عقل ستیزان🚩 Telegram Posts

یکشنبه روز اول ماه مبارک رمضان

أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ السبت هو المكمّل لشهر شعبان ، ويوم الأحد الموافق (٢٠٢٥/٣/٢ م) هو الأول من شهر رمضان المبارك لعام ١٤٤٦ للهجرة

کی رفته ای ز دل که تمنا کنم تو را
کی بوده ای نهفته که پیدا کنم تو را
غیبت نکرده ای که شوم طالب حضور
پنهان نگشته ای که هویدا کنم تو را
‌

‌
سؤالات سخیف غلوپژوهانِ زمان امیرالمؤمنین، و زمان ما!

زمانی که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: سلوني قبل ان تفقدوني فانّي بطرق السّماء اعلم منّي بطرق الأرض، یکی از منکران علم غیب امام پرسید من چند تار مو دارم؟!
یکی از غلوپژوهان زمان ما نیز دقیقا با همان مسلک می‌پرسد: حضرت می‌داند ما چه تعداد باد معده خارج می‌کنیم؟!

1:03:54 سؤال یک غلوپژوه!
1:00:31 سؤال دیگر غلوپژوهان: امام به عورات مردم علم دارد؟!

🔹️علم امام
سلسله‌ جلسات بررسی گستره علم ائمه
"تدریس جلد۲۶ بحار الأنوار"
و بررسی ادعای منکران انتساب علم غیب به اهل بیت علیهم‌السلام
🎙استاد میلانی


جلسه پنجم
00:03 شروع جلسه
00:40 ادامه جلد ۲۶ بحار، ص۱۰۰، باب چهارم، معنای انکار علم غیب از امام
06:04 معنای اینکه اهل بیت علیهم السلام فوق علم غیب دارند
07:11 توضیحی درباره کلام علما
13:02 چرایی موضع‌گیری برخی علمای سابق در مقابل علم غیب
17:43 توضیح کلام مرحوم طبرسی و وارونه کردن مطلب وی توسط غلوپژوهان
20:22 روایات تفسیری باب چهارم
20:41 چند نکته درباره آیه وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
23:49 حدیث دوم
25:44 چطور می‌شود جن‌ها و برخی صوفیه که با جن و... در ارتباطند تاریخ دقیق وفات خود را می‌دانند ولی غلوپژوهان با کج فهمی از آیات، آن را از اهل بیت سلب می‌کنند؟!
28:00 حدیث پنجم
30:41 روایت اخبار تُرک
44:23 ✏️جمع‌بندی علامه مجلسی درباره آیاتی که غلوپژوهان با تمسک به آن انکار علم غیب می‌کنند
54:08 توضیح کلام شیخ مفید

💬پرسش‌های لایو:
1:00:31 سؤال اول
1:03:00 سؤال دوم
1:03:54 سؤال سوم
1:05:06 سؤال چهارم
1:06:35 سؤال پنجم

جلسه قبلی|
💬@Hmilani

خشوع منحرفين، فريفته شدن مستضعفين

خضوع، خشوع، عبادت و بکاء دليل بر حقانيت نيست بلكه بايد اولا عقيده و دين هر كس وسپس اعمال و رفتارش ملاحظه شود تا دید که آیا موافق است با عقائد شرعیه و قواعد مذهب امامیه یا خیر...
کما اینکه از حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام، از پدرانشان روایت شده که فرمودند: رسول الله صلی الله علیه وآله فرمودند: هر کس در بدعتی بکوشد شیطان او را با عبادات رها می کند و بر او خشوع و بکاء القاء می کند.

@mahadalmajlesi

🔹️همه چیز نزد امام است
فِي كِتَابٍ مُّبِين في امام مبين

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِين. [الأنعام: 59]

و کلیدهای خزائن غیب نزد اوست، کسی جز او بر آن آگاه نیست و نیز آنچه در خشکی و دریاست همه را می‌داند و هیچ برگی از درخت نمی‌افتد مگر آنکه او آگاه است و نه هیچ دانه‌ای در زیر تاریکی‌های زمین و نه هیچ تر و خشکی، جز آنکه در کتابی مبین است.

۱. خزائن غیب یا کلیدهای غیب فقط در دست خداوند متعال است و راهی برای وصول به آن جز مطلع کردن خداوند مر (من ارتضی من رسول‌) را، نیست.

۲. رطب و یابس کنایه از همه چیز است، همانکه در فارسی می‌گویند هر تر و خشکی.

۳. در بسیاری از موارد که غلوپژوهان تشکیک در اطلاق می‌کنند، اطلاقی نیست بلکه لفظ عموم است، عموم را که نص در عموم است، اطلاق می‌نامند و سپس متمسک به شک در اطلاق مساوی با عدم آن است، می‌شوند، این جهالت است یا تجاهل و غرض‌ورزی؟!
از جمله موارد نص در عموم همین آیه شریفه است، هیچ دانه‌ای در زیر زمین و هیچ تر و خشکی نیست الا اینکه در کتاب مبین است.
علاوه بر نکته دوم یعنی معنای کنایه‌ای رطب و یابس، این نکره در سیاق نفی افاده عموم می‌کند.

٤. کتاب مبین یا علم ذاتی خداست یا لوح محفوظ یا قلب امام معصوم یا قرآن کریم، اقوال مفسرین هم خارج از این چهار احتمال نیست.
احتمال اول و دوم هیچ شاهدی ندارد و به روش قرآن بسندانه وهابی‌مسلکی غلوپژوهان نیز شاهدی از قرآن ندارد که هیچ بلکه شواهد به خلافش می‌باشد.

احتمال سوم متعين است، شاهدش آنکه بقرينه آیه شریفه کل شيء أحصيناه في امام مبين، كتاب مبين همان امام مبین است و آیه إحصاء نيز بخلاف زعم باطل غلوپژوهان عموم دارد، هم از جهت کلمه (کل) و هم از جهت كلمه (إحصاء)، چه اینکه احصاء را با (عدّ) فرق است، اول شمارش را به پایان رساندن است و دوم شمارش کردن.

و نیز در کافی از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: وکل ذلك في إمام مبين.
مرحوم مجلسی در ۲٦ مرآة العقول می‌فرمایند:
و الظاهر أنه عليه السلام ذكر ذلك تفسيرا للكتاب المبين بأن يكون المراد بالكتاب المبين أمير المؤمنين و أولاده المعصومين عليهم السلام كما رواه العامة والخاصة في تفسير قوله تعالى:
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ أن النبي صلى الله عليه وآله أشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام بعد نزولها، وقال: هذا هو الإمام المبين.
ظاهر آن است که مراد از کتاب مبین امام مبین است همانطور که شیعه وسنی در تفسیر کل شي احصیناه في امام مبین روایت کرده‌اند که رسول خدا بعد از نزول آن آیه به امیرالمؤمنین اشاره کردند و فرمودند این شخص امام مبین است.

عیاشی نیز در روایتی از حسین بن خالد نقل می‌کند که گفت از امام کاظم علیه السلام پرسیدم از معنای في كتاب مبين حضرت فرمودند: في امام مبين.

🔄این ادله بسیار صریح و روشن است و اما اگر غلوپژوهان همچون سنی‌ها اصرار کردند که مراد از کتاب مبین قرآن است جواب ما همان جوابی است که در احتجاج از ابن ابی عمیر از عبدالله بن الولید از امام صادق علیه السلام ذکر شده است:
قال أبو عبدالله عليه السلام: ما يقول الناس في أولي العزم وصاحبكم أميرالمومنين عليه السلام قال قلت ما يقدمون على أولي العزم أحدا قال فقال أبو عبد الله عليه السلام إن الله تبارك وتعالى قال لموسى وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة ولم يقل كل شيء موعظة وقال لعيسى ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ولم يقل كل شيء وقال لصاحبكم أمير المومنين عليه السلام قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وقال الله عز وجل ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين وعلم هذا الكتاب عنده.

امام صادق فرمود: نظر مردم دربارۀ اولوالعزم و امامتان أمير المؤمنين چیست؟ گفتم: هیچ کسی را بر اولوالعزم مقدم نمی‌دارند.
حضرت فرمود: خداوند تبارک وتعالی دربارۀ موسی فرموده: «و برای او در آن لوح‌ها از هر گونه پندی چیزی نوشتیم. اعراف: ١٤٥ ونفرمود: هر موعظه‌ای را.
و از قول عیسی فرموده: و تا برخی از آنچه را که درباره آن اختلاف می‌کنید برایتان بیان کنم. زخرف: ٦٣.

و دربارۀ امامتان أمير المؤمنين الله فرموده: «بگو: ميان من و شما خدا گواهی بسنده است و آن که دانش کتاب نزد اوست. رعد : ٤٣»، و خداوند [درباره آن کتاب] فرموده: و نه هیچ تری و نه هیچ خشکی مگر آنکه در کتابی است روشن. انعام: ٥٩، و نیز فرموده: «و هر چیزی را در امام مبین به احصاء كرديم، يس: ۱۲» و علم و دانش آن کتاب نزد او است...

🔄خلاصه آنكه كانه حضرتش بيان داشتند فرض كنيم كه مراد از كتاب مبين، قرآن باشد، غير از این است که صاحب و مولای ما امیرالمومنین همان من عنده علم الکتاب است؟!

@aghlsetizan

کفن که دست مرا بست، دست تو باز است....
‌

‌
جناب رضا نژاد‌تبریزی فرمودند با غلوپژوهان در جهت انکار گستردگی علم امام به هیچ وجه موافق نیستند، و خود نیز همچنان قصد نقد ایشان را دارند؛ لذا تذکر ایشان در تأکید بر اختلاف و جدایی‌شان از غلوپژوهان جهت رعایت انصاف، در کانال تذکر داده شد.

السلام عليك يا علي بن موسى الرضا🌹
‌

نردبان عُجب و غرور!

#کدامین_سیر_و_سلوک؟!
معرفی و تهیه کتاب:
https://t.me/nosakh_shii/2008

@Hmilani