مسائل التكفير

Как обращается к мусхафу Валид Су’ейдан.

Неудивительно, атрибуты ан-Навави более велики, чем Атрибуты Аллаха у подобных людей.

Поэтому тут все стоит на своих местах. К Речи Аллаха не сильно важно относиться бережно, но только попробуй обвини в неверии, новшестве, в заблуждении ашаритского имама, то берегись стать кафиром, нововведенцем или крайним.

Те, к которым не совсем по адабу обращались простолюдины, вы ведь писали строки о том, что необходимо уважать студентов, ученых. Внесите пожалуйста пару слов об этой картине конкретно, тут же небрежное отношение к Речи Аллаха.

Или ваш статус больше заслуживает нежели Качества Всевышнего?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Сегодня в 22:33 продолжаем читать книгу. Глава: Разъяснение Единобожия и свидетельства «Ля иляха илля Аллах».

Джаузи выносит такфир на основе, которую заложил нововведенец, ко всему прочему, он выносит личностный такфир мукаллиду, не ‘алиму. И тут ряд вопросов:

1. Откуда взята такая основа: «Кто выносит такфир ибн Таймии, тот сам кафир»?
Никак не из Корана и сунны, никак не из высказываний имамов первых поколений, наоборот, на основе слов нововведенца.

2. Даже если бы данная основа для такфира была бы точной, то кто из ученых опередил тебя в такфире конкретной личности?

3. Почему же слепо следующий за имамами ашаритов является кафиром на основе, которую заложил нововведенец, а знающий не является кафиром, впав в вопросы неверия, которые единогласно установлены саляфами?

Что же с вашими головами?

Пришли с ложными основами: «Кто выносит такфир Навави, тот кафир», «Кто выносит такфир ибн Таймии, тот кафир» — и у людей это вовсе не беда. Человек ни то что воплощает такфир неправильно, а целую теорию для этого такфира установил, на которую нет ни одного прямого шариатского текста, и даже хоть каких-то высказываний саляф.

Свят Аллах, когда же другой приходит, устанавливает основы в такфире на Словах Аллаха и Его посланника, единогласия саляф, затем следует этим же саляфам в воплощении этой основы — то у людей трагедия.

Сунну назвали новшеством, а новшество - сунной. Таковы времена.

Заслуги ученых недждийского призыва очень велики.

Достаточно хотя бы поверхностно изучить историю ислама последних веков, даже по признанию ученых Неджда, большинство было на убеждениях ашаритов, особенно в более поздние времена, были могилопоклонниками.

Знаете что? Если бы этих имамов заботило сильно мнение причисляющих себя к исламу и разных невежд, то сложно представить, что бы было сегодня и кем бы были мы сами.

Несмотря на упреки упрекающих, они понесли на своих плечах серьезнейшую ношу, позаботились должным образом о ней, и, по Милости Аллаха, мы сегодня мусульмане из-за усилий, приложенных ими.

Сказал Мухаммад ибн абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах:

إني لا أعرف شيئا يتقرب به إلى الله أفضل من لزوم طريقة رسول الله ﷺ في حال الغربة.

«Я даже не знаю, что может приближать к Аллаху еще лучше, чем то, когда человек держится пути посланника Аллаха ﷺ в чуждое время».

[الرسائل الشخصية ص٢٨٨]

Новый пункт аннулирующий ислам: «Кто выносит такфир ан-Навави, тот кафир».


Валид Саидан, Усман аль-Хамис и другие утверждают, что кафиром становится тот, кто выносит такфир ан-Навави, поскольку (по их мнению) вся исламская община объединилась на том, что ан-Навави мусульманин, а раз это так, то значит обвиняющий его в неверии становится кафиром согласно хадису: «Кто скажет своему брату "эй кафир", то это вернется ему».

В ответ на это, можно сказать следующее:

1. Что касается хадиса, то основа в нем, что речь идет о малом неверии. Учитывая еще тот факт, что ан-Навави обвиняют в неверии за его куфры, а не за единобожие, ислам или же по страстям.

2. Если идти согласно правилу этих шейхов, то первый под такфир попадает как раз ан-Навави, потому что он обвиняет в неверии тех, кто признает Возвышенность Аллаха сущностью над творениями, а это больше заслуживает такфира в обратную сторону, поскольку его обвинение — это обвинение за чистейшее единобожие и Ислам.

Насколько же эти люди крайние в своей защите имамов куфра и заблуждения.

Когда эти «имамы» попирали права Аллаха в Его атрибутах (качествах) то «это пустяки», когда же (якобы) попирают права этих «имамов», то ты безусловно становишься кафиром.

Live stream finished (1 hour)

بسم الله الرحمن الرحيم

Live stream started

Live stream scheduled for Sep 29 at 19:13

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Завтра (Уже сегодня) продолжаем читать книгу. Глава: «Призыв к свидетельству о том, что нет божества [достойного поклонения] кроме Аллаха».

Ахмад ибн Ибрахим (ад-Дауракъи) сказал, что им рассказал Яхья ибн Юсуф абу Закария:

Мы прибыли в Мекку, и мой спутник сказал мне: «Может сходим к Абдуллаху ибн Идрису*, поздороваемся с ним?»

Я сказал: «Давай», и мы пошли к нему, затем мой спутник сказал ему: «О абу Мухаммад, в наших краях есть люди, которые говорят, что Коран сотворен».

Он спросил: «Они из иудеев?»

Спутник ответил: «Нет».

Он спросил: «Из христиан?»

Спутник ответил: «Нет».

Он спросил: «Из огнепоклонников?»

Спутник ответил: «Нет».

Тогда он спросил: «Так и кто же они?»

Спутник ответил: «Они из числа единобожников».

Тогда он (Абдуллах ибн Идрис) сказал:

«Солгали они (сказав что Коран сотворен), и никакие они не единобожники! Это зиндикъи! Кто говорит, что Коран сотворен, такой утвердил, что и Аллах сотворен, а кто говорит, что Аллах сотворен, тот кафир. Они зиндикъи».

Пользы из этого предания:

1. Личностный такфир целой группе людей в определенной местности.

2. Такфир без устранения сомнений.

3. Такфир лишь за один вопрос.

4. Спутник считал единобожниками определенных лиц, а Абдуллах ибн Идрис не поспешил обвинять его в неверии, тогда как поспешил обвинить в неверии первых лиц, утверждающих о сотворенности Корана.

*Абдуллах ибн Идрис — великий имам, от которого передавали хадисы такие как: Малик, ибну ль-Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин и другие.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Читаем сегодня إن شاء الله главу: «Страх за многобожие».

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Сегодня почитаем «Масаиль» к этой главе, с разъяснениями некоторых ученых.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Сегодня читаем в 22:37 книгу. Третья глава: «Кто должным образом осуществит Единобожие, зайдет в Рай без расчета».

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Сегодня читаем в 23:07 книгу. Вторая глава: О достоинстве Единобожия и об искуплении грехов (Единобожием). [ПРОДОЛЖЕНИЕ].

Некоторые дополнительные пользы из первой главы тут

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Сегодня в 23:07 продолжаем чтение книги. Вторая глава: О достоинстве Единобожия и об искуплении грехов (Единобожием).

Некоторые дополнительные пользы из первой главы тут

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Сегодня начинаем чтение книги: «Радость глаз единобожников».

Труд принадлежит внуку Мухаммада ибн абди ль-Ваххаба, имя которого АбдурРахман ибн Хасан.

Он служит кратким разъяснением (حاشية) на книгу Единобожия, автором которой является Мухаммад ибн абди ль-Ваххаб.

Сегодня эфир в 22:13.
Небольшое объявление сделаю и завершу. Можно будет немного обсудить по теме объявления 📢

Защищая эпитет имамства ан-Навави вопреки «хаддадитам» (имея ввиду меня и других), человек руководствуется словами ибн Таймии. Но давайте я напомню кое-что этому человеку:

Напомню, что совсем недавно он «раздавал пощёчины» тем, кто «оправдывает тагъутов в хакамиии», с парочкой его газет по этой теме мы ознакомились и я дал краткий ответ (будет и продолжение инщаАллах).

И так, раз ибн Таймия назвал ан-Навави «имамом» (и, якобы, это довод против нас), тогда ибн Таймия отнес к имаму Ахмаду мнение о том, что имам Ахмад не выносил такфир тагъутам из числа джахмитов его времени.

Будешь ли ты раздавать пощечины или «это другое»?

Ибн Таймия в своем труде «аль-хамавия» (см скрин 2) сказал, что джахмиты в своем такдиме разума над текстами попали под аят о тех, кто сделал тахакум к тагъуту.

То есть, ибн Таймия заслуживает «пощечины» за «защиту» тагутов в именах и качествах Аллаха, более того, этого заслуживает и имам Ахмад, ведь ибн Таймия же сказал:)