Высказывания учёных ханбалитов об имаме Абу Ханифе (رَحِمَهُ الله)
1) Ибн Аби Я’ля:
قال ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/283):
"كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ إِمَامًا فِي الْفِقْهِ، مُجْتَهِدًا فِي الرَّأْيِ، لَهُ فَضَائِلُ وَمَنَاقِبُ، وَإِنْ خَالَفْنَاهُ فِي بَعْضِ مَسَائِلِ الْأُصُولِ".
«Абу Ханифа был имамом в фикхе, усердным в рациональном суждении, обладающим достоинствами и благородными качествами, даже если мы расходимся с ним в некоторых вопросах основ».
2) Аль-Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали:
قال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (1/93):
"وَأَبُو حَنِيفَةَ كَانَ مِنْ أَجَلِّ الْعُلَمَاءِ، وَإِنَّمَا اخْتُلِفَ مَعَهُ لِأَنَّهُ اسْتَعْمَلَ الْقِيَاسَ فِي مَوَاضِعَ لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ غَيْرُهُ".
«Абу Ханифа был одним из величайших учёных. Разногласия с ним возникли лишь потому, что он применял кыяс(аналогию) в ситуациях, где другие этого не делали».
3) Ибн Хамдан аль-Ханбали:
قال في "نهاية المبتدئين" (1/45):
"لَا يُنْكِرُ فَضْلَ أَبِي حَنِيفَةَ إِلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُعَانِدٌ، فَإِنَّهُ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى".
«Не отрицает достоинств Абу Ханифы никто, кроме невежды или упрямца. Поистине, он — имам из числа имамов верного пути».
4) Аль-Мардави:
قال في "الإنصاف" (1/34):
"أَبُو حَنِيفَةَ إِمَامٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ، وَإِنْ كَانَ لَهُ أَقْوَالٌ ضَعِيفَةٌ، فَالنَّقْدُ لَا يَمْنَعُ الْإِنْصَافَ".
«Абу Ханифа — великий имам, даже если у него есть слабые мнения. Критика не отменяет справедливости [в оценке его заслуг]».
5) Ибн аль-Джаузи:
قال ابن الجوزي في "صفة الصفوة" (2/243):
"كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقِيهًا عَالِمًا، مُتَوَاضِعًا، كَرِيمَ الْخُلُقِ، مُحِبًّا لِلْعِلْمِ وَأَهْلِهِ".
«Абу Ханифа был знающим факихом, скромным, обладающим благородным нравом, любившим знания и их обладателей».
1) Ибн Аби Я’ля:
قال ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/283):
"كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ إِمَامًا فِي الْفِقْهِ، مُجْتَهِدًا فِي الرَّأْيِ، لَهُ فَضَائِلُ وَمَنَاقِبُ، وَإِنْ خَالَفْنَاهُ فِي بَعْضِ مَسَائِلِ الْأُصُولِ".
«Абу Ханифа был имамом в фикхе, усердным в рациональном суждении, обладающим достоинствами и благородными качествами, даже если мы расходимся с ним в некоторых вопросах основ».
2) Аль-Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали:
قال ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (1/93):
"وَأَبُو حَنِيفَةَ كَانَ مِنْ أَجَلِّ الْعُلَمَاءِ، وَإِنَّمَا اخْتُلِفَ مَعَهُ لِأَنَّهُ اسْتَعْمَلَ الْقِيَاسَ فِي مَوَاضِعَ لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ غَيْرُهُ".
«Абу Ханифа был одним из величайших учёных. Разногласия с ним возникли лишь потому, что он применял кыяс(аналогию) в ситуациях, где другие этого не делали».
3) Ибн Хамдан аль-Ханбали:
قال في "نهاية المبتدئين" (1/45):
"لَا يُنْكِرُ فَضْلَ أَبِي حَنِيفَةَ إِلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُعَانِدٌ، فَإِنَّهُ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى".
«Не отрицает достоинств Абу Ханифы никто, кроме невежды или упрямца. Поистине, он — имам из числа имамов верного пути».
4) Аль-Мардави:
قال في "الإنصاف" (1/34):
"أَبُو حَنِيفَةَ إِمَامٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ، وَإِنْ كَانَ لَهُ أَقْوَالٌ ضَعِيفَةٌ، فَالنَّقْدُ لَا يَمْنَعُ الْإِنْصَافَ".
«Абу Ханифа — великий имам, даже если у него есть слабые мнения. Критика не отменяет справедливости [в оценке его заслуг]».
5) Ибн аль-Джаузи:
قال ابن الجوزي في "صفة الصفوة" (2/243):
"كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقِيهًا عَالِمًا، مُتَوَاضِعًا، كَرِيمَ الْخُلُقِ، مُحِبًّا لِلْعِلْمِ وَأَهْلِهِ".
«Абу Ханифа был знающим факихом, скромным, обладающим благородным нравом, любившим знания и их обладателей».
