نوید مثمر

#یول_بللی
#راه_مشخص_است
#ساری_گلین
#حدیث_نجفی

#بالاجا_قارا_بالیق
از طرف #صمد_بهرنگی
تقدیم به:
#ماهی_سیاه_کوچولوهاها

متودهای فوق‌الذکر همگی براساس ذهن حافظه‌محور طراحی شده‌اند .
مشکل این ذهن در امور خلاقیت محوری مثل موسیقی این است که هنرجو مقلِّد و تابع و ترسو تربیت می‌شود و جرات تحلیل و تجزیه و ترکیب از وی سلب می‌شود.
وی سخن دیگران را همانند وحی مُنزَل تلقی کرده و اگر بسیار زیاد تمرین کند نهایتا تبدیل به معلمش خواهد شد.
لطفی به این بنده شد که پس از سال‌ها توجه به این امر- که به‌خصوص در موسیقی کلاسیک شرق بسیار مشهود است /ردیف پرستی)- و تحقیق در کتب دوران قدیم شرق (فارابی ، اورموی و مراغی‌ مویّد شدم که متودی طراحی کنم که مبنای آن را نه حافظه بلکه ریاضیات تشکیل می‌دهد.
به این شاهد شدم که ریاضیات سنت الله است و موسیقی ریاضیات عملی است.
هر آنچه در موسیقی است ؛ فیزیک، مکانیک و ریاضیات خلقت را به شکل سمعی در خود نهان دارد، ولی ما (تحت فشار سیستم مصرف‌گرای حاکم بر جهان که عملا آموزش و پرورش جهان را نیز به سوی جهیم هل می‌دهد) عملا از گوش طلاق گرفته و با چشم -که دریچه‌ی ابلیس است- زنا می‌کنیم.
دوستان زیادی دارم که موسیقی را از طریق گوشی تلفن می‌شنوند و مرا هم مجبور به تحمل این شکنجه می‌کنند.
این تیپ‌های شخصیتی کسانی هستند که واکسم تجدّد آن‌ها را عقیم‌السمع کرده‌ است، بعد در کمال کم‌لطفی به امثال منی که شهید راه موسیقی هستیم آهنگ! معرفی می‌کنند.

لذت از موسیقی باید عریان باشد ، نه زبان و نه مکان ، نه زمان و نه مقایسات نباید در آن دخیل باشد.
زبان خود را به موسیقی چسبانده است نه موسیقی خود را به زبان!
جغرافیا امری جبری است و هیچ تقدسی ندارد، جز وطن که بایستی چون مادر، نسل‌های بعد را خوب تربیت کند ؛ پس باید از دست‌یازی اشغالگرانی (که امروزه روز همگی بی‌وطنند) در امان باشد.
موسیقی بی‌زمانیست؛ حال خالص است، نبایستی امور نوستالژیک را حمل کند.
علت لذت بردن افراد از موسیقی‌های تقلیدی «شعفی ‌است که در اثر بروز حس موفقیت در تکرار محتویات قطعه در ذهن فرد به حاصل می‌شود نه زیبایی یا هنرمندانه بودن اثر».
تمثیلی قرءان است بر این بیان که ؛ اولین مقایسه را ابلیس کرد و گفت من از آتشم و او از خاک و رانده شد. قیاس دو اثر (نه اجراء) نوعی فاشیسم صوتی است. مقایسه‌ی دو شخص که با تمام توان خود یک اثر را اجرا می‌کنند نیز حاصل نوعی بت‌پرستی است که نامش را ایده‌آلیسم نهاده‌اند.
مهم اجرای صحیح با تمام وجود است نه شخصیت یا قیافه یا تعداد فالوور یا لباس اجراگر.
نوید مثمر
شهریور ۱۴۰۰

آنچه در خصوص کلاس‌های آن‌لاین بنده ضروری بود در کانال فوق‌الذکر توضیح داده شده است.
همچنین ویدئوهای -آهسته نواخته شده‌‌ی - بخش اعظمی از درس‌های کتاب عارف ساغ/اردال ارزینجان و چند کتاب آموزشی دیگر در این کانال موجود است.
اشتراک گذاری کانال با دوستان علاقه‌مند به «ساز» می‌تواند بهبود و تسریع یادگیری کسانی که دسترسی مستقیم به این بنده یا هم‌مسلکانم ندارند را موجب شود.
قابل ذکر است که کلمه‌ی ساز در ترکی نه به معنای آلت موسیقایی بلکه در معنای کلی «تمامی آن آلات موسیقایی است که صفحه‌ای چوبی و زه و دسته‌ی پرده‌دار» دارند.
با عشق، نوید مثمر.

فضل‌یم منیم . كلام عمادالدين نسيمي. اجراء :: نويد مثمر. از آلبوم آغيش

من كي درويش‌م، فقیرم؛ پادشاه عالمم،،،روح بی‌رنگ‌م ، اگرچه رنگ‌ه گیردیم؛ آدمم. كلام عمادالدين نسيمي، براساس موسيقي مطربی. واسطه‌ی اجراء :: نويد مثمر. آلبوم آغيش

اي أزلي جان ايله جانانيميز. كلام عمادالدين نسيمي، براساس موسيقي عاشقي آذربايجان. تطبيق كلام و نغمه :: نويد مثمر. بخشي از آلبوم آغيش

ساز در ترکی اسم خاص است نه عام. مثلا در ترکی به کمانچه ساز نمی‌گویند. در ترکی آلات موسیقی را «چالقی» می‌نامند نه ساز. قوپوز نامی انحصاری برای ساز رائج در بین عاشقهای آذربایجانی نیست، بلکه هر آلت موسیقی که توسط شخصی (اوزان/عاشق/بخشی/باغشی) برای همنوائی در بیان بوی/داستان و یا سوی/ییر/شعر مورد استفاده باشد زیرمجموعه‌ای از قوپوز محسوب می‌گردد.

بداهة ساز. #نوید_مثمر

در مصرع اول به اشتباه «درد هجر» به شکل «درد عشق» قرائت گردیده است.

دردِ هجردن حالِ زاریمی
گؤرمک ایسته‌سن کهربایه باخ
یوخلاسان اگر ضعفِ جسمیمی
منده نطق یوخ یئنگی آي‌ه باخ.


زاهد آز دانيش! گئت گؤزومدن ایت!
عشقیدن منی چوخ دا دانلاما!
من مگر عبث اولموشام دلی؟
بیر او "میم" و "دال" "با" و "را"یه باخ.
(مدبر=م+د+ب+ر)

المِنَّةُ‌لِلَّه کی اوْلوب بخت مساعد
سالدی قوْلونو بوینوما اوْل آینه‌ساعد

زاهد سنه معراجِ معارف اوْلۇ ظاهر
گر نشئه‌ی مِی باشینا اوْلسا متصاعد


هر قاصد ایله نامه ائدیم یاریمه ارسال
گؤرجک رُخِ دل‌داری قاییتماز داهی قاصد

اجراءی مشترک به وساطت
فرمان فرضی، حسین عطاپور، میلاد شکری، امیر برا و نوید مثمر.

جمعة جمع، بداهة در حسینی بیات. شعر از ابوالقاسم نباتی و عظیم شیروانی. توضیح در زیر :

پرده دیشی، #محمد_هیدجی بداهة در مقام #نهاوند #عرفان_آذربایجان

شعری از محمد هيدجي (عارفی که در اواسط دوران قاجار میزیسته) -بیان موضوع خلقت به واسطه‌ی تمثیلات، اجرای بداهة. #هیدج‌لی_محمد

وفا و جفا
کلام: #فضولی
آلبوم #حق_چلبیم؛ نوید مثمر
غزل مجنون
( از منظومة لیلی و مجنونِ )
#هزج مثمن
سه ضربی لنگ (هفت جزئی)
دور #هندی
مقام #البیات

دون گئجه یار خانه‌سینده یاستیغیم بیر داش ایدی
یک ترکی (چکام-آهنگ فولکلور) از منطقة ارض‌روم
نام محلی فرم موسیقائی: تاتیان
کنسرت گروه ترکمان، 1386
#tatyan
https://t.me/nevidmusmir

دئمه‌ن کیم دردیمی بیلمه‌ز،
بیلیر والله-‌ی بالله-‌ی
کلام: شیخ صفی
از آلبوم «آغیش» ؛ نوید مثمر
ملهم ازموسیقی قزلباشان آناطولی
انتشار: 2013، ترکیه
#ağış
https://t.me/nevidmusmir

آدم گوزل‌له مه‌سی (مدح ءادم)
کلام: نسیمی
از آلبوم «آغیش»؛ نوید مثمر
ملهم ازموسیقی عاشقی آذربایجان
انتشار: 2013، ترکیه
آغیش:: عروج، تصعید و یا تبخیر غیرمرئی
#ağış
https://t.me/nevidmusmir