ПРАВО НА СЛОВО

"Вегетарианка" Хан Ган

Прочитал этот роман и настолько впечатлен, что не пост, а целый подкаст записал!

YOUTUBE

и

ЯНДЕКС.МУЗЫКА

#книжныйподкаст
#отзыв

(Продолжение)

Кажется, что есть способ чувствовать или не чувствовать эмоции. Что можно жестко контролировать эмоции, включая и выключая их.

Это невозможно.

Однако возможно выстраивать гибкие стратегии обращения с эмоциями.
Только тут важно прям осмыслить, что практики эмоциональной регуляции не направлены на то, чтобы НЕ чувствовать эмоции (боль, ярость, печаль и прочие).

Если мы чувствуем грусть, когда нас предал друг или сломалась любимая вещь, то эта грусть является нормальной реакцией.

То есть пытаться не быть в гневе или в грусти, когда гнев и грусть являются нормальной реакцией на то, что происходит, как минимум бесполезно (а чаще всего является причиной ментальных проблем).

Но вопрос в том, как именно мы переживаем наши эмоции и чувства.

Если говорить про психологические практики, то мы якоримся и делаем всякие другие упражнения не для того, чтобы было «хорошо и спокойно, словно всего болезненного и сложного нет».
Эти практики нужны для того, чтобы не быть растворенным в сложном эмоциональном опыте и не быть уносимым навязчивыми мыслями, стратегиями избегания, и дисфункциональным поведением.

Другими словами, цели практик:
1) свободное и живое переживание сложного опыта;
2) сострадательное смягчение эмоциональной боли;
3) созидание поведения, направленного на жизнь, а не на борьбу со сложными чувствами.
А ещё мы действуем на расширение опыта.

То есть у практик два вектора:

Первый — более прямое переживание сложного опыта, без слияния с ним и без избегания.
«Вот есть Я и Я чувствую сейчас печаль/гнев/скуку/одиночество/любое другое чувство…»

Второй — расширение опыта и работа с контекстом.
«Вот есть Я, который чувствую гнев или печаль.
А что ещё сейчас есть? Что ещё Я МОГУ сейчас делать, проживая свою жизнь в данный момент?»
Это не вместо, не как отвлечение или анестезия.
Но как параллель.
Как возможность переживать жизнь, более широко, находя «точку жизни» в данных конкретных здесь и сейчас обстоятельствах.

____

Много букв. Но это важно.
Наши чувства — не наши враги.

Пару слов про #эмоции

Эмоции имеют двоякую природу.

С одной стороны, они являются системой обратной связи, говорящей о том, что происходит с нашим «здесь-и-сейчас» существованием в реальности.
То есть эмоции это про связь психики и внешней реальности.

С другой же стороны, эмоции служат нашим внутренним мотивам. Эмоции окрашивают внутреннюю реальность в те или иные тона, объединяют разные психические порождают физиологический отклик и дают мотивацию на определенное поведение.

То есть эмоции — это точка встречи внутренней психической реальности и внешнего мира.
Хотя это все немного условно, так как реально разделить внутреннее и внешнее мы не можем.

Другими словами, мы чувствуем эмоции в связи с тем, что у нас а) есть внутренние мотивы, которые толкают нас к определённому поведению, но так как это поведение происходит б) в контексте, то от взаимодействия с этим контекстом (средой) появляется обратный (эмоциональный) отклик.
И это бесконечный процесс без начала и конца.

Поэтому любые эмоции существуют не просто так.
И поэтому психологи и говорят, что нет «плохих» и «хороших» эмоций.
Но есть сложности с эмоциональной регуляцией, то есть проблемы с тем, как мы проживаем эмоциональный опыт.

Тут ещё какой важный момент: эмоции в своей основе бессознательны, но благодаря процессам ментализации они могу осознаваться и становиться частью сознательного переживания.

Так-с… надеюсь, что это не слишком душно, но и не слишком поверхностно. Так как это предисловие к мыслям о практиках работы с эмоциями, которые будут далее.

Практики осознанности и опыт переживания родов.

Сегодня в 12:00 Александра будет выступать с этой темой в рамках бесплатного марафона-практикума «(НЕ)Рутинные роды».

Для регистрации используйте бот: @gentle_birth_bot

Полную программу смотрите здесь:
https://shraibman.ru/pregnancy_conf/1

Практикум начинается сегодня и продлится до 21 октября.
И там в целом хорошая программа.
Поэтому кому интересна и актуальная тема беременности и родов — рекомендую.

Ну и напомню, что Александра работает и как контекстуально-поведенческий психотерапевт, принимая клиентов с разными ментальными проблемами, и как доула, поддерживая женщин в заключительный период беременности и сопровождая во время родов.

P.s.

Это НЕ РЕКЛАМА.
Саша мне не платила.

Вчера / сегодня

Чуток про сострадание и заботу в воспитании детей.
Или почему любовь к детям сделала человека человеком.

Эволюционно средой возникновения и развития человеческого рода, является в том числе особенный тип социальных отношений, которые ориентированы на выстраивание заботы о потомстве и на создание крепкой сети социальных отношений.

Мотив к проявлению заботы о детях является одним из ключевых как для всего рода Homo, так и для отдельного ныне живущего индивида.
Более того, в ходе эволюционного развития человека формируется особы тип социальности, где у ребенка помимо мамы есть большое количество опекунов. То есть жизнь человеческой группы эволюционно выстроена с фокусом на поддержке детей.

К чему я это?

На развитие нашего мозга и высших психических функций принципиально важное влияние оказывает ранний социальный опыт, в первую очередь опыт отношений с родителями.

Нередко оказывается так, что этот ранний опыт связан с отвержением, недостаточно заботой и нестабильным эмоциональным контактом с матерью и другими воспитывающими фигурами. К сожалению, опыт физического и психологического насилия по отношению к детям не является чем-то редким. Также многие люди переживали в своём детстве опыт разлуки и депривации от родителей.

Причин у этого много: от трагических исторических событий до личных психологических, медицинских, социально-экономических и культурных аспектов контекста, в котором живут и воспитывают детей родители.

Иногда кажется, что фокус на заботе о ребёнке и выстраивания с ним тёплого и надёжного эмоционального контакта — это какая-то попсовая блажь. Что всегда дети были где-то побоку и все было норм.
И что надо быть с ними жёстче, чтобы мог вырасти «нормальный человек, готовый к жизни». Конечно, это не так.

Да, мы можем говорить, что нередко в разных обществах на разных этапах исторического развития, дети жили в далеко не в лучших условиях. Нередко дети вообще не имели никакой защищённости и даже субъектности. И да, права ребенка и их защита — это относительно недавняя история, которая все еще не всеми признаётся.

С точки зрения истории культуры дети действительно скорее не были в фокусе особенной заботы. И культура бережного и внимательного родительства, связанная с достижениями педагогики и психологии, кажется какой-то выдумкой в сравнении со столетиями невнимания и базово жестокости по отношению к детям.

Но если мы посмотрим более масштабно, то в рамках общей истории человеческого рода, которая началась примерно 2.5 миллиона лет назад, фокус на выстраивании заботы по отношению к детям, является ключевым фактором стабильного развития человека (как индивида, так и всего человечества).

То есть удивительно, что эволюционная психология даёт обоснование как гуманизму в воспитании детей, так и фокусу на сострадании, заботе и эмоциональной включённости. И говоря об осознанном, внимательном и сострадательном родительстве, мы не только гуманизируем воспитание и создаём лучшие условия для будущих поколений. Мы еще и возвращается к тому фокусу на заботе и эмоционально включённости, которые были принципиально важной частью эволюционного становления и развития человеческого рода.

Чуток душно вышло. Может быть, что очень простую мысль растянул на кучу слов. Но мне кажется это важным, показывать, что быть добрым и чутким (родителем,но не только) — это не блажь, а эволюционная норма.

И вот то, что «раньше было не так», так это в силу культурно-исторических причин, которые еще следует критически изучить и осмыслить.

Оказывается, как сейчас узнал благодаря друзьям из «Жизни со смыслом», сегодня день борьбы со смертной казнью.

Нет готового поста на эту тему.
Жалею, что я не Алексей Зыгмонт, который имеет большой опыт осмысления разных форм институционального насилия.

Но мне кажется важным говорить про себя и вслух о важном. И недопустимость смертной казни — один из важных для меня тезисов.

Как психотерапевт я руководствуюсь гуманистическими принципами, которые позволяют сострадательное смотреть на преступников, не отрицая и не смиряясь при этом с реальностью того зла, которое они творят.

Злом зло не уничтожить.

Как христианин, то есть последователь Иисуса Христа,
приговорённого к смертной казни, я считаю кощунственным любое религиозное оправдание смертной казни.

И чтобы закончить этот пост на доброй ноте, поделюсь роликом, который видел вчера у одного друга на канале.

Удивительно, что для того, чтобы быть сильным, свободным и самостоятельным человеком нам необходимы другие люди.

Думаю об этом в двух смыслах.

Во-первых, речь про витальную потребность ребенка иметь постоянный эмоциональный контакт и заботу со стороны значимых взрослых.
Именно контекст ранней привязанности играет ключевую роль в формировании системы эмоциональной регуляции и «внутренней рабочей модели себя и мира».

Внимательная забота, эмоциональный контакт, эмпатия и поддерживающий стиль коммуникации со стороны родителей и других значимых взрослых являются фундаментом развития гармоничной и самостоятельной личности.

И самостоятельность здесь не в смысле нарциссической отчуждённости, но как умение быть с самим собой, гибко выстраивая контакт с окружающим миром и с другими людьми.

Во-вторых, речь о психотерапии.

Можно сказать, что базовые цели психотерапии связаны с выстраиванием внутренней опоры, процессов психологической гибкости, эмоциональной саморегуляции и сознательного поведения в согласии с личными ценностями.

И для того, чтобы это достичь, человек обращается для помощи к психологу.
Часто кажется, что психолог это тренер, который даст пару упражнений, поправит технику их выполнения и отправит человека вперёд, жить сверхчеловеческой жизнью.

Однако это не так.
Психотерапия (вне зависимости от подхода) это отношения, в которых человек-клиент выстраивает эмоциональную связь с человеком-психологом, в контакте с которым происходит развитие тех самых навыков психологической гибкости, сострадательного мышления и прочих замечательных вещей, которые позволяют жить осмысленной и полнокровной жизнью.

Сегодня эта связь между силой быть человеком и слабостью, связанной именно с нашей человечностью, звучит для меня как-то особенно трепетно.

И напоминают о двух типах «сверхчеловечности», о которых удалось поговорить однажды с дорогим другом и философом Дмитрием Рындиным.
К счастью этот разговор сохранился.

Вот первая часть:

https://youtu.be/-EZwFIby-Eo?si=KJN_YmKM4vp9jsMr


Вот вторая часть:

https://youtu.be/V1-Il7dcKkc?si=e6KTg6piYYOsK1XO

Все думаю, что нужен какой-то повод или какая-то подводка для того, чтобы вновь писать здесь.

Если ее ждать, то можно не дождаться.

Ещё в декабре 2023 года я писал:

«Обидно, что в начале моего путешествия в мир психотерапии, у меня было много сил-времени-вдохновения писать тексты часто и хорошо.

Сейчас же (и в последние два года как минимум) у меня стабильная психотерапевтическая практика с очень разными клиентами, большее опыта и знаний, а также меньше ощущения самозванства.

Однако писать тексты о горячо любимой психотерапии сложно.

Не хватает времени.
Не хватает сил.
Не хватает креативности.

Но хуже всего, что процесс работы с каждым из моих клиентов настолько многогранен и интересен, что мне тяжело стало писать публичные тексты.

Тяжело из-за того, что я благоговею перед уникальностью каждой клиентской истории. И писать отстранённый тексты стало сложно.

Да, есть закономерности и обобщения. На это можно опираться, выстраивая работу с каждым конкретным клиентом.
Но самое важное и интересное за пределами этих обобщений.

И тут уж либо писать психотерапевтические новеллы а-ля Бюдженталь или Ялом, либо …
А вот не знаю, какая альтернатива:)

Для новелл же мне не хватает ни времени, ни литературного мастерства. Да и ценность таких текстов кажется мне сомнительной. Ведь любой рассказ о терапии — это блеклая тень реального опыта терапевтических отношений.

Ною-ною-ною :)

А ведь хочется не ныть, но делиться с вами всяким разным полезным и интересным.

Может попробовать так и делать? 😂»

Вот почти год прошёл.

Критик говорит, что ничего путного написано не было, а что было — банально и редко.

Ну… отмечу эти мысли и что за ними стоит желание чаще, глубже и ярче писать в блог, делясь тем, что кажется важным.

Поэтому, расцепляясь с критикой и виной, постараюсь не впадать в перфекционизм или прокрастинацию, но публиковать здесь материалы чаще.

Сомневался вчера, выкладывать ли фотку и текст с ней, который не носит «полезный» характер.

В итоге так кайфанул от ваши комментариев с кусочками ваших жизней.
Словно попал в Инстаграм в лучшие годы моего присутствия там, когда в нем было так много жизни и мало рекламы :)

Спасибо, что поделились и делитесь личным вдохновением и красотой.

И желаю, чтобы сегодня вам удалось встретиться и осознанно войти в контакт с чём-то красивым и живым (например, с собой).

Когда сентябрь в Москве, а в душе кричат солнечные чайки далеких весенних морей. Подумал выразить это внутреннее состояние яркой рубашкой.

И совершенно случайно меня настиг воплощённый в красках образ этих чаек.

Вот такая синхронизация внешнего и внутреннего произошла сегодн❤️‍🔥

А чтобы ещё синхронизироваться и с вами, решил сфоткаться и поделиться этой картинкой.

Если хотите, то кидайте всякую красоту, которая вас окружает и вдохновляет в эти дни.

Вы верите в душу? А то вот «психологи не верят в нее».

Периодически меня спрашивают об этом. И я, кажется, отвечал много раз на этот вопрос.
Сегодня почувствовал вдохновение сделать это еще раз:)

Если под душой понимать отдельную бессметную целостную сущность, временно живущую в теле, но хранящую в себе личность человека и его мышление, то я не верю в такую душу.
Я считаю такую концепцию не очень полезной античной мифологемой.

И в освобождении от этой античной мифологемы рождается психология в современном смысле слова.

Но как же совместить христианство, с его верой в существование бессметной души, и этот, отрицающий бессмертную душу, взгляд?

ИМХО, весьма просто, если обратиться не к позднеантичной богословской философии, а к библейскому символизму.

И человек здесь оказывается не «душой, живущей в теле», а сложным единством духовного и материального.
Центр же этого единства — сердце.

Опять же — это все не научный язык и философские концепты, а язык религиозных символов.
Это важно понимать.

«Дух»/«душа», с позиций библейского символизма,
это не самостоятельная, целостная, неизменная сущность («подлинное Я» / «античный деймон»).
Дух — это слово-символ, глубокая метафора.
Дух указывает на реальность внутренней психической жизни человека.

Дух — поток жизни, это животворящий ветер, изливаемый из глубин сердца и пронизывающий собой всю телесность.

Дух — это сила, объединяющая не только всего человека в таинственное единство, но и связующая человека со всем остальным миром.

И я тут могу вспомнить определение человека по святому раннего периода христианского богословия Иринею Лионскому:

Человек это животные тела и душа, в которых живет Дух Отца.

Другими словами скажу, но оставаясь пока в религиозном дискурсе, человек это естественное психосоматическое единство, в котором (или через которое) реализуется жизнь Духа Божьего.

И, как мне кажется, такой взгляд позволяет отказаться от наивной веры в независимую от тела «бессмертную душу» и создаёт перспективу сложного диалога современной науки и библейской духовной культуры.

То, что считается патологией как с позиций житейской логики, так и с точки зрения многих психотерапевтических подходов, в Терапии Принятия и Ответственности (АСТ) концептуализирует через процессы «избегания и ригидности».

Но при этом в АСТ эти процессы не маркируются как патологические и ненормальные.
Это естественные реакции адаптации к стрессу.

Избегание — это стратегия преодоления сложного опыта, включённая нашей психикой «по умолчанию».
Но это не лучшая стратегия и часто именно она усиливает страдание и его разрушительное влияние.

В АСТ (да и в Терапии Сфокусированной на Сострадании) ставится две задачи.
Первая — депатологизация психологического страдания и стресса, развитие мудрого понимания устройств собственной психики и механизмов избегания.

Вторая — создание лучших (в сравнении с избеганием) способов переживания сложного опыта.
Так чтобы психика строилась не вокруг борьбы со стрессом, но была фокусирована на полноценной жизни в согласии с личными смыслами и ценностями.

В сентябре для студентов большой программы по психологическому консультированию в Академии Современной Психологии буду вести блок по Терапии Сфокусированной на Сострадании.

Для меня особенно важный опыт.

Во-первых, это шаг в развитии меня не только как психотерапевта, но и как преподавателя.
Преподавать мне нравится едва ли не так же, как и заниматься терапией.
Я хотел бы наращивать профессионализм и в этом деле.

Во-вторых, мне важно поддерживать начинающих коллег на пути профессионального развития.
Возможно, что это связано с тем, что этой поддержки в самом начале моего становления не хватило мне самому.
Конкретно на этом потоке курса, который начался холодным февралем, учится несколько студентов, которые пришли в психологию и конкретно на этот курс при моей поддержке.
Буду особенно рад встретиться как с ними, так и с пока ещё неизвестными студентами, рассказывая и показывая дорогой моему сердцу подход к терапевтической работе.

В-третих, я очень люблю Терапию Сфокусированную на Сострадании!

На этой неделе завершился мой авторский курс "Контексуально-поведенческая психотерапия религиозного клиента", который я проводил в рамках Академии Современной Психологии.
Курс получился живым и уютным, при этом открытым сложности заявленной темы.
Мои лучи благодарности всем участникам этого курса за доверие мне как преподавателю и за активность.
Благодаря тому, что курс состоял из живых вебинаров, а не из предзаписанных лекций, то вклад каждого участника бесценен и именно он стал причиной уникальности завершенного курса.

Я ставил перед началом курса несколько целей

1️⃣ Создание пространства, где психологи, психотерапевты, коучи и другие помогающие практики смогут безопасно исследовать свой опыт работы с религиозными клиентами и обсуждать те сложности и особенности, которые рождаются при пересечении психологии и религиозности/духовности.

2️⃣ Создание связи между психотерапией, философской культурой и великими религиозными традициями.

3️⃣ Демонстрация того вектора, по которому возможно развитие адекватной психотерапии религиозных клиентов.
На мой взгляд именно научнообоснованная контексутально-поведенческая терапия, чуткая к уникальности каждого конкретного клиента и открытая к практическим аспектам философских и духовных традиций Запада и Востока, может стать основой современной психотерапевтической культуры, доступной религиозным клиентам и бережной к их особенностям.

Насколько эти цели были реализованы в курсе, судить не мне, а участникам. Однако мои субъективные ощущения говорят мне, что многое удалось хорошо. После курса сердце растревожено грустью, что этот потрясающий опыт закончен.

Но это значит, что нужно, отрефлексировав получившийся опыт, идти вперед.

Осенью совместно с Академией Современной Психологии будет второй поток курса, который я собираюсь существенно расширить и сделать еще лучше. Скоро будут все анонсы и детали.

А так же при поддержке выпускников завершенного курса я думаю о реализации поддерживающего сообщества для психологов, работающих с религиозными клиентами.
И сейчас эти мысли приобретают более конкретные очертания.

Классный опыт позади и то ли еще будет!
🔥🔥🔥