Нередко я слышу, что настоящие домашние тираны – это свекрови, которые не дают жизни невесткам и своим сыновьям. На днях на Anhor.uz вышла история Мафтуны, которая страдает от жестокой свекрови, которая в детстве сама была жертвой домашнего насилия. Полагаю, это отличный момент, чтобы рассказать о патриархальной сделке.
Концепция патриархальной сделки была введена в 1988 году исследовательницей Дениз Кандиоти в статье “Bargaining with Patriarchy”. Она предложила использовать термин «патриархальная сделка», чтобы через анализ повседневной жизни женщин определить разные формы патриархата. Дениз утверждает, что женщины разрабатывают стратегии выживания и приспособления к ограничивающим их условиям. Эти стратегии могут отличаться в разных сообществах, однако все они влияют на потенциал женщин, на то, как женщины воспринимают своё место в этой среде, и как конкретное общество относится к роли мужчин и женщин.
Один из примеров, приведённых в статье Дениз Кандиоти, хорошо описывает патриархальную сделку, типичную для классического патриархата (форма общественного договора, в котором мужское доминирование и привилегии сопровождаются обещанием защиты и обеспечения потребностей женщин и детей). Девочек выдают замуж достаточно рано. В доме мужа они подчиняются не только всем мужчинам, но и более старшим женщинам, особенно свекрови. Молодая невеста входит в семью своего мужа, фактически лишенная собственности — поскольку земля и недвижимое имущество родителей передаются в наследство сыну, а не дочери (это называется «патрилинейная система наследования»).
Единственный способ для молодой невестки занять своё место в этой системе — родить сына. Ведь жизненный цикл женщины в патриархально расширенной семье таков, что лишения и трудности, которые испытывает молодая невеста, в конечном итоге вытесняются контролем и властью, которые она будет иметь над своими подчиненными невестками.
Циклический характер власти женщин в семье и их ожидание наследования власти старших женщин способствуют полной интернализации (внутреннему принятию как единственно верного пути) этой формы патриархата самими женщинами. В классическом патриархате подчинение мужчинам компенсируется контролем, который старшие женщины получают над молодыми женщинами. Однако женщины имеют доступ к единственному типу рабочей силы, которую они могут контролировать (келин), и к обеспечению в старости через своих женатых сыновей.
Поскольку сыновья являются самым важным ресурсом женщины, обеспечение их пожизненной преданности является постоянной заботой. Женщины постарше заинтересованы в подавлении любви между молодыми людьми, выводя на первое место преданность сыновей, и убирая на второй план значимость и самостоятельность новой семьи (вспомним фразу "Жён может быть много, а мама одна"). Молодые женщины заинтересованы в том, чтобы обойти и, возможно, уклониться от контроля своей свекрови (отсюда сюжеты в фильмах о находчивых невестках, "обхитривших" сварливую свекровь).
Такая система также определяет ценность ребёнка в зависимости от пола. Рождение сына становится единственным ресурсом для женщины, чтобы с годами её начали воспринимать как личность (с многочисленными оговорками). Контроль сына и невестки — это единственная морковка, которая маячит перед женщиной, когда её с молодости угнетают, эксплуатируют и издеваются. Нет сына, но есть дочь? Значит, у женщины нет никаких ресурсов, чтобы обрести субъектность со временем.
Представление женщин как благополучательниц патриархальных систем или основных исполнительниц семейного насилия скрывает системные формы угнетения женщин. Оно отводит фокус от того, что в конечном итоге от этого выигрывают только мужчины, а женщины, как социальная группа, продолжают оставаться угнетёнными и эксплуатируемыми.
Ирина Матвиенко
#НемолчиУз #Ликбез