شرح كتاب الداء والدواء

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللّٰه:

« ‏وأَعْظَم الْخَلْق غُرُورًا مِن اغْتَرّ بِالدُّنْيَا وعَاجِلِهَا ، فآثرهَا عَلَى الْآخِرَةِ ، وَرَضِيَ بِهَا مِنْ الْآخِرَةِ ».

.[ الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ | 7

"ما كانَ من وقتِ [#العبد] للهِ وباللهِ، فهو حياتهُ وعمره. وغير ذلكَ ليس محسوبًا من حياته"

#معنى_ذلك: أنَّ حياتكَ وعمركَ هو ما كانَ للهِ،
أمَّا ما كانَ في غير ذلكَ فلا يسمى حياة، والله المستعان.

📚 [الداء والدواء، #ابن_القيم رحمهُ الله]

-

وَقَدْ أَجْمَعَ السَّائِرُونَ إِلَى اللَّهِ أَنَّ الْقُلُوبَ لَا تُعْطَى مُنَاهَا حَتَّى تَصِلَ إِلَى مَوْلَاهَا، وَلَا تَصِلُ إِلَى مَوْلَاهَا حَتَّى تَكُونَ صَحِيحَةً سَلِيمَةً، وَلَا تَكُونُ صَحِيحَةً سَلِيمَةً حَتَّى يَنْقَلِبَ دَاؤُهَا، فَيَصِيرَ نَفْسَ دَوَائِهَا، وَلَا يَصِحُّ لَهَا ذَلِكَ إِلَّا بِمُخَالَفَةِ هَوَاهَا، فَهَوَاهَا مَرَضُهَا، وَشِفَاؤُهَا مُخَالَفَتُهُ، فَإِنِ اسْتَحْكَمَ الْمَرَضُ قَتَلَ أَوْ كَادَ.

وَكَمَا أَنَّ مَنْ نَهَى نَفْسَهُ عَنِ الْهَوَى كَانَتِ الْجَنَّةُ مَأْوَاهُ، فَكَذَا يَكُونُ قَلْبُهُ فِي هَذِهِ الدَّارِ فِي جَنَّةٍ عَاجِلَةٍ، لَا يُشْبِهُ نَعِيمُ أَهْلِهَا نَعِيمًا الْبَتَّةَ، بَلِ التَّفَاوُتُ الَّذِي بَيْنَ النَّعِيمَيْنِ، كَالتَّفَاوُتِ الَّذِي بَيْنَ نَعِيمِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَهَذَا أَمْرٌ لَا يُصَدِّقُ بِهِ إِلَّا مَنْ بَاشَرَ قَلْبُهُ هَذَا وَهَذَا.

📗: الداء والدواء ص ٧٩.

✍🏼قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

كيف يجتمع في قلب العبد تيقنه بأنه ملاق الله، وأن الله يسمع كلامه، ويرى مكانه، ويعلم سره وعلانيته، ولا يخفى عليه خافية من أمره؛ وأنه موقوف بين يديه ومسؤول عن كل ماعمل، وهو مقيم على مساخطه، مضيع لأوامره، معطل لحقوقه. وهو مع هذا محسن الظن به؟ وهل هذا إلا من خدع النفوس، وغرور الأماني؟

📓الداء والدواء
📖صفحة٤٦-٤٧

تفريغ المجلس العــشـرون من شرح الجواب الكافي (الداء والدواء) للإمام ابن القيم الجوزية - رحمه الله - للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله - ✍🏼✍🏼✍🏼 ✍🏼✍🏼⤵️

الــمجـلـس العــشـرون
من برنامج شرح كتاب
(الـداء والـدواء)

✍ *للإمام/ ابن قيم الجوزية
- رحمه الله تعالى-

🔊بتعليق الشيخ /
عبد الرزاق البدر
- حفظه الله تعالى-

⬇🔊⬇🔊⬇

#سلسلة_كتاب_الداء_والدواء

📗 درس -20- 📗

⁦✍️⁩... وفيه ايضا من حديثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال: هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم »

🔸وفيه ايضا عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول: « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» فقلنا: يا رسول الله! امنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا ؟ قال: نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء »

🔹وفيه ايضا عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: « مالي لم ارى ميكائيل ضاحكا قط ؟ قال: ما ضحك منذ خلقت النار »

🔸وفي «صحيح مسلم» عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بأنعم اهل الدنيا من اهل النار، فيصبغ في النار صبغة،ثم يقال له يا آبن ادم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة، فيصبغ في الجنة صبغة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك شدة قط ؟ فيقول: لا والله يا رب، ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط »

=================
📖 المصدر :
كتاب الداء و الدواء _ابن القيم_ (ص54/ 55)

لا يسمح بتعديل كلام الشيخ بارك الله فيكم تنقل الفائدة او المنشور غير معدل

🔰 انشروا العلم فالدال على الخير كفاعله

#سلسلة_كتاب_الداء_والدواء

📗 درس -18- 📗

✍..وقد قال أبو أمامة بن سهل بن حنيف: دخلت أنا وعروة بن الزبير على عائشة رضي الله عنها فقالت: ((لو رأيتما رسول الله صل الله عليه وسلم في مرض له، وكانت عندي ستة دنانير - أو سبعة - فأمرني رسول الله صل الله عليه وسلم أن أفرقها. قالت: فشغلني وجع النبي صل الله عليه وسلم، حتى عافاه الله.

ثم سألني عنها فقال: اما فعلتِ؟ أكنتِ فرقت الستة الدنانير ؟ فقلت : لا، والله لقد كان شغلني وجعك. قالت: فدعا بها، فوضعها في كفه،
فقال: «ما ظن نبي الله لو لقي الله، وهذه عنده؟». وفي لفظ : اما ظن محمد بربه لو لقي الله، وهذه عنده؟» .

🔹فيا لله! ما ظن أصحاب الكبائر والظلمة بالله إذا لقُوه، ومظالم العباد عندهم❓

🔸فإن كان ينفعهم قولهم: حسَّنا ظنوننا بك، لم يعذبا ظالم ولا فاسق. فليصنع العبد ما شاء، وليرتكب كل ما نهاه الله عنه، وليحسن ظنه بالله؛ فإن النار لا تمسه!

💥فسبحان الله، ما يبلغ الغرور بالعبد! .

🔹وقد قال إبراهيم لقومه: ((أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86)فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)[الصافات/ ٨٦ -٨٧] أي: فما ظنكم به أن يفعل بكم إذا
لقيتموه، وقد عبدتم غيره؟

🔸ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه. فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل حسن ظنه بربه أن يجازيه على أعماله، ويثيبه عليها، ويتقبلها منه.

🔹فالذي حمله على العمل حسن الظن، وكلما حسن ظنه حسن عمله، وإلا فحسن الظن مع اتباع الهوى عجز، كما في الترمذي والمسند من حديث
شداد بن أوس عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: «الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت. والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله »

🔸وبالجملة، فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاح. وأما انعقاد أسباب الهلاك، فلا يتأتى إحسان الظن .

🔹فإن قيل: بل يتأتى ذلك، ويكون مستند حسن الظن سعة مغفرة الله ورحمته وعفوه وجوده، وأن رحمته سبقت غضبه، وأنه لا تنفعه العقوبة ولا يضره العفو.

🔸قيل: الأمر هكذا، والله فوق ذلك، وأجل وأكرم وأجود وأرحم. ولكن إنما يضع ذلك في محله اللائق به، فإنه سبحانه موصوف بالحكمة، والعزة، والانتقام وشدة البطش، وعقوبة من يستحق العقوبة .

🔹فلو كان معوَّل حسن الظن على مجرد صفاته وأسمائه لاشترك في ذلك البر والفاجر، والمؤمن والكافر، ووليه وعدوه. فما ينفع المجرم أسماؤه وصفاته، وقد باء سخطه وغضبه، وتعرض للعنته ، وأوضع في محارمه، وانتهك حرماته؟

🔸 بل حسن الظن ينفع من تاب، وندم، وأقلع،
وبدل السيئة بالحسنة، واستقبل بقية عمره بالخير والطاعة، ثم حسن الظن. فهذا حسن الظن، والأول غرور! والله المستعان.

🔹ولا تستطِل هذا الفصل، فإن الحاجة إليه شديدة لكل أحد، ففرْق بين حسن الظن بالله وبين الغِرة به.

📖 قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ )) (البقرة/ ٢١٨)، فجعل هؤلاء أهل الرجاء، لا
البطالين والفاسقين .

📖 وقال تعالى: ((ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ)) ( النحل/ ١١٠)، فأخبر سبحانه أنه بعد هذه الأشياء غفور رحيم لمن فعلها.

فالعالم يضع الرجاء مواضعه، والجاهل المغتر يضعه في غير مواضعه.


=================
📖 المصدر :
كتاب الداء و الدواء _ابن القيم_ (ص47/ 50)

لا يسمح بتعديل كلام الشيخ بارك الله فيكم تنقل الفائدة او المنشور غير معدل

🔰 انشروا العلم فالدال على الخير كفاعله

تفريغ المجلس الثامن عشر من شرح الجواب الكافي (الداء والدواء) للإمام ابن القيم الجوزية - رحمه الله - للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله - ✍🏼✍🏼✍🏼 ✍🏼✍🏼⤵️

الــمجـلـس الثـامـن عشر
من برنامج شرح كتاب
(الـداء والـدواء)

✍ *للإمام/ ابن قيم الجوزية
- رحمه الله تعالى-

🔊بتعليق الشيخ /
عبد الرزاق البدر
- حفظه الله تعالى-

⬇🔊⬇🔊⬇

▫️قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله تعالى:

" لَا أَعْلَمُ بَعْدَ الْقَتْلِ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنَ الزِّنَا "

📘[الداءُ والدواءُ صـ٢٨٤]

▫️قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

" إِنَّ الْكَمَالَ الْإِنْسَانِيَّ مَدَارُهُ عَلَى أَصْلَيْنِ:
▪️ مَعْرِفَةِ الْحَقِّ مِنَ الْبَاطِلِ،
▪️وَإِيثَارِهِ عَلَيْهِ "

📖[الداءُ والدواءُ صـ٢٤١]

▫️قال بعض السلف :

( إِنِّي لَأَعْصِي اللَّهَ فَأَعْرِفُ ذَلِكَ فِي خُلُقِ امْرَأَتِي وَدَابَّتِي )

📖[الداءُ والدواءُ صـ٢٣٤]

#أثر_و_تعليق

#الْمُؤْمِنُ_جَمَعَ_بين_إِحْسَان_وَشَفَقَة

عن الحسن البصري رحمه الله قال: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ جَمَعَ إِحْسَانًا وَشَفَقَةً ، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ جَمَعَ إِسَاءَةً وَأَمْنًا»

📚 الزهد لابن المبارك (985).

ولنعتبر في هذا الباب بحال الصحابة رضي الله عنهم خير هذه الأمة قال ابن القيم رحمه الله: «من تأمل أحوال الصحابة - رضي الله عنهم - وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف ، ونحن جمعنا بين التقصير ، بل التفريط والأمن ، فهذا الصديق - رضي الله عنه - يقول : "وددتُ أني شعرة في جنب عبد مؤمن" ، ذكره أحمد عنه . وذكر عنه أيضا أنه كان يمسك بلسانه ويقول : "هذا الذي أوردني الموارد" ، وكان يبكي كثيرا ، ويقول : "ابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا" . وكان إذا قام إلى الصلاة كأنه عودٌ من خشية الله عز وجل . وأتي بطائر فقلبه ثم قال : "ما صيد من صيد ، ولا قطعت شجرة من شجرة ، إلا بما ضيعت من التسبيح" ، فلما احتضر ، قال لعائشة : يا بنية ، إني أصبت من مال المسلمين هذه العباءة وهذه الحلاب وهذا العبد ، فأسرعي به إلى ابن الخطاب ، وقال : والله لوددت أني كنت هذه الشجرة تؤكل وتعضد...»

📚الداء والدواء لابن القيم (ص93).

https://al-badr.net/muqolat/3929

القرآن كله شفاء

✍️️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«وقد أخبر سبحانه عن القرآن أنه شفاء فقال الله تعالى :﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ﴾ [فصلت:44].
وقال:﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً ﴾[الإسراء:82].
و"من" هنا لبيان الجنس لا للتبعيض فإن القرآن كله شفاء. فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أشجع في إزالة الداء من القرآن».

📕[الداء والدواء ص 8].

🔵العواصم والمنجيات للمسلم من فتنة الزنا مستخلصة من قصة يوسف -عليه السلام-
للشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-
▫️باختصار شديد

يمكن إجمالها في سبعة أسباب:
1- الاستعاذة: "قال معاذ الله"
2- أن يستحضر أن هذه الفعلة ظلم: "إنّه لايفلح الظالمون"
3- تقوية وتجديد الإيمان: "لولا أن رأى برهان ربّه" برهان ربه: ما معه من العلم والإيمان
4- تحقيق الإخلاص: "إنّه من عبادنا المخلِصين"
5- الفرار من الفتن لا يقف ولا يستشرف: "واستبقا الباب"
6- الاستعصام: "ولقد راودته عن نفسه فاستعصم" والناس في الفتنة بين مستسلم ومستعصم
7- الدعاء: "وإلّا تصرفْ عنّي كيدهنّ أصب إليهنّ وأكن من الجاهلين"

📚من الدرس 70 من شرح كتاب الداء والدواء
↩️ أكّد الشيخ على التعاون على نشرها

قال ابن القيم - رحمه الله- :
«ولما سأل إبراهيمُ الولدَ، فأُعطِيَه، وتعلّق حبه بقلبه، فأخذ منه شعبة؛ غار الحبيب على خليله أن يكون في قلبه موضع لغيره، فأمره بذبحه. وكان الأمر في المنام، ليكون تنفيذ المأمور به أعظم ابتلاءً وامتحانًا. ولم يكن المقصود ذبح الولد، ولكن المقصود ذبحه من قلبه، ليخلص القلب للربّ. فلما بادر الخليل إلى الامتثال، وقدّم محبة الله على محبة ولده؛ حصل المقصود، فرُفع الذبح. وفُدي بذبح عظيم.»
[الداء والدواء (445)]

قال ابن القيم -رحمه الله-:
"وكذلك لم يقدُرْه حق قدره من هان عليه أمرُه فعصاه، ونهيُه فارتكبه، وحقُه فضيّعه، وذكرُه فأهمله وغفل قلبه عنه، وكان هواه آثرَ عنده من طلب رضاه، وطاعة المخلوق أهمّ عنده من طاعته. فلله الفَضْلةُ من قلبه وقوله وعمله، وسواه المقدَّم في ذلك؛ لأنّه المهمّ عنده. يستخِفّ بنظر الله إليه واطلاعه عليه، وهو في قبضته، وناصيتُه بيده. ويُعظِّم نظرَ المخلوق إليه واطّلاعَه عليه بكلّ قلبه وجوارحه.
ويستحيي من الناس، ولا يستحيي من الله. ويخشى الناس، ولا يخشى الله. ويعامل الخلقَ بأفضلِ ما يقدر عليه، وإن عاملَ اللهَ عاملَه بأهونِ ما عنده وأحقرِه، وإن قام في خدمة إلهه من البشر قام بالجدّ والاجتهاد وبذلِ النصيحة ، وقد فرغّ له قلبه وجوارحه، وقدّمه عَلى كثير من مصالحه، حتى إذا قام في حقّ ربّه -إن ساعد القدرُ- قام قيامًا لا يرضى مثلَه مخلوق من مخلوق، وبذل له من ماله ما يستحيي أن يواجه به مخلوق لمثله! فهل قدر اللهَ حقَّ قدره من هذا وصفُه؟"
الداء والدواء 326

🎙مقطع صوتي🎙
بعنوان:
[أهمية كتاب (الداء والدواء للشاب المسلم )].
للشيخ #عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر حفظه الله تعالى.
https://t.me/Adaiwadawai

••فَإن مِن أَحَب شَيئًـا غَير الله
عُذبَ بِه وَلَا بُد ..••

‏‌‏⤶ الّدَاء و الّدَوَاء لابن القيّم -رحمه الله-

https://t.me/Adaiwadawai

📮• من الآثار القبيحة للمعاصي : -

١- حرمانُ العلم.
٢- حرمانُ الرزق.
٣- وحشةٌ يجِدُها العاصي في قلبهِ بينه وبين الله.
٤- الوحشةُ التي تحصلُ بينه وبين الناس.
٥- تعسيرُ أمورِهِ عليه.
٦- ظلمةٌ يجِدُها في قلبهِ حقيقةً، يُحسُّ بها كما يُحسُّ بظلمةِ الليل البهيم إذا ادلهمَّ.
٧- أن المعاصي تُوهِنُ القلبَ والبدن.
٨- حرمانُ الطاعة.
٩- أن المعاصي تُقصِّرُ العمرَ وتمحقُ بركتهُ ولا بُدَّ.

📚[الدَّاء والدَّواء|  ٨٤.]

فصل عظيم جدا من كتاب الداء والدواء يحتاجه كل مسلم | الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

⏏️🎙️⏏️
❀ أيها العاصي! اقترب من أهل العلم ومجالسهم

🎙️الشّيخ أ.د #عبدالرزاق_البدر - حفظه الله

https://t.me/Adaiwadawai

كتاب الداء والدواء بصيغة pdf

🍂 شرح كتاب الداء والدواء
| للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله |

-

‏قَالَ ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّـهُ - :

« وَقَد ضَمِنَ اللَّـه سُبحَانَهُ لِكُلِّ مَن عَمِلَ صَالِحًا أن يُحيِّيهِ حَيَاةً طَيبَة ، وهُوَ صَادِقُ الوَعدِ لا يُخلِفُ وَعدَه ».

[ الدَّاءُ وَالدَّوَاء | ٤٣٧ ]

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللّٰه:

« ‏وأَعْظَم الْخَلْق غُرُورًا مِن اغْتَرّ بِالدُّنْيَا وعَاجِلِهَا ، فآثرهَا عَلَى الْآخِرَةِ ، وَرَضِيَ بِهَا مِنْ الْآخِرَةِ ».

.[ الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ | 7

"ما كانَ من وقتِ [#العبد] للهِ وباللهِ، فهو حياتهُ وعمره. وغير ذلكَ ليس محسوبًا من حياته"

#معنى_ذلك: أنَّ حياتكَ وعمركَ هو ما كانَ للهِ،
أمَّا ما كانَ في غير ذلكَ فلا يسمى حياة، والله المستعان.

📚 [الداء والدواء، #ابن_القيم رحمهُ الله]

تفريغ المجلس السابع عشر من شرح الجواب الكافي (الداء والدواء) للإمام ابن القيم الجوزية - رحمه الله - للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله - ✍🏼✍🏼✍🏼 ✍🏼✍🏼

قال ابن القيم - رحمه الله- :

«ولما سأل إبراهيمُ الولدَ، فأُعطِيَه، وتعلّق حبه بقلبه، فأخذ منه شعبة؛ غار الحبيب على خليله أن يكون في قلبه موضع لغيره، فأمره بذبحه.

وكان الأمر في المنام، ليكون تنفيذ المأمور به أعظم ابتلاءً وامتحانًا.

ولم يكن المقصود ذبح الولد، ولكن المقصود ذبحه من قلبه، ليخلص القلب للربّ.

فلما بادر الخليل إلى الامتثال، وقدّم محبة الله على محبة ولده؛ حصل المقصود، فرُفع الذبح. وفُدي بذبح عظيم.»

[الداء والدواء (445)]

الــمجـلـس الخامس عشر
من برنامج شرح كتاب
(الـداء والـدواء)

✍ للإمام/ ابن قيم الجوزية
- رحمه الله تعالى-

🔊بتعليق الشيخ /
عبد الرزاق البدر
- حفظه الله تعالى-

⬇🔊⬇🔊⬇

تفريغ المجلس الخامس عشر من شرح الجواب الكافي (الداء والدواء) للإمام ابن القيم الجوزية - رحمه الله - للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله - ✍🏼✍🏼✍🏼 ✍🏼✍🏼⏫⏫

#سلسلة_كتاب_الداء_والدواء

📗 درس -15- 📗

✍..وللجهال من هذا الضرب من الناس في هذا الباب غرائب وعجائب، كقول بعضهم :
وكثُر ما استطعتَ من الخطايا
إذا كان القدومُ على كريمٍ

🔹وقول الآخر : التنزه من الذنوب جهل بسعة عفو الله!

🔸وقول الآخر : ترك الذنوب جراءةٌ على مغفرة الله، واستصغار لها!

🔹وقال أبو محمد ابن حزم: رأيت بعض هؤلاء يقول في دعائه : اللهم إني أعوذ بك من العصمة!

🔸ومن هؤلاء المغرورين من يتعلق بمسألة الجبر، وأن العبد لا فعل له البتة ولا اختيار، وإنما هو مجبور على فعل المعاصي.

🔹ومن هؤلاء من يغتر بمسألة الإرجاء، وأن الإيمان هو مجرد التصديق، والأعمال ليست من الإيمان، وإيمان أفسق الناس كإيمان جبريل وميكائيل.

🔸ومن هؤلاء من يغتر بمحبة الفقراء والمشايخ والصالحين، وكثرة التردد إلى قبورهم، والتضرع إليهم، والاستشفاع بهم، والتوسل إلى الله
بهم، وسؤاله بحقهم عليه وحرمتهم عنده.

🔹ومنهم من يغتر: بآبائه وأسلافه، وأن لهم عند الله مكانة وصلاحا؛ فلا يدعون أن يخلصوه؛ كما يشاهد في حضرة الملوك، فإن الملوك تهب
لخواصهم ذنوب أبنائهم وأقاربهم، وإذا وقع أحد منهم في أمر مفظع خلصه أبوه وجدّه بجاهه ومنزلته .

🔸ومنهم من يغتر بأن الله عز وجل غني عن عذابه، وأن عذابه لا يزيد في ملكه شيئا، ورحمته له لا ينقص من ملكه شيئا؛ فيقول: أنا مضطر إلى رحمته، وهو أغنى الأغنياء. ولو أن فقيرا مسكينا،
مضطرًا إلى شربة ماء، عند من في داره شط يجري، لما منعه منها؛

👈فالله أكرم وأوسع، فالمغفرة لا تنقصه شيئا، والعقوبة لا تزيد في ملكه

🔹ومنهم من يغتر بفهم فاسد فهِمَه هو وأضرابه من نصوص القرآن والسنة ، فاتكلوا عليه، كاتكال بعضهم على قوله تعالى: (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) [الضحى/ ه] قالوا : وهو لا يرضى أن يكون في النار أحده من أمته!

🚨 وهذا من أقبح الجهل، وأبين الكذب عليه. فإنه يرضى بما يُرضي ربه عز وجل، والله تعالى يرضيه تعذيب الظلَمة والفسَقة والخوَنة والمصرّين على الكبائر. فحاشا رسولَه أن لا يرضى بما يرضى
به ربه تبارك وتعالى .

🔸وكاتكال بعضهم على قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) [الزمر: ٥٣ ].

🔹وهذا أيضا من أقبح الجهل. فإن الشرك داخل في هذه الآية، فإنه رأس الذنوب وأساسها، ولا خلاف أن هذه الآية في حق التائبين، فإنه يغفر كل ذنب للتائب، أي ذنب كان.

🔸ولو كانت الآية في حق غير التائبين لبطلت نصوص الوعيد كلها، وأحاديث إخراج قوم من الموحدين من النار بالشفاعة.

🔹وهذا إنما أتي صاحبُه من قلة علمه وفهمه، فإنه سبحانه ههنا عمّم وأطلق فعُلِم أنه أراد التائبين. وفي سورة النساء خصص وقيد، فقال: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ)[النساء/ ٤٨]،

▪️ فأخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك، وأخبر أنه يغفر ما دونه. ولو كان هذا في حق التائب لم يفرق بين الشرك وغيره.


=================
📖 المصدر :
كتاب الداء و الدواء _ابن القيم_ (ص38/ 41)

لا يسمح بتعديل كلام الشيخ بارك الله فيكم تنقل الفائدة او المنشور غير معدل

🔰 انشروا العلم فالدال على الخير كفاعله

تفريغ المجلس الرابع عشر من شرح الجواب الكافي (الداء والدواء) للإمام ابن القيم الجوزية - رحمه الله - للشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله - ✍🏼✍🏼✍🏼 ✍🏼✍🏼⤴️⤴️📋

الــمجـلـس الرابع عشر
من برنامج شرح كتاب
(الـداء والـدواء)

✍ للإمام/ ابن قيم الجوزية
- رحمه الله تعالى-

🔊بتعليق الشيخ /
عبد الرزاق البدر
- حفظه الله تعالى-

⤴️🔊⤴️🔊⤴️