『تَفَقَّه ثُمَّ اعتَزِل』

{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤)}

- عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {وأُفَوِّضُ أمْرِي إلى اللَّهِ}، قال: أجْعَلُ أمري إلى الله.

- عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: «لَا يَكُونُ الرَّجُلُ فَقِيهًا كَامِلَ الْفِقْهِ حَتَّى يُعِدَّ الْبَلَاءَ نِعْمَةً، وَيُعِدَّ الرَّخَاءَ مُصِيبَةً وَذَلِكَ أَنَّ صَاحِبَ الْبَلَاءِ يَنْتَظِرُ الرَّخَاءَ، وَصَاحِبَ الرَّخَاءِ يَنْتَظِرُ الْبَلَاءَ»

|الكفارات لابن ابي الدنيا|

الفضيل بن عياض رحمه الله

{لَا يُـكَلِّـفُ الـلَّـهُ نَـفْـسًــا إِلَّا وُسْـعَـهَٕا}

( ساعة استجابة - آخر ساعة من يوم الجمعة - )

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- قال: «إن في الجمعة لساعة لا‌ يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا‌ أعطاه إياه».

|سنن النسائي، مسند أحمد|

- ‏كان عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - يقول : السَّاعَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا يُذْكَرُ : آخِرَ سَاعَاتِ النَّهَارِ.

| أخرجه عبد الرزاق في المصنف|

- عَنِ ابْن طاووس عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يَتَحَرَّى السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ، مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْر .

| أخرجه عبد الرزاق في المصنف |

- كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر يوم الجمعة لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني أنه كان ينشغل بالدعاء- .

| الاستذكار |

- قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: الساعة التي تُرْجَى في يوم الجمعة، متى هي؟
قال: أكثرُ الأحاديث على بعد العصرِ.
قال إسحاق: بعدَ العصر، لا أكادُ أشكّ فيه، وأرجو زوالَ الشمسِ.

- ونقل الميموني عنه أنها -أي: ساعة الإجابة- بعد العصر.
قيل له: قبل أن تطفل الشمس للغروب؟
قال: لا أدري إلا أنها بعد العصر.

| الجامع لعلوم الإمام أحمد |

- أنشد بعض الشُّعراء فقال:

‏دع عنك شغلكَ واشتغلْ بدعائـهِ
في ساعـةٍ فيها يُجــابُ دعــاءُ

رتّب فـؤادكَ قفْ على بابِ الرجا
واقـرعْ تُجَـبْ إنَّ الدعاءَ عطـاءُ.

{لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}

ـ عن شيخ مِن ضَبَّة: أنّ عثمان بن عفان جعل يقول حين ضُرِب والدماءُ تسايل على لحيته: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}، اللهم، إنِّي أسْتَعْدِيك عليهم، وأستعينك على جميع أموري، وأسألك الصبر على ما ابْتَلَيْتَنِي.

|المحتضرين لابن ابي الدنيا|

(مالنا نكره الموت؟ لأنكم أخربتم آخرتكُم وعمرتُم دنياكم)

- بعث سليمان بن عبد الملك إلى أبي حازم رحمه الله فجاءه، فقال له: يا أبا حازم مالنا نكره الموت
قال: لأنكم أخربتم آخرتكُم وعمرتُم دنياكم، فأنتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب
قال: صدقت، فكيف القدوم على الله عَزَّوَجَلَّ؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه، فبكى سليمان..

| صفوة الصفوة|

(في مجانبة المراء)

- عن وهب بن مُنبِّه قال: دع المراء والجدل، فإنَّه لن يعجز أحد رجلين: رجلٌ هو أعلم منك، فكيف تعادي وتجادل من هو أعلم منك؟
ورجلٌ أنت أعلم منه، فكيف تعادي وتُجادِل من أنت أعلم منه ولا يُطيعك؟.

| تهذيب السير (٢ / ٥٥٤ ).|

( متى التوبة من الزلة ؟)

- ذُكر لأبي عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله رجل من أهل العلم، كانت له
زلة، وأنه تاب من زلَّتِه ، فقال : لا يقبل الله ذلك منه حتى يُظهر التوبة والرجوع عن مقالته، ولْيُعْلِمن أنه قَالَ مقالته كيت وكيت وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته، ورَجَع عنه، فإذا ظهر ذلك مِنه حينئذ تُقبل، ثم تلا أَبُو عبد الله ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُوا ﴾ [البقرة: ١٦٠] .

| ذيل الطبقات (١ / ٣٠٠ )|

- كن لهواك مسوّفا، ولعقلك مسعفا، وانظر إلى ما تسوء عاقبته فوطّن نفسك على مجانبته، فإنّ ترك النفس وما تهوى داؤها، وترك ما تهوى دواؤها، فاصبر على الدواء لِمَا تخاف من الداء.

| أدب الدين (٦٢) |

(وَكَانَ الرَّجُلُ لَا يُعَدُّ رَجُلًا حَتَّى يَعْرِفَ السُّنَّةَ)

- عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الصَّدِّيقِ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَكَانَ الرَّجُلُ لَا يُعَدُّ رَجُلًا حَتَّى يَعْرِفَ السُّنَّةَ.

| صفة الصفوة ٢ / ٤٤٤ |

( صفة شجرة طوبى )

- وطوبى شجرة فى الجنة، لو أن رجلاً ركب فرساً أو نجيبة، وطاف على ساقها، لم يبلغ المكان الذي ركب منه حتى يقتله الهرم، ولو أن طائرًا طار من ساقها، لم يبلغ فرعها حتى يقتله الهرم كل ورقة منها تظل أمة من الأمم على كل ورقة منها ملك يذكر الله تعالى، ولو أن ورقة منها وضعت فى الأرض لأضاءت الأرض نوراً كما تضىء الشمس.

| تفسير مقاتل بن سليمان |

( الأدب مع رسول الله ﷺ)

- عن مغيرة عن أبي رزين قال: قيل للعباس: أنت أكبر أم النبي ﷺ؟ فقال: هو أكبر مني، وأنا ولدت قبله.

|المصنف لابن أبي شيبة|

( اتخاذ اللِّين عند الأمر بالمعروف )

- عن حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، أَنَّ صِلَةَ بْنَ أَشْيَمَ، وَأَصْحَابَهُ أَبْصَرُوا رَجُلًا قَدْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فَأَرَادَ أَصْحَابُهُ أَنْ يَأْخُذُوهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ،
فَقَالَ صِلَةُ: دَعُونِي أكَفْيِكُمُوهُ،
فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً،
قَالَ: فَمَا ذَاكَ يَا عَمِّ؟
قَالَ: تَرْفَعُ إِزَارَكَ،
قَالَ: نَعَمْ، وَنِعْمَةُ عَيْنٍ،
فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَذَا كَانَ مِثْلَ لَوْ أَخَذْتُمُوهُ بِشِدَّةٍ؟، قَالَ: لَا أَفْعَلُ، وَفَعَلَ.

|الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن ابي الدنيا|

ترتيب المدارك

(لا يوفق لإصابة الحق إلا رجلاً صالحًا)

- قيل للإمام أحمد رَحمَهُ اللهُ: من نسأل بعدك؟ قال: عبد الوهاب الوراق
قيل له: إنه ليس له اتساع في العلم قال: إنه رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق.

| سير اعلام النُّبلاء |

( فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟ )

- قَالَ حَنْبَلٌ سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: إنَّمَا يَحْيَا النَّاسُ بِالْمَشَايِخِ، فَإِذَا ذَهَبَ الْمَشَايِخُ فَمَاذَا بَقِيَ؟

- وعَنْ أَحْمَدَ قَالَ الْبُخَارِيُّ: سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: إنَّمَا النَّاسُ بِشُيُوخِهِمْ فَإِذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟

|الآداب الشرعية|

-

(ما جاء في فضل القيام والدعاء ليلة العيدين)

- عن أَبي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْعِيدِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ» وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِثْلُهُ. 

| مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي |

- عنْ أبي الدرداء قال: من قام ليلتي العيدين لله محتسبًا لم يمت قلبه حين تموت القلوب.
قال الشافعي: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس، ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان.

- وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال رأيت مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة العيد فيدعون ويذكرون الله حتى يذهب ساعة من الليل.

- قال الشافعي: وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع، وليلة جمع هي ليلة العيد لأن في صبحهما النحر.

- عن ابن عمر قال: خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء: ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة العيد، وليلة النحر.

| شعب الإيمان |

- عن هَارُونُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْأَسْلَمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْعِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ».

- وَعَنْ مُجَاهِدٍ: «لَيْلَةُ الْفِطْرِ كَلَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ يَعْنِي فِي فَضْلِهَا»

- وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ «يَقُومُ لَهُمْ لَيْلَةَ الْفِطْرِ بِأَرْبَعِينَ رَكْعَةً وَأَوْتَرَ بِسَبْعٍ».

- وَصَلَّى وُهَيْبٌ يَوْمَ الْعِيدِ , فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّاسُ جَعَلُوا يَمُرُّونَ بِهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ زَفَرَ وَقَالَ: «لَئِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ أَصْبَحُوا مُسْتَيْقِنِينَ أَنَّهُ قَدْ تُقُبِّلَ مِنْهُمْ شَهْرُهُمْ هَذَا لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُصْبِحُوا مَشَاغِيلَ بِأَدَاءِ الشُّكْرِ عَمَّاهُمْ فِيهِ , وَلَئِنْ كَانَتِ الْأُخْرَى لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا أَشْغَلَ وَأَشْغَلَ».

| مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي |

[ بعض الأحكام التي تتعلق بسنن يوم العيد ]


* شكر الله عزوجل، والدعاء بأن يتقّبل الصيام والقيام:

- عن محمد بن يزيد قال: رأيت وهيب بن الورد صلى ذات يوم العيد، فلما انصرف الناس جعلوا يمرون به، فنظر إليهم ثم زفر ثم قال: لئن كان هؤلاء القوم أصبحوا مستيقنين أنه قد تُقُبِّل منهم شهرهم هذا لكان ينبغي لهم أن يكونوا مشاغيل بأداء الشكر عما هم فيه، وإن كانت الأخرى لقد كان ينبغي لهم أن يصبحوا أشغل وأشغل.

[صفة الصفوة: (1/421)]

- عن مفضل بن لاحق أبي بشر، قال: سمعت عدي بن أرطاة، يخطب بعد انقضاء شهر رمضان فيقول: كأن كبدًا لم تظمأ، وكأن عينًا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ وأبقى الأجر، فيا ليت شعري! من المقبول منا فنهنئه؟! ومن المردود منا فنعزيه؟! فأما أنت أيها المقبول، فهنيئًا هنيئًا، وأما أنت أيها المردود، فجبر الله مصيبتك. قال: ثم يبكي ويبكي.

[الصيام للفريابي، ص: (95)]

* استحباب الغسل يوم العيد:

- رُوِيَ أن رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ الْغُسْلِ ؟فَقَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ
قَالَ لَا بَلِ الْغُسْلُ أَيِ الْمُسْتَحَبُّ ؟
قَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ .
[ مسند مسدد ]

* سنة أكل التمر قبل صلاة العيد:

-  روى البخاري عَنْ انس بن مالك رضي الله عنه، قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَغْدُو يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ".

- وَقَالَ أَنَسٌ رضي الله عنه -أيضًا- عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا".

[ صحيح البخاري ]

- عن ابن بريدة، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يطعم يوم النحر حتى يرجع فيأكل من لحم نسكه، ولا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات.

[ شعب الإيمان ]

* سنة التطيب ولبس أحسن ما يجد :

عن الحسن بن علي. قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نلبس أجود ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد، والبقرة عن سبعة، والجزور عن سبعة، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار.

| شعب الإيمان |

* سنة التكبير يوم العيد:

- كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يكبر في العيد :اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ أَعْلَى وَأَجَلُّ أَنْ تَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا، أَوْ يَكُونَ لَكَ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَكَ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ تَكْبِيرًا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا

[ الزهد لابن المبارك (943) ]

- وكان ابن عباس يكبر فيقول : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ .

[ مصنف ابن أبي شيبة (5701) ]

* سنة التهنئة يوم العيد:

- عن علي بن ثابت قال سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد تقبل الله منا ومنك فقال ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأساً .

[الثقات لابن حبان]

- عن راشد بن سعد أن أبا أمامة وواثلة لقياه في يوم عيد فقالا: تقبل الله منا ومنك.

[الدعاء للطبراني]

- عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنكم .

[تحفة عيد الفطر لزاهر بن طاهر]

- عن شعبة بن الحجاج قال: لقيت يونس بن عبيد فقلت: تقبل الله منا ومنك، فقال لي مثله.

[الدعاء للطبراني ]

عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال: كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين: تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين! فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا.

[شعب الإيمان ]

* غض البصر يوم العيد:

- قال وكيع: خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد، فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا غضّ أبصارنا.

- قال محمد بن عبد الله الزراد: خرج حسان بن أبي سنان إلى العيد، فقيل له لما رجع: يا أبا عبد الله، ما رأينا عيدًا أكثر نساء منه. قال: ما تلقتني امرأة حتى رجعت.

- قال أبو حكيم: خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد، فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟ فلما أكثرت عليه قال: ويحك! ما نظرتُ إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليكِ.

[الورع لابن أبي الدنيا]

-