مقتبسات 📚

*درس التوحيد:*

العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.

أما تعريف "لا إله إلا الله" فهو بمعنى: لا معبود بحق إلا الله، وهذا هو التعريف الصحيح. ومن عرف "لا إله إلا الله" بغير هذا التعريف، فتعريفه باطل مردود عليه، كتعريف سيد قطب بقول: "الذي لا حاكم إلا الله"، أو تعريف الصوفية بقولهم: "الذي لا موجود إلا الله"؛ وغيرها من التعريفات الباطلة.

أن المشركين كانوا يمتنعون عن قول "لا إله إلا الله"، لأنهم يعلمون أن معناها هو الإخلاص في العبادة لله عز وجل، وعدم صرف أي عبادة لغيره سبحانه. فعجبا لمن كان كفار قريش أفهم لمعنى "لا إله إلا الله" من غيرهم الذين حرفوا هذا المعنى العظيم.
https://t.me/QU_SH

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :-

"‏إذا أردت صورة مصغرَّة ليوم القيامة فاخرج إلى المقبرة، تجد فيها الشريف والوضيع، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، كلهم سواء، كلهم تحت هذا التراب"ط
‏ولهذا قيل : ( أول عدل الآخرة : القبور ) .

‏[شرح بلوغ المرام ٢/ ٦٠٨]

🎬 تنبيه مهم حول مدح اليهود والنصارى والصابئة في القرآن | الشيخ أ.د صالح سندي
👤 مقتطفات من دروس أد صالح سندي

ﺛﻢ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮﺩ ﻟﻴﺒﺘﺪﺉ اﻟﻄﻮاﻑ ﻓﻴﺴﺘﻠﻢ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ _أي يمسحه بباطن يده اليمنى _ ﻭﻳﻘﺒﻠﻪ، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استلمه وقبله. ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻗﺒﻞ ﻳﺪﻩ ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ اﺳﺘﻼﻣﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻳﻜﺒﺮ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻳﺪﻩ.
ﻭقد رغب النبي ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ في مسح الحجر بقوله: "ﻟﻴﺒﻌﺜﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺠﺮ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻬﻤﺎ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ، ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﺤﻖ" وهو حديث صحيح .
ﻭاﻷﻓﻀﻞ للمعتمر عند الزحام ﺃﻥ ﻻ ﻳﺰاﺣﻢ فإن مزاحمة الناس من المؤاذة لهم وذلك ينقص الأجر والثواب .
ﺛﻢ بعد ذلك ﻳﺄﺧﺬ ﺫاﺕ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻳﺠﻌﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ويبدأ بالطواف. فيرمل ثلاثا ويمشي أربعا. والرمل : الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات.
ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻎ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﻜﺒﻴﺮ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻪ اﺳﺘﻼﻣﻪ اﻧﺼﺮﻑ، ﻭﻻ ﻳﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭلا بأس أن يقول ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭاﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮﺩ: "ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬاﺏ اﻟﻨﺎﺭ" فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك .ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﻭﺩ ﻭﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮﺩ والركن اليماني استلمهما ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻃﻮاﻓﻪ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺩﻋﺎء ﻭﻗﺮاءﺓ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻄﻮاﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻢ اﻟﻄﻮاﻑ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻮاﻁ ﻏﻄﻰ ﻛﺘﻔﻪ اﻷﻳﻤﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻘﺮﺃ: (ﻭاﺗﺨﺬﻭا ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺼﻠﻰ) ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺎﻡ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ (ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ) ﻭﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ) ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ. ﺛﻢ ﺇﺫا ﻓﺮﻍ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮﺩ ﻭاﺳﺘﻠﻤﻪ ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ، ﻭاﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻫﻨﺎ اﻻﺳﺘﻼﻡ ﻓﻘﻂ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻼﻡ اﻧﺼﺮﻑ ﻭﻻ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ.

ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺴﻌﻲ:

ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ يخرج إلى الصفا ﻓﺈﺫا ﺩﻧﺎ ﻣﻦا ﻗﺮﺃ: (ﺇﻥ اﻟﺼﻔﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﻠﻪ) ﻭﻳﻘﻮﻝ: (ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﺃ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ) ﺛﻢ ﻳﺮﻗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻨﺎ: (ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ , ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ. ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻧﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ، ﻭﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻩ، ﻭﻫﺰﻡ اﻷﺣﺰاﺏ ﻭﺣﺪﻩ) .
ﻳﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﻭﺓ ﻭﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻎ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺧﻀﺮ ﺭﻛﺾ ﺭﻛﻀﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻻ ﻳﺆﺫﻱ ﺃﺣﺪا ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻌﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻻ ﻳﻘﻄﻊ اﻷﺑﻄﺢ ﺇﻻ ﺷﺪا) ﺃﻱ: ﺇﻻ ﻋﺪﻭا. ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .
ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻎ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺸﻰ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﻭﺓ ﻓﻴﺮﻗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ، ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺸﻴﻪ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻌﻴﻪ، ﻓﺈﺫا ﻭﺻﻞ اﻟﺼﻔﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ، ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻤﺮﻭﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻤﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻮاﻁ , ﺫﻫﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﻭﺓ ﺷﻮﻁ , ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎ ﺷﻮﻁ ﺁﺧﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺩﻋﺎء ﻭﻗﺮاءﺓ ﻗﺮﺁﻥ.

ﺭاﺑﻌﺎ: اﻟﺤﻠﻖ ﺃﻭ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ.

ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻢ ﺳﻌﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻮاﻁ ﺣﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ، ﺃﻭ ﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ.
ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺤﻠﻖ ﺷﺎﻣﻼ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻳﻌﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭاﻟﺤﻠﻖ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﻴﻦ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﻟﻠﻤﻘﺼﺮﻳﻦ ﻣﺮﺓ. كما في الصحيح .
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺑﻤﻘﺪاﺭ ﺃﻧﻤﻠﺔ.
فإذا أتم هذه الأعمال فقد حل من عمرته وتم نسكه.

والحمد لله رب العالمين؛ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أجاب عن السؤال :
أحمد بن سعيد شفان

#الفتاوى_الشرعية

(صفة العمرة )

السؤال : ماهي صفة العمرة ؟

الجواب ⬇

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه، أما بعد :
فإن من أراد العمرة فيتعين عليه أمور يجب فعلها :

اﻷﻭﻝ: اﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ، وﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺭﻳﺎء ﻭﻻ ﺳﻤﻌﺔ ﻭﻻ أمرا دنيويا ؛ لأن الإخلاص شرط في قبول العمل وصحته لقوله تعالى (وما أمروا إلا ليعبدوا مخلصين له الدين). ولما رواه أبو داود والنسائي عن أبي أمامة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺼﺎ، ﻭاﺑﺘﻐﻲ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ".

اﻟﺜﺎﻧﻲ: المتابعة للنبي ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ. فإن متابعته صلى الله عليه وسلم هو الشرط الثاني في قبول العمل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" أي : مردود غير مقبول.
ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ –ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻭ اﻟﺤﺞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ- ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻫﺪﻱ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ.
الثالث : الكسب الطيب فإن الله تعالى لا يقبل إلا طيبا .
وتتلخص صفة العمرة في الآتي ؛ فأقول مستعينا بالله:

ﺗﺘﻜﻮﻥ أعمال العمرة ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﻭﻫﻲ:
اﻹﺣﺮاﻡ، ﻭاﻟﻄﻮاﻑ حول الكعبة، ﻭاﻟﺴﻌﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ، ﻭاﻟﺤﻠﻖ ﺃﻭ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ.

ﺃﻭﻻ: اﻹﺣﺮاﻡ .

اﻹﺣﺮاﻡ ﻫﻮ ﻧﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ –اﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ-.
فإﺫا ﺃﺭاﺩ الشخص ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻡ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ، ﻭﻳﺘﻄﻴﺐ ﺑﺄﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻚ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﺑﻘﺎء ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺮاﻡ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻡ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﺄﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ، ﺛﻢ ﺃﺭﻯ ﻭﺑﻴﺺ اﻟﻤﺴﻚ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ.
ﻭاﻟﻮﺑﻴﺺ: ﻫﻮ اﻟﺒﺮﻳﻖ ﻭاﻟﻠﻤﻌﺎﻥ.
ﻭاﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاﻡ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء، ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻭاﻟﺤﺎﺋﺾ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺣﻴﻦ ﻧﻔﺴﺖ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺮاﻣﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﺜﻔﺮ ﺑﺜﻮﺏ ﻭﺗﺤﺮﻡ. ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ .
ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻭاﻟﺘﻄﻴﺐ ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺏ اﻹﺣﺮاﻡ، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ _ إلا اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭاﻟﻨﻔﺴﺎء _ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ، ﻭﺇﻻ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﻬﻤﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﻮﺿﻮء أو صلاة الضحى أن كان في وقتها، ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻍ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺃﺣﺮﻡ، ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺮ اﻹﺣﺮاﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﺐ ﺩاﺑﺘﻪ أو ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﻭﻳﺴﺘﻌﺪ للسير والانطلاق، ثم يحرم ﻗﺒﻞ اﻧﻄﻼﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ.
ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﻤﺮﺓ أو لبيك عمرة.
ﺛﻢ ﻳﻠﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﺒﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ: (ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﺇﻥ اﻟﺤﻤﺪ ﻭاﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ) ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻟﺒﻴﻚ ﺇﻟﻪ اﻟﺤﻖ) ، ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ: (ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ، ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﺑﻴﺪﻳﻚ، ﻭاﻟﺮﻏﺒﺎء ﺇﻟﻴﻚ ﻭاﻟﻌﻤﻞ) . ويستحب للرجل أن ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺁﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻌﻮا ﺃﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ) رواه أبو داود وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.
أما اﻟﻤﺮﺃﺓ فلا ترفع صوتها بالتلبية إلا بقدر ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﺠﻨﺒﻬﺎ إن كان من محارمها، فإذا كان ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ أو قريب منها ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺭﻣﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻠﺒﻲ ﺳﺮا.
ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ المعتمر ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻖ ﻳﻌﻮﻗﻪ ﻋﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻧﺴﻜﻪ ؛ﻛﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﻋﺪﻭ ﺃﻭ ﺣﺒﺲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺣﺒﺴﻨﻲ ﺣﺎﺑﺲ ﻓﻤﺤﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ - ﺃﻱ: ﺇﻥ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻧﺴﻜﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻞ ﻣﻦ ﺇﺣﺮاﻣﻲ - ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ _كما في الصحيحين _ ﺃﻣﺮ ﺿﺒﺎﻋﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺣﻴﻦ ﺃﺭاﺩﺕ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻴﺖ.
ﻓﻤﺘﻰ اﺷﺘﺮﻁ ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻧﺴﻜﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻞ ﻣﻦ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﻭﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻖ ﻳﻌﻮﻗﻪ ﻋﻦ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻧﺴﻜﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاﻁ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺿﺒﺎﻋﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻟﻮﺟﻮﺩ اﻟﻤﺮﺽ ﺑﻬﺎ.
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻐﻴﺮ اﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﻷﺯﻣﺎﻥ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻮ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ﺃﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ ﺃﻭ دخول اﻟﻠﻴﻞ ﺃﻭ اﻟﻨﻬﺎﺭ.
ﻭاﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ اﻹﺣﺮاﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻑ، ﻓﺈﺫا ﺑﺪﺃ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻑ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ.
ﻭيستحب ﺇﺫا ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻏﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻣﻜﺔ. كما ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻄﻮاﻑ :
ﻓﺈﺫا ﺩﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻗﺪﻡ ﺭﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك . ثم يضطبع بردائه استحبابا؛ فيجعل وسطه تحت عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله وكذلك فعله الصحابة.

📌 قول الله تعالى: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ }

💡 كرَّر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام كلمة: (ربنا) لأنهما بحاجة إلى ربوبية الله الخاصة، التي تقتضي عناية خاصة، ومما يفتقر إليه الإنسان دائما تثبيت الله، وإلا هلك؛ لقوله تعالى: {واجعلنا مسلمين}؛ فإنهما مسلمان بلا شك، ولكن لا يدوم هذا الإسلام إلا بتوفيق الله تعالى..

📚 موسوعة التفسير -

مهم جدا

‏دينك دينك أعز من لحمك ودمك، لا تعرض نفسك أمام بوابة الفضول في مشاهدات المحرمات ورؤية الخبائث، والحسابات الدنيئة التي تنشر الرذيلة والفساد على أنها أخبار ومصادر!
احذر ثم احذر المزالق، فوالله لو سقطت لوجدت ألما عظيما في الرجوع، ومن سار في السلامة حمد العاقبة، وإياك أن تلعب بدينك.
...

وليحذر العاقل إطلاق البصر؛ فإنّ العين ترى غير المقدور عليه، على غير ما هو عليه.

||| ابن مفلح الحنبلي -رحمه الله-.

قال ابن القيم رحمه الله:
فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد، ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد.
فلا يلقي في الكرب العظام إلا الشرك، ولا ينجي منها إلا التوحيد؛ فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها.

الفوائد (٧٣).

الاعتبار بما في إطالة الغربة من أضرار

*خطبة في غاية الأهمية*

خطبة الجمعة من دار الحديث بمعبر حرسها الله

لسماحة الشيخ /
#محمد_بن_عبد_الله_الإمام

حفظه الله تعالى.

بتاريخ ٦ / جمادى الأولى/ ١٤٤٦

مدة الخطبة: ٣٦:٣٢

قناة سماحة الشيخ/
#محمد_بن_عبدالله_الإمام

للمزيد تفضل عبر الرابط الآتي👇🏻
https://youtu.be/6ZgUKIHOzYc?si=Ek915AmUOMIWgYb0

رابط الخطبة على الموقع👇
https://sh-imam.com/audio/topic/69352

══════ ❁✿❁ ═════

‏"العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المِنَّة،
ومطالعة عيب النفس والعمل"
- ابن تيمية

(وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك)

قال ابن رجب -رحمه الله- :
"إن في سماع أخبار الأخيار مقويًا للعزائم ومعينًا على اتباع تلك الآثار".

[ تفسير ابن رجب 1/572]

‏لا وصف بعد هذا الوصف الدقيق:

قبل ١٤٠٠ سنة وصف الصحابي الجليل/المقداد بن الأسود الكندي رضي الله عنه (الفرس: إيران حاليًا) برسالة بعثها لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وصفًا صحيحًا باقيًا إلى يومنا قال: "إنهم علوج عجاف ونعاج ضعاف، سيدهم القوي وعبدهم الضعيف، يلبسون الخيانة وينزعون الأمانة، تنقصهم الأخلاق والمروءة وتلهو بهم الأهواء وتسوسهم النساء، لا عهد لهم ولا ذمة ولا وفاء، أهل غدر ومكر ودهاء، لا تعرف رأسهم من الذنب، إذا شدّدت عليهم أرخوا لك، وإذا أرخيت لهم شدّوا عليك".

لا أُسبوع بلا جمعةٍ، فاعمروها إذا وردت بالسعي إلى ذكر الله، واقتبسوا من أنوارها ما يزيدكم من هداه، ولا تذهب ساعاتها سدًى، فإنَّ النَّدامة على فوت خيرها شديدةٌ.

#تغريد_العصيمي

غراس الشَّباب: حصاد العمر، فما زرعته فيه فأثمر، فهو محصول عمرك، فاغتنموا الشَّباب، واملؤوا ساعاته بما ينفع ويرفع، ولا تُقطِّعوه بالتَّسويف وطول الأمل، فما ذهب منه لا يعود أبدًا.

#تغريد_العصيمي

فائدة

علمنا بعض الأساتذة حينما كنا صغارا أن سبب إلقاء يونس عليه السلام في البحر كون السفينة اضطربت بسبب ثقل حجمها فاضطر قوم يونس إلى إلقاء رجل منهم،وفي الحقيقة هذا القول باطل ولم أجده مرويا عن السلف، بل المروي عنهم أن قوم يونس علموا أن فيهم رجلا مذنبا اضطربت بسببه حركة السفينة فأجروا القرعة فوقعت على يونس عليه السلام فألقوه.

اليوم الذي لم تتعلم فيه فائدة جديدة أو تعمل فيه عملا صالحا، لا تحسبه من أيام حياتك.

حقيقة وبشرى مطمئنة!

قال ابن تيمية رحمه الله:

"وهذه الأمة ولله الحمد لا يزال فيها طائفة ظاهرة على الحق، فلا يتمكن ملحد ولا مبتدع من إفساده بغلو أو انتصار على أهل الحق".

(منهاج السنة النبوية جـ 6 صـ 428)

📌 قوله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَواتُ وَالْأَرْضُ}

💡 لَمَّا أمَر الله تعالى عباده بالمسابقة إلى مغفرته، التي بها زوال المكروه، أَمرَهم عَقِب ذلك بالمسابقة إلى ما يُحقق لهم حصول المطلوب -وهو دخول الجنة- فإن الإنسان لا تتم سعادته إلا بهذين الأمرين: زوال ما يَكرَه، وحُصول ما يأمل..

📚 موسوعة التفسير -

وهل الهوى إلا عدو؛ العاقل دومًا منه في حذر!

لا تنسو إخوانكم في غزة من الدعاء ....

رِضا اللَّهِ غَايةٌ لا تُترك، ورِضا النَّاسِ غَايةٌ لا تُدرك!
فأقبِل على ما لا يُترك، ودَع ما لا يُدرك.

-واعلَم أنَّ مَن أَرضىٰ اللَّهَ بسخطِ النَّاسِ.. رضيَ اللَّهُ عنه وأرضىٰ عنه النَّاس.
-وَمَن أرضىٰ النَّاسَ بِِسخطِ اللَّهِ.. سَخِطَ اللَّهُ عليهِ وأسخطَ عليه النَّاس!

الطَّرِيقُ طَوِيل ، وَالزَّاد قَلِيلٌ والغُربة
تَشْتَدّ ، وَالْفِتَن تَزْدَاد ، و وَرَاءَنَا يَوْمٌ ثَقِيلٌ
اللَّهُمّ ثَبَتْنَا حَتَّى نَلقاكَ وَقَدْ رَضِيت عَنَّا.!!
...

💥أخلص حتى يدوم لك عملك💥

حينمَا أَلَّف الإمَام مٍالك "المُوطّأ"
قيلَ لهُ: شغلتَ نفْسَك بعَملِ هَذا الكِتاب، وقَدْ شَرَكك فيهِ النَّاس، و عَملُوا مِثله.

فَقال: لتْعلَمُنّ أنَّهُ لاَ يَرتفع مِنَ هَذه الكُتب إلَّا مَا أُريدَ به وَجه الله.

▪︎ يقولُ الإمَام ابنُ عبد البرّ :

*«فكأنمَا أُلقيّت تلكَ الكُتب فِي الآبَار وبقيّ مُوطأ مَالك».*

ذرَّة الخير - وإن خفَّت - تُعدُّ في الميزان، فلا تُفرِّط فيها، ولا تحقِرنَّ من المعروف شيئًا؛ فربَّ ذرَّةٍ خرج بها صاحبها من النَّار.

#تغريد_العصيمي

📌 قوله تعالى: {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون}

💡 فيه: استحباب بشارة المؤمنين، وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها وثمراتها، واستحضار جلالة المبشر ومنزلته، وصدقه، وعظمة من أرسله بهذه البشارة، وقدر ما بشر به، وضمنه للعباد على أسهل شيء عليهم وأيسره، وقد جمع سبحانه في هذه البشارة بين نعيم البدن بالجنات، وما فيها من الأنهار والثمار، ونعيم النفس بالأزواج المطهرة، ونعيم القلب وقرة العين بمعرفة دوام هذا العيش أبد الآباد، وعدم انقطاعه.

📚 موسوعة التفسير -

وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها
‏بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ .. والقيمِ

والرُّوحُ لِلرُّوحِ تَدري مَن يُناغمُهَا
كَالطَّيرِ للطير … فِي الإنشَادِ مَيَّالُ

لا تَألفُ الرُّوحُ إلَّا مَن يُلَاطِفُهَا
ويَهْجُرُ القَلبُ مَنْ يَقسُو وَيجْفَاهُ

عاشِر من الناسِ من تهوى طبيعتَهُ
وما عليكَ ملامٌ ... حين تندفع

الحر للحرِ ميالٌ برغبتِهِ
والنذل بالنذلِ ... مفتونٌ و مقتنع

والناسُ للناسِ والآفاقُ شاسعةٌ
والطير قالوا على أشكالِها ... تقع

صرح العلاقاتِ يُبنىٰ في ضمائِرِنا
على أساسٍ به الأخلاقُ ... تنطبِـع

وزينةُ المرء بين الناسِ منطِقهُ
‏نِصفُ الجمالُ بلين القولِ ... معقودُ

كل الذين لهم في القلب منزلةٌ ...
تُبنى منازلهم من جنس ... ما صنعوا

أُعاتبُ من أهوى على قدرِ ودِّهِ
‏ولا ودَّ عندِي للذي... لا أعاتِبهُ !

تجري الرياحُ بما شاء الله لها
لله نحن وموجُ البحرِ والسفنُ

‏بركة الزَّواج بالمرأة الصَّالحة تصل إلى حدِّ نجاة الزَّوج من النَّار ودخوله الجنَّة، فاحرص أخي الشَّاب على صلاح الزَّوجة أكثر من حرصك على أيِّ شيء سواه. هذه أم حكيم، زوج عكرمة بن أبي جهل، تبِعته لما فرَّ بعد فتح مكة فأقنَعته بالرُّجوع وبَيعة النبيِّ ﷺ فرجع وأسلم ونجا من الهلاك.
...

نصائح أُسرية و زوجية

اثناء غضبك ومعاتبتك لزوجتك أو ابناءك اجعل من ألفاظك دعاء صالح ، كأن تقول عند الغضب ( الله يصلحك ، او الله يهديك ) جربها ، خيراَ من السب واللعن والقذف ،
تهدأ الأمور بينكم ويبقى جرحها وخطرها في قلب الطرف الآخر بعكس الدعاء له.
🍃

قال بعض أهل العلم:
اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات🌿

رزقنا الله واياكم الاشتغال بالقرآن والعمل به

﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين﴾ 🌧️🍃

قال ابن كثير رحمه الله:
أي: كل صداقة وصحابة لغير الله
فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة،
إلا ما كان لله -عز وجل- فإنه دائم بدوامه.

📚تفسير ابن كثير

آخر ساعة من يوم الجمعة..
ميقاتٌ أسبوعي لاغتسال الروح والقلب، من أكدار العيش ونَصَبِه وأوصابِه، والإلحاح على من بيده خزائن الخير والرحمة سبحانه .
...

مَاذا لَوْ كَانَ نَظُرُكَ للحَرامِ حَائلًا بينَكَ وَ بينَ لذّةِ النّظَرِ إلَى وَجهِ ربّكَ الكَريمِ !!

أنتَ رهينُ عَمَلِكَ ، وَ الجَزاءُ مِنْ جِنْسِ العَمَلِ ،
فَما العيشُ إلّا عيشُ الآخِرة ....

أشدُّ ما تُصاب به..

اعتياد غياب الطاعة عن حياتك حين تُكسر شوكة ضميرك فلا تحسُّ بأيِّ وَخزٍ مهما تركت طاعة أو اقترفت معصية. !

فاللهم رُدّنا إليك واقشع سُحبَ الغفلةِ عنَّا واهدنا إلى تغيير ما تكره والثبات على ما تُحب..
...

‏"إذا صفت القلوب؛ امتلأت بخزائن الإعذار"

«‌‌‏وصية النبي ﷺ: لعلي وفاطمة عند النوم:
فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا
أربعا وثلاثين. -متفق عليه.
قال ابن تيمية: يعطي قوة حقيقية.»

🌹 مدُّ اليد في معونة المسلمين من أوثق عرى الدِّين، وبها تتحقَّق أُخوَّتهم وتُستجلب معونة ربِّ العالمين، قال النَّبيُّ ﷺ: "المؤمن أخو المؤمن، يكفُّ عليه ضيعته، ويحوطه من ورائه"، وقال: "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"، فأعينوا إخوانكم، وابذلوا لهم ما تقدرون عليه.

١٣ ربيع الآخر ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي

"الله" أمان الخائفين، ومَعاذ العائذين، وغِياث المستغيثين، من التجأ إليه اطمأن، ومن عاذ به سكن، لا حصن أعظم من حصنه، ولا جند أقوى من جنده، غالبٌ لا يُغلب، وعزيزٌ لا يُطلب، فيا فوزَ الواقفين ببابه، اللَّائذين بجنابه.
...