Al-hikmah ོོ Telegram Posts

‏أخي الصائم:
‏التبسُّم في نهار رمضانَ لا يُفسد الصومَ بالإجماع !
Мой постящийся брат:
Улыбка в дневное время Рамадана не нарушает пост по единогласному мнению!

– Мухаммад Ваиль аль-Ханбали

➖ Можно ли украшать дом в честь наступления Рамадана – повесить шарики и герлянды, написать «Рамадан мубарак»? Ханафи.

➖ Можно. (28.04.17)

Устаз Абу Али Аль-Ашари

Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал:

ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺧﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺎﻧﺒﺴﻄﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻛﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻳﻮﻡ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻭﺭﻛﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺭﻛﻌﺔ

«Упомянул Абу Бакр ибн Абу Марьям от его учителей, что они говорили: «Когда приходит месяц Рамадан, то усердствуйте в своих тратах, поистине одна трата в этом месяце подобна трате на пути Аллаха! И один тасбих в нём лучше, чем тысяча тасбихов в другое время!».

Сказал Ибрахим ан-Нахаи:
«Пост в месяце Рамадан лучше, чем тысяча дней поста в другое время, тасбих в нём лучше, чем тысяча тасбихов в другое время, и один рака'ат в нём лучше, чем тысяча рака'атов в другое
время»».

[ Лятаиф аль-Маариф стр 151 ]

Аль-Асмаи (да смилуется над ним Всевышний Аллах) передал, что один бедуин сказал своему сыну: «О сын мой! Разум без воспитания подобен бесплодному дереву. С же воспитанием он становится опорой, которой Аллах укрепляет умы, и украшением, которым Он облагораживает недостатки происхождения. Так, разумный человек, даже если его природа совершенна, не может обойтись без воспитания, раскрывающего его цветы, подобно тому как земля, сколь бы плодородной ни была её почва, не может обойтись без воды, дающей её плодам жизнь».

«Адаб ад-дунья ва-д-дин»

الْأَصْمَعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ الْعَقْلُ بِلَا أَدَبٍ كَالشَّجَرِ الْعَاقِرِ، وَمَعَ الْأَدَبِ دِعَامَةٌ أَيَّدَ اللَّهُ بِهَا الْأَلْبَابَ، وَحِلْيَةٌ زَيَّنَ اللَّهُ بِهَا عَوَاطِلَ الْأَحْسَابِ، فَالْعَاقِلُ لَا يَسْتَغْنِي وَإِنْ صَحَّتْ غَرِيزَتُهُ، عَنْ الْأَدَبِ الْمُخْرِجِ زَهْرَتُهُ، كَمَا لَا تَسْتَغْنِي الْأَرْضُ وَإِنْ عَذُبَتْ تُرْبَتُهَا عَنْ الْمَاءِ الْمُخْرِجِ ثَمَرَتُهَا.

Имам аль Маварди пишет:

И пусть скажет, если его одолевают сомнения относительно дурных предзнаменований или если его охватывают в этом отношении ложные представления, то, что передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а именно его слова: «Тот, кто увидел дурное предзнаменование, пусть скажет: "О Аллах, никто не приносит блага, кроме Тебя, и никто не отводит зла, кроме Тебя, и нет силы и мощи ни у кого, кроме как от Аллаха"».

Также передаётся, что один человек пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Посланник Аллаха, мы поселились в одном месте, и там увеличилось наше число, и умножилось наше имущество. Затем мы переехали в другое место, и там уменьшилось наше имущество, и сократилось наше число». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Оставьте это место, ибо оно неблагоприятное».

Эти слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не были сказаны в контексте веры в дурные предзнаменования, а скорее как способ благословения тем, что было оставлено, и отказа от того, что вызывало дискомфорт, в пользу того, что приносило утешение и спокойствие».

«Адаб ад-дунья ва-д-дин»

وَلْيَقُلْ إنْ عَارَضَهُ فِي الطِّيَرَةِ رَيْبٌ، أَوْ خَامَرَهُ فِيهَا وَهْمٌ، مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ تَطَيَّرَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ لَا يَأْتِي بِالْخَيْرَاتِ إلَّا أَنْتَ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ» . وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّا نَزَلْنَا دَارًا فَكَثُرَ فِيهَا عَدَدُنَا، وَكَثُرَتْ فِيهَا أَمْوَالُنَا، ثُمَّ تَحَوَّلْنَا عَنْهَا إلَى أُخْرَى فَقَلَّتْ فِيهَا أَمْوَالُنَا، وَقَلَّ فِيهَا عَدَدُنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ذَرُوهَا فَهِيَ ذَمِيمَةٌ» . وَلَيْسَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى وَجْهِ الطِّيَرَةِ وَلَكِنْ عَلَى طَرِيقِ التَّبَرُّكِ بِمَا فَارَقَ وَتَرْكِ مَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ إلَى مَا أَنِسَ بِهِ

ِ: اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَضَرَّ بِالرَّأْيِ وَلَا أَفْسَدَ لِلتَّدْبِيرِ مِنْ اعْتِقَادِ الطِّيَرَةِ، وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ خُوَارَ بَقَرَةٍ أَوْ نَعِيبَ غُرَابٍ يَرُدُّ قَضَاءً أَوْ يَدْفَعُ مَقْدُورًا فَقَدْ جَهِلَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ»

Высказывания учёных шафиитов об имаме Абу Ханифе (رَحِمَهُ الله)

1) Аль-Хатыб аль-Багдади:

قَالَ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ: «كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّينِ، وَمَنْ يُقْتَدَى بِهِ فِي الْفِقْهِ، وَكَانَ وَرِعًا تَقِيًّا، مُتَمَسِّكًا بِالْحَقِّ، لَا يَأْخُذُ بِالرُّخَصِ، وَكَانَ فَقِيهَ الْعِرَاقِ».
«Тарих Багдад», том 13, стр. 324.

«Абу Ханифа был одним из имамов религии, за которым следовали в фикхе. Он был благочестивым, богобоязненным, придерживающимся истины, не искавшим послаблений. Он был факихом Ирака».

2) Такиюддин ас-Субки:

قَالَ السُّبْكِيُّ: «إِمَامُنَا الشَّافِعِيُّ كَانَ يُثْنِي عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ وَيَنْتَهِلُ مِنْ عِلْمِهِ، وَقَدْ نَقَلَ عَنْهُ فِي كُتُبِهِ، وَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى عَظَمَةِ مَنْزِلَةِ أَبِي حَنِيفَةَ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ».
«Табакат аш-Шафиийя аль-Кубра», том 2, стр. 32.

«Наш имам аш-Шафии восхвалял Абу Ханифу и черпал из его знаний. Он передавал от него в своих книгах, что указывает на величие положения Абу Ханифы среди имамов»

3) Ибн аль-Салах аш-Шахразури:

قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ: «أَبُو حَنِيفَةَ إِمَامٌ جَلِيلٌ، وَإِنِ اخْتُلِفَ مَعَهُ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُنْقِصُ مِنْ قَدْرِهِ، فَهُوَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ الَّذِينَ أَخَذُوا بِأَدِلَّةِ الشَّرْعِ».
«Фатава Ибн ас-Салах», том 1, стр. 178.

«Абу Ханифа — великий имам, и даже если с ним разошлись во мнениях по некоторым вопросам, это не умаляет его достоинства. Он был из числа муджтахидов, которые опирались на шариатские доказательства».

4) Джалалуддин ас-Суюти:

قَالَ السُّيُوطِيُّ: «أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ أَعْلَامِ الْأُمَّةِ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَلَالَتِهِ وَوَرَعِهِ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي بَعْضِ اجْتِهَادَاتِهِ».
«Табакат аль-Хуффаз», стр. 123.

«Абу Ханифа — один из великих знамен уммы. Ученые единодушны в его величии и богобоязненности, а разногласия касаются лишь некоторых его иджтихадов».

5) Шамсуддин аз-Захаби:

قَالَ الذَّهَبِيُّ: «أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ سَيِّدُ الْفُقَهَاءِ، وَإِمَامُ أَهْلِ الرَّأْيِ، وَكَانَ مِنَ الْعِبَادِ الْأَتْقِيَاءِ».
«Сияр а’лам ан-Нубаля», том 6, стр. 390.

«Абу Ханифа ан-Ну’ман — господин факихов, имам приверженцев рационального подхода (ахль ар-ра’й). Он был из числа поклоняющихся и богобоязненных».

Высказывания учёных маликитов об имаме Абу Ханифе (رَحِمَهُ الله)

1) Ибн Абд аль-Барр:

قال ابن عبد البر في كتابه «الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء» (ص: 145):
«كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ مِمَّنْ يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي الْفِقْهِ وَالِاجْتِهَادِ، وَكَانَ مِنْ أَسْرَعِ النَّاسِ ذِهْنًا وَأَوْعَبِهِمْ عِلْمًا».

«Абу Ханифа был одним из тех, кого приводят в пример в фикхе и иджтихаде. Он обладал быстрым умом и обширными знаниями».

2) Аль-Кади Ияд:

قال القاضي عياض في «ترتيب المدارك» (2/101):
«أَبُو حَنِيفَةَ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَفَقِيهٌ مِنْ فُقَهَائِهِمُ الْمُجْتَهِدِينَ، لَا يُنْكِرُ فَضْلَهُ إِلَّا جَاهِلٌ أَوْ مُتَعَصِّبٌ».

«Абу Ханифа — имам из числа имамов мусульман и факих из числа усердствующих факихов. Не отрицает его достоинств никто, кроме невежды или фанатика».

3) Аш-Шатыби:

قال الشاطبي في «الموافقات» (4/94):
«إِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِمَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ، وَإِنَّمَا خَالَفَهُ النَّاسُ لِفَهْمِهِمُ الْخَاصِّ لِلنُّصُوصِ».

«Поистине, Абу Ханифа был одним из самых знающих людей в понимании целей Шариата. Люди же расходились с ним из-за своего особого понимания текстов».

4) Аль-Зуркани:

قال الزرقاني في «شرح الموطأ» (1/10):
«أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى، وَإِنَّمَا اخْتُلِفَ مَعَهُ لِأَنَّ الْعُلَمَاءَ كَالنُّجُومِ، كُلٌّ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُتْرَكُ».

«Абу Ханифа — из числа имамов верного пути. Разногласия с ним возникли лишь потому, что учёные подобны звёздам: от каждой берётся что-то и оставляется что-то».

5) Ибн Фархун:

قال ابن فرحون في «الديباج المذهب» (ص:56):
«كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ فَذًّا فِي الْفِقْهِ، مَاهِرًا فِي الْقِيَاسِ، وَكَانَ لَهُ تَصَرُّفٌ عَجِيبٌ فِي اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ».

«Абу Ханифа был уникален в фикхе, искусен в применении аналогии (кыяс) и обладал удивительным мастерством в извлечении правовых решений».