「قَبَسَاتٌ مُنتَقَاة مِن كُتُبٍ عِلمِيَّة ودُروسٍ ومُحاضَراتٍ سَلَفِيَّة」

📍إنَّ القلبَ المُرافِق لِلقُرآنِ لَا يَشيب!

جلسَة أبوِية.. الابن مع أبِيه يراجع معه القُرآن حتى لا ينسَاه حيثُ تضعف الذاكِرة!

‏بر أبوي وما أعظمَه من بِر!

T.me/QapasatSalafia

📍تقدِير المصَالح والمفاسِد من الأمور الدقيقة التي لا يَصلح أن يتولَّاها إلا العلَماء الراسخُون الذين يمتلكُون فهما عميقًا لمقاصِد الشريعة، وليس مجَالا مفتوحًا للجَميع للإدلاء بآرائِهم؛ وخاصَّة فيما يتعلَّق بمصَالح المسلمين وقَضايا الأمة الكبرىٰ.


T.me/QapasatSalafia

📍 الصنف الأوَّل: منتشر بين أوسَاط الأخوَات -ليس على سبيل الحَصر-

تجد أخت مشهُورة ذات صَيت في عالم الفَيسَبَوْك ومال أو تاجِرة أو صاحبَة جمعِية.. إلخ يتزلفُون إليهَا لتحسن إليهِم وتغدق عليهِم من عطاياهَا وهداياهَا.. إن أخطَت لا ينكرون منكرًا ولا ينصحونَها للّٰه في دين اللّٰه ولا يأمرونها بمعروف، ويقولون لهَا إن أصابَت لقد أصبتِ ولا يقولُون لها إن أخطأتْ لقد أخطأتِ.
لا يقيمون اعوجاجهَا إن مالَت عن الجادَة أوزاغت عن الحَق.. خشية أن تَكف عليهم يد إحسانها وعطائهَا وألا تسعَ لهم في قضاء الحوائِج.

هذا الصِّنف فليراجِع:

- إيمانه وعقيدته وتوحيدَه للّٰه.
- فليقو شخصيتَه حتى لا يكُون تابعا.
- أن يكون عزيز نفس ولا يداهِن في دينه.
- ألا يكيل بمكيالين.
- ألا يخش في اللّٰه لومة لائم.
- أن يتق اللّٰه في الأخوة الصادقَة المبنية على التناصح والاجتماع على الحَق.
- وأن يتق اللّٰه في نفسه.


T.me/QapasatSalafia

⚠️ فكرَة نافعَة نرجُو تعمِيمها ونشرهَا بين إخوانكم #وِرد_السنَّة.

➖ هذا شَرح ابن عثيمين على البخَاري مع فكرة نافعة ومشرُوع مُبارك لمن أراد:

من أنفع شرُوح الشَّيخ محمد بن عثيمِين رحمه اللّٰه وأعظمهَا فائدةً شرحُه على صحِيح البخاري، فقد أودَع الشيخ في هذا الشَّرح خلاصَات علمِية وتحقِيقات عالية.
وقد حَال طول هذا الشَّرح بين طُلاب العلم وبين الانتِفاع به والنَّهل من معِينه.

✅ وقد قَام بعض الإخوَة جزاهمُ اللّٰه خيرًا بتقسيم هذا الشَّرح على الأحادِيث، وجعلوا شَرح كل حديث في مَقطع واحد، ليعم الانتِفاع به والاستفَادة منه.

ومشرُوع نافع واللّٰه أن تجعلَ لك مقدارًا محددًا تسمعُه كل يوم، أجزم أنَّك ستتفاجأ بعد مدة من حَجم الإنجاز الذي أنجَزته، وإنَّما السَّيل اجتماع النقَط .

وفقنَا اللّٰه وإياكم لما يحب ويرضَى ، ورزقنا جميعًا العلم النافِع والعمل الصَّالح.

⬅️ وهذا رابط الشَّرح مقسمًا على الأحاديث، وكل حَديث في مقطع، يسرنَا أن نَضعه بين أيديكُم .

https://youtube.com/playlist?list=PLXS0usquloW_jX59uIlKrVIiwGdwLkW5_

T.me/QapasatSalafia

📍فائدَة :‏ المستَقيم لهُ أربعُ علامَات:

➖أحدهَا: إذا أحسَن إليه إنسَان لا يَحملُه إحسَانه علىٰ أن يميلَ إليه بغَير حَق.

➖والثَّاني: إذا أسَاء إليه إنسَان لا يحملهُ ذلك علَى أن يَقول بِغير حَق.

➖والثَّالث: أنَّ هوىَ نفسه لا يُحوِّله عنْ أمر اللّٰه تعالىَ.

➖والرَّابع: أن حُطام الدنيَا لا يشغلُه عن طاعة اللّٰه.


• مستَفاد من تنبِيه الغافِلين.

T.me/QapasatSalafia

📍بعضُ الفوائدِ المهمَّة في وصف كِتاب (الرسالة) للإمَام الشافعِي رحمه اللّٰه:

- ذکرها الشَّيخ المحقق أحمد محمد شاكر رحمه اللَّه:

1- الرسالة ألفهَا الشافِعي مرتَين، يعدُ العلماء في فهرس مؤلفَاته: الرسالة القديمة، والرِّسالة الجدِيدة.

2- ذهبت القديمَة، والموجُود في أيدِي الناس الجديدَة.

3- ألفها الشافعِي من حفظه، وأملَاه إملاء على الربِيع.

4- الشافعي لم يسمهَا بـ(الرسالة)، وإنمَا يسميها (الكتَاب)، أو يقُول: (كتابي) او (كتابنَا).
والظاهر أن سببَ تسميتها بالرِّسالة كانت بسبب إرسَاله الكتاب لعَبد الرحمن بن مهدي، مع الحارث بن سريج (النقال)، وسمي بذلك لأنه نقَل الرسالة لعبد الرحمن بن مهدِي.

5- الرسَالة أول كتَاب ألف فِي (أصُول الفقه).

6- الرسالة أول كتَاب ألف فِي (أصُول الحَديث).

7- كتاب الرسالة كذلِك كتاب أدَب ولغة وثقافة، لأن الشَّافعي لم يدخل لسَانه لكنة أو عُجمة.

8- قال المزنِي صاحب الشَّافعي: "قرأت كتاب الرسَالة خمسمَائة مرة، ما من مَرة منها إلا واستفدت فائدَة جليلة لم أستفدها في الأخرَى".

9- قراءة الشَّافعي هي قراءة ابن كثِير، ومنها (القُران) بدون هَمز .


T.me/QapasatSalafia

📍لو استَعمَلنا قاعدَة "الاستغنَاء" فِي كثير من السُّلوكيات والعَلاقات لوجدنا خيرًا كثيرًا، حديثنَا عن شيء مما نَراه في مجتمَعات طلَاب العِلم.

____

مَجموعَات مختلطَة لطلابٍ وطالبَات لا داعي لهَا ولا مسَوغ -وإن غطينَاها بالتبريرَات-، وتواصل كثِيرٌ، ولو سأل المرء نفسَه: هل النفع منحَصر بفُلان أو فُلانة؟ لاكتَشف أنَّ البدائل كثِيرة، وتفاصيل تُحكى لا تُفيد مقصودًا شرعيًا ولا علميًا ولا يحتاج الصَّادق مع نفسه كثيرًا ليدرك أنه فضُول لا مبرر لَه.. وتجد طلاب العلم من ذكور وإناثٍ إن اختلطوا في مجموعَة واحدَة سعىٰ كل واحدٍ منهما للفتِ وجذب انتباه الآخر بكثرَة الطلب ولو اكتفى كل واحد منهما ببني جنسِه في طلب العلم ذكور مع ذكورٍ وإناث مع إناث فلفترت الهمَّة وضعفت وانقطعَ الطلبُ.. فإذن الرسالة وصَلت.

طوَيلب علم يشرف على مجمُوعة طالبات لينقل من كتَاب أذكار النَّووي، وكان بوسعهن الاكتفَاء بواحِدة منهن تحسن النَّسخ واللصقَ.. أم أنَّ نسخه فيه ميزة عن نسخهَا! ثم ينتقل التفاعل في المَطموعة ليملأ فراغ طويلب العِلم بالشكر والثناء والتبجِيل!

ومتمشيِّخ يفتح بابَ الأسئلة الشخصية والأسريَّة تحت غطاء الاستشارات ليصل بدناءة لقلُوب الفتَيات، وينشر عن بيته الأفلاطُوني ليلفت إليه أفئدَة العذارى، ويختَار من التراث ما يجمعهُن حوله!

وكبتٌ يسيطر على المَوقف من كل الأطرافِ يهوي بمجتمَعنا إلى ما لا تحمد عقبَاه، بل إلى ما يُذم في كل ملَّة.

ونماذج متكررَة لفتيات مخدوعَات تظن كل واحدة منهُن أنَّها الاستثناء، وأنه ولي اللّٰه في أرضِه.

وقلوب معلَّقة بالوهم، مسربَلة بالغفلة، وأرواح شقِية بطين الجسَد، مذبوحة بسكين المعصيَة.

وعلمٌ يدفن في أرضِ السقطات، ونور ينطفئ بحندَس الخطيئَات!

ثم يحصُل هذا كلُّه وأكثر وما خفِي أعظم بمسوَّغ طَلب العِلم!

ألا إنَّ في الاستغنَاء مندُوحة، وفي البدائل منجَاة، وفي الصِّدق مع النفس فلاحًا، بل الإنسَان على نفسِه بصيرة.

T.me/QapasatSalafia

📍 السَّلام عليكُم ورحمَة اللّٰه وبركَاته، حيَّاكم اللّٰه جميعًا.

دثرُوا أصحَاب هذه القنَاة بصالحِ دعائكُم ولكم بالمِثل.

📍وصيَّة ونصيحَة هامَّة للشيخ علي الرَّملي حفظه اللّٰه :

- بَعد تدشِين مركز #تكوين الإلحَادي المصري، صَارت المواقِف الفردية  للوقُوف في وجه الإلحَاد غير كافية، يجب على أصحَاب الأموال من المسلمِين توظيفَ جمعٍ من المشَايخ وطلبة العلم، وتفريغِهم للرد علَى الإلحاد عمُوما وعلى هذا المركز خصُوصًا، ومتابعة شبهَات المركز شبهة شُبهة، خاصة عن طَريق البطاقات والمقاطع القصِيرة على مواقع التوَاصل الاجتِماعي، فشَباب الأمة اليَوم تؤثر فيهِم هذه البطَاقات والمقاطع أكثر من أي طريقة إعلامِية أخرى.
فواضح أنَّ هذا المَركز وراءه داعِم متمكن من دعمه.

هذا جَزء من الحَرب على الإسلَام، والوقوف في وَجهه بالمال وَالعلم واجبٌ شَرعي ومن أعظَم أنواع الجِهاد اليوم.


• كَتبه الشَّيخ أبو الحسن عَلي الرملي 27 شوال 1445هـ.

T.me/QapasatSalafia

📍وأيضًا تم تفرِيغ حلقَات السِّلسلة لمن أراد قراءَتها:

1_مقدِمة عن الإلحَاد والأسبَاب التي دعت إلى انتشَاره في العَصر الحديث
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=30
2_ تتمة أسبَاب انتشَار الإلحاد في العصر الحديث، وبيان شِرك الملحِدين
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=31
3_ الفَرق بين التصَور والتعقل، وبيان أقسام المَعلوم
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=32
4_من الأدلة العقلِية على وُجود الخالق
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=33
5_ تحديد الصِّلة بين المدنية الحَديثة والإسلام، وبيان أن العلم الحَديث قرآني في موضُوعه
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=34
6_  الأدلة على وجُود اللّٰه عز وجل 1
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=35
7_الأدلة على وجُود اللّٰه عز وجل 2
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=36
8_الأدلَة على وجُود اللّٰه عز وجل 3
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2099
9_مبحث عن الطبيعَة ما هي؟ وما هي مفاهيمُها؟ وما حقيقة تأثِيرها؟
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2100
10_  دليل العنَاية على وجود اللّٰه عز وجل
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2101
11_ دليل العنَاية، وبيان ما يتَعلق بهداية بعض الحيَوان
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2102
12_الدليل الخُلُقي ودلالته على وجُود الخَالق
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2103
13_من الأدلة الماديَة على وجود اللّٰه
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2104
14_ الرد على بَعض شبهات الملحِدين، وبيان بعض صفَات الخالق
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2105
15_دلالة الآيات الكونية على خَالقها ومبدعها
http://www.rslantext.com/Item.aspx?Id=2106

T.me/QapasatSalafia

📍 السَّلام عليكُم؛ هَذه واحدَة من أفضل السلَاسل التي قدمها الشَّيخ رسلان حفظهُ اللّٰه.

«سِلسلة الرد علَى الملحدِين»

وهي سِلسلة علمية لو سمِعها الملحِد بإنصَاف لتاب وأنَاب.

- تجدونَها على اليوتيُوب ⤵️:
https://www.youtube.com/playlist?list=PL8qqCdb8Ghtk80JrV2vtqmvCfaeqHrqAl

T.me/QapasatSalafia

#أخطاء_في_مفهوم_الزواج من جملة الأخطَاء:

3- تأخيرُ زوَاج البنَات بلا مسوِّغ شَرعي:

فَمن الأولِياء من يؤخر زَواج مولیتِه بلا مسوغ شَرعي، فتراه يرُد الخاطِب الكفؤ، ويؤخر زواج مولِيته ؛ إما لكونها وحِيدته فلا يرغب في فرَاقها، أو لرغبَته في خدمتِها له، أو لأنَّها موظفة ويرغب في مالهَا، أو لأنَّه ينتظر خاطباً غنياً يتقدم لموليتِه إلى غير ذلك من الأسبَاب.
وهذا خطَأ وتفريط وتقصِير ؛ فهو حرمَان للفتاة من حقهَا في الزَّواج، وهو حرمان لها من زَوج تأنس به ويأنَس بها، ويحمِيها من عنت العنوسة وإرهَاق الوحدة ووحشَتها، ويريحها من ألمِ الحسرة ومرارتِها .
ثم إن الفتاة أرق شعوراً، وأشَد غيرة ؛ فكيف تَكون حالها إذا هي رأت أترَابها من بنات عمهَا أو بنات خَالها أو صدَيقاتها وهن يحملن الأطفَال ويسعدن بالأزوَاج؟
إنها تحترق كمداً وغمـاً وحَسرة؛ فتبعة التأخِير يتحملها الولي؛
فالأصل أن يزَّوج موليته متَى ما تقدم لها الخاطب الصَّالح .
أما تأخير الزواج ، ورد الخَاطب الصالح بلا مسوغ شَرعي - فشذوذ وخُروج عن الأصل الشَّرعي والعرفي، وهو تمكين الفتاة من الزواج .
وكما لا يجُوز للولي إجبار مَوليته على الزواج فكَذلك لا يجوز له عَضلها.
والعضل: هو مَنْعُ الولي موليته من الزَّواج، وفي ذلك يقول رب العزة جل جلاله - : (وإذا طلقتم النِّساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحْن أزواجهن) [البقرة: ٢٣٢ ] .
فإذا ارتضَت المرأة رجلاً وكان كفواً فليس لوليها منعها من التَّزوج به ؛ فإن منعها من التزوج في هذه الحالة يعد من فعل أهل الجاهِلية.
وإذا عضل الولي موليته فإنَّ الولاية تنتقل عنه إلى غيره، وقد ذهب الشافعي وأحْمد في رواية عنه إلى أن الولَاية تنتقل في حالة العَضل إلى الحاكم .
وذهب أبو حنيفة في المَشهور عنه إلى أنها تنتقل إلى الأبعدِ بشرط أن يكُون كفواً.
فإن امتنع الأولياء جَميعاً عن تزويجها وعضلوها فإن الولاية تنتَقل إلى الحاكم قولاً واحداً.
فيا أيها الولِي الناصح لموليته خف اللّٰه، وتذكر وقوفك بَين يديه، وارحم موليتك، وتذكر بأنك لستَ بباقٍ ولا مخلد، والأنثى لا تستَغني عن رجل يحوطُها برعايته أباً كان أو أخاً، أو عماً، أو خالاً .
فإذا انتقلت عن هَذه الدنيا، ولم تكن ابنتك دخلت عُش الزوجية السعيد - فمعنى ذلك أنها ستكون عالة على أخِيها أو أحد أقاربها، وقد تبتَلى بزوجة لا تخاف اللّٰه سواء كانت زوجة أخِيها أو غيره ممن يعولها، فيتحول البيت إلى جحِيم لا يطاق، وكم في حنايا البيُوت من منكوبات كتب عليهن البقاء عوانسَ في بيوت آبائهن في أول الأمر، تحوطهن رعاية
الأب الرؤوف، وعاطفَة الأم الحنون الرؤوم، وعندَما فقدن آبائهن وأمهَاتهن أصبحن يعشن بائسَات محرومَات.


#رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية
#أخطاء_في_مفهوم_الزواج
#لانسمح_بحذف_الرابط
t.me/Hayat_Zawjia_Salafia

#أخطاء_في_مفهوم_الزواج

2 - تأخير الزَّواج بلا سَبب:

وهذا قَريب من الإعرَاض عن الزوَاج؛ إذ يشترك معَه في كثير من أضرَاره وأسبابه .
فمن النَّاس من يرغَب في الزواج، ولكنه يؤخرُه بلا مـُسوغ لذلك .
وهذا خطأ له أضرَاره المتعددة ؛ فبسَببه تتعطل الشَّواب عن الزَّواج إلى سن متأخرة، فيضِيع على الجنسين ربِيع العمر، ونسماته، وبَهجته، وقُوته ويضيع على الأمة نبات ذلِك الربيع وثَمره الخصب، ثم يضيع بسَببه أخلاق، وأعرَاض وأموال.
وإذا زادَت هذه الفاشِية، واستحكم هذا التقليد فإنَّ الأمة تتلاشَى في عشرات السنين.
ومما يترتب على تأخِير الزَّواج من مفاسد أن الإنسَان ربما أصِيب بمرَض عُضال قد لا يستَطيع معه أن يتزَّوج، فمَن يقبل به؟ ومن يقوم على رِعايته؟ خصوصاً إذا كان والداه كَبيرين، أو يكونان قد فَارقا الحياة وليس عِنده من يقوم به .
كما أن المَنية قد تفاجىء هذا الذي أخر الزواج، فيمُوت دون أن يكُون له ذرية تدعو له، وتترحَم عليه وتحيي ذكره بعد موتِه .
فعلى من تهيأت له أَسباب الزواج أن يبادر إليه ؛ حَتى لا تفُوته ثمرَاته الطيبة.


#رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية
#أخطاء_في_مفهوم_الزواج
#لانسمح_بحذف_الرابط
t.me/Hayat_Zawjia_Salafia

「رَسائِل فِي الزَّواج والحَيَاةِ الزَّوجِيَّة」| 1

#أخطاء_في_مفهوم_الزواج

1 ـ الإعراضُ عن الزوَاج:

الزواج مشرُوع في دين الإسلَام، وأقل درَجات المَشروعية الإبَاحة.
بل إنَّ المُتأمل في أدلة الشَّرع يجدها لا تدل على الإباحَة فحسب بل تدل على الاستحبَاب أو الوجُوب.
وقد ذهب جمع من أهل العِلم إلى أن النكاح فرضُ عينٍ يأثم تاركُه مع القدرة عليه، قال بذلك أهل الظاهر.
والذي نَص عليه ابن حَزم أنه واجب على الرجال دُون النساء.
ونقل الكاسَاني عن بعض الحنفية أنه فرض كفاية كالجهاد وصَلاة الجنازة، ونقل عن آخرين أنَّه وَاجب.
والقائلون بالوُجُوب من الحنَفية منهم من عده واجبًا كفائيًا كرد السَّلام، ومنهم من جعله واجباً عينياً عملا لا اعتقاداً على طريق التعيين كصَدقة الفطر والأضحية.
والقول بوجُوبه رواية عن أحمَد، وهو قول بعض الحنابلة.
وذهَب بعض شافعية العِراق إلى القول بأنه فرض كفاية يقاتل أهل البلد الذين يمتنِعُون منه.
وقد استَدل القائِلون بالفَرضية، أو الوجوب العينِي أو الكفَائي بالنصوص الأمرة بالنِّكاح كقوله - تعالى -: {فانكحُوا ما طَاب لكم من النسَاء﴾ [النساء: 3].
وقوله : {وأنكحوا الأيامي منكم﴾ [النور: ٣٢].
وقوله ـ صلى اللّٰه عليه وسَلم -: «يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتَزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصَن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء».
فالأمر عندهم للوجُوب، ولم يأت صارف يصرفه عن الوجوب، وقد تأكَد الوجوب من إخبار الرَّسول - صلى الله عليه وسلم ـ أن النكاح من سنته، ومن إنكاره ـ عليه الصلاة والسلام ـ على من تَرك النكاح وعزم على التبتل).
وذهب جمهور أهل العلم إلى استحباب النكاح للتائق إليه الذي لا يخشَى على نفسه الوقُوع في الزنا؛ فإن كان توقانه شديداً بحيث يخش عل نفسِه الوقوع في الزنا وجب عليه الزَواج متى قدر على تكاليفه.

هذه نبذة يسيرة من أقوَال أهل العلم في الزواج، ومع ذلك فإن هناك نفوساً لم تسلم فطرتها، أو عمِيت عن حكمة خالقِها؛ حيث أعرضت عن الزواج دُونما مسوغ .
ولقد أصبح انصِراف الشباب عن الزواج في كثِير من بلدان الإسلام في ازديَاد، مما ينذر سوء المنقلب، وما بعد هذا المنقلب إلا الانقرَاض، والقضاء على روح العَفاف ؛ فغير مَقبول أن نقف أمام هذا الخطر الداهم صامِتين، وحقيقٌ علينا أن نبحث عن العِلل التي أصبحت بها قلة الزواج
ظاهرة ظهور المَرئي بالعين الباصرة، وعلينا بعد البَحث عن هذه العلل أن ننظر في طريق معالجتها؛ لعلنا نقطَعها من منبتها، وننقذ فِتياننا وفتياتنا، ونحفظ أمتنا، ونطهر أوطَاننا من خبائث لا تظهر إلا من الإعراض عن الزواج .
أن يكون سبباً لهذه الأزمة الاجتماعِية وجدناه وإذا بحثنا عما يصِح يرجع إلى علل مختلِفة منها:

أـ الجَهـل بأضرار الإعرَاض عن الزوَاج :

سواء على مُستوى الأمة أو الأفـراد؛ فالإعراض عن الزَّواج يضعف الأمة، ويهَددهـا بالقضَاء والانقراض، ويمكن لأعدائها من السَّيطرة عليها .
والإعراض كذلك ينتج فوضَى خلقية مدمرة؛ لأنَّ الزواج تصريف للغَريزة في حدود الشرِيعة، والإعراض قد ينتهي بصاحبه إلى الزِّنا، والزنا من الموبقَات التي تهلك الأمة، وتقضى على مقوماتها، وبسببه تضِيع الأنساب، وتتزلزل القيَم .
والإعراض عن الزواج يجعَل صاحبه يعيش ممزقاً مشتتاً، محروماً من نعمة الولد.
وبالزواج يلتئم الشَّعث، وتسكُن النفس، ويطمئن القَلب، ويحصل الولد، ويعمر البَيت، وتتم به نعمة اللّٰه على الزوجين.
والإعراض عن الزواج حرمان من الأجر؛ ذلك أن الزواج سنة جَليلة من سنن المرسلين، وبصلاح النية وحسن المقصد من النكاح يُضاعف الأجر للناكح الذي يريد العفاف والإعفَاف، ويطلب الذرية الصالحة.
والإعراض سَبب لذلة الشخص، وكونه يعيش معدوداً من سقط المتاع، كأنه همل مضاع أو لقى مزدري .

ب ـ تبـرجُ الفتيَات :

فمن الفَتيات من تبرَّجت تبرج من استَولى عليهن الهوى، ونضَب في وجوههن ماء الحياء .
وهذا المَظهر الذي ظهر بِه بعض الفتيات قد جعل بعض الشَّباب يحجم عن الزواج؛ مخافة أن يَنساق إلى قرينَة تستخف بجانب الصيانة كما تستخِف به هؤلاء السافرات المتَهتكات .
وليس هذا الخَوف بحق؛ فإن البيوت المحتفظَة بالحشمة، الأخذة بأدب الصيانة غير قليلة، يهتَدي إليها كل من يَبتغي الحياة الطاهرة، ولاسيما فتًى لا يعنيه من الفتاة إلا أن يرتاح قَلبه إذا نظر إليها، ويأمن على عِرضه إذا غاب عنها .

وإذا أردنا مُعالجة هذا التبرج الذي أوجس منه الشبَاب خيفة ـ فإن تبعـة ذلك تعود إلى أولياء هؤلاء المَتبرجات ؛ إذ لم يأخذوا في تربيتهن بالحَزم، ولا في الرقابة عليهن باليقظة ؛ فمن طَرق مكافحة الإعرَاض عن الزواج مقَاومة هذا السفور القاضِي على كرامة فتياتنا، وإرشادهن إلى أن الصِّيانة خير من الابتذال، والحيَاء أجمل من الصَفاقة، وأي صفاقة أكثر من أن تقلب الفَتاة وجهها في وجوه الرجَال؟ .


#رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية
#أخطاء_في_مفهوم_الزواج 
#لانسمح_بحذف_الرابط
t.me/Hayat_Zawjia_Salafia

جـ ـ رقـة الـدِّين وضَعف العقيـدة:

فإنَّ الإيمان بما ينَاله الفاسِق من الخزي والشقاء يقر النفس على العَفاف، ويقطع تطلعها إلى ما لَيس بحلال، فَلا يبقى له إلا الاستمتاع بالزوَاج المباح .
أما رقيق الدين مزلزل العقِيدة فلا يجد في نَفسه حرجاً من أن يطلق لشهواته العنان، ويتَقلب في بيوت الدعَارة .
وذلك ما يصرف قَصده عن الزواج وهو يستطِيعه .
وإذا أردنا أن نعالج هذه العلة فإنَّ أكبر جانب من تبعة ضَعف العقيدة يقع على المتـولين لتربية النشء؛ حيث لم يعملُوا لتلقينهم العقـائـد الصحِيحة تلقيناً يجعلها راسخة رسوخ الشجرة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السَّماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ؛ فعلاج هذه العِلة أن نسعى لأن يكون ناشئتنا على تربية دينية صحيحة ؛ فالدِّين هو الذي يزكي النفُوس ،
فلا ترى القبيح حسناً، ولا الخبيث طيباً.

د ـ السَّفر إلى البِلاد التي يَشيع فيها الفجور:

فهذا مِما يُزهد الشاب في بنَات جنسه، بل وفي الزواج جُملة، لأنهم يرونه قيداً لحريتهِم البَهيمية .

هـ ـ الإعـلَام:

بقنواته الفَضائية، ومسلسَلاته الهابطة التي تهزأ بالقيَم، وتزري بالفضِيلة؛ فهي مما يزهِّد بالزواج، ويُغري بالرذيلة، خصُوصاً في نفوس لا تفهم من الزواج إلا قضاء الوَطر، وإشباع الغريزة .

و ـ قلة الثقَة بالنَّفس :

فبعض النَّاس مهزُوم النَّفس، محطم الوجدان، لا يثق بنَفسه، ولا يرى أن أحداً يثقُ به أو يقدرُه ، فتراه كلما هم بالإقدام على الزَّواج تثبط، وتكاسل؛ خِشية أن يُرد؛ فما هي إلا أن يألف الإعراض ويَعتاده .

ز ـ تطلع بعضِ الشَّباب إلى الاقترَان بذات الثروَة :

وسيأتي الحدِيث عن ذلك ـإن شَاء اللّٰه- .

ح - الفَقر وغَلاء المُهور:

فقد يَقعد بالمَرء عن الزوَاج، وسيأتي مزِيد بيان لذلك فيما بعد .
هذه بعضُ أسبَاب الإعراض عن الزواج ؛ فمن يبلغُ شبابنا هذه الحقائق ليعلمُوا أن إعراضهم عن الزَّواج قتل لفضيلة العفاف، وحرمان للأوْطان من نَسل طيب، وإطفاء لمصابيح الحياة الاجتِماعية الراقية .
ولا تراهم بعـد أن يعلمـوا هذِه الحقائق ـ وهم عشـاق الفضيلة، والغيورون على المصَالح العامة، والعاملون لحَياة الأمة ورقيها ـ إلا أن يطهـروا نفُوسهم من محاكاة الإباحِيين في الإعراض عن الزَّواج، وهم يستطيعونه فيكُونوا ـ بتوفيق اللّٰه ـ أيادي بانية لا هادمَة، ومصلحة لا مفسِدة .


#رسائل_في_الزواج_والحياة_الزوجية
#أخطاء_في_مفهوم_الزواج
#لانسمح_بحذف_الرابط
t.me/Hayat_Zawjia_Salafia

📍نُقدِّم لكُم لقاءً مفتوحًا في آخَر حياة الشَّيخ عبداللّٰه القصيَّر رحمهُ اللّٰه ⤵️


https://youtu.be/MZC4xfngEb4?feature=shared
T.me/QapasatSalafia

📍تشجِير نخبَة الفِكر في مصطلح أهل الأثَر | للحافِظ ابن حجَر رحمهُ اللّٰه.

#مشجرات_مصطلح_الحديث
T.me/QapasatSalafia

📍تشجِير نخبَة الفِكر في مصطلح أهل الأثَر | للحافِظ ابن حجَر رحمهُ اللّٰه.

⬅️ للإطلاع على باقي التشجِير يرجى التحمِيل عبر الرابِط:
https://t.me/QapasatSalafia/5813
T.me/QapasatSalafia