أذكُـــر ربّكَ┊🤍🫀

https://t.me/Sa_tofrje/46005
صوتولا وهاتو انشر قنواتكم

🔔تُعلن🔖 قناة سَتُفّرَجْ🔖 عن مسابقة تصويت ..

🌟المشاركة للبنات فقط

🌟 الفائز الأول يحصل على قناة تلجرام 400
🌟الفائز الثاني رقم تلجرام + 100 عضو
🌟الفائز الثالث رقم تلجرام

🌟 رشق = طــرد

🌟تصويت مغادرة = خصم

🪧الجائزة ينالها الأكثر تصويت

🗓 المدة 24

💡قناة المسابقة
@Sa_tofrje

📬للإشتراك
@As_iil_bot

💬قال الإمام سفيان الثوري 📍: وَسُئِلَ حُذَيْفَةُ: أَيُّ الْفِتَنِ أَشَدُّ؟
🟤فَقَالَ: أَنْ يَعْرِضَ عَلَيْكَ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ ، فَلا تَدْرِي أَيَّهُمَا تَرْكَبُ.

📚أخبار الشيوخ وأخلاقهم ١٨٦

📎النَّفس ذوّاقة توّاقة؛ فَإِذا ذاقت تاقت، وَلِهَذَا إِذا ذاق العَبْد طعم حلاوة الإيمان وخالطت بشاشته قلبه: رسخ فِيهِ حُبه وَلم يُؤثر عَلَيْهِ شَيْئا أبدا.

ابن القيم | مفتاح دار السعادة

قال الأصمعي : سمعتُ أعرابيًا يتضرَّعُ إلىٰ اللّٰه، بكلماتٍ فقأت عيون البلاغة، وأيتمت جَواهر الحِكمة .. سمعته يقول :

"إلٰهي كفىٰ بي عِزًا أن أكون لك عبدًا، و كفىٰ بي فخرًا أن تكون لي ربًّا، أنتَ كَما أحبّ فَاجعلني كما تُحِب.!"

ركزولي ع ديانة☕😂

😊

🤍

فعلت مميز 🙂
يلي بدو يشتري يحكيني☄️

اذكرو الله ♡

⏺العذر بالجهل

قال الإمام أبو عبد الله الشافعي - رحمه الله تعالى -

فَقَالَ لِي قَائِلٌ: مَا العِلَمُ وَمَايْجِبُ عَلَى النَّاسِ فِي العِلْمِ؟ فَقُلْتُ لَهُ: العِلَمُ عِلْمَانِ، عِلْمُ عَامَّةٍ لَايسَعُ بَالِغٌا غَيْرُ مَغْلُوبٍ عَلَى عَقْلِهِ جَهْلُه، قَالَ وَمِثْلُ مَاذَا؟ قُلْتُ: مِثْلَ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، وَأَنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانْ، وَحَجُّ البَيْتِ إِذًا اسْتَطَاعُوهُ، وَزَكَاةٌ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَأَنَّهُ حَرَمَ عَلَيْهِمُ الزِّنَا، وَالقَتْلَ وَالسَّرِقَةَ وَالخَمْر، وَمَا كَانَ فِي مَعْنَى هَذَا مِمَّا كُلِّفَ العِبَادُ أَنَّ يَعْقِلُوهُ وَيَعْلَمُوهُ وَيُطِيعُوهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، وَأَنْ يَكُفُّوا عَنهُ مَا حَرَمَ عَلَيْهِمْ مِنْهُ، وَهَذَا الصِّنْفُ كُلُهُ مِنَ العِلْمِ، مَوْجُودٌ نَصًّا فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَمَوْجُودٌ عَامًا عِنْدَ أَهْلِ الإِسْلَامِ، يَنْقُلُهُ عَوَامُّهُمْ عَنْ مَنْ مَضَى مِنْ عَوَامِّهِمْ، يَحْكُونَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، وَلَا يَتَنَازَعُونَ فِي حِكَايَاتِهِ وَلَا وُجُوبِهِ عَلَيْهِمْ، وَهَذَا العِلْمُ العَامُّ الذِي لايُمْكِنُ فِيهِ الغَلَطُ مِنَ الخَبَرِ، وَلَا التَّأْوِيلُ، وَلَا يَجُوزُ فِيهِ التَّنَازُعُ.

[📓الرسالة للإمام الشافعي 📖٣٠٦]

كلام الإمام الشافعي فيه فوائد وهي كالآتي :

١ - بينَّ الإمام الشافعي أن العلم ينقسم إلى قسمين، قسم لا يسع العامة جهله ولا التأويل فيه ولا الخلاف، وهذا في مسائل العقيدة والتوحيد، والمعلوم من الدين بالضرورة، وعلم يسع فيه الجهل أو التأويل أو الخلاف وهذا علم الخاصة وهو علم الفرائض والأحكام وما إلى ذلك، وقوله هذا فيه رد على من أنكر تقسيم الدين إلى أصول وفروع وقال بأن هذا من مذاهب المتأخرين.

٢ - أصول الدين والأمور المعلومة من الدين بالضرورة لا يسع فيها الجهل أو التأويل أو التنازع، خِلافًا لما يقرره الجهمية المعاصرة من الغلو في عذر المجتهد أو الجاهل أو المتأول وغيرها.

٣ - يدخل في هذا من باب أولى التوحيد والكفر بالطاغوت والإيمان بالله، ولا يُعذر فيها البتة، كما هو مقرر عند السلف وكما أجمعوا على ذلك.

ايام كان في تفاعل🙂🚶

🔖العذر بالجهل

🟢قال ابن جرير الطبري: وَلَا يَدْفَعُ مَعَ ذَلِكَ ذُو مَعْرِفَةٍ بِكَلَامِ الْعَرَبِ، صِحَّةَ الْقَوْلِ بِأَنَّ الْإِيمَانَ التَّصْدِيقُ، فَإِذَا كَانَ الْإِيمَانُ فِي كَلَامِهَا التَّصْدِيقَ، وَالتَّصْدِيقُ يَكُونُ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ، وَكَانَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ الْعَزْمَ وَالْإِذْعَانَ، وَتَصْدِيقُ اللِّسَانِ الْإِقْرَارَ، وَتَصْدِيقُ الْجَوَارِحِ السَّعْيَ وَالْعَمَلَ، كَانَ الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ يَسْتَحِقُّ الْعَبْدُ الْمَدْحَ وَالْوِلَايَةَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ هُوَ إِتْيَانُهُ بِهَذِهِ الْمَعَانِي الثَّلَاثَةِ.

🟢 وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْجَمِيعِ أَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ وَعَمِلَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ مِنْهُ وَمَعْرِفَةٍ بِرَبِّهِ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ اسْمَ مُؤْمِنٌ، وَأَنَّهُ لَوْ عَرَفَ وَعَلِمَ وَجَحَدَ بِلِسَانِهِ، وَكَذَّبَ وَأَنْكَرَ مَا عَرَفَ مِنْ تَوْحِيدِ رَبِّهِ أَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَحِقٍّ اسْمَ مُؤْمِنٍ، فَإِذْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، وَكَانَ صَحِيحًا أَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَحِقٍّ غَيْرُ الْمُقِرِّ اسْمَ مُؤْمِنٌ، وَلَا الْمُقِرُّ غَيْرُ الْعَارِفِ مُسْتَحِقٌّ ذَلِكَ، كَانَ كَذَلِكَ غَيْرَ مُسْتَحِقٍّ ذَلِكَ بِالْإِطْلَاقِ، الْعَارِفُ الْمُقِرُّ غَيْرُ الْعَامِلِ، إِذْ كَانَ ذَلِكَ أَحَدَ مَعَانِي الْإِيمَانِ الَّتِي بِوُجُودِ جَمِيعِهَا فِي الْإِنْسَانِ يَسْتَحِقُّ اسْمَ مُؤْمِنٍ بِالْإِطْلَاقِ.

[📓تهذيب الآثار للطبري 📖٦٨٤/٢].

🟢قال السمعاني: ولهذا لم يبق لأحد عذر في العالم بترك قبول الإسلام، ولأجل قيام الحجج وتظاهر البراهين والأدلة، ينزل جميع الكفار منزلة المعاندين المكابرين، ولولا أن الأمر على هذا الوجه، لعذروا بالجهل، وقد أجتمعت الأمة أنه لا عذر لأحد في شيئ من الإسلام وشرعه.

[📓قواطع الأدلة 📖٢/‏٣٨٧]

🟢قال ابن القيم: الطبقة السابعة عشرة: طبقة المقلّدين، وهم جهال الكفرة وأتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبع، يقولون إنا وجدنا آباءَنا على أُمّة ولنا أُسوة بهم، ومع هذا فهم متاركون لأهل الإسلام غيرُ محاربين لهم، كنساءِ المحاربين وخدَمهم وتُبّاعهم الذين لم ينصبوا أنفسهم لما نصب له أولئك أنفسهم من السعي في إطفاءِ نور اللَّه وهدم دينه وإخماد كلماته، بل هم معهم بمنزلة الدوابّ.

🟢وقد اتفقت الأُمّة على أنّ هذه الطبقة كفّار وإن كانوا جهّالًا مقلّدين لرؤسائهم وأئمتهم، إلَّا ما يحكى عن بعض أهل البدع أنّه لم يحكم لهؤلاءِ بالنار وجعلهم بمنزلة من لم تبلغه الدعوة.

🟢 وهذا مذهب لم يقل به أحد من أئمة المسلمين لا الصحابة ولا التابعين ولا مَن بعدهم، وإنّما يعرف عن بعض أهل الكلام المحدَث في الإسلام.

[📓طريق الهجرتين وباب السعدتين 📖٨٩٦/٢]

🤎فضل الصحابة

قال الإمام مسلم بن الحاج: بَابُ بَيَانِ أَنَّ بَقَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَانٌ لأَصْحَابِهِ وَبَقَاءَ أَصْحَابِهِ أَمَانٌ لِلأُمَّةِ :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ كُلُّهُمْ عَنْ حُسَيْنٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ، قَالَ فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا؟ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ، قَالَ أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ، قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ.

[📓صحيح مسلم 📖٧/‏١٨٣]


قال الحافظ أبو بكر الآجري: فَلَوْ فَعَلَ إِنْسَانٌ فِعْلًا كَانَ لَهُ فِيهِ قُدْوَةً بِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، وَمَنْ فَعَلَ فِعْلًا يُخَالِفُ فِيهِ الصَّحَابَةَ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ مَا أَسْوَأَ حَالَهُ.

[📓الشريعة للآجري 📖١٦٩/٤]

قال إسماعيل التميي الأصبهاني: فَأخذ رَسُول الله ﷺ السّنة عَنِ اللَّه، وَأخذ الصَّحَابَة عَن رَسُول الله ﷺ، وَأخذ التابعون عَنِ الصَّحَابَة الَّذين أَشَارَ إِليهم رَسُول الله ﷺ بالاقتداء بهم، ثُمَّ أَشَارَ الصَّحَابَة إِلَى التَّابِعين بعدهمْ.

[📓الحجة في بيان المحجة 📖٢٥٤/١]

قال إمامُ أهلِ الأرض أحمد بن حنبل - جزاه الله الجنَّة -

أَرْجُو لِمَنْ سَلِمَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ الْفَوْزَ غَدًا لِمَنْ أَحَبَّهُمْ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا عِمَادًا لِلدِّينِ، وَقَادَةً لِلْإِسْلَامِ، وَأَعْوَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنْصَارَهُ، وَوُزَارءَ عَلَى الْحَقِّ، وَاتِّبَاعُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هِيَ السُّنَّةُ، وَلَا يَذْكُرُونَ إِلَّا بِخَيْرٍ وَيُتَرَحَّمُ عَلَى أَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ.

[📓السنة للخلال 📖٤٨١/٢]

⏺️الطاغوت

قال الشيخ عبد الله أبا بطين رحمه الله  :▫️إسم الطاغوت يشمل كل معبود من دون الله ، و كل رأس في الضلال يدعو إلى الباطل و يحسنه ، و يشمل أيضا كل من نصبه الناس للحكم بينهم بأحكام الجاهلية المضادة لحكم الله و رسوله ، و يشمل أيضا الكاهن و الساحر، و سدنة الأوثان إلى عبادة المقبورين و غيرهم بما يكذبون من الحكايات المضللة للجهال الموهمة أن المقبور و نحوه يقضي حاجة من توجه إليه و قصده و أنه فعل كذا و كذا مما هو كذب أو من فعل الشياطين ليوهموا الناس أن المقبور قضى حاجة من قصده فيوقعهم في الشرك الأكبر و توابعه و أصل هذه الأنواع كلها و أعظمها الشيطان فهو الطاغوت الأكبر▫️

📚مجموعة التوحيد ١٧١/١

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ