Крия-йога Бабаджи и Йогананды

23 октября 🙅‍♂️ "Преодоление искушения"

Когда вы позволяете искушению одолеть вас, ваша мудрость оказывается в плену. Самый быстрый способ избавиться от искушения — это сначала сказать «нет» и выйти из этого конкретного окружения, а потом уже рассуждать, когда вернутся спокойствие и мудрость.

Шри Шри Парамханса Йогананда
Уроки Йогода-сатсанга

Парамханса Йогананда
"БХАГАВАДГИТА: Беседы Бога с Арджуной"
Новый перевод и комментарии

Глава 2. Санкхья и йога: космическая мудрость и метод, её обретения


Стих 6 (см. выше стих 5, глава 1)

Мне трудно решить, что лучше: победить или быть побеждёнными. Перед нами находятся дети Дхритараштры — те самые, чья смерть лишит нас желания жить!

Ученик думает: «Для принятия решения у меня нет надёжного критерия. Что лучше для моего счастья: подчиниться чувствам или победить их проницательностью души? После уничтожения детей ума (желаний) мне будет незачем жить».

Обыватели называют отречение от мирских удовольствий самоистязанием — не понимая, что для качеств души порабощённость чувствами мучительна! Даже решительный ученик, отправившийся на поиски радости души, порой устаёт от постоянного самоконтроля. Однако самообладание является качеством, необходимым для достижения благополучия на всех уровнях жизни. Органы чувств — слуги души, поэтому их надо научить всегда заботиться о её благе. Если мудрость души побеждена капризами импульсивных и ослёпленных привычкой чувств, такая анархия принесёт беду.

Хотя чувства и кричат хором: «Служи нам, не думай о душе!», человек не способен удовлетворить их ненасытный аппетит. Люди рождаются с сознанием, ограниченным чувствами, и в дальнейшем эта ограниченность сохраняется. Даже опытному йогу счастье души кажется экзотическим, а материалистичные наслаждения — близкими и родными. Однако помимо шума-гама чувств есть беззвучный зов души, требующей блаженства. Закон же таков: чем больше иллюзорных мирских удовольствий, тем меньше счастья души.

Привлекательными сенсорные ощущения становятся благодаря энергии жизни, текущей через нервы к пяти органам чувств. Когда гуру требует направить поток праны внутрь (отключив энергию и ум от чувств), это кажется ученику странным, непрактичным и, возможно, даже неразумным! Он стенает: «О, зачем вообще жить, если я должен лишить себя удовольствия поддаваться желаниям своих чувств?»

Только рабу чувств мучительно питаться умеренно, не предаваться половой распущенности, воздерживаться от алкоголя, никотина, кофеина и прочих интоксикантов. Даже уравновешенные мирские люди (не говоря уже о святых) из личного опыта хорошо знают, насколько важно для собственного благополучия дисциплинировать чувства. Раб чувств ест в угоду своему языку и нёбу, из-за чего становится жертвой болезней. Душа побуждает нас сдерживать язык, и это не так уж трудно: он немного поартачится, а потом перестанет создавать проблемы. Подобно хорошему слуге, чувство вкуса научится удовлетворяться согласно здравым решениям своего хозяина — души.

Чувствам наплевать на блаженство души; их стремление к удовольствиям делает душу несчастной. Однако душа вовсе не намеревается мучить чувства. Она просто хочет поставить их на соответствующее место. Чувства должны служить человеку, а не помыкать им.

=> Глава 2. Стих 7

22 октября 🙅‍♂️ "Преодоление искушения"

Зло имеет свою силу. Если вы встанете на его сторону, оно удержит вас. Оступившись, немедленно возвращайтесь на путь праведности.

Шри Шри Парамханса Йогананда
"Высказывания Парамхансы Йогананды" ("Sayings of Paramahansa Yogananda")

В том, как действует Бог, самое удивительное то, что он делает это тихо. Бог не навязывает вашей воле какие-либо внешние доводы или причины следовать какой-либо религии или делать что-то. Даже сейчас я часто удивляюсь, почему Учение Парамхансы Йогананды не охватывает миллионы. Это могло бы произойти, и однажды это произойдёт, также как с христианством. В каком-то смысле мы должны быть рады, если это случится, но простая правда в том, что тот день, когда христианство стало государственной религией, стал днём его начинающегося упадка. Оно уже не было таким великим, как раньше, потому что стало официальным, институционным и основанным на власти. Бог всегда действует тихо.

Иисус сказал: «Идите в свой чулан, медитируйте и молитесь». Духовные мастера советуют вам делать это тихо самим по себе. Парамханса Йогананда говорил, что церкви должны быть маленькими, где несколько настоящих искренне приверженных должны собираться, чтобы общаться с Богом и познавать Его на глубоко личностном уровне.

Всегда происходит так, что маленькая группа людей имеет силу по-настоящему изменить цивилизацию. Как говорят: «Одна луна даёт больше света, чем все звёзды». Одна просветлённая душа или даже один искренний искатель Бога и истины больше повлияет на человечество, на свою страну или город, чем тысячи других людей, которые делают много шума, но лишь для удовлетворения эго. Такие виды религиозных учений, которые расскажут вам, как стать успешным, всегда будут привлекать огромные толпы. Парамханса Йогананда и все великие святые пришли для того, чтобы сказать нам, что единственно важные вещи на духовном пути — внутренняя реализация и божественное просветление.

Свами Криянанда

21 октября 🙅‍♂️ "Преодоление искушения"

Худшее из всех искушений — это беспокойство. Это зло, потому что держит ваше внимание на мире и тем самым заставляет вас оставаться в неведении о Боге. Если вы будете регулярно медитировать, вы будете с Богом всё время.

Шри Шри Парамханса Йогананда
Уроки Йогода-сатсанга

Парамханса Йогананда
"БХАГАВАДГИТА: Беседы Бога с Арджуной"
Новый перевод и комментарии

Глава 2. Стих 5 (часть 5, см. выше часть 4, глава 1)


Руководить контактами слепого ума с объектами чувств должна проницательная душа
(окончание)

Ум может взаимодействовать с ощущениями лишь через посредничество мыслей. По большому счету, ощущения — это не что иное, как разнообразные мысли о задуманных Богом объектах. Лучшей аналогией могут служить сновидения. Наслаждение вкусом приснившегося мороженого является не чем иным, как мыслью о наслаждении, вызванной другой мыслью — о вкусе мороженого, порождённой представлением об удовольствии, связанном с лакомством. Лакомящийся человек, его психическая реакция, ощущения, вызванные приснившимся соприкосновением рта с мороженым, и результирующее удовольствие представляют собой всего лишь цепочку мыслей. Объяснить приятность вкуса приснившегося мороженого нельзя иначе, как согласившись с тем, что это мысль, которая нравится другой мысли.

Смысл одного из уроков, которые Бог преподаёт нам в виде сновидений, состоит в том, что «реальный» мир по своей сути тоже является сном. Все объекты, порождающие ощущения, есть материализованные мысли Бога, вызывающие в наших умах представления о наслаждении или боли. Надо перестать обманываться и не приписывать качество наслаждения самим ощущениям, поставляемым нам органами зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Ощущения не содержат в себе иных наслаждений, кроме тех, которыми мы их наделяем.

Мыслеощущения не воздействуют на душу — индивидуализированный образ Духа (в отличие от ума). Душа самосуща* и ей внутренне присущи качества, генерирующие блаженство.
—
*самосущий (санскр. svayambhū, букв. «саморождённый») — метафизический и философский термин в индуизме со значением «спонтанно самопорождённый» или «самопроявленный». — Прим. перев.


Удовлетворённость, вечно новая радость, всеведение, всемогущество и вездесущесть не есть те качества, которые душе надо приобрести, — они уже являются её неотъемлемой частью. Поэтому йог, закрепившись среди качеств души, наслаждается истинным непрерывным счастьем своего высшего «Я».

Есть разница между удовлетворённостью, внутренне присущей уму, и радостью, вызванной внешней причиной (например, встречей после долгой разлуки с любимым другом). Аналогичным образом, блаженство медитации сумосуще, тогда как эго-наслаждение ощущениями вызвано отождествлением с органами чувств.

Отключение в медитации ума от чувств уничтожает привычку и физическое эго (почтенных патриархов состояния невежественного заблуждения), возвращая на трон истинную самосущую радость души.

=> Глава 2. Стих 6

Твёрже тот, кто побеждает желания, а не воинов. Лишь тот смел и храбр, кто себя одолеет.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Не надо бояться густого тумана,
Не надо бояться пустого кармана.
Не надо бояться ни горных потоков,
Ни топей болотных, ни грязных подонков!
Не надо бояться тяжёлой задачи,
А надо бояться дешёвой удачи.
Не надо бояться быть честным и битым,
А надо бояться быть лживым и сытым!

Умейте всем страхам в лицо рассмеяться, -
лишь собственной трусости надо бояться!

✍️ Евгений Евтушенко



Письма в стол📝 | Литература

20 октября ✊ "Смелость"

Ничего другого не бойтесь, но опасайтесь страха… Помните: какими бы ни были ваши испытания, вы не настолько слабы, чтобы не бороться. Бог не допустит, чтобы вас искушали больше, чем вы в состоянии вынести.

Шри Шри Парамханса Йогананда
"Журнал Йогода-сатсанга"


Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
(1-е послание Коринфянам 10:12,13)

Парамханса Йогананда
"БХАГАВАДГИТА: Беседы Бога с Арджуной"
Новый перевод и комментарии

Глава 2. Стих 5 (часть 4, см. выше часть 3, глава 1)


Руководить контактами слепого ума с объектами чувств должна проницательная душа
(начало)

В этом мире большинство человеческих страданий вызваны неспособностью людей отличить хорошие ощущения от плохих. Любое ощущение, следствием которого является страдание (немедленное или отдалённое), следует считать плохим. Все ощущения, одаривающие сознание непрерывным покоем, хороши. Поначалу ощущение, несущее покой, может казаться неприятным. И наоборот: ощущение способно дать кратковременное удовлетворение (из-за чего легко по ошибке причислить его к хорошим), но в дальнейшем оно оборачивается страданием. О характере ощущения (хорошее/плохое) нельзя судить на основании только тех мыслей и эмоций, которые возникают сразу же. Чётко определить истинную природу ощущения можно лишь после терпеливого наблюдения и тщательного исследования. Поэтому благоразумно — последовать наставлениям человека, обладающего духовной мудростью, или подождать, чтобы с помощью своих собственных глубинных способностей проверить, является ли первое впечатление от ощущения длительным или коротким, ведёт ли это ощущение себя искренне или притворно. Провести границу между дружественными и враждебными (хорошими и плохими) ощущениями весьма непросто, потому что и те, и другие сбивают нас с толку. Из-за неведения люди оценивают хорошее или дурное ощущение по первому впечатлению. Они готовы многократно испытывать «приятные» ощущения и стараются избегать «неприятных», не задумываясь о том, какими будут конечные последствия. А когда из-за повторения действий или мыслей формируется привычка, ум становится очень предвзятым в своих суждениях относительно хорошего и плохого.

Все ощущения, гармонирующие с органами чувств и благосклонно интерпретируемые умом как приятные и успокаивающие, претендуют на предоставление им ментального убежища. Но никакие образы, звуки, вкусы, запахи или тактильные ощущения сами по себе не обладают непреодолимой способностью соблазнять и порабощать ум. Когда устанавливается связь ума с ощущением, в сознании появляется мысль о соответствующем наслаждении. Эта мысль побуждает человека стремиться к повторному получению данного ощущения. В результате формируется представление о наслаждении. Такое сопутствующее представление врезается в сознание и фиксируется в уме как психическая привычка. Именно эта привычка, сформировавшаяся от частого появления (в связи с ощущением) представления о наслаждении, вызывает привязанность к ощущению. Каждому человеку более или менее нравятся его представления о мире (независимо от того, верны они или нет); точно так же уму нравится его коллекция привычек, связанных с чувствами.

=> Продолжение

«Что бы вы ни делали, вам понадобится мужество. Какой бы путь вы ни выбрали, всегда найдётся тот, кто скажет, что вы ошиблись» .

Ральф Уолдо Эмерсон (1803-1882)
— американский эссеист, поэт, философ, пастор, лектор, общественный деятель. Один из виднейших мыслителей и писателей США, на которого несколько раз ссылался и которого цитировал Парамханса Йогананда в "Автобиографии йога".

Ученичество Криянанды для всех. Наясвяами Деви

YouTube | RUTUBE

Содержание
00:00 Шёпот вечности
01:01 Вера и ученичество
03:03 Ученичество и служение
06:37 Новый вид ученичества
09:14 Музыка и философия
10:44 Реорганизация ордена Свами Шанкары и ученичество
11:52 Важность активного служения и медитации
14:02 Великая работа
17:59 Заключение

19 октября ✊ "Смелость"

Я проливал кровь во Имя Твоё, и ради Твоего Имени я готов проливать кровь всегда. Как могучий воин с окровавленными конечностями, израненным телом, поруганной честью и терновым венцом насмешек, неустрашимый, я продолжаю сражаться. Свои шрамы я ношу как розы мужества, вдохновляющие упорствовать в битве со злом.

Я могу продолжать терпеть удары по своим рукам, протянутым, чтобы помочь другим, и получать гонения вместо любви, но моя душа всегда будет греться в лучах Твоих благословений, о Господь. Ты руководишь походами Своих воинов, которые завоевывают для Тебя земли человеческих сердец, ныне угнетённых печалью.

Шри Шри Парамханса Йогананда
"Шепот вечности"

Парамханса Йогананда
"БХАГАВАДГИТА: Беседы Бога с Арджуной"
Новый перевод и комментарии

Глава 2. Стих 5 (часть 3, см. выше часть 2, глава 1)


Осознание истинной природы мирских удовольствий

С Божьей помощью йог начинает выпутываться из сетей привычной эгоистической «второй натуры». Это происходит благодаря обретению способности ясно видеть различие меду телом и душой, а также осознанию следующей метафизической истины: материалистичные наслаждения вообще не являются наслаждениями, они порождают лишь иллюзию счастья, неизбежно заканчивающуюся сожалениями.

Мирские «радости» приятны душе только в её воображении, порождённом взаимодействием низшего ума с объектами чувств. По-настоящему счастливым человек может быть лишь обретя блаженство, вездесущесть и мудрость души. Попытки достичь счастья, выполняя требования чувств, никогда не принесут удовлетворения. Это как если бы жительница города, осаждённого неприятелями и страдающего от нехватки продовольствия, пыталась подавить чувство голода мыслями: «Я буду удовлетворена, если накормлю своего ребенка». Но если она и дальше ничего не будет есть, то в конце концов обнаружит, что её голод удовлетворён лишь в воображении, а не в реальности. Аналогичным образом, отождествление со своими чувствами — иллюзия, заставляющая верить, будто можно достичь удовлетворения, служа воспринимающим и действующим инструментам своего тела. Так что очень важно понять, почему истинным наслаждением являются не материалистичные удовольствия, а счастье души.

Прежде всего, красота образов и мелодий, приятность запахов, вкусов и прикосновений ощущается не поверхностью тела, а мозгом. Вкус клубники воспринимается мозгом как сенсорная реакция, вызванная контактом ягоды с поверхностью языка. Если ум охотно отождествляется с ощущением вкуса продукта, человек любит этот вкус. Когда я впервые попробовал клубнику, она мне совершенно не понравилась. Но теперь я её люблю — на мой ум подействовало наблюдение за тем, какое удовольствие получают американцы, смакуя эту ягоду. Таким образом, в общем-то, нельзя категорично утверждать, что вкус клубники приятен. С другой стороны, каждый согласен, что обжечься или удариться — больно; такие воздействия вызывают неприятные ощущения в теле и болезненную реакцию мозга. Есть также множество ощущений, которые и не болезненны, и не приятны. Можно так натренировать свой ум, что самое приятное ощущение станет для него весьма отвратительным, а самое неприятное и даже болезненное — приятным. Поэтому руководить контактами слепого ума с объектами чувств должна проницательная душа, а не привычка эго.

=> Продолжение

18 октября ✊ "Смелость"

Мудрый преданный должен быть осторожен, а не боязлив. Он должен воспитывать в себе мужественный дух, не помещая себя опрометчиво в условия, которые могут вызвать опасения.

Шри Шри Парамханса Йогананда
"Журнал Йогода-сатсанга"

Вдохновение Бхагавадгиты. Часть 83. Советы Бхагавадгиты о медитации. Свами Криянанда

YouTube | RUTUBE

(см. выше часть 80)

Парамханса Йогананда
"БХАГАВАДГИТА: Беседы Бога с Арджуной"
Новый перевод и комментарии

Глава 2. Стих 5 (часть 2, см. выше часть 1, глава 1)


Почему эгоистичные привычки так живучи
(окончание)

Все дурные привычки и тот, кому они приятны (эго), очень живучи. Они хотят обладать монопольной властью над человеческим существом. Какими бы пагубными ни были последствия привычки, её трудно одолеть, так как за ней стоит эго. Человек, неоднократно искренне пытавшийся избавиться от дурной привычки и не преуспевший в этом, отчаивается и не может собраться с духом. Порочные привычки почти парализуют его волю. Беспомощная жертва думает: « Что толку в моих усилиях?»

Порабощение ума материалистичной привычкой является результатом продолжительного повторения специфических действий. Ежедневно уделяя внимание некоей вещи, человек делает её частью своего сознания — одной из граней мышления. Привычка к этой вещи становится «второй натурой». Такая «вторая натура» настолько сильна, что может уверить человека, будто он никогда не избавится от неё — даже в обмен на высшую удовлетворённость.

Сколько людей уверены, что не могут отдать медитации, ведущей к высшему блаженству, ни минуты своего сна! Некоторые думают, что никогда не смогут отказаться от половой жизни, — хотя бы им и предложили всегда новую радость вечного Бога. Другие убеждены, что нельзя ради обретения божественного блаженства хоть сколько-нибудь поступиться привязанностью к семье, друзьям, славе или иным составляющим материалистичного успеха. Так как большинству людей не с чем сравнить своё материалистичное состояние, в их представлении блаженство души неразрывно связано с мирскими удовольствиями. Идя долгое время на поводу у требований чувств, они всё больше и больше страдают от неудовлетворённости, разочарования и внутреннего беспокойства.

Только многократно потерпев поражение в попытках наслаждаться, человек задаётся вопросом: «А можно ли вообще стать счастливым, гоняясь за объектами чувств?» Данная мысль приносит освобождение, поскольку её автор начинает искать и находить радость в медитации, безмолвии, мудрости, самопожертвовании, удовлетворённости и самообладании. Он забывает о прежнем беспокойном хаосе желаний и сопровождающей их суете, о невежественном поведении и порабощённости объектами чувств. Когда человек узнаёт, что материалистичные наслаждения не являются синонимом счастья, в нём пробуждается искреннее желание избавиться от чувств-паразитов — «близких», которые выражают ему лицемерное сочувствие и обещают утешение, но при этом непременно лгут.

=> Продолжение

17 октября ✊ "Смелость"

Бесстрашие означает веру в Бога: веру в Его защиту, Его справедливость, Его мудрость, Его милосердие, Его любовь и Его вездесущность... Чтобы быть пригодным для Самореализации, человек должен быть бесстрашным.

Шри Шри Парамханса Йогананда
"Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной. Царственная Наука Богопознания" ("God Talks With Arjuna – The Bhagavad Gita")

Парамханса Йогананда
"БХАГАВАДГИТА: Беседы Бога с Арджуной"
Новый перевод и комментарии

Глава 2. Санкхья и йога: космическая мудрость и метод, её обретения


Стих 5 (часть 1, см. выше стих 4, глава 1)

Уж лучше мне жить нищенством, чем убивать своих высокочтимых учителей! Если я убью этих наставников, возжелавших богатства (объектов чувств), то всё моё будущее наслаждение материалистичным счастьем здесь на земле, конечно же, будет ужасно запачкано кровью!


«В роли нищего с чистой совестью я буду чувствовать себя лучше, чем в качестве царя, убившего своих наставников (Эго и Врожденный Инстинкт-Привычку)! Если я уничтожу этих старейшин моего психического царства, то всю оставшуюся жизнь обретённое величие, комфорт и исполнение желаний будут «запачканы кровью», — то есть я буду относиться ко всему этому с отвращением, как к заражённому вирусом зла, и не смогу наслаждаться психологической и духовной победой, завоёванной с таким трудом. Поэтому мне лучше выпрашивать удовольствия у объектов чувств, чем ради духовного царства, которое не от мира сего, убивать Эго и Привычку, которые воплощение за воплощением руководили мной и лепили мою судьбу».


Почему эгоистичные привычки так живучи
(начало)

В обычном сознании эго является стержневым принципом мыслей, ощущений и желаний; под воздействием привычек оно формируетжелания и амбиции. Таким образом, эго и телесные привычки играют роль наставников всех человеческих поступков.

В данном стихе подчёркивается сила привычных заблуждений эго, атакующих человека, идущего по пути духовного развития. На этой стадии ученик выказывает (как и в предыдущих строфах) опасение, не обернётся ли для него духовная победа прекращением существования.

Неужели без эго и привычных склонностей (гвардии вдохновителей, наставников и советников ментальных тенденций) искатель духовности будет всю оставшуюся жизнь смотреть на материальные вещи и вызванные ими ощущения как на нечто, заражённое пороком («испачканное кровью») и противоречащее победному состоянию его души? Конечно же, нет. Порочны не сами по себе силы и явления Природы, а их неверное использование.

Когда органы чувств соприкоснутся с блаженством души, их восприятия одухотворятся; наслаждение обретённым «богатством» не будет запятнано привязанностями; склонности и привычки будут находить удовлетворение в благородных действиях. Хотя ученику известно об этом (из Священных Писаний и со слов душ, познавших Бога), ему упорно мешает вошедшая в плоть и кровь его человеческой натуры подверженность влиянию материалистичного Эго и Привычки.

=> Продолжение

16 октября ✊ "Смелость"

Я смеюсь над всеми страхами, ибо мой Отец-Мать, возлюбленный Бог, внимательно бодрствует и присутствует повсюду с намеренной целью защитить меня от искушений зла.

Шри Шри Парамханса Йогананда
"Метафизические медитации"