )
( #فاذكروني_أذكركم )
أفضل مراتب الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان
"التسبيح ودوام الذكر يشحذ الهمة علي الصبر ، ويزيد من قدرة المرء علي التجلد والثبات؛ فما أحرانا أن نستمسك به"
☀️🌼 اللهم اشحذ هممنا بذكرك..
ثبتنا .. اجعلنا من الذاكرين لك كثيرا والذاكرات..
#أذكاركم_حصنكم، بركتكم، رفعتكم، أنسكم، وقربكم 💛🌼
( #سبق_المفردون )
( #فاذكروني_أذكركم )
أفضل مراتب الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
21 Oct, 04:09
"الأعمَال كلَّها يُفرَغ منها والذِّكر لا فرَاغ لَه ولا انقضَاء
والأعمَال كلَّها تنقَطع بانقطَاعِ الدُّنيا ولا يبقَى منهَا شَيء فِي الآخِرة، والذِّكرُ لا ينقطِع،
فالمُؤمِن يعِيش علَى الذِّكر، ويمُوت علَيه، وعلَيه يُبعث"
📚 تَفسير ابن رجَب ١ | ١٦٢
☀️🌼 اللهم أشغلنا بذكرك.. أحينا عليه، وأمتنا عليه، وابعثنا عليه.. اجعلنا من الذاكرين لك كثيرا والذاكرات..
#أذكاركم_حصنكم، بركتكم، رفعتكم، أنسكم، وقربكم 💛🌼
( #سبق_المفردون )
( #فاذكروني_أذكركم )
أفضل مراتب الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان
والأعمَال كلَّها تنقَطع بانقطَاعِ الدُّنيا ولا يبقَى منهَا شَيء فِي الآخِرة، والذِّكرُ لا ينقطِع،
فالمُؤمِن يعِيش علَى الذِّكر، ويمُوت علَيه، وعلَيه يُبعث"
📚 تَفسير ابن رجَب ١ | ١٦٢
☀️🌼 اللهم أشغلنا بذكرك.. أحينا عليه، وأمتنا عليه، وابعثنا عليه.. اجعلنا من الذاكرين لك كثيرا والذاكرات..
#أذكاركم_حصنكم، بركتكم، رفعتكم، أنسكم، وقربكم 💛🌼
( #سبق_المفردون )
( #فاذكروني_أذكركم )
أفضل مراتب الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
15 Oct, 03:58
#الذكر_والذاكرون المجلس (٤٠)
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
رابط المجلس الأول https://t.me/Aleemaneya/53182
للبحث اضغط على هاشتاغ #الذكر_والذاكرون
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
12 Oct, 20:52
هناؤكمو يا أهلَ طيبةَ قد حقَّا *** فبالقُربِ من خيرِ الورى حُزتمُ السَّبْقا
فلا يتحرَّكْ ساكنٌ منكمُ إلى *** سواها وإنْ جارَ الزمان وإنْ شَقَّا
فكم ملِكٍ رامَ الوصولَ لمثلِ ما *** وصلتمْ فلم يقدِرْ ولو ملَكَ الخَلْقا
ترونَ رسولَ اللهِ في كلِّ ساعة *** ومن يرهُ فهو السعيدُ به حقاً
وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمَّد، وعلى آله وصحبه وسلَّم، والحمد لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
https://t.me/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b
فلا يتحرَّكْ ساكنٌ منكمُ إلى *** سواها وإنْ جارَ الزمان وإنْ شَقَّا
فكم ملِكٍ رامَ الوصولَ لمثلِ ما *** وصلتمْ فلم يقدِرْ ولو ملَكَ الخَلْقا
ترونَ رسولَ اللهِ في كلِّ ساعة *** ومن يرهُ فهو السعيدُ به حقاً
وصلى الله تعالى على سيِّدنا محمَّد، وعلى آله وصحبه وسلَّم، والحمد لله ربِّ العالمين.
محمد عبد الله رجو
***
لمتابعة نسيم الرياض:
على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/naseemalriad
وعلى التليغرام:
https://t.me/naseemalriad
وعلى تويتر:
https://twitter.com/naseemalriad
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@naseemalriad
وعلى الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va5g8PK5vKA2zNJvVo3b
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
02 Oct, 03:47
📚 همسات 📔
أول قيود الشيطان على الإنسان
تقييد اللسان عن الذكر
فإذا قُيّد اللسان استسلمت الأركان .
📖{استحوذ عليهم الشيطان
فأنساهم ذكر الله}
🍃يقول ابن القيم رحمه الله :
☝🏻اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
أول قيود الشيطان على الإنسان
تقييد اللسان عن الذكر
فإذا قُيّد اللسان استسلمت الأركان .
📖{استحوذ عليهم الشيطان
فأنساهم ذكر الله}
🍃يقول ابن القيم رحمه الله :
أشد عقوبة في الدنيا أن يمسك الله لسانك عن ذكره. ☝🏻اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
02 Oct, 03:47
☀️ إشراقات ☀️
استشعر معنى
"أصبح الملك لله"
فكل شيء من أمر الدنيا يخضع
تحت ملكه استودعه أمنياتك أعمالك استودع كُل ما تُحب
فهو خير مستودع .
☝🏻اللهم إنا نسألك في هذا الصباح
هدوء النفس وطمأنية القلب
وانشراح الصدر وحياة مليئة
بالنجاح والرزق والتوفيق
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
استشعر معنى
"أصبح الملك لله"
فكل شيء من أمر الدنيا يخضع
تحت ملكه استودعه أمنياتك أعمالك استودع كُل ما تُحب
فهو خير مستودع .
☝🏻اللهم إنا نسألك في هذا الصباح
هدوء النفس وطمأنية القلب
وانشراح الصدر وحياة مليئة
بالنجاح والرزق والتوفيق
☝🏻اللهم اغفر لي ولوالدي ووالد والدي ووالديكم ولمن له حق علينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
1,399
subscribers
11,005
photos
3,756
videos
![🟡تجويد زهر الفردوس المستوى الثالث [ صفات الحروف ] Telegram Channel](/avatar/1203/1203154408.jpg)
