خـآدِمةّ آبْآ آلُفَضلُ

هل للمؤمنين دور في تعجيل الظهور ؟ سماحة السيد منير الخباز

عن رسول الله صلی الله علیه و آله:

«أطعموا نسائکم الحوامل اللبان ؛ فإنه یزید في عقل الصبي»

📚 المصدر: مکارم الأخلاق .

🔹️مجمع وخزان معارف أهل العصمة عليهم السلام
🔸️بطاقة تعريفية للشيعي الحقيقي
#الزيارة_الجامعة_الكبيرة

صلاة الليل هي صِلةٌ بين العبد وربه في وقتِ الخلوة بينهما حيث يناجيه بلسان المطيع الراغب المتذلل ، بها تطيب الرائحة، ويبيض الوجه، ويكثر الرزق، ويُزْهِرُ نور بيت المصلّ لأهل السماء، وتُزيل وحشةَ القبر، وقد تظافرت الروايات في التشويق والترغيب والتأكيد لما لهذه النافلة من أهمية وفضل:
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «الركعتان في جوف الليل أحب اليّ من الدنيا وما فيها'»
عن الإمام الصادق عليه السلام : «شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزّه كفُّ الأذى عن الناس»
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «عليكم بصلاة الليل فإنها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم...»
عن الإمام الصادق عليه السلام : «ليس من شيعتنا من لم يصل صلاة الليل»
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ضرر نتف الإبطين:

عن أبي عبد الله (عليه السلام): إِنَّ نَتْفَ الإِبْطَيْنِ يُضْعِفُ الْبَصَرَ.

عن أبي عبد الله (عليه السلام): إِنَّ نَتْفَ الإِبْطِ يُوهِي أَوْ يُضْعِفُ احْلِقْه.


عدم الطلي بالنورة يوم الأربعاء والجمعة

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خمس خصال تورث البرص: النورة يوم الجمعة ويوم الأربعاء... .

الحكم الشرعي لاستعمال النورة
يستحب طلي البدن بهذه المادة لإزالة الشعر الزائد و تعقيم البدن ، و قد تكرر في الحديث ذكر النُورَة.
رُوِيَ عن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قَالَ : " النُّورَةُ نُشْرَةٌ
وَ طَهُورٌ لِلْجَسَدِ "

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : النوره نشرة وطهور للجسد.
الخصال : أي علاج و دواء .

النورة الإسلامية لإزالة الشعر

🕯عن أَمير المؤمنين (عليه السلام): لأُحِبُّ للمؤمنِ أَن يطَّلي في كل خمسة عشر يوماً.

📚 من لايحضره الفقيه ، 1 : 119 .

❌ عدم الطلي بالنورة يوم الأربعاء والجمعة .

جاء في الاخبار عن ميزان الحكمة عن الإمام الباقر (عليه السلام): شر بقاع الأرض الأسواق، وهو ميدان إبليس، يغدو برايته، ويضع كرسيه، ويبث ذريته، فبين مطفف في قفيز، أو طائش في ميزان، أو سارق في ذراع، أو كاذب في سلعته، فيقول: عليكم برجل مات أبوه وأبوكم حي، فلا يزال مع أول من يدخل وآخر من يرجع.
__
تعليق:
ان السوق من اخطر البقاع على السالك فهي دار غفلة وتكثر فيها الشياطين لعدة اسباب منها ما ذكرته الرواية من الكذب والتطفيف في الكيل والحلف وو..الخ واما اسواقنا فحدث ولا حرج نظرات محرمة واصوات اغانٍ مرتفعة ونساء ورجال في حال يرثى لها ومطاعم لا يدرى حلالها من حرامها...الخ .. لذا نجد ثوابا عظيما للذاكر فيها وقد ورد في الاثر عن  رسول الله (صلى الله عليه وآله): السوق دار سهو وغفلة،
فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة.

حري بالسالك للحق ان يتجنب الاسواق قدر الامكان لاسيما المغلقة منها ويكتفي بالتواجد بقدر الضرورة [اقتناء حاجته والخروج منها سريعا] احترازا من التأثر بالطاقات السلبية المنبثقة منها.. والله اعلم،،، والحمدلله رب العالمين..

يا بني عبد المطلب إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فألقوهم بطلاقة الوجه وحسن البشر.

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت ما حد حسن الخلق؟ قال: تلين جناحك، وتطيب كلامك، وتلقى أخاك ببشر حسن.

اللهم أصلح لي ديني

ماذا طلبت بنت السيد رشيد الحسيني في خطوبتها

تسديد الإصابة فيما شجر بين الصحابة ص161].

وعلى هذا الأساس الذي بيَّناه لك، وأوضحناه من كلماتهم أتُراك تجد لروايات (كسر الضلع) في كتب القوم من أثر؟ أو ترى لذكرها من عين؟ كلَّا والذي خلق الزهراء؛ وذلك لأنَّ هذا الأمر يُعدُّ من أعظم المطاعن على القوم، وأشنعها على رموزهم؛ لذلك انحصر تراث الظلامة بشكله المفصَّل في نقل محبيها وشيعتها بشكلٍ واضحٍ وصريحٍ، ومن ذلك:

1ـ ما رواه أبو جعفر الصدوق (طاب ثراه) بسنده عن النبيِّ الأعظم (ص) أنه قال: "وإني لما رأيتهُا ذكرتُ ما يُصنَع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذلُّ بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومُنعت إرثها، وكسر جنبها" [أمالي الصدوق ص100، المجلس24].

2ـ وما راه الطبرسيُّ (طاب ثراه) ونصُّه: "وحالت فاطمة (ع) بين زوجها وبينهم عند باب البيت، فضربها قنقذ بالسوط على عضدها، فبقي أثره في عضدها من ذلك مثل الدملوج من ضرب قنفذ إياها، فأرسل أبو بكر إلى قنفذ اضربها، فألجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعاً من جنبها" [الاحتجاج ج1 ص110].

إلى غير ذلك من الأخبار الدالَّة على كسر ضلعها.

والنتيجة من كلِّ ما تقدَّم أنَّ ما أصَّله القوم من لزوم الإمساك عمَّا وقع بين الصحابة ووجوب حذفه وإخفائه يؤدّي إلى فقدان الكثير من تلك الروايات الثالبة لهم، ومنها الروايات الدالَّة على كسر ضلع الزهراء(ع) وغيرها، والله الموفِّق.

المصدر: مركز الرصد العقائدي

كتب الشيخ نهاد الفياض: في البدء لابُدَّ أنْ يُعلم أنَّ أصل الظُلامات الواقعة على الصدِّيقة الزهراء (ع) بلغت حدَّاً لا يُمكِنُ لأحدٍ إنكارُه؛ وذلك لتواتر الأخبار في ذلك، وإليكم نَزْراً يسيراً مما رُوِيَ في كُتُب الفريقينِ من العامَّة والخاصة.

اشترك في قناتنا ليصلك كل جديد

1ـ ما رواه المحدِّث ابن أبي شيبة بسندٍ صحيحٍ عن زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم قال: "إنَّه حين بُويِع لأبي بكرٍ بعد رسول الله (ص) كان عليٌّ والزبير يدخلانِ على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمَّا بلغ ذلك عمر بن الخطَّاب خرج حتَّى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله! (ص)، والله ما من الخلق أحدٌ أحبَّ إلينا من أبيك، وما من أحدٍ أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيمُ الله ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاءِ النفرُ عندكِ أنْ أمرتهم أنْ يحرقَ عليهم البيت.

قال: فلما خرج عمرُ جاؤوها، فقالت: تعلمون أنَّ عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتُم ليحرقنَّ عليكم البيت؟!

وأيمُ الله ليمضينَّ لما حلف عليه، فانصرفوا راشدين، فرِءوا رأيكم ولا ترجعوا إليَّ، فانصرفوا عنها، فلم يرجعوا إليها حتَّى بايعوا لأبي بكر" [المصنَّف ج21 ص143].

2ـ وما رواه الضياء المقدسيُّ بسنده عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: "دخلتُ على أبي بكر...أعودُهُ في مرضه الذي تُوفِيَ فيه، فسلَّمتُ عليه وسألتُه: كيف أصبحتَ؟ فاستوى جالساً...ثمَّ قال: أما إني لا آسى على شيءٍ إلَّا على ثلاثٍ فعلتُهُنَّ ودَدتُ أني لم أفعلْهنَّ، وثلاثٍ لم أفعلْهنَّ وددتُ أني فعلتُهنَّ، وثلاثٍ وددتُ أني سألتُ رسول الله (ص) عنهنَّ. فأمَّا الثلاث اللَّاتي وددتُ أني لم أفعلْهنَّ، فوددتُ أني لم أكُنْ كشفتُ بيت فاطمة أو تركتُهُ وإنْ أُغلقَ على الحرب [الأحاديث المختارة ج1ص 89].

3ـ وما رواه الطبريُّ الإماميُّ بسنده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمَّد (ع) قال: "ولدتْ فاطمة (ع) في جمادى الآخرة، يوم العشرين منه، سنة خمس وأربعين من مولد النبيّ (ص) وأقامتْ بمكَّة ثمان سنين، وبالمدينة عشر سنين، وبعد وفاة أبيها خمسةً وسبعين يوماً. وقُبِضتْ في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاثٍ خلوْنَ منه، سنة إحدى عشرة من الهجرة؛ وكان سببُ وفاتها أنَّ قنفذاً مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطتْ محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها.

وكان الرجلان من أصحاب النبي (ص) سألا أمير المؤمنين أنْ يشفع لهما إليها، فسألها أمير المؤمنين (ع) فأجابت، فلما دخلا عليها قالا لها: كيف أنتِ يا بنت رسول الله؟

قالت: بخير بحمد الله. ثمَّ قالتْ لهما: ما سمعتما النبي (ص) يقول: فاطمةٌ بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله؟ قالا: بلى.

قالتْ: فو الله، لقد آذيتماني!

قال: فخرجا من عندها وهي ساخطةٌ عليهما[ دلائل الإمامة للطبري ص134].

إلى غير ذلك من الأخبار الدالَّة على ظلامة الصدِّيقة الزهراء (ع) من قبل القوم، كما لا يخفى على المطالِع.

إذا بان هذا عزيزي السائل فأقول: هناك أصلٌ مهمٌ عند العامَّة يشير إلى ضرورة إخفاء وطمسِ كلِّ ما من شأنه الخدشة أو التعريض ـ فضلاً عن الطعن الصريح ـ بالصحابة، ولا يخفى عليكم أنَّ الواقع يؤشِّر بشكلٍ واضحٍ على أنَّ المراد من (عنوان الصحابة) بعضهم لا كلهم، فلا تغفل.

1ـ قال أحمد بن حنبل: (ومن الحجَّة الواضحة الثابتة البيّنة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله (ص) كلِّهم أجمعين، والكفّ عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شَجَرَ بينهم...إلى أنْ قال: لا يجوز لأحدٍ أنْ يذكرَ شيئاً من مساوئهم، ولا يطعن على أحدٍ منهم بعيبٍ ولا بنقصٍ؛ فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أنْ يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه؛ فإنْ تاب قبل منه، وإنْ ثبت عاد عليه بالعقوبة، وخلَّده الحبس حتَّى يموت أو يرجع) [يُنظر: طبقات الحنابلة لأبي يعلى ج1ص30].

2ـ وقال الذهبيُّ: (تقرَّر الكفُّ عن كثيرٍ مما شَجَرَ بين الصحابة وقتالهم...وما زال يمرُّ بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء، ولكنَّ أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيـُّه وإخفاؤه، بل إعدامُهُ لتصفو القلوب، وتتوفر على حبِّ الصحابة، والترضِّي عنهم، وكتمان ذلك مُتعينٌ عن العامة وآحاد العلماء) [سير أعلام النبلاء ج10 ص92].

3ـ وقال الشيخ ذياب الغامديُّ: (لما عَلِم علماء المسلمين أنَّ الحديث والكلام عما شجر بين الصحابة...سببٌ للفتنة والتنقُّص والنيل منهم، مما يخالف النصوص الشرعيَّة والآثار السلفيَّة، قاموا مجتهدين على قدمٍ وساقٍ إلى قفل هذا الباب وسدِّ ثغوره ما أمكن إلى ذلك سبيلاً، حتَّى يسلم للمسلم دينه، وسلامة صدره، وحفظ لسانه؛ لذا نراهم قد أجمعوا قاطبةً على (السكوت عمَّـا شجر بين الصحابة...)، فكان الواجب على المسلم أنْ يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة...مسلك الفرقة الناجيَة أهل السنَّة والجماعة، وهو الإمساك عما حصل بينهم) [

«اللهم أعطني بصراً في دينك، وفقهاً في عبادتك، وفهماً في حكمك، وكفلين من رحمتك، وبيّض وجهي بنورك، واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني في سبيلك»
من دعاء الإمام الصادق (عليه السلام) في ركعة الوتر -
بحار الأنوار

#ربنا_ثبت_أقدامنا_وانصرنا

💠 الإمام الصادق علیه السلام

🔸منْ تَخَوَّفَ بَلاَءً يُصِيبُهُ فَتَقَدَّمَ فِيهِ بِالدُّعَاءِ لَمْ يُرِهِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ اَلْبَلاَءَ أَبَداً
🔹هر كه نگران رسيدن بلايى به خود باشد و پيش از رسيدن بلا دعا كند ، خداوند عزّ و جلّ هرگز آن بلا را به او نرساند .

📗بحار الأنوار ج90 ص381

💠 الإمام الصادق علیه السلام

🔸الْمُنْتَظِرُ لِلثَّانِي عَشَرَ كَالشَّاهِرِ سَيْفَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَذُبُّ عَنْهُ
🔹منتظـر ظهــور امام دوازدهـم مانند كسى است كه در ركاب پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شمشير كشيده است و از ايشان دفاع مى كند .

📗بحار الأنوار ج52 ص129.

ما هي صفات المحسنين ؟

١- ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) زيادة على الصلوات الخمس ، فهم محسنون .. يشتاقون لمناجاة ربهم ويهرعون إليه والناس نيام غافلون ..

٢- ( وبالأسحار هم يستغفرون ) عن تقصيرهم في شكر ربهم وعن هفواتهم وعن تقصيرهم في أداء المزيد من الأعمال الصالحة .. وللأسحار تجليات يتمتع بها المجتهدون ويحرم منها المتراخون ..

٣- ( وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) تعبير عجيب ! لا تظن أنك صاحب فضل إن أعطيت .. إنه حق لهم إن لم تدفعه كنت ظالما ..

٤- ( وفي الأرض آيات للموقنين ) .. المحسنون هم آيات تدل على عظمة دين الله ..
أو أن الآيات تنتقل بنا إلى آيات الأرض وما فيها من معجزات ..
( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) .. الآيات فينا ولكن قلما نبصر .. تباركت يا رب في عظمة خلقك وإتقانك .. وهل نقدر على تعداد ما وهبتنا من قدرات أو وصف ما فيها من إعجاز ؟!

( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) قم بما عليك ولا يشغلنك هم الرزق .. فالله يرزق كل خلقه بما يشاء وكيفما يشاء .. وبحسب سننه في الرزق والحرمان فلا تتواكل وترجع الضيق إلى الله .. بل عليك أن تسعى لكشف سنن الرزق وتسخرها ..

( فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون ) قال الأعرابي لما سمعها : ما الذي أغضب الرحمن حتى أقسم ؟!
( إنه لحق ) ؟! هذا القرآن وأحكامه وآياته .. والبعث للحساب .. ( إنه لحق مثلما أنكم تنطقون ) هل درست كيف يتم النطق ؟! ننطق بكل سهولة وبساطة .. وقلما نقف لنتدبر كيف يتم ذلك .. !!

سورة الذاريات

د/حنان لحام

ما يحدث لجسمك عند تناول ثلاث تمرات يوميًا وملعقتين من بذور الشيا ؟