حیات صحابہ کرام Telegram-Beiträge

اس پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ اگر آپ کے اپنے بچے آپ سے ڈریں گے تو لوگ آپ سے مزید ڈریں گے، مظلوم آپ کے پاس اپنی شکایتیں پہنچانے سے کترائیں گے، اس لیے آپ گورنر بننے کے لائق نہیں ہیں، اور حکم گورنر کی حیثیت سے آپ کی تقرری کے بارے میں اسٹینڈ منسوخ کر دیا گیا ہے۔"

ایک دفعہ حضرت عمرؓ نے ایک صحابی کو گورنر بنانے کا سوچا۔ تقرری کے احکامات جاری ہونے سے پہلے صحابیؓ نے حضرت عمرؓ سے ملاقات کی اور گورنر کی حیثیت سے تقرری کی درخواست کی۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا:

"میں آپ کو اپنے اکاؤنٹ سے گورنر مقرر کرنے جا رہا تھا، لیکن اب جب کہ آپ نے خود ہی اس تقرری کے لیے کہا ہے، میں سمجھتا ہوں کہ آپ اس عہدے کے لیے موزوں نہیں ہیں۔ جیسا کہ آپ نے دفتر کے لیے کہا ہے، مجھے ڈر ہے کہ آپ اسے بطور گورنر استعمال کریں گے۔ ایک منفعت کا عہدہ ہے اور میں اس کی اجازت نہیں دے سکتا۔ میں صرف ایسے آدمیوں کو مقرر کروں گا جو اس عہدے کو بوجھ سمجھیں جو اللہ کے نام پر اس نے ان کے سپرد کیا ہے۔"

کوفہ کے لیے گورنر کا تقرر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے لیے درد سر کا مسئلہ بن گیا۔ اگر اس نے کسی ایسے آدمی کو مقرر کیا جو سخت گیر اور سخت تھا تو لوگوں نے اس کے خلاف شکایت کی۔

آپ نے نرم دل آدمی مقرر کیا تو لوگوں نے اس کی نرمی کا فائدہ اٹھایا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے چاہا کہ اس کے ساتھی اسے کوفہ کے گورنر کے عہدے کے لیے کسی صحیح آدمی کے انتخاب کے بارے میں مشورہ دیں۔ ایک آدمی نے کہا کہ میں کسی ایسے آدمی کو تجویز کر سکتا ہوں جو اس کام کے لیے سب سے موزوں شخص ہو، عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا کہ یہ کون ہے، اس شخص نے کہا، عبداللہ بن عمر، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ تم پر لعنت کرے۔ کہ میں خود کو اس تنقید کے سامنے لاؤں کہ میں نے اپنے بیٹے کو اعلیٰ عہدے پر تعینات کیا ہے۔ ایسا کبھی نہیں ہو سکتا۔"

حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے اردگرد عثمان، علی، زبیر، طلحہ رضی اللہ عنہما وغیرہ جیسے نامور لوگ تھے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں کوئی دفتر پیش نہیں کیا۔ کسی نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ آپ نے اتنے بڑے لوگوں کو گورنر کیوں نہیں بنایا؟

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا، "یہ معززین اپنی خوبیوں اور دیگر خوبیوں کی وجہ سے اعلیٰ مقام پر فائز ہیں۔ میں ان کو گورنر نہیں بناتا تاکہ کسی کوتاہی کی وجہ سے وہ اس مقام سے محروم ہو جائیں جو اس وقت ان کو حاصل ہے۔"

ایک دفعہ ہیمس کے گورنر کا عہدہ خالی ہو گیا اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اسے ابن عباس رضی اللہ عنہ کو پیش کرنے کا سوچا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے ابن عباس کو بلایا اور کہا کہ میں آپ کو حمص کا گورنر مقرر کرنا چاہتا ہوں لیکن مجھے ایک غلط فہمی ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہ نے پوچھا وہ کیا ہے؟

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ مجھے ڈر ہے کہ کسی وقت تم یہ سمجھو گے کہ آپ کا تعلق حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے اور آپ اپنے آپ کو قانون سے بالاتر سمجھنے لگیں گے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ جب آپ کو ایسی بدگمانی ہے تو میں نوکری قبول نہیں کروں گا۔

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے پھر کہا کہ مجھے مشورہ دیں کہ میں کس قسم کا آدمی مقرر کروں؟

ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا کہ ایسے آدمی کو مقرر کرو جو نیک ہو اور جس کے بارے میں تمہیں کوئی شکوہ نہ ہو۔

کسی نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ گورنر کی تقرری کے لیے آپ کا معیار کیا ہے؟

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں ایسا آدمی چاہتا ہوں کہ جب وہ آدمیوں کے درمیان ہو تو سردار جیسا نظر آئے اگرچہ وہ سردار نہ ہو اور جب وہ سردار ہو تو ایسا ہو جیسے وہ ان میں سے ہو۔

ان شاءاللہ جاری رہے گا ۔۔۔۔۔۔۔

خلیفہ ثانی حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ

قسط نمبر 35

اسلامی اعمال اور سماجی مینڈیٹ

تراویح

رمضان المبارک کے مہینے میں حضورؐ کا یہ معمول تھا کہ آپ عشاء کی نماز کے بعد مسجد میں قیام فرماتے اور اضافی نمازیں ادا کرتے۔ ایک رات جب مومنین نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو اضافی نماز پڑھتے ہوئے دیکھا تو انہوں نے بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح نماز ادا کی۔

اگلی رات مزید مسلمانوں نے رات کی نماز کے بعد اضافی نماز ادا کرنے کے لیے مسجد میں قیام کیا۔

تیسری رات اضافی نماز ادا کرنے کے لیے مسلمانوں کا ایک اور بھی بڑا مجمع تھا۔

چوتھی رات جب مومنین کی ایک بڑی تعداد اضافی نماز پڑھنے کے لیے جمع ہوئی تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اضافی نماز نہیں پڑھی اور عشاء کی نماز کے فوراً بعد اپنے گھر تشریف لے گئے۔ اگلی راتوں کے لیے بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازِ شب کے فوراً بعد اعتکاف فرمایا اور بتدریج اضافی نماز پڑھنے والے مسلمانوں کی تعداد کم ہوتی گئی۔

پھر ایک رات حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اضافی نماز پڑھی۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ راتوں کے لیے اضافی نمازوں میں وقفے کی وجہ پوچھی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نے فرمایا کہ میں نے ان نمازوں کو اس لیے چھوڑ دیا ہے کہ مسلمان انہیں شریعت کے مطابق فرض نہ سمجھ لیں اور یہ مسلمانوں کے لیے بوجھ بن جائے۔

حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت فرمائی کہ ایسی نمازیں واجب نہیں ہیں لیکن اگر کوئی اپنی مرضی سے پڑھے گا تو اس پر اللہ کی رحمت ہوگی۔

اس کے بعد یہ رواج بن گیا کہ بعض مسلمانوں نے رمضان کے مہینے میں اپنی طرف سے اضافی نمازیں ادا کیں، جب کہ بعض نے نہیں کی اور رات کی نماز ادا کرنے کے بعد اپنے گھروں کو چلے گئے۔

جب عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو دیکھا کہ بہت سے مسلمان رات کی نماز کے بعد اضافی نماز پڑھنے کے لیے مسجد نبوی میں جمع ہیں۔ ہر شخص نے اپنی مرضی کے مطابق نماز پڑھی، اور رکعتوں کی تعداد کے بارے میں کوئی تصریح نہیں تھی۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے محسوس کیا کہ اگر نماز باجماعت ادا کی جائے اور رکعتوں کی تعداد مقرر کر دی جائے تو یہ صحیح سمت میں اصلاح ہو گی۔

صحابہ سے مشورہ کرنے کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے 635ء میں یہ ہدایات جاری کیں کہ ایسی اضافی نمازیں جماعت کے ساتھ پڑھنے والے قرآن پڑھنے والے کی امامت میں ادا کی جائیں جو ہر رات قرآن مجید کا کافی حصہ پڑھے، تاکہ پورا قرآن ایک ہفتہ میں مکمل ہو جائے یا تو یہ طے کیا گیا کہ ان نمازوں میں دس دس تسلیمات ہوں جن میں سے ہر دو دو رکعتیں ہوں اور ہر چار رکعت کے بعد ایک روضہ یا وقفہ ہو۔ اس طرح کے وقفوں کی وجہ سے یہ اضافی نمازیں تراویح کے نام سے مشہور ہوئیں۔

یہ ہدایات تمام مسلم سلطنتوں میں پھیلائی گئیں۔ بعض ایسے بھی تھے جن کا خیال تھا کہ جیسا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسی نمازیں فرض نہیں کی تھیں، اس لیے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد ایسی نمازیں پڑھنا ناجائز ہے۔

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے وضاحت کی کہ وہ ان نمازوں کو واجب نہیں کہہ رہے تھے۔ ان نمازوں کو اپنی صوابدید پر پڑھنا یا نہ پڑھنا کسی کے لیے کھلا تھا۔ اگر کوئی ان نمازوں کو پڑھے تو اس کا کریڈٹ جائے گا، لیکن اگر کسی نے ایسا نہ کیا تو اس کی کوئی بدنامی نہیں ہوگی۔ انہوں نے یہ بھی واضح کیا کہ ان کی ہدایات صرف مشاورتی کردار کی ہیں کسی بھی طرح سے اسلام کے منافی نہیں ہیں۔ اگر وہ مسلمانوں کو وہ کام کرنے کی ہدایت کرتا جس سے اللہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع کیا تھا تو وہ اسلام کے خلاف ہوتا، اگر وہ چاہتا کہ مسلمان ان کے اختیار میں کوئی ایسا کام کریں جو اندرونی طور پر اچھا ہو اور اس سے منع نہ کیا گیا ہو، تو یہ منافی نہیں تھا۔ اسلام کی طرف، لیکن دوسری طرف اسلام کی روح کے مطابق تھا۔

گورنر کے طور پر تقرری کے لیے حضرت عمر رضی اللہ علیہ کا معیار:

سیاسی اور حکومتی اقدامات


انتظامیہ کی سالمیت کو برقرار رکھنے کے لیے، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے گورنر کے طور پر تقرری کے لیے امیدواروں کے انتخاب کے لیے انتہائی مشکل معیارات طے کیے تھے۔ کچھ ایسے واقعات ہمارے سامنے آئے ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ اپنے گورنروں کے انتخاب میں کس قدر محتاط تھے۔

روایت ہے کہ ایک دفعہ حضرت عمرؓ نے گورنر مقرر کرنے کا فیصلہ کیا۔ نامزد گورنر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ان کی تقرری کے احکامات لینے آئے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے سیکرٹری سے آرڈر کا مسودہ تیار کرنے کو کہا۔ جب حکم جاری ہو رہا تھا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا ایک چھوٹا بیٹا آیا اور ان کی گود میں بیٹھ گیا۔ عمر نے بچے کو پیار کیا۔ اس پر صحابی نے کہا کہ امیر المومنین آپ کے بچے آپ کے پاس بے فکر آتے ہیں لیکن میرے بچے میرے قریب آنے کی ہمت نہیں کرتے۔

وصیت نامہ تیار ہونے کے بعد، حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ، ان کی اہلیہ حضرت اسماء رضی اللہ عنہا کی تائید میں دروازے پر پہنچے، اور وہاں جمع لوگوں سے خطاب کیا۔ اس نے انہیں بتایا کہ انہوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو اپنا جانشین مقرر کیا ہے، اور انہوں نے کہا کہ ہمیں منظور ہے۔

عام شرائط میں لوگوں کی منظوری حاصل کرنے کے بعد، ابوبکر رضی اللہ عنہ بستر پر لیٹ گئے اور اللہ سے دعا کی۔

"اے رب! میں نے یہ وصیت برادری کی فلاح و بہبود کے لیے بنائی ہے تاکہ ان کے درمیان اختلاف کا مقابلہ کیا جا سکے۔ میرے ارادے کیا ہیں، آپ اچھی طرح جانتے ہیں۔ میں نے بہترین انتخاب کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی۔ مسلمانوں کو تیری حفاظت میں اے اللہ ان کے حکمران کو راہ راست پر رکھنا اے اللہ میرے جانشین کو سب سے زیادہ متقی حکمران بنا اور مسلمانوں کو سلامتی عطا فرما۔

ان شاء اللہ جاری رہے گا......

خلیفہ ثانی حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ

قسط نمبر 34


عمر رضی اللہ عنہ کی بطور خلیفہ نامزدگی
عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ


13 ہجری کی ساتویں جمادی الآخر (8 اگست 633) کو جو سردی کا دن تھا، ابوبکرؓ نے غسل کیا اور ٹھنڈ لگ گئی۔ جو کہ تیز بخار میں تبدیل ہو گیا۔

حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ بستر تک محدود تھے، اور انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ کو اپنی بیماری کے دوران نماز کی امامت کے لیے مقرر کیا۔ اُس کی بیماری طول پکڑتی رہی اور جب اُن کی حالت خراب ہوئی تو اُنھیں لگا کہ اُن کا انجام قریب ہے۔ انہیں مشورہ دیا گیا کہ کسی طبیب کو بلایا جائے۔ تو انہوں نے کہا اب سب ختم ہو گیا ہے۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے محسوس کیا کہ ان کا انجام قریب آ رہا ہے، تو حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے محسوس کیا کہ انہیں اپنا جانشین نامزد کرنا چاہئے، تاکہ ان کی موت کے بعد یہ مسئلہ مسلمانوں کے درمیان اختلاف کا باعث نہ بن جائے۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے عبدالرحمٰن بن عوف کو بلوایا، اور حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی نامزدگی کے بارے میں ان کی رائے پوچھی۔ بعض دوسرے صحابہ سے بھی مشورہ کیا گیا۔

عام اتفاق یہ تھا کہ خلیفہ مقرر ہونے کے لیے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ سب سے موزوں شخص تھے۔ تاہم، یہ محسوس کیا گیا تھا کہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا مزاج بہت تابناک اور سخت مزاج ہے، اور وہ اعتدال کا مظاہرہ کرنے کے قابل نہیں ہوسکتے ہیں جو کمیونٹی کے سربراہ کے لیے ضروری ہے۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے مشاہدہ کیا کہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی شدت کا مظاہرہ ان کی (ابوبکر کی) نرمی کا مقابلہ کرنا تھا۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو یقین تھا کہ جب حکومت کی تمام ذمہ داری حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ پر ڈال دی جائے گی تو وہ اپنی رائے میں زیادہ اعتدال پسند ہو جائیں گے۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے وضاحت کی:

"میں اپنے ذاتی تجربے سے کہہ سکتا ہوں کہ جب بھی میں کسی کے ساتھ اپنا غصہ کھوتا تھا تو حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے مجھے ہمیشہ ٹھنڈا کیا تھا بالکل اسی طرح جب بھی وہ مجھے بہت نرم محسوس کرتے تھے تو انہوں نے زیادہ سختی سے مشورہ دیا تھا۔ اس وجہ سے مجھے یقین ہے کہ وقت کے ساتھ ساتھ عمر اس بات پر یقین رکھتا ہے۔ وہ اعتدال حاصل کریں جو آپ چاہتے ہیں۔"

حضرت طلحہ رضی اللہ عنہ نے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی نامزدگی پر اعتراض کیا اور کہا:

"اے جانشین رسول اللہ! آپ اچھی طرح جانتے ہیں کہ عمر آپ کے دور حکومت میں ہم سب کے ساتھ کس قدر سختی کرتے رہے ہیں اور اللہ ہی جانتا ہے کہ آپ کے جانے کے بعد وہ ہمارے ساتھ کیا سلوک کرے گا، آپ جانتے ہیں کہ آپ ہمیں ہمیشہ کے لیے چھوڑ کر جا رہے ہیں۔ ہمیں ایک ایسے شخص کے ہاتھ میں چھوڑنے پر راضی ہیں جس کی شدید اور ناقابل تسخیر غیض و غضب آپ کو اچھی طرح معلوم ہے، اے سردار سوچو آپ اپنے رب کو اس طرح کے حکم کا کیا جواب دیں گے؟

اس پر ابوبکر رضی اللہ عنہ جو اپنے بستر پر سجدہ ریز تھے، بڑی محنت سے اٹھے اور فرمایا:

"کیا تم مجھے ڈرانے کے لیے آئے ہو؟ میں قسم کھا کر کہتا ہوں کہ جب میں اپنے رب سے ملوں گا تو میں خوشی سے اسے بتاؤں گا کہ میں نے اس کی قوم پر حاکم مقرر کیا ہے، وہ شخص جو تمام بنی نوع انسان میں بہترین تھا۔"

اس کے بعد حضرت علی رضی اللہ عنہ نے جو وہاں موجود تھے، اٹھ کر کہا کہ وہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے علاوہ کسی اور کو خلیفہ نہیں مانیں گے۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اپنے دعوے پر دباؤ نہ ڈالنے اور مسلم کمیونٹی کے مفادات کو ذاتی مفادات سے بالاتر رکھنے کے لیے علی کی بے بسی سے بہت متاثر ہوئے۔ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کی طرف متوجہ ہو کر کہا:

"آپ واقعی اصطلاح کے سب سے اعلیٰ معنوں میں ایک شہزادہ ہیں، کیونکہ دوسرے صرف مرد ہیں۔"

اس کے بعد حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو بلوایا اور بتایا کہ میں نے انہیں اپنا جانشین مقرر کیا ہے۔

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: لیکن مجھے دفتر کی کوئی خواہش نہیں ہے۔ تو حضرت ابوبکرؓ نے فرمایا:

"لیکن دفتر کو آپ کی ضرورت ہے۔ میں نے اللہ سے دعا کی ہے کہ وہ مجھے میرے جانشین کے انتخاب میں صحیح طریقے سے ہدایت دے، اور میرا انتخاب مسلمانوں کے اتحاد اور طاقت کے لیے بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔"

حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے رضامندی ظاہر کی، اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو وصیت کی کہ حضرت ابوبکررضی اللہ عنہ کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو خلیفہ مقرر کیا۔

خلیفہ ثانی حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ

قسط 33

اسامہ کی شام کی طرف مہم, حضرت
ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ خلیفہ اول:


خلافت سنبھالنے کے بعد پہلا مسئلہ جس کا فیصلہ کرنے کے لیے حضرت ابوبکرؓ کو بلایا گیا وہ یہ تھا کہ آیا شام کی طرف جس مہم کو رسول اللہﷺ نے اسامہ رضی اللہ عنہ کی سربراہی میں روانہ کرنے کا حکم دیا تھا وہ اپنی منزل کی طرف بڑھے یا تبدیلی کے پیش نظر یہ مہم چلائی جائے۔  حالات میں چھوڑ دیا جائے.

اس مہم کا پس منظر یہ تھا کہ 639 عیسوی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید بن حارث کی قیادت میں شامیوں کے خلاف ایک مہم بھیجی تھی۔  موتہ کے مقام پر ہونے والی معرکہ آرائی میں زید شہید ہو چکے تھے۔

اس کے بعد اس کی کمان حضرت جعفر بن ابو طالب رضی اللہ عنہ نے سنبھال لی تھی اور وہ بھی شہید ہو گئے تھے۔  حضرت عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ جس نے آگے کمان سنبھالی تھی وہ بھی شہید ہو گئے۔

اس نازک مرحلے پر حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے کمان سنبھالی تھی اپنی مہارت اور شاندار حکمت عملی سے وہ پوزیشن حاصل کرنے اور مسلم افواج کو بحفاظت مدینہ واپس لانے میں کامیاب ہو گئے تھے۔ 

اس بہادری کے لیے حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سیف اللہ یعنی اللہ کی تلوار کا خطاب ملا تھا۔

632ء میں حجۃ الوداع سے واپسی پر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ شامیوں کے خلاف ایک دستہ حضرت اسامہ بن زید بن حارث رضی اللہ عنہ کی سربراہی میں روانہ کیا جائے۔ 

کچھ لوگوں نے حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کے حکم پر اعتراض کیا، جو محض بیس سال کا نوجوان تھا، جب دوسرے تجربہ کار کمانڈر دستیاب تھے۔  حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس اعتراض کو رد کر دیا اور اسامہ کو حکم کے لائق قرار دیا۔

جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم بیمار ہوئے تو حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ کی فوج نے شام کے راستے مدینہ سے چند میل کے فاصلے پر جورف میں پڑاؤ ڈالا۔

حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی شدید علالت کی وجہ سے حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ نے رخصتی میں تاخیر کی۔  جب حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تو اسامہ مدینہ واپس آئے اور نئے خلیفہ سے مزید حکم طلب کیا۔

اکثر صحابہ کا خیال تھا کہ تاریخ اسلام کے اس نازک موڑ پر جب اکثر قبائل اسلام سے مرتد ہو چکے تھے اور مدینہ ہی دشمن قبائل میں گھرا ہوا تھا، فوج کو ملک سے باہر بھیجنا خطرناک تھا۔  ان کا مزید خیال تھا کہ اگر مہم چلانا ضروری ہے تو کمانڈ میں تبدیلی کی جائے اور حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کی جگہ کسی تجربہ کار سپاہی کو کمانڈر مقرر کیا جائے۔ 

صحابہ کرام نے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے سامنے اپنے نقطہ نظر کی نمائندگی کرنے کے لئے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو اپنا ترجمان منتخب کیا۔

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو دیکھا، اور کافی شدت کے ساتھ کیس کی نمائندگی کی۔  اس مسئلہ کے بارے میں کہ آیا یہ مہم شروع کی جانی چاہئے یا نہیں۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے کہا کہ جیسا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے مہم بھیجنے کی تاکید فرمائی تھی، اس لیے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کو پلٹنا ان کی طرف سے خلاف ورزی ہوگی۔

حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے یہ دلیل پیش کرنے کی کوشش کی کہ اگر فوج بھیجی گئی تو مدینہ شہر دشمنوں کے حملے کا شکار ہو جائے گا اور خلافت ہی خطرے میں پڑ جائے گی۔

اس پر حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے جواب دیا:

’’میں کون ہوتا ہوں اس لشکر کو روکنے والا جس کو حضورؐ نے آگے بڑھنے کا حکم دیا تھا، کچھ بھی ہو جائے، مدینہ قائم رہے یا گر جائے، خلافت زندہ رہے یا فنا ہو، حضورؐ کے حکم پر عمل ہو گا۔‘‘

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے حکم کی تبدیلی کے بارے میں کہا:

"یہ اعتراض حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بھی اٹھایا گیا تھا اور آپ نے اس اعتراض کو رد کر دیا تھا، میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے جانشین کی حیثیت سے وہ اعتراض کیسے قبول کر سکتا ہوں جسے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی حکمت میں رد کر دیا تھا؟"

حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے کہا:

"اے خلیفہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم آپ ہم سب سے زیادہ عقلمند ہیں، آپ ٹھیک کہتے ہیں، اللہ آپ کو اور آپ کے فیصلوں کو سلامت رکھے"۔

اس کے بعد حضرت عمر فاروق رضی اللہ ثنے صحابہ کو حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے فیصلے اور اس کا جواز بیان کیا۔

حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کے ماتحت فوج کو اس کے مطابق اپنے مقررہ کام پر آگے بڑھنے کی ہدایت کی گئی۔  فوج کی روانگی کے موقع پر حضرت ابوبکرؓ نے سپاہیوں سے خطاب کیا اور انہیں ان کے طرز عمل اور ذمہ داریوں کے حوالے سے ہدایات دیں۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ بھی عثینا کے لشکر میں شامل تھے۔

  حضرت ابوبکرؓ نے اسامہؓ کی طرف متوجہ ہوکر فرمایا:

"میں آپ سے ایک احسان کرتا ہوں، حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو اپنے ساتھ مت لے جانا۔میری مدد کے لیے اسے یہاں چھوڑ دو۔"

حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کی فوج جورف سے شام کی طرف چلی گئی۔  حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کو مدینہ میں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے مشیر کے طور پر چھوڑ دیا گیا تھا۔

ان شاء اللہ جاری رہے گا....

مجمع پر خاموشی چھا گئی۔ وہ صدمے سے دنگ رہ گئے۔ حضرت ابوبکرؓ نے اپنی آنکھوں سے آنسو پونچھے اور لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر قرآن کریم کی درج ذیل آیات کی تلاوت کی:


"محمد صرف ایک رسول ہیں، ان سے پہلے اللہ کے رسول گزر چکے ہیں، اگر وہ مر جائیں یا مارے جائیں تو کیا تم الٹے پاؤں پھر جاؤ گے؟"اور جو اپنی ایڑیوں کے بل پھرے گا وہ اللہ کا ہرگز نقصان نہیں کرے گا اور اللہ شکر کرنے والوں کو جزا دے گا۔

"محمد صلی اللہ علیہ وسلم ایک بشر تھے، اللہ کی طرف سے آئے اور اللہ ہی کی طرف لوٹ گئے۔"

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے خطاب کا اثر کردار میں برقی تھا۔ گویا لوگوں کو معلوم ہی نہ تھا کہ قرآن کریم کی یہ آیت اتر چکی ہے یہاں تک کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اس دن تلاوت فرمائی۔ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے کہا:

"اللہ کی قسم جب میں نے حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ ثکو یہ کلمات پڑھتے ہوئے سنا تو میں گونگا تھا کہ میری ٹانگیں مجھے برداشت نہ کر سکیں اور میں یہ جان کر زمین پر گر پڑا کہ واقعی حضور صلی اللہ علیہ وسلم فوت ہو چکے ہیں۔"

ان شاء اللہ جاری رہے گا۔

خلیفہ ثانی حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ

قسط نمبر 32

پیغمبرکا گزرنا' حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات:

حجۃ الوداع سے واپسی کے تھوڑی دیر بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم بیمار ہو گئے۔ خیبر میں اسے ایک یہودی نے جو زہر دیا تھا وہ آہستہ آہستہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نظام میں داخل ہو گیا اور اپنے اثرات ظاہر کرنے لگا۔

حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے محسوس کیا کہ اپنے مشن کو پورا کرنے کے بعد دنیاوی زندگی ختم ہونے والی ہے اور وہ اپنے مالک سے ملنے والے ہی ہیں ۔


ایک رات حضور صلی اللہ علیہ وسلم قبرستان میں تشریف لے گئے اور وہاں اپنے اصحاب کی روح کے لیے دعا فرمائی جو احد کی جنگ میں شہید ہوئے تھے۔ اس کے بعد آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلم اپنی بیوی میمونہ کے اپارٹمنٹ میں واپس آیا۔ بخار شدت اختیار کر گیا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی تمام ازواج مطہرات کو جمع کیا اور بتایا کہ ان کی بیماری کی وجہ سے ان کے لیے ہر ایک بیوی سے باری باری ملاقات کرنا ممکن نہیں ہے۔ اس نے ان سے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں رہنے کی اجازت چاہی جب تک وہ صحت یاب نہ ہو جائیں۔ تمام ازواج مطہرات نے رضامندی ظاہر کی اور رسول اللہ صلی اللہ وسلم حضرت علی رضی اللہ عنہ اورحضرت عباس رضی اللہ عنہ کی تائید میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ کے گھر چلے گئے۔

ایک دن بعد کچھ سکون ہوا اور حضور صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے غسل فرمایا۔ غسل سے تازہ دم ہو کر ظہر کی نماز پڑھنے مسجد تشریف لے گئے۔ نماز ختم ہونے کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر بیٹھ گئے اور لوگوں سے خطاب فرمایا:

"ایک بندہ ہے جس کے رب نے اس کو اس زندگی اور آخرت کے درمیان رب کے قریب اختیار دیا ہے اور بندے نے آخرت کا انتخاب کیا ہے، اے لوگو مجھ تک یہ بات پہنچی ہے کہ تم اپنے نبی کی موت سے ڈرتے ہو؟ نبی ہمیشہ ان لوگوں میں زندہ رہے جن کی طرف وہ بھیجا گیا تھا تاکہ میں ہمیشہ تمہارے درمیان رہوں، دیکھو میں اپنے رب کے پاس جانے والا ہوں، تم بھی جلد یا بدیر جاؤ گے۔"

خطاب کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ کے کوارٹر میں تشریف لے گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حالت میں کوئی بہتری نہیں آئی، سات جون 632 کے بعد کی رات آپ پر بھاری پڑی۔

آٹھ جون کی صبح کچھ سکون لے کر آئی۔ بخار اور درد کچھ حد تک کم ہوا۔ اپنے اپارٹمنٹ کا پردہ ہٹاتے ہوئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کو مسجد میں نماز پڑھتے دیکھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حضرت علی رضی اللہ عنہ کی تائید میں مسجد کی طرف چل پڑے۔ نماز کے اختتام کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے منبر پر بیٹھ کر اپنے پیروکاروں سے یوں خطاب فرمایا:

"اللہ کی قسم! میں نے اپنے لیے کسی چیز کو حلال نہیں کیا سوائے اس کے جسے اللہ نے حلال قرار دیا ہے، اور نہ ہی میں نے کسی چیز کو حرام کیا ہے مگر وہ جسے اللہ نے حرام کیا ہے۔"

اس کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم عائشہ کے گھر میں تشریف لے گئے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی حالت مزید بگڑ گئی اور چند ہی گھنٹوں میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہوگیا۔

مومنین مسجد میں جمع تھے۔ وہ گروہ در گروہ ادھر ادھر بیٹھ گئے۔ فضا میں بے چینی کا عالم تھا۔

سرگوشی ہوئی کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا گئے، دبی دبی سسکیاں اور آہیں تھیں، بہت سے لوگ رو رہے تھے، مسلمانوں کا کیا حال ہو گا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے درمیان نہیں رہیں گے، وہ سوچ تھی جس نے سب کو پریشان کر دیا تھا۔

سب کی نظریں حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کے کوارٹر کی طرف لگی ہوئی تھیں۔ مومنین کو یہ امید تھی کہ حجرہ کا دروازہ کسی بھی لمحے کھل جائے گا اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم اپنے چہرے کے ساتھ نور الٰہی پھوٹتے ہوئے نمودار ہوں گے۔

مسجد کے صحن میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ لوگوں کے درمیان چلے گئے اور کہا:

"جو کہتا ہے کہ نبی فوت ہو گئے ہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ زندہ ہیں اور موسیٰ کی طرح اللہ کے پاس گئے ہیں، اور کچھ عرصے بعد ہمارے پاس واپس آئیں گے۔"

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے حجرے کا دروازہ کھلا اور ایک دبلا پتلا بوڑھا شخص جھک کر چلتا ہوا مسجد کے صحن کی طرف بڑھا۔ وہ ایک بزرگ کی شکل میں نظر آتا تھا۔ وہ حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ تھے۔ جب وہ لوگوں کے درمیان کھڑے ہوئے تو اس کا پھٹا ہوا چہرہ اور آنسوؤں سے بھری آنکھیں ان کے اندر کے غم کو دھوکہ دے رہی تھیں۔ انہوں نے ناپے ہوئے الفاظ میں کہا:

"میری بات سنو اے لوگو۔ تم میں سے جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پرستش کرتے تھے وہ جانتے ہیں کہ وہ کسی دوسرے انسان کی طرح مر چکے ہیں۔ لیکن تم میں سے جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اللہ کی عبادت کرتے ہیں وہ جانتے ہیں کہ وہ زندہ ہے اور ہمیشہ زندہ رہے گا۔"

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے مزید کہا کہ میں دیکھتا ہوں کہ مکہ میں ہماری عورتیں شائستہ تھیں، مدینہ کی آب و ہوا نے ان کو ثابت قدم بنا دیا ہے، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر آپ کی بیویوں کی بے حیائی کی وجہ سے آپ نے انہیں طلاق دے دی ہے، تو اللہ، اس کے فرشتے اور آپ کے تمام فرشتے۔  پیروکار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہیں۔"

حضور صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے اور فرمایا یقین جانو میں نے اپنی بیویوں کو طلاق نہیں دی ہے میں نے ان سے صرف ایک ماہ تک الگ رہنے کا فیصلہ کیا ہے۔

حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے کہا پھر کیا میں حفصہ کو بتا دوں۔

حضور نے فرمایا۔  "آپ چاہیں تو بتا سکتے ہیں"۔

حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ایک نظر پورے کمرے میں ڈالی۔  حضور صلی اللہ علیہ وسلم ننگی چٹائی پر لیٹے ہوئے تھے۔  کمرے میں کوئی فرنیچر نہیں تھا۔

حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے کھانے کے لیے شاید ہی کوئی چیز تھی، مگر ایک جو کی روٹی۔  کفایت شعاری کی یہ حالت دیکھ کر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے۔

حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ابن الخطاب تجھے کس چیز نے رویا؟

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ آپ خدا کے نبی ہیں اور آپ اس طرح کے سخت حالات میں زندگی بسر کر رہے ہیں، فارس اور بازنطینی لوگ عیش و عشرت میں رہتے ہیں، اے اللہ کے نبی آپ اللہ سے کیوں دعا نہیں کرتے کہ وہ آپ کو مال عطا کرے۔

حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔  ’’کیا تم سمجھتے ہو جس نے مجھے اپنا نبی بنایا وہ مجھے دولت مند نہیں بنا سکتا؟

  بے شک اس نے مجھے دنیا کے تمام خزانوں کی کنجیاں پیش کیں، لیکن میں نے ان کو اگلے جہان کے خزانوں کے عوض لینے سے انکار کر دیا۔  یقیناً آخرت کے خزانوں کو اس دنیا کی معمولی دولت پر ترجیح دی جائے گی۔  اور جہاں تک فارس اور بازنطین کی دولت کا تعلق ہے، یقین ہے کہ ایسی تمام دولت مسلمانوں کے قدموں میں پڑے گی۔  میں اس وقت زندہ نہیں رہوں گا، لیکن آپ کی زندگی میں فارس اور بازنطینی دونوں مسلمانوں کے زیر تسلط ہوں گے۔"
 

ان شاء اللہ جاری رہے گا۔