رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )

#محتوى_الكتاب

تنبيه الأفهام بتاؤيل الأحلام
للعلامة أبوبكر بن محمد الملا الحنفي الأحسائي رحمه الله

بعناية حفيدة الدكتور محمد الملا

نشر دار الأحسان بمصر

بَاب نَزْعِ الذَّنُوبِ وَالذَّنُوبَيْنِ مِنْ الْبِئْرِ بِضَعْفٍ

6617 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ قَامَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَمَا رَأَيْتُ مِنْ النَّاسِ مَنْ
يَفْرِي فَرْيَهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ

  أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ وَعَلَيْهَا دَلْوٌ فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ مِنْهَا ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ اسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَأَخَذَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنْ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ

بسم اللــه الرحمـــن الرحيم

#الجديد_لدى_دار_السلام

📜 #سلسلة_دروس_العقيدة

#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز

👇 باب 👇
والمعراج حق

*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله

📆 يوم السبت 10 صفر 1443 هجرية

🕰️ المدة الزمنية : 15:25
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri

الدعاء الدعاء لاهلنا في غزة
اللهم انهم مغلوبون فانتصر

#نصيحة_محب 🌴

إذا داهمتْك الأحزانُ والخُطُوب،
وكَثُرتْ عليك المعاصي والذنوب،
وعزَّ عليك المأمول والمطلوب ،

فانطرح بين يَدَي مولاك، وأظهر له فاقتَك وعجزك، وَاشْكُ إليه حاجتَك: ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ [يوسف: 86]، إلى الله، لا إلى أحد سواه سواه!

إِذَا أَرْهَقَتْكَ هُمُومُ الْحَيَــاةِ
       وَمَسَّكَ مِنْهَا عَظِيمُ الضَّـرَرْ
وَذُقْتَ الْأَمَرَّيْنِ حَتَّى بَكَيْـتَ
        وَضَجَّ فُؤادُكَ حَتَّى انْفَجَـرْ
وَسُدَّتْ بِوَجْهِكَ كُلُّ الدُّرُوبِ
       وَأَوْشَكْتَ تَسْقُطُ بَيْنَ الْحُفَرْ
فَيَمِّمْ إِلَى اللهِ فِي لَهْفَـــةٍ
          وَبُثَّ الشَّكَاةَ لِرَبِّ الْبَشَـرْ

منقوله

▪️وقد ناخذ من قصص القران
فمثلاً: رؤيا موسى وفرعون يقتتلان تدل على هلاك ظالم بعد تسعة ايام او تسعة اشهر.  وذلك لان الايات التي ابتلي بها ال فرعون تسع. مَا رَوَاهُ اِبْنْ سَعْدْ فِي " اَلطَّبَقَاتِ " عَنْ عُمَرْ بْنْ حَبِيبْ بْنْ قَلِيعْ قَالَ: كُنْتَ جَالِسًا عِنْدَ سَعِيدْ بْنْ اَلْمُسَيِّبْ يَوْمًا وَقَدْ ضَاقَتْ عَلَى اَلْأَشْيَاءِ ورْهَقَنِي دِينٍ فَجَلَسَتْ إِلَى اِبْنْ اَلْمُسَيِّبْ مَا أَدْرِي أَيْنَ أَذْهَبُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدْ إِنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا، قَالَ: مَا هِيَ؟
قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنِّي أَخَذَتْ عَبْدَ اَلْمَلِكْ بْنْ مَرْوَانْ فَأَضَجَعَتَهْ إِلَى اَلْأَرْضِ ثُمَّ بَطَحَتُهُ فَأُوتْدَتْ فِي ظَهْرِهِ أَرْبَعَةَ أَوْتَادٍ، قَالَ: مَا أَنْتَ رَأَيْتَهَا؟ قَالَ: بَلَى أَنَا رَأَيْتُهَا، قَالَ: لَا أُخْبِرُكُ أَوْ تُخْبِرُنِي، قَالَ: اِبْنْ اَلزُّبَيْرْ رَآهَا وَهُوَ بَعَثَنِي إِلَيْكَ، قَالَ: لِأَنَّ صَدَّقَتْ رُؤْيَاهُ قَتْلُهُ عَبْدَ اَلْمَلِكْ بْنْ مَرْوَانْ وَخَرَجَ مِنْ صُلْبِ عَبْدِ اَلْمَلِكْ أَرْبَعَةِ كُلُّهُمْ يَكُونُ خَلِيفَةٌ، قَالَ: فَرَحَلْتُ إِلَى عَبْدِ اَلْمَلِكْ بِالشَّامِ فَأَخْبَرْتَهُ بِذَلِكَ عَنْ سَعِيدْ بْنْ اَلْمُسَيِّبْ فَسَّرَهُ وَسَأَلَنِي عَنْ سَعِيدٍ وَعَنْ حَالَةٍ فَأَخْبَرْتَهُ وَأَمَرَ لِي بِقَضَاءٍ دِينِيٍّ وَأَصَبْتُ مِنْهُ خَيْرًا.


▪️وقد نستدل با أرقام الايات او رقم الجزء والحزب على العمر او وقت وقوع الرؤيا
قالت احداهن رأيت أني البس فستان  وردي حرير طويل
قلت ربما تتزوجي بشخص  عمره  33
ابيض طويل
قالت نعم
العمر استدلينا من كلمة حرير
قال تعالى( وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ)  آية (33)سورة فاطر  واما الوردي هو الشخص الابيض مشرب بحمره وكون الفستان طويل فالشخص طويل

قال احدهم رأيت أنفي يخرج منه شعر وانا اقصه
قلت له أسمك أنس وهل عمرك 18 قال نعم
كان الاستدلال على الاسم من اول الرمز (انف انس) كلاهما اسم ثلاثي  وبدايته الف ونون
والاستدلال على العمر من الأيه (والانف بالانف)45 وكون رقم الايه كبير أخذنا   رقم الجزء 6 ورقم الحزب 12   ف 12+6=18 فكان العمر
قلت وأحذر من الفخر لان الانف انفة وفخر قال تعالى( وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18)

أبو عمر البدوي

أعلم رحمني اللَّهَ وأياك أن قواعد تعبير الأعداد هي نفس قواعد تعبير الرموز. هذه غالبا إذا لم يكن العدد يوضح قيمة معدود.

🟢  قواعد تعبير الأعداد

1⃣ تعبير العدد بالقرآن الكريم
تعبير الأعداد في الرؤيا بدلالة أمثال، وتشبيهات، ومجازات، وقصص القرآن الكريم]

▪️نعبره العدد بالمعنى العام للأيه التي وجد فيها العدد
.كدلالة العدد وأحد على التوحيد  قال تعالى (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)
ويدل على الزوجة الواحدة قال تعالى ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) ودلالة العدد أثنين على الشرك قال تعالى(  وَقَالَ اللهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ)  وكذلك يدل الرقم أثنين  عدم الكفاية والنقص قال تعالى( إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا )
ويدل على الزواج وعلى الثمار وعلى الليل والنهر قال تعالى(وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ )
ودلالة الرقم ثلاثه على التأييد. قال تعالى  (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ ) ودلالته على النصارى
قال تعالى(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ )
وعلى  الطلاق والحيض للمرأه قال تعالى (وَالْـمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ  )
ودلالة العدد أربعة على الأرزاق والأقوات قال تعالى( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ) ويدل على الشهادات في الحدود  قال تعالى(لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ )
الأعداد التي ذُكرت في القرآن
1 - 2 - 3 - 4- 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 19 - 20 - 30 - 40 - 50 - 60 - 70 - 80 - 99 - 100 - 200 - 300، ثم 1000 - 2000 - 3000 - 5000 - 50.000 - 100.000
وذكر  الكسور : نصف - ثلث – ثلثان - ربع - خمس - سدس - ثمن - عشر
وهذه كلها رموز للرؤيا سوف نذكرها لاحقا

ماهي طرق تعبير العدد من القرآن الكريم
▪️الرقم اما يكون رمزاً بحد ذاته كالارقام التي ذكرناها التي موجودة بالقران
مثالاً تقول اخرى رأيت مره أخرى رقم ١٠ على قطع  حلوى جاتوه كتيره  مكتوب ١٠ بالون الأحمر. البيانات /عزباء
التعبير
الرؤيا تدل على زواج لك ان شاء الله
لقولة تعالى ( قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ)
فدل الرقم عشره على الزواج
ومن كلمة عشره نشتق منها المعاشره والعشره
قال تعالى ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْـمَعْرُوفِ) (19)


▪️ نُعبر بما يجاور الرقم في الأيه
وهذا غالبا في الأيات التي فيها رقمين متجاورين في نفس الأية
مثلا الرقم 300 يدل على زيادة خيرٍ أو رزق  في شهر تسعه
قال تعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) (25

▪️وقد نعبرها بمجموعة أشياء مخصصه لشي معين ذُكر في القرآن.  مثلاً قد يدل الرقم خمسه على خمسه أشياء لا يعلمها إلا اللَّه قال تعالى (  إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَـمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

مثالاً على ذلك رؤيا عبرها أبن سيرين رحمه اللَّه للإمام مالك بن أنس فلم ينكر عليه
_وروي عن الإمام مالك، رحمه الله، أنه رأى ملك الموت ذات ليلة في المنام فسأله :ياملك الموت كم بقي من عمري؟! فأشار إليه بأصابعه الخمسة، وذهب الإمام مالك إلي المعبر ابن سيرين وقص عليه مارأى وسأله إن كانت خمس سنوات أو اشهر او أيام فعبرها له بقَوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)

▪️وقد يكون الرقم فقط يوضح المعدود ثم نعبر بالأشياء الموضحه للرمز في الرؤيا من القرآن
وَقالَ رَجُلٌ لِابْنِ سِيرِينَ: رَأيْتُ مَعِي أرْبَعَةَ أرْغِفَةِ خُبْزٍ فَطَلَعَتْ الشَّمْسُ، فَقالَ: تَمُوتُ إلى أرْبَعَةِ أيّامٍ، ثُمَّ قَرَأ قَوْله تَعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا﴾ [الفرقان: ٤٥] ﴿ثُمَّ قَبَضْناهُ إلَيْنا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ [الفرقان: ٤٦]. وأخَذَ هَذا التَّأْوِيلَ أنَّهُ حَمَلَ رِزْقَهُ أرْبَعَةَ أيّامٍ،
تفسير بن القيم

لرؤيا العددية (العدد يدل على المعدود)
مثال
#الرؤيا
قال أحدهم رأيت في ساحة المسجد أنهم ذبحوا سبعة أغنام ورأيت رءوسهن على صحن على الأرض وكان شخص بجانبهن.
فقلت لهم: لماذا لماذا لا تعطوني قسمي؟

#أسئلة_موجهة_للرائي
▪️ هل لديكم خلاف على ميراث أو أنتم سبعة شركاء أو سبعة أخوه؟
قال: نعم. لدياء خلاف مع إخوتي على الميراث.
ولقد أقتسمنا على بعض المال فقط.
▪️قلت: هل عدد قطع الأرض سبع، أو إحدى وعشرين؟
قال: كان نصيب كل واحد منا 21 لبنة أرض اللبنة (وحدات قياس الأراضي في اليمن)

#تعبير_الرؤيا
الرؤيا تدل على طلبك من إخوتك تقسيم بقية التركة والميراث. وأما الأرض فقد حصل كل واحد منكم على 21 لبنة أرض بقياس بلدك
قال: نعم حصل ذلك وأنا أريد اقتسام البقية
قلت: إن شاء الله سوف تأخذ بقية الأموال

#رموز_الرؤيا
▪️يدل المسجد على الأرض لحديث النبي ﷺ (وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا) والجامع اجتماع أو شيء يجتمعون فيه
▪️وأما قوله (ذبحوا ٧ غنمات)
(السبعه) سبعة أخوه كونها توافق عدد الإخوة
(الغنم) غنيمه
▪️وقوله (٧ غنمات) الغنم غنيمة ورءوسهن رأس مال ولكل وأحد منهم 21 قطعة
نأخذ بالقاعدة العددية (ضرب العدد مع عدد حروف الرمز) غنم حروفها 3 فنقول
7 × 3 = 21 وهذا كان ناتج القسمة للإعداد يساوي نصيب كل شخص منهم
▪️وقوله أريد قسمي. أي يريد تقسيم بقية المال

والله اجل واعلم

ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والمعرفة ؛ ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " {أرحنا بالصلاة يا بلال} .

مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٨ ص ٣١

🌾 الرؤيا الصالحة جزءٌ من أجزاء النبوة. وقد وردت هذه الأحاديث بروايات مختلفة تتضمن اختلافات في عدد الأجزاء،

🍃( من رآني في المنامِ فقد رآني فإنَّ الشَّيطانَ لا يتمثَّلُ بي ورؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستَّةٍ وعشرين جزءًا من النُّبوَّةِ )

🌱الراوي: أنس بن مالك • ابن عبد البر، التمهيد (١/٢٨٢) • إسناده حسن • أخرجه أحمد (١٣٨٤٩) واللفظ له، وأخرجه البخاري (٦٩٩٤) باختلاف يسير، ومسلم (٢٢٦٤) مختصراً


🍃(رُؤيا المُؤمِنِ جُزءٌ واحدٌ مِن سَبعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ)

🌱الراوي: أنس بن مالك • الطبراني، المعجم الأوسط (٦/٩١) • لم يرو هذا الحديث عن بن سيرين إلا عروة بن عبد الله بن قشير تفرد به محمد بن عبيد الله العرزمي


🍃( رؤيا العبدِ المؤمنِ جزءٌ من أربعين جزءًا من النبوةِ)

🌱الراوي: أبو هريرة • الهيثمي، مجمع الزوائد (٧/١٧٧) • فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف

🍃( إذا اقتَرَب الزَّمانُ لَمْ تكَدْ رؤيا المؤمنِ تكذِبُ وأصدَقُهم رؤيا أصدَقُهم حديثًا والرُّؤيا جزءٌ مِن خمسةٍ وأربعينَ جزءًا مِن النُّبوَّةِ )


🌱الراوي: أبو هريرة • شعيب الأرنؤوط، تخريج صحيح ابن حبان (٦٠٤٠) • إسناده صحيح


🌾ذكر بعض العلماء (كالخطابي) أن النبي صلى الله عليه وسلم:
  - عاش 23 سنة يوحى إليه: 13 سنة في مكة و10 في المدينة.
  - قبل النبوة بستة أشهر كان يرى رؤى صادقة تعتبر وحيًا في المنام، وهذه المدة (6 أشهر من 23 سنة) تساوي تقريبًا جزءًا من 46.

(6 أشهر ÷ 23 سنة = 1/46 تقريبًا).

- لكن البعض اعترض على هذا التفسير:
  - قالوا: النبي صلى الله عليه وسلم استمر في رؤية منامات صادقة حتى بعد نزول الوحي في اليقظة، مما يعني أن النسبة قد تتغير لو ضمّت هذه الرؤى.


🍃 أنواع الرؤيا 🍃

ذكر النبي ﷺ في هذا الحديث ثلاثة أنواع للرؤيا:

1-رؤيا حق: وهي بشرى من الله تعالى.

2-رؤيا من حديث النفس: ما يراه الإنسان مما يشغل باله في يقظته.

3-رؤيا من الشيطان: وهي الأحلام التي تسبب الحزن أو الخوف.


🍃آداب التعامل مع الرؤيا المكروهة🍃


عدم قص الرؤيا: يجب على الرائي ألا يُخبر بها أحدًا.
- القيام للصلاة: يُستحب أن يقوم ويصلي.
- الاستعاذة من الشيطان: يبصق عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان
 

الغل والقيد في المنام :

في 🍃"فتح الباري"🍃 لابن حجر:

- 🍃الغُلّ🍃 (القيد في العنق) مكروه في المنام، لأنه يدل على صفات أهل النار كما ورد في القرآن الكريم: ﴿إذ الأغلال في أعناقهم﴾، وقد يشير إلى 🍃الكفر🍃 أو 🍃امرأة تؤذي🍃.

- 🍃القيد🍃في المنام يُعد محبوبًا، لأنه يدل على
🍃الثبات في الدين🍃؛ فالمقيّد لا يستطيع المشي إلى الباطل، مما يشير إلى منع الوقوع في المعاصي.

- 🍃النووي🍃أوضح أن الغُلّ مكروه لأن محله العنق، مما يجعله مشابهًا لعذاب أهل النار، بينما القيد محمود لأن محله القدم، وهو كفّ عن الشر.

- بعض المفسرين يرون أن القيد يدل على الثبات في أمر معين، ولكن إذا اجتمع القيد والغُلّ في
المنام، دل ذلك على 🍃زيادة المكروه🍃، وقد يُشير الغُلّ في اليدين إلى 🍃البخل🍃.

- في بعض الحالات، قد يكون الغُلّ محمودًا، كما في قصة أبي بكر الصدّيق، حيث رُؤيت يداه مغلولتين، مما فُسّر على أن الله جمع له دينه ليوم القيامة.


الغل والقيد: هل ورد ذكرهما عن النبي ﷺ أم من لفظ أبي هريرة؟"


- 🌱قول الكرماني🌱يتناول نقاشًا حول عبارة "وكان يقال" الواردة في النص: 

- هناك 🌱اختلاف🌱 بين العلماء حول ما إذا كانت هذه العبارة 🌱مرفوعة🌱(أي منسوبة إلى النبي ﷺ) أم لا. 

- الرأي الأول: يرى بعض العلماء أن كل ما ورد من "وكان يقال" إلى "في الدين" هو 🍃حديث مرفوع🍃 عن النبي ﷺ. 

- الرأي الثاني: يرى آخرون أن هذه العبارة هي 🌱كلام ابن سيرين🌱، أحد كبار المعبّرين، وليست من كلام النبي ﷺ. 

- أما جملة 🍃وكان يُكره🍃 فيرى البعض أن 🍃فاعلها هو أبو هريرة🍃، أي أن كراهية الغُلّ في المنام منسوبة إلى اجتهاده.

🌾نستفيد من هذا الحديث كمعبرين:


المعبر يحتاج إلى إدراك أن الرؤيا ليست مجرد مشاهد عابرة، بل قد تكون وسيلة تذكير وتعليم.
خاصة في أوقات ضعف العلم وظهور الجهل.

الرؤى ثلاث: حق، حديث نفس، وتخويف من الشيطان. على المعبر أن يتدرب على تمييز هذه الأنواع، حتى لا يعبر رؤى الشيطان أو النفس بطريقة غير صحيحة.

المعبر يجب أن يكون باحثاً في السنة وأقوال السلف، وأن يتعامل مع الرؤيا كأداة لتوجيه الناس نحو الخير. فهم الأحاديث المتعلقة بالرؤى بدقة يمكنه من تقديم تعبيرات صحيحة، وزيادة نفعه للمجتمع

📚##عن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ، لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأَنَا أَقُولُ هَذِهِ. قَالَ : وَكَانَ يُقَالُ : الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ : حَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفُ الشَّيْطَانِ، وَبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلَا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، قَالَ : وَكَانَ يُكْرَهُ الْغُلُّ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُمُ الْقَيْدُ، وَيُقَالُ : الْقَيْدُ : ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ. 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَأَدْرَجَهُ بَعْضُهُمْ كُلَّهُ فِي الْحَدِيثِ، وَحَدِيثُ عَوْفٍ أَبْيَنُ. وَقَالَ يُونُسُ : لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَيْدِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ
•••━━━❉🎋❉━━━••••
⚜️اقتراب الزمان. قيل انه ايام
قرب الساعه وذلك لحاجة الناس للرؤيا بعد انقطاع الوحي وهذا الارجح

وقيل تقارب الزمان تساوي ساعات الليل والنهار.فسره ابو داوود في سننه
💡هناك فائدن ان للزمان علاقه بالرؤيا اما ايام الفتن فاغلب الرؤى حين تاتي الفتن وقرب الساعه واوقات كثرة الهموم. والشاهد رؤى السجينين

وقيل للزمان علاقه فرؤيا فقد تكثر رؤى معينه في فصل معين. وفي اشهر معينه. وان وقت كثرة الحراره او البروده توثر في الرؤيا. وهذا القول بعيد

⚜️تحديد الوقت في وقت اقتراب الزمان. لم تكد رؤيا المؤمن تكذب

اي قد تاتي رؤيا كذبه او من الشيطان او من حديث النفس للمؤمن في اوقات اخرى

⚜️هنا تقسيم. لو اخذنا به ما كثرة الرؤى

اي رؤيا فيها تخويف وفزع. لاتعبرها. وهو الافضل.

اي رؤيا مبشره. بشر بها.

اي رؤيا فيه حياتك اليوميه مثلا رؤيا الطالب الذي يخاف من اختبار انه يختبر. ورؤى الموظف انه يؤدي عمله
رؤيا العشاق اسميها شخص يفكر في مراه فيرها. حديث نفس
رؤيا الجائع يرء نفسه ياكل حديث نفس
رؤى من بات عاطش وارد ماء فيرى انه يشرب

##ابحث عن الرؤى التي فيها بشاره. وعبرها

•••━━━❉🌴❉━━━••••

⛓##رمز القيد :-

🔘القيد للؤمن الصالح ثبات. وتقيد عن الحرام لحديث الدنياء سجن المومن. والقيد لا يكون الا بالسجد.

🔘القيد للص منعه من السرقه.

🔘القيد للملك تقيده عن الحركه وضعفه

🔘القيد للميت يدل على سوء
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49)
  سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ

🔘القيد للمراه عقده وزواجها

🔘القيد للمصاب يدل على كثرة العقد.

🔘القيد يرمز للشلل وعدم الحركه.

🔘والقيد لطالب العلم تثبيت العلم. والكتابه
العلم صيد والكتابه قيده
قيد علومك بالحبال والواثقه
فمن الحماقة ان تصيد غزالةً
وتتركها بين الخلائق طالقه

🔘رؤيا القيد للسجان حديث نفس
ان لم تكن بشواهد

🔘قيدَ التّعَبُ فلانًا: أَعياه وعاقَه
▪️قيدَ العلمَ بالكتاب: أَثبته وضَبَطَه
▪️قيدَ الخطَّ: نقَطَه وشكلَه
▪️قيدَ الشيءَ في دفتر أو ورقة: سجّله

❀═══❀❀﷽﷽❀❀═══❀
🔰ڪتاب التعبير للإمام البخاري

♻️باب القيد في المنام

عن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ، لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأَنَا أَقُولُ هَذِهِ. قَالَ : وَكَانَ يُقَالُ : الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ : حَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفُ الشَّيْطَانِ، وَبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلَا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، قَالَ : وَكَانَ يُكْرَهُ الْغُلُّ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُمُ الْقَيْدُ، وَيُقَالُ : الْقَيْدُ : ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ. 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَأَدْرَجَهُ بَعْضُهُمْ كُلَّهُ فِي الْحَدِيثِ، وَحَدِيثُ عَوْفٍ أَبْيَنُ. وَقَالَ يُونُسُ : لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَيْدِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ
•••━━━❉🌴❉━━━••••
📚الاحاديث المشابه:-
⬅️رُؤْيا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.
الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٦٩٨٨) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٢٦٣)

⬅️الرُّؤْيا الصّالِحَةُ جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ. [وفي رواية]: قال نافع: حَسِبْتُ أنَّ ابْنَ عُمَرَ قالَ: جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ
الراوي: عبدالله بن عمر • مسلم، صحيح مسلم (٢٢٦٥) • [صحيح]

⬅️رؤيا الرجلِ أحسبُه قال المؤمنِ بشرى من اللهِ جزءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءًا من النبوةِ قال فحدثت به ابن عباسٍ فقال ابن عباسٍ قال العباس بن عبدِ المطلبِ قال رسولُ اللهِ ﷺ جزءٌ من خمسين جزءًا من النبوةِ
الراوي: أبو هريرة • الهيثمي، مجمع الزوائد (٧/١٧٥) • فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات‌‏.
•••━━━❉🌴❉━━━••••
🍀##الرؤية ثلاثة أنواع ذكرهم النبي ﷺ
- نوع من الله تعالى.
- نوع من الشـيطـان.
- نوع حديث النفس.
لقوله ﷺ الرؤيا من الله والحلم من الشيطان.
- المضاف الى الله تعالى هو الصالح ، اي الصادقة وغيرها، وان الصالح من ذلك هو الصادق الذي جاء بالبشارة والنذارة وهو جزءا من ستة وأبعين حزءا من النبوة.
والكافرين وفساق المؤمنين قد يرون الرؤيا الصادقة.
- المكروه من المنامات من الشيطان.
••▣❀▣••
⚜التعامل مع الرؤيا المكروه وكيف يتعامل معها الرائي؟ 👇🏻

وأما إذا رأى ما يكره، فقد أمره الشارع بمداواة ما يخاف من ضرها وتلافيه: بالتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان، ويتفل عن شماله ثلاثا، ولا يحدث بها أحدا؛ فإنها لن تضره.

قال القسطلاني في إرشاد الساري: (فإنها لا تضره) لأن ما فعله من التعوذ والنفث، سبب للسلامة من المكروه المترتب عليها، كالصدقة تكون سببًا لرفع البلاء، وفي النفث إشارة لطرد الشيطان الذي حضر رؤياه المكروهة، وتحقير له، واستقذار لفعله. اهـ.
وقال في موضع آخر: (ولا يحدّث بها أحدًا فإنها) أي الرؤيا المكروهة (لن تضره) لأن ما ذكر من التعوّذ وغيره، سبب للسلامة من ذلك.
•••━━━❉🌴❉━━━••••
🗒مانستفيده من الحديث:-
▫️1- رؤى الأنبياء يُعتبر لها منزلة الوحي، وهي صادقة مثل الوحي الذي يُوحى إليهم في اليقظة.

▫️2- الرؤى الصالحة تُشبِه النبوة في إخبارها بالغيب (إحدى ثمرات النبوة) لكنها ليست نبوة كاملة؛ لأن النبي قد يُرسَل دون أن يخبر بالغيب.

▫️3- ما يقع في الرؤى الصادقة لا يكون إلا حقًّا، فهي بمثابة جزء من النبوة في إخبارها عن المستقبل أو الغيب.

بسم اللــه الرحمـــن الرحيم

#الجديد_لدى_دار_السلام

📜 #سلسلة_دروس_العقيدة

#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز

👇 باب 👇
ومن لم يتوق النفي

*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله

📆 يوم الخميس 8 صفر 1443 هجرية

🕰️ المدة الزمنية : 25:41
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri

ڪتاب التعبير للإمام البخاري
باب: العين الجارية في المنام.

6615 – حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت،

عن أم العلاء، وهي امرأة من نسائهم، بايعت رسول الله ﷺ ، قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السُّكنى، حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرَّضناه حتى توفِّي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله ﷺ ، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، قال: (وما يدريك). قلت: لا أدري والله، قال: (أمَّا هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري – وأنا رسول الله – ما يفعل بي ولا بكم).

قالت أم العلاء: فوالله لا أزكِّي أحداً بعده، قالت: ورأيت لعثمان في النوم عيناً تجري، فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: (ذاكِ عمله يجري له).

اللهم لطفك بعبادك، اللهم إنا نستودعك غزة وأهلها، فاجعلها في حفظك وضمانك، يا من لا تضيع عنده الودائع !!
اللهم انصرهم نصراَ عزيزاً مؤزراً يارب العالمين

قال الشاعر :
دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالي الـبـال
ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال

ويَبْقَى السُّؤالُ: هل يُمكِنُ الجَمعُ بينَ هذِه الرِّواياتِ؟

الجوابُ: نَعَمْ، يمكِنُ الجَمعُ بينَ الرِّواياتِ، وقد وَجَّهَها بعضُ العُلَماءِ بأَوْجُهٍ كثيرةٍ، لعَلَّ مِن أقرَبِهَا قولَيْنِ:

الأولُ: أنَّ اختِلافَهَا يكونُ بحَسَبِ حالِ الرَّائِي للرُّؤيا، فرُؤْيا الصَّالِحِينَ الصَّادِقينَ تكونُ نسبتُهَا مِن ستةٍ وأربعينَ، والفاجِرِ ونحوِهِ مِن سبعينَ، واختارَ هذَا القولَ ابنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ –رَحِمَه اللهُ تعالَى-، ورَجَّحَ هذَا القولَ ابنُ العَرَبيِّ، حيثُ قالَ بعدَ ذِكرِ الأَقْوالِ في الجَمعِ بينَ الرِّواياتِ: (وأَحْسَنُها قولُ الطَّبريِّ عالِمِ القُرآنِ والسُّنَّةِ)[9].
وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (اختِلافُ الآثارِ في هذَا البابِ في عددِ أَجْزاءِ الرُّؤيا، ليسَ ذلكَ عِندِي اختِلافَ تَضَادٍّ مُتَدافِعٍ، واللهُ أعلَمُ؛ لأنَّه يَحْتَمِلُ أنْ تكونَ الرُّؤيا الصَّالحةُ مِن بعضِ مَن يَرَاها علَى حَسَبِ ما يكونُ مِن صدقِ الحديثِ، وأَدَاءِ الأَمانةِ، والدِّينِ المَتِينِ، وحُسْنِ اليقينِ، فعلَى قَدْرِ اختِلافِ النَّاسِ فيمَا وَصَفْنا؛ تكونُ الرُّؤيا مِنهم علَى الأَجْزاءِ المُختلفةِ، فمَنْ خَلَصَتْ نِيَّتُه في عبادةِ ربِّهِ، ويقينِهِ وصدقِ حديثِهِ، كانَتْ رُؤْياه أصدَقَ، وإلى النُّبوةِ أقرَبَ، كمَا أنَّ الأَنْبياءَ يتفاضَلُونَ؛ قالَ تعالَى: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ} [الإسراء: 55])
وقالَ أبو عبدِ اللهِ القُرْطُبِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- مُؤَيِّدًا هذَا القولَ: (فهذَا التَّأويلُ يجمَعُ شَتَاتَ الأَحَاديثِ، وهو أَوْلَى مِن تفسيرِ بعضِهَا دونَ بعضٍ وطَرْحِهِ)
ومِمَّنْ رَجَّحَ هذَا القولَ الأَلْبانِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- حيثُ قالَ: (واعلَمْ أنَّه لا مُنافاةَ بينَ قولِهِ في هذَا الحديثِ: «إنَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةَ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ». وفي الحديثِ التَّالي: «جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ». وفي حديثِ ابنِ عُمَرَ: «جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ». وغيرِهِ، فإنَّ هذَا الاختِلافَ راجِعٌ إلى الرَّائِي، فكُلَّما كانَ صالِحًا كانَتِ النِّسبةُ أعلَى، وقيلَ غيرُ ذلكَ)
الثَّاني: أنَّ هذا الاختِلافَ مِن الأُمورِ التَّوقيفِيَّةِ التِي لا نعلَمُ حِكْمتَهَا، وبهذَا القولِ قالَ جماعةٌ مِن العُلَماءِ مِن المُتقَدِّمينَ والمُتأخِّرينَ، قالَ الخَطَّابِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (إنَّ هذَا الخَبَرَ صحيحٌ، وجُملَةُ ما فيهِ حَقٌّ، وليسَ كلُّ ما يَخْفَى علَيْنا عِلَّتُه لا تَلزَمُنا صحتُه، وقد نَرَى أعدادَ رَكَعاتِ الصَّلواتِ وأيامَ الصِّيامِ، ورَمْيَ الجِمَارِ مَحْصورةً في حسابٍ مَعْلومٍ، وليسَ يُمكِنُنا أنْ نَصِلَ مِن علمِهَا إلى أمرِ تَوَجُّبِ حصرِهَا تحتَ هذِه الأعدادِ دونَ ما هو أكثَرُ مِنها، أو أقَلُّ، فلَمْ يكُنْ ذَهَابُنا عن مَعرفةِ ذلكَ قادِحًا في موجِبِ الاعتِقادِ مِنَّا في اللَّازمِ مِن أمرِهَا).

وهذَا كقولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديثٍ آخَرَ: «إِنَّ الْهَدْيَ الصَّالِحَ، وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ، وَالاِقْتِصَادَ، جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ». وتَفْصيلُ هذَا العددِ وحَصْرِ النُّبوةِ بهِ متعذِّرٌ لا يُمكِنُ الوقوفُ عليهِ، وإنَّما فيهِ أنَّ هاتَيْنِ الخَصْلَتَينِ مِن هَدْيِ الأَنْبياءِ وشَمَائِلِهم، ومِن جُملةِ شِيَمِهِم وأَخْلاقِهِم، فكذلكَ الأمرُ في الرُّؤيا، أنَّه جُزءٌ مِن ستةٍ وأربعينَ جُزءًا مِن النُّبوةِ)

وبهذَا قالَ المازرِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- مُبيِّنًا أنَّه لا يلزَمُ العُلماءَ أنْ يَعرِفُوا كلَّ شيءٍ جملةً وتَفْصيلًا، وقد جَعَلَ اللهُ سُبْحانَه للعُلماءِ حَدًّا يَقِفُونَ عِندَه، فمِنها ما لا يَعلَمُونَه أصلًا، ومِنها ما يَعلَمُونَه جُملةً ولا يَعلَمُونَه تَفْصيلًا، وهذَا مِنه)

وقالَ أبو زُرْعَةَ العِراقِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (ولا يُمكِنُ إلغاءُ النِّسَبِ بعدَ ذِكرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها، وغايتُهُ أنْ لا يَصِلَ عِلْمُنا إلى حقيقةِ ذلكَ، فنُؤْمِنُ بهِ، ونَكِلُ عِلْمَه إلى عالِمِهِ)

وقالَ الشَّيخُ ابنُ عُثَيْمينٍ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (وتَخْصِيصُ الجُزءِ بستةٍ وأربعينَ جُزءًا مِن الأُمورِ التَّوْقيفيةِ التي لا نعلَمُ حِكْمتَها، كأَعدادِ الرَّكَعاتِ والصَّلَواتِ).

ولعَلَّ هذَا هو القولُ الأَقْرَبُ، واللهُ تعالَى أعلَمُ.