مكتب مراغة اليمن بن صيّاد

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_19
نص الفقرات من (ش1ف51 الي ش3ف53)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

51 وعند الهوب فالبـرهان
عنده حوز لاثباته
لِفـرق العمد والزلّه

52 وإن لم تثبت الزلّه
فعُلقتها عُلق ساحه
بعيب اصفـر علـى الفاعل

53 وإن وجِدت عُلق اُخـرى
فعُلياها ومُفـردها
وهذا هو خيار اوّل

#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما إن كانت القضية عمداً فهو عيب أصفـر (بحكم المـربع) مع مراعاة ما إذا كان هناك علق عـرفية أرفع من علق الساحة فيقام بالعليا هذا هو الخيار الأول وهناك خيار ثاني في القاعدة 20
https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_18
نص الفقرات من (ش1ف47 الي ش3ف50)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

47 وفي من قاتِله هامي
وقَتْلِه بان بالجُثّه
حمولة مغـرم السّاحة

48 سنَنْها كل من معني
علـى صُـرمه ومِقصاره
فأمّا يحملون الحِد

49 قسامه للدّم الصّافي
بوضع الفـرع والذّمّه
علـى العَدَّه وتتوفّا

50 إلـى اربع واربعين ذمّه
يمين القطع عن نفسه
ونطق العِلم عن غيـره

#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من وجدت جثته بداخل قـرية عامـرة بالسكان وغـريمه مجهول فالازم في ذلك نظام القسامة ويتحملون الجميع بالتساوي تسليم دية واحدة ومساق ثور واحد ومتبوعه النقدي في محكوم الحد الصافي وعليهم في البداية وضع فروع الدم ودفع الذمم من الجميع وإن كانوا قليل فيجب توفيه الأيمان بالتكـرار إلـى أربعة وأربعون حالف كل حالف عن نفسه وعدم علمه بغيـره ومن يـرجع عن اليمّين فهو الغـريم ويتحمل العقوبة بمفـرده وتتحول القضية من مجال القسامة إلـى مسميات أخـرى فعلـى من رجع عن اليمّين أن يثبت ان كان مدعياً بأن تلك مسالة زلة (قتل خطأ) والإثبات علية ويجب سماع لاثباته حتي لا يظلم لان أهل الحكمة المشـرعّين بديهيتهم تقول لايستبعد من أن الشخص الذي يـرجع عن اليمّين من أن يكون غيـر متعمدا" فلو كان متعمداً فلماذا يـرجع عن اليمّين وفي مثل هذه يجب علـى أهل المـروءات والشيم أن يعفوا ويصفحوا علي من يـرجع عن اليمّين فلا يزل في غيـرها أبد
https://t.me/alarf2020

#حكم #نشد #عرفي #قبلي

علماً بإننا لاننشر الاحكام إلّا فقط ماكان بطلب من السائل

5- #المقطع(الخامس ){1:18}من فيديو لقاء المراغة بن صياد قبل ستة شهور ونصف كان منشوراً بتاريخ 15 يونيو 2024م بعنوان⇇«قال المثل الشعبي لاتستهين بالدولة ولو كانت رماد»

⇇وهذا رابط المقطع 👇
https://www.facebook.com/share/r/1G2Ca8KZvn/

4- #المقطع(الرابع ){1:06}من فيديو لقاء المراغة بن صياد قبل ستة شهور ونصف كان منشوراً بتاريخ 15 يونيو 2024م بعنوان⇇«الرأي العام في شعب الإيمان والحكمة»

⇇وهذا رابط المقطع 👇
https://www.facebook.com/share/r/1626bP1aQm/

3- المقطع(الثالث ){1:20}من فيديو لقاء المراغة بن صياد قبل ستة شهور ونصف كان منشوراً بتاريخ 15 يونيو 2024م بعنوان⇇«العرف والقضاء القبلي اليمني»

⇇وهذا رابط المقطع 👇
https://www.facebook.com/share/r/18UzgxBF93/

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_17
نص الفقرات من (ش2ف44 الي ف46)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيها الحُكم والمنهـى
ومشـروع الحُكم لازم

45 ويختار النسب خِيـره
رجوع المـرأه المُسبق
مُقابل ما وضِع من طـرح

46 فمِعلاق البقا يكفي
وفي جفـر الخيار احكام
مقام الجفـر للعُلقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
1_ يلزم علـى الزوج أن يكتب لنسيبه (صهـره) ولي أمـر زوجته وذلك وثيقة تحكيم وللزوج حق الطعن في الحكم (المنهـى)
2 -وثيقة التحكيم من الزوج لولي أمـرالزوجة كافية لا يلزم وضع قطعة من السلاح الشخصي عدى في حالة ما يكون ولي أمـر الزوجة باذلاً لعودة (المكلف) للعودة مع زوجها قبل صدور الحكم وإن ولي أمـر المكلف هو المخيـر في ذلك فإن رفض وأصـر علـى كليهما بطلب وضع سلاح تحكيماً دون الـرجوع المسبق فيلزم علـى ولي أمـر المكلف لنسيبة حق محدد بنفس مقدار الجفـر للُعلقة بمعنـى (ثنتّي
شياة ومتبوعها مثل نصف ثمنها نقداً) بقوة العـرف وليس اختياري
https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_16
نص الفقرات من (ف42 الي ش1ف44)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
42 وحُكم المد نفس الحُكم
لِفـرد المدّ للمـرأه
يُساق الشّاه والمتبوع

43 مع سَوْق السباعيه
وفي حال إنعدام الستـر
دماً أو عِـرض ولآّ مد

44 فهو يتجبّـر المـحكوم

#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
1_يلزم للزوجة ذبيحة (شاة) ومتبوعها النقدي وذلك عن الملطام (الصفعة) الواحدة إلـى جانب السباعية وهي سبعة أذرع من القماش (الكسوة)
2 -إذا كانت الشتيمة أو الملطام من الزوج لزوجته حدث خارج المنزل او امام الغير فإن حكم الملطام أو الشتمة مدبول (مجبور)

https://t.me/alarf2020
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في عصـرنا تستاق كسوة المرأة ولا فـرق بّي مسمى كسوة ومسمى سباعية وتغّيـر أو اختلاف المسميات ليست مشكلة فالامور بمقاصدها والعبـرة في الكنايات بالمقاصد والمعاني لا بالأالفاض والمباني (المادة 7) من القانون المدني اليمني

((#هياوصلتوا كلامي ياشعب الايمان والحكمة ذي قلته قبل ستة شهور ونصف))
2- المقطع(الثاني ){1:13}من فيديو لقاء المراغة بن صياد كان منشوراً بتاريخ 15 يونيو 2024م بعنوان⇇«للعرف والقضاء القبلي مرجعياته المعروفة. ماهو لمن هب ودب»

⇇وهذا رابط المقطع 👇
https://www.facebook.com/share/r/15xx9VvZr9/

((#هياوصلتوا كلامي ياشعب الايمان والحكمة ذي قلته قبل ستة شهور ونصف))
1- المقطع(الاول){1:30}من فيديو لقاء المراغة بن صياد كان منشوراً بتاريخ 15 يونيو2024م
#موجّه لقضاة محاكم القضاء الرسمي اليمني
وهذا رابط المقطع 👇
https://www.facebook.com/share/r/1EsCFmZvnA/

#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
#القاعدة_15

النص (ف41)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
41 ومثله حجّة الاهمال
حجّة عن مبيت القُـرب
ويُجبـر في مبيت البُعد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص

بالنسبة لهذه الفقرات مضمونها إيصال شاة واحدة مع المتبوع النقدي المحدد ربع سعـر الذبيحة وذلك للزوجة التي يحصل محنقها إلـى منزل ّوليها ومـرت عليها ليلة دون وصول زوجها أو من ينوب عنه بيت أهلها للتأكيد من سلامة وصولها وهي شاة واحدة للمبيت القـريب أي في إطار القـرية أوالعزلة الواحدة، إما إن كانت البلاد بعيدة خارجة عن العزلة فيلزم ثنتّي شياة ومتبوعها النقدي الثابت باستمـرار ربع سعـرالذبائح.
https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_14
النص من (ش2ف40 الي ش3ف40)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي حجّة لسانه شاه
مع المتبوع ربع السعـر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
الحجه المفردة في عرض الزوجة من زوجها يساق فيها شاة ومتبوعها مثل ربع ثمنها نقداً

https://t.me/alarf2020

#التشريع القبلي وعمل تشريعات للدولة هما اساس التطور والرقي والامان لكل القوى والمكونات بمختلف الظروف ومختلف العصور

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_13

النص من (ف39 الي ش1ف40)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
39 وسنّة مـحنَق الزوجه
سّبْق الزوج بالذّمّه
عن المـرآه له القِدمه

40 لِمصفـى هامي الحجّة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
إذاعادت الزوجة بيت أهلها متزاعله معا زوجها لوقوع حجايج متُعلقة بالعـرض وغيـر ذلك من الحجايج فأغلب القضايا بّين الزوج والزوجة لا تكون مشهودة فهي أمور داخلية لذلك فإن القواعد المـرجعية العـرافية لكافة القبائل اليمنية تستثنـى
هذه الحالة فلا تنطبق علـى ذلك قاعدة (علـى المدعي البينة وعلـى المنكـر اليمّين) وإنما تكون اليمّين علـى الزوج في الحجج الغيـرمشهودة.

https://t.me/alarf2020

#القواعد_المتعلقة_بحجايج_العـرض_من_نصوص_القواعد_السبع_6_7_8_9_10_11_12_
الفقرات من (ف13 الي ف38) وهي
ملخصه علي النحو التالي:
1 -عن كل حجة من الحجايج المتُعلقة بالعـرض مساق ذبيحة واحدة وبجانبها ما يعادل
ربع ثمنها نقدا" عقوبه اساسيه لحجايج الحد الصافي قبل أن تتداخل فيها موجبات العقوبه الفرعية
تحتسب ذبيحة واحدة ومتبوعها المحدد نقدا عن كل حجة واحدة من الخطايا في العـرض وهو محكوم في الحد الصافي بإحدى نوعين من الذبائح ، فمساق الشياه لقضايا الشتم أو المد (اللطم) ومساق الاثوار للقضايا التي تسمـى (الزراء) وكذا الاعتبارات عن
الـجرائم الواقعة في الاماكن العامة وما في حكمها والتي يساق فيها ثور واحد فقط في حالة
وجود إحدى أو بعض مبطلات العقوبة الفـرعية (مبطلات التغليظ) فلو لم يتم تحديد
العقوبة الاساسية ( الحد) لتعثر تقييم العقوبة الفـرعية، وكل الجوانب التفصيلية لمحكوم الحد الصافي المتعلق بمساق الدسم اللزم لحجايج العرض موضحة في الجدول التالي:
https://t.me/alarf2020

#النظرية اليمانية الموروثة المتعلقة بطبيعة تشريعات الدولة والقبيلة
https://www.facebook.com/share/r/18duKymMYH/

#نشرت التشريع القبلي المكتوب الموروث الموحدلكافة القبل اليمنية فمن الخطأ الكبير ان يبقى محتكر فهو حق للناس الجميع وعزه في نشره

#فـرز_وتحتليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_12
النص من (ف36 الي ف39)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

36 وحُكم الثّور والمتبوع
في اعـراض الزراء الفاحِش
بلفظ القُحب والزّنوه

37 وما في حُكمها من لفظ
وفي البطـرة أو العُلقة
فحكم الحِد يتغلّظ

38 فمن نادى الذرى جاراً
فيدخل في الزراء حكماً
فإن الجار ذي يخدم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
بالنسبة لأحكام الزراء الفاحِش وكذالك القحب والّزنـوه
فيلزم إيصال ثور ويتبعه ربع سعـره نقدًا لان هذا النوع من الحجايج يعتبــرها المجتمع أكبــر مـن جــريمة السـب
وتسمى جـرائم الزراء (حجايج الزراء)
بالنسبة لجريمة القذف, لانعتقد أن العقوبة البديلة مـحرم طالما وأن المقذوف راضي فلو كان يـريد العقوبـة المقــررة حـدًا لكان العـرف موافقًا لذلك وفقًا للفقـرة (حدود الله بالملـة *ومـرزاها ولاة الأمـر) فقبول البدائل بمثابة قبول الديـة بدلاً عن القصاص وخصوصًا وأنـه في الغالب لا يتوفــر في القضية الأربعة الشهود اللازمة للقذف وما في حكمها من لفظ وكلام يفسر بأنه قذف
وفي البطـرة أو الُعلقة عنـدما تكـون مسـألة بوقـة أو في حالـة وجـود الحصـانة القبلية والتي يطلق عليها علقة
لاتقام العقوبة بالنوع المخفف فمن عايـر الذراء بلفظ مزين لفظاً مباشراً او مايوحي بذالك فإن الدسم في ذالك ثور ومتبوعه مايعادل ربع ثمنه نقداًً

بالنسبة المقصـود بالجار هنا هـو الشـخص الـذي يقـوم بخدمـة القبائل في المناســبات ولجهــل النـاس للعـــرف العــام في عصرنا اصبحو يطلقون عليه مسمى (المزين) وهو غلـط فتسـميته جـار لـه دلالات وأبعـاد حكيمة تكفل مسايـرة التطور الاجتماعي عبــر العصـور وتحافظ علـى استمرارية فصيلة النسيج الاجتماعي السليم, وكلمـة جار او مزين لاتنطبق علــى أســره أو بدنـه بكاملهـا كـما يعتقد البعض في عصــرنا لجهلهـم للثوابـت المسـنونة فـلا تنطبق التسمية إلا علـى من لا يزال ممارسـًا للمهنـة وهـي مهنة خدمة القبيلة في المناسبات كالذباحـة والطباخـة ومـا شابهها. فلو انهو نزل الي الأرض مزين بصـحبة أبونـا ادم عليه السلام لقلنا أن الناس نوعين نوع منهم قبائل ونـوع مزاينه فالمسألة مسـألة مهنـة فاالقواعـد المـرجعية لكافـة القبائل اليمنية هي الكفيلة بمعالجلة ضاهـرة التعميم فمن نادى أو عايـر شخص بمسـى مزين مع أنه لم يعـد ُيـخدم
القبيلــة فهــي شــتيمة وسـيقــام فيهــا المحكــوم المتعلــق
بجـــرائم العـــرض هــذا مــا تتضــمنه القواعــد المـــرجعية
العـرفية المستدامة وسبب اختفاء مثل هـذه الحقـائق هـي أسباب مفتعلـة ممن يسـمون بأاصـحاب الحداثـة والثقافـة
المعاصـرة منحصـرًا بفتـرة الغفول عن لزوم نشـر وتجسيد
القواعد المـرجعية فـإن عمليـة النشــر والتجسـيد كفيلـة
بمعالجلة كل الظواهـر السلبية نهائيـًا وذلـك علــى عكـس
الإعتقادات الأخـرى .

https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحتليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_11
النص من (ف29 الي ف35)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

29 من أحكام الدَّسَم تستاق
شياة الضّان والمتبوع
لِشتم العِـرض مثل اللعن

30 وفي كِذّابت الادقُن
وحُكم النبز بالألقاب
وفتش العور للأوجه

31 كذلك مِن بها عايـر
اوادنـى لِبس عايـر به
ومِن شبّه مقام الناس

32 شبهة داني الحيوان
كلفظ الكُلب والدابه
أو لفظ البقـر والهِـر

33 ولفظ الشّاه وأمثاله
ويتجبّـر بِجبـر الإسم
كذكـر الشخص والوالد

34 مع ما كان في حُكمه
وفي التكـرار نفس الحُكم
ومن هدّد أو اتهجّم

35 وحُكم المد بالمِلطام
إذا متواجدت عُلقة
بحكم الحِد والصّافي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص

بالنسبة لهذه الفقرات خاصه بالملاعنه والسب والشتم وهتك العرض فنوع الذبائح أغنام إلـى جانـب المقــرر إيصـاله مـن المبـالغ المالية وهي (بجانب كل ذبيحة ربع سعـرها)
مثل حجايج اللعن. .
وتكّذيب الإدُقن ونوع الذبائح أغنام
وكذالك حكم النبز بالألقاب
او يفتش عورته إلـى وجوه اللآخرين
او من عاير الناس بالعورة
او من يعايـر الناس بإدني الملابس وعلي سبيل المثال السروال.
او من يعتبر الناس مخلوقات اخري
إذا تلفظ شخص علــى شـخص آخــر بمسـى أو صـفه
حيوان وكلمة داني الحيوان بعنـى (الحيـوان السـيئ) فـلا يعاقب من يشبه غيـره بأنه أسـد أو نمـر أو ذيب أو جمـل
وما في حكم ذلك.
ومن يقول للانسان كلفظ ياُكلب اويإ دابه او ماشابة ذالك كالحمار او البهيمة اوالبقـرة والهـر (القط)
او ياشاه او ياطلي او ياعنزه ....الخ
وهناك حالات يتجّبـر بِجبـر الإسم وهناك حالات تـرتفع تلك العقوبة إلـى الضعف كذكـر الشخص والوالد مثل أن يقول إنسان لإنسان ياحمار يا أبن الحمار
وكذالك عندما يقول انسان لإنسان ياصيب الكلب بمعنى ذالك الانسان او ابوه
وكلما تكـررت ألفاظ الشتائم تكررت اعداد تلك العقوبات من الذبائح ومتبوعها المالي
وكذالك عقوبة التهديد بنفس الحكم وكذلك التهجم
ونفس الحكم في الملطام الواحد
هذه هي أحكام الحد الطبيعية والتـي لا تتوفــر فيهـا علـقة العيب إن ذلك فقط عقوبات طبيعية
https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحتليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_10
النص من (ف25 الي ف28)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

25 ففي هجم الدِمَن يُستاق
فـرد الثّور غوم البيت
وذي داخل مقامه شاه

26 علـى عدّ النّفوس الكُل
مع متبوعها المسنون
وفي البطـرة يُقام الجبـر

27 ضِمط الثّور ولآّ الشّاه
وان بان الفـرط بأفعال
أقيمت عُلقة التهجيـر

28 يُقام السوق بالمـربوع
فعايل دم ولاّ عِـرض
وما ينتج من الأضـرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص

الدمن هنا المقصود بها حرمات البيوت فعند الاخلال بهذه الحرمات بتوجية وابل النبـال او الرصاص يكون ذالك هجماً لهذه الحرمات فيكون في ذالك ايصال ثور واحد من المعتدي والي جانب الثور المقرر للبيت يلزم ايصال عدد من الشياة رداً للاعتبار لمن كانو بداخله. وبعدد مساوي للنّفوس التي كانت متواجدة في البيت الي جانب مبلغ مالي يقدر بربع السعـره للذبائح.
_البطـرة هي البوقة بمعني أنه عند أن يتم انتهاك الحـرمات
بـدون أسـباب تسـتدعي لـذلك فتضـاعف تلـك الـذبائح إلـى الضعف, ويطلق علـى الضعف مسمى (الجبر). ويـرتفع المحكوم من ثور إلـى اثنين أثوار والشاه إلـى ثنتين شياه. وفي حالة ان يصاحب ذالك الانتهاك اصابات يؤخذ بمقياس اخر وهي عُلقة التهجيـر بمعنى ارفع مما كان هجم دمنه.
تقام تلك الحقوق بمضاعفه أعلــى وهـو المـربوع (أربعـة اضعاف) فكلما يتعلق بضحايا دم أو يتعلق بحجايج عـرض ِوكل مايحدث من خسائر مادية يلزم رد الاعتبار باايصال ذبائح للمعتدي عليهم
https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_9
النص من (ف23 الي ف24)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

23 مقاس الحِد هو مكيال
في مـحسب غواليها
ولا يُخفض ولا يُسقط

24 مساق الحِد وافيها
وللجودات قافيها
هي الأولـى وتاليها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص

العقوبة الاصلية عبارة عن وحدة قياس في تقدير المضاعفات والتغليظ.
وان مساقات الحد الصافي لايسقط ولا يلزم فيه تخفيض.
وبالنسبة للفقره (24) بمعنى ان الحقوق الاصلية والطبيعية لايخصم منها شيء.
وإنما التخفيض من الحق الاصلي الصافي راجعاً لشهامة صاحب الحق.والشهامة والجودة هي التي تبقي للانسان مفخراً وذخراً في الاولـى والاخري.
https://t.me/alarf2020

#وان الوضع الراهن والمستقبل القريب والبعيد نحن بحاجة لتفعيل المسار القبلي اليمني الصحيح بإقل كلفة واسرع وقت

#إنشاء مصلحة شئون القبائل كان من اجل شخص او شخصين يتمسئلوا فيها وليس من اجل مصلحة المجتمع القبلي اومصلحة الدولة ومازال المسار مستمر على التوالي بنفس المنوال
https://www.facebook.com/share/r/15gy8FHkv5/

#قام مراغة اليمن بن صياد بالواجب في الشأن القبلي اليمني مع انه كان لدينا شئون قبائل ماعملت شيء
https://www.facebook.com/share/r/15d17QjK9M/

#فـرز_وتحتليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_8
نص الفقرات من (ف21 الي ف22)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

21 ولا يُفـرد مساق الضّان
عدى من زوج للزَّوجة
بحالات انسجام الستـر

22 شـروع الحِد والصّافي
علـى مبلغ لوايشها
وخارج عن غواليها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص

هنا بالنسبة للفقرات ان هناك حاله استثنائية في قضايا الحد الصافي لايجوز ايصال شاه بمفردها رداً للأعتبار. إلا من الرجال لزوجتة.
وبالنسبة (للنص) بحالات انسجام الستـر المقصود هنا اذا حصلت الخطيئة داخل المنزل.
وبالنسبة للفقره (22) كل ذالك من الاحكام الطبيعية الاساسية في مختلف الجوانب وبحسب عدد الخطايا والحجايج
كلما ذكر من أحكام كلها احكام طبيعية مخففة لاتدخل بها الانواع التي يلزم فيها المضاعفات والتغليظ.
https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحتليل_القواعد_الواردة_في_نص
#القاعدة_7

النصوص من (ش3ف16الي ف20)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويستاق الدّسم بَثوار

17 في احكام الزراء والقتل
وللدّمنه يُساق الثّور
مع متبوعه المسنون

18 ويستاق الدّسم باثوار
للأ سواق او مسـراخ
وللسّاحة من المُبعِد

19 وفي فـرض اللزم تستاق
ويستاق الدّسم بَثوار

17 في احكام الزراء والقتل
وللدّمنه يُساق الثّور
مع متبوعه المسنون

18 ويستاق الدّسم باثوار
للأ سواق او مسـراخ
وللسّاحة من المُبعِد

19 وفي فـرض اللزم تستاق
وفي رد البـراء الأعوج
وتتـرفّع علـى العُلقة

20 مساق الثّور لا يُجبـر
إذا كانت حجايج حِد
يكُن رجّال أو مـرأة

#الاحكام_والـمرتكزات_في محتوئ النص
بالنسبة لهذه الفقرات تساق فيها الذبائح اثوار فاالزراء اقذر الألفاظ القبيحـة فنوع الذبائح الذي يجب ايصالها بجانب احكام اخري في قضايا القتل لابد ان تكون اثوار لايصح ان تكون الذبائح من الاغنام.
وبالنسبة للدمنه معناها (حرمات البيوت)والذبيحـة الذي يجب ايصالها لرد اعتبار حرمات البيوت يجب ان تكون اثوار بالاضافة الي مايلزم تسليمة من مبالغ مالية بجانب الذبائح وهو ربع السعـر لكل ذبيحة.
وكذالك بالنسبه للاسواق والمسراخ والمسراخ هو المكان الذي يجتمع فيه القبائل في القضايا الطارئة فالعقوبة المسنونة للجرائم التي تحصل في الاسواق او المسراخ يجب ان تكون الذبائح اثوار وليست اغنام.
وكذالك بالنسبه للساحة بمعنى (المكان المحيط المجاور للمساكن) وكلمة المبعد تعني المعتدي الذي يأتي من غير الساكنين في ذالك المكان وهنا لابد ان تكون الذبائح اثوار حيث انه مقرر عرفا" ان تكون الذبائح اغنام ان كان المعتدي من سكان ذالك المكان
وكذالك بالنسبه لفرض اللزم بمعني اشتباك الاطـراف اثناء فترة إجراءات التحكيم تكون الذبائح اثوار.
وكذالك بالنسبه لرد البراء الأعوج بمعني التسرع في إعلان الحرب قبل استباق ذالك بالأجراءات اللازمة فمن تفوه بذالك سوئ تم الحرب الفعلي ام لم يتم فلابد من العقوبة وتكون الذبائح اثوار
كما انها تزداد اعداد الاثوار وفقاً لتوفر الاسباب التي يوجب فيها تغليظ العقوبات بدرجات مختلفة اولها المحشم وهو الضعف. ومن ثم المربع. ويلية المحدش. ويلية مربوع المحدش .ويلية محدوش المحدعش.
وهناك مالا يلزم ايصال اثنين اثوار علي الحجه الوحده اذا كانت قضايا طبيعية صافية غير متوفر فيها ما يوجب التغليظ اي في حالة عدم وجود اي صوره من موجبات اللبث
سوي كان الاطراف رجال او نساء

https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_6
النصوص من (ش1ف13 الي ش2ف16)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

13 وحُكم العِـرض مـحكومه
مساقات الدّسم تستاق
والمتبوع ربع السعـر

14 علـى فـرد الحجايج راس
فمنها شاه ومنها ثور
وحُكم الشّاه بالمثني

15 عوض للأصل جنب الخطو
فلا يلزم نقا في عِـرض
حجايج شتم ولاّ مد

16 مساقات الدّسم فيها
مساق الضّان والمتبوع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
_ وحُكم العِـرض مـحكومه*
مساقات الدّسم تستاق *
والمتبوع ربع السعـر.
هذه الفقره بالنسبه لما يقام في قضايا العرض يلزم فيها ايصال ذبائح رداً للاعتبار.بالاضافة الي مبلغ مالي يعادل ربع سعـره كل ذبيحة!
_ علـى فـرد الحجايج راس *
فمنها شاه ومنها ثور *
وحُكم الشّاه بالمثني؟
هذا الفقره بالنسبه للخطايا.فعلي كل خطيئة ذبيحة واحدة. فهناك نوع من الاخطاء تكون الذبائح شياة ونوع اخر تكون الذبائح اثوار . فعندما تكون الذبائح شياة تكون بالمثني!
_عوض للأصل جنب الخطو *
فلا يلزم نقا في عِـرض *
حجايج شتم ولاّ مد؟
هذا الفقره بالنسبه اذا انحصر المساق للرجل بشاه واحدة لكونها خطيئة واحدة ففي هذه الحالة يرفع المساق الي ثنتين شياه فلا تساق للرجل شاه واحدة.
وبالنسبة للجرائم المتعلقة بالعرض لايلزم الاقتصاص فيها من نفس النوع وانما عقوبة بديلة تأديبًا.
وبالنسبة لحجايج الشتم او السب او المد يعني (الملطام) او ماشابة ذالك.
_ مساقات الدّسم فيها *
مساق الضّان والمتبوع؟
بمعني عقوبتها ايصال الذبائح رداً للاعتبار فتكون الذبائح في هذا النوع اغناما" بجانب المبلغ المالي المحدد بربع السعر لكل ذبيحة!

https://t.me/alarf2020

#فـرز_وتحليل_القواعد_الواردة_في_نص_
#القاعدة_5
نص الفقرات من (ش2ف9 الي ش3ف12)
(النص)

وفي المقتول فـرع الدّم
من المستعـرف الوارد

10 رباعية سلاح الوقت
وطـرح الدّفن مُفـردها
يُساق الثّور مبدا خطو

11 والمتبوع ربع السعـر
مـحاكم خطو نعّاشه
ومثله في مساق القطع

12 ومالم فالبـراء والصّلح
تسنونه لطَلابه
ومـرواحه بيوم ابيض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والـمرتكزات_في_محتوى_النص
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النوع الثاني من أنوع الدم هو (القتل) ومحكومه الاساسي (الحد الصافي) في القتيل كالاتي :-
1 -تنزيل أربع قطع من السلاح الشخصي تسمـى فـروع الدم عن القتيل الواحد من
المعتـرف المنصاع لما يلزمه، بلا اضافة الـى قطعة واحدة تسمـى (بندق الدفن)
تعبيـرا"عن الامتثال المساق ثور ومتبوعه ربع سعـره نقد ا .
2 -يساق ثور ومتبوعه ربع سعـره نقدا" في حالة استلام أولياء الدم لدية القتيل وهي ديه واحدة لا حذف ولا إظافة إن انطبقت علـى القضيه لوابث الحد الصافي
3 -في حالة عدم استلام الدية الشـرعية فبحكم إن ولي الدم استقبل فـروع الدم وبندق الدفن المتُعلقة بمساق الثور الاول والمتبوع مثل ربع سعـره نقدا" فعندها يلزم أولياء الدم إعطاء الصلح الزمني للمتحملين ان كانو مطالبّين
بالصلح الزمني ولا اعتداء أثناء الصلح لحين وصول اليوم الابيض المقصود به
انتهاء فتـرة الصلح الزمني.

https://t.me/alarf2020

لقد تقاسموا العـالم
لم يعد هناك شيء يفاجئني

#اخبار مأرب⇇كلمة الشيخ/عبدالقوي العمري - من مشائخ البيضاء

#التشريع القبلي المكتوب الموروث الموحدلكافة القبل اليمنية #جدير بمواكبة كل انواع التطوّر والرقي بمختلف الظروف ومختلف العصور

#جعل الله لولي الدم سلطانا
قال تعالى:﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا ﴾
#صدق الله العظيم
# الاية(33)من سورة #الاسراء

.
((قناتنا على الواتساب))

الاخوة اعضاء المجموعة .... الاعزاء
تعلمون اننا عملنا لكل محافظة مجموعة
مافيش مجموعة تتسع كل المجتمع اليمني

⇇وانما في الآونة الأخيرة عملنا قناة على الواتساب تتسع لكافة المحافظات وكل المجتمع اليمني وغير اليمني لايكون ذلك بالإظافة وانما من خلال الوصول الى القناة بواسطة الرابط ليتمكن من ضغط زر المتابعة بكل سهولة
وهذا هو رابط قناتنا على الواتساب الذي تجمع كل الراغبين من مختلف المحافظات👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41

النفي للقاتل لايكون إلّا في حال عدم مقدرته على كيل مساقات العيوبولايوجد له بدنة لكيل ماتبقى من مساقات

#الوثيقة المسنونة للتحكيم تطمئن ولي الدم لقبول التحكيم

#الحكمة هي فقط في صحيح العرف والقضاء القبلي

( #العرف البديل) عند من ليسوا مقراً ( #للعرف القبلي الاصيل )

#بنادق التحكيم متعلقة بالمتحكمين .. وبنادق المنهى متعلقة بالمراغة المنهى

✉ القائمة الحالية للشروط والتعليمات لمن يريد تقديم سـؤال نشد عرفي قبلي الى مراغة اليمن بن صيّاد - عبر البرنامج المُعلن برنامج{{ أحكام النشد العرفي القبلي }} ثم الطريقة التي يستخدمها اي طرف يرى انه حكم ظالم او غير صحيح فقد يكون ذلك لإسباب يتطلب معرفتها طبيعة ذلك على النحو التـالي: -
1- على السائل ان يستعين بمستشار عرفي او محامي لصياغة السؤال وفق هذه قائمة التعليمات والشروط ليكون السؤال مختصر وواضح مافيه غموض ولااخطا املائية او لغوية او مطبعية ويكون كل مضمون السؤال في رسالة واحدة وليس بنظام الدردشة ورسالة آخرى تصوير بطاقة اثبات الهوية او الجواز .
2- ان لا يكون السؤال سؤال بحث ودراسة وانما يتضمّن قضية موجودة في الواقع ويكون مطلب السائل الحكم اللازم في ماحصل وهي نقاط وحجج معلومة مافيها غموض .
3-ان يتم ارسال السؤال عبر الواتساب على الخاص الى احدى ارقام واتساب مراغة اليمن بن صياد شخصياً يأتي السؤال عبر احدى الرقمين التاليين :
{ 777611386 - 777099849 }
4-ان تكون مقدمة السؤال وفق النموذج المتّبع المعتمد المتعلق بمقدمة السؤال والذي تحتوي المقدمة(على اسم  المراغة الموجه له سـؤال النشد - والاسم الكامل للسائل واسم منطقته ومديريته ومحافظته وارقامه ورقم بطاقته)وعندالنشر سيتم حذف ارقام السائل وحذف رقم بطاقته ولن يطلّع على صورة البطاقة او الجواز او رقم السائل او رقم بطاقته او جوازه إلا فقط مختص استقبال الاسئلة من مكتب مراغة اليمن بن صياد للتأكد  
فغرضنا من هذه بيانات مقدّمة السؤال لردع اي نوع من محاولات انتحال اسماء ناس آخرين .
5-ان تكون كتابة السؤال بايجاز وعدم تكرار الكلام.
6- عدم جواز احتواء السؤال على اساءة لفلان اوعلان
7- ان لايكون سؤال النشد العرفي(شبيه للنداء- اوالشكوى - اوالاستغاثة وانما لطلب حكم لقضية وموجودة القضية في الواقع) وعدم جواز  طلب رأي المراغة وانما طلب حكم ذلك او ماهو  اللازم في ذلك .
8-في حجج السب والشتائم لابد من ذكر نوع السب والشتيمة فأن المراغة لايحكم في الحجج المبهمة المجهولة كا اكتفاء السائل بقوله تلفّظ عليا بكلام سيّئ او كلام بذيء او سب او شتم بدون ذكر نوعها فهذا غير كافي... او يذكر وقوع ملاطيم دون ذكر عددها او دون تاكيد وقوعها في الوجه فأن كلمة ملطام هو لما كان في الوجه فقط ومطلوب توضيحه.
9- في وجود اروش اصابات يفضّل ذكر مبالغ الاروش لمن فيه اروش لكي يتمكّن المراغة من ذكر مبلغ احشام الدم ان لزم مساق حشم .
10- في القضايا التي فيها تُعصّب يجب ذكر عدد المتعصبين وذكر عدد الطرف الاخر المتعصب ضدهم.
11- للطرف الآخر  المتضرر من حكم النشد العرفي ان يتاكد  من ان حكم النشد صادر من مراغة اليمن فهناك من يُنشئ احكام بمزاجه وينسبها الى مراغة اليمن والوسائل والطُرق  الكفيلة لكشف الحقيقة  على النحو التالي:-
(أ)ان يتاكد المتضرر هل حكم النشد العرفي اخذ رقم العدد المتسلسل وهل تم نشره كتابياً الى جانب نشره فيديو  بالصوت والصورة على الموقع  والقنوات والمجموعات المعروفات الخاصة بمراغة اليمن بن صياد هذا فقط في ماكانت عبر البرنامج المُعلن المجاني  
(ب)اما في ماكانت بمقابل مادي فهي احكام صادرة ورقياً كتابياً تحت توقيع وختم المراغة المعروف يجب التاكد من انه توقيع وختم حي لردع التزوير
(ج)الوسيلة العرفية المسنونة التي يستخدمها الطرف المتضرر من الحكم الصادر في حال اتضح له ان سؤال السائل لم يتضمن كامل الحقيقة هي ان يسارع ببذل بندق مقواد ماحكم به مراغة اليمن بن صياد بعد ان يسمع من الطرفين فإن رفض السائل فبذلك اصبح لاعمل على مابيده من حكم النشد العرفي القبلي لإن صحة حكم النشد العرفي مقترن بمدى صحة سؤال السائل ..والله يبري الذمة بعد هذا التوضيح ..
12-علماً بإن السائل الذي لايريد نشر السؤال والرد في البرنامج المعروف(المُعلن)سيكون ذلك مقابل تحويل اجرة المراغة بن صياد الى حسابه رقم الحساب:
{ 121121520 }بنك الكريمي وفي شركات الصرافة حوالة بإسمه الرباعي{ محمدعلي محمدصياد }بإحدى ارقام جوالاته الاثنين لايوجد غيرهما وهما الرقمين التاليين:
{{ 777099849-777611386 }}
▧ملاحظة: من فوائد حكاية تحويل الإجرة وسيلة ناجحة تحمي المراغة من كثافة اسئلة النشد فيسخّر المراغة وقته فقط لمن كانوا مضطرّين لتقديم اسئلة نشد عرفي قبلي لايكون مجاناً إلا ماكان عبر البرنامج المُعلن .
- والله الموفق والمعين وهو حسبنا ونعم الوكيل ،،،

(( من ذاكرة التوثيق))

بقلم الشيخ/أحمد مصلح أحمد البهال
من منطقة عمار - النادرة –محافظة إب👇

*بسم الله الرحمن الرحيم*
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الصادق الأمين صل الله عليه وسلم.
تحية طيبة وبعد،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد متابعة مستمرة ودراسة لكل ما قام به وانجزه مراغة اليمن / محمد بن علي محمدصياد ؛ اتمنى أن تصلكم النقاط المذكورة أدناه.

*أولاً* ومنذ حوالي ٣ سنوات تقريباً تم فيها الاطلاع على كل ما قدمه وطرحه وشرحه وحكم به وفقاً للقواعد العرفية القبلية المسنونة والمكتوبة.
رأيت قيامه بتقديم جهداً عظيماً يستحق عليه كل الشكر والامتنان..
فالتراث اليمني غني ومتنوع وقواعد العرف التي تم طرحها استوعبت هذا التراث الأصيل من شرق اليمن إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه.
ولا يكاد مخلاف أو عزلة أو منطقة إلا وفيها شخوص حكموا وفق هذه القواعد أو بعضها بسبب تناقلها سماعاً لا تلقينها وتدريسها وبعد تلقيها من الجميع والسعي لطرحها لدراستها واستيعابها لأجل العمل بها على أرض الواقع ستعم فائدتها بحكم انتشارها ومعرفة العوام لها.

*ثانياً* الشرع رسم لنا حدود والزمنا العمل بها وعدم مخالفتها كما أتاح للقاضي المعزر خيار التعزير والتعزير وفق العادات والتقاليد المشرعة لدى القبائل لم تكن حصر على الشعب اليمني فقط بل تجدها لدى مختلف القبل العربية وحتى تجدها لدى القبائل التي لا تزال تعيش حياتها البدائية (في افريقيا وأمريكا اللاتينية) إلا أن عرفنا اليمني القبلي تميز بالتقنين من قبل ديننا الحنيف كتاب الله وسنة رسوله الكريم.
إن الهدف الرئيسي للتشريع سواء كان دينياً أو عرفياً ردع الظالم ومعاقبة وردع غيره ممن يسعى للاقتداء به والانتصار للمظلوم وإعادة حقه أين كان جنسه (ذكر أو أنثى) أو جنسيته أو منطقته أو بشرته.

*ثالثاً* لاحظنا وعي محدود تم لمسه من خلال النشد والمسائل التي تم طرحها على المراغة الموقر ونظن بل نجزم بأنها في الأيام المقبلة ستعم البلاد والمهتمين لتوعيه الجميع وستجنى ثمارها في القريب العاجل؛ ونأمل الاستمرار في انتشارها ليتم وصولها إلى جميع القبل وذلك من شأنه تعزيز معرفتهم بها الذي ينتج عنه اتحاد القبل وتكاتفها ودفعها المظالم لها أو عليها وتعزيز المغرم الواحد دون عصبية جاهلية في القرى والمدن وهذا شيء عظيم يفخر به الجميع.

*أخيراً وليس آخراً* كلامي هذا ليس لتلميع المراغة المذكور ولم تربطني به صداقة أو قرابة أو سابق معرفة ولكن تقديراً لجهود عظيمة قدمها عسانا نفيه حقه فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله.
** أرجو في طرحي هذا ومن خلال التساؤل والنشد ما دام تحت مظلة الفائدة للجميع لا الجدل والمهاترة؛ أن يتم طرح قواعد العرف القبلي للدراسة والمدارسة مع فقهاء المجتمع اليمني وفق اشتراط معرفتهم بالعادات والتقاليد للبلاد.
اكرر طلبي من المراغة القدير لدعوة المهتمين لعمل مناظرة معهم في الجانب الديني وموافقته -للقواعد المسنونة والمكتوبة التي تم شرحها من قبلكم- من عدمه عبر أي وسيلة مرئية أو مسموعة للنظر في هذه القواعد العرفية وسماع ردود المراغة عليه خصوصاً المهتمين بتطبيق العرف.

#صحيح(العرف والقضاء القبلي اليمني)

31-على الثقل المركب زين×في اوّل حول وزن إبرة
32-مع ماطلّعت من وزن×خذ الموزون للوزنة
33-وفي الكفّة يُحط الكل×وكررها على الاحوال
34-ومجمّلهارزاء ميطان×مقامات الفلاح الكل
35-فإن غاب المشاف احوال×فعيدالشوف واستثني
36-وعوّض بالخسارة ربح×فمنهاج المساراللام
37-هو السابق مع اللاحق×فلا تبدع كما البادع
38-فمن حيث انتهوا بدعك×هو الموكس لقدّامك
39-فبيّن مامضى تفلح×بضم اللاحقة فوقه
40-مقامات الفلاح اللام×مقامات اربعة دائم
41-خُطاها صف متقابض×ومربوطه بموكاته
42-فموكاته سياق الفكر×بعشّارة لناموسه
43-مقامات الفلاح اربع×اوّلها المسار اللام
44-امم مضمامها واحد×واما الجانب الثاني
45-تدابير المضم اللام×وهوسلطان مولى الامر
46-واما الجانب الثالث×جوانب عروة الاحوال
47-مسائل عُسرهم واليسر×ورابعها الى ذلك
48-سياق المنهج الغالب×من الموروث والمكسب
49-ومسلك نهج رباني×وموكات الفلاح الفكر
50-سنام الحكمة التشريع×مناقب للمسار اللام
51-سناماً ذروته ساسه×أوّلها الحمى المشروط
52-ونهج المغرم الغصّاب×وسنّة موجبات العيب
53-وتحريك اللبث رفعاً ×وتخفيضاً وإسقاطاً
- ياولدي احمل الامانة من محمالها واوصلها من ميصالها وأوصي بذلك وريثك ويوصي وريثه بذلك،وايصال حمل الامانة الى مستحقيها بواسطة مشابيب القوم من اهل التقوى ليتحضنّها المسار اللام على منوال العشّارة وفحواها تباعاً للمنهاج الغالب بشتّى سواقيه الغالبه والمقبولة ولا تبرأ الذّمة مالم يعرض الشخص فلاحه على كل مضم وكمّام للمسار اللام فلايرد الميل الا مرادمه، هذه وصيتي لمن يرومها من ذريتي ورجواي من الله العفو والغفران ، كتبت شوفي بكفّي وأنا العبد العاصي حتى انال رضاه الراجي عفو الله ومغفرته أحمدبن راشدصيّاد سنة تسعمائة وتسع للهجرة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

▧وصية جدي الحادي عشر مراغة اليمن المرحوم الشيخ/احمد بن راشـد صياد بتاريخ 909هجرية ..
وان الوصية تنص حرفياً النص الاتـي :👇

«الحمد لله وحده الذي لايموت»
وصيتي لكل من أدرك بأن مسيل الماء في سواقيه من ذريتي أقول فيها بأني احمل أوائلهم وتاليهم من بعدي حمل الامانة التي حملتها عن مورثي فيما ورثه عن مورثيه مما ورثوه عن مورثيهم جميعا ً خلفا ً بعد سلف رحمة الله تغشاهم جميعا ً فالوفاء بالأمانة منجاة لإصحابها من النار والتفريط بها هلاكاً لحامليها هلاكاً في الاولى وهلاكاً في الاخرى ، أمانة جائرة ولوازمها تدارك مسار وصولها الى مستحقيقها حيث أنها امانة ينفرد نظيرها لأنها لاتشاف بانظار نياني العيون وانما بعين المخ والحلم وبالإرادة التي زين الله بها البشر عن سائر مخلوقاته وبها كان في احسن صورة وفي مقابلها استحق البشر خيار الجنّة او النار اجارنا الله من النار جميعاً ، فحمل الامانة التي في مقصودي ليست من الحمل الذي قديحاسب حاملها بذنب عدم إيصالها لإنسان او زمرة محصورة ، بل ان مستحقيها هم فوج بشري واسع من الامة فيكون الجزاء لمن قد يفوته إيصالهاجزاء موزوناً عما يلحقهم من نقص او ظلم او ضرر فيما يلوذ بدنياهم او يلوذ بدينهم، كرم الله الأمة السبئية بالحكمة اليمانية عن سائرالامم ثم افاض تكريمه لهم بالإيمان وبالسابقة واللاحقة كانوا قوم تبع عندالله خيراً من غيرهم والوارد ذلك في كلام نبيه وفي كلامه النازل على نبيه الخاتم محمدصلى الله عليه وسلم وقوام ذلك حمداً وشكراً أكثر من قوامه فخراً واعتزازاً فلله وحده الكبر والعزة،حمولة الامانة التي على عاتق الذرّية بدء بجدودي وانتهاءً بمن سيسير ذلك على منوالهم من احفادي ذلك مشقه وليس ذلك بالامر الهيّن فألاجداد هم من ذخر المنهاج الغالب للمساراللام عما آلت إليه سواقي المنهاج وهي امانة الاسرار لمنوال المسار المتتالي لعشّارة الفكراللام موكاة الفلاح، فالفلاح ذو اربعة أطناب أولهاالمسار اللام وهو الفوج البشري الواسع وثانيهاعروة الحال اللام وهو مايلوذ بالناس من يسر وسترت حال في دنياهم وثالثها المنهاج الغالب للمسار اللام وهوإجمالي المدّخرات من المنهاج الموروث والمكتسب المحسنة بالمنهاج الربّاني فللمنهاج الغالب سواقيه المقبوله والغصّابة ورابعها التدابير الغالبة لمضم وكمّام المسار اللام وهو سلطان مولى الامر تلك الاربعة لافلاح لإحداها بمفردها فهي جميعاً مربوطة بعشّارة الفكر ميطان الفلاح، وخبرة ميطان الفكر وعشّارته هي الحكمة اليمانية الموروثة خلفاً بعد سلف، وسنام الحكمة اليمانية هي التشريع العرفي العام وذروة سنام الحكمة اليمانية أوّلها الحمى المشروط وثانيها المغرم الغصّاب وثالثها غوالي موجبات العيب علق بيضاء وصفراء وحمراء وجذماء وثلماء وتحريك اللبث رفعاً ًوتخفيضاً وإسقاطاً وتصبح الحكمة نقمة إذا تخلخلت سنن مسارها وفحواهاواضحة في قول جدي الثامن مراغة النقض والاقرار اللام لكافة القبائل اليمنية بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي الشيخ كول بن سلطان بن صيّاد وصية لإبنه وهوجدي السابع الشيخ ثابت بن كول بن صيّاد رحمهم الله جميعاً وهي حكمه أوصى بهاموضوعة على منوال المتون الموزونة :
1-خصوص القبيلة في السير×خصوص المملكة بالعقل
2-ومجزاع المضم اللام×لسيرالدولة العليا
3- جرت حكمة يمانية×وطابقهاالمسار اللام
4-سناماً في عُلى الحكمة×وذروة للعنا مهباب
5-فموصوف العشاريات×مناقب عشر لاتنقص
6-تتابع في العنا الباين×عنا باين في المنهاج
7-تكاثرفي مركب ضمط×بحاصل غيرمتجانس
8-بموصوف اتزان السير×في الوجهين متقايس
9-وميزان الشمول اللام×لموعاء لام تتلاقف
10-عجالة ليست استعجال×اليها قلّة الكلفة
11-وطين الذاكرة من حال×ومهباب استدامتها
12-وموفات الصفات القدر×مناقب عشرمعدودة
13-وصايف سير دوّامة×للاطناب الرباعية
14-تقوم العشربالمربوع×وفاردهامتممها
15-عُرى الاطناب بالمعشور×وتم الجملة الفارد
16-واحدواربعين الكل×تقوّم بعضها بعضا
17-مناعات اربعينية×تقوّم كل فاردها
18-وفحوى الفاردالتكميل×سنن تسنونهاغصّاب
19-مرابط غرة النزوات×تسد اثغارماينساق
20- عنها من عبروعظات×مناعة بعضها بعضا
21-معالم من نباء لقمان×وأول تابع الريّاش
22-ومن حينه قد اتواصل×مسار التبع التابع
23-ومن راغ اردف المنوال×نحو القبيلة ينتال
24-زمام الميرغة مرجع×رديف التبع التابع
25-على السنّة وفحواها×ومن يقبض بهااضواها
26-خيارالسنّة اقصاها×عرى الاخرى ومثواها
27-مسار الفكر قدّامه×اويبقاءعلى حاله
28-وإن عُشّارته غابت×فيتراجع وراء للخلف
29-جهة مسلك بداياته×مقاس الفكر بالابرة
30-ومثقاله ذهب صافي×خسارة او تكون ارباح

#الدولة والقبيلة

#الطبيعة_الحقيقية_لمسمي_الواسطة : المقصود بالواسطة ليس محصورا" بمجموعة الناس المتواجدين أثناء النشب وحسب بل أن كافة ابناء المغرم الواحد هم الواسطة الغصابة لضم نزاع أي طرفين من أبناء مغرمهم ويكونوا عامة الناس المتواجدين في اللحظات الأولي للنزاع من ضمن الواسطة فعن طريقهم يصل النبأ إلي كافة أبناء المغرم الواحد فقد يكونوا أبناء المغرم الواحد غافلين عن النشب في لحظته الأولي ولا لوم يلحقهم حينذاك أما من حين وصول النبأ أو عند سماع صياح الصائح أو صوت النكف العاجل أو الآجل فلا يعفى أي شخص من أبناء المغرم الواحد عن الحضور السريع والجاد من الجميع ( مشائخ وعقال وأفراد ) حضورا" إجباريا" لا طوعيا" وذلك بقوة الضوابط التلقائية الثابته الموضحة في قواعد المغرم الغصاب وبالتحديد من ( ف544 الي ف556 ) فكلا" حريص علي حفظ قيمته ومعنويته بين القبائل فتأخيره عن الفزعه أو عدم مشاركته للضبط القهري لأطراف النشب سيكون ذلك مأخذا" عليه وإدانه عظمى تقلل من قيمته إلي مسمى ( الغرام الناقص ) فلا يقبل له رأي مستقبلا" استنادا" إلي الفقرات التي تنص ( ففيها الرأي لزجاهم ، وحمل البت لا عقلهم ، وموعى السر لاصفاهم ، وشأن العلم لاكبرهم ) واستنادا" إلي الفقرات التي تنص ( بيان النقص للغرام ، من أقواله مع الافعال ) واستنادا" إلي ( وطبعه خاقر الفزعه ) ( وفي حكمه ضعيف الجهد ، لا معدي ولا مبدي ، لايفرع ولا يقرع ٠٠٠٠ الخ ) https://t.me/alarf2020

ضمن الموقف القبلي اليمني العام بغرم الدم والدرهم والقيام بالواجب الامني كلاً في اطار حمى حدّه وبلده عملاً  بسنن قواعد الحِمـى المشـروط والطوارف الغصّابة من الفقرة«467» الى الفقرة«559» من نصوص وثيقة القواعد المرجعية العرفية القبلية العامة الموروثة المستدامة الموحدة لكافة القبل اليمنية.

سادساً : يقوم ويدوم نظام المغرم وعدد الغرّامة بشكل ثابت مستدام بمختلف الظروف ومختلف العصور على النحو التالي :-

أ- فيمايتعلق بالغرم المادي كل ذكر غرّام صغار وكبار وفق احصائية تتجدد بين الحين والاخر لفرز مستجد من المواليد واسقاط من توفوا ولايظاف او يحذف اي غرام مماهو مدوّن في احصائية المسح العددي لابناء المغرم الا بموجب عريضة مسح احصائي جديدة وبالتالي فان عدد الغرًامة بكل بيت هو عدد الذكور ويكون نفس العدد بكل بيت مغرم ومغنم سائقين او مستاقين..

ب- وبالنسبة للواجب العملي في عناء الطوارف وفزعات الطوارف فتكون العناء والفزعات على كل بالغ سن الرشد حامل بندقه..وكل من حصل منهم نقص في فروقاتهم من الرجال  في الفزعات وفروقات صفات الرجال  حملوا غرامات ماليه يتم تسليمها للصالح العام لعموم ابناء العزلة ومقادير عقوبات الغرامات الماليه  نظامها على النوعين التاليين :-

1- يدفع الشخص عن كل يوم تغيب فيه في طوارف العناء وفزعات المواجهه  مبلغ معادل صرف عشرة ريال فرانصي ..
2-يدفع الشخص عن كل يوم تغيب فيه عن واجب الملاقي وتحركات طوارف الصفات والدفات مبلغ معادل صرف خمسة ريال فرانصي

ج- اي شخص يظهر منه تخلف في واجب الفزعات والعناء او واجب الملاقي وتحركات الصفات والدفات فيقام عليه حد دفع عقوبة الغرامة المحددة ومن حصل منه ذلك وحصل عنه تغاضي بقصد او بدون قصد فذلك لايجوز ان يكون مبرر للاخرين عن دفع ماينتج عن تقصير منهم ولامبرر في ذلك الا لمن كان خارج الوطن اما من كان خارج المنطقه داخل الوطن فلا مهلة له الا بقدر مسافة الطريق تحسب له من وقت ابلاغه بواجب الحضور .. يستثناء من ذلك ماكان الغياب بمبرر نظام التناوب في المهام بين ابناء  البيت او البدنه الواحدة فلهم تغطية عناهم بمن ارادوا من بين اوساطهم عدى ماكان نكف الطوارف المطلوب فيها حضور الجميع فلا يشفع لهم عن دفع عقوبات الغرامات المادية مبرر  التناوب ...

سابعاً : من تاخر او رفض تسليم مغرمه المادي في النوايب المسنونة فيلزم مساق ماعليه بالمحشم التجبور وهو دفع المبلغ مدبول واذا زد كلف غرامات لملاحقته فيسوق الغرمه مدبوله كمّا بلغت..

 هــذا ماتـم بـه الكـلام وكان بـه التراضي والاتفـاق العام بين ابناء العـزلـة  وابهاماتهم ادنى هذا عمده وحجة كافية وهم شهود بعضهم بعض ...حــــرر بتاريـــــخه الموضح اعلاه ... والله الموفق ..كتب الوثيقة/............................توقيع وختم الكاتب/........

        التوقيعات والبصمات  :
     ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاســـــــــــم              التوقيع والابهام




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3- «قاعـدة تجديد ألأخـاء والمغرم بين ابناء قـريـة ................... »

  بســم الله الرحمن الرحيم

انه لما كان يوم ..... من شهر ..... لسنة 1444هجرية -الموافق     /          / 2022م
 تـم اللقـاء والاجتمـاع العام المُعلن. لإبناء قـريـة....................من عزلة................قبيلة.............. من مديرية/............محافظة/............وناقشوا كثير من الهموم المشتركة وهي على النحو التالي:-
اولاً : في مستهل ذلك اعلنوا واقـرّوا مبادئ هذه وثيقة التجديد والتقوية لروابط اخاهم وصحبهم ومغرمهم وفي مستهلها تم الاتفاق والتراضي بينهم بأنهم جميعاً غرّامه رجّامه  في جميع الامور المسنونه بين القبل فيما يسن ويلزم بين الغرّام وغرّامه كمسئولية جماعيه في طوارفهم المشتركة وعلى رأسها طوارف الحد والبلد وفي مختلف النوائب والطوارف والامور المشتركة في حدود الجوانب المسنونة في اسلاف القبل واعرافها القصيّة الموروثة العامة الموحدة..
ثانيـاً : حـدود القـريـة : يحد القـريـة من الغرب.........................ويحدها من الجنوب ...............ويحدها من الشمال...................ويحدها من الشرق .......................

ثالثـاً :وتكوين  القـريـة من البدين التالية :- آل ..................وآل....................و .............و

رابعـاً : وتم الاتفاق والتراضي ان التعامل العرفي القبلي فيمايحصل من خلافات فأن ذلك يكون وفق السنن العرفية القبلية الموحدة الغصابةالموروثة وهي نصوص وثيقة القواعد المرجعية العرفية القبلية العامة الموروثة المستدامة الموحدة المنعقدة في شهر ذو القعدة لسنة 1253هجرية بين كافة القبل اليمنية بكافة اقسامها الرئيسية الخمسة:«بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي»شمال اليمن وجنوبه

« بن صياد : رساله الاجداد للابناء والاجيال»
✍ بقلم ش/عبدالله مفضل- من بني حشيش:


تحيه اجلال واكبار لكبير القبائل اليمنيه ومراغة اليمن والمرجعيه العليا لكافه القبائل اليمنيه بكيلي وحاشدي ومذحجي وهميسعي وقضاعي
هذا الرجل اللذي كرس كل حياته في خدمه العرف القبلي الشعبي والحفاض عليه من التحريف والاندثار في حين كان العرف القبلي قد واجه حرب ممنهجه وتم تغييبه وتحريفه وتشوييهه وكان المراغه العلياالشيخ/محمدبن علي صياد هوالمنقذ لهذا الموروث الوطني  ولهذه الرساله القرانيه  حيث قال تعالى:
(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)
[سورة اﻷعراف 199]
 وقال تعالى:(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
[سورة الحجرات 13]
شعوبا وقبائل لتعارفوا اي الاجماع على سن الاعراف  والتقنين   اي لتضعوا اعرافكم  حسب جغرافيتكم وتاريخكم وثقافتكم   والذي تجعل الفرد جزئ في الحل وليس جزئ في المشكله او لانتضار مايجلب من الاعراف والقوانين الغربيه فنحن نشرع بمايتوافق مع دين الله وكتابه لانفسنا وبالاجماع والتراضي ومن خلال التجارب .
فهذا الرجل الهمام الرجل الكريم المرجع المكتبه الفكريه اللتي لاتوجد مع الشعوب الاخرى  وقل نظيرها في عصرنا وليس لها بديل هذا الشخص الكريم الذي جاد و ادرك مالم يدركه الاخرون
وحفض موروث الاجداد العرف القبلي  والذي هو نتاج تجارب من واقع الحال والاجيال وموروث ثمين لايقدر بكنوز الدنيا وهوخبره وتجارب السلف وتجاربهم اللتي لاغنى للبشريه عنها وهذاالعرف القبلي قد امرالله به لتستقيم الحياه لان الاه اخبر بعباده واعلم بمايصلحهم .
فالعرف القبلي هو ناموس بشري وهوالحكمه اليمانية
واخلاق قرانية ايمانية عربية اصيلة .
فالمراغة المرجعية العليا الشيخ/محمدبن على صياد  هوكنز يجب المحافظة عليه والاستفادة منه ويجب ان نستغل ماجاء به ومااخرجه للناس وان نكون عوننا له لكي تستفيد الامة من هذا العلم وهذا الموروث الذي لاتستطيع جامعات العالم وضع تشريع مثيله قط وان نستفيد من هذا الرجل الكريم وهذه الشخصية العظيمة.
كمانأمل من الدولة دعم جهوده الجبارة بكل الطرق لمافيه صالح الامة.
وفي الاخير
اقول لن تفي الكلمات والاحرف والجمل بحق هذا الرجل  مهما هجست  التعابير  ولايسعني في الختام
الا ان اقول لبيك يامراغة العرب ونحن لك السند والمدد وانت ملهم العرف القبلي ومهبط الاعراف والاسلاف  ومرجعها الاعلى .
فقد اختير بن صياد من الاجداد من الخمسة الاقسام الرئيسية القبلية اليمنيه(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي) وجعلوه موضع ثقة كافة القبل كابرا عن كابر ليس من فراغ ولكن عن بصيرة بمعدن ابوه وجده فسير بالسفينة فانت ربانها وانت  رسالة الاجداد للابناء والاجيال ....كتب الله اجركم
وزادكم الله بسطه في العلم والعرف والحكمة اليمانية
✍ ش/عبدالله مفضل - من قبيلة/بني حشيش
                               

⌘ كل انواع العيوب والعتوب ومساقاتها المسنونة تندرج تحت قسمين رئيسيين هما : -

◇القسم الاول:عيوب اساسية(ساكنة+متحركة)
◇القسم الثاني:عيوب فرعية(العيوب السوداء)نوضـــح كل منهما كالتــالـــي:-

◇القســـم الاول:👇
 العيـوب الاساسية(الساكنة + المتحركة):
ان اجمالي عُلق العيوب الساكنة والعُلق المتحركة خمسة وخمسون عُلقة اثناء عشر منها عُلق العيوب الساكنة وثلاثة واربعون منها عُلق العيوب المتحركة نسرد كل نوع منهما  كالتالي :-

اولاً : العيــوب الساكنة :
مساقاتها المسنونة بالمحشم التجبور(بمعنى المثنى)وان العيوب الساكنه هي التي لاتتحرك رفعاً الى مستوى العيب الاسود ولاتنخفض بوجود الخافضات التي تنخفض بوجودها العيوب المتحركة وإن عُلق العيوب الساكنة اثناء عشر عُلقة ساكنه بيضاء وهي العُلق التالية :-

1- عُلقة العاقل ومعقله.
2-عُلقة الملزم وملزمه.
3- لبث العارة(العارية)
4- لبث الكفالة.
5- لبث الضمانة.
6-لبث مساق الغرّام عن غرّامه.
7- لبث خيانة الامانة.
8- لبث الوداعة- بمحشم التجبور(المثنى).
9-لبث الاضراربملك الغير .
10-لبث عصبية الفتنة.
11-لبث بدع الفرط بقتيل.
12-لبث فعل العوج بطرة.

ثانياً: العيوب المتحركة :
( أ )عُلق العيب الاصفر«مساقاتهاالمربع»وهي العُلق التالية:-

1-عُلقة الساحة.
2-عُلقة الاملاك الخاصة.
3-عُلقة البيت.
4-عُلقة العدال والتحكيم والضم
5-عُلقةالحجب.
6عُلقة بنادق التنجيه والتصفية.
7-عُلقة بنادق الصبرة. 
8-عُلقة العروة وعروته.
9-عُلقة الذراء.
10-عيب المباغته.
11- الاعتداء بالسلاح على الاعزل.
12-عُلقة المفاوت الممسوك. 
13-عُلقة واسطة الفوات.
14- سلب الفوات.
15- عُلقة القطير ومقطّره. 

( ب )عُلق العيب الاحمر « مساقاتهاالمحدش»:-

1-عُلقة الطريق. 
2- عُلقة السوق.
3-عُلقة الآمن بالحمى. 
4-عُلقة لبث موزاء العوج.
5-السلب والنهب المقصود.
6- عُلقة المسجد.
7- عُلقة المسراخ.
8-عُلقة طروح الفروع.
9-عُلقة السيّر وسيّره
10-عُلقة الربيع ومربّعه
11-عُلقة الصلح الزمني.
12- عُلقة المرأة.
13- عُلقة الجفر(الطفل)
14- عُلقة السلام.
15-عُلقة فجأة المتعة.
16- عُلقة المستسلم.
17-عُلقة الهجرة ومهجّره. 
18-عُلقة الشيخ ومشيّخه.
19- عُلقة المراغة. 
20-عُلقة الجار ومجوّره.
21- عُلقة المتيع وممتعه.
22- عُلقة الدوشان.

( ج )عُلقة العيب الاجذم(مساقها مربوع المحدش)وهي عُلقة واحده لاثاني لها هي(عُلقة واسطة الحرب).

( د )عُلق العيب الاثلم«مساقهامحدوش المحدش»وهي الخمس العُلق العرفية التالية:-

1-عُلقة اسيرالبطرة(الاختطاف).
2-عُلقة المستيسر المكفول.
3-عُلقة النائم المتسنن. 
4-علقة الرسول المعلن المتسنّن.
5-علقة السيّرالمستدرج المتسنّن.

*** وذلك استناداً الى فقرات القواعد من الفقرة(101)الى الفقرة(148)من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية القبلية العامة الغصّابة المنعقدة بين كافة القبل اليمنية في ذو القعدة 1253هجرية

                       
◇القسم الثاني : العيب الاسود:-👇
وهو عيب يتفرع من اي نوع من العيوب المتحركة الاربعة المذكورة اعلاه(5-2)يجتمع فيها(الغالي والغلاء)وهي الغوالي المتوّجة بدروع العيب ويقتصر محكوم العيوب السوداء على جرائم القتل فقط  لاتدخل فيها جرائم دم الاصابات او جرائم المال او  العرض وان احكام بعض منها قد تكون اقل من تلك العيوب الخمسة المتحركة والبعض ارفع منها حكماً وأن الدروع التي يتتوّج بها العيب المتحرك ليرتفع الى عيب اسود هي الاربعة الدروع التالية :-

1- تشقّاذ القتيل :
   مقياسه الطنب الاول:يظاف به فوق عقوبة العلقة مايعادل العُشر من غوالي العُلقة

2 - تشميس القتيل:
 مقياسة الطنب الثاني :
يظاف به فوق عقوبة العُلقة مايعادل عُشران من غوالي العُلقة

3- تشوية القتيل:
 مقياسه الطنب الثالث :
 يظاف به فوق عقوبة العُلقة مايعادل ثلاثة اعشار من غوالي العُلقة

4- تسبيع القتيل :
 مقياسه عنق العيب :
يظاف به فوق عقوبة العُلقة مايعادل اربعة اعشار من غوالي العُلقة


       والله الموفق ،،،

وننقل لكم تحيات مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصياد
المراغة المرجعية العلياللعرف والقضاءالقبلي اليمني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-
1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇

https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⌘ عنوان مكان وجود الكتاب وارقام مكتبة خالدبن الوليد واهم فروعها على النحو التالي : -

⇇الكتـاب موجود ومتوفر في مكتبة خالدبن الوليد بجوار بوابة وزارة العدل شارع العدل امانة العاصمة -وفروعها بالمحافظات
جوال 777224694
777227855

صنعاء شارع العدل ت01224694
01227855
الدائري أمام سيتى مارت ت01215243
شميلة جوار برافو سنتر ت01617661
عدن كريتر الميدان جوار فندق العامر ت02269810.
مأرب شارع الأربعين أمام المؤسسة الاقتصادية اليمنية ت777627633
‎
▧ الموزعون في العالم العربي تابعين لمكتبة خالدبن الوليد:-
⇇مصر الدار اليمنية للكتب والتراث بالقاهرة
السعودية المكتبة الاسدية مكة المكرمة العزيزية
مكتبة الحكمي الرياض

[[ رد مراغة اليمن بن صيّاد ⇐بشفافية على من يحتاجون الى الرد من بعض ارباب الاقلام ومن في عدادهم ]]
بعد الحمدلله والصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم :
فإن الذي يجب ان نحرص عليه ونشترطه على من بيتحكّموا بين اطراف النزاعات هو ان يصدروا احكامهم العرفية القبلية قضاء قبلي صحيح وهو ان يلتزموا في صياغة احكامهم  بين الناس بتدوين نصوص وارقام فقرات القواعد المرجعية العرفية الذي يستندون اليها من نصوص التشريع القبلي المكتوب الموروث المستدام العام الموحد لكافة القبل وهي نصوص  وثيقة القواعد المرجعية العرفية الموروثة الموحدة لكافة القُبل المنعقدة في ذو القعدة لسنة 1253 هجرية بين كافة القبل اليمنية(بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي)بحضور وامضاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولةحينذاك وتعميد وثيقة التشريع القبلي العام الموزون بقلم مراغة اليمن المشرّع العرفي القبلي المراغة المرجعية العليا لكافة القبل اليمنية المرحوم الشيخ/هادي صالح هادي محمدصياد رحمة الله تغشاهم ....
⇇وبالتالي فإن القضاء القبلي على هذا الاساس  لم ولن يتعارض مع الشريعة الاسلامية والتشريعات الوضعية اليمنية الدستورية والقانونية .. لكن للإسف الشديد فيه ناس وبعض من ارباب الاقلام لايفرقون( بين الجريمة والقانون) فيستقي بعض جيلنا معلوماتهم العرفية القبلية من هذه مدوناتهم المغلوطة يعتقد الجيل ان تلك مدونات الجرائم هي العرف القبلي مع انها جرائم تحددت عقوباتها في نصوص تشريعنا القبلي المكتوب الموروث المستدام.. مع ان مراغة اليمن بن صياد منذ سنوات عديدة قد اخرج وثيقة القواعد وطبعها وفسرها ونشرها في كتاب لتكون في متناول المجتمع والكتاب في مكتبة خالد بن الوليد في صنعاء وكل فروعها بالمحافظات وفي المعارض العربية والاسلامية والدولية .. وقد تحديت منذ النشر ولازلت مستمر في التحدي اتحداء وآسف على لفظ التحدي بإن شخص ياتيني من نصوص الوثيقة اي حكم ظالم او ماينتج عنه نتائج تتعارض مع الدين والشريعة الاسلامية بمختلف الظروف ومختلف الامور ومختلف العصور ...وعجز الجميع عن ذلك حتى الآن وسيستمروا في عجزهم الى مالانهاية فا انا المراغة المرجعية العليا للعرف والقضاء القبلي اليمني مركز نتوارثة نحن بني صياد خلفاً بعد سلف منذ عصر الدولة السبئية حتى الآن وهو مغرم لامغنم واثق من نفسي فيما اقول استمد ثقتي وعزمي وقوتي بعد الله والدولة من المجتمع القبلي والعلماء والمفكرين الحقيقيين(جادلت عالم فغلبته وجادلت جاهل فغلبني)وهذا المثل بلاغة عربية ليس الغلابة هنا الهزيمة كمايعتقد ضعاف التفكير وانما هي الفاظ التشبيه البليغ  غرضه البلاغي سرعة ادراك وفهم وعظمة العلماءوالمفكرين الحقيقيين لانهم لايحتاجون الى وقت طويل للفهم وانما فقط الجهلاء وبعض بسطاء التفكير ....الخ ..
وتحياتي وشكري وتقديري لكم يامن انتم دوماً مساهمين داعمين لي في عملية التطبيق واحياء مسار القضاء القبلي وفق نصوص وثيقة القواعد المرجعية العرفية:{(مرايغ ومشائخ وامناء وعقال وافراد}كلاً بإسمه وصفته واني مستمد قوتي ونجاحي منكم ومن تآثيركم واسهامكم بإستمرار خدمةً للبلاد والعباد وتعزيزاً لسلطة الدولة والقانون..(فإن اليد الواحدة لاتصفق بمفردها) 
⇇ والله الموفق والمعين وهو حسبنا ونعم الوكيل...
اخوكم مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصيّاد
من ابناء قبيلة جبل بني جبر خولان الطيال مديرية الطيال محافظة صنعاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات: هنا على الهامش :
▧ هذه ارقام المراغة/محمدبن علي صيّاد  شخصياً لمن اراد التواصل معه بشأن قضية :-
{ 777611386 - 777099849  }

(((  اليمـــن ))):
سمي اليمـن يمــن نسبةً الى(يمـن بن قحطان)ابو اليمنيين والعرب عموماً المكنى(يعرب)واسمه المتسلسل(يمـن بن قحطان بن هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لملك بن متوشلخ بن ادريس بن اليارذ بن مهلائيل بن قينان بن الغرش بن شيث بن آدم عليه السلام)
⇇وليس كما زعم الزاعمون بإنه لسبب ان اليمن واقع على يمين الكعبة
⇇نستند في قولنا الى ماورد في وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الموروثة المنعقدة في ذو القعدة لسنة1253هـ بين كافة القبل اليمنية ممثلةً(بالمرايغ وبحضور وامضـاءات العلماء وبالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة حينذاك وتعميد وثيقة التشريع القبلي العام الموزون بقلم مراغة اليمن المشرّع المرحوم المراغة/هادي بن صالح صياد رحمة الله تغشاه وكانت ولازالت الوثيقة ركن من اركان ودعائم الوحدة اليمنية..

          وبالله التـوفيــق ،،،

وننقل لكم تحيات:
مراغة العرف والقضاء القبلي اليمني
محمدبن علي محمدصيــاد

حضور و مبدأ قبائل حاشد ومن معهم من قبائل اليمن عند قائل عبيده مارب يتقدمهم الشيخ مراد محسن علي بن معيلي لسماع الحكم بين حاشد وآل فجيح

https://www.facebook.com/share/p/18YUKJEZnf/

الشيخ/عبدالواسع محمد بن سنان⇇في ذمـة الله

وبهـذا المصاب الجـلل نبعث بخالص عبارات العزاء والمواساة للإسرة الكريمة مشائخنا ومرايغنا الاجـلاء كافة آل سنـان وعلى رأسهم المراغة/عبدالجليل عبدالوهاب سنان والمراغة/محسن محمدبن سنان والشيخ/عبدالواحد محمد سنان - وكافة اولاد الفقيد كلاً بإسمه وصفته وقبيلة ارحب عـامة


سائلين المـولى عز وجـل أن يتغمـد الفقيـد بواسـع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم كل اهله وذويه ومحبيه الصبر والسـلـوان.

إنا لله وانا اليه راجعون
14جماد الاول1446هـ


المعزون الاسيفون 👇
كافة بني صيّاد/ جبل بني جبر خولان الطيال
عنهم المراغة/محمدبن علي صياد

لاحمى ولاحدود :
لأي قرية اوعزلة لم تعد تمارس واجباتها المسنونة في انكار النكير وانصاف الضعيف☟

 مراغة اليمن/بن صيـّاد

المرجعية العـرفية المستدامة الموارخة 1253هـ لكافة القبائل اليمنية الخمسة الأقسام بنو حميـر وكهلان (بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي) فيجني المجتمع نعمة الحكمة
بسهولة فلا يستطيع محبي الشـر والنقمة أن يعيقوا المجتمع بعد ذلك أبداً بإذن الله ووسيلة كل شخص هي امتلاك صورة من وثيقة القواعد المرجعية المستدامة لان امتلاك المستند لايقل شأناً عن شأن معـرفة حقيقة العـرف ان لم يكن ذلك أكثـر اهمية .

وفي الختام ننقل لكم تحيات مراغة اليمن .المراغة/ محمدبن علي صياد

أمثلة تطبيقية لكيفية تسليم الفـروع:
1-سقوط قتيل في وجود ُعلقة صفـراء وظهـرت فيه البشاعة البعدية للجـريمة ولتكن البشاعة فـرض جثة القتيل فيكون تسليم الفـروع مع بعضها من المتحّمـــل الوارد بإجمالي عشـر بنادق (عشـر قطع من السلاح الشخصي) وتفصيلها هي اربع بنادق فرع الدم وثلاث بنادق فروع الُعلقة الصفـراء وثلاث بنادق فـرع الدرع الثالث وهو تشويه جثة القتيل .
2-سقوط قتيل في وجود ُعلقة حمـراء وظهـرت البشاعة البعدية للجـريمة ولتكن البشاعة فـرضا" تسبيع جثة القتيل فيكون إجمالي الفـروع من الطـرف الـراغب لتقديم بنادق الفـروع وذلك عدد ثمانية عشـر مجـرى (18بندق)
وتفصيلها هي أربع بنادق فـروع الدم وعشـر بنادق فـروع العيب الأحمر وأربع بنادق فـروع التسبيع.
3- ُسقوط قتيل في وجود ُالعلقة الجذماء وظهـرت البشاعة البعدية للجـريمة ولتكن البشاعة فـرضا" تشميس جثة القتيل فيكون إجمالي عدد الفـروع (49 بنادق) وتفصيلها هو أربع بنادق فـروع الدم وثلاث وأربعّين بندق فـروع العلقة الجذماء وثنتّين بنادق فـروع تشميس جثة القتيل .
4- سقوط القتيل في وجود ُالعلقة الثلماء وظهـرت البشاعة البعدية للجـريمة ولتكن البشاعة فـرضا" تسبيع جثة القتيل فيكون إجمالي عدد الفـروع (128 بندق) وتفصيلها هو أربع بنادق فـروع الدم ومائة وعشـرون بندق فـروع العلقة الثلماء وأربع بنادق فـروع تسبيع جثة القتيل .
* * *
د- أمثلة عن تّحول نعمة الحكمة إلـى نقمة بسبب عدم الاهتمام بالاسس المرجعية للمعادلة القبلية الحقيقية ،ولتكن الأمثلة عن حكمة الفـروع علـى النحو التالي :-
1 -هناك من يمتثل في عصـرنا لتسليم فـروع العيب اعتـرافا" بالعيب و ُيلاحظ بأنه يتحمل الاحكام المغلظة للعيب دون أن يـراعي المجتمع حقه في إسقاط الثلث مقابل امتثاله لوضع فـروع العيب وهذا خيـر مثال لتحّول نعمة الحكمة إلـى نقمة بمعنـى ان يتحمل المتحمل مالا طاقة له ويعتبرون بذالك الاخرين بمعنـى عدم الامتثال لتسليم فـروع العيب خوفاً من ألا تأخذ حقها في التخفيض فحينها يزداد الطّين بّلة ويغيب التقارب لاصلاح ذات البّين وخصوصا" أنه قد بلغ الامـر لدى بعض المحكمّين وبعض المرايغ بأن غاب عن خلفيتهم ثوابت القواعد المرجعية لاعـراف كافة القبائل اليمنية فلا يكون العيب ثابتاً لديهم مالم توضع فـروع العيب مسبقاً ، وذلك عاملاً من عوامل غزارة ظاهـرة الثأر، مع أن ولي الدم يستطيع إثبات العيب دون وجود فـروع العيب فمن السهل إثبات العيب فكلما في الامـر يتطلب من المتولي أو المـراغة أن
ينظـر إلـى ما بّين يدية من الإثبات والدلائل والقـرائن ليعـرف نوع العيب من خلال نوع المكان الذي حدثت فيه الجـريمة هل تم القتل في طـريق أو في سوق أو مدينة لان المدينة هي في حكم السوق فأمكنة وقوع للجرائم هي أقوى الأسباب للقيام العيوب والعتوب، أم حدث القتل في أثناء وجود نوع من أنواع الطـروح المسنونة ، وكذا العلق الثابته يتطلب من المحكم أو المـراغة أن ينظـر هل حدث القتل بّين السيـر وسّيـره أم كان متيعا" او قطيـر أو هجـرة ...الخ وبإحدى ّ تلك الأسباب يُقام العيب بدون ضـرورة وجود فـروع العيب مسبقاً.
2 -يلاحظ في عصـرنا أن أولياء الدم الذي لهم العيب يعيقون مسار إصلاح ذات البين بإسباب إصـرارهم علـى ضـرورة امتثال الجناة المتحملين لايصال فروع العيب مع أن نعمة الحكمة التي تحولت الي نقمة هي بسبب جهل المجتمع للقواعد المرجعية لاعـراف كافة القبائل اليمنية، فالحكمة من الفـروع هي
التخفيض لصالح المتحّمـــل فالمتحمل هو الذي يجب ان يحرص علـى ضـرورة امتثاله لتسليم فـروع العيب بمعنـى السعي للتخفيض والنكتة والغـرابة في عصـرنا هذا بإن ولي الدم أنه الذي يصـر علـى ممارسة إجـراءات التخفيض بدون علمه فلو يعـرف ولي الدم أنه من السهل قيام العيب كاملاً شاملاً بدون تخفيض وبدون فـروع العيب لما تمسك أبداً بطلب الفـروع، وكذلك المتحّملّين لو يعـرفون قيمة مساق الفـروع الما تأخـروا أبداً عن تسليم الفـروع، فهاهو تم نشـر القواعد المرجعية العـرفية المستدامة لكافة القبائل اليمنية وبإمكان أي شخص أن يمتلك نسخة من الوثيقة ومن خلالها يستيطع أن ينتصـر علـى خصمه وتسود كلمته علـى المحكمّين وتسود كلمته علـى المرايغ بجميع تسلسلاتهم من خلال استناده بذكـر القواعد المرجعية الدالة علـى ذلك ومن خلال إرفاق صورة من الوثيقة عند مـرحلة العد والّشد...الخ -أصبح في عصـرنا كلا الاتجاهّات تمثل نقمة مع أنها كانت نعمة فكلا الامـرين غيـر مجدية بمعنـى إن امتثال المتحّملّ لتسليم فـروع العيب فيكون بذلك قد ّحمل نفسه مالا طاقة له وذلك لجهل الناس لقيمة وضع الفـروع في التخفيض، وإن لم يمتثل لتسليم فـروع العيب فالنقمة واردة وهي إصـرار أولياء الدم علـى تسليم الفـروع أو أنهم يـرفضون الصلح ويجبهون ويعيقون مسار إصلاح ذات البّين وتندلع نيـران الثأر وسفك الدماء فإذا ُعـرف السبب بطل العجب، فلا عجب ولامشكلة بعد نشـر وثيقة القواعد

[[ رسالة الى المشائخ والى جيلنا الصاعد ]]

ان وجود المشائخ في مجموعات وصفحات وقنوات مراغة العرف والقضاء القبلي اليمني
هو يُعتبر تشجيعاً ودعماً معنوياً منهم للشباب ولكي يتزوّد جيلنا الصاعد بموروثنا العرفي المكتوب الموحدالذي لايتناقض مع شريعتنا الاسلامية وهو تعزيزاً لسلطات الدولة والقوانين الرسمية ..فشكراً لكم اخواني المشائخ ..واعاتب المشائخ الذي لايقتدون بكم وانما لازالوا يستمدون مشيخهم بالقوة والتسلط ويعتقدون انهم لوتواجدوا بين او ساط المجتمع لكان ذلك نقص في حقهم وهذا اعتقاد خاطئ فيا شيخ ماشيخوك الا الرجال ومن الان وصاعداً لن يعد المجتمع يحسب لهم حساب وحتى في اي انتخابات قادمه لم يعودوا بهذا تعاليهم على الناس مقبولين ..

ختاماً : نحيي المشائخ المحبين لمجتمعهم ولايحسون بان تواجدهم بينهم نقص في حقهم بل معتزين مستمرين في هذا الاسلوب الرائع النقي عليكم ايها الشباب التقييم المنصف من خلال هذا الجانب الهام ..

والله الموفق،،،

صادر عن المراغة بن صيـّاد


❀ كتـاب«وثيقة القواعد المرجعية العرفية»موجود ومتوفر في مكتبة خالدبن الوليد بجوار بوابة وزارة العدل⇇شارع العدل امانة العاصمة -وفروعها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-
1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08

جدول الديات واروش الجنايات في اليمن:
➖➖➖➖➖➖

*أولاً: معنى العبارات والمصطلحات الواردة في الجدول ..*

*(تعريف مسمى الجناية)*
➖➖➖➖➖➖

*1- الجائفة أو الآمة أو الدامغة : -*

*▪الجائفة :*
*هي التي تصل إلى الجوف من البطن أوالظهر أو الصدر أو الورك ..*

*▪الأمه :*
*هي التي تصل إلى الدماغ ..*

*▪الدامغة :*
*هي التي خرقت جلد الدماغ ..*
-------------------------------

*2- الناقلة :*
*هي التي تكسر العظام وتزيلها عن  مكانها ..*
-------------------------------

*3- الهاشمة :*
*هي التي تهشم العظم ولاتنقله من مكانه ..*
-------------------------------

*4- الموضحة :*
*هي التي أوضحت العظم ولاتهشمه ..*
-------------------------------

*5- السمحاق :*
*هي التي تصل إلى الجلده الرقيقه التي تفصل بين اللحم والعظم ..*
-------------------------------

*6- المتلاحمه :*
*هي التي تغوص في اللحم ..*
-------------------------------

*7- الباضعة :*
*هي التي تقطع اللحم  من النصف إلى مادونه ..*
-------------------------------

*8- الدامية الكبرى :*
*هي التي تخدش الجلد وتسيل منه الدم ..* -------------------------------

*9- الدامية الصغرى :*
*هي التي تخدش الجلد ويظهر الدم دون أن يسيل ..*
------------------------------

*10- الخارصة أو الوارمة*

*▪الخارصه :*
*هي التي تشق الجلد ولا يخرج منه دم ولايظهر فيه الدم ..*

*▪الوارمه :*
*هي التي تجعل في الجلد إنتفاخ ..*
-------------------------------

*11- المخضرة أو المحمرة أو المسودة*

*▪المخضرة :*
*هي التي يخضر موضعها ..*

*▪المحمرة :*
*هي التي يحمر موضعها ..*

*▪المسودة :*
*هي التي  يسود موضعها ..*
-----------------------------

*ثانياً: جدول يوضح قيمة ونسبة ديات وأروش الرجل والمرأة ..*
➖➖➖➖➖➖

*(1) جدول الأروش والديات للرجل :*
➖➖➖➖➖➖

*دية العمد للرجل (5500000)*

*دية الخطأ للرجل (1600000)*

*أرش الدامغة/ألآمة/الجائفة*

*عمداً (1833333)*
*خطأ (533333)*
➖➖➖➖➖

*الناقلة التي تكسر العظم ..*
*وتسمى طبياً كسر في العظم ناقل أومضاعف أو متفتت ..*

*أرش الناقلة*
*عمداً (825000)*
*خطأ (240000)*
➖➖➖➖➖

*الهاشمة وتسمى طبياً بكسر صامت أو منشعب ..*

*أرش الهاشمة*
*عمداً (550000)*
*خطأ (160000)*
➖➖➖➖➖

*الموضحة توصف طبياً جرح قطعي غائر واصل إلى العظم ..*

*أرش الموضحة*
*عمداً (275000)*
*خطأ (80000)*
➖➖➖➖➖

*أرش السن إذا كسرت من أصلها*
*عمداً (275000)*
*خطأ (80000)*
➖➖➖➖➖

*السمحاق التي وصلت إلى الـقشرة الرقيقة المغطية للعظم ولم تصل الى العظم ..*
*وقد توصف طبياً بجرح واصل الى العظم أو إلى قرب العظم ..*
*أو جرح قطعي غائر نازف ..*

*أرش السمحاق*
*عمداً (220000)*
*خطأ (64000)*
➖➖➖➖➖

*المتلاحمة التي غاصت في اللحم إلى نحو الثلثين ، وتوصف طبياً بجرح قطعي غائر نازف ..*

*أرش المتلاحمة*
*عمداً (165000)*
*خطأ (48000)*
➖➖➖➖➖

*الباضعة التي غاصت في اللحم الى النصف فمادون أي تجاوزت الجلد الي اللحم وتوصف طبياً جرح قطعي نازف ..*

*أرش الباضعة*
*عمداً (110000)*
*خطأ (32000)*
➖➖➖➖➖

*الدامية الكبرى التي شقت الجلد وسال الدم ولم تصل إلى اللحم وتوصف طبياً جرح قطعي سطحي دامي أو السحجات الدامية ..*

*أرش الدامية الكبرى*
*عمداً (68750)*
*خطأ (20000)*
➖➖➖➖➖

*الدامية الصغرى التي شقت الجلد ولم يسل الدم وتوصف طبياً بجرج سطحي أو بالسحجات الدامية ..*

*أرش الدامية الصغرى*
*عمداً (34375)*
*خطأ (10000)*
➖➖➖➖➖

*الوارمة/الخارصة/ القارشة ..*

*▪الوارمة ظهور ورم ..*
*الخارصة/ القارشة/ هما قرش الجلد دون ظهور دم ..*

*▪توصف الوارمة طبياً بكدمة متورمة والخارصة والقارشة بوصفاً طبياً بالسحجات دون ذكر دم ..*

*أرش أي من هذه الجنايات الثلاث*
*عمداً (27500)*
*خطأ (8000)*
➖➖➖➖➖

*المحمرة/ المخضرة/ المسودة ..*

*أرش أي منها*
*عمداً (22000)*
*خطأ (6400)*
➖➖➖➖➖
*▪وتجب دية كاملة بحسب العمدية أو الخطأ والذكورة والأنوثة وذلك في كل عضو من الاعضاء التالية :*

*الأنف كاملاً - مارن الأنف - اللسان - الذكر - الصلب - العقل - القول - الصوت - سلس البول - سلس الغائط - قطع النسل - حاجز مابين السبيلين - كل حاسة في البدن - العينان - الأذنان - اليدان - الرجلان - الشفتان - الثديان أوحلمتاهما للمراة - البيضتان للرجل - الثنيان للرجل - المشفران للمرأة - الحاجبان - الجفنان - أصابع اليدين - أصابع القدمين ..*

*وتنقص الدية بقدر مابقي من الأعضاء التي من جنس واحد أومابقي من معانيها ..*

*مثلاً لو قطع خمس أصابع لزم نصف الدية ..*
*وإن قطع أصبعاً واحدة لزم عشر الدية.....

تحيات مراغة اليمن:
المراغة/محمد بن علي صياد

⌘ كل انواع العيوب والعتوب ومساقاتها المسنونة تندرج تحت قسمين رئيسيين هما : -

◇القسم الاول:عيوب اساسية(ساكنة+متحركة)
◇القسم الثاني:عيوب فرعية(العيوب السوداء)نوضـــح كل منهما كالتــالـــي:-

◇القســـم الاول:👇
 العيـوب الاساسية(الساكنة + المتحركة):
ان اجمالي عُلق العيوب الساكنة والعُلق المتحركة خمسة وخمسون عُلقة اثناء عشر منها عُلق العيوب الساكنة وثلاثة واربعون منها عُلق العيوب المتحركة نسرد كل نوع منهما  كالتالي :-

اولاً : العيــوب الساكنة :
مساقاتها المسنونة بالمحشم التجبور(بمعنى المثنى)وان العيوب الساكنه هي التي لاتتحرك رفعاً الى مستوى العيب الاسود ولاتنخفض بوجود الخافضات التي تنخفض بوجودها العيوب المتحركة وإن عُلق العيوب الساكنة اثناء عشر عُلقة ساكنه بيضاء وهي العُلق التالية :-

1- عُلقة العاقل ومعقله.
2-عُلقة الملزم وملزمه.
3- لبث العارة(العارية)
4- لبث الكفالة.
5- لبث الضمانة.
6-لبث مساق الغرّام عن غرّامه.
7- لبث خيانة الامانة.
8- لبث الوداعة- بمحشم التجبور(المثنى).
9-لبث الاضراربملك الغير .
10-لبث عصبية الفتنة.
11-لبث بدع الفرط بقتيل.
12-لبث فعل العوج بطرة.

ثانياً: العيوب المتحركة :
( أ )عُلق العيب الاصفر«مساقاتهاالمربع»وهي العُلق التالية:-

1-عُلقة الساحة.
2-عُلقة الاملاك الخاصة.
3-عُلقة البيت.
4-عُلقة العدال والتحكيم والضم
5-عُلقةالحجب.
6عُلقة بنادق التنجيه والتصفية.
7-عُلقة بنادق الصبرة. 
8-عُلقة العروة وعروته.
9-عُلقة الذراء.
10-عيب المباغته.
11- الاعتداء بالسلاح على الاعزل.
12-عُلقة المفاوت الممسوك. 
13-عُلقة واسطة الفوات.
14- سلب الفوات.
15- عُلقة القطير ومقطّره. 

( ب )عُلق العيب الاحمر « مساقاتهاالمحدش»:-

1-عُلقة الطريق. 
2- عُلقة السوق.
3-عُلقة الآمن بالحمى. 
4-عُلقة لبث موزاء العوج.
5-السلب والنهب المقصود.
6- عُلقة المسجد.
7- عُلقة المسراخ.
8-عُلقة طروح الفروع.
9-عُلقة السيّر وسيّره
10-عُلقة الربيع ومربّعه
11-عُلقة الصلح الزمني.
12- عُلقة المرأة.
13- عُلقة الجفر(الطفل)
14- عُلقة السلام.
15-عُلقة فجأة المتعة.
16- عُلقة المستسلم.
17-عُلقة الهجرة ومهجّره. 
18-عُلقة الشيخ ومشيّخه.
19- عُلقة المراغة. 
20-عُلقة الجار ومجوّره.
21- عُلقة المتيع وممتعه.
22- عُلقة الدوشان.

( ج )عُلقة العيب الاجذم(مساقها مربوع المحدش)وهي عُلقة واحده لاثاني لها هي(عُلقة واسطة الحرب).

( د )عُلق العيب الاثلم«مساقهامحدوش المحدش»وهي الخمس العُلق العرفية التالية:-

1-عُلقة اسيرالبطرة(الاختطاف).
2-عُلقة المستيسر المكفول.
3-عُلقة النائم المتسنن. 
4-علقة الرسول المعلن المتسنّن.
5-علقة السيّرالمستدرج المتسنّن.

*** وذلك استناداً الى فقرات القواعد من الفقرة(101)الى الفقرة(148)من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية القبلية العامة الغصّابة المنعقدة بين كافة القبل اليمنية في ذو القعدة 1253هجرية

                       
◇القسم الثاني : العيب الاسود:-👇
وهو عيب يتفرع من اي نوع من العيوب المتحركة الاربعة المذكورة اعلاه(5-2)يجتمع فيها(الغالي والغلاء)وهي الغوالي المتوّجة بدروع العيب ويقتصر محكوم العيوب السوداء على جرائم القتل فقط  لاتدخل فيها جرائم دم الاصابات او جرائم المال او  العرض وان احكام بعض منها قد تكون اقل من تلك العيوب الخمسة المتحركة والبعض ارفع منها حكماً وأن الدروع التي يتتوّج بها العيب المتحرك ليرتفع الى عيب اسود هي الاربعة الدروع التالية :-

1- تشقّاذ القتيل :
   مقياسه الطنب الاول:يظاف به فوق عقوبة العلقة مايعادل العُشر من غوالي العُلقة

2 - تشميس القتيل:
 مقياسة الطنب الثاني :
يظاف به فوق عقوبة العُلقة مايعادل عُشران من غوالي العُلقة

3- تشوية القتيل:
 مقياسه الطنب الثالث :
 يظاف به فوق عقوبة العُلقة مايعادل ثلاثة اعشار من غوالي العُلقة

4- تسبيع القتيل :
 مقياسه عنق العيب :
يظاف به فوق عقوبة العُلقة مايعادل اربعة اعشار من غوالي العُلقة


       والله الموفق ،،،

وننقل لكم تحيات مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصياد
المراغة المرجعية العلياللعرف والقضاءالقبلي اليمني





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧ وهنا على الهامش نزودكم بالإرقام والروابط والعناوين التي قدتحتاجونها وهي : -

▧ هذه ارقام المراغة/ بن صيّاد شخصياً لمن اراد التواصل معه بشأن قضية :-
{ 777611386 - 777099849  }

▧ روابط مواقعنا وقنواتنا في وسائل التواصل الاجتماعي للمتابعة والاستفادة هي على النحو التالي :-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-
1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08

❆ انواع ومقادير غوالي عتوب العيوب في القضاء العرفي القبلي اليمني على النحو التالي :-

1- غوالي المحشم التجبور - غالي واحد
⇇ومساق الحد الصافي توفاة المحشم..

2- غوالي المربع - ثلاثة غوالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة المربـّع..

3-غوالي المحدش - عشرة غوالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة المحدش ..

4-غوالي مربوع المحدش - 43 غالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة مربوع المحدش ..

5- غوالي محدوش المحدش - 120 غالي
⇇ومساق الحِد الصافي توفاة محدوش المحدش ..

❉ فأن كلمة غوالي مفردها غالي ومعنى غوالي هو مجرد المسمى الحسابي العرفي للمضاعفات العددية .. فمثلاً المحدش مضاعفاته عشرة اضعاف اما الحكم الحادي عشر فهو الحق الاصلي مايسمى الحِدالصافي(بكسر الحاء)فأن مساق الحدالصافي ليس من المضاعفات فأنه الحق الاساسي او العقوبة الاساسية فأن المشرّع العرفي القبلي فصله عن الغوالي لانه لايخفض منه شي عند وجود خافضات ولايسقط عند وجود مبطلات مهما كان طرف النزاع هو صاحب الاعوجاج فلايسقط عنه الحق الاساسي وهو مساق الحد الصافي لابد ان يبقى لصاحب الاعوجاج في ماله من اي حق من الحقوق الثلاثية (ماله- عرضه- دمه) استنادا" الى:-

ثلاث اشياء لاتهمل
لكل انسان مهما كان
معوج لايضيع الحد
دمه والعرض ثم المال
فقد تسقط لوابثها
ان وجدت مساقطها
ولاتسقط صوافيها
مهما كانـت الاسباب

الفقـرات(6،5،4) من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية.

وبالله التـوفيــق ،،،


وننقل لكم تحيات المراغة/محمدبن علي محمد صيـــاد
المراغة المرجعية العليـالكافة القبل اليمنية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-
1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☏☏ 777099849 - 777611386
هذه ارقام المراغة بن صيّــاد شخصياً للتواصل

كتـاب(وثيقة القواعدالمرجعية العرفية....) للمراغة المرجعية العليا/محمدبن علي محمدصياد
موجودالكتاب في مكتبة خالدبن الوليد بجوار بوابة وزارة العدل شارع العدل امانة العاصمة -وفي شميلة بامانة العاصمة
وفي فروعها بالمحافظات
جوال 777224694
         777227855
صنعاء شارع العدل ت01224694
                             01227855
الدائري أمام سيتى مارت ت01215243
شميلة جوار برافو سنتر ت01617661
⇇ثم ان وجود كتاب وثيقة القواعد في عدن كريتر الميدان جوار فندق العامر ت02269810.
مأرب شارع الأربعين أمام المؤسسة الاقتصادية اليمنية ت777627633
▧ الموزعون في العالم العربي تابعين لمكتبة خالدبن الوليد:-
⇇مصر الدار اليمنية للكتب والتراث بالقاهرة
السعودية المكتبة الاسدية مكة المكرمة العزيزية
مكتبة الحكمي الرياض

نفقة المحاماه
في قضايا المعـوره وماشابه ذلك من القضايا المعهود فيها عرفاً قبليا قيام جماعي هي على ابناء المغرم وليس على الشخص المتضرر بمفرده ⇇استناداً الى فقـرات القـواعــد :-

وماكانت نوايب غرم
ومربوطه بحكم الشرع
على المغرم مساق الحمل

⇇الفقرة(206)من وثيقة القواعدالمرجعيه العرفيه..
❃ وبالتـــالــي يجب ان يدرك الجميع مدى اهمية هذا المبدأ فليس المغرم منحصر في القضايا الغير منظورة امام محاكم القضاء الرسمي واجهزة الدوله بل ان الافضل انه في القضايا المنظورة في محاكم القضاء الرسمي ان تاخذ مجراها بالقانون ولايكون مغرم الشخص الاقرب للمعورة الاكواحد من ابناء مغرمه وفق كشف عدد الغرامه وبهذا لن يضيق صاحب القضيه من مسئلة تطويل الشريعه في المحاكم ....الخ
وباحياء مسار هذه مبادئ وثيقة القواعد نكون قد عالجنا المعالجة الحاسمه التلقائية لظاهرة النفور المجتمعي من محاكم القضاء الرسمي واجهزة الدولة..


ختاماً :ننقل لكم تحيات:
مراغة اليمن/محمدبن علي صياد.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧ هـذه ارقام المراغة بن صيّاد  شخصياً لمن اراد التواصل معه بشأن قضية :-
{ 777611386 - 777099849  }
▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-
1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08

❀ من حضر فتنة وليدة ساعتها  لازم يفرع ويقرع مالم فانه يـدان بين القبائل ويكون ذلك ادانة مستدامة في سجله المستدام في  عداد النقص في الغرّام ولايحتسب له اي حقوق معنوية وتسقط عنه كل الاعتبارات ولايحق ان يكون عاقل ولاشيخ ونحو ذلك ولايحق له ان يشارك ربعه في تبادل الاراء ولايحضر مبارز الربع في نوايب الدهر عملاً واستناداً الى:-

538  ولا تُقبل حجج خاقِـر
          تجاه المـحنق العاثِـر
          سوى المسنون واللازم

539  فلا له في قصوره حُكم
          مهما عد ولاّ شد
          إن كانت مجالي قدر

540  حل الغزو والمـحـرب
          ليست من شجيَّاته
          حِجاب النقص مش حجّة

541  اذا الهسفه بِوَقت الضّيق
          فشـرع الصّاحب المـحجوب
          لا يدخُل مداخِل ضُـر

542  ولا مبـرز فشائه مُـر
          ومنها مبـرز الشّلاّت
          وموقف حِلم ولاّ عِلم

543   فلا غُـرم المشوره غُـرم
          ولا قَسم الزعامه جُـرم
          في الشّدّه ووقت الضِّيِق

544  ففيها الـرأي لأزجاهم
          وحمل البت لأعقلهم
          وموعـى السّـر لأصفاهم

545   وشأن العِلم لاكبـرهم
          بيان النقص للغـرام
          من أقواله مع الأفعال

546  وتتلاشا ضـررها القوم
          ولا حِصّه قصا فيها
          مَثل غـرام أبو وجهين

547  أو الأسـرار يفشيها
          وداهل موقف الذُّمْـرة
          وهو داني في المغـرم

548   وطبعه خاقـر الفزعة
          ومستبدل زناده زاد
         ودعوى الزاد عذر السّحب

549  ومن ميزان عينه هش
          مع شاهد ثقيل السمع
         ومن عُذره ضعيف الشوف

550  وخازِع مشهده أو كن
          ومثله مخفي الجَلَبَة
          بساعة لزّة المتقـى

551  وفي حُكمه ضعيف الجهد
          لا معدى ولا مبدى
          لا يفـرع ولا يقـرع

552  وخاقـر في بياض الوجه
          ساعة معيب الغـرام
          وفي الهدّات والمدّات

553  اليهُم خاقـر العنوة
          ونقص الجهد عد به فـرق
          في حامي ظهور القوم

554  وفادي نحـرها بالنّفس
          بيان الفـرق من سنّة
          بوقت الشور ولاّ قول

555  بياض الوجه مال الكُل
          وداخل في عداد النّقص
          رابط عوج باللازم

556  وذي ممنوع بالمسنون
          كمن رحّب بمتـربِّع
          بدون الـربع هي عوجا

557  فلا يجتاز بالتـرحيب
          سوى في شـرع متزبّن
          لحاضـر في تلف واضح

558   بماء الوجه مـحصورة
          فهو من حال غـرامه
          وشَوره مـرتبط بالـربع

559  ومتقـى الوجه متقاها
          علـى السنّة وفحواها
        فمن يقبض بها اضواها
الفقرات(529-538)من وثيقة القواعدالمرجعية العرفية الغصّابة .


ختاماً :ننقل لكم تحيات:
مراغة اليمن/محمدبن علي صياد.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧ هـذه ارقام المراغة بن صيّاد  شخصياً لمن اراد التواصل معه بشأن قضية :-
{ 777611386 - 777099849  }
▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-
1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08

‏تابع قناة مراغة العرف والقضاء القبلي اليمني في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41

https://www.facebook.com/share/r/19PwAb343V/

ثم قال تعالى:
«خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين »
صدق الله العظيم
#الاية ١٩٩ من سورة #الاعراف

#حكم القول السديد وحمل الامانة

وهذا الرابط لمن اراد مشاهدته على فيس بوك
https://www.facebook.com/share/r/1AXDFmNCcm/

ولكم تحيات مكتب المراغة بن صياد

  1-  [[[[[[ فجأة رد السلام  ]]]]]]:-

عندما ترد السلام  دون ان تكون  مركز من الذي القاء السلام وتكتشف انه خصم عنده  لك دين دم وهي ايام بيضاء لايوجد بينكم صلح زمني فحينها ردك للسلام تؤمنه يوما" كاملا" واي اعتداء  قبل انتهاء اليوم يكون حكمه بالمحدش،،،
استنادا" الى الشطر الثاني من الفقرة رقم(( ١٢٧ ))من نصوص العرف القبلي العام
 ويلاحظ انه في القوانين الرسميه لايترتب على القاء السلام اي تأمين فما اعظم العرف القبلي الصحيح.
ومهما تطورت التشريعات الرسمية في اي دولة من دول العالم فلن ترتقي الى مستوى العرف القبلي،
فأين انتم يامن تظيفون  انفسكم ضمن (( ارباب الاقلام الحديثة))تكتبون عن هذا التطور القبلي اليمني الموروث والذي لم ولن يصل الى مستواه اي تطور الى ان تقوم الساعة .

○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

  2-  [[[[[[ فجئة المتعة  ]]]]]]

المتعه عندما تتفاجئ ان خصمك اكل من زادك  بدون اذن منك مثل ان يدخل بيتك في غيابك ويعطوه اهل بيتك طعام  فحينها يكون آمن اسبوعا" كاملا" والاعتداء عليه حكمه المحدش،،،
استنادا" الى الشطر الثالث من الفقرة رقم(( ١٢٧ )) من نصوص العرف القبلي العام
ويلاحظ انه في القوانين الرسمية لايترتب على
 رد السلام اي تأمين فما اعظم العرف القبلي الصحيح .
 ومهما تطورت التشريعات الرسمية في اي دولة من دول العالم فلن ترتقي الى مستوى العرف القبلي
فأين انتم  يامن تظيفون انفسكم ضمن (( ارباب الاقلام الحديثة)) تكتبون عن هذا النوع من التطور القبلي اليمني الموروث والذي لم ولن يصل الى مستواه اي تطور الى ان تقوم الساعة ..

 قال تعال:
[[ خذالعفو وامربالعرف واعرض عن الجاهلين]]
    
       صدق الله العظيم
               الاية ١٩٩ من سورة الاعراف.

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

  اخوكم المخلص بأذن الله:
مراغة اليمن/محمدبن علي صياد

#للذي بيخوضوا في الميرغة هذه قاعدة ميرغتي فليرونا قواعد ميرغتهم

عنوان المراغة بن صيّاد :
⇇اذا انت بحاجة الى المراغة محمدبن علي محمدصياد - في قضية  فإنهُ موجود في العاصمة صنعاء بعد المطار في اتجاه الرحبة قبل شركة مارب للدواجن((في حي بيت نوفل))
⇇الدخول الى الحي من جوار مستشفى برج اطباء القاهرة الفتحة اللي قبل المستشفى من امام محطة الحللي⇇امشي  على طول مستقيماً الى باب مدارس(هامات العلم الاهلية) ⇇وهذه ارقامه للاتصال
{777099849-777611386 }

#ايضاحات مراغة اليمن بن صياد لقناة ريف اليمن الفضائية لحقيقة المعادلة اليمانية الموروثة في تشريعات دولة وقبيلة

الفيلم الوثائقي - القبيلة اليمنية ..دستور عرفي أرقى من دساتير أوروبا - الجزء الثاني - انتاج قناة ريف اليمن 2024

الفيلم الوثائقي - القبيلة اليمنية ..دستور عرفي أرقى من دساتير أوروبا - الجزء الأول - انتاج قناة ريف اليمن 2024

عبر #قناة الريف الفضائية (حكم المحدش)

في #قناة الريف الفضائية

#مدراء القنوات الفضائية في اليمن وضعف #تفكيرهم

#تحية الإسلام يترتب عليها في العرف القبلي احكام صارمة بالمحدش

«توضيح بالدليل القاطع لإحفاد المشائخ الذي ماوجدوا اسماء اجدادهم في وثيقة القواعـد المرجعية العرفية»:

ان اجدادكم كانوا موجودين مشاركين وان دليل حضور كافة كبار اليمن لإقرار وثيقة القواعد في ذو القعدة 1253هجرية يكمن الدليل وقرائن الادلة في خاتمة وثيقة القواعد المرجعية العرفية والذي يثبت ان كافة كبارات اليمن«شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه»حضروا الملقاء القبلي العام لاقرار وثيقة القواعدالمرجعية العرفية العامة الموحدة لكافة القبل اليمنية في ذو القعدة لسنة1253هجرية ممثلةً«بالمرايغ والمشائخ وسادات القُبل واشرافها»بالرعاية والتعميد للوثيقة من الدولة وهو عصر حكم امام اليمن حينذاك الامام الناصر عبدالله ابن الحسن رحمة الله تغشاهم يتمثّل الدليل في نقطتين وقـرينتين شرعية وعرفية وقانونية قوية وردت الفاظاً صريحة في خاتمة الوثيقة نسردها حرفيـاً ونرفق بها صورة الاصل عبارة عن ثلاث صفحات من صور اصل خاتمة الوثيقة وكذا على كلمات اسطر النقاط خطوط بيانية حمراء تسهيلاً وتوضيحاً لمن اطّلع والى جانب صور اصل الوثيقة نسرد للمطّلع شرح توضيحي لنقاط الدليل والقرائن على النحـو التــالـي:-

اولاً : النقطة والقرينة الاولى:
ورد حرفياً النص الآتـي:(وتكافت المـرايغ والمشايخ علـى المضي في الوثيقة فمن طـرّف من طـرف القبيلة كفى بها فغزارة الحضور كالسيل الغزيـر فكفى من كل قبيلة القدر الكافي من المتقدمين في الإمضاء كلاً عن نفسه وملتزماً عن ربعه الحاضـرين للوفقة والـرضـى اللام...).

- خلاصة المعنى«ان من تم ذكرهم من المرايغ والمشائخ في مضمون الوثيقة ومن وضعوا توقيعاتهم وختومهم لايعتبروا انهم هم بمفردهم الممثلين لكافة القبل اليمنية وانماهم الممثلين لمن حضروا الملقاء العام لاقرار وثيقة القواعد المرجعية العرفية العامة لكافة القبل اليمنية بمعنى ممثلين للمرايغ والمشائخ الذي حضروا اللقاء لكثرتهم ..

ثانياً : النقطة والقرينة الثانية:
ورد حرفياً النص الآتـي:(...... والإمضاءات في أدنـى هذا توضح كل من فاتنا ذكـرهم من الحاضـرين وحجّة كافيه......الخ).

ـ هذا معناه ان التوقيعات والختومات في الوثيقة هي للمرايغ والمشايخ والكبارات الذي ماتم تدوين اسماؤهم في مضمون النص الحرفي للوثيقة والدليل الاظافي ان كثير من التوقيعات والختوم فُقدت لإنقطاع جزء من خاتمة اصل الوثيقة الباين ذلك من شكل الوثيقة..انظر في اخر صورة لخاتمة الوثيقة باين وواضح انقطاع جزء منها متعلق بتوقيعات وختوم ناس ممن حضروا لقاء اقرار الوثيقة لا علم لنا حتى الآن كم مقدار الجزء المقطوع من خاتمة الوثيقة مقتصر على توقيعات وختوم...ولو تم العثور مستقبلاً على الجزء الذي انقطع سيتم تصويره والحاقه في ملحق الوثيقة..والاهم نحمدالله انه لم ينقطع شيء من نصوص قواعد العرف مضمون القانون العرفي القبلي اما بالنسبة لانتقاص ختوم وتوقيعات بعض من مرايغ ومشائخ القبل فهي ليست مشكلة اساسية فالموجود كافي ووافي ومستند قاطع وحاسم وجازم ..فمعروف ان الاجداد في وثائق العقود والمستندات من البصائر وفصول التركات ماكان الاطراف او الشهود يضعون توقيعاتهم او ختومهم وانما كان يكتفى بتدوين اسمائهم من الامين الكاتب....

والله الموفق،،،

اخوكم:
مراغة اليمن الشيخ/محمدبن علي صيّاد



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❀ كتـاب«وثيقة القواعد المرجعية العرفية»موجود ومتوفر في مكتبة خالدبن الوليد بجوار بوابة وزارة العدل⇇شارع العدل امانة العاصمة -وفروعها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▧ هـذه ارقام المراغة بن صيّاد  شخصياً لمن اراد التواصل معه بشأن قضية :-
{ 777611386 - 777099849  }
▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-
1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08

الشامي وكذا المشايخ بن جميل والقانصي والمنصوري وكذا المشايخ حسين بن قاسم وبن سـراج والنقيب علي محمد الحاج وبن فـرحان والحمجـري وبن مجلي وبن صلاح وبن هيسان وصالح الشيخ وبن زياد والسامـري وبن دهمش وكذا المشايخ صالح العديني وعبد الله الحجوري وحضور الصمصام والمقباسي وبن عنان وبن شيبان وصالح الصعدي وعايض المـرهبي والنقيب صالح أبو حليقه وكذا المشايخ بن ربيع والطلوع والشيخ صالح الهـرش والمشايخ كلاً من بن مـرشد والمعوضي وبن جعـره والمسمي والـردماني والدماجي والمنيعي والشندقي والمشـرعي والجحيزا والحسيني ومحمد الحماني وصالح الهادي وراجح الزيادي ومحمد الحنق وصالح مشهل وحزام مسعود وهادي علي سعدان وبن سند والصلاحي والنويـرة وبن مذيور وأبو صلاح وبن وثاب وحسين العذري والشيخ ناصـر الحماسي وبن جبيـر وكذا النقباء والمشايخ حسين الجـرادي وبن سـريع وبن منصـر ومحمد المسوري وناجي الحميدي وعلوي البعداني وناجي الثابتي وحضور بن زباع والشيخ محسن بن علي معيض والشيخ محمد البليلي الخولاني ويحيـى أبو فارع ومقبل دغيش والشيخ حسين يحيـى عباد وعبد الله مثنـى فاضل وكذا المشايخ صالح الجاملي وهادي الخولاني ومصلح الأحمـر والنقيب حسين بن سعيد أبو حليقه والنقيب علي بن سهل الهيال والشيخ سعيد مقبول والشيخ محمد فتيني والشيخ يحيـى خشافه ومقبل الصـراري وبن حيدر، والشيخ عبد الله العقـربي، والشيخ صالح مطلق ومحمد الحكيمي ومحمد السلامي ومحسن العماري ومن المشايخ أصحاب الفضيلة الوالد عبد الله الأكوع وحسين بن أحمد أبو طالب والوالد محمد الإرياني والوالد الشيخ محمد الزنداني ومحمد المتوكل ومحسن شـرف الدين والوالد محمد الهتار والوالد حسين الشامي وعبد الله السياغي والوالد صالح السقاف والوالد يحيـى القاضي، والوالد لطف الديلمي والوالد العلامه حسين بن علي المؤيد والوالد صالح المحفدي وراجح الحسام والوالد محمد الحسني والوالد عبد المحسن الحاشدي وكلاً من الوالد محمد الشوكاني ومحسن معياد ومصلح الشهاري وحسين الشـرفي وعبد الله مفضل وعلي حسين الشـريف وعبد الله عثمان والوالد يحيـى بن صالح الجبـري وحسين الحيي والوالد حسن لطف الله، والوالد عبد الله علي الفقيه وأحمد بن محمد القاضي والوالد حسين بن أحمد العنسي ومحمد بن محسن صلاح والوالد حسين بن علي المنصور وحسين السـراجي والوالد حسين الكبسي ومحمد الغـرسي والوالد أبـراهيم نجم الدين وعامـر المنتصـر والوالد محمد السدمي وعلي بن علي الوجيه وعبد الله المـرتضـى وحفظ الله الفضيل وناصـر الخياري والوالد لطف الله المـروني ...
الإمضاءات

(خاتمة وثيقة القواعد)
الساس للقضاء شـرعاً وعـرفاً :

588  شـرع الله قد حدّد
        نِكاح العقد والمخـرج
        وللتـركات قسَّمها

589  ولاحكام الزِّنا والقذف
        وشُـرب الخمـر وامثاله
        علـى الفـرقان والسنّة

590  حدود الله بالملّة
        ومـرزاها ولات الأمـر
        وإن غابت فنهج العُـرف

591  فلا يُحـرم صلاح الشأن
        علـى الأخلاق قام العُـرف
        وشـرع الله تممها

592  مجال العـرف بأحكامه
        وفـرق الحق منواله
        وشـرع الله فوق الكُل

593  وبالفـرقان ساس العدل
        أمـر بالأمـر بالمعـروف
        مع المنهـى عن المُنكـر

594  وللإنسان فـرق الحق
        مجال إصلاح ذات البين
        وديِن اليُسـر ما به عُسـر
هذا ما توجّه لديّا وبه جزمت بموجب التكفية بيدي لوزن القواعد العـرفية اللامة الغصّابة والموروثة والمتعامل بها من بعد فجـر الإسلام والمتعارف عليها منذ العصـر الجاهلي بعد التعديل الطّفيف إتماماً لمكارم الأخلاق التي بعث بها الصادق الأمين وهذا هو المُلزم للجميع لا حجّة ولا مجال للأسلاف العوجاء أو المقصورة أو البدع المختزعة ، فإن العـرف عـرفاً مستقيماً واضحاً غصّاباً ولامّاّ لكافة القبائل بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي أصحاب الشّيَم والقِيَم والأمجاد الموروثة فلم يميل اسعد تُبّع بقوله (واعلم بنيَّ بِأن كل قبيلة .. ستُذل ان نهضت لها قحطاني هي اُمَّة عاربة يمنيّة .. شمخت لِطُول اصولها الأغصاني)، بتاريخه شهـر ذو القعدة 1253هجـرية الـراجي عفو الله ومغفـرته هادي بن صالح بن هادي بن محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن محمد بن احمد بن راشد بن صيّاد بن مالك بن يزيد بن زيد بن علي بن عبد الله بن ثابت بن كول بن سلطان بن عمـر بن سلطان بن حصن بن شـرح بن شـريح بن اسعد بن يزيد بن ثابت بن فـرج بن سعيد بن عامـر بن شـرهان بن مـرشد بن راشد بن راجح بن غالب بن سيف بن سعد بن حاتم بن سعيد بن عادي بن عميـران بن جناح بن صيّاد بن جبل بن وضاح بن عدي بن يزيد بن صيّاد بن عوران بن وضاح بن عامـر بن سلمان بن ميسـرة بن حمدان بن غلاب بن حـرب بن سنان بن غازي بن صيّاد بن اغـرب بن صيّاد بن مالك بن مالك بن وضاح بن جبـر بن يُعلَّـى بن غالب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمـرو بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيـران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعـرب يمن  بن قحطان بن هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لملك بن متوشلخ بن ادريس بن اليارذ بن مهلائيل بن قينان بن الغـرش بن شيث بن آدم عليه السلام وبالله التوفيق، الإمضاء/ هادي بن صالح صيّاد 
     الحمد لله وحده
قد حسم الـرأي بالتـراضي والاتفاق علـى ما ذكـر أعلاه وأُعُلنت الظاهـرة في ألف رايةً بيضاء تُنشـر لبيضان الوجيه لحضور مـرايغ ومشايخ القبل لوفقة بستان الـروضة بعد الثلاثة الاوعاد المضـروبة في وفقة باب البلقة وباضت الوجيه فيما تم الانتصاع له وباض وجه المـراغة اللام وكذا الغصّاب الشيخ هادي بن صالح صيّاد فيما سار عنوته بحسب التكفية المـرقومة له من الجميع لعنوة وزن العـرف اللام والغصّاب وباض وجهه فيما استمع ممن أدلوا بدلوهم وعلـى هذه القواعد العـرفية القصيّة اللامة تم الاتفاق والإجماع عليها تشـريعاً عـرفياً ثابتاً لاماً ملزماً لكل القبائل بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي بحضور وإمضاء مـرايغها ومشايخها وتم ربط الشور بأن تبقى أحدى العـريضتين الأصل لدى من تمت تكفيته بن صيّاد وتم اختيار العلامة السيد حسين بن أحمد أبو طالب ليكون مشـراحاً للعـريضة الأخـرى من أصل الوثيقة العـرفية اللامة بقلم وازنها بن صيّاد وعنوة السيد نقلها لمن طلبها ممن حضـر وله مهلته وذلك بسبق مساق سبعة قـروش حجـر أجـرة السيد وهذا رضـى لاحق علـى منهج رضـى سابق وتكافت المـرايغ والمشايخ علـى المضي في الوثيقة فمن طـرف من طـرف القبيلة كفى بها فغزارت الحضور كالسيل الغزيـر فكفى من كل قبيلة القدر الكافي من المتقدمين في الإمضاء كلاً عن نفسه وملتزماً عن ربعه الحاضـرين للوفقة والـرضـى اللام فقد حضـرت كافة مشايخ حاشد وعلـى رأس الحضور ابن الأحمـر والمـراغة صالح الفيشي وحضور بن عاطف وبن جليدان والشيخ محمد بن ناصـر وأبو شوارب والشيخ أحمد عبد الله المشـرقي وحضور الجايفي في مقدمة الحضور من همدان وبن عايض والحاوري وعبد الله رزق وناصـر المصلي مع حضور سنحاني وروسي علـى رأسهم المشايخ كلاً من بن مقصع وبن فـرج وأبو حوريه وصالح الأحمـر والشيخ حسين بن علي قاسم ومصلح السياني ومحسن الق..ي(*) والنقيب صالح بن راجح وعبد الله بنيان وحضور مشايخ أرحب وكبارها وعلـى راسهم المـرايغ بن ردمان وبن سنان والمشايخ أبو نشطان البوساني والحباري وبن مـرح والشيخ محسن بن راجح والنقيب حمود أبو غانم والشيخ عبد الله محمد مفتاح وحضـرت كبار نهم وعلـى رأسهم أبو لحوم والمـراغة بن سلامه والمشايخ بن كعلان وبن

كتـاب(وثيقة القواعدالمرجعية العرفية...)موجود في مكتبة خالدبن الوليد بجوار بوابة وزارة العدل شارع العدل امانة العاصمة -وفي شميلة بامانة العاصمة
وفي فروعها بالمحافظات
جوال 777224694
         777227855
صنعاء شارع العدل ت01224694
                             01227855
الدائري أمام سيتى مارت ت01215243
شميلة جوار برافو سنتر ت01617661
⇇ثم ان وجود كتاب وثيقة القواعد في عدن كريتر الميدان جوار فندق العامر ت02269810.
مأرب شارع الأربعين أمام المؤسسة الاقتصادية اليمنية ت777627633
▧ الموزعون في العالم العربي تابعين لمكتبة خالدبن الوليد:-
⇇مصر الدار اليمنية للكتب والتراث بالقاهرة
السعودية المكتبة الاسدية مكة المكرمة العزيزية
مكتبة الحكمي الرياض

▧▧ ولمتابعة أخر اخبار #المراغة المرجعية العليا
يرجى متابعة  حساباتنا على المنصات التالية:-

1- رابط الصفحة الرسمية على الفيس بوك 👇
https://www.facebook.com/aqcbz/
2- رابط المجموعة على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/groups/1741081216186558/?ref=share_group_link
3-‏ رابط «القناة العامة» في واتساب:👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaBeaJX0lwgwBZbNqs41
4- رابط قناتنا«على اليوتيوب»👇
https://youtube.com/@saiad099?si=__Nv2Wk2zpnospIo
5- رابط قناتنا على تيليجرام👇
https://t.me/+Sw2tgxy8pYHH9slC
6- رابط المجموعةعلى تيليجرام👇
https://t.me/wwwtgu
7- رابط حسابنا على(التيك توك)👇
https://www.tiktok.com/@saiad94?_t=8meh9Qjodub&_r=1
8- رابط حسابنا على(تويتر)👇
https://x.com/MSyad16338?t=u9-doR1Cjcp9ZIqvMs-UkA&s=08

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل[[مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ  فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ  وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا]]
صدق الله العظيم

ان مرايغ ومشائخ العرف والقضاء القبلي اليمني بشأن المصاب الأليم استشهاد سماحة السيّد المجاهد حسن نصر الله ورفاق دربه القادة الشهداء رضوان عليهم
اذ يعبرون عن عظيم التعازي وخالص المواساة لكافة كوادر ومنتسبي حزب الله والشعب اللبناني الشقيق وكافة الأمة العربية الإسلامية وأحرار العالم عامة .

سـائلين المـولى جل في علاه أن يتغمـدهم بـواسـع الرحمة والمغفرة وأن يسكنهم فسيح جنـاته، ويلهم اهلهم وذويهم الصبر والسـلـوان


آنآ لّلّهً وآنآ آلّيِـــٍة رآجُــعــون

صادر عن :
مـرايـغ ومشائخ العرف والقضاء القبلي اليمني
عنهم المراغة/محمدبن علي محمدصياد

صادر يومنا هذا الاحد 23 ربيع الأول/1446هـ الموافق 29 سبتمبر/2024 م

ثانياً: #سنة_اخماس_الحشم_واعشار_الدم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الاحكام_والمرتكزات_في_محتوى_نص_القاعدة_88و89و90
كما يلي :
1 - الخمس من إجمالي محكوم الأحشام وكذا الُعشـر من دية الدم هي عبارة عن نسبة مسنونة رسوماً  للمشيخ بصور مختلفة وشـروط متعددة والمشيخ المعني بذلك علـى صورتّين وهما:-
أ _ إذا صدر الحكم بّين الأطـراف من شيخ تم اختياره من الطـرفان لفصل القضية فهو المعني الذي يستحق اخماس الحشم وأعشار الدم مع مـراعاة حق المقاسمة بينه وبّين المـراغة (المنهـى) إن وصل الحكم إلـى المنهـى فحينها يكون المبلغ مناصفة بّين من أصدر الحكم الابتدائي والنصف الأخـر للمـراغة المنهـى وإن وصل الأمـر  إلـى أكثـر من مـراغة وفقاً للتسلسل فالمـرايغ شـركاء في ذلك النصيب المحدد بالنصف من ُخمس الحشم وُعشـر الدم
ب _ إذا صدر الحكم من أولياء الدم بنظام تحكيم ولي الدم ليكون محكماً وخصماً في وقت واحد فالشيخ المعني هو شيخ المنطقة يكون مشاركا" أولياء الدم في إصدار الحكم أم لم يشارك فتلك رسوم معلومة للشيخ بشـروطها المسنونة
2 -استلام الخمس من الحشم والُعشـر من الدم تحجب قيام إيجار المحكمّين
3 -الخمس من الحشم والُعشـر من الدم هو عبارة عن اعتبار للمشائخ والمحكمّين أو المنهـى لأنه لايلزم أن يستغلوها لأنفسهم إلا إلـى مستوى خسائـرهم وأتعابهم والباقي من ذلك يحتسب لصالح المتحّمل وذلك بقوة الثوابت العـرفية المسنونة وليس طوعيـاً.
4 - لا يحق لشيخ المنطقة أن يتمسك بحقه المتمثل بالخمس من الحشم أو العشـر من الدم إذا كان قد تخلـى عن أولياء الدم أو أنهم قاموا بمواخاة قبائل أخـرين دون أنُ يقابل ذلك باالاعتـراض المسنون .
https://t.me/alarf2020

#القاعدة_90
الفقرات من (ش1ف229 الي ش3ف230)
نص القاعدة العرفية:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
229 وإن واخا أو اتفـرد
        ولي الدّم عن قومه
        بلـى دحنه من الغـرام 

230 فتسقُط سنّة الاخماس 
        والاعشار تتبعها
        وجود المُبطِلات أٌقوى 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تفسير_اشطر_فقرات_نص_القاعدة_90
(وإن واخا أو اتفـرد) بمعنـى سحب عضويته من المغـرم
(ولي الدّم عن قومه) عن أصحابه أوعشيـرته
(بلـى دحنه من الغـرام) بدون الاعتـراف المسنون
(فتسُقط سنّة الاخماس) فحينهــا لا يلــزم أخمــاس لشــيخ المنطقــة عــدى إن كــان الشيخ المحكم من خارج المنطقة
(والاعشار تتبعها) وكذلك تسقط الأعشار بمثابة الأخماس
(وجود المبطلات اقوي)فإن المبطلات هي التي تسود
https://t.me/alarf2020

#وفي بعض المناطق يدّعون بانهم متطوّرين ماعاد عندهم قبيلة ولكن عندما تسئله من شيخكم يقول لك شيخنا فلان.. انكار يتلوه الاعتراف بشكل سريع .

▧ ولمشاهدة الفيديو على الفيس بوك اضغط الرابط التالي
https://www.facebook.com/share/r/huBdchgTxD237EDv/?mibextid=qi2Omg

ومن #الظواهر السلبية لبعض المناطق(الحكم بثلاثة عيوب بخمسة عيوب)دون ذكر مقدار الحق والعقوبة والمساق اللازم

#ولمشاهدة الفيديو على الفيس بوك
https://www.facebook.com/share/r/T3d8CjkWE5rH1SpN/?mibextid=oFDknk