Александр В. Щипков Telegram Posts

http://shchipkov.ru/120210

Журнал «Международная жизнь» (МИД РФ) опубликовал рецензию профессора Вардана Багдасаряна на монографию Василия Щипкова «Генеалогия секулярного дискурса».
Щипков В.А. Генеалогия секулярного дискурса: монография. М.: МГИМО-Университет, 2024. 755 с.
Книга Василия Александровича Щипкова, доктора философских наук, доцента МГИМО, «Генеалогия секулярного дискурса» открывается рассмотрением генезиса понятия «секуляризм». Этимологический анализ не всегда раскрывает в должной мере существо явления2. Слово «секулярный» (буквально - «век», «мир сей», «время», «поколение») тоже, казалось бы, не имеет прямого отношения к рассматриваемой проблеме. В действительности век, как время преходящее, было противоположно вечному, мирское - трансцедентному. Это были разные уровни единой системы, где секулярное являлось онтологическим низом. Автор показывает, что исходно секулярный уровень входил в теологическую систему. Отделение секулярного от религиозного означало разграничение верхних и нижних уровней системы.
Практически это приводило к купированию духовной жизни из повседневного бытия. Секулярная сфера, как показано в книге В.А. Щипкова, не другое по отношению к теологической сфере пространство, а нижний уровень теологической иерархии. <…>
Василий Щипков выделяет два альтернативных направления в христологических спорах, обусловивших дальнейшее развитие секуляризма. С одной стороны, это монофизитство, приводящее к отрицанию связи Божественного с человеческим. Мир человеческий в монофизитской логике оказывался миром секулярным. С другой стороны, на становление секуляризма оказывало влияние несторианство. <…>
Секуляризм в этом отношении был следствием еретического оппонирования базовым положениям христианского учения.
В.А. Щипков показывает, что Римско-католическая церковь порождала секуляризм прельстившихся претензиями на мирскую власть, приняв догмат о филиокве и подменив тем самым идею единства ипостасей вопросом об их отношениях друг с другом. Показывается в книге особое значение для подготовки секулярного перехода философии номинализма.
Русская мысль, как убедительно показано в рецензируемой книге, не вела, в отличие от западной, в сторону секуляризма. «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона Киевского демонстрировало неприятие на православной Руси секулярного дискурса. Стремление к целостности, как ментальная установка русского сознания, может быть определена как одна из цивилизационных характеристик России.
Блестящей находкой автора явилось параллельное рассмотрение трех христианских дискурсов - протестантского (Реформация), католического (Контрреформация) и православного - как реакции на вызов Ренессанса. Культура Ренессанса вернула античные языческие образы, привнесла плотское измерение, сделала ставку на индивидуализм. Как реагировать на это, протестанты, католики и православные решали по-разному. <…>
Книга Василия Александровича Щипкова «Генеалогия секулярного дискурса» важна прежде всего потенциальными последствиями, которые она порождает. Переход от научных выводов к социальным последствиям имеет фундаментальное значение в плане выхода из современного кризиса.

Полностью читать рецензию здесь: https://interaffairs.ru/jauthor/material/3148

В «Парламентской газете» вышла статья Александра Щипкова «Патриотизм абстрактный и патриотизм предметный».

Главный вектор патриотизма сегодня связан с СВО. Но война ведется не только ракетами и дронами, но и на уровне идей. Нужно хорошо представлять, против кого и против чего мы воюем. Нужна вера в святость наших и целей и задач.
И в этой ситуации уместно лишний раз поставить вопрос: что же такое патриотизм?
Только ли уважение к государству и национальной культуре? Нет.
И даже словосочетание «любовь к родине» ничего не объясняет, — это штамп. Он звучит предельно абстрактно.
Это патриотизм правильных слов. Этого совершенно не достаточно. Такой патриотизм превращается в набор фраз, потому что у него нет предметной основы.
Школьные и вузовские администрации часто понимают под патриотизмом одно: исполнять гимн и поднимать флаг. Подобное оформление патриотизма не позволяет понять юношеству, каково его истинное содержание.
Не дает национальной семантики.
Такая семантика – то есть, предметный образ Родины - это то, что для нас священно, без чего нас нет, что дороже жизни. То, что мы готовы любой ценой сохранить для детей и внуков. <…>
Воспитательная работа в России по-прежнему ведётся в советской парадигме на секулярной основе, без понимания самого предмета идентичности. Делается много хорошего, но с таким подходом мы не достигнем главной цели. Наши усилия пропадут втуне.
Ведь говорить об идентичности без религиозной традиции нельзя. С религией связаны этика народа и коллективный стиль мышления.
Патриот – это человек с глубоким чувством сакрального, на котором и строится понимание идентичности.
Для него запуск ракеты «Ангара» - не просто информация из мира технологий. Для него данное событие - торжество русского инженерного гения. Оно наполняет гордостью за свой народ. Русский и советский научно-технический романтизм всегда находился на стыке науки и религии.
Религиозна в своей основе и мечта о «справедливом обществе», о «царстве правды». Ведь их прототип – апостольское справедливое общежитие.
Все эти элементы нашей «гражданской религии» уходят корнями в религию традиционную, в Символ Веры.
И они не абстрактны, но предметны, прежде всего, в духовном смысле.
Образовательная система призвана видеть в молодом человеке личность, связанную невидимыми нитями с традицией своего народа, а не «трудовой резерв» или «человеческий капитал». Тогда мы воспитаем такого гражданина и патриота, которому и в голову не придет убегать в Черногорию или Канаду.
Скажу, может быть резко, но критическая ситуация позволяет это сделать: без сакральной основы образовательная система будет выращивать не патриотов, а потенциальных предателей.

Полностью читать здесь:
https://www.pnp.ru/politics/patriotizm-abstraktnyy-i-patriotizm-predmetnyy.html

http://shchipkov.ru/119910

Юлианский календарь и российский суверенитет
О религиозных и политических аспектах «старого стиля»

Подлинный суверенитет, а именно суверенитет является и нашей целью и нашей идеологией, невозможен без национального календаря, который мы вынужденно называем «старым стилем». Он не старый, он – наш, вполне живой, поскольку им пользуются десятки миллионов верующих. Чем раньше мы к нему вернемся, тем прочнее будет Россия, которая сегодня возвращает свою цивилизационную субъектность. Для этого важно иметь собственную версию истории, которая включает в себя и традиционное времяисчисление, связанное с Юлианским календарем.
Календарь – один из важнейших языков культуры. Отказ от исторического календаря разрушает культуру народа, стирает его идентичность. Ленин вполне осознанно перевел Россию на католический календарь. Его цели ясны, не будем на них останавливаться.
Последним оплотом нашего национального календаря остается Русская Православная Церковь, которая сохраняет традицию русского времяисчисления и для своей паствы, и для общества в целом.
Те, кому такое упорство кажется бессмысленным, не ощущают глубины, присущей символизму времени, не понимают, что суверенитет – это не только оружие и деньги, но и национальный взгляд на историю и культуру.
Календарь – одна из осей культуры. Она соединяет время повседневности с временем земной истории, героическими делами предков, и временем сакральным, надмирным – для нас это библейский контекст. Например, празднуя Воскресение Христа, Его победу над смертью, мы говорим: ««Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» <…>
Возвращение русского исторического календаря – решение, безусловно, политическое, но без него мы при всем желании не достигнем полного суверенитета, не вернем России её историческую субъектность. Это решение должно быть быстрым: оно сейчас гораздо важнее, чем переименование улиц или захоронение Ленина.
России необходимо избавиться от категорий чужой культуры, чтобы защитить собственную, победив колониальную смердяковщину.

ПОЛНОСТЬЮ ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ: https://www.ng.ru/kartblansh/2025-01-21/3_9175_kb.html

В рамках Международных Рождественских образовательных чтений состоится презентация учебного пособия «Обществознание» для 10-11 классов православных гимназий / Новости / Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/6192508.html

О книге Патриарха Кирилла "Настоящее и будущее Русского мира". http://shchipkov.ru/119710

Смех и национальная безопасность. Смех как форма власти. Смех как революция. Смех как политическая технология. Эти и другие весьма важные темы в программе "Брат - 2".

https://rutube.ru/video/a8a555642c5c073f2eb74e0d5ee2ebed/?r=a

Подвожу «Церковные итоги 2024 года». Самые значимые, на мой взгляд, события. / Передача «Щипков» на телеканале «СПАС»
http://shchipkov.ru/119610

«Политические итоги 2024 года» / Передача «Щипков» на телеканале «СПАС»
http://shchipkov.ru/119510