قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات

https://youtu.be/FYXEutEy55A?si=bLkLj3tvwZgQ2-Br

🔷 #مقالات_مركز_الفتح 🔶

✍ المهندس/محمد سمير "رحمه الله"✍

📍مما يؤثر على سلامة العقل وطريقة التفكير وأبسط قواعد المنطق والفطرة هو التأثر والإيمان بالنزعة المادية الإختزالية من الناحية الإعتقادية تحديداً..

📍 تخيل مدى الأثر الذي ممكن أن تخلفه الفلسفة المادية الإختزالية في عقل وفكر من يتبناها..

📍 إنحطاط على مستوى الفكر، وتدهور في الحالة العقلية وطريقة التفكير عامة، واختلال في ميزان المنطق والفطرة..

📍 تبنى هذه النزعة قديماً اليهود عندما قالوا لموسى:(أرنا الله جهرة)، فكانت نتيجة ذلك ليس فقط أنهم عبدوا العجل المشاهد من دون الله الغير مشاهد، بل (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم)!

📍 وتبناها أيضاً الماديون والعلمويين حديثاً حين قالوا:(لن نؤمن إلا بالمحسوس المُشاهد!)
فكانت نتيجة ذلك أن قال كبيرهم وملهمهم(ريتشارد دوكنز) مجيباً على سؤال كيف نشأت الحياة، أنه لا مانع لديه من أن يكون هناك كائنات فضائية متطورة جاءت إلى الأرض منذ ملايين السنين ووضعت بذرة الحياة عليها ثم رحلت!!

📍هكذا التأثر بالنزعة #المادية يمكن أن تصل بمعتنقها والمتأثر بها إلى أحط درجات الفكر -بوعي أو بدون وعي- حتى وإن كان من بني إسرائيل بين نبي يفعل المعجزات، أو كان مدعياً للعلم والمعرفة والإستنارة في عصر الحداثة وسطوة العلم!!

📍 ولذلك كان الإيمان بالغيب هو أخص خصائص المتقين، وهو كما قال أحدهم العتبة التي من تجاوزها فقد تجاوز حد الحيوان الذي لا يؤمن إلا بما يراه من مشهود..
(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ؛ الَّذِينَ يؤْمِنُون بِالْغَيْبِ)

🔺 ما هي شروط قبول العمل؟ - د.يحيى زكريا 🔻

🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷

كانت عصاك آخرَ رحلتك، لقد أصبتَ بها فؤادَنا، حيث أخبرتنا بأن النفسَ الأبيَّة لا تتوقف عن الأخذ بالأسباب، حتى ولو كانت رميةً ضعيفةً بجسدٍ مثخنٍ بالجراح. رحمك الله، وأثابك، وغفر لك.
عن يحي السنوار أتحدّث.

{ وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ (١٥٥) ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ (١٥٦) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ (١٥٧) }

رحم الله أبا إبراهيم يحيى السنوار وتقبله في الصالحين وأنزله منازل الشهداء


اللهم فرج كرب أهلنا في فلسطين، وأخلف عليهم خيرا
اللهم عجّل بهلاك اليهود ودحرهم.
اللهم إنا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم

🔷 #مقالات_مركز_الفتح 🔷

🔺 “وجعلنا بعضَكم لبعضٍ فتنةً، أتصبرون؟” 🔻

✍ الشيخ/محمد سعد الأزهري ✍

📌 يَظلِمُ ورغم ذلك يعلو في المالِ والجاهِ، يواقعُ المتزوِّجاتِ ويَفتِنُ الصغيراتِ، وما زالَ مشهوراً في المجتمعِ؛ تَمْتَلِئُ المواقعُ بصورِه وتصريحاتِه واحترامِه للمرأةِ!
يُرابي ويستغلُّ حاجاتِ الخلقِ، ورغمَ هذا يعيشُ في نعيمٍ، يَمشي بين الناسِ بالنميمةِ، ويراهُ البعضُ ناصحاً أميناً، وكذلك نرى أنّ الله يُوسِّعُ اللهُ على المرتشي والغشاشِ!

📍وفي نفسِ الوقتِ يُبْتَلى المظلومُ وهو يرى ظالمَهُ كلَّ يومٍ في عُلوٍّ، ويشتدُّ المرضُ على التقيِّ، ويضيقُ الحالُ بالذي يأكلُ بالحلالِ، ويكرهُ البعضُ الناصحَ الأمينَ؛ لأنَّهُ لا يسيرُ وفقَ الهوى.

وهذا كله من الامتحانِ، ومن الحكمةِ، ومن التدبيرِ؛ فليستِ الجنةُ بمهرٍ هيِّنٍ حتى تقتربَ منها بسهولةٍ أو تدخلَها بضربةِ حظٍّ، ففيها ما لا عينٌ رأت، ولا أُذنٌ سمعت، ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ!

والفتنةُ أنْ ترى المالَ ميسوراً في الحرامِ، والجاهَ سهلاً عند التغاضي عن القيمِ، والشهرةَ أوسعَ عند تقديمِ الهَلَسِ والمنكرِ، والسجنَ للمحترمِ، والقيدَ لصاحبِ المبدأِ، والزواجَ أسرعَ لمن تعرضُ جسدَها بين الناسِ!

فتنةٌ، يظلُّ الحليمُ فيها حيرانَ، وضعيفُ الإيمانِ يسهلُ عندَهُ الانحرافُ عن فهمِ الحكمةِ من هذا كله، والمُبصِرُ يشكُّ أحياناً في صحةِ الطريقِ، هذا كله مع عجزِ الثقةِ وجَلَدِ المنافقِ!

وهناك ندركُ المعنى من البلاءِ والعاقبةِ؛ فكلُّ بلاءٍ لا تسليمَ فيه، ولا تدبُّرَ له، ولا صبرَ عليه، فعاقبتُهُ لا تُبشِّرُ بخيرٍ، وكلُّ بلاءٍ ترضى فيه بحكمةِ المدبِّرِ، وتسيرُ على ضفافِ الصبرِ، متسربلاً بإحسانِ الظنِّ باللهِ، ومتوكلاً عليه، ولديكَ من اليقينِ بأنَّ الله لا يُضيعُ أجرَ من أحسنَ عملاً؛ فعاقبتُهُ اطمئنانٌ في القلبِ وثقةٌ في حكمةِ الربِّ، حينها يعلو الحقُّ بالثباتِ، ويسقطُ الزيفُ لما فيه من خُبْثٍ وخبائث!

🌟 فعلينا باليقينِ، إنَّما الدنيا صبرُ ساعةٍ.🌟

🔺 ما معنى أن الطيرة شرك؟ - د.يحيى زكريا 🔻

🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷

💥 #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 💥
🌸 #المستوى_الثاني 🌸
🌟 #مركز_الفتح 🌟

🔶 تشجير مُقارن بين #التطور الصغير والكبير 🔷

📚 من مادة: #المدخل_الدارويني_للإلحاد. 📚

   🎤 د. #هشام_عزمي. 🎤

🚩  من برنامج #بناء_لنقد_الإلحاد. 🚩

🔷 لتفصيل الأمر يرجع لسلسلتنا المرئية المستمرة عن التطور 👇

https://youtube.com/playlist?list=PL7AzKQa3dF9AqfO1mUMcgkXJEv8ikjuoU&si=ReyfL_gdoFLztsgo

🔷 وللإستزادة كتابنا التطور الموجه بين العلم والدين د.هشام عزمي👇

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-pdf-1638286174

ولنا محاضرة عنه هنا👇

https://youtu.be/K7A0tK1E04g

ولقاء مطول على تطبيق Club House والإجابة عن الاستفسارات والإعتراضات يمكن الإطلاع عليه من هنا👇

https://youtu.be/060TOHq6AT0

‏كتاب زخارف وكواشف
تأليف ثلة من المتخصصين:
د. هشام عزمي
د. هيثم طلعت
د. حسام خطاب
د. أحمد بدير
تقديم الشيخ/ محمد سعد الأزهري
وهو يتناول العديد من المذاهب الفكرية المعاصرة
‎#معرض_عمان_الدولي_للكتاب
بجناح مكتبة الرشد رقم D8

في المركز الأردني للمعارض / مكة مول

🔺 ما معنى من أحصاها دخل الجنة؟ - د.يحيى زكريا 🔻

🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷

#جديد_مركز_الفتح🎙
✍🏻محاضرة مسموعة بعنوان " سنة التدافع "
✍🏻 تقديم الشيخ/ محمد سعد الأزهري

المحاضرة مهمة لكل مسلم، ولكل طالب علم، يتناول الشيخ فيها :

🔹أهمية طلب العلم وأهمية نشره والعمل به.
🔹 الحديث عن سنة الابتلاء والتمحيص.
🔹 الحديث عن محاولات التغريب وطمس الهوية التي تتعرض لها المجتمعات المسلمة.
🔹 الحديث عن سنة التدافع ودور المسلم في هذه المرحلة الفاصلة من تاريخ الأمة.


رابط المشاهدة:
https://youtu.be/4EDigJIvchs?si=vQ4jLxEXSYqYHQIy

✍ م.محمد سمير "رحمه الله" ✍

وقد اتهم أمل دنقل  بالإلحاد على إثر قصيدة " كلمات سبارتكوس الأخيرة"؛ ولمن لا يعلم فأمل دنقل في شعره الحر هذا كان يستدعي شخصيات تاريخية للتعبير عن قضايا معاصرة، فاستعان بشخصية سبارتكوس وهو محارب قديم قاد ثورة العبيد الثالثة ضد ظلم القيصر، لكن نهايته آلت إلى الإعدام علنًا..

هنا في هذه القصيدة يتكلم دنقل على لسان سبارتكوس وهو على مشانق الموت، يستدعي الشيطان بوصفه رمزًا من رموز التمرد، على ظلم القيصر، أي أن سبارتكوس هنا استعار اسم الشيطان كناية عن الثورة والتمرد ضد الظلم، فهو هنا يمجد روحه التي ستزهق بعد قليل، ويواسي نفسه:


المجد للشيطان .. معبود الرياح
من قال " لا " في وجه من قالوا " نعم "
من علّم الإنسان تمزيق العدم
من قال " لا " .. فلم يمت ,
وظلّ روحا أبديّة الألم !


معلّق أنا على مشانق الصباح
و جبهتي  بالموت  محنيّة
لأنّني لم أحنها .. حيّه !

هذه الأبيات التي أخذها بعض الكتاب كسلاح ضد دنقل  متهمينه بالكفر والزندقة، يتهمونه بتمجيد الشيطان، وهم في موقفهم  يحتاج إلى إعادة نظر؛ إذ أنه لم يكن ملحدًا ، نعم لقد اخطأ دنقل وقال كلاما كفريا، وما كان له أن يستخدم ألفاظًا موهمة حتى لا يدخل في كفر العين ، لكن لا يمكن تفسير معنى الأبيات بمعزل عن فهم آليات النص الشعري، وأسلوب الشاعر الذي كان يميل كل الميل إلى الأدب الرمزي، واستدعاء شخصيات تاريخية ورمزية للتعبير عن آراء فلسفية وقضايا عميقة.

فهو مثلاً في قصيدته : " لا تُصالح" والتي كتبها للرئيس السادات قبل توقيعه لاتفاقية السلام مع إسرائيل، يستدعي شخصية تاريخية ويُجري الكلام على لسانها، وهي شخصية " كُليب "، يقول دنقل على لسان " كليب " وهو يوصي وصيته - التخيلية- الأخيرة
لأخيه الزير سالم، بعد أن  تم طعنه، وقد سال دمه فكتب بدمه:

لا تصالحْ!
ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى؟
هي أشياء لا تشترى

لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ؟
وكيف تصير المليكَ
على أوجهِ البهجة المستعارة؟

هذه الاستعارات البديعة على لسان كُليب، والتي قصد بها دنقل الرفض التام للتصالح مع إسرائيل ، مذكرًا بأيديهم الملطخة بالدماء، وقد بدت شارات التطبيع في البزوغ، لكنه استخدم الأسلوب الرمزي باستعارة قصة تاريخية قديمة معروفة بحرب البسوس، مستدعيًا أحداث الماضي لتاريخ اليوم.

يقول د. عبد الله الهدلق في كتابه : " ميراث الصمت والملكوت":

"هذا المسكين الذي طغى لما ﴿ أَن رَّءَاهُ أَسْتَغْنَى) تقول عنه زوجته عبلة الرويني في كتابها "الجنوبي" يوم أصيب بالسرطان: «كانت الجراحة الأولى تعني لدينا الرعب الشديد، فهذه هي المرة الأولى التي نقف فيها في مواجهة السرطان.
وأنا أسير بجوار ( التروللي) الذي يحمل أمل إلى غرفة العمليات سمعته يتمتم بالشهادة: أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله ..
ضحكت : أمل لقد ضبطتك متلبسا بالإيمان !
ابتسم في هدوء مرددًا في همس خافت: «أخشى ألا يؤثر في البنج" . نسي في كربته معبود الرياح الذي قال: لا، وتمتم ذليلا لربه : أن نعم، فالمجد الله ..."

تقول عبلة الرويني في حوار منشور بتاريخ 5 مارس 2024 على موقع الهيئة الوطنية للإعلام:

" أمل دنقل لم يكن ملحدًا فى يوم من الأيام، ولم يذكر مرة حكاية الإلحاد وليس للكلمة محلا من الإعراب فى قاموسه، صحيح أن طقوس الدين لم تكن فى صدارة اهتماماته، لكن هذا لا يعنى أنه كان بالضرورة منسلخا منه أو منكرا له".

وخلاصة الكلام عن تلك الشخصية المتمردة  التي ثارت ضد كل شيء حتى أُطلق عليه أمير شعراء الرفض:

أولاً: وكما ذكرنا في الجزء الأول من المقال أنه في بداياته نشأ شأة دينية على يد والده، وأنه في صباه كان شديد التدين، لكن تلك النقلة الحادة في شخصيته كان لها أسباب، منها عدم تقبله لرحيل والده وأخته في سن صغير، وقراءاته المتعمقة في كتب الماركسيين والوجوديين القدماء مما أثر  على نظرته  للحياة والوجود، فأصبح حاد الطبع ، متقلب المزاج، عنيدًا عنيفًا وصلبًا كالجرانيت كما تقول زوجته. وخلُصنا من ذلك ، بأن الإنسان المسلم مأمور بألا يلج موارد الهلاك، فلا يلقي سمعه وبصره وأذنه للمواقع الكفرية، والشخصيات المعروفة بنقد الدين أو التراث.

ثانيًا: هناك فرق بين أن يكون المسلم عاصيًا لله، لا يلتزم بالنهج الديني القويم، وأن يكون ملحدًا يُنكر وجود الله بالكُليّة، فنحن هنا ننفي عن دنقل تهمة الإلحاد، ولا ننفي عنه تهمة العصيان.

ثالثًا: الإنسان مهما كان عاصيًا غير راضِ، لا يملك في لحظات الضعف الكبرى إلا أن تنفجر براكين فطرته فيلجأ لخالق الكون الإله الذي تألهه القلوب وتتوق إليه الأبصار.

رابعًا: ضرورة دراسة المسلم لأسماء الله وصفاته، وتعلم العقيدة الصحيحة، فيكون راضيًا بالقدر، متفهمًا لحكم الله العليم في خلقه وشئونهم.

نسأل الله أن يهدينا جميعًا سواء السبيل. و أن يكون الله قد شمله برحمته ولم يؤاخذه بما كتب، وأن يكون رزقه توبة قبل الممات.

ولد محمد أمل فهيم أبو القسام محارب دنقل عام 1940، لأسرة من صعيد مصر ، تأثر كثيرًا بنشأته الدينية حيث كان والده عالمًا من علماء الأزهر الشريف، كما لعب الأب دورًا في صقل موهبة ابنه في كتابة الشعر، فقد كان والده كاتبًا للشعر العمودي، ويمتلك مكتبة تضم أمهات الكتب وتذخر بكتب التراث العربي، إلى جانب كتب الفقه والشريعة والتفسير، إلا أنه رحل ودنقل في سن صغيرة فكان وقتها ابن عشر سنوات، فذاق مرارة الشعور باليتم.

وربما لم يتقبل أمل دنقل رحيل والده وأخته وشكل ذلك الرحيل شروخًا في نفسه، وأسئلة عميقة حول سؤال الشر لم يستطع أن يجد لها جوابًا، وقد عبر عن ذلك في قصيدته المعنونة بـ " الجنوبي "، والجنوبي كناية عنه؛ إذ أنه ابن الصعيد الذي يقع في جنوب مصر.
يقول في مطلعها معبرًا عن رحيل والده واخته:

صورة
هل أنا كنت طفلاً
أم أن الذي كان طفلاً سواي
هذه الصورة العائلية
كان أبي جالساً، وأنا واقفُ .. تتدلى يداي
رفسة من فرس
تركت في جبيني شجاً، وعلَّمت القلب أن يحترس
أتذكر
سال دمي
أتذكر
مات أبي نازفاً أتذكر
هذا الطريق إلى قبره
أتذكر
أختي الصغيرة ذات الربيعين
لا أتذكر حتى الطريق إلى قبرها
المنطمس
أو كان الصبي الصغير أنا ؟
أم ترى كان غيري ؟
أحدق
لكن تلك الملامح ذات العذوبة
لا تنتمي الآن لي
و العيون التي تترقرق بالطيبة
الآن لا تنتمي لي
صرتُ عني غريباً
ولم يتبق من السنوات الغريبة
الا صدى اسمي

ولعل هذه الأبيات من الشعر الحر الذي كتبه أمل دنقل قد عبرت عنه أدق التعبير، إذ أنه عُرف بشخصيته الحادة الشرسة، كان يهاجم الجميع ولا يسلم أحد من لسانه ونقده الحاد اللاذع، ولذلك كان يتجنبه كثير من الناس خوفًا من لسانه السليط وهجائه الغير محتمل.

تقول زوجته عبلة الرويني عن زوجها في كتابها " الجنوبي" والذي تناولت فيه سيرته الذاتية معبرة عن تلك النقلة الحادة في شخصيته إذ أنه لم يكن كذلك في صباه، وكاشفة عن سبب ذلك التغير الجذري:

" في صباه الباكر كان شديد التدين .. لا يترك فرضًا ، يلقي خطب الجمعة في المساجد ، ويحمل عهدًا وطريقًا على منهاج الشيخ إبراهيم الدسوقي . ثم ترك النشاط الديني في شبابه معجباً بالماركسية والوجودية .. لكن القلق الميتافيزيقي ظل يحمله في داخله دائماً .. رافضاً يقينية الشرائع والأفكار.

إنه السؤال الذي يكسر أقوى القلوب ،ولعل طرح التساؤل بهذه الكيفية يحفل بالعصيان ، والتحدي ، وليس بالإنكار .. فهو لا ينكر الله أساساً ولكنه يخاطبه ، ويناقشه ، ويبحث دائماً عن الإجابة السؤال صعب لم يجده أبداً ". [ الجنوبي ص 5]

إذا كان سبب هذا التغير الشديد في شخصية أمل دنقل يرجع إلى قراءته الواسعة في كتب الماركسية والوجودية؛ تقول زوجته حول هذا الموضوع:

" وفي أواخر الخمسينيات بدأ أمل الاهتمام بقراءة الكتب الماركسية ، والوجودية ، فقرأ ماركس ، وانجلز ، واهتم بشكل خاص بقراءة كتب لينين .. ثم بدأ تكثيف قراءاته حول الفلسفة الوجودية (كير كجارد ، هيدجر) وبشكل خاص كتب سارتر وكامى". [الجنوبي ص 73]

وهنا لنا وقفة مع قول الله تعالى : "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا"
فالإنسان مأمور بألا يسلك سبيل الغي والضلال، ومأمور ألا يتبع سبل المجرمين، لأنه لا يعلم حين يسمع ويقرأ لهؤلاء ممن ينتسبون للمذاهب الفكرية المنحرفة إلى أين ستزل قدمه.

كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف : [ لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه ] فكم ممن ظن نفسه يحسن السباحة قد جرفه التيار فأغرقه في بحر الشبهات بعد أن كان زمانًا على شاطيء السلامة.