Чтец Сергий (2 поста в сутки) のテレグラム投稿

ПРЕПОДОБНЫЙ АНАСТАСИЙ СИНАИТ О ДУХОВНОМ ПЛАЧЕ
☨ Слезы бывают естественные, которые мы проливаем об умерших. Бывают слезы бесовские, когда кто плачет из тщеславия или из-за какого-либо бесовского вожделения. Бывают слезы от пьянства. Но бывают слезы и очистительные, которые рождаются от страха Божия, от воспоминания о смерти и о вечной муке. Если мы задерживаемся и болезнуем в этих последних слезах, они обращаются в духовные слезы, в которых уже нет страха, но любовь к Богу, утешение, просвещение и радование о Святом Духе.

☨ О гордость духа, ты во мне страшна.
Смотрю я на себя и дух мой плачет.
Уже могила подо мной видна,
И я стою пред тяжкою задачей
.
Как мне гордыню из себя изгнать,
Куда мне скрыться от её «всесилья»?
С чем стану я Христа в себе встречать?
Смирением от вечного бессилья?
.
Или, быть может, дух мой пропоёт
С Архангелом безмолвно: «Слава Богу»?
Вновь слово в мою душу не идёт
Но лишь молчу... всегда во всём убогий.

О ДУХОВНОМ ПЛАЧЕ - https://edinstvaru.site/дневник-19-часть/

ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ
Толкования на молитвы по второй кафизме:
☨ Данный эффект присутствует в Псалтири.
Не нужно думать, что чтение Псалтири — это наслаждение одно и созерцания. Хорошо, если есть и созерцания, и наслаждения духовными текстами, и я не вижу ничего хорошего, если душа тупит и не желает отзываться на псалмы как должно, но... но... нужно уметь признавать себя тем, что ты есть (немощью) и продолжать бороться за оживление своей души к Богу, бороться до крови. В этом тоже Псалтирь. Душа не отзывается, молчит, засыпает, уклоняется от смысла читаемых слов, но ты молись, заставляй себя отрабатывать Хлеб Божий — по полной. Тогда, глядишь... и перестанет быть душа мёртвой к стихам Псалмов.
Псалтирь — это жизнь. Не всегда ласковая и пушистая. Необходим труд. Без МНОГОЛЕТНЕГО труда над самим собой ничего ценного в молитве никто не находил.

​​ЧТЕНИЕ ПСАЛТИРИ
Толкования на молитвы по второй кафизме:
☨ «Аз сый дре́во непло́дное, Го́споди, умиле́ния плода́ не ношу́ отню́дь и посече́ния страшу́ся, и огня́ о́наго бою́ся негаси́маго. Те́мже Тя молю́: пре́жде о́ныя ну́жды обрати́ и спаси́ мя»
...«Аз сый дре́во непло́дное» — я древо бесплодное. Плотскому, незнакомому с духовной жизнью разуму, это высказывание, конечно, увидится унылым. Гордому «смирению» тоже бывает свойственно, «потупив глазки» перед Богом или же (что хуже) перед людьми, сказать о себе: «я древо неплодное», «я грешник» - не в словах суть. Тут будет тебе и оправдание своей лени и усыпление своей совести, чтобы не трудиться в поте лица на молитве и прочее. Но НЕ ТАК воспринимает это святое высказывание разум духовный.
Духовный человек — если он действительно духовный — НИКАК не останется без плода в самом себе. ВСЁ у него будет.
Будет: и Покой Божий, и Мир красивый вокруг него и внутри него, и Блаженство в Боге и с Богом такое, что если бы только люди могли почувствовать хоть малую только часть этого Блаженства — оставили бы ТОТЧАС всю прошлую жизнь свою и углубились бы в созерцание Божества и прочее.
Жизнь духовного человека — высшее счастье.
Если бы это было не так, то не было бы и святых у Иисуса Христа ни одного и вдруг... святые говорят сами же о себе, едва ли везде, где только не прочтёшь о них: «Аз сый дре́во непло́дное» — откуда такой парадокс и даже противоречие? Но противоречия тут никакого нет. Плод внутри святых Сам Господь, Он же: и Путь, и Истина, и Жизнь. А человек (сам в себе) — не плод, не путь и не жизнь, но истинно «дре́во непло́дное». Гениальность этой части тропаря в том, что он ОДИНАКОВО верен как для грешника, не имеющего плодов реальной (весомой) святости, так и для святого, всевозможно (с Любовью) украшенного Богом.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН О БОГОПОЗНАНИИ
☨ Только те чистыми очами созерцают Его Божество, которые, отрешась от низких, земных дел и помыслов, восходят с Ним на высокую гору [внутреннего, а лучше и внешнего] уединения, на которой не слышно шума всех земных помыслов и смятений, которая удалена от всех пороков, возвышена чистой верой и превосходством добродетелей. Господь открывает славу лица своего и образ Его светлости тем, которые достойны видеть Его чистыми взорами души.

О БОГОПОЗНАНИИ
СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
☨ Как солнце обнаруживает слабость глаз, так и Бог пришествием Своим обнаруживает немощь души. Для одних Он – Свет, а для других Огонь, смотря по тому, какое вещество и какого достоинства встречает в каждом.
СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
☨ Как свет сияет не для всех в равной мере, но для тех, которые имеют глаза, бодрствуют и могут беспрепятственно наслаждаться появлением солнца, так и «Солнце правды» (Мал. 4, 2) – «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9), не всем дает видеть Свою светозарность, но тем, которые живут достойно Света.

ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БОЛЕЕ ВСЕГО КОНФЛИКТУЕТ С БОГОМ?
☨ Бог предлагает человеку не знания о Нём, (да и какие(?) вообще возможны знания о Непостижимом Боге), но Блаженно предлагает Себя Самого, Объясняющего человеку Себя же.
Простая мысль, но она укрывается от многих, потому что человека настойчиво всю его жизнь общество приучает руководствоваться в своей жизни не Разумом вне себя, не разумом Бога, не Его Силой, но силами своего падшего слабого рассудка и падшего сердца. И от этого крайне упорного внутри людей несмирения начинается не только у многих, но практически у всех — ПОЖИЗНЕННЫЙ спотыкач в духовном.

ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БОЛЕЕ ВСЕГО КОНФЛИКТУЕТ С БОГОМ?
☨ Не знаниями приближается человек к Богу и оправдывается перед Богом, но Им Самим.
В этом и состоит «борьба» всякого человека с Богом — в предложении своих личных представлений о том, что такое хорошо, а что нет. А Бог ожидает от человека не указаний Христу, КАК надо что делать, а искреннего и предельно честного смирения ума и сердца.
В этом бесконечность греховности человека — в желании вместить личное понимание о правде в Бога; а не выйдет... Сколь бы православным ни представлялось кому-либо что-либо, Бог Примет Себе лишь только Своё, Непостижимое для человека Действие.

ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БОЛЕЕ ВСЕГО КОНФЛИКТУЕТ С БОГОМ?
☨ Если у подвижника молитвы достанет нищеты духа покорить свою душу Велениям Бога, Желаниям Бога и Власти Бога — тогда Бог войдёт внутрь него (как и Обещал) и Сам станет Молиться внутри человека, Сам даст направление мыслям и чувствам человека, сделав (таким образом) его не только рабом Своим, но более того... подобным Себе Самому! Не по естеству подобным, потому что единосущен Богу Отцу только Сын Его и Дух, но подобным по благодати.
Человек же, не будучи в силах смириться с этим Достоинством Бога, предлагаемым ему, как это часто и часто случается — начинает предлагать Богу свои личные (БЕСЧИСЛЕННЫЕ) представления о том, что будет хорошо, а что нет, и можно быть уверенным на все тысячу процентов — ни ОДНОГО предложения о добре и зле не примет Бог от человека, но Пожелает, чтобы человек понял, наконец: знание добра и зла НИКОМУ не по силам — кроме самого Бога.

ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БОЛЕЕ ВСЕГО КОНФЛИКТУЕТ С БОГОМ?
☨ К Богу можно прийти, ТОЛЬКО потеряв себя (если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода — см. Иоанна 12.24). К Богу можно прийти, ТОЛЬКО Сгорев в Огне Его Любви и в Огне Его Разума. К Богу можно прийти, ТОЛЬКО покорив свой разум и свои желания Его Непостижимым Определениям о чём бы-то ни было: Определениям о ближних наших, о себе самом, о наших детях и прочее.
Дар же, который Бог даёт вместо религиозных, жёстко очерченных знаний в человеке, — это ОН Сам, это Его Воля, это Его Милость, это Его Любовь, Его Ведение, Его Сила, Его Самовластие, которые без отречения от себя принять невозможно.