شذا المحابر

ما الحكمة من مشروعية الإقامة للمنفرد مع أن الإقامة يذكر الفقهاء أنها دعوة للصلاة وهنا يقيم لنفسه ..؟

لفتة جميلة 👌🏻

قال أبو عبدالله الهوَّاري المالكي: لاشعار النفس بالتأهب للصلاة،
ولو اختير فيها رفع الصوت لكان أحسن؛ لأن الشيطان إذا سمع التثويب أدبر ومباعدة الشيطان مطلوبة؛ لا سيما في هذه الحال.

جامع الأمهات | ج 2 ص 49

https://t.me/abo_hoorl

‏من السنن المهجورة
‏قراءة سورة الإخلاص في الليل
‏قال ﷺ:
‏أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟
‏( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن

https://www.youtube.com/live/gAmFnQVzTGg?si=aKrc7zMF_FrHPXR3

لا تتعلق بالدراسة الأكاديمية لتنضج!
فمما هو على غير المألوف أن العلم منبعه الحواضر إلا في بلاد شنقيط فمنبعه البوادي..!

لقد جسدت المحاظر التعليمية البدوية التي انتشرت في البوادي بديلا عن المدارس المعروفة بالمدن
تطورا ورث المكانة العلمية عن الحواضر حيث شاع العلم بالمحاظر البدوية وصار أكثر نصجا وقوة حتى أصبحت قبلة للطلبة من شتى نواحي البلاد. بتصرف

المحظرة الشنقيطية | ص 26

https://t.me/abo_hoorl

قال ابن عبد البر رحمه الله :

"مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ وَفُتِحَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكَدْ يُحْرَمُ الْإِجَابَةَ"

التمهيد | ج 2 ص 270




#ساعة _ إجابة 🤲🏻🪴

"الحياة في حقيقتها ساحة حرب شعواء لا يمكن الخروج منها دون جروح ولابد من التحلي فيها بروح المقاتل المغوار ثم تنتهي كقصة قصيرة في يوم من الأيام".

شادية ابنة السلطان عبدالحميد الثاني.

هذه الكلمات لم تكتبها وهي تحتسي كوبا من القهوة ☕️ بل كانت تعيشها حقيقة وواقعا وضرورة تلقت فيها ضربات لا يثبت لها الرجال فضلا عن النساء!
كان ثباتها ومواقفها البطولية وتحدياتها ومجازفاتها تدل على أنها ليست مجرد امرأة!

كان والدها السلطان حينما نفي ممن اختار بين أولاده هذه الفتاة التي لم تبلغ حينها 17 عشر عاما مع وجود من يكبرها من الأولاد والفتيات والزوجات لكن كان يعرف قيمة هذه الفتاة الاستثنائية في عالم نساء زمانها!

في مذكراتها كتبت عن أيامها المرة والحلو!

هذا شيء من طرق تلاعب الشيطان لإغواء البشرية ..!

عن معاوية بن قُرّة، عن أبيه، قال: ذهبت لأُسلم حين بَعثَ الله محمدًا مع رجلين أو ثلاثة في الإسلام، فأَتيتُ الماء حيث يَجتمع الناس، فإذا الناس براعي القرية الذي يَرعى لهم أغنامهم، فقال: لا أرعى لكم أغنامكم. قالوا: لِمَ؟ قال: يجيء الذئبُ كلّ ليلة يأخذ شاة، وصنمكم هذا راقِدٌ لا يَضُرّ ولا يَنفع، ولا يُغيّر ولا يُنكر! قال: فذهبوا وأنا أرجو أن يُسلِموا، فلمّا أصبحنا جاء الراعي يشتدّ يقول: البُشرى، البُشرى. قد جيء بالذئب وهو مَقموط بين يدي الصنم بغير قِماط(٣٠)، فذَهبوا وذَهبتُ معهم، فقَبلوه وسجدوا له، وقالوا: هكذا فاصنع. فدخلتُ على محمد ﷺ، فحدّثته هذا الحديث، فقال: «لعب بهم الشيطان»
رواه البزار وأبو نعيم في الحلية.
"وفي إسناده أزهر بن سنان،
قال ابن عدي: أحاديثه صالحة، ليستْ بالمنكرة جدًّا"


تلاعب الشيطان فوق ما تتصور وأكبر مما تتصور وهذا الموضوع ( معرفة مكائد وغواية الشيطان للبشرية )
لم يعط حقه ويحتاج حقيقة لدراسة متكاملة من خلال جمع النصوص والآثار فهناك مادة غزيرة تحتاح لجمع ثم لتحليل ودراسة.

https://t.me/abo_hoorl

أجمل ما تفعله بنا الاقتبسات هو: شعور الشراكة مع الآخر المجهول، كلنا نحمل نفس العلل التي تجعلنا نجتمع حول النص .

https://t.me/abo_hoorl

بوح خاطر:
في النفس آهات، وزفرات عجزت أناملي ترجمتها؛
لم أجد إلا هذا الوصف البليغ الدقيق من موسى عليه السلام:
"ويضيق صدري ولا ينطلق لساني"

https://t.me/abo_hoorl

لفتة عظيمة من شيخ الإسلام فيها الحذر من الولوغ في دماء المسلمين ..!

قال شيخ الإسلام رحمه الله:

(( وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ: {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ}
أَنَّ كُلَّ مَنِ امْتَنَعَ مِنْ مُبَايَعَةِ إِمَامٍ عَادِلٍ،
يَجِبُ قِتَالُهُ بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ، وَإِنْ سُمِّيَ بَاغِيًا لِتَرْكِ طَاعَةِ الْإِمَامِ، فَلَيْسَ كُلُّ مَنْ تَرَكَ طَاعَةَ الْإِمَامِ يُقَاتَل )).

منهاج السنة | ج 4 ص 425

https://t.me/abo_hoorl

ذكر ابن أشيبة مسألة الأذان والإقامة لمن كان في سفر فذكر أقوال السلف.
مما جاء في ذلك:
🔹 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُؤَذِّنُ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ إِلَّا بِإِقَامَةٍ، إِلَّا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ»

🔹 عَنْ أَيُّوبَ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يُقِيمُ فِي السَّفَرِ، إِلَّا فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ»

🔹 عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: «تُجْزِيهِ الْإِقَامَةُ إِلَّا فِي الْفَجْرِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ»

المصنف | ج 2 ص 353

🔹 نقل الميموني، عن أحمد، قال في المسافر في الفجر خاصة يؤذن ويقيم، وفي غير
الفجر يقيم - إن شاء الله.

الفتح لابن رجب | ج5 ص 376

حقيقة لم أقف على سبب لتخصيص الفجر ولم أجد من نص على سببية التخصيص ولماذا خصوا الفجر بالأذان دون بقية الصلوات.

وجاء عن إسحاق ما قد يفيد أن الأذان للممايزة بين السنة الراتبة للفجر والفريضة
قال إسحاق: «تُجزئك الإقامَة في السَّفَر، إلا صلاة الفَجر؛ فإنه يُؤَذِّن ويُصَلِّي الرَّكعَتَين، ثم يُقيم فيُصَلِّي الفَجر».

وربما يقال أن الأذان للفجر خاصة ليكون من باب الاستصباح بالتوحيد لأنه بداية يوم جديد فناسب أن تكون البداية بالأذان المتضمون لمعاني التوحيد.

فمن وقف على مناسبة أو ظهرت له مناسبة فليفد بها جزاه الله عنا خير الجزاء.

https://t.me/abo_hoorl

بعد أن ساق ابن أبي شيبة الخلاف في أذان الرجل وإقامته لنفسه.

ختم الباب بقول قتادة: لا يأتيك من شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله إلا خير.

ابن أبي شيبة| ج 2 ص 361

هناك مسائل تفتقر إلى نظرة تنسكية بعيدا عن الأحكام التكلفية.
ولذلك الله يعجب من صاحب غنم يؤذن ويقيم الدافع الخوف من الله محبته وإقامة ذكره
هذه الأعمال تعظم حينما يكون الدافع أمرا خارجيا ليس حكما تكليفا لدلالته على صدق العبد ومحبته فالعمل القلبي أعظم من العمل الظاهري!
لذلك يعجب الله ممن هو في البرية يؤذن ويقيم
بينما لم يأت هذا لمن هم في الحضر!
لأن الدوافع مختلفة والسر ليس كالعلانية.

فاحرص على إقامة ذكر الله ورفع شعائر الإسلام حتى لو كنت وحدك.

https://t.me/abo_hoorl

*شرح تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان "تفسير السعدي"*

*شرح الشيخ أ. د. عبد الرزاق البدر*

http://mixlr.com/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1

الدروس مباشرة

https://www.youtube.com/live/zm3NKKC9PlA?si=6xPGb6spePq1xp50

https://www.youtube.com/live/mB_AVZWjluo?si=YxybyvO6siVq_y6Z

شعبة تحفة وذبيب ..!

قال أبو جعفر المسندى : قال لى خلف : قال لى عبد الصمد بن عبد الوارث أنه كان
عند شعبة فلما قام ـ يعنى : أباه ـ ، قال شعبة : تعرف الاتقان فى قفاه.

سير أعلام النبلاء | ج 8 ص304

https://t.me/abo_hoorl

جواز الأذان في السيارة ثم ينزل فيقيم ويصلي ..!

جاء عن ابن عمر أن كان يؤذن على البعير وينزل فيقيم.

وعن الحسن: أنه كان لا يرى بأسا أن يؤذن الرجل ويقيم على راحلته ثم ينزل فيصلي.

مصنف ابن أبي شيبة| ج 2 ص 339

فالآذان يشرع على الدابة وفي حكمها السيارة وذلك حينما يكونوا رفقة في سفر أو نزهة ونحو ذلك.
فيؤذن أحدهم في السيارة ولا يشترط تأخير ذلك حتى النزول؛ كما يصنع الكثير.
لفعل ابن عمر رضي الله عنهما مع تحريه للسنة ولا يبعد أن يكون حفظ ذلك.

ثانيا: لأن الأذان قائما حكي الإجماع على استحبابه فلو أذن قاعدا جاز.

إلا أنه قد يفوته الفضل المترتب على سماع صوته من حجر وشجر وإنس وجن.
لكن لو خفف من السرعة وفتح النوافذ ناله الفضل.

ومن اللطائف إيمان الشجر والحجر برسول الله ﷺ

https://t.me/abo_hoorl