دَارُ عُلُومِ السُنَّة [ العِلم ]

#السنة

[ نونية أبي إسماعيل الهروي في أصول السنة ومدح أحمد رحمه الله وعصابته ]

جاء في «ذيل طبقات الحنابلة - لابن رجب» (1/ 121 ):

وَلِشَيْخِ الإِسْلَامِ قَصِيْدَةٌ نُوْنِيَّةٌ طَوِيْلَةٌ مَشْهُوْرَةٌ ذَكَرَ فِيْهَا أُصُوْلَ السُّنَّةِ، وَمَدَحَ أَحْمَدَ وَأَصْحَابَهُ.

وَقَدْ أَنْبَأَتْنِي بِهَا زَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ، عَنْ عَجِيْبَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَنِ الصَّيْدَلَانِيِّ، قَالَ: أَنْشَدَنَا شَيْخُ الإِسْلَامِ فَذَكَرَ القَصِيْدَةَ إِلَى أَنْ قَالَ:

وَإِمَامِيَ القَوَّامُ للهِ الَّذِي … دَفَنُوا حَمِيْدَ الشَّأْنِ فِي بَغْدَادِ

جَمَعَ التُّقَى وَالزُّهْدَ فِي دُنْيَاهُمُ … وَالعِلْمَ بَعْدَ طَهَارَةِ الأَرْدَانِ

خَطْمُ النَّبِي وَصَيْرَفِيُّ حَدِيْثِهِ … وَمُفَلِّقٌ أَعْرَافَهَا بِمَعَانٍ

حَبْرُ العِرَاقِ وَمِحْنَةٌ لِذَوِي الهَوَى … يَدْرِي بِبُغْضَتِهِ ذَوُو الأَضْغَانِ

عَرَفَ الهُدَى فَاخْتَارَ ثَوْبَيْ نُصْرَةٍ … وَشَجَى بِمُهْجَتِهِ عُرَى عِرْفَانِ

عُرِضَتْ لَهُ الدُّنْيَا فَأَعْرَضَ سَالِمًا … عَنْهَا كَفِعْلِ الرَّاهِبِ الخَمْصَانِ

هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي دِيْنِهِ … فَفِدَى الإِمَامُ الدِّيْنَ بِالجُثْمَانِ

للهِ مَا لَقِيَ ابنُ حَنْبَلٍ صَابِرًا … عَزْمًا وَيَنْصُرُهُ بِلَا أَعْوَانِ

أَنَا حَنْبَلِيٌّ مَا حَيِيْتُ وَإِنْ أَمُتْ … فَوَصِيَّتِي ذَاكُمْ إِلَى إِخْوَانِي

إِذْ دِيْنُهُ دِيْنِي وَدِيْنِي دِيْنُهُ … مَا كُنْتُ إِمَّعَةً لَهُ دِيْنَانِ

‏قال الشافعي : من إذلال العلم: أن تناظر كلّ من ناظرك، وتقاول كل من قاولك.

مناقبه لذاك البيهقي [2/151]

(لعلكم تهتدون)

هذه الآية ومثلها العشرات في كتاب الله
دلت أن كتب الله تعالى كتبٌ أنزلها الله للهداية والدلالة على الحق، فكتب الله هي الصراط المستقيم والسبيل القويم

وهذا الأصل يكفر به الأشعرية الذين يقررون أن ظواهر النصوص كفر وتشبيه
وأن الأدلة السمعية لا تفيد اليقين
وهي محكومة عندهم لا حاكمة محكومة لقوانين اليونان الفلسفية وزندقات الفراعنة الإلحادية

ويكفر بهذه الآيات الدالة على هداية القرآن (المفوضة) الذين كفروا بهداية القرآن وبيانه ودلالاته فالمفوض لا فرق عنده بين القرآن وحروف المعجم

العلم أغلى وأحلى ما له استمعت … أذن، وأعرب عنه ناطق بفم
العلم غايته القصوى ورتبته الـ … ـعلياء فاسعوا إليه يا أولي الهمم
العلم أشرف مطلوب وطالبه … لله أكرم من يمشي على قدم
العلم نور مبين يستضيء به … أهل السعادة والجهال في الظلم
‌العلم ‌أعلى حياة للعباد، كما … أهل الجهالة أموات بجهلهم

العلم الواجب = [ما يستقيم به الاعتقاد والعبادة]

[ الحظ الوافر ]

عن أبي الدرداء قال: «إن العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم، (فمن أخذ به ‌أخذ ‌بحظ ‌وافر)

«الزهد لوكيع» (ص833)

دلت هذه الآية على أمور كثيرة ولعل من بعض ما دلت عليه:

الصبر في طريق طلب العلم
فإنه - أي الصبر -بمنزلة الرأس من الجسد

والصبر قد يستصحبه المرء في كثير من الأمور:
كالصبر على جهالات المخالفين والصبر على الفقر والصبر على فراق الأهل والصبر على هجر كثير من المباحات والصبر في الرحلة للطلب والصبر على مطالب النفوس السيئة والصبر على ما يترتب على قول الحق وغير ذلك

وفي الآية من المعاني أن موسى عزم على الصبر حتى فيما يتعلق بالأمور التي لم يتبين له وجه الحكمة منها كقتل الغلام وخرق السفينة وهدم الجدار وغير ذلك
وهذا يفيدنا أن النصوص الأصل اتباعها والقول بمضمونها حتى وإن خفي علينا وجه الحكمة منها فالأصل الاتباع والنص الصحيح الثابت على الرأس والعين
والأصل الصحة لا التواتر فالخصر واحد وموسى صدقه ولم يعارضه
فلذلك إذا صح الخبر ولو كان آحاداً فإنه على الرأس والعين
ويعمل به ولو خفي وجه الحكمة منه

حُبُّ السلامةِ يُثْني همَّ صاحِبه … عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ
فإن جَنَحْتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً … في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
ودَعْ غمارَ العُلى للمقديمن على … ركوبِها واقتنِعْ منهن بالبَلَلِ
رضَى الذليلِ بخفضِ العيشِ يخفضُه … والعِزُّ عندَ رسيمِ الأينُقِ الذُلُلِ
فادرأْ بها في نحورِ البِيد جافلةً … معارضاتٍ مثانى اللُّجمِ بالجُدَلِ
إن العُلَى حدَّثتِني وهي صادقةٌ … في ما تُحدِّثُ أنَّ العزَّ في النُقَلِ
لو أنَّ في شرفِ المأوى بلوغَ مُنَىً … لم تبرحِ الشمسُ يوماً دارةَ الحَمَلِ

[ كفالة طلبة العلم ]


كان يحيى بن خالد يجري على سفيان بن عيينة كل شهر ألف درهم، فسمع سفيان يقول في سجوده:
[[اللَّهمّ إن يحيى كفاني أمر دنياي فاكفه بهم آخرته.]]

فلما مات يحيى رآه بعض إخوانه في النوم، فقال لَهُ: ما فعل الله بك.
قَالَ: [[غفر لي بدعوة سُفْيان.]]

[المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ٩/‏١٩١ ]
‏

لا يغرك كثرة اطلاعك على العلوم، فرب مبلغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه لا فقه له، ورُبَّ بحرٍ كدرٍ ونهرٍ صافٍ