Absurd ابزورد

در بابِ حضرت نان

نگاه به سوی نوازنده فقیر میرود...
پولش را میزنند!
پول او را بورژوا ها می برند و در بانک ها میگذارند... بانک هارا بزنید!
پرولتاریا به دنبال پول خود در فضای کلاسیک ویدئو می گردد و به زن روسپی می رسد.
دوباره نگاه عوض میشود.
از زشت به زشت...

فرم دایره ای کلاسیک اجتماع امروز و تاریخی ما در این ویدئوآرت به خوبی نمایش داده شده است.
اجتماعی که در ان بورژوا لذتش را می برد و زشتی و بدی خود را در عمق تاریکی شهر مخفی می کند.

تصویربردار قطعه (سیمون رابدر) با فیلمبرداری خود توانست به خوبی تصاویر را به مخاطب ارایه کند.

امین پوربرقی هم با نمایش فضای حقیقی شهر وین به زیبایی حال و هوای تاریخ اروپا را به اذن حضرت نان نشان میدهد. شاید فکر کنید که در این ویدئو تدوینی در کار نیست، اما در کمال تعجب گویی در هر لحظه تدوین اتفاق می افتد و این نقطه قوت تکنیکال این اثر است که باعد می شود ویدیو روان پیش برود. از این رو جای تبریک هست به آقای پوربرقی.

شاهین نجفی در این کار صدای خود را به نمایش می گذارد به گونه ای که گام های صدا در هشت بخش تغییر میکند. بسامد های ایجاد شده پس از کار به مخاطب حال و هوای وحشت و متهم بودن را میدهد.
باز هم از نقاط قوت آواز حضرت نان است. در این اثر شما شاهد گام های اوازی از ماهور تا شور و در بخشی دشتی میشود و گام مینور بر حتی بخش ماژور هم حکم فرماست. کار فضایی می سازد که حس کلاسیک تکست را با حس شیک موسیقی ترکیب می کند.
این فضا محدود به بک وکال نبود و حتی کنترا باس و یا ویالن سل فضاسازی می کنند و در این فضا به شعر تفاوت خاصی میدهند. آواز سخت و تفاوت گامها با شکل لخت کلمات تو خالی می شوند.

شعر این قطعه برگرفته از حال و هوای کلاسیک و در عین حال ترکیب با پست مدرنیسم و کلمات معاصر!
نان چیزیست که جهان با اوست و دلیل احتیاج به پول است.
شاعر در اینکار از زبان یک فردِ نان از سفره بریده شده و به تنگنا رسیده صحبت میکند.
کجاست بوی خوشت / بریده شد به کجا برکت تو/چرا شدی چو محنت من/کشیدم نه مگر زحمت تو...

کاملا میشود مشاهده کرد که جان بخشی به اشیاء و نوآوری اعتراضی که در آن هست، کمتر دیده شده؛ یعنی شاعر با چرخاننده و علل ادامه حیاتش صحبت کرده و به پایش می افتد و شرایط خود را برای او بازگو میکند درست مثل صحبت یک معتقد با منجی خود.

نان میتواند اعتقاد هارا از بین ببرد...اخلاص اخلاق را ... تمام زندگی را فدای خود کند؛ که در قسمت نمازم را قضا کن/ سحر شاید تو سیری... کاملا مشاهده میشود. یعنی ما در بخشی شاهد این هستیم که غنییت برای پورژوا، دینی است و محتاج بودن برای پرولتاریای "ئیسم"!

بی نان همه در خود و ناچاری فرو می روند و در عقده نان خود را مدفون میکنند.

کجایی تا ببینی مرا در چاه خویشم؟

ریختگی شاعری عاصی را چگونه میتوان طلقی کرد؟
غم غربتی با وجود احتیاج را چطور؟
دوری؟
و دیگر هیچ...
جنوب و غرب تهران را بیاد بیاور!
جایی که بساط ها در خیابان شهید حضرت نان اند!
آنها برای نان از خود و خود و خود میگذرند...
قشری که سگ دو میزند و جواب او اینست که "در آخر همه در خاکیم..." و او پایانِ پایان را در ذهن خسته خود متصور میشود.
توهمی که کسی حق نان را میگیرد؛
انتظار برای یک منجی!
ابله! تنها تویی که منجی خودت هستی!
جهان بدون تو منجی نخواهد داشت و تو بدون جهان هیچ...

فلسفی شد؟!
بگذار ساده بگویم...
کشتی را سوراخ کن منجی جرات سوراخ کردن ان را ندارد!
در نهایت عشق تو را از مرگ در نان نجات می دهد و بعد دیگر به هیچ چیز جز به زنی که به تو مبتلا باشد محتاج نیستی.
در نهایت خدا میشوی!
خدای خود...
خدایی که خود، خود را ساخته ای، می سازی و میشکنی...
همان کاری که فکر میکردی خدای ذهنت میتواند انجام دهد.

خدا نان است و تو در گیر نان؛
به انسان قسم این نان مال من و توست نه من و تو برای آن...

_مطلب ارسالی از معین
(صفحه @Shahinnajafi_lyric)

#ابزورد #هنر #موسیقی #ویدیو_آرت #حضرت_نان #شاهین_نجفی

@absurdofficialpage

https://www.instagram.com/p/BWvPxBGg-dF/

آرش صادقی، زندانی سیاسی محکوم به ۱۹ سال حبس، به دلیل عدم رسیدگی پزشکی و جلوگیری از درمان بعد از اعتصاب غذای طولانی، در شرایط جسمی بسیار خطرناکی قرار دارد.
سکوت نکنیم...

#صدای_بیصدایان #آرش_صادقی

دیوانگی و عشق؛
شیرجه ای به «Fou» اثر شاهین نجفی

- با توجه به مرگ مؤلف اثر حیات مستقل دارد و حتی به قول گادامر لزومن تفسیر مؤلف بر مخاطب برتری ندارد.

- عشق آمیخته به جنون است. نیچه

پس از انتشار اثر و به خصوص ویدئوی آن، یادداشت هایی در باب اثر نوشته شد که به گمانم هیچکدام به عمق آن راه نیافت.
تفاوت این اثر از نجفی با دیگر آثاری با مضمون عشق که در عصر بازتولید مکانیکی ساخته می‌شوند که آدورنو به‌خوبی آنها را فرهنگ سطحی،غیر خودجوش توده ای می‌خواند این است که نجفی رادیکال و درواقع ریشه‌نگرانه به مفهوم عشق می‌پردازد. اما این رادیکال بودگی در امر عشق چیست؟
نام این تراک موسیقی ذهن مرا به La Nef des fous (کشتی دیوانگان) نقاشی فراواقع‌گرا از هیرونیموس بوش که فوکو هم از آن روی جلد «تاریخ جنون» استفاده کرده معطوف کرد.
چنان که نجفی در ویدئوی اثر پیوندی میان جنون و عشق بر قرار می‌سازد این مسئله ملموس‌تر می‌شود که ما با «هنر رادیکال» مواجه هستیم .
اما آیا چنین پیوندی رادیکال است؟
پاسخ به این پرسش مستلزم نگاهی تاریخی به اثر است ٬ که برای فهم آن لازم است بازگشتی تاریخی به مسئله ثنویت داشته باشیم:
در چنین رویکردی مسئله خدای خیر (اهورامزدا) و خدای شر (اهریمن)در ادبیات اسطوره ای مطرح می شود که نیروهای خدای شر در اندیشه های مزدیسنایی و اساطیری ایرانی ، دیوان بوده‌اند. با توجه به این توضیح پر واضح است ریشه واژه دیوانه به معنای دیو زده یعنی همان شر زده است که در زبان عربی مجنون یا جن زده گفته می‌شود. اما شر و دیوانگی چه ارتباطی با مفهوم عشق دارد؟
«لیلی» یا «لیلا» در تاریخ اسطوره‌ای ادبیات همان اهریمن است که به لحاظ زیبایی شناختی (استتیکی) در ادبیات پند زده فارسی کمتر به این موضوع پرداخته شده است - البته در آثار عطار اهریمن (شیطان) یافت می شود چنانکه می‌سراید:
نگردد عشق جانش ذره‌ای کم
یا حتی سعدی نیز در شعری از زبان شیطان می‌سراید:
که ای نیکبخت این نه شکل من است
ولیکن قلم در کف دشمن است
اما در آثار شعرای غربی همچون بودلر امر شر و شیطان به وفور یافت می‌شود.- مجنونی که در قصه ها دچار لیلی شده در نهایت شر زده شده است. در تبارشناسی اخلاقی نیچه ، اخلاق خیر را خدایگان تعیین می کردند تا زمان عصیان بردگان. که خیر را در نهایت قدرت مسلط تعیین می کند که بدل به نظم مسلط می‌شود (نظم جامعه ای که در پارداوکس دولت و فرد هگلی ساخته شده و همواره رانه مرگ دارد چرا که چنین نظمی همیشه بر خلاف آن میل اولیه سازنده جامعه ، دست به محدودیت بیشتر میل می زند.)
و شر همیشه در مبارزه با قواعد چنین قدرتی است. پس اگر بخواهیم خرچنگ‌وار (تعبیر نیچه از آنانکه به دنبال حقیقت‌اند) به دنبال مفهوم عشق باشیم مشخصن باید به ریشه واژه ها بازگردیم که متوجه می‌شویم عشق ناگزیر شر است. به‌درستی چنین نتیجه‌گیری نیازمند شناخت رادیکال از عشق است.اما این شَر قطعن حیات بخش است.
نیچه به ما آموخت: جنون این جهانی‌ست و همچون کودک آری می‌گوید.همانطور که از تاریخ پیداست عقلانیت نمی‌تواند دیوانه را به مثابه سوژه بشناسد و نه حتی به مثابه ابژه خارجی. دیوانگی برای خردزدگان٬ ناملموس است خردزدگان کجا می دانند که در تنهایی گویا(Goya) چه می گذشت؟ و به تعبیر حافظ:
عاقلان نقطه پرگار وجودند ولی
عشق داند که در این دایره سرگردانند
در چنین زمانی که استیلای قدرت همچون تارهای عنکبوت به دور زبان تنیده شده کار جنون بر ملاساختن معیار هایی است که قدرت ٬بوسیله آن انسان بهنجار را تعریف می کند.
هنر رادیکال با چنین نگاهی به دو امر عشق و جنون ، عشق را که امروز حتی از آن مفهوم پارتاگونیست رومانتیک هم فاصله گرفته و به سطحی‌ترین شکل ممکن در یک «بازی زبانی» خرج می‌شود ٬ ریشه ای دنبال می کند و آن را ورای استیلای قدرت (قدرت برساخته و ایستا در سنت اسپینوزایی) به نمایش در می آورد.
اینجاست آن فاصله گرفتن قطعه«فو» از ابتذال و سطحی نگری در بازتولید مکانیکی عصر صنعتی و کالاوارگی و مصرفی شدن هنر و سطحی شدن مفهوم عشق.
شاهین نجفی هم به خوبی می‌داند که برای فرار از ابتذال هنری و فراروی از کالایی شدن هنر باید رادیکال بود و به قول نیچه باید در عمق جستجو کرد ٬ سرچشمه در زیر است.

_مطلب ارسالی از فرزاد

#ابزورد #فو #هنر #موسیقی #شاهین_نجفی #ویدیو

@absurdofficialpage

https://www.instagram.com/p/BWZ4KHegGAv/

لینک دانلود فیلم:
http://30nama9.in/movies/0071615-the-holy-mountain-1973.html
* با تشکر از فرستنده لینک، مجید

نقد و بررسی فیلم "کوهستان مقدس"
ارسالی از مهرداد

متن به همراه تصاویری از فیلم در یک فایل پی.دی.اف قرار گرفته است.

#ابزورد #سینما #فیلم #کوهستان_مقدس

@absurdofficialpage

‏از اجرا کننده های #آتش_به_اختیار :
سعیدامامی
حسینعلی نیری
مصطفی پور محمدی
ابراهیم رییسی
مرتضی اشراقی
دری نجف آبادی
محمدی ری شهری
و...

مختاری ها و پوینده ها و فروهر ها را فراموش نکنید
سال ٨٨ را فراموش نکنید
دهه شصت و خاوران را فراموش نکنید
که همه این جنایات به دست همین آتش به اختیار ها اتفاق افتاد

آتش به اختیار یعنی کسی همچون محمود کریمی که در روز روشن به سمت مردم شلیک میکند
آتش به اختیار یعنی ‏حمزه مصطفوی و همدستاش در قتلهای محفلی کرمان که در دادگاه گفتن که ۵ مقتول را مهدورالدم مي‌دانستند
‏حزب دمکرات کردستان سال ۲۰۱۴ درگزارشی از جمله نسبت به فعالیت سریاس صادقی ( یکی از کسانی که در حملات تروریستی تهران شرکت داشت ) در جذب جوانان پاوه برای داعش هشدار داده بود....اما برادران اطلاعاتی !!مشغول شکنجه #آرش_صادقی و #آتنا_دائمی بودند...
برادران مشغول بریدن حبس برای #سعیدشیرزاد #امیدعلیشناس #گلرخ_ایرایی #یوسف_عمادی #زینب_جلالیان و..... بودند

برادران مشغول ساخت سناریو برای اعدام #فرزادکمانگر و #شهرام_احمدی بودند.

طی تمام این سال ها هنگامی که مردم از فقر و فساد و اعتیاد و بیکاری داشتند کمر خم میکردند عالیجنابان اختلاس های میلیاردی میکردند و مشغول حبس و شکنجه بود برادران وقتی سعید طوسی داشت به کودکان مردم تجاوز میکرد کجا بودند؟! جوابش مشخص است : مشغول حبس و شکنجه بودند!

کسانی که میگویید اگر مدافعان حرم ( اسد) نبودند فلان میشد و بهمان میشد !!همین مدافعان باید پاسخگوی خون های ریخته شده در سوریه و عراق باشند.

حال که بی کفایتی عالیجنابان مشخص شده و کتاب دروغ هایشان گشوده شده مرگ مردم بیگناه کشوری را #ترقه_بازی میدانند!

و نتیجه سخنان امام جمعه اصفهان و آقای خامنه ای میشود اسید پاشی به ١۶ نفر!

درمیان هم جریان اصلاح طلب دوم خردادی که تمام آرمان هایشان خلاصه شده در هیبت آقای #خاتمی! از مرگ و کشته شدن انسان های بیگناه این سرزمین نیز میخواهند سودی ببرند و مینویسند که : این حملات برای تخریب جریان اصلاحات و اعتدال است!
احمق! نمیبینی؟ انسان کشته شده... بعد تو به فکر هیبت خاتمی و روحانی هستی؟!

میگویند همه در کنار هم باشیم... بله اما من در کنار مردم داغدار سرزمینم می ایستم نه در کنار برادران سرویس های اطلاعاتی و آتش به اختیار ها!

و اما مسئله دیگر اجازه ندهیم به اسم تروریسم باز هم روند اعدام و شکنجه و حبس علیه کورد ها شروع شود، چون همین حکومت در سرکوب اقلیت های مذهبی و قومی نقش پررنگی را در طول این چهار دهه داشته و دارد.

_سعید

* طرح از آرش شایسته

#ایران #تهران #تسلیت #نه_به_تروریست

https://www.instagram.com/p/BVHlCxcgDlv/

@absurdofficialpage

عجب آشفته بازاري ست در اين ديگِ حقيقت سوز!
حال ايرانِ در بندِ جمهوري اسلامي در گير و دارِ مبارزات احزابِ پوشالی خودی ست كه هر یک تا عمق وجود به خون ملت آغشته اند. حال زنان سرزمينم با چادر و روسري و توسری شعارِ موهوم آزادي و آزادگي سر مي دهند و روحاني و خاتمي و رفسنجاني، ابر قهرمان هایشان شده اند. هنربندان با افتخار پارچه هاي سبز و بنفش را كه مدام بيضه هاي ولي فقيه را تيمار مي كنند، لاي انگشتانشان پيچيده اند. همان ها كه چشم ها را به روی خونِ ريخته بر كفِ خيابان بسته اند. آنان كه نام های مختاري، پوينده، فرخزاد و... را از ترس شيشه هاي نوشابه در خلوت هم زمزمه نمي كنند.
حال كوسه هاي لجنزارِ شهر، سفير نيكي و دلالت شدند! آخر از چه می توان نوشت؟ چگونه شرح دهم كه ما از كجا، چرا و چطور شكست خورديم؟ حيف از قلم؛ حيف از حرمتِ نانی که سر سفره ي مان نیست! حيف از شرافت و آزادگي که فريادمان با حكم و فتوا و زندان و مرگ خفه ميشود.
ما فراموش شدگانِ تاريخ، در دلِ مردابِ خانه یا در کنجِ غربتِ سردِ و سختِ سراسر سكوت، در دايره اي مكدر از تكرار، در مدارِ سرنوشت به هم مي پيچيم، با دستاني دراز شده برای گداييِ حقِ خودمان...

_هاتف

*طرح از: Pawel Kuczynski

@absurdofficialpage

https://www.instagram.com/p/BUPvfocgOZr/

حسن روحانی: ‏توطئه‌‌گرها را خوبه كه به مراسم نماز جمعه بيارن و به دار آويزان کنند تا مردم هم مشاهده کنن و تاثیرش، تاثیرِ بیشتری باشه...

#ابزورد #جلاد #شیاد #به_عقب_برنمیگردیم

@absurdofficialpage

برخی به صحنه کشاندنِ ابراهیم رییسی را نشان از خواست واقعی و برنامه ریزی بخشی از بدنه نظام برای ریاست جمهوری وی دانسته و عده ی به راه انداختنِ سیرکِ مضحکِ بد و بدتر را به دلیلِ نیاز حکومت برای کشاندنِ مردم پای صندوق های رای و مشروعیت بخشی به رژیم می دانند. اما به نظر من واقعیت چیزی دیگری است.

من به وجود دو دستگی عمیق و حضور واقعی بخش های تندرو، میانه رو و اصلاح طلب در رژیم اسلامی ایران باور ندارم و برایم روشن است که خواست و هدف مشترک همه اعضای و وابستگان ریز و درشت رژیم یک چیز، یعنی "حفظ نظام" بوده و معتقدم به صحنه آمدن رییسی در مقابل روحانی نه خواست یک طیف در برابر دیگری، بلکه برنامه ریزی کلیت نظام است.

هم چنین به اعتقاد من در این رژیم حتی از میان کاندیداهای کاملا" خودی و فیلتر شده، به هیچ وجه کسی با رای مردم انتخاب نشده و در نهایت هر نامی لازم باشد از صندوق بیرون خواهد آمد. هم چنین برنامه های هر رییس جمهور و دولت متبوعش نه بر اساس نگاه شخصی یا حزبی، و نه بر پایه خواسته ها و منافع مردم، بلکه بر اساس برنامه ها و منافع کلی نظام و معادلات مهم جهانی و منطقه ای ست. بدین معنی که در صورت لزوم ممکن هست زمانی کسی مثل ابراهیم رییسی هم چون محمد خاتمی، و کسی مثل حسن روحانی روزی مانند محمود احمدی نژاد عمل کند. امری که نمونه هایش را بارها به عینه دیده ایم.

به علاوه من معتقد نیستم که نظام نیاز چندانی به ارایه آمارِ _واقعی_ مشارکتِ بالا جهت مشروعیت بخشی به خود داشته باشد، چرا که حتی در صورت مشارکت تنها ده میلیون نفر به راحتی می تواند با اعلامِ حضور پرشورِ چهل میلیونی و پخش تصاویر دستچین شده از صف های طولانی در حوزه های انتخابی خاص، مشروعیت موهومی خود را به نمایش بگذارد.

به عقیده من در مجموع رای دادن یا ندادنِ مردم در انتخاب مسولینِ مهم یا پیاده سازی برنامه های کوتاه، میان و بلند مدت حکومت تاثیر به سزایی نداشته و مشارکت یا عدم مشارکت شهروندان نیز مستقیما" برای سیستم اهمیت چندانی ندارد. پس چرا رژیم تلاش می کند تنورِ موهومی انتخابات را داغ کرده و مثلا" با ترساندن عده ای از ریاست جمهوری رییسی، مردم را به رای دادن ترغیب کند؟

به نظر من پاسخِ این پرسش در روانشناسی جمعی، مدیریت اجتماعی، تجارب سیاسی و آینده نگری نظام نهفته است. رژیم چند هدف مهم و عمده را دنبال می کند:

۱. تقلیل دموکراسی به انتخابات و صندوق رای؛ بدین ترتیب که توده ی مردم بیش از پیش فراموش کنند که پیش شرطِ دموکراسی، وجود و آزادی احزاب، نهادها، سندیکاها، انجمن ها و غیره است و در نهایت مردم سالاری را تنها در صندوقِ رایی جستجو کنند که کاملا" در اختیار سیستم است.

۲. ایجاد چند دستگی و شکاف میان ناراضیان و مخالفان؛ بدین شکل که ناراضیان از سیستم به دو دسته حامیان روحانی از روی ناچاری _رای سلبی ها_ و تحریمی ها _امتناعی ها_ تبدیل شده و اینان به جای اعتراض به حکومت و خطر آفرینی، به جان یکدیگر بیافتند.

۳. القای توهم مشارکت مدنی و داشتن حق تعیین سرنوشت، به مردم؛ در حالی که در حقیقت که با فیلتر شورای نگهبان هیچ گزینه واقعی در کار نیست و از طرف دیگر زندان ها و قبرستان ها پر شده اند از مخالفان و معترضان.

۴. تبدیل حس ترس و ناامیدی مردم به افساری برای رام کردن آن ها؛ همان طور که یک مادر فرزندش را از تاریکی و لولو می ترساند تا او را ساکت کند.

۵. القاء توهم امید، تخلیه انرژی و منحرف کردن اذهان؛ درست زمانی که مردمْ جان به لب شده و از فرط فقر، بیچارگی، سرکوب و ناامیدی به مرز عصیان و انفجار رسیده اند، یک مَفَرِ خیالی برای تخلیه فشار باز کرده، به بهترین شکل تلاش می کنند آتش زیر خاکستر را خاموش نگه دارند.

۶. بیمه کردن رژیم برای بعد از انتخابات؛ بدین صورت که اگر قصد به قدرت رساندن رییسی را دارند، بعد از نمایش انتخابات، مردم چند پاره و سرخورده شده و به جای رژیم یکدیگر را مقصر هر وضعیتی بدانند. بلعکس در صورت انتصاب مجدد روحانی _که بسیار محتمل تر هست_ به حامیانش و رای سلبی ها توهم پیروزی القاء شده و اینان چنان از این اتفاق فرخنده سرمست شوند که حتی اگر این رییس جمهور محبوب! همچنان به وعده هایش عمل نکند، همه از به قدرت نرسیدن رییسی راضی بوده و کوچک ترین مخالفتی ابراز نشود.
_راستین

#ابزورد #انتخابات #توهم

@absurdofficialpage

https://www.instagram.com/p/BUOhqbQgM0M/

#طوفان_توئیتری در حمایت از #آتنا_دائمی #زندانی_سیاسی که در #اعتصاب_غذا به سر می برد.
امشب پنج شنبه ۳۱ فروردین
ساعت ۱۰ شب به وقت تهران
با هشتگ: saveatena#

#صدای_بیصدایان باشیم.

راديكال و شاهين نجفي

مجموعه اي جدي، حساب شده و مدرن كه خود را در آخرين آلبوم "نجفي" به رُخ می کشد.
قبل از پرداختن به راديكال، بايد نسبت به مفهوم هنر مدرن و هنرمند مدرن، شناختی داشته باشیم. هنري كه در ارتباط با مخاطبْ سخت، پيچيده اما آشناست. ساخت اثر و آفريدن آن براي هنرمند مانند دوختن لباس است. او موسيقي و شعر را مي دوزد و لباسي از آن را به تن مي كند.
در اين آلبوم شاهد موسيقي متفاوت نسبت به كارهاي گذشته نجفی در غالب كلاسيك غربی، با تنظیم "اركسترال" و ملودي و تم های مذهبي و آشناي شرقي كه جدي ترين و كهنه ترين آوا ها را در ذهنمان ريشه دوانده اند، هستيم. به عنوان مثال در قطعه "حضرت نان" با شكستن ملودي "مظلوم حسين جان" كه به شكل ماهرانه با حفظ فضاي درام، خُردَش كرده و از دلِ آن "حضرت نان" بيرون كشيده شده است.
و همچنين در بخش هايي بسيار تيز هوشانه و دو پهلو، واژه ها را به خدمت گرفته است و چون ايرج ميرزا و عبيد زاكاني، چنين كلماتی را در مقامِ مفاهيمي نو وارد موسيقي كرده است.
همانطور كه در شعر، نيما غالب ها را شكست و از آن گريخت و شعر را نو كرد، و در ادامه فروغ و شاملو و پس از آنها مريم هوله و هومن عزيزي در غزل دگرگوني هاي جدي را به بار آوردند، نجفي هم در موسيقي ايران قالب ها را، تابو ها را و همچنين خود را شکست.
كليت راديكال را مي توان به مثابه آينه اي ديد كه از هر زاويه اي بايستيم و آن را نگاه كنيم، ما را با فضايي غير از فضاي قبلی روبرو مي كند. بعلاوه بزرگترین خاصيت آثار او جاري بودن در زمان است. اشعارش فراموش نمي شوند و دوباره دوبارگي مي كنند. به عنوان مثال مفهوم ترانه "نقي" در ابتدا برای بسياري از ما واضح نبود و يا معنیِ كاملا متفاوتی داشت، اما امروز بعد از گذشت چندين سال مفهموم آن براي تك تك ما تغيير كرده است. هم چنین او به ما نشان داد كه توانايي تنظیم برای سازهای متفاوت را دارد و ميتواند براي آنها ملودي هايي بنویسد كه در لحظه تكرار نمي شوند.
حال احتمالا" بايد شاهد اجراهاي زنده با تم كلاسيك، مدرن، سخت و پيچيده و غير منتظره باشيم و مخاطباني كه به كنسرت های تور رادیکال مي روند بايد آماده باشند به جای ايستادن، کم کم به روي صندلي نشسته و شاهدِ هنر نمايي "شاهين نجفي" و گروه اش باشند.

_هاتف

https://www.instagram.com/p/BTBoVY1A_ff/

امیرکبیر، مصدق و آرشِ کمانگیرِ دوران:
روسیه می تواند از پایگاه های نظامی ایران استفاده کند.

#ابزورد #بدون_شرح #ظریف #مصدق #امیرکبیر #آرش_کمانگیر #روسیه #پایگاه_نظامی #استعمار

@absurdofficialpage

#بدون_شرح #ابزورد
#Absurd #NoComment
@absurdofficialpage

شاهين نجفي و اسرائيل

در حاشيه صحبت ها و قصه پردازي هاي برخي از گروه ها و رسانه ها در رابطه با سفر شاهين نجفي به اسرائيل لازم دانستم تا چند موضوع را هرچند تكراري مطرح كنم.
مقصود از تكراري بودن آن اين است كه خود ايشان به وضوح و شفاف در رابطه با سفرشان به اسرائيل توضيح دادند و حال مجدد به آن مي پردازم.
ما بايد قبل از هر قضاوت و نگاه كوركورانه نسبت به اين سفر نگاهِ موشكافانه به آثار او و كارنامه ي هنري اش بياندازيم، يك هنرمند به شدت ساختارگريز كه هميشه در جلوي صفوفِ تمام اعتراضات با هرگونه از تهديدات ايستاده و اساسِ كار او شكستن هر آنچه بوده كه سالها تبديل به تابوهاي جدي با ريشه هاي عميق در عمقِ جامعه بوده است و اين بار مسئله " اسرائيل" بزرگترين تابويي كه نظام حاكم حداقل بعد از انقلاب جدي ترين تلاش هاي خود را به وسيله ي تمام رسانه ها روزنامه،تلويزيون و راديو انجام داده است تا نگاهِ كلي جامعه را نسبت به اين سرزمين نگاه خصمانه و پر از نفرت بكند و اين مهندسي افكار باعث شده كه حتي در ناخودآگاه افراد جامعه هم نفوذ كند. اگر بحث پايمال كردن حقوق مردم فلسطين باشد خود او در كنسرت اعتراض خود را نسبت به سياست و دولتمردان آن سرزمين اعلام كرد و اگر بحث سفر به آنجا باشد ما بايد متوجه باشيم كشور انگليس هم نيز در رابطه با سرزمين خودمان دست به بزرگترين جنايات زده است، چطور رفتن و برگزاري كنسرت در انگلستان جنجال نمي آفريند؟! و يا حتي آمريكا كه خود را آزادترين كشور جهان معرفي مي كند و در سال ٢٠١٥ از ورود نجفي به خاك خودش امتناع كرد! چه كسي از حقوق هنرمند در منع ورود به خاك يك كشور "آزاد" انتقاد كرد؟ و يا حتي به عنوان دفاع از نجفي صحبت كرد؟ تمام رسانه ها و گروه هاي چپ و راست و بالا و پايين سكوت كردند و نيش خند زدند!
مگر تمام خوانندگان لس آنجلسي و پاپ در گرانترين سالن هاي آمريكا كنسرت چند هزار نفري برگزار نميكنند؟ چه كسي اعتراض كرد كه فلان خواننده در آمريكا اجرا نكند چون دولت آمريكا چندين سال انواع تحريم ها ي دارويي و غذايي و و و و را در رابطه با ايران وضع كرده بود؟ و همه در يوتوب بي قرار ديدن فيلم هاي شب كنسرت فلان خواننده بودند!!
موضوع كلي بر سر اين است، خواسته يا ناخواسته شخصي كه به "تابو" دست بزند خود تبديل به "تابو" مي شود و حال "شاهين نجفي" طي ساليان سال شكستن تابوها خود تبديل به تابو شده است كه با هر حركتي جنجال مي آفريند،اما لازم به توضيح است كه او خودِ خود را بي رحمانه هزاران باره شكسته است و به عنوان يك هنرمند مسئول و متعهد به او افتخار مي كنيم و به احترامش مي ايستيم.

_هاتف

#ابزورد #اسراییل #شاهین_نجفی #سفر #کنسرت #تحریم

https://www.instagram.com/p/BRoTFHjAQAk/

@absurdofficialpage

خاوران
اثر بهروز حشمت

#ابزورد #absurd
@absurdofficialpage

مجموعه خانه ها
اثر بهروز حشمت

#ابزورد #absurd
@absurdofficialpage

مجموعه خانه ها
اثر بهروز حشمت

#ابزورد #absurd
@absurdofficialpage

درخت دانش
اثر بهروز حشمت

#ابزورد #absurd
@absurdofficialpage

فریاد
اثر بهروز حشمت

#ابزورد #absurd
@absurdofficialpage