روائع الفصحى

#قصة_وعبرة
⬅️ امرأة عثمان رضي الله عنه
عن طعمة بن عمرو، كان رجل قد يبس وشحب من العبادة، فقيل له: ما شأنك؟ قال: " إني كنت حلفت أن ألطم عثمان، فلما قتل جئت فلطمته، فقالت لي امرأته:
أشل الله يمينك، وصلى وجهك النار، فقد شلت يميني وأنا أخاف "

⬅️ لما حصر عثمان أتته أم المؤمنين فجاء رجل فاطلع في خدرها، فجعل ينعتها للناس فقالت: " §ما له قطع الله يده، وأبدى عورته، قال: فدخل عليه داخل فضربه بالسيف، فألقى يمينه بيمينه فقطعها، فانطلق هاربا آخذا إزاره بفيه أو بشماله، باديا عورته..
تابعوا قناتنا اللغوية https://t.me/Arabiclessons_ertagi

✔️😍 بمناسبة افتتاح قنوات في الواتس نقدم لكم هذه القناة المتميزة❤️‍🔥
والمتنوعة لمحبي الصور والمقاطع القصيرة👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VavkC74Lo4hXwcJUUS3U
༺༺༺༺🌸༻༻༻༻
🥺هل يَخاف المؤمن من الموت، وماحاله عند نزوله عليه؟👇🏻
t.me/ghawaly57r/148938

🔆احكام فقهيه،،(تفقه في دينگ)👇🏻
t.me/addlist/UGNRofgjVDY5YjNk

🕌كل ما يخص يوم الجمعة تجدوه هنا👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0

✔️😍 بمناسبة افتتاح قنوات في الواتس نقدم لكم هذه القناة المتميزة❤️‍🔥
والمتنوعة لمحبي الصور والمقاطع القصيرة👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VavkC74Lo4hXwcJUUS3U
༺༺༺༺🌸༻༻༻༻
💎 تأملات قرآنية💎👇🏻
t.me/zelalalyasamen/187105

🔆احدث المقاطع والدروس لڪبار العلماء👇🏻
t.me/addlist/UGNRofgjVDY5YjNk

🌸 من ڪل بستان زهرة 🌺💎
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
〰〰〰〰〰〰〰〰

🍡🫠اطباقـي (تعلم أجمل الطبخاﭢ) 💎
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
〰〰〰〰〰〰〰〰
🧶 لصحة و جمالك سيدتي ⬇️
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
🍬🍬🍬🍬🍬🍬🍬🍬

📚 قنوات للعلم الشرعي (تفقه) ⬇️
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
▪️▪️▪️🔸🔸▪️▪️▪️
موسوعة مميزة بالواتساب لا تفوتك(تفقه في دينك)⬇️⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029Va5gnMH7dmec2xxICO0a
🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍

❤️‍🔥قصص و رواياﭢ،، و رسائل زوجـية❤️‍🔥
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0
▪️▪️▪️🔸🔸▪️▪️▪️
📖تلاوات خاشعة ➕متنوعات دعوية⬇️
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk 👤 نصائح تربوية هامة(للأسرة والطفل)🔼

لدعم مجلدات نـ👑ـوتيلا @alfoursan55bot
سبحانك اللهم و بحمدك✅

تعرف على أطعمة العرب 🍔
الوشيقة من اللحم: وهو أن يغلى إغلاءة ثم يرفع، يقال منه: وشقت أشق وشقا.

والصفيف مثله، ويقال هو القديد، يقال: صففته أصفه صفا.

والربيكة: شيء يطبخ من بر وتمر، ويقال منه: ربكته أربكه ربكا.

والبسيسة: كل شيء خلطته بغيره، مثل السويق بالأقط، ثم تلته بالسمن أو بالزيت؛ أو مثل الشعير بالنوى للإبل، ويقال: بسسته أبسه بسا.

والعبيثة (بالعين غير معجمة) طعم يطبخ ويجعل فيه جراد؛ وهو الغثيمة أيضا.

والبغيث والغليث: الطعام المخلوط بالشعير؛ فإذا كان فيه الزؤان فهو المغلوث.

والبكيلة، والبكالة جميعا: وهي الدقيق يخلط بالسويق ثم يبل بماء أو سمن أو زيت، يقال: بكلته أبكله بكلا.

والفريقة: شيء يعمل من اللبن.
فإذا قطعت اللحم صغارا قلت: كتفته تكتيفا.

والمضيرة: سميت بذلك لأنها طبخت باللبن الماضر، وهو الحامض.

والهريسة، لانها تهرس.

والعصيدة ، لأنها تعصد.

واللفيتة لأنها تلفت.

الفالوذ- وهو السرطراط، ومن أسماء الفالوذ أيضا: السريط- لأنه يسترط، مثل يزدرد؛ ويقال: لا تكن حلوا فتسترط ، ولا مرا فتعقي. يقال: أعقى الشيء: اشتدت مرارته.

الرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقا.

الحريرة: الحساء من الدسم والدقيق.

والسخينة: حساء كانت تعمله قريش في الجاهلية فسميت به، قال حسان:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب

والعكيس: الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب. قال منظور الأسدي:
ولما سقيناها العكيس تمذحت ... خواصرها وازداد رشحا وريدها
#العقد_الفريد
#لغويات
تابعوا قناتنا اللغوية https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#أروع_المقالات
ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮاء ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ: ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﻌﻔﻦ، ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺯاﺋﻔﺔ، ﻭﺧﺪﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ اﺳﻤﻬﺎ (اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ) ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺨﺪﻭﻋﻮﻥ!

ﺇﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻭاﺣﺪ، ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﻤﺎﺩﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻠﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺿﻤﻴﺮ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺻﻮﺕ اﻵﻻﺕ، ﻭﻻ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻲ، ﻭاﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ.
ﻛﻢ ﺫا اﻛﺮﻩ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺃﺣﺘﻘﺮﻫﻢ! ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء

ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ اﻛﺮﻩ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ، ﻭﻻ اﺣﺘﻘﺮ ﻫﺆﻻء ﻭﺣﺪﻫﻢ. ﺇﻧﻤﺎ اﻛﺮﻩ ﻭاﺣﺘﻘﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ
اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻌﺮﺏ، اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮﻥ ﻳﺜﻘﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﺿﻤﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮﺹ.
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ. ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻐﻔﻴﻞ، ﻭﺃﻧﺎﻡ اﻷﻋﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ اﻷﺫﻯ، ﻭﻫﺪﻫﺪﺓ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ، ﻭاﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ؛ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺄﻓﻮﻥ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺒﻲ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻜﺮﻳﻢ: (ﻻ ﻳﻠﺪﻍ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ)، ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺪﻍ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮاﺕ، ﺛﻢ ﻧﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻐﻤﻀﻲ اﻷﻋﻴﻦ ﻧﺘﻄﻠﺐ (اﻟﺸﻬﺪ) ﻣﻦ ﺟﺤﻮﺭ اﻷﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻻ ﻧﺠﺮﺏ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﺃﻥ ﻧﺤﻄﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﻧﺪﻭﺱ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻥ ﻧﻨﻔﺾ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻫﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ اﻟﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺤﻮﺭ!
ﺇﻧﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ. اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻮﻃﻦ، ﻭاﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﺇﻧﻬﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻻﺣﺘﺮاﻡ، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﻔﻴﻞ!
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺼﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻮﺻﻤﺔ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﻷﺫﻛﻰ ﻭﺃﺷﺪ ﺣﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮاﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻨﺔ اﻟﺮﺧﻮﺓ اﻟﻤﺴﻨﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ، اﻟﻤﻬﺪﻭﺩﺓ اﻷﻋﺼﺎﺏ، ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺗﻜﺎﻓﺢ، ﻷﻥ ﺃﻧﺎﻧﻴﺘﻬﺎ اﻷﺛﺮﺓ ﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺪاﻥ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻠﻘﺎﺩﺭﻳﻦ!
ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﻋﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ: اﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺆﺗﻤﺮاﺕ. . . ﻟﻤﺎﺫا؟ ﻷﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺗﻀﻤﻦ ﻛﺮاﺳﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎﻥ. ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻫﻤﺖ اﻟﺸﻌﻮﺏ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺑﺬاﺗﻬﺎ، ﺣﺎﻝ ﻫﺆﻻء ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻳﺼﺎﺭﻋﻮﻥ اﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺗﺼﺎﺭﻋﻬﻢ اﻟﺸﻌﻮﺏ. ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻌﺒﻬﻢ اﻟﺼﺮاﻉ ﻣﻊ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺭاﺣﻮا ﻳﺒﺜﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﺭﻭﺡ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻭﺭاﺣﻮا ﻳﺸﻴﻌﻮﻥ اﻵﻣﺎﻝ اﻟﺨﺎﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﺪﺧﻮﻝ!!
ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ. ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺤﻮﺭ ﻭﺃﻓﺎﻋﻲ. ﻭﻗﺼﺔ اﻟﻠﺪﻍ اﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺤﻮﺭ. ﻭﺇﻧﻬﺎ اﻟﻤﺄﺳﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﻧﺒﺮﺉ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮﺏ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺠﺮﻳﺮﺓ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺳﺔ
اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﻴﻦ!..
✍كتبه : سيد قطب(رحمه الله) #مجلة_الرسالة
#تابعوا_قناتنا_على_التلجرام https://t.me/rwaia

#رسائل تلامس القلب🤍
أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك، لأنه نبه على نقصك، وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على فضلك، ولقد انتصر لك من نفسه بذلك وباستهدافه إلى الإنكار واللائمة.
#ابن_حزم
تعرف على أسرار لغتك الفصحى في هذه القناة المتميزة https://t.me/Arabiclessons_ertagi

هنيئا لكم أهل الشام
قال النووي رحمه الله : وروينا في تاريخ دمشق وغيره أن الشام دخله عشرة آلاف عين رأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
.

#قصة_وعبرة
أحمد بن كليب النحوي، أديب شاعر مشهور الشعر، ولا سيما شعره في أسلم وكان قد أفرط في حبه حتى أداه ذلك إلى موته، وخبره في ذلك طريف.
حدثني أبو محمد علي بن أحمد، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي، قال: كنت أختلف في النحو إلى أبي عبد الله محمد بن خطاب النحوي في جماعة، وكان معنا عنده أبو الحسن أسلم بن أحمد بن سعيد بن قاضي الجماعة أسلم بن عبد العزيز، صاحب المزني والربيع، قال محمد بن الحسن: وكان من أجمل من رأته العيون، وكان يجىء معنا إلى محمد بن خطاب أحمد بن كليب، وكان من أهل الأدب البارع، والشعر الرائق، فاشتد كلفه بأسلم، وفارق صبره، وصرف فيه القول متسترا بذلك إلى أن فشت اشعاره فيه وجرت على الألسنة، وتنوشدت في المحافل؛ فلعهدى بعرس في بعض الشوارع بقرطبة، والنكوري الزامر قاعد في وسط الحفل، وفي رأسه قلنسوة وشى وعليه ثوب خز عبيدى، وفرسه بالحلية المحلاة يمسكه غلامه. وكان فيما مضى يزمر لعبد الرحمن الناصر، وهو يزمر في البوق بقول أحمد بن كليب في أسلم:
أسلمنى في هوا ... هـ أسلم هذا الرشا
غزال له مقلة ... يصيب بها من يشا
وشى بيننا حاسد ... سيسأل عما وشى
ولو شاء أن يرتشى ... على الوصل روحى ارتسى
ومغن محسن يسايره فيها؛ قال: فلما بلغ هذا المبلغ انقطع أسلم عن جميع مجالس الطلب، ولزم بيته والجلوس على بابه، فكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب دار أسلم سائرا، ومقبلا نهاره كله فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا، فإذا صلى المغرب واختلط الظلام، خرج مستروحا، وجلس على باب داره، فعيل صبر أحمد بن كليب، فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب أهل البادية، واعتم بمثل عمائمهم، وأخذ بإحدى يديه دجاجا، وبالأخرى قفصا فيه بيض، وتحين جلوس أسلم عند اختلاط الظلام على بابه، فتقدم إليه وقبل يده، وقال يأمر مولاى بأخذ هذا، فقال له أسلم: ومن أنت؟ فقال: صاحبك في الضيعة الفلانية، وقد كان تعرف أسماء ضياعه، وأصحابه فيها، فأمر أسلم بأخذ ذلك منه، ثم جعل أسلم يسأله عن الضيعة، فلما جاوبه أنكر الكلام وتأمله فعرفه، فقال له: يا أخي! وهنا بلغت بنفسك، وإلى ها هنا تبعتنى، أما كفاك انقطاعى عن مجالس الطلب، وعن الخروج جملة، وعن القعود على بابى نهارا؟ حتى قطعت علي جميع ما لي فيه راحة، فقد صرت من سجنك. والله لا فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي، ولا قعدت ليلا ولا نهارا على بابي؛ ثم قام، وانصرف أحمد بن كليب كئيبا حزينا؛ قال محمد بن الحسن: واتصل ذلك بنا، فقلنا لأحمد بن كليب، وخسرت دجاجك وبيضك؟ فقال: هات كل ليلة قبلة يده وأخسر أضعاف ذلك؛ قال: فلما يئس من رؤيته ألبتة نهكته العلة، وأضجعه المرض؛ قال محمد بن الحسن: فأخبرني أبو عبد الله محمد بن خطاب شيخنا، قال: فعدته فوجدته بأسوأ حال، فقلت له: ولم لا تتداوى؟ فقال: دوائى معروف، وأما الأطباء فلا حيلة لهم في ألبتة، فقلت له: وما دواؤك؟ فقال: نظرة من أسلم، فلو سعيت في أن يزورني
لأعظم الله أجرك بذلك، وكان هو والله أيضا يؤجر، قال: فرحمته وتقطعت نفسي له، ونهضت إلى أسلم، فاستأذنت عليه، فأذن لي وتلقاني بما يجب، فقلت له: لي حاجة، قال: وما هي؟ قلت: قد علمت ما جمعك مع أحمد بن كليب من ذمام الطلب عندي، فقال: نعم، ولكن قد تعلم أنه برح بي، وشهر اسمى، وآذاني، فقلت له كل ذلك يغتفر في مثل الحال التي هو فيها، والرجل يموت، فتفضل بعيادته، فقال: والله ما أقدر على ذلك، فلا تكلفنى هذا، فقلت له: لابد، فليس عليك في ذلك شيء وإنما هي عيادة مريض، قال: ولم أزل به حتى أجاب، فقلت: فقم الآن، فقال لي: لست والله أفعل، ولكن غدا، فقلت له: ولا خلف، قال نعم: فانصرفت إلى أحمد بن كليب، وأخبرته بموعده بعد تأبيه، فسر بذلك، وارتاحت نفسه، قال: فلما كان الغد بكرت إلى أسلم وقلت له: الوعد، قال: فوجم وقال: والله لقد تحملنى على خطة صعبة علي، وما أدرى كيف أطيق ذلك؟ قال: فقلت له لابد من أن تفى بوعدك لي، قال: فأخذ رداءه ونهض معي راجلا، قال: فلما أتينا منزل أحمد بن كليب، وكان يسكن في آخر درب طويل، وتوسط الدرب، وقف واحمر وخجل، وقال لي: الساعة والله أموت، وما أستطيع أن أنقل قدمى، ولا أن أعرض هذا على نفسى، فقلت: لا تفعل، بعد أن بلغت المنزل تنصرف؟ قال: لا سبيل والله إلى ذلك ألبتة، قال: ورجع مسرعا فاتبعته، وأخذت بردائه، فتمادى وتمزق الرداء، وبقيت قطعة منه في يدي لسرعته وإمساكى له، ومضى ولم أدركه، فرجعت ودخلت إلى أحمد بن كليب، وقد كان غلامه دخل عليه إذ رآنا من أول الدرب مبشرا، فلما رآني تغير وقال: وأين أبو الحسن؟ فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط، وجعل يتكلم بكلام لا يعقل منه أكثر من الترجع، فاستشنعت الحال، وجعلت أترجع وقمت، فثاب إليه ذهنه وقال لي: أبا عبد الله! قلت: نعم. قال: اسمع مني واحفظ عني، ثم أنشأ يقول:

أسلم يا راحة العليل ... رفقا على الهائم النحيل
وصلك أشهى إلى فؤادى ... من رحمة الخالق الجليل
قال: فقلت له: اتق الله! ما هذه العظيمة، فقال لي قد كان؛ قال: فخرجت عنه، فو الله ما توسطت الدرب حتى سمعت الصراخ عليه، وقد فارق الدنيا.
قال لنا أبو محمد علي بن أحمد: وهذه قصة مشهورة عندنا، ومحمد بن الحسن ثقة ومحمد بن خطاب ثقة.
وأسلم هذا من بيت جليل، وهو صاحب الكتاب المشهور في أغاني زرياب، وكان شاعرا أديبا.. فرائد في معنى(سيد) في اللغة #تابع_هنا https://t.me/Arabiclessons_ertagi

أفضل نعم الله على العبد أن يطبعه على العدل وحبه وعلى الحق وإيثاره..
وأما من طبع على الجور واستسهاله على الظلم واستخفافه فلييئس من أن يصلح نفسه او يقوم طباعه أبدا، وليعلم أنه لا يفلح في دين ولا في خلق محمود.
#رسائل_ابن_حزم
.

#وصايا_عمرية
أرسل عمر رضي الله عنه إلى ابنه ينصحه فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإن من اتقى الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده ومن أقرضه جزاه فاجعل التقوى عماد قلبك وجلاء بصرك فأنه لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له ولا جديد لمن لا خلق له.
وله من رسالة لأبي موسى الأشعري
يوصيه
قد بلغ أمير المؤمنين أنه فشا لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلها فإياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة التي مرت بواد خصب فلم يكن لها همة إلا السمن وإنما حتفها في السمن وأعلم أن للعامل مردا إلى الله فإذا زاغ العامل زغت رعيته وإن أشقى الناس من شقيت به رعيته والسلام.
#وصايا
#مفردات_لغوية فريدة  في أحوال شعر  الإنسان #تابع_هنا https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#صور_مشرقة سفيان الثوري رحمه الله:
روى  عبد الرزاق، قال: بعث أبو جعفر أمير المؤمنين الخشابين قدامه حين خرج إلى مكة، وقال: إذا رأيتم سفيان الثورى فاصلبوه، فوصلوا مكة ونصبوا الخشب، فنودى سفيان، فإذا رأسه فى حجر الفضيل بن عياض، ورجله فى حجر ابن عيينة، فقالوا: يا أبا عبد الله، اتق الله ولا تشمت بنا الأعداء، فتقدم إلى أستار الكعبة فأخذها، وقال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر، فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة.
.وسفيان الثوري هو من تابعى التابعين، ولد سنة سبع وتسعين،..
واتفق العلماء على وصفه بالبراعة فى العلم بالحديث، والفقه، والورع، والزهد، وخشونة العيش، والقول بالحق، وغير ذلك من المحاسن. قال أحمد بن عبد الله: أحسن إسناد الكوفة سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
وقال أبو عاصم: الثورى أمير المؤمنين فى الحديث. وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضل من الثورى. وقال عبد الرزاق: سمعت الثورى يقول: ما استودعت قلبى شيئا فخاننى قط. وقال يونس بن عبيد: ما رأيت أفضل من الثورى، فقيل: قد رأيت عطاء، وسعيد بن جبير، ومجاهد وتقول هذا؟! فقال: هو والله ما أقول ما رأيت أفضل من الثورى.
وقال يحيى بن معين: كل من خالف الثورى فالقول قول الثورى. وقال ابن مهدى: ما رأيت أحفظ للحديث من الثورى. وقال ابن عيينة: كان ابن عباس فى زمانه، والشعبى فى زمانه، والثورى فى زمانه. وقال عباس الدورى: رأيت ابن معين لا يقدم على الثورى فى زمانه أحدا فى كل شىء. وقال القطان: ما رأيت أحفظ من الثورى.
وقال ابن عيينة: أنا من غلمان الثورى، وما رأيت أعلم بالحلال والحرام منه. وقال ابن المبارك: كنت إذا شئت رأيت الثورى مصليا، وإن شئت رأيته محدثا، وإن شئت رأيته فى غامض الفقه. وقال الأوزاعى، وقد ذكر ذهاب العلماء: لم يبق منهم من يجتمع عليه العامة بالرضا والصحة إلا الثورى. وقال الوليد بن مسلم: رأيت الثورى يستفتى بمكة ولم يختط وجهه.
#النووي
.

‏كُن من الذاكرين 🌸

📨رسائل يوم الجمعة📩👇
t.me/hob_allah1/37272
༺༺༺༺🌸༻༻༻༻

◀ هل تعلم ان لك رزقين؟ (مؤقت ، ودائم ) ..فما هو الرزق المؤقت ؟ و ما هو الرزق الدائم ؟شيء لا تتوقعه ..💰💵👇🏻
t.me/Poignantmessage/80618

🕌كل ما يخص يوم الجمعة تجدوه هنا👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0

#أخلاق الرجال
قال رجل من فزازة:
ألا يكن عظمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول

ولا خير في حسن الجسوم ونبلها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول

إذا كنت في القوم الطوال علوتهم ... بعارفة حتى يقال طويل

وكم قد رأينا من فروع كثيرة ... تموت إذا لم تحيهن أصول

ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
.

#روائع_الأقوال
دخل أعرابي إلى هشام بن عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، أتت علينا ثلاثة أعوام: فعام أذاب الشحم، وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم وعندكم أموال، فإن تكن لله فبثوها في عباد الله، وإن تكن للناس فلم تحجب عنهم، وإن تكن لكم فتصدقوا؛ إن الله يجزي المتصدقين! قال هشام: هل من حاجة غير هذه يا أعرابي؟
قال: ما ضربت إليك أكباد الإبل أدرع الهجير، وأخوض الدجا لخاص دون عام، ولا خير في خير لا يعم. فأمر له هشام بأموال فرقت في الناس؛ وأمر للأعرابي بمال فرقه في قومه.
#ابن_قتيبة
.

#رسائل
الوجع والفقر والنكبة والخوف لا يحس أذاها الا من كان فيها، ولا يعلمه من كان خارجا عنها، وفساد الرأي والعار والإثم لا يعلم قبحها إلا من كان خارجا عنها وليس يراه من كان داخلا فيها.
#رسائل_ابن_حزم
.

أحسن ما قيل في السواد
قول أبي يوسف القاضي، وقد جرى بين يدي الرشيد ذكر السواد من الألوان: يا أمير المؤمنين، من فضائل السواد: أنه لم يكتب كتاب إلا به حتى كتاب الله تعالى.
وكان يقول: النور في السواد؛ يعني سواد الناظر.
قيل إن هارون الرشيد جلس ذات يوم وبين يديه جاريتان إحداهما سوداء والأخرى بيضاء، فتعاتبت الجاريتان وتنادمتا، ثم إن كل واحدة منهما أنشدت شعرا تمدح نفسها وتذم صاحبتها، ثم إن السوداء أنشدت تقول:
ألم تر أن المسك لا شيء مثله ... وأن بياض اللفت حمل بدرهم
وأن سواد العين لا شك نورها ... وأن بياض العين لا شيء فافهم
فأجابتها البيضاء وقالت:
ألم تر أن الدر لا شيء فوقه ... وأن سواد الفحم حمل بدرهم
وأن رجال الله بيض وجوههم ... وأن الوجوه السود أهل جهنم
فاستحسن الرشيد قولهما وخلع عليهما
#الثعالبي #الرسائل
#زلات_الأقلام كيف تكتب كتابة صحيحة؟ https://t.me/Arabiclessons_ertagi

الهر والبر
من #أمثال_العرب
يقولون " لا يعرف هرا من بر "
قال ابن الأعرابي: الهر دعاء الغنم، والبر: سوقها؛ وقال غيره: هر من هررته أي كرهته، يقال: هر فلان الكأس إذا كرهها، يريد: ما يعرف من يكرهه ممن يبره.
" القوم في هياط ومياط " الهياط: الصياح، والمياط: الدفاع، والميط: الدفع ومنه " إماطة الأذى عن الطريق ".

.

لولا فساد الأخلاق..!
#مقتبسات
لولا فساد الأخلاق لما رأيت الفسق والفحش على مرأى من الأبصار،
لولا فساد الأخلاق لما رأيت الكذب وهو الصفة الوحيدة في الدلالة على الدنائة فاشيا بين طبقات الناس،
لولا فساد الأخلاق لما رأيت الغيبة والبهتان والمداهنة والتعبير والتحقير وتزكية النفس والتكلم بما لا يعني والتنابز بالألقاب والظلم والعجب وقطع رحم الأهل وقطع رحم الوطن وغير ذلك أوصافا لنا لا تفارقنا ولا نفارقها
لولا فساد الأخلاق لما رأيت العجلة وسرعة الحكم على الأمور من غير ترو ذائعا بين رجال الطبقة العليا ومن يؤمل منهم خدمة الوطن
لولا فساد الأخلاق لما رأيت منا من يهجر لغة دينه وقومه ويقبل على تعلم لغة أجنبية ليس بينه وبينها صلة ولا نسب،
لولا فساد الأخلاق لما رأيت المئات من شبان مدارسنا عاكفين على مسارح الرقص والخلاعة وسائر الموبقات لما رأيتهم يتبرجون تبرج العانيات، ويتثنون تثني الراقصات لما رأيتهم يقلدون الغربيين في الضار من أقوالهم وأفعالهم،
لما رأيتهم يدعون الحلف بالله تعالى إلى الحلف بالوجدان، لما رأيتهم يجهلون سيرة سيد الوجود ومن قبله من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ومن بعده من سلف الأمة ويعلمون سيرة نابليون وغيره من ملوك الإفرنجة، لما رأيتهم يؤثرون الحكم الغربية على الحكم العربية، لما رأيتهم يهملون التحية الإسلامية ويحيون بالتحية الأوربية...
#مقتبس من مجلة الحقائق
تعلم قواعد اللغة العربية بيسر وسهولة https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#رسائل_ابن_حزم
الأمن والصحة والغنى لا يعرف حقها الا من كان خارجا عنها وليس يعرفه من كان فيها.
وجودة الرأي والفضائل وعمل الآخرة لا يعرف فضلها الا من كان من أهلها، ولا يعرفه من لم يكن منها.
.

دعابة أعرابي، وقسمته للدجاج
قال أبو الحسن: حدثني أعرابي كان ينزل بالبصرة قال : قدم أعرابي من البادية فأنزلته، وكان عندي دجاج كثير، ولي امرأة وابنان وابنتان منها، فقلب لامرأتي: بادري واشوي لنا دجاجة وقدميها إلينا نتغداها فلما حضر الغداء جلسنا جميعا أنا وامراتي وابناي وابنتاي والأعرابي. قال: فدفعنا إليه الدجاجة فقلنا له:
اقسمها بيننا- نريد بذلك أن نضحك منه- فقال: لا أحسن القسمة، فإن رضيتم بقسمتي قسمتها بينكم، قلنا: فإنا نرضى. فأخذ رأس الدجاجة فقطعه فناولنيه وقال:
الرأس للرأس، وقطع الجناحين وقال: الجناحان للابنين. ثم قطع الساقين فقال:
الساقان للابنتين. ثم قطع الزمكي وقال: العجز للعجز. ثم قطع الزور  وقال:
الزور للزائر: قال فأخذ الدجاجة بأسرها وسخر بنا.
قال: فلما كان من الغد قلت لامرأتي: اشوي لنا خمس دجاجات. فلما حضر الغداء. قلت: اقسم بيننا. قال: إني أظن أنكم وجدتم في أنفسكم! قلنا: لا! لم نجد في أنفسنا فأقسم. قال: أقسم شفعا أو وترا، قلنا: اقسم وترا قال: أنت وامرأتك    ودجاجة    ثلاثة. ثم رمى إلينا بدجاجة. ثم قال: وابناك ودجاجة    ثلاثة. ثم رمى إليهما بدجاجة. ثم قال: وابنتاك ودجاجة    ثلاثة. ثم رمى إليهما بدجاجة. ثم قال: أنا ودجاجاتان ثلاثة. وأخذ دجاجتين وسخر بنا.
قال: فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتيه فقال: ما تنظرون! لعلكم كرهتم قسمتي الوتر لا يجيء إلا هكذا، فهل لكم في قسمة الشفع؟ قلنا: نعم.
فضمهن إليه، ثم قال: أنت وابناك ودجاجة   أربعة. ورمى إلينا بدجاجة، ثم قال:
والعجوز وابنتاها ودجاجة   أربعة، ورمى إليهن بدجاجة، ثم قال: أنا وثلاث دجاجات أربعة، وضم إليه الثلاث، ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم الحمد، أنت فهمتنيها! 😅
#طرائف
ما لا تعرفه عن النخلة
كيف تكتب كتابة صحيحة؟ تابعونا هنا ⬅️ https://t.me/Arabiclessons_ertagi

احذر من صناعة المعاق في بيتك*

لطفاً، اقرأها فقد يكون في بيتك معاقون وأنت لا تعلم

مشهد يتكرر في كل بيت:
شاب أو شابة في مقتبل العمر وأوفر الصحة يعيش في بيت ذويه.

يستيقظ صباحاً ويترك فراشه دون ترتيب..فالأم ستتولى ذلك.

ويستبدل ملابسه ويتركها للغسيل متناثرة في أي زاوية أو ركن..فالأم ستتولى جمعها وغسلها وكويها وإعادتها للغرفة.

يقدم له الطعام جاهزاً ليتناوله قبل ذلك أو بعده لايتعب نفسه بغسل كوب أو صحن..فالأم ستتولى كل ما يترتب على هذا.

يذهب لمدرسته أو.جامعته ويعود لينام أو يسهر على سنابشات أو تويتر أو انستجرام أو مشاهدة حلقات متتابعة من مسلسل جديد يتخلل ذلك وجبات تقدم له جاهزة وكل ما عليه هو أن "يأخذ بريك" ويمد يده ليأكل ، جزاه الله خير على ذلك، ويعاود الجهاد أمام شاشة هاتفه أو الآيباد أو اللابتوب.

وأحياناً في أوقات فراغه قد يتكرم في الجلوس مع بقية أفراد أسرته لكنه حاشا أن ينسى أن يتصفح شاشة هاتفه ليظل حاضراً وقريباً من أصحابه الذين يقضي معهم جُلّ أوقاته حتى لا يفوته لا سمح الله تعليق أو صورة أو فضول فيما يفعله الآخرون.

صاحبنا هذا لا يساهم ولا يشارك في أي مسؤولية في البيت ولو بالشيء القليل. يترك المكان في فوضى ويزعل إن لم يعجبه العشاء وإن رأى في البيت ما يستوجب التصليح أو التبديل يمر مر السحاب،، طبعاً التصليحات مسؤولية والده أليس كذلك،، والتنظيف و الترتيب مسؤولية أمه فقط..

انتهى المشهد.

تفكرت فيما أراه حولي وتوصلت لنتيجة واحدة: أظن أننا نجحنا في خلق جيل معوق
نعم جيل معاااااااق وبتفوق

لدينا الآن جيل معظمه يتصرف وكأنه ضيف في منزله. لا يساعد ولا يساهم ولايتحمل أية مسؤولية حوله من سن المدرسة إلى الكلية وحتى بعد حصوله على الوظيفة.
هو وهي يعيشان في بيت والديهما كضيف.
ولايعرفان من المسؤولية غير المصروف الشخصي ورخصة قيادة السيارة.
ويبقى الأب والأم تحت وطأة المسؤوليات عن البيت حتى مع تقدم العمر وضعف الجسد.
فالوالدان(لا يريدان أن يتعبوا الأولاد).

تقدير وتحمل المسؤولية تربية تزرعها أنت في أولادك "لا تخلق فيهم فجأةً "ولا حتى بعد الزواج
لأنهم بعد الزواج سيحملون الثقافة التي اكتسبوها من بيوت أهليهم إلى بيت الزوجية
وأي ثقافة تلك
ثقافة الإعاقة .. الاتكالية
وبالتالي جيل لا يُعتمد عليه أبدا في بناء بيت أو أسرة أو تحمّل مسؤولية زوجة وأولاد
فهل هكذا تأسست أنت أو أنت في بيت أهلك
وإن كان نعم فكيف هي نتائج تأسيسك ؟

عزيزي وليّ الأمر: أن تعود ابنك او ابنتك على تحمل بعض المسؤوليات في البيت
(من مقال للكاتب: مشعل أبو الودع بعنوان "هل في منزلنا ضيوف أم هم معاقون"

#اختيارات

🎙اناشيد دينية بأعذب الأصوات 👇🏻
t.me/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0

🔆 الرقية الشرعية والحجامة(علاج المس والسحر) لا تفوتكم 😇👇🏻
t.me/addlist/bd8Sfcn8xb4wMzRk

💌 من أجمل الأقوال ... 👇🏻
https://t.me/hob_allah1/143
༺༺༺༺🌸༻༻༻༻

💧إلى كل الأمهات، تذكري دائمًا أن👇🏻
https://t.me/momaty/150334

احرص على أن توصف بسلامة الجانب، وتحفظ من أن توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك، حتى ربما أضر ذلك بك وربما قتلك.
#رسائل_ابن_حزم
.

من أراد خير الآخرة وحكمة الدنيا وعدل السيرة والاحتواء على محاسن الأخلاق كلها واستحقاق الفضائل بأسرها فليقتد بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وليستعمل أخلاقه وسيره ما أمكنه.
#رسائل_ابن_حزم
.

#وصية تكتب بماء الذهب
ماذا أوصى أبوبكر الصديق رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان لما وجهه إلى الشام
جهز أبو بكر رضي الله عنه أربعة جيوش لفتح الشام وذلك بعد رجوعه من الحج سنة ثلاث عشرة على أحدهما عمرو بن العاص ووجهه إلى فلسطين وعلى ثانيهما شرحبيل بن حسنة ووجهه إلى الأردن وعلى الثالث يزيد ابن أبي سفيان ووجهه إلى البلقاء وأتبعه بأخيه معاوية وعلى الرابع أمين هذه لأمة أبو عبيدة بن الجراح ووجهه إلى حمص فسارت الأمراء على بركة الله
وكان أبو بكر يودعهم ماشيا ويوصيهم بما فيه صلاح دنياهم وأخراهم وكان مما قاله ليزيد:
أني قد وليتك لأبلوك وأجربك فإن أحسنت رددتك إلى عملك وزدتك وإن أسأت عزلتك فعليك بتقوى الله فإنه يرى من باطنك مثل الذي يرى من ظاهرك وإذا قدمت على جندك فأحسن صحبتهم وابدأهم بالخير وعدهم إياه وإذا وعظت فأوجز فإن كثير الكلام ينسي بعضه بعضا وأصلح نفسك يصلح لك الناس وصل الصلاة لأوقاتها بإتمام ركوعها وسجودها والتخشع فيها وإذا قدم عليك رسل عدوك فأكرمهم وأقلل لبثهم حتى يخرجوا من عسكرك وهو جاهلون وأنزل في ثورة عسكرك وامنع من قبلك من محادثتهم وكن أنت المتولى لكلامهم وإذا استشرت ماصدق الحديث فصدق المشورة ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبلك واسمر الليل في أصحابك تأتك الأخبار وتنكشف عندك الأخبار وتنكشف عندك الأستار وأكثر حرسك وبددهم في عسكرك وأكثر مفاجأتهم في محارسهم بغير علم منهم بك فمن وجدته غفل عن محرسه فأحسن أدبه وعاقبه في غير إفراط ولا تخف من عقوبة المستحق ولا تلجن فيها ولا تسرع إليها ولا تغفل عن أهل عسكرك فتفسده ولا تجسس عليهم فتفضحهم ولا تكشف الناس عن أسرارهم واكتف بعلانيتهم ولا تجالس العباثين وجالس أهل الصدق والوفاء ولا تجبن فيجبن الناس واجتنب الغلول فإنه يقرب الفقر ويدفع النصر وستجدون أقواما حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له. #صور_مشرقة
.

يَا بعيد الدَّار عَن وَطنه
مُفردا يبكي على شجنه

كلما جد النحيب بِهِ
زَادَت الأسقام فِي بدنه

وَلَقَد زَاد الْفُؤَاد شجى
هَاتِف يبكي على فننه

شاقه مَا شاقني فَبكى
كلنا يبكي على سكنه

🖋للْعَبَّاس بن الْأَحْنَف

#روائع_الشعر

ماذا تعرف عن نظام التفاهة ؟
يقول الكاتب الكندي /آلان دونو/
في كتابه الشهير : "نظام التفاهة" :
-"إن التافهين قد حسموا المعركة لصالحهم في هذه الأيام، لقد تغير الزمن زمن الحق والقيم ، ذلك أن التافهين أمسكوا بكل شيء، بكل تفاهتهم وفسادهم؛ فعند غياب القيم والمبادئ الراقية، يطفو الفساد المبرمج ذوقاً وأخلاقاً وقيماً؛ إنه زمن الصعاليك الهابط".

وكلما تعمق الإنسان في الإسفاف والابتذال والهبوط كلما ازداد جماهيرية وشهرة".

إن مواقع التواصل نجحت في ترميز التافهين، حيث صار بإمكان أي جميلة بلهاء، أو وسيم فارغ أن يفرضوا أنفسهم على المشاهدين، عبر عدة منصات تلفزيونية عامة، هي أغلبها منصات هلامية وغير منتجة، لا تخرج لنا بأي منتج قيمي صالح لتحدي الزمان..." !!!
#ترجمات
.

*"في بايدن والنتن ياهو"*

*الأشمطان ،القردُ والخنزيرُ*
‏*لكليهما الإذلالُ والتحقيرُ*
*‏الأبعدان عن البصيرة والحِجَى*
‏*فكلاهما مُتَطاوِلٌ مَثبورُ*
*‏الأهوجانِ؛ السّامريُّ بعجلِه*
‏*والمُستَبِدُّ برأيِه نَقْفورُ*
*‏الشاربان من الدماء ، عليهما*
‏*غضبٌ من الله العظيمِ كبيرُ*
‏*المجرمان تحالفا حِلْفَ الردى*
‏*والغدر، بئسَ الحِلْفُ والتّتْبيرُ*
*‏المُسْرِفانِ الطّافحانِ نذالةً*
‏*لهما من اللهبِ الشديدِ  حصيرُ*
‏*الراكبان الوهمَ لا بلغا به*
‏*شرفاً ، ولالهما به تقديرُ*
*‏يتلذّذان بقتلِ طفلٍ نائمِ*
‏*في حضن أمٍ ،قلبُها مَفْطورُ*
‏*وبقصف آلاف البيوت كأنما*
‏*هي لعبةٌ ، والّلاعبُ المَخمورُ*
‏*يتسلّيان بقتلِ شعبٍ كاملٍ*
‏*والغايةُ المعلومةُ التدميرُ*
‏*وكأنّ غَزّةَ هاشمٍ أُلْعوبةٌ*
‏*يلهو بها مُتَعجرفٌ ومُبيرُ*
‏*أين ادّعاءُ حضارةٍ وتَمَدُّنٍ*؟
‏*كَذِبٌ -وربِّكَ- ماادعَوه وزورُ*
‏*ياربِّ أنتَ ترى وتسمع ما جرى*
‏*ولديك أنت الحكمُ والتدبيرُ*
‏*ياربِّ نَصْرَك للبريءِ فإنه*
‏*في محنةٍ كبرى وأنتَ بَصيرُ*
‏*أرِنا عجائبَ قُدرةٍ في ظالمٍ*
‏*هو مُسْرفٌ في ظُلمهِ مَسْعورُ*
‏*ندعوكَ ياربّاه دعوةَ مُوْقِنٍ*
‏*أنتَ اللطيفُ بنا وأنتَ مُجيرُ*
*آمينُ* *
⬅️‏د.عبدالرحمن العشماوي🔹 #روائع_الشعر
لغويات https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#طنطاويات ٢

"ﺇﻥ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ اﻟﻌﻘﻞ، ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺇﻻ. . . (ﺟﺮﻳﻤﺔ): ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮﺹ، ﻭﺷﺮﺫﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﺱ، ﻟﺼﻮﺹ ﻳﺘﺴﻮﺭﻭﻥ اﻟﺪاﺭ ﻟﻴﻄﺮﺩﻭا ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻭﻳﺤﺘﻠﻮﻫﺎ ﻭﻳﺸﺮﺩﻭا ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺣﺮاﺱ ﻳﻌﻴﻨﻮﻥ اﻟﻠﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ!
ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻟﻦ ﺗﺘﻢ: ﺇﻥ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻳﻦ، ﻭﺭﺏ اﻟﺪاﺭ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻤﻰ اﻟﺪاﺭ.
⬅️الشيخ: علي الطنطاوي رحمه الله تعالى #تابعوا_قناتنا_اللغوية https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#روائع_الخطب من خطبة لسعيد ابن سويد بمحص، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إن للإسلام حائطا منيعا، وبابا وثيقا. فحائط الإسلام الحق وبابه العدل، ولا يزال الإسلام منيعا ما اشتد السلطان، وليست شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط ولكن قضاء بالحق وأخذ بالعدل.
#العقد_الفريد
تعرف على #فصيح_الكلام https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#روائع_الحكم
💎اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻮﻙ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺃﻳﻦ ﺗﻀﻊ ﻗﺪﻣﻚ

💎ﻭﻣﺎ اﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﻨﺎ، اﻟﺮﺯﻕ ﺗﺒﺘﻐﻲ ... ﻓﺘﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻧﺎﻡ ﻭﺗﺸﺮﺏ

💎ﺇﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﺳﻌﻴﺪا ﻓﻌﺶ ﻟﻴﻮﻣﻚ

💎ﺣﻴﺎﺓ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﻮﻡ، ﻓﺠﺮﻩ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﻭﺻﺒﺎﺣﻪ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ، ﻭﻇﻬﺮﻩ ﺇﻳﻘﺎﻋﻪ، ﻭﻏﺮﻭﺑﻪ ﻣﻮﺗﻪ

💎اﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺭﻗﺎﻡ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﺩاﺋﻤﺎ
#مقتبسات_الرسالة
#تابعونا_على_التلجرام https://t.me/rwaia
#تابعوا_قناتنا_التعليمية https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#طنطاويات
يقول الشيخ علي الطنطاوي (حمه الله) في ضعف الصهاينة وقوة المسلمين:
ﻭﻟﻮ ﻧﻔﺦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﻔﺨﺔ ﻟﻄﻴﺮﻭﻫﻢ، ﻭﻟﻮ ﻣﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻄﺤﻨﻮﻫﻢ، ﻭﻟﻮﺑﺼﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻷﻏﺮﻗﻮﻫﻢ، ﻭﻟﻮ ﺻﺮﺧﻮا ﻓﻴﻬﻢ
.#روائع_الكلمات
.

إياكم والظلم #روائع_الأقوال
◀️ قال الأحنف: إذا دعتك نفسك إلى ظلم الناس فاذكر قدرة الله على عقوبتك، وانتقام الله لهم، وذهاب ما آتيت إليهم عنهم.
◀️ وقال يوسف بن أسباط: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله.
◀️وقيل: الظلم أدعى شىء إلى تغيير نعمة وتعجيل نقمة.
◀️وقال ابن عباس: ليس للظالم عهد، فإن عاهدته فانقضه، فإن الله تعالى يقول:
لا ينال عهدي الظالمين
◀️ وأجمعوا على أن المظلوم موقوف على النصرة لقوله تعالى:
ثم بغي عليه لينصرنه الله
◀️والظالم مدرجة العقوبة وإن تنفست مدته.
◀️وقيل: تندمل من المظلوم جراحه، إذا انكسر من الظالم جناحه.
◀️وقالوا: الجور آفة الزمان، ومحدث الحدثان؛ وجالب الإحن، ومسبب المحن؛ ومحيل الأحوال، وممحق الأموال؛ ومخلى الديار، ومحيى البوار. وهو مأخوذ من قولهم: جار عن الطريق إذا نكب عنها، فكأنه عدل عن طريق العدل وحاد عن سبيله.
#النويري

.

#صور_مشرقة
١/محمد بن أبي عامر أبو عامر، أمير الأندلس في دولة هشام المؤيد، كان أصله، فيما يقال، من الجزيرة الخضراء، وله بها قدر وأبوة، وورد شابا إلى قرطبة، فطلب العلم والأدب، وسمع الحديث، وتميز في ذلك، وكانت له همة يحدث بها نفسه بإدراك معالى الأمور ويزيد في ذلك، حتى كان يحدث من يختص به بما يقع له من ذلك، وله في ذلك أخبار كثيرة عجيبة، قد أوردنا ما اتفق منها في كتاب الأماني الصادقة، ثم علت حاله، وتعلق بوكالة صبح أم هشام المؤيد، بن الحكم المستنصر، والنظر في أموالها وضياعها، وزاد أمره في الترقي معها إلى أن مات الحكم المستنصر، وكان هشام صغيرا، وخيف الاضطراب، فضمن لصبح سكون الحال، وزوال الخوف، واستقرار الملك لابنها؛ وكان قوي النفس ساعدته المقادير، وأمدته المرأة بالأموال، واستمال العساكر، وجرت أحوال علت قدمه فيها حتى صار صاحب التدبير، والمتغلب على الأمور؛ وحجب هشاما المؤيد، وتلقب بالمنصور، وأقام الهيبة فدانت له أقطار الأندلس كلها، وأمنت به، ولم يضطرب عليه شيء منها أيام حياته لعظيم هيبته، وسياسته؛ وكان محبا للعلم، مؤثرا للأدب، مفرطا في إكرام من ينتسب إليهما، ويفد عليه متوسلا بهما، بحسب حظه منهما، وطلبه لهما، ومشاركته فيهما؛ وكان له مجلس معروف في الأسبوع، يجتمع فيه أهل العلوم للكلام فيها بحضرته، ما كان مقيما بقرطبة، لأنه كان ذا همة ونية في الجهاد، مواصلا لغزو الروم، حتى إنه كان ربما يخرج إلى المصلى يوم العيد، فتقع له نية في ذلك، فلا يرجع إلى قصره ويخرج بعد انصرافه من الصلاة كما هو من فوره إلى الجهاد، فتتبعه العساكر، وتلحق به أولا فأولا، فلا يصل إلى أوائل الدروب إلا وقد لحقه كل من أراد من العساكر؛ غزا نيفا وخمسين غزوة ذكرت في المآثر العامرية بأوقاتها؛ وآثاره فيها، وفتح فتوحا كثيرة، ووصل إلى معاقل جمة امتنعت على من كان قبله، وملأ الأندلس بالغنائم والسبى، وكان في أكثر زمانه لا يخل بغزو تين في السنة، وكان كلما انصرف من قتال العدو إلى سرادقه يامر بأن ينفض غبار ثيابه التي حضر فيها معركة القتال، وأن يجمع ويحتفظ به، فلما حضرته المنية أمر بما اجتمع من ذلك أن ينثر على كفنه إذا وضع في قبره؛ وتوفي في طريق الغزو في أقصى الثغور بمدينة سالم سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة؛ وكانت مدته في الإمارة بضعا وعشرين سنة.
#جذوة_المقتبس
#تابعوا_قناتنا_اللغوية https://t.me/Arabiclessons_ertagi

من أنباك أن أباك ذيب ؟
#قصص_العرب
كان بعض الأعراب ربى جرو ذئب صغيرا، حتى شب، وظن أنه يكون أغنى غناء من الكلب، وأقوى على الذب عن الماشية، فلما قوي شيئا وثب على شاة فذبحها- وكذلك يصنع الذئب- ثم أكل منها فلما أبصر الرجل أمره قال [٣] :
[من الوافر]
أكلت شويهتي وربيت فينا ... فمن أنباك أن أباك ذيب
#الجاحظ
كيف تضبط الأسماء ؟ تابعونا هنا https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#قصص_العرب
أتي الحجاج بامرأة من الخوارج، فقال لأصحابه: ما تقولون في هذه؟
قالوا: اقتلها. أصلح الله الأمير، ونكل بها غيرها!
فتبسمت .
فقال لها: لم تبسمت؟
فقالت: لقد كان وزراء أخيك فرعون خير من وزرائك يا حجاج:
استشارهم في قتل موسى فقالوا: أرجه وأخاه،
وهؤلاء يأمرونك بتعجيل قتلي، فضحك الحجاج وأمر بإطلاقها.
#العقد_الفريد

.

#روائع_الأقوال

#رسائل_ابن_حزم

🔴وصية الشيخ محمد البشير الإبراهيمي للمعلمين
● قال رحمه الله :
" إنكم تجلسون من كراسي التعليم على عروش ممالك ، رعاياها أطفال الأمة ، فسوسوهم بالرفق والإحسان ، وتدرجوا بهم من مرحلة كاملة في التربية إلى مرحلة أكمل منها ، إنهم أمانة الله عندكم ، وودائع الأمّة بين أيديكم ، سلّمتهم إليكم أطفالًا لتردوهم إليها رجالًا ، وقدمَتهم إليكم هياكل لتنفخوا فيها الروح ، وألفاظًا لتغمروها بالمعاني ، وأوعية لتملأوها بالفضيلة والمعرفة ، إنكم رعاة وإنكم مسؤولون عن رعيتكم ، وإنكم بناة وإن الباني مسؤول عما يقع في البناء من زيغ أو انحراف .*
*إن المعلم لا يستطيع أن يربّي تلاميذه على الفضائل إلا اذا كان هو فاضلًا، ولا يستطيع إصلاحهم إلا إذا كان هو صالحًا ؛ لأنهم يأخذون منه بالقدوة أكثر مما يأخذون منه بالتلقين .*
*كونوا لتلاميذكم قدوة صالحة في الأعمال والأحوال والأقوال لا يرون منكم إلا الصالح من الأعمال ، ولا يسمعون منكم إلا الصادق من الأقوال .*
*ربوهم على الرجولة وبعد الهمة وعلى الشجاعة والصبر وعلى الإنصاف والإيثار ، وعلى البساطة واليسر وعلى العفة والأمانة ، وعلى المروءة والوفاء وعلى الإستقلال والاعتداد بالنفس ، وعلى العزة والكرامة ، وعلى التحابب والتسامح ، وعلى حب الوطن والدين والعلم والوالدين والمعلم".

#وصايا

#رسائل
أعظم فضيلة للعلم ، وأقبح سيئة للجهل:
(لو لم يكن من فضل العلم إلا أن الجهال يهابونك ويحبونك  وأن العلماء يحبونك ويكرمونك، لكان ذلك سببا إلى وجوب طلبه. فكيف بسائر فضائله في الدنيا والآخرة
ولو لم يكن من نقص الجهل إلا أن صاحبه يحسد العلماء ويعبه نظراؤه من الجهال لكان ذلك سببا إلى وجوب الفرار عنه، فكيف بسائر رذائله في الدنيا والآخرة. #رسائل_ابن_حزم
هنا فصاحة الكلام https://t.me/Arabiclessons_ertagi

تشبيه رائع للدنيا 🔽
قال حكيم:
وجدت مثل الدنيا والمغرور بالدنيا المملوءة آفات، مثل رجل ألجأه خوف إلى بئر تدلى فيها وتعلق بغصنين نابتين على شفير البئر، ووقعت رجلاه على شيء فمدهما. فنظر فإذا بحيات أربع قد أطلعن رءوسهن من جحورهن، ونظر إلى أسفل البئر فإذا بثعبان فاغرفاه نحوه، فرفع بصره إلى الغصن الذي يتعلق به فإذا في أصله جرذان أبيض وأسود يقرضان الغصن دائبين لا يفتران؛ فبينما هو مغتم بنفسه وابتغاء الحيلة في نجاته، إذ نظر فإذا بجانب منه جحر نحل قد صنعن شيئا من عسل، فتطاعم منه فوجد حلاوته، فشغلته عن الفكر في أمره والتماس النجاة لنفسه، ولم يذكر أن رجليه فوق أربع حيات لا يدري من تساوره منهن، وأن الجرذين دائبان في قرض الغصن الذي يتعلق به، وأنهما إذا قطعاه وقع في لهوة  التنين. ولم يزل لاهيا غافلا حتى هلك.
قال الحكيم: فشبهت الدنيا المملوءة آفات وشرورا ومخاوف بالبئر؛ وشبهت الأخلاط التي بني جسد الإنسان عليها، من المرتين والبلغم والدم بالحيات الأربع وشبهت الحياة بالغصنين اللذين تعلق بهما وشبهت الليل والنهار ودورانهما في إفناء الأيام والأجيال بالجرذين الأبيض والأسود اللذين يقرضان الغصن دائبين لا يفتران؛ وشبهت الموت الذي لا بد منه بالتنين الفاغر  فاه؛ وشبهت الذي يرى الإنسان ويسمع ويطعم ويلبس فيلهيه ذلك عن عاقبة أمره وما إليه مصيره بالعسيلة التي تطاعمها.
#أمثال #العقد_الفريد
#قالت_العرب https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#مع_الحبيب ٣
(رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حَسَن الخلق، لم تعبه نحلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم في عينه دعج، وفي أشفاره غطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج أقرن.

إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب.
حلو المنطق، فصل، لا نذر ولا هذر.
كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن.
ربعة لا بائن من طول ولا تقتحمه عين من قصر، غصنا بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند) ..


أم معبد في وصف النبي
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماََ كثيراََ ..
.

#مع_الحبيب ٢
⬅️ كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
زيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان، وحنظلة بن ربيعة الأسدي، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، ارتد ولحق بمكة مشركا.
⬅️ وحاجبه: أبو أنسة مولاه.

⬅️وخادمه: أنس بن مالك الأنصاري، ويكنى أبا حمزة.

⬅️وخازنه على خاتمه: معيقيب بن أبي فاطمة.

⬅️ومؤذناه: بلال، وابن أم مكتوم.

⬅️وحراسه: سعد بن زيد الأنصاري، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص.
وخاتمة فضة، وفصه حبشي، مكتوب عليه: محمد رسول الله، في ثلاثة أسطر:
محمد، سطر؛ ورسول؛ سطر؛ والله، سطر.
وفي حديث أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم: وبه تختم أبو بكر وعمر، وتختم به عثمان ستة أشهر، ثم سقط منه في بئر ذي أروان «١» ، فطلب فلم يوجد.
#العقد_الفريد
#تابعوا_قناتنا_اللغوية https://t.me/Arabiclessons_ertagi

#تستحق_التأمل!
فيمَ تغتبط أخاك؟
⬅️ قال ابن حزم رحمه الله:
العاقل لا يغتبط بصفة يفوقه فيها سبع أو بهيمة أو جماد. وإنما يغتبط بتقدمه في الفضيلة التي أبانه الله بها عن السباع والبهائم والجمادات، وهي التمييز الذي يشارك فيه الملائكة. فمن سر بشجاعته التي يضعها في غير حقها لله تعالى، فليعلم أن النمر أجرأ منه، وأن الأسد والذئب والفيل أشجع منه،
ومن سر بقوة جسمه فليعلم أن البغل والثور والفيل أقوى منه جسما.
ومن سر بحمله الأثقال، فليعلم أن الحمار أحمل منه.
ومن سر بسرعة عدوه فليعلم أن الكلب والأرنب أسرع منه صوتا، وأن أصوات المزامير ألذ وأطرب من صوته.
فأي فخر وأي سرور فيما تكون فيه هذه البهائم متقدمة له لكن من قوي تمييزه، واتسع علمه وحسن عمله، فليغتبط بذلك فإنه لا يتقدمه في هذه الوجوه إلا الملائكة وخيار الناس.
#رسائل_ابن_حزم
#زلات_الأقلام ⬅️ https://t.me/Arabiclessons_ertagi