Записки на досуге (Япония)

Монашеская аскеза

«Повесть о доме Тайра» вырисовывает нам монаха Монгаку как сурового аскета и подвижника.

На гравюре изображен эпизод, когда Монгаку стоял зимой под водопадом Нати. Четыре дня он стоял и молился на санскрите светлому божеству Фудо, пока на пятый день его силы не иссякли и он не упал в воду и его не смыло течением. Спасло его тогда только божество и добрые местные жители, которые в благоговейном страхе смотрели на эти нечеловеческие подвиги.

Когда Монгаку пришел в себя и увидел каких-то незнакомых людей, он закричал : “Я поклялся простоять двадцать один день под струями водопада и триста тысяч раз воззвать к светлому богу Фудо! Сейчас только пятый день. Кто смел притащить меня сюда?”».

Через короткое время Монгаку уже опять стоял под водопадом и предавался подвигам, о которых узнал даже бог Фудо, который и помог нашему монаху исполнить свой обет и простоять 21 день под струями водопада.

"Душой и телом люди неодинаковы; это истина, которую не следует замалчивать, это факт, с которым нужно примириться; об этом знает каждый воспитатель, каждый врач. Но цель воспитания, цель лечения одна и та же для всех, и умение врача и воспитателя состоит именно в том, чтобы суметь найти подход к питомцу и к больному; неуклонно преследуя намеченную цель, они должны считаться с особенностями характера и телосложения воспитанника; тогда только они достигнут цели.

Вот в чем заключается причина разносторонности буддизма, этим объясняется, что буддистом, притом убежденным буддистом, может быть и простой кочевник, и философ, и ученый монах, и мирянин. Основы учения буддизма могут быть изложены так, что с ними согласится каждый. Но форма изложения будет неодинакова; простые, несложные толкования жизни не удовлетворят более вдумчивых, а сложные философские мудрствования ученых монахов останутся непонятыми для большинства людей.

В буддизме нас поражает отсутствие догматов в смысле основоположений веры, выраженных определенными словами, установленными раз и навсегда и обязательными для всех.

Истина одна, но для разных людей нужно говорить о ней разными словами, путь к истине не один и тот же для всех. и буддизм не настаивал на пути, лишь бы цель была достигнута.

Такой был метод буддийской пропаганды.

Результат налицо: буддизм процветал и процветает во всех азиатских странах - среди самых разнообразных племен и среди слов народонаселения. (с) "О миросозерцании современного буддизма на Дальнем Востоке" О.О. Розенберг

Добрый день!

Насколько часто я не изучал, но встречались. В частности, были такие гравюры суримоно. Это был такой "самиздат" эпохи Эдо, который заказывали для собственного удовольствия и подарка друзьям. Например, могли поэты скинуться и выпустить такую вот гравюру.

При наличии средств тут можно было позволить хорошую полиграфию, в частности, при создании таких гравюр использовалось слепое тиснение (карадзури).

О том, что такое такое тиснение было принесено из Европы у меня нет информации.

Если у вас есть желания задать вопрос, вот появилась возможность.

Все анонимно.

Интересные вопросы будем публиковать.

t.me/questianonbot?start=360021-1577_270317023b

Решил под конец года немного углубиться в изучение буддийского искусства.

Питаю надежды на то, что открою для себя много нового.

Абонемент возможно купить здесь.

Ну и напоминаю, что у меня есть канал на котором я рассказываю об искусстве, истории и всем том, что не совсем формат для «Записок на досуге».

https://t.me/modern_ruins

Читаю сейчас про Васнецова и его работу по росписи Владимирского собора в Киеве.

Читаю и вспоминаю про Врубеля. Есть версия, что именно он мог быть одним из тех, кто будет расписывать этот собор, но Адриан Прахов, курировавший этот вопрос не захотел этого. Мол, ревновал Врубеля к своей жене, поэтому ставил палки в колеса великому художнику. Эта версия не выдерживает никакой критики.

Причины почему Врубель не расписывал Владимирский собор ровно две.

Первая - Врубель был никому не известным художником. В отличие от Васнецова о Врубеле никто не знал за пределами Академии, а роспись Собора, в первую очередь, это подряд. То есть необходимо было представить художника, которого точно утвердят.

У Прахова изначально было три кандидатуры основного художника: Васнецов, Суриков и Поленов. Васнецов согласился первым, хоть изначально и отказался от работы, сказав, что его эта тема не очень интересует.

Врубель же не рассматривался как лицо, которому будет доверена такая работа, а никакого конкурса на роспись Владимирского собора не было.

Вторая причина - Врубель был довольно специфичным человеком. Его психическая нестабильность проявлялась уже в Киеве. Например, он однажды уехал "хоронить" отца, который через пару дней приехал к сыну. К слову, Прахов ему деньги дал на "похороны" (это к тому, насколько несостоятелен довод о том, что Прахов Врубеля не любил и ревновал). Врубель мог бросить работу на середине, мог неожиданно уничтожить или передать готовую работу.

Ну а теперь задумайтесь. Если бы вы были на месте Прахова, доверили бы вы роспись такого знакового собора такому человеку. Да, невероятно талантливому, но жутко необязательному. Вот и Прахов не доверил, о чем вполне откровенно пишет его сын Николай Прахов в своих воспоминаниях:

"Отношение моего отца к М. А. Врубелю, в начале их знакомства полное увлечения его выдающимся талантом, впоследствии несколько охладело. Случаи беспричинного уничтожения им вполне законченных произведений и рассеянный образ жизни, заставлявший его неожиданно бросать работу над орнаментами в соборе, убедили отца в деловой неустойчивости художника.

Внутреннее убранство Владимирского собора для отца и привлеченных им к работе сотрудников было не только "делом казенным", но делом большой художественной и общественной важности, успешное завершение которого требовало трудовой дисциплины всего рабочего коллектива.

Сам отец начинал работу ежедневно в 7 часов утра. В 9 часов пил со всей семьей утренний чай или кофе и уезжал на извозчике или уходил пешком во Владимирский собор, где оставался обычно до темноты. К 6 часам вечера возвращался домой обедать. Такая выдержка и напряженность в работе казалась ему обязательной и для других. Братья Сведомские, Васнецов и Котарбинский не отставали от него в трудовой дисциплине, и только Врубель в этом отношении не внушал доверия."

При этом Врубель все-таки внес свой вклад во Владимирский собор, создав там некоторые орнаменты. Почитатели Врубеля любят в связи с этим сказать, что совершенно несправедливо, что имя художника не указано среди тех кто расписывал собор. Он же над ним немного, но работал.

Я находил такое объяснение в литературе, которое мне кажется довольно убедительным. С Врубелем не заключался официальный договор. Ему позволили немного пошабашить, чтобы были деньги, которые у художника не задерживались. А поскольку договора не было, то и среди художников , расписывающих собор, он не значится.

Поэтому никаких подлых интриг в отношении великого художника не было. Сплошная проза жизни о том, что масштабные работы требуют таланта+дисциплины, а также официальные упоминания требуют наличия официальных документов.

Кем только не становились полководцы Сэнгоку в аниме.

Вот и собаками перерождались.

Ода Нобунага, Такеда Сингэн, Датэ Масамунэ, Имагава Ёсимото.

Аниме «Ода «Корица» Нобунага».

Кстати, вполне годное аниме для просмотра оказалось.

Этакий китайский Шерлок Холмс, любящий отравленную еду.

Даже есть драма и интрига, да и китайский сеттинг интересен, а рисовка радует глаз.

Если в поисках, что посмотреть с вашей половинкой, рекомендую.

Фотографии, найденные автором .

«Прикрепляю фотографии со свадьбы (видимо, неофициальные, потому что жених и невеста в основном без "парадных улыбок") и более поздние совместные фотографии четы Мисима.»