مجمع دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

شتر – یک موجود شگفت‌انگیز

توانایی نوشیدن آب تازه و شور:
کلیه‌های شتر نمک اضافی را از آب شور تصفیه کرده و آن را قابل نوشیدن می‌سازند. نمک اضافی سپس از طریق ادرار دفع می‌شود.

خوردن بوته‌های خاردار بدون آسیب:
آب دهان شتر غلیظ است و ویژگی‌های خاصی دارد که به نرم شدن خارها کمک می‌کند. علاوه بر این، لب‌ها و ساختار داخلی دهان شتر سخت و قوی است، که به آن اجازه می‌دهد بوته‌های خاردار را به راحتی بجود.

پوشش دوتایی پلک‌ها:
شترها دو لایه پلک دارند—یکی نازک و شفاف، دیگری ضخیم و گوشتی. در هنگام طوفان‌های شن، شتر پلک‌های شفاف خود را می‌بندد تا از ورود شن به چشم‌هایش جلوگیری کند، در حالی که هنوز قادر به دیدن است. مژه‌های بلند و پرپشت آن نیز از چشم‌ها در برابر گرد و غبار و شن محافظت می‌کنند.

توانایی کنترل دمای بدن:
شتر می‌تواند دمای بدن خود را طبق نیازهایش تنظیم کند و آن را بر اساس شرایط افزایش یا کاهش دهد.

چه طراحی شگفت‌انگیزی و چه آفریننده‌ی باشکوهی!
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

۸قابل توجه جوانانی که به رفیق هایشان بسیار علاقه دارند...

اگر یک شخص خوب دوست شما نباشد دچار خسران می شوید

به سخن این شخص که در سرای دیگر بیان می نماید(و خداوند به عنوان خبر به ما اطلاع می دهد) توجه نمایید...
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسائل غسل -(۴)-

اموری که غسل را واجب مي گرداند - ۱ -

🌺مسئله1: هنگامی که «مَنی» با شهوت خارج شود، چه در حالت بیداری و چه در حالت خواب، غسل واجب می گردد.
چه این منی به سبب لمس همسر خارج شود یا خیال و تصوُّر خود شخص و یا به هر صورت دیگری ... غسل در هر حال واجب می گردد.

🌺مسئله2: اگر کسی از خواب بیدار شده بر جسم یا لباس خود منی را مشاهده کرد، غسل در این صورت بر او واجب می گردد، چه خوابی دیده باشد یا ندیده باشد.

💐تنبيه💐
آبی را که در شروع شهوت خارج می شود و از خروج آن شهوت کم نشده بلکه بیشتر می گردد، «مَذِی» می گویند، و آبی را که توأم با لذت بسیار خارج می شود، «مَنِی» می نامند.
و علامت شناخت این دو آب اینست که از خروج منی، خواهش ارضاء شـده و شهوت فرو می نشیند، و از خروج مذی شهوت کم نمی شود بلکه بیشتر می گردد. و همچنین مذی رقیق است و منی غلیظ.
و باید به یاد سپرد که از خروج مذی، غسل واجب نمی گردد، تنها وضو می شکند.

🌺مسئله3: هنگامی که سر آلت تناسلی مرد (۱) داخل سوراخ شرمگاه پیش زن شده در آن غایب شد، غسل واجب می گردد، چه منی خارج شود یا نشود.
اگر آلت مرد داخل سوراخِ شرمگاهِ پیش رفته باشد غسل واجب است، چه چیزی خارج شود یا نشود. و اگر در سوراخ راهِ پشت رفته باشد، در این صورت نیز غسل واجب می گردد {چه چیزی خارج شود یا نشود} لیکن داخل کردن آلت در راه پشت و اجازۀ اینکار را دادن، گناه خیلی عظیم است. (۲)

🌺مسئله4: خونی که هر ماه از شرمگاه پیش زن می آید آن را «حَيض» می گویند. چون آمدن این خون قطع شد، غسل کردن واجب می شود.
و خونی که بعد از ولادت طفل از شرمگاه زن می آید آن را «نِفاس» می گویند و چون آمدن این خون نیز قطع شد، غسل کردن بر زن واجب می گردد.

خلاصه اینکه غسل از چهار چیز ذیل واجب می گردد.
💠 خروج منی با شهوت.
💠 دخول سر آلت مرد در شرمگاه.
💠 انقطاع خون حیض.
💠 انقطاع خون نِفاس.

#مسایل_غسل #مسایل_پاکی #طهارت
✍ادامه دارد
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝دفاع از امیر معاویه بن اباسفیان رض
|6|
💥طبق منابع شیعه اميرمؤمنان على عليه السلام مخالفين خود را در دوران فتنه، تکفیر نميكرد و از نظر بعضى از علماى شيعه اين روايات معتبر است!

📚✍ على عليه السلام در روايتى ( تمام راويان آن ثقه هستند) در مورد مخالفين سياسى كه با آنان جنگ كرد ميفرمايند : ما با آنان به خاطر كافر بودنشان يا تكفير كردنمان نجگيديم بلكه ما خود را اهل حق ميدانستيم و آنان خود را اهل حق ميدانستند.!

🔥متن عربى: رواه الحميري عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لاهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق
📖🖌 كتاب بحار الانوار للمجلسي ج32ص324

💠توثیق الحسین بن علوان
توثیقه فی کتاب الحج -السید الخوئی ج1 ص375 الخوئي : من ناحیه 👈 الحسین بن علوان ولکنه 👈 موثق لان الکشی یمدحه و النجاشی یوثقه
الخوئي : بل التوثيق راجع إلى الحسين، فإنه المترجم .
📖🖌 كتاب معجم الرجال ج5 ص376

🔥 در روايتى كه راويان آن ثقه هستند از امام باقر عليه السلام : اميرمؤمنان على عليه السلام هيچ وقت مخالفين خود را در دوران فتنه كه با آنان جنگ كرد را به شرك و نفاق متهم نميكرد و در مورد آنان ميفرمود كه اينان برادر ما هستند و بر ما بغى كردند.

💠روايت : هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه أنّ علياً ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحداً من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا.
حر عاملی متوجه شده روایت خطرناکی است لذا بدون دلیل ادعای تقیه میکند البته ثابت میکند این حدیث قطعا از حضرت علی صادر شده منتهی ادعای پوچ میکند که تقیه بوده
( الحر العاملي : أقول : هذا محمول على التقية.)
📖🖌كتاب وسائل الشيعة ج15 ص83
لينك
http://ar.lib.eshia.ir/11025/15/83
📝 توثيق سند :
1 _ هارون بن مسلم
قال النجاشي: هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي: كان نزلها، وأصله الأنبار، يكنى أبا القاسم، 👈 ثقة وجه
📖🖌رجال النجاشي 438
2 _ مسعدة بن زياد الربعي ثقة ، عين ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام .
📖🖌رجال نجاشى ص 415

💥 از نظر اهل بيت عليهم السلام جنگ دو نوع است:

1 _ جنگ با كافر تا مسلمان شود
2 _ جنگ با بغى كنند تا از بغى خود رجوع كند
متن عربى : محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عليهما السلام قال: القتل قتلان: قتل كفارة، وقتل درجة، والقتال قتالان: قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا، وقتال الفئة الباغية حتى يفيئوا
📖🖌 وسائل الشيعة ج15 ص 83

حر عاملى متوجه شده روایت خطرناکی است لذا اين روايت معتبر را حمل بر تقيه كرده است، يعنى امام تقيه كرده عجبا !! امام می‌تواند جنگ کند اما نمی‌تواند تکفیر کند؟؟

👈شهيد مطهرى پاسخ حرعاملى را چنین نوشته است:
شهيد مطهرى روايت و نظر حرعاملى در تقيه بودن روايت را نقل ميكند و بلافاصله مينويسد : و وجه آن مشخص نيست و ظاهر روايت اين است كه اميرمؤمنان با مخالفينى كه با آنان قتال كرد، به نوعى تعامل ميكرد كه آنان مسلمان هستند.
🔥متن عربى : أن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: " هم إخواننا بغوا علينا. " قال في الوسائل: " هذا محمول على التقية. أقول: ووجهه غير واضح، فإن الظاهر أن أمير المؤمنين كان يعاملهم معاملة المسلمين.
📖🖌 كتاب دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري جلد 2 ص806

💠علامه شيعه محمد جواد مغنيه : تكفير مخالفين سياسى اميرمؤمنان ومانند اين موارد، از مذهب شيعه نيست و ربطى به تشيع ندارد
متن عربى : أما المغالاة في علي وصفاته أو تكفير خصومه السياسيين وما إلى ذاك فلا يمت إلى التشيع بسبب .
📖🖌 كتاب الشيعة في الميزان ص15

💥نورى طبرسى روايتى نقل ميكند از اميرمؤمنان على عليه السلام در مورد كشته شدگان جنگ جمل سؤال شد . آيا مشرك هستند ؟ فرمود خير بلكه آنان از شرك فرار كردند. سوال شد آيا منافق هستند؟ فرمود خير. منافقين خيلى كم ذكر خدا ميكنند . سوال شد پس اينان كيانند (حكمشان چيست) ؟ فرمود آنان برادران ما هستند كه در حق ما تجاوز كردند
🔥متن عربى : عن علي (عليه السلام)، أنه سئل عن قتلى الجمل، أمشركون هم ؟ قال: لا، بل من الشرك فروا . قيل: فمنافقون ؟ قال: لا، إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا . قيل: فما هم ؟ قال: إخواننا بغوا علينا فنصرنا عليهم
📖🖌 كتاب مستدرك الوسائل ج11ص68
#حضرت_معاویه‌ #معاویه #شیعه
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝دفاع از امیر معاویه بن اباسفیان رض
|5|
💥طبق كتاب نهج البلاغه از مهمترین منابع اهل تشیع: اميرمؤمنان على عليه السلام مخالفين سياسى خود را تكفير نميكرد و آنان را مسلمان ميدانست!

آيت الله جعفر سبحانى اين واقعيت را از كلام اميرمؤمنان در نهج البلاغه پذيرفته و به آن اعتقاد دارد ...
آيت الله جعفر سبحانى در ابتدا، كلام شيخ صالح درويش عربستانى را نقل ميكند كه اميرمؤمنان كشته شدگان در جنگ (كه بر عليه اميرمؤمنان شمشير زدن) مسلمان ميدانسته و آنان را تكفير نكرده بلكه مسلمان دانسته

در ادامه آيت الله سبحانى مينويسد : بله اين كاملا صحيح است و اشكالى بر آن نيست و ما شيعيان هيچ كسى از صحابه و تابعين را تكفير نميكنيم
متن عربى : ما ذكره فضيلة الشيخ لا غبار عليه ونحن الشيعه لانكفر أحدا من الصحابة ولا التابعين
📖🖌 كتاب حوار مع الشيخ صالح درويش حول تأملات في نهج البلاغه ص 105

💠نمونه هايى از نهج البلاغه اميرمؤمنان ميفرمايد:
آغاز كار چنين بود كه ما با مردم شام ديدار كرديم، كه در ظاهر پروردگار ما يكى، و پيامبر ما يكى، و دعوت ما در اسلام يكى بود، و در ايمان به خدا و تصديق كردن پيامبرش، هيچ كدام از ما بر ديگرى برترى نداشت، و با هم وحدت داشتيم جز در خون عثمان كه ما از آن بر كناريم.
پس به آنان گفتيم: بياييد با خاموش ساختن آتش جنگ، و آرام كردن مردم، به چاره جويى و درمان بپردازيم، تا كار مسلمانان استوار شود، و به وحدت برسند، و ما براى اجراى عدالت نيرومند شويم
🔥متن عربى : وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا الامر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء
📖🖌 كتاب نهج البلاغه نامه 58
لينك
http://ar.lib.eshia.ir/10419/1/448

💠اميرمؤمنان ميفرمايند: ما امروز با پيدايش زنگارها در دين، كژى ها و نفوذ شبهه ها در افكار، تفسير و تأويل ، با برادران مسلمان خود به جنگ خونين كشانده شديم، پس هر گاه احساس مى كنيم چيزى باعث وحدت ماست و به وسيله آن با يكديگر نزديك مى شويم، و شكاف ها را پر و باقى مانده پيوندها را محكم مى كنيم، به آن تمايل نشان مى دهيم، آن را گرفته و ديگر راه را ترك مى گوييم

🔥متن عربى : ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغوالاعوجاج والشبهة والتأويل. فإذا طمعنا في خصلة يلم الله بها شعثناونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها.
📖🖌 كتاب نهج البلاغه كلام 122
لينك
http://ar.lib.eshia.ir/10419/1/179

💠نهى از سب و دعا براى حفظ خون مخالفين سياسى

سخنى از آن حضرت (ع) هنگامى كه شنيد گروهى از اصحابش در جنگ صفين، شاميان را دشنام مى گويند چنين فرمود:
دوست ندارم كه شما دشنام دهنده باشيد. ولى اگر به توصيف اعمال و بيان حالشان بپردازيد، سخنتان به صواب نزديكتر و عذرتان پذيرفته تر است. به جاى آنكه دشنامشان دهيد، بگوييد: بار خدايا خونهاى ما و آنها را از ريختن نگه دار و ميان ما و ايشان آشتى انداز و آنها را كه در اين گمراهى هستند راه بنماى. تا هر كه حق را نمى شناسد، بشناسد و هر كه آزمند گمراهى و دشمنى است از آن باز ايستد.

🔥متن عربى : إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر فقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به .
📖🖌 نهج البلاغه كلام 206
لينك
http://ar.lib.eshia.ir/10419/1/323

#حضرت_معاویه‌ #معاویه #شیعه
📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🌺مسئله21: اگر چشم کسی درد می کرد و به این جهت چرک بسیاری از آن خارج شده در گوشۀ چشم خشک شد و اگر پاکش نکند، آب به پوست آب نرسد، لازم است آن چرک پاک گردد.
#مسایل_پاکی #مسایل_غسل
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه‌الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسائل غسل -(۳)-

🌺مسئله7: اگر به اندازۀ تار موئی از بدن خشک بماند، غسل صحیح نمی باشد. به همین صورت اگر کسی شستن دهان یا آب رساندن در بینی را فراموش کرد، بازهم غسلش درست نیست.

🌺مسئله8: اگر کسی بعدِ فراغت از غسل به یادش آمد که فلان جای بدنش خشک مانده، در این صورت غسل گرفتن مجدَّد بر او واجب نیست بلکه تنها همان جائی را که خشک مانده بشوید. لیکن باید متوجه بود که کشیدن دست تر بر آنجا کافی نمی باشد بلکه باید بر آن آب بریزد.
بنابرین اگر کسی شستن دهان را فراموش کرده بود، اکنون غرغره کند یعنی دهان خود را بشوید. و اگر آب انداختن در بینی را فراموش کرده بود، اکنون آب در بینی بیندازد. خلاصه آنکه هر چیزی را که فراموش کرده بود، حالا آن را انجام بدهد و ضرورتی به غسل مجدَّد ندارد.

🌺مسئله9: اگر به سبب کدام بیماری، آب ریختن بر سر ضرر می رساند و بنابرین، شخص ناچار جز سر تمام بدن خود را شست، در این صورت نیز غسلش صحیح می باشد. اما هنگامی که شفا یافت، سر خود را بشوید، ضرورتی به تجدید غسل ندارد.

🌺مسئله10: در مورد زنان؛ رسانیدن آب به زیر پوست شرمگاه پیش زن در وقت غسل کردن فرض است. اگر آب به آنجا نرسد، غسل درست نخواهد بود.

🌺مسئله11: اگر موهای زنی بافته نشده است، در این صورت ترکردن تمام موها و آب رسانیدن به بیخ موها {یعنی جلد سر} فرض می باشد. اگر تار موئی هم خشک بماند یا آب به بیخ یک تار موی هم نرسد، غسل صحیح نخواهد بود.
و اگر موهای زنی بافته و گیسو داده شده است، در این صورت ترکردن گیسوها معاف می گردد. لیکن رسانیدن آب به بیخ تمامی موهای سر هنوز هم فرض است. بیخ یک تار موی هم نباید خشک بماند.
و اگر زنی نمی تواند بدون بازکردن گیسوها به بیخ موها آب برساند، در این صورت گیسوها را باز کند و موها را تر نماید.

🌺مسئله12: اگر زنی گوشواره، گُلِ بینی، انگشتری یا چلّه پوشیده است، آنها را در وقت غسل خوب حرکت بدهد تا آب به سوراخ گوشواره، گُلِ بینی، زیرِ انگشتری و چلّه برسد، بلکه اگر گوشواره در گوش نیز ندارد، بازهم بالقصد، در سوراخ های گوش و بینی آب برساند، زیرا امکان دارد آب به آنجا نرسیده غسلش صحیح واقع نگردد.
البته اگر انگشتری و چلّه گشاده است و بدون حرکت هم آب به زیرِ آن می رسد، در این صورت حرکت دادن آنها گرچه واجب نیست، لیکن بازهم مستحب می باشد.

🌺مسئله13: اگر کسی خمیر می کرد وکمی خمیر در ناخن هایش باقیمانده خشک شد {یا زنی ناخن هایش را رنگ ناخن زده بود} و در هنگام غسل، آب به زیرِ آن نرسید، غسلش صحیح نمی باشد. در این صورت هنگامی که به یادش آمد خمیر{یا رنگ ناخن}را دور کرده آب بر آن بریزد.
اگر قبل از رسانیدن آب به آنجا نمازی را خوانده بود، آن نماز را از سر بخواند.
«رنگ ناخن» حکم بالا را دارد. اگر زنی رنگ ناخن زده بود و سپس وضو گرفت، وضویش درست نمی باشد، او باید رنگ ناخن را نخست پاک کرده سپس بر ناخن های خود آب بریزد. و اگر قبل از آب رسانیدن به زیر رنگ ناخن، نمازی را خوانده باشد، آن نماز را از سر بخواند.

🌺مسئله14: اگر دست و پای کسی کفیده بود و او در کفیدگی، موم، روغن یا دوای دیگری گذاشته بود، در این صورت فقط آب ریختن بر روی آن جایز است.

🌺مسئله15: در هنگام غسل باید متوجه بود که آب به گوش ها و ناف نیز برسد، وگرنه غسل صحیح نمی باشد.

🌺مسئله16: اگر کسی در وقت غسل، دهان خود را نشست، لیکن طوری آب نوشید که آب سراسر دهانش را پُر کرده بود، غسلش در این صورت باز هم صحیح می باشد. زیرا مقصود، رسیدن آب به سراسر داخل دهان است، چه غرغره کند یا نکند.
البته اگر کسی طوری آب نوشید که آب به سراسر دهانش نرسید، این آب نوشیدن در این صورت کافی نخواهد بود و او باید دهان خود را دوباره بشوید.

🌺مسئله17: اگر کسی موها یا دست و پای خود را تیل {روغن} چرب کرد و به این جهت به محض آب ریختن، آب می لغزید و می ریخت، غسلش بازهم صحیح می باشد.

🌺مسئله18: اگر در بین دندان های کسی، چیزی بود که مانع رسیدن آب به دندان هایش می شد، در این صورت باید آن را با خلال بیرون کند، و اگر به سبب آن، آب به دندان نرسد، غسل صحیح نمی باشد.

🌺مسئله19: اگر زنی بر پیشانی خود «زَرَک» چسپانیده بود یا موهای خود را آنقدر «گُونْد» زده بود که موهایش در وقت غسل تر نمی شد، در این صورت باید «گُونْد» را دور کند و «زَرَک» ها را بشوید. اگر آب به زیرِ «گُونْد» یا «زَرَک» نرسد و فقط از بالایش لغزیده بریزد، غسل درست نمی باشد.

🌺مسئله20: اگر کسی بر دندان های خود چیزی را چسپانیده که مانع رسیدن آب به دندان می شود، باید آن را دور کند و سپس دهان خود را بشوید، وگرنه غسلش صحیح نخواهد بود.

شش جام به تقویۀ ایمان
شش جام به تقویهء ایمان، تألیف جناب علامه فیضانی مجمع الرسایل تقویتی ایمان بوده و در برگیرنده اصول اعتلايی اسلام که نور توحید و ایمان را در نهاد آدمی به حد اعلی آن به اعتلا می رساند. #علامه_فیضانی #علامه #اولین_جام_به_تقویه_ایمان #مولانافیضانی #مولاناعطاءالله #جمال_وکمال_صانع_درمصنوعات #جام_ومیگردوم
#شش_جام_به_تقویۀایمان #انسان_واسرارقرب #جام_ومیگرسوم #انسان_وفلسفه_امتحان #جام_ومیگرچهارم #اسرارخلقت_تابارگاه_عظمت #جام_ومیگرپنجم #الفبای_اسرارقرآن #جام_ومیگرششم

▫️کتابخانه عمومی دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/maktaba_Alamia_darulfaqahat

شش جام به تقویۀ ایمان ☝️
شش جام به تقویهء ایمان، تألیف جناب علامه فیضانی مجمع الرسایل تقویتی ایمان بوده و در برگیرنده اصول اعتلايی اسلام که نور توحید و ایمان را در نهاد آدمی به حد اعلی آن به اعتلا می رساند. #علامه_فیضانی #علامه #اولین_جام_به_تقویه_ایمان #مولانافیضانی #مولاناعطاءالله #جمال_وکمال_صانع_درمصنوعات #جام_ومیگردوم
#شش_جام_به_تقویۀایمان #انسان_واسرارقرب #جام_ومیگرسوم #انسان_وفلسفه_امتحان #جام_ومیگرچهارم #اسرارخلقت_تابارگاه_عظمت #جام_ومیگرپنجم #الفبای_اسرارقرآن #جام_ومیگرششم

▫️کتابخانه عمومی دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/maktaba_Alamia_darulfaqahat

📝📝📝مسائل غسل -(۲)-

💐فرایض غسل💐

💐 غرغره کردن به گونه ای که آب به تمام دهان برسد.
💐 آب رسانیدن به داخل بینی تا آنجای بینی که نرم است.
💐 آب رسانیدن به سراسر بدن.

🌺مسئله4: غسل کننده هنگام غسل، رو به قبله نه نشیند و در مصرف آب اسراف نکند و نه آنقدر کم آب مصرف کند که نتواند به خوبی خود را بشوید.
همچنین در جائی غسل نگیرد که مردم او را بـبـینند، و در هنگام غسل با کسی صحبت نکند.

بعد از غسل، بدن را با پارچه ای خشک کند و در پوشانیدن جسم خود عجله نماید، حتی که اگر در وقت وضو پاهای خود را نشسته بود، چون حالا از محل غسل آنسوتر رفت، اولاً بدن خود را بپوشاند و آنگاه پاهای خود را بشوید.

🌺مسئله5: اگر کسی در جائی غسل می کند که خودش در آنجا تنهاست وکس دیگری او را نمی بیند، در این صورت برایش جایز است که برهنه نیز غسل بگیرد، چه ایستاده و چه نشسته، چه غسلخانه سقف داشته باشد یا نداشته باشد.
البته غسل گرفتن در حالت نشسته بهتر است زیرا ستر در آن بیشتر است.

برای زنان برهنه نمودن بدن از ناف تا زانو در موجودیت سایر زنان نیز گناه است. بسیاری از زنان نزد سایر زنان، برهنه سر و تن خود را می شویند، اینکار بسیار زشت و بی غیرتی است.

🌺مسئله6: چون آب به سراسر بدن شخص برسد و او دهان خود را نیز بشوید و در بینی خود آب بیندازد، غسل تکمیل می شود، چه نیت غسل گرفتن را داشته باشد یا نی.
بنابرین اگر کسی در وقت بارش به خاطر خنک شدن در زیر باران ایستاده شود یا در حوض و غیره بیفتد و در هر دو صورت تمام بدنش تر شود و او دهان را نیز آب بکشد و در بینی نیز آب بیندازد، غسل او تکمیل شده است.

به همین ترتیب خواندن کلمه یا دعائی در وقت غسل و دم کردن بر آب لازم نیست، چه کسی کلمه یا دعا بخواند یا نخواند، در هر حال پاک می شود، بلکه خواندن کلمه یا دعائی در وقت غسل گرفتن خوب نیست، بنابرین بهتر است در هنگام غسل چیزی خوانده نشود.

#مسایل_غسل #طهارت #مسایل_پاکی
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝دفاع از امیر معاویه بن اباسفیان
|4|
💥ترحم و محبت امام حسین بر سیدنا معاویه در منابع شیعه

وقتی خبر وفات حضرت معاویه به امام حسین رسید ابراز تأسف کرد و بر معاویه ترحم نمود
📖🖌 کتاب مقتل الحسين (أبومخنف) ص42
فقال الحسين : إنّا للّه و إنّا اليه راجعون و رحم اللّه معاوية

💠اعتبار شخصیت راوی جناب ابومخنف:
عالم بزرگ رجال شناس شیعه جناب نجاشی در توثیق ابومخنف اینچنین او را توثیق و مدح میکند و از جمله تألیفات او ، کتاب مقتل امام حسین میشمارد: لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم الازدي الغامدي ، أبو مخنف ،👈 شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة 👈 و وجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه...
و صنف کتبا کثيرة : ... كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كتاب قتل الحسن عليه‌السلام ،👈 كتاب قتل الحسين عليه‌السلام ، كتاب مقتل حجر بن عدي
📖🖌 کتار رجال نجاشی ص130

✍ادامه دارد..
#حضرت_معاویه‌ #معاویه #شیعه
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسائل غسل -(۱)

💐طریقۀ غسل💐

🌺مسئله1: کسی که می خواهد غسل بگیرد قبل از غسل، نیت غسل را در دل کند، ورنه ثواب غسل را نخواهد برد. آنگاه نخست دو دست خود را تا بند دست بشوید، آنگاه محل استنجای خود را بشوید، چه دست و محل استنجاء آلوده به نجاست باشد یا نی، در هر دو صورت آنها را نخست بشوید. سپس اگر جائی از بدنش آلوده به نجاست شده باشد آن را پاک کند و آنگاه وضو بگیرد.

اگر بر روی چَوکی حمام یا بر سنگی نشسته است، پاهای خود را نیز بشوید، و اگر در جائی غسل می گیرد که آب در آنجا جمع می شود و پاهایش در آن آب قرار دارد و لذا مجبور خواهد بود تا بعد از پایان غسل بار دیگر پاهایش را بشوید، در این صورت تمام اعمال وضو را انجام بدهد ولی پاهای خود را حالا نشوید.

آنگاه بعد از وضو اولاً سه مرتبه بر سر آب بریزد، سپس سه مرتبه بر شانۀ راست و آنگاه سه مرتبه بر شانۀ چپ، طوری آب بریزد که آب بر تمام بدنش برسد. سپس از آنجا برخاسته در جائی پاک آمده پاهای خود را اکنون بشوید. و اگر پاهای خود را در هنگام وضو شسته بود، حالا ضرورتی به شستن آنها ندارد.

🌺مسئله2: چون بار اول بر بدن خود آب ریخت، تمام بدن خود را با دست نیز بمالد تا آب به همه جاهاي بدن برسد و هیچ جائی از بدن خشک نماند.

🌺مسئله3: طریقۀ غسل که در بالا بیان کردیم مطابق سنّت است.

بعضی امور در آن «فرض» می باشد که غسل بدون آنها اصلاً جایز نیست و شخص در صورت ترک آنها چنانکه قبلاً ناپاک بود حالا نیز ناپاک می باشد.

و بعضی امور در آن «سنّت است» که انجام دادن آنها ثواب زیاد دارد و اگر کسی آنها را انجام ندهد غسلش بازهم درست خواهد بود.

محمد ابراهیم تیموری
#مسایل_غسل #طهارت #مسایل_پاکی
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

اثبات بیعت حسنین کریمین با سیدنا امیر معاویه رض در منابع معتبر اهل تشیع!!
🔥اهل تشیع با تکفیر و تفسیق اصحاب و یاران پیامبر گرامی در حقیقت اهانت، انتقاد به درایت و فقاهت حسنین رض انجام می‌دهند، زیرا هیچ کسی سیدنا علی را بهتر از فرزندانش نمی‌شناسد، وقتی اولاد علی با درجه ایمانی خود با معاویه صلح کردند، بیعت نمودند پس مجالی برای روافض نمی‌ماند که تصمیم ایشان را زیرپای نموده خود را به هلاکت بکشانند.
#حضرت_معاویه‌ #معاویه #شیعه
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝دفاع از امیر معاویه بن اباسفیان رض
|3|
💥طبق منابع شیعه وقتی امامان اهل بیت با امیر معاویه بیعت میکنند!!

📚✍ بیعت امام حسن و امام حسین رضی الله عنهما با سیدنا معاویه رضی الله عنه از کتب شیعه

امیر ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ (رض) ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ امام ﺣﺴﻦ رض ﻧﻮﺷﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺁﻳﻴﺪ. ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻗﻴﺲ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﻨﺪ، ﻗﻴﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﭼﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﻱ ﺑﻪ ﻗﻴﺲ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻱ ﻗﻴﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ .
📖🖌 بحاﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 44، ﺹ 61 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﺸﻲ

👈این حدیث معتبر را علمای شیعه حمل بر تقیه کردند!! اما دریغ از انکه در کتاب اصول کافی باب بنام:
ﺑﺎﺏ"" ﺇﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻭﻻ ﻗﻢ ﻓﺒﺎﻳﻊ، ﻓﻘﺎﻡ ﻓﺒﺎﻳﻊ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ" ]
📖🖌ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ: 1/258

یعنی : امامان ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﻣﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ.
پس در اینصورت با توجه به این مطلب جناب کلینی ،،دیگر تقیه و ترس از کشتن جان خود، معنا و توجیهی ندارد!!!!! و حسنین با تأیید بیعت امیر معاویه حکومت ایشان را مشروع دانستند!!

🔥اهل تشیع با تکفیر و تفسیق اصحاب و یاران پیامبر گرامی در حقیقت اهانت، انتقاد به درایت و فقاهت حسنین رض انجام می‌دهند، زیرا هیچ کسی سیدنا علی را بهتر از فرزندانش نمی‌شناسد، وقتی اولاد علی با درجه ایمانی خود با معاویه صلح کردند، بیعت نمودند پس مجالی برای روافض نمی‌ماند که تصمیم ایشان را زیرپای نموده خود را به هلاکت بکشانند.

#حضرت_معاویه‌ #معاویه #شیعه
✍ادامه دارد
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝 مسائل وضو ﴿۱۱﴾

💐بعضی دیگر از احکام حالتي که انسان وضو ندارد💐

💐مسئله1: برای کسی که وضو ندارد دست زدن به قرآن مجید و سپاره های قرآن مجید مکروه تحریمی است، چه آنجائی را دست بزند که آیت نوشته شده است یا آنجایی را که خالی از نوشته باشد، حکم هر دو یکسان است.
البته اگر قرآن کامل نباشد بلکه یک آیت کامل قرآن را بر روی کاغذ، پارچه، پرده و یا چیز دیگری نوشته اند و باقیماندۀ کاغذ و غیره ... سفید باشد، در این صورت دست زدن به جاهای خالی آن جایز است، به شرط آنکه دست به آیت قرآن مجید نخورد.

💐مسئله2: نوشتن قرآن مجید برای شخص بی وضو مکروه نیست، به شرط آنکه آیات تحریر شده را دست نزند، گرچه دستش به جاهای خالی ورق نیز بخورد.
لیکن نزد امام محمد رَحِمَہُ اللہُ تَعَالَیٰ دست زدن به جاهای خالی ورق نیز برای شخص بی وضو جایز نیست، و این حکم به احتیاط نزدیکتر است.
مسئله قبلی، قَول امام ابو یوسف رَحِمَہُ اللہُ تَعَالَیٰ است، و همین اختلاف در مسئلۀ قبلی نیز وجود دارد.

البته این حکم دربارۀ کاغذ، ورق، پارچه یا چیز دیگری است که آیتی از قرآن مجید بر آن تحریر شده و باقیماندۀ جاهای آن خالی باشد. ولی دست زدن شخص بی وضو به قرآن کامل و سپاره های قرآن به اتفاق علماء جایز نیست.

💐مسئله3: {برای شخص بی وضو} نوشتن کمتر از یک آیت قرآن مکروه نیست، البته اگر آن را بر کتابی یا چیز دیگری می نویسد. و اگر آیت را در قرآن مجید می نویسد، نوشتن حتی کمتر از یک آیت نیز جایز نیست.

💐مسئله4: دادن قرآن مجید به اطفال نابالغ که وضو ندارند و دست زدن ایشان به آن مکروه نیست.

💐مسئله5: جز قرآن مجید، دست زدن بی وضو فقط به همان قسمت های سایر کتاب های آسمانی مانند تورات و زبور و انجیل و غیره مکروه است که نوشته دارد و دست زدن به جاهای خالی آنها مکروه نیست.
همین حکم آیات منسوخ التلاوت قرآن مجید نیز می باشد.

💐مسئله6: اگر کسی بعد از فراغت از وضو به شک افتاد که عضوی را نشسته است، ولی آن عضو را بطور معـیّـن نمی داند، در این صورت به خاطر رفع شک، پای چپ خود را بشوید.
به همین ترتیب اگر در دوران وضو کردن به شک افتاد که عضوی را نشسته ام و عضو را معیّـناً نمی داند که کدام است، در این صورت آخرین عضو شسته را دوباره بشوید.
مثلاً اگر کسی دست خود را تا آرنج شسته بود که دچار شک مذکور شد، در این صورت روی خود را بشوید، و اگر در وقت شستن پای دچار شک مذکور شد، در این صورت دست های خود را با آرنج بشوید.
و باید دانست که این حکم فقط در صورتی خواهد بود که شخص گاهگاهی دچار شک می شود. و اگر کسی اکثر به شک می افتد، در این صورت توجهی به این شکوک ننموده و وضوی خود را کامل بداند.

💐مسئله7: وضو کردن در روی کف مسجد جایز نیست. البته اگر کسی طوری وضو بگیرد که آب به روی مسجد نریزد، اینکار ضرری نخواهد داشت.
در بسیاری جاها بعضی ها در این مورد، بی احتیاطی می کنند و در چنان جائی از مسجد وضو می گیرند که آب وضو بر روی کف مسجد نیز می ریزد. {اینکار جایز نیست.}

#مسایل_پاکی #طهارت #وضو
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الهدایه کتاب الصلاة
📢متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

◀️درس قسمت 56

🔶موضوع: درس پنجاه و ششم هدایه صلوة بقیه احکام اوقات مکروه و باب آذان و حکم آن

#هدایه_الصلاة
#کتاب_طهارت

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝دستخط مبارک جناب حضرت مجدد الف ثانی شیخ احمد فاروقی سرهندی الکابلی مشهور به امام ربانی قدس سره

بخشی از مکتوب دوصد و سیزده جلد اول
محل نگهداری : خانقاه مظهریه دهلی
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

شب پر فضیلتی است، آن را از دست ندهید
درود شریف به کثرت بخوانید
و روزه فردا (۲۷ رجب) را نیز فراموش نکنید.

شب معراج همان شبی است که پروردگار متعال، محبوب خود را از روی نوازش و دوستی به سوی آسمان ها توسط جبریل عليه السلام سیر و حرکت داد و با انبیای کرام در هفت طبقه آسمان مصافحه کرد و در همین شب از برکت وجود مبارک او صلی الله علیه وسلم، نماز از ۵۰ وقت بر ۵ وقت برای امت فرض گردید که ثواب همان ۵ وقت برابر ۵۰ وقت میباشد و فضائل کثیر دیگری دارد که ما به ذکر همین قدر اکتفا می کنیم.

به این نازم که هستم امت تو ❤️
گنهکارم ولیکن خوش نصیبم❤️

از دل و جان به درگاه الله تعالی دعا کنید شب پربرکتی است، ان شاء الله اجابت خواهد شد

#شب_معراج_مبارک

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~37~
📸شامل تصویر کتاب
👈بر اساس عقیده خوارج، تقلید یا اتباع از یک مجتهد و متخصص در شرح مسائل دینی، برای کسیکه صلاحیت اجتهاد را ندارد، موجب کفر بوده و کیفر آن قتل می‌باشد!

✍بنا بر اعتقاد شیخ ابن تیمیه و پیروانش، تمام مقلدین مذاهب اربعه کافر هستند، این در حالی است که نزدیک بر صد في صد کل جهان اسلام در تقلید و پیروی از مجتهدین اهل سنت در طول بیشتر از هزار سال قرار داشتند و دارند، این‌همه تکفیرگرایی ابن تیمیه برای پیروانش بجز کشتار اهل قبله چیزی به میراث نگذاشته است!!!

▪️شیخ ابن تیمیه در قسمتی از فتاوی خود در ارتباط با افرادی که در فقه[مسائل غیر منصوصی] خود تابع یکی از ائمه مذاهب چهارگانه اهل سنت[امام اعظم، امام مالک، امام شافعی و امام احمد حنبل] است چنین میگوید:
فَإِنَّهُ مَتَى اعْتَقَدَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى النَّاسِ اتِّبَاعُ وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ دُونَ الْإِمَامِ الْآخَرِ فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُسْتَتَابَ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

👈اگرکسی معتقدباشد که، تبعیت از یک امام مشخص از ائمه اربعه، بر مردم واجب است نه امام دیگری، چنین شخصی واجب است که توبه داده شود اگر توبه نکرد باید کشته شود

📚مجموع الفتاوی ابن تیمیه ج ۲۲ص۱۵۰


#تجسیم #ابن_تیمیه #وهابیت
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسائل وضو ﴿۸﴾

💐شکننده های وضو - ۲💐

💠مسئله13: اگر گوش کسی درد دارد و از آن ریم می آید، این ریم نجس است، وضو را می شکند. اگرچه دانه یا آبله ای در داخل گوش نیز دیده نشود.
البته وضو به شرطی می شکند که این ریم بعد از خروج از سوراخ گوش به جائی برسد که شستن آنجا در وقت غسل فرض است.
به همین صورت اگر ناف کسی درد می کند و ریم از آن می آید، وضو می شکند.
به همین ترتیب اگر چشم های کسی درد می کند و خارش دارد و آب و اشک می آید، وضو از آن می شکند. و اگر چشم ها نه درد می کند و نه خارش دارد، وضو از آمدن اشک نمی شکند.(۱)

💠مسئله14: اگر از پستان زنی آب می آید و درد هم دارد، آن آب نجس است و وضو را می شکند. و اگر درد ندارد، آن آب نجس نیست، بنابرین وضو را نیز نمی شکند.

💠مسئله15: کسی غذا یا آب یا زرداب استفراغ کرد، اگر به اندازۀ پُری دهان بود، وضو از آن می شکند. و اگر کمتر از پُری دهان بود، وضو را نمی شکند.
مراد از پُری دهان اینست که به مشکل بتوان استفراغ را در دهان نگاه داشت.
اگر کسی فقط بَلغم استفراغ کند، در این صورت وضویش نمی شکند، چه به پُری دهان باشد یا کمتر از آن.
و اگر کسی خون استفراغ کند، اگر خون سیّـال و روان باشد، وضو در این صورت می شکند، چه کم باشد و چه زیاد، چه به پُری دهان باشد و چه کمتر از آن، وضویش در هر صورت می شکند.
و اگر کسی لخته لخته خون استفراغ کند و این استفراغ به پُری دهان باشد، وضویش در این صورت می شکند. و اگر کمتر از پُری دهان باشد، وضویش نمی شکند.

💠مسئله16: کسی کم کم چند بار استفراغ کرد که اگر همة آنها یکجا می آمد به اندازۀ پُری دهان می شد، در این صورت باید دید که اگر سبب همۀ این استفراغ ها یک «دل بدی» بود، وضویش در این صورت شکسته است.
و اگر «دل بدی» قبلی باقی نماند بلکه از بین رفته و شخص سرِ حال آمد و آنگاه دل بدیِ دوم شروع شد و وی باز کمی استفراغ کرد و سپس این دل بدی نیز از بین رفت و شخص سرِ حال آمد و سپس دل بدی سوم آغاز شد و باز اندکی استفراغ کرد، در این صورت وضوی این شخص نمی شکند.

................
(۱) اگر ریم یا آب یا اشک به سبب بیماری چشم باشد، وضو را می شکند. و اگر آب چشم به سبب ریزش و سرماخوردگی باشد، وضو را نمی شکند.

مسئله: وضو از آبی که در هنگام «ریزش و سرماخوردگی» از چشم و بینی می آید نمی شکند.

📚✍ادامه دارد
#مسایل_پاکی #وضو #طهارت
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📕عقیده اهل سنت در مساله #اسرا و #معراج

✍از حضرت ابن مسعود (رضی الله عنه) روایت است که حضرت‌پیامبرﷺفرمودند:
حضور ابراهیم(علیه السلام)را در شب اسراء ملاقات نمودم فرمود:یا محمدﷺبه امتت از من سلام برسان و خبرشان ده که بهشت دارای خاکی نیکو و آبی شیرین و جایگاه فراخی است و دانه‌ٔ آن :

(سبحان الله والحمدلله و الله اکبر  است)

📚 رواه ترمذی .ریاض‌الصالحین ص۸۱۱باب ذکر

➖زمانی که حضرت پیامبرﷺ به معراج مشرف شدند، فرمودند: من گروهی از مردم را دیدم که بدن‌ های آنها را با قیچی ها قطع می کردند. من از حضرت جبرئیل (علیه السلام) پرسیدم که اینها کیستند؟ حضرت جبرائیل (علیه السلام) فرمود: اینها کسانی هستند که آرایش [زینت خود را نمایش می‌دادند] می کردند.
📙 صحیح بخاری..

➖معنی‌ آیه‌ نهم و دهم سوره‌ نجم‌

حضرت ابن مسعود(رض) دربارهٔ این سخن خداوند متعال که فرموده آمد:

(فکان قاب قوسین أو أدنیٰ فأٙوحیٰ الی ٰعبده ما أوحیٰ)
📚سوره نجم آیه ۱۰و۹

💠ترجمه: فاصلهٔ خداوند عزوجل با حضرت‌پیامبرﷺ به اندازهٔ دو کمان یا کمتر از آن گردید.
پس خداوندعزوجل وحی کرد به بنده‌اش آنچه می‌خواست وحی کند.
📙صحیح بخاری ..

✍بحث امـامـت‌ نبی ع برای تمام انبیای الهی

یکی دیگر از اتفاقات جالب شب اسراء و معراج ،جمع شدن پیامبران در بیت المقدس بود که در آنجا دو رکعت نماز با جماعت و به امامت حضرت پیامبر ﷺ خواندند.

...ثُمَّ مَضَيْنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ...ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، وَنُشِرَتْ لِيَ الْأَنْبِيَاءُ مَنْ سَمَّى اللهُ فِي كِتَابِهِ وَمَنْ لَمْ يُسَمِّ، فَصَلَّيْتُ بِهِمْ.

🔹ترجمه؛
سپس همراه جبرئیل وارد بیت المقدس شدیم و همه پیامبران جمع شدند چه آنانکه اسمشان در قرآن آمده و چه آنانکه اسمشان نیامده است پس نماز خواندیم و برایشان امامت کردم.

✍🖍منبع؛
📗المعجم الکبیر امام طبرانی بسند صحیح حدیث ش ۹۹۷۶
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۹۵ بحث اسراء و معراج جسمانی و ملاقات نبی مکرم ص با رب کریم ج

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسایل وضو ﴿۷﴾

💐شکننده های وضو💐

💠مسئله1: وضو از خروج مواد غایطه، ادرار و بادی که از طرف پشت برآید می شکند. البته باد اگر از طرف پیش برآید چنانکه گاهگاهی در بیماری رخ می دهد، وضو از آن نمی شکند.
و اگر کِرم یا سنگی ... از مَخْرج پیش یا پس خارج شود، وضو از آن می شکند.

💠مسئله2: اگر کسی زخم دارد و از زخمش یا گوش کسی کِرم برآمد، یا توته ای گوشت از زخم افتاد ولی خون نیامد، وضو در این صورت نمی شکند.

💠مسئله3: اگر کسی نیشتر زد(۱) یا خون بینی شد یا جائی از بدنش جراحت برداشت و خون جاری شد، و یا خون یا ریم از زخم یا آبله اش یا از جای دیگر بدنش روان شد، در تمام این صورت ها وضویش می شکند.
البته اگر خون یا ریم از جای زخم تجاوز نکرد، وضویش در این صورت باقیست. به همین گونه اگر سوزن {یا چیز نوک تیزی} در دست کسی فرو رفت و خون برآمد لیکن جاری نشد، وضویش نمی شکند، ولی به محض آنکه اندکی هم خون جاری شود، وضو می شکند.

💠مسئله4: اگر کسی بینی خود را فیش کرد و لخته های خون از آن برآمد، وضویش در این صورت نشکسته است. وضو همانوقتی می شکند که خون خارج شده و جاری گردد.
بنابرین اگر کسی انگشت خود را در بینی خود داخل کرد و چون آن را بیرون نمود اثر خون را بر انگشتش مشاهده کرد، لیکن خون آنقدر است که فقط نشانی بر انگشت گذاشته است ولی جاری نمی گردد، وضویش در این صورت نمی شکند.

💠مسئله5: اگر در چشم کسی دانه یا آبله ای بود و ناگهان کفید یا اینکه خود شخص آن را کفانید و آب آن دانه یا آبله گرچه در داخل چشم منتشر شد ولی از حدود چشم خارج نگردید، در این صورت وضویش نشکسته است.
و اگر آبش از حدود چشم خارج شد، در این صورت وضویش می شکند.
به همین ترتیب اگر دانه ای در داخل گوش باشد و بکفد، تا هنگامی که خون و ریم آن در داخل سوراخ گوش در آنجائی قرار دارد که رسانیدن آب به آنجا در غسل فرض نیست، وضو نمی شکند. و هنگامی که خون یا ریم به جائی رسید که رسانیدن آب به آنجا در غسل فرض است وضو می شکند.

💠مسئله6: اگر کسی پوست روی دانه یا آبله خود را کفاند و زیر آن خون یا ریم ظاهر شد، ولی آن خون یا ریم در جای خود ایستاده است و به هیچ طرف جاری نشد، وضو در این صورت نمی شکند. و به محض آنکه جاری شود، وضو می شکند.

💠مسئله7: اگر دانه یا زخم بدن کسی عمیق است، تا وقتی که خون یا ریم در داخل آن زخم می باشد و خارج و جاری نشده، وضوی این شخص نمی شکند.

💠مسئله8: اگر خون، خود به خود از دانه یا زخم خارج نشد بلکه خود شخص یا کس دیگری دانه یا زخم را فشار داده آن را خارج کرد، در این صورت نیز هنگامی که خون یا ریم جاری شود، وضو می شکند.

💠مسئله9: اگر از زخم کسی کمی خون آمد و این شخص آن را با خاک یا پارچه ای خشک کرد و باز کمی خون آمد و باز این شخص آن را خشک کرد و اینکار را به همین ترتیب چندین بار تکرار نمود تا خون جاری نشود، اکنون خودش باید غَور کند:
اگر به نظرش می رسد که آنقدر خون آمده که اگر خشکش نمی کرد خون جاری می شد، در این صورت وضویش شکسته است. و اگر به نظرش رسید که اگر پاکش هم نمی کرد خون آنقدر نبود که جاری شود، در این صورت وضویش نشکسته است.

💠مسئله10: کسی در تُف خود خون را مشاهده کرد، اگر مقدار خون در تُف کمتر بود و رنگ تُف مائل به سفیدی یا زردی بود، وضویش در این صورت نشکسته است.
و اگر خون بیشتر یا مساوی تُفش بود و رنگ تُف مایل به سرخی بود، در این صورت وضویش شکسته است.

💠مسئله11: اگر کسی چیزی را با دندان چَک زد و آنگاه اثرِ خون را بر آن مشاهده کرد، و یا دندان های خود را خلال نمود و در خلال سرخی خون به نظر آمد، لیکن رنگ خون در تُفش مشاهده نمی شد، وضویش در این صورت نمی شکند.

💠مسئله12: اگر جُوک {زالو} از کسی به اندازه ای خون مکید که اگر آن را از بین دو نصف کنند خون جاری می شود، در این صورت وضوی این شخص شکسته است.
و اگر خون کمی مکیده باشد، وضویش در این صورت نشکسته است.
و اگر پشه یا خَسَک خون بمکد، وضو از آن نمی شکند.
................
(۱) چنانکه گذشت وضو از خون گرفتن و خون کشیدن توسط پِچکاری و آمپول و غیره نیز می شکند.

✍ادامه دارد..
#مسایل_پاکی #طهارت #وضو
📝مفتی محمد ابراهیم تیموری
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📕عقیده اهل سنت در مساله #اسرا و #معراج

[۵]

🌸عروج حضور حضرت رسولﷺاز بیت الله الحرام به بیت المعمور را احاديث صحيحه و متواتر حضورت رسول اکرمﷺ باثبات می رساند و مخالفين آن نيز کافر خواهند بود زيرا تکذيب پيغمبر کفر است .بعلاوه آياتی در سوره نجم بمعراج حضرت اشاره دارد هرچند در بابا اسراء نزول نيافته است

📖(‌آيات ۱۲ - ۱۸ )

حکمت بر گزيدن مسجد الاقصی در اين سير پر برکت قدسيت آن است بواسطه اينکه در آنوقت قبله مؤمنين بوده و قدسيت مسجد الحرام که قبله حضرت ابراهيم خليل الله(علیه السلام) و پيروانش بوده و سر انجام قبله تمام مؤمنين جهان می شده و همچنين بيت المعمور که قبله فرشتگان است.

در تمام انبياء(علیهم السلام) فقط حضرت محمدﷺ
اين سير پر برکت را از «‌ حرم امن » به « حرم ايمن » و از سرزمين وحی به سرزمين ديگر وحی و مبهط ملائکه و زادگاه انبياء و از کعبه به بيت المعمور انجام داده است و احدی ديگر از برگزيدگان اين شرف و علو مقام نصيبش نشده است.

قرآن کریم می فرماید:
« افتمارونه علی ما يری و لقد راه و نزلة‌اخری عند سدرة المنتهی عنها جنة الماوی اذا يغشی السدرة ما يغشی ما زاغ البصر و ما طغی لقد رای من ايات ربه الکبری » 
( ترجمه:آيا  شک می کنيد در آنچه پيغمبر می بيند؟جبرئيل امين را در خلقت ملکوتی همانا او بار ديگر ديده است بنزديک سدرة المنتهی که نزديک بهشت است هنگاميکه فرا گرفت سدره را آنچه نور تجلای خداوندی فرا گرفت چشمان او خطا نکرد از ديدن حقايق عالم و فکرش از جای نرفت و دستخوش احساست جسمانی نشد بدرستيکه او پيغمبر مشاهده کرد از آيات و نشانيهای بزرگ پروردگارش )

📖( سوره نجم آيات ۱۲-۱۸ )

به همه عزيران توصيه می کنیم سوره نجم را با تفسيراتش مطالعه کنند بسيار جالب است .
نشانيهايی که حضرت رسولﷺ
 از شام و فلسطين و کيفيت مسجد الاقصی و وضع جغرافيايی  شهر قدس و بناهای آن و کاروانهايی که در راه حجاز شام بودند و يا چند و چون آنها بيان ميفرمود دلايل ديگری بودند که موجب هراس کافران و تثبيت روحی مومنان گرديدند.
اولين مصدق معراج حضرت پيامبرﷺ حضرت ابوبکر (رضی الله عنه) ميباشد که بهمين جهت حضرت رسولﷺ او را صديق ( راستگو ی تمام عيار ) لقب داد و مصداق آيات « و الذی جاء بالصدق و صدق به اولئک هم المتقون ... » ( و آنکه راست را آورد و آيات خدا را به مردم عرضه کرد ( پيامبر ) و  کسيکه اين حقيقت را تصديق کرد ( ابوبکر صديق ) ايشان هستند که پرهيزکارانند .آنچه می خواهند در نزد پروردگارشان برای آنها آماده است و پاداش نيکوکاران چنين می باشد ) ( سوره زمر آيات ۳۳-۳۴ )
حال به بيان نظريه ای از اهل ايمان می پردازم که معتقدند که قائل شدن اينکه از بيت المقدس تا عرش اعلی پله ای از نقره و طلا  و.. قرار داده شد تا پيامبر به وسيله آن عروج خود را انجام دهد و يا اينکه قرار گرفتن در پشت پرده و سوال و جواب تو کيستی  و چه کسی با توست و جواب دادن حضرت جبرئيل و...  بيشتر به داستاهنای اسرائيليان که از بعد بعثت پيامبر تا اکنون آنها را می سازند و به دين اسلام تزريق می کنند شباهت دارد . چون قائل شدن مکان و جا برای خداوند متعال اشتباه می باشد . و از سوی ديگر خدايتعالی از «‌حبل وريد » ( رگ گردن  ) به انسان نزديک تر می باشد پس لزومی ندارد  که حضرت پيامبرﷺبه طبقات و کرات آسمانی سفر کند تا خداوند را ملاقات کند در حالی که قائل بودن مکان برای خدای تعالی کفر است. الله اعلم
اين نظريات فقط جهت آگاهی عزيزان از تمام جوانب و آراء عرض شد و در نهايت تشخيص و تفکيک بعهده خود مشتاقان می باشد .
آنچه محقق و مسلم است
حضرت‌پیامبرﷺ در شب اسرا به مقامی رسيده که پيغمبران مرسل و فرشتگان مقرب بدان نرسيده اند و حضرت ﷺ بسياری از آيات عظمت  الهی را ديده است از قبيل فرشتگان در صورت اصلی خود و بهشت و دوزخ را با تفصيلات زيادی و ابعاد گسترده آن با خدای عزوجل سخن گفته و به اندازه دو کمان به خداوند نزديک شده ( در صورتی که موسی در کوه طور فقط با پرتوی از نور حق سخن می گفت )

#رجب #معراج

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۹۴ عقاید تشریح اولاد های نبی اکرم ص و ازواج مطهرات

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝رابطه ی بین آتش سوزی آمریکا و عذاب الهی

➖قسمت دوم، قسمت پایانی➖

📕ب)

▪️حال این دو دستگی وارد تحلیل های جامعه ی امروز ما هم شده است.
عده ای نگاه چهارعلتی دارند و عده ای دیگر نگاه دو علتی.

➖دسته ی اول می گویند(همراه با قبول داشتن علت مادی و صوری) خداوند باعث ایجاد این آتش سوزی شده و هدف و غایت آن هم مجازات آمریکا است.

➖اما دسته ی دوم، سراغ همان دو علت مادی و صوری می روند و از حذف علت های فاعلی و غایی (که محصول رنسانس غربی است) استقبال می نمایند.

📗ج)

🔺جمع بندی این دو دیدگاه در مورد حادثه پیش آمده چگونه است؟

▪️از دید این قلم، علت مادی و صوری (فعل و انفعالاتی که در جهان علم باعث ایجاد و گسترش آتش سوزی شده) بر سر جای خود قرار دارد. علت فاعلی ( اینکه در نهایت خداوند اجازه داده این آتش سوزی وجود داشته باشد) هم بر سر جای خود قرار دارد. اما علت غایی(اینکه چرا این آتش سوزی رخ داده/انتقام یا امر طبیعی) در علم خداوند متعال است.

▪️هر چند ما قرینه های زیادی داریم که این آتش سوزی مجازات کشور آمریکا است، اما تایید نهایی آن در علم خداوند است، کما اینکه انکار عذاب دانستن آن هم قضاوت کردن در کار خداوند است و باز باید گفت خداوند می داند.

▪️🔸چه قرینه هایی در دست داریم؟

➖-حمایت از مظلوم و برخورد با ظالم یک سنت الهی است. (هرچند در حالت های مختلف رخ می دهد و قرار نیست همیشه بالفور انجام شود.)


خداوند ذوالجلال می فرماید:

🌺وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ🌺 (ابراهیم: 45)

و در مساکن کسانی که به خود ستم کردند، ساکن شدید، در صورتی که برای شما روشن و آشکار است که ما با آنان [به سبب ستم هایشان] چه کردیم و برای شما مثال ها [یِ پندآموزی از جامعه هایی که به وسیله عذاب نابود شدند] ذکر کردیم.


🌺إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ🌺 (شوری:42)

ايراد و مجازات بر كساني است كه به مردم ستم مي‏كنند و در زمين به ناحق ظلم روا مي‏دارند. براي آنها عذاب دردناكي است.

➖-خبرگزاری یورونیوز فارسی در 16 مهر 1403 خبری منتشر کرد مبنی بر اینکه در طول یک سال گذشته آمریکا قریب به 18 میلیارد دلار به اسرائیل کمک کرده است. کمک برای چه؟ برای کشتن و سلاخی کردن ده ها هزار انسان بی گناه، که می گویند ما در خاک و سرزمین خود زندگی می کنیم، چرا اجازه نمی دهید حق مالکیت و حتی حق حیات داشته باشیم؟
بر اساس گزارش سی ان ان عربی در 11 ژانویه 2025 که منبع آنها دانشکده بهداشت و پزشکی گرمسیری لندن(LSHTM) است، تا کنون 64 هزار نفر در این یک سال و چند ماه در غزه شهید شده اند.

والله اعلم بالصواب
✍🏼 م.ی
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝رابطه ی بین آتش سوزی آمریکا و عذاب الهی

➖قسمت اول➖

🔘در این چند روز که لس آنجلس آمریکا دچار آتش سوزی شده و قریب به 150 میلیارد دلار به مردم این شهر آسیب وارد شده است.(منبع: بی بی سی فارسی، استناد به موسسه ی کیوودر، 10 ژانویه 2025) تحلیل های مختلفی در فضای مجازی منتشر شده است. برخی از مردم می گویند این عذاب الهی است که بخاطر جنایت آمریکا در حق مردم غزه دامن آنها را گرفته است(پشتیبانی و تجهیز اسرائیل) و برخی دیگر می گویند این یک امر کاملا طبیعی است و فلان توجیهات علمی برای این موضوع وجود دارد. مثلا یکی از مخاطبان فضای مجازی در زیر خبر این آتش سوزی کامنت کرده بود که الان مسلمانها می آیند و می گویند کار خداست...
ان شاء الله در این یادداشت توضیحاتی در این مورد تقدیم می گردد.

📘الف)

▪️300 سال قبل از تولد سیدنا عیسی (علیه السلام) (تقریبا 2300 سال پیش) فیلسوف پرآوازه ی جهان فلسفه یعنی ارسطو، مطلبی مطرح کرده است تحت عنوان علل اربعه (یا علت های چهارگانه) که از آنها به «علت مادی»، «علت صوری»، «علت فاعلی» و «علت غایی» نام برده می شود.

▪️مثلا برای همین لپتاپی که زیر انگشتان بنده قرار دارد، عناصر و مواد تشکیل دهنده‌ی لپتاپ علت مادی است، شکل و شمایلی که لپتاپ به صورت آن درآمده است علت صوری است، کسی که آن را ساخته است علت فاعلی است و هدف سازنده ی لپتاپ از ساختن این دستگاه، علت غایی نام دارد.
تا سالیان متمادی در جامعه ی غربی این علل اربعه وجود داشت و متفکران براساس این عینک به پدیده های مختلف نگاه می کردند.

▪️اما حاکمیت کلیسا(که حرمت بسیار زیادی برای سخنان ارسطو قائل بود) چنان جنایاتی مرتکب شد و چنان تحریفاتی وارد دین نمود که مردم غرب از مسیحیت و هر آنچه مورد استناد آنها بود متنفر گشتند.

▪️یکی از همین موارد علت های چهارگانه ی ارسطو بود و این بار به جای چهار علت، دو علت را باقی گذاشتند. به این صورت که علت فاعلی و علت غایی حذف شد و علت مادی و صوری باقی ماند.
یعنی برای بررسی یک درخت، به بررسی مواد تشکیل دهنده و فعل و انفعالات دنیای مادی پرداختند و شکل و قیافه ی آن را نگاه کردند اما از علت فاعلی(چه کسی درخت را ساخته) و علت غایی(آن شخص سازنده چرا درخت را ساخته) غافل شدند. و شد آنچه که شد(مادی گرایی و گسترش سکولاریسم و حتی الحاد در جوامع غربی).

که کاملا مشخص است این فرآیند به علت متوجه نشدن موضوع است، و توجه نشده است که برنامه ی یک دین تحریف شده به معنای اصل دین نیست و اگر حاکمیت کلیسا با این بهانه ها جلوی علم را می گرفت این به فهم نادرست و تحریفات آنها برمیگردد نه برنامه ی پروردگار...

⚜️ادامه داد..
✍🏼 م.ی
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

نمایی از آتش سوزی لاس آنجلس آمریکا!!

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

گریه کودکان غزه به علت گرسنگی

حتی شیرخشک در آنجا یافت نمی شود

📕عقیده اهل سنت در مساله #اسرا و #معراج
[۴]
📕در اين شب فرشتگان افلاک بگوشه نشينان خاک غبطه بردند و در پيشگاه حضرت رب زبان بمعذرت گشودند و عملا سٌر سجده از آدم صفی الله را بدرستی دريافتند و تسبيح گويان باستغفار شتافتند چه ناسنجيده گستاخی کرديم گفتيم : «اتجعل فيها من يفسد فيها و يفسک الدماء و نحن نسبح بحمدک و نقدس لک »  و « انی اعلم ما لا تعلمون » شنيديم .هزار بار شکر گذاريم که با اعتذار  « سبحانک لا علم لنا الا ما علمتنا » غبار غرور از ساحت عبوديت زدوديم بر آدم صفی الله سجده کرديم .راست رفتيم و روند ابليس غرور  را نگرفتيم .

🔸سير ملکوتی حضرت رسول اکرمﷺ
در دو مرحله صورت گرفته است . مرحله اول از مسجدالحرام ( کعبه معلی ) تا  مسجد الاقصی ( قدس شريف ) . و مرحله دوم عروج آنحضرت از مسجد الاقصی بطبقات عليا می باشد که به نام اسرا و معراج شناخته می شود .

🔸مخالفين و منکرين باستناد مجعولات و رد آيات و تاويلات واهيه سعی کرده اند که واقعه اسراء و معراج را خواب و خيال و نهايت مکاشفه روحی جلوه دهند لکن قرآن کريم بر گفته هايشان خط بطلان کشيده و با صراحت بيان زبان ياوه کويان را بريده است . چه کلمه عبده بيانگر اسراء حضرت رسول اکرمﷺ
بحالت عادی است زيرا عبد بر روح اطلاق نمی شود و اسراء هم غير از رويا و مکاشفه روحی است بلکه حضرت رسول اکرم ﷺبا حالت صحيح جسمانی و بيداری و هوشياری کامل اين سير شبانه را باراده و قدرت خداوند متعال انجام داده است .

🔸يکی از مستندات معراج روحی حضرت رسول اکرمﷺحديثی است مجعول که به حضرت عائشه ام المومنين(رضی الله عنها) اسناد داده شده است : (  ما فقدنا رسول الله ( ص ) ليلة الاسراء الا و هو فی فراشه »
( در شب اسراء‌ رسول الله ﷺ
را در فراش او ميديديم او از بسترش بيرون  نرفته بود !!!! ) واهی و بی اساس بودن اين روايت بر همه مشهود است زيرا در آنوقت حضرت عايشه(رضی الله عنها) دختری چهار يا پنج ساله و در خانه پدرش بوده  و واقعه معراج در مکه مکرمه و ازدواج آندو در مدينه طيبه بوده . از جهت ديگر مبدا اسراء داخل کعبه بوده نه خاته حضرت ابوبکر صديق .اين روايت را فقط به آن دليل ذکر کردم که عزيران بدانند که دشمنان اسلام از هيچ کاری واهمه ای ندارند و برای اثبات خود و ايجاد تفرقه حتی از حضرت عايشه(رضی الله عنها) که از معتبر ترين راويان حديث و ام المومنين است روايت جعلی درست می کنند حال چه برسد به ساير صحابه و انصار و مهاجرين

🔸اسراء و معراج حضرت رسول اکرم ﷺدر حالت صحيح جسمانی و بيداری و آگاهی کامل از مسجد الحرام به مسجد الاقصی و از آنجا بمراتب عليا و بيت المعمور در قسمتی از شب دو شنبه بيست و هفتم ماه رجب سال دهم بعثت و مراجعت مجدد بمکه مکرمه در همان شب صورت گرفته است .اين سير ملکوتی از مسجد الحرام تا مسجد الاقصی بنص قرآن ثابت و انکار آن کفر است .
📖(‌آيه اول سوره اسراء )

🔹 ادامه دارد..

#رجب

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسایل وضو ﴿۶﴾

💐مسح بر پانسمان و پلاستر💐

💠مسئله20: اگر زخمی را پانسمان کرده اند و بازکردن و مسح کردن زخم ضرر می رساند، یا اینکه باز و بسته کردن زخم خیلی تکلیف دارد، در این صورت مسح کردن بر روی پانسمان جایز است.
در غیر صورت مذکوره، مسح کردن بر پانسمان جایز نیست. پـانسمان را باز کرده بر زخم باید مسح کرد.

💠مسئله21: در صورتی که زیر پانسمان، تمامش زخم نیست، اگر می توان پانسمان را باز کرده جز زخم بقیه جاهای آن را شست، در این صورت باید پانسمان را باز کرده جز زخم، همه جای آن را بشوید.
و اگر نمی توان پانسمان را باز کرد، در این صورت بر روی تمام پانسمان باید مسح کند، چه بر جائی که زخم است و چه بر جائی که زخم نیست.

💠مسئله22: در هنگام استخوان شکستگی، استخوان شکسته را با چند چوب {که آن را «جَبِیْرَه» می گویند} می بندند. حکم آن نیز این است که اگر نمی توان آن را باز کرد، جایز است بر همان چوب ها {جَبِیْرَه} مسح کنند. (پلاستر امروزه نیز در حکم جَبِیْرَه می باشد.) 

💠مسئله23: بهترین صورت مسح بر جَبِیْرَه {یعنی پلاستر} و پانسمان اینست که بر تمام آن مسح شود. و اگر کسی نتوانست بر تمامش مسح کند و فقط بر بیشتر از نصفش مسح کرد، این صورت نیز درست است. 
ولی اگر کسی فقط بر نیم آن یا کمتر از نیم آن مسح کند، این صورت مسح جایز نیست. 

💠مسئله24: اگر جَبِیْرَه {یعنی پلاستر} یا پانسمان باز شده بیفتد و زخم هنوز سالم نشده است، در این صورت آن را دوباره ببندید و همان مسح قبلی هنوز هم باقی وکافی است، ضرورتی به مسح جدید نمی باشد.
و اگر زخم به گونه ای سالم شده است که اکنون ضرورتی به بستن یا پانسمان ندارد، در این صورت مسح از بین رفته است. همان مقدارِ عضو را که مسح کرده بودید اکنون بشوئید، اعادۀ تمام وضو ضروری نیست.

#مسایل_پاکی #طهارت #وضو
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔸موضوع: وهابیت چیست وهابی کیست|تاریخ وهابیت و امام آنها محمد بن عبدالوهاب نجدی| جواب دوم بر وارث منیب وهابی

🔸️وضاحت: در ادامه تبین تاریخ پیدایش امام وهابیت[محمد بن عبدالوهاب نجدی تکفیری] و بیان پیشگویی رسول اکرم ص در مورد وی و مقلدین او، یکی از پیروان ابن نجدی بنام وارث منیب تلاش ناکام در دفاع از وی نموده و بی شرمانه خصومت درونی و کینه تاریخی خود را علیه امام اعظم ابوحنیفه رض برملا ساخت! و مدعی شد که مراد از نجد که در روایت بد گفته شده است امام ابوحنیفه و مکتب اهل رأی وی بوده نه ابن نجدی!! در حالیکه این ادعای بی دلیل و سند وی فقط سبب برملا شدن دشمنی این فرقه خوارج بر علیه امام اعظم اهل سنت گردیده و سبب شناخت بیشتر مردم با آنها می‌شود، شرح بیشتر را در ویدئو مشاهده نمائید!

#وهابیت #وارث_منیب #ابن_تیمیه
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~36~
📸شامل تصویر کتاب
👈بهانه ای دیگر برای جواز تکفیر و قتل اهل سنت وجماعت

✍بنا بر اعتقاد شیخ ابن تیمیه و پیروانش، تمام مقلدین مذاهب اربعه کافر هستند و واقعیت این است که، این تکفیر بهانه ای برای کشتار تمام جهان اسلام توسط داعش بوده و هست!

▪️شیخ ابن تیمیه در قسمتی از فتاوی خود در ارتباط با افرادی که در فقه خود تابع یکی از ائمه مذاهب چهارگانه اهل سنت است چنین میگوید:

هرکس بگوید: من در فقه، شافعی هستم و از نظر کلامی، اشعرب هستم، این ها ممکن نیست و ضد هم هستند، بلکه هر کس چنین اعتقادی داشته باشد، مرتد هست!!!!

#تجسیم #ابن_تیمیه #وهابیت
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝 مسایل وضو ﴿۵﴾

💠مسئله15: اگر کسی در وقت یک نماز وضو گرفته بود و حالا وقت نماز دیگری فرا رسید و هنوز‌ وضویش نشکسته است، نماز خواندن با همان وضوی قبلی برایش جایز است، و اگر دوباره وضو کند، ثواب فراوانی کسب می کند.

💠مسئله16: اگر کسی وضو گرفت و آن وضو هنوز نشکسته است، تا وقتی که توسط این وضو عبادتی را انجام نداده است، وضوی جدید گرفتن برایش مکروه و ممنوع است.

پس اگر کسی در وقت شستن بدن وضو گرفت و اکنون وقت نماز آمد، با همان وضو باید نماز بخواند و بدون شکستن آن، وضوی جدیدی نباید بگیرد. البته اگر حدّ اقل دو رکعت نماز توسط آن وضو خوانده بود، در این صورت وضوی جدید گرفتن نه تنها عیبی ندارد بلکه ثواب نیز دارد.

💠مسئله17: اگر دست و پای کسی کفید و در کفیدگی، موم، روغن یا دوائی گذاشتند و بیرون کردن آن دوا از محل کفیدگی و ترکیدگی ضرر می رساند، او اجازه دارد بدون خارج کردن آن، آب بر آنجا بریزد، وضویش درست می باشد.

💠مسئله18: اگر هنگام وضو کردن، کُری {پاشنه}پای کسی یا جای دیگری از اعضای بدنش خشک ماند و بعد فراغت از وضو مشاهده کرد که فلان جا خشک مانده، در این صورت فقط کشیدن دست تر بر آن کفایت نمی کند بلکه باید بر آن آب بریزد.

💠مسئله19: اگر آبله ای در دست و پای کسی برآمده یا دست و پایش چنان مرضی دارد که آب به آن ضرر می رساند، در این صورت بر آنجا آب نریزد بلکه در هنگام وضو فقط دستِ تر را بر آن بکشد. اینکار را «مسح» می گویند.
و اگر مسح نیز ضرر می رساند، در این صورت مسح نیز نکند، همانطور رهایش کند.

#مسایل_پاکی #طهارت #وضو
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📕عقیده اهل سنت در مسأله #اسرا و #معراج
[۳]

📕تخفيف خواستم ده فرض تخفيف فرمود باز بسوی حضرت موسی(علیه السلام) برگشتم .دوباره موسی گفت برگرد التماس تخفيف نمائيد .برگشتم حق سبحانه ده فرض ديگر را تخفيف فرمود .مجددا بسوی موسی برگشتم .گفتم : حق سبحانه ده فرض ديگر تخفيف فرمود .باز موسی گفت : برگرد تخفيف را بخواهيد . برگشتم از خدا استدعای تخفيف نمودم .به پنج فرض امر فرمود .بسوی موسی آمدم گفتم خداوند در هر روز به پنج فرض مرا امر فرموده . موسی گفت : من بنی اسرائيل را آزموده ام با آنان مبارزه کرده ام توانايی آن را ندارند از خدا درخواست تخفيف نمائيد. گفتم يا موسی : به اندازه از خدا سوال کرده ام شرم دارم به آن راضی هستم و تسليم فرمان .چون از موسی بگذشتم از منادی ندای را بشنيدم فرمود : فرض خود را امضا نمودم و برای بندگانم تخفيف بدادم .

در متن بالا عين ترجمه متن عربی آورده شده است که با استناد صحيح نقل شده است .  .در زير به بيان مطلبی ديگر از قرآن کريم در مورد شب اسرا می پردازيم .

📕« سبحان الذی اسری بعبده ليلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير »
🔹 ترجمه( پاک و منزه است آن خدايی که در مبارک  شبی بنده مخصوص خود ( محمد ) را از مسجد الحرام ( کعبه معضمه ) تا مسجد الاقصی آنجائيکه اطرافش را مبارک ساخته سير و پبروی داد . او را سير شبانه داديم تا بنمايانيمش آيات و نشانه های مهم خود را همانا که اوست شنوا و بينا است )

📕(‌سوره اسری )

خداوند بينا و شنوا بنده برگزيده و محبوبش حضرت محمدﷺ را به خلوت سرای ارز خود دعوت کرد و گنجينه های رحمت خود را بوی نمود و از خزائن الطاف و رحمت خويش فيضياب گردانيد . ديدنی ها را بوی نمود کس نديده و شنيدنی ها را بوی شنوانيد کس نشنيده . موزه ها و متاحف غيبی را باو نشان داد و از اسرار لاريبی آگاهاند و بنده قدسی مشاعرش را نوازش و بعلوم لدنی روان پاکش را آرايش داد . در جمال حضرت حق جل جلاله آنچنان محو گشت بسان قطره ای در اقيانوس و ذره ای در آفتاب که عقول و درايات اولی الالباب را در خود يافت و از ما سوی الله روی برتافت.

🔹ادامه دارد...

#رجب

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۹۳ عقاید ادامه مطلب نجاة ابی طالب عم گرامی نبی اکرم ص بانقل نصوص کتاب الله ج وسنة رسول الله ص و اقوال ازسلف صالحین رح با دفع تعارض ظاهری در بین دلایل دو طرف

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📕عقیده اهل سنت در مساله #اسرا و #معراج

[۲]
🌼 حضورجبرئيل(علیه السلام) در را بزد گفتند: چه کسی هستيد؟ گفت جبرئيلم. گفتند: با تو چه کسی است؟ گفت: محمدﷺ است .گفتند: مگر او را طلبيده اند؟ گفت: بلی گفتند : چه بهتر همسفری داريد. درگاه آسمان بر ما باز شد وارد آسمان پنجم شدم هارون ع را بديدم به او سلام بکردم. پاسخ سلام را بداد .گفت: آفرين بر برادر صالح و پيغمبر صالح. سپس بسوی آسمان ششم حرکت کرديم. جبرئيل در را بزد در را باز بنمودند وارد شديم .حضرت موسی(علیه السلام) را بديدم بر او سلام دادم پاسخ سلامم را بداد گفت: بارک‌  الله بر برادر صالح و پيغمبر صالح، چون از موسی ع بگذشتم او بگريست، گفتند: علت گريه تو چيست؟ گفت : بدان سبب بود که بعد از من غلامی مبعوث خواهد شد امتش بيشتر از امت من به بهشت خواهند رفت . سپس به آسمان هفتم صعود نموديم درگاه آسمان برما باز شد .چون وارد شديم حضرت ابراهيم (علیه السلام) را بديدم بر او سلام بدادم جواب سلامم را بداد و گفت : بارک الله بر پسر صالح و پيغمبر  صالح . سپس به سدرة المنتهی برفتيم خوشه ثمر درخت ( شجره طوبی) مانند مشکهای آب هجر بود ( هجر  نام دهی از روستاهای مدينه است) برگش مانند گوش فيل بود، جبرئيل گفت: اين مکان موسوم به سدرة المنتهی است .چهار نهر در زير آن روان می شد دو رود آن پنهان و پوشيده بود و دو رود آن ظاهر و آشکار است . به جبرئيل گفتم : اين چهار رود چيست ؟ جبرئيل گفت : آن دو رود ظاهر که روانند فرات و نيل اند و آن دو که پوشيده و مستورند دو روداند در بهشت. سپس به بيت المعمور رفتيم، گفتم : ای جبرئيل اين چه خانه ای است؟
گفت: اين بيت المعمور است هر روز هفتاد هزار فرشته آن را طواف می نمايند هرگاه از طواف آن فارغ شوند برای بار ديگر به آنجا بر نمی گردند .يک پیاله شراب و يک پیاله شير و يک پیاله‌ عسل آوردند شير را بگرفتم و نوشيدم.
جبرئيل گفت : اين شير همان فطرتی است که در روز اول تو و امتت بر آن فطرت بوده ايد سپس پنجاه فرض نماز بر من فرض شد . برگشتم به کنار حضرت موسی (علیه السلام) بگذشتم موسی گفت : به چه امری خداوند شما را مامور ساخت؟ گفتم : به روزی پنجاه فرض نماز گفت : امت تو در هر روز توانايی انجام پنجاه فرض را ندارند .مردم بنی اسرائيل را تجربه و آزمايش کرده ام و با بنی اسرائيل نهايت مبارزه نموده ام بر گرد بسوی خدا برو درخواست تخفيف بنما برگشتم از خداوند..

🔹 ادامه دارد

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسایل وضو ﴿۴﴾

💠مسئله10: انگشتری، چلّه، چوری یا دستبند، اگر گشاده بودند و حتی بدون حرکت دادن آنها آب به زیر آنها می رسید، بازهم حرکت دادن آنها مستحب می باشد.
و اگر آنقدر تنگ بودند که گمان نمی رود بدون حرکت دادن آنها آب به زیر آنها برسد، در این صورت حرکت دادن آنها و رسانیدن آب به زیر آنها واجب و ضروری است.
زیور بینی {میخک یا گُل بینیِ} زنان نیز حکم بالا را دارد که اگر سوراخ آن گشاده است، حرکت دادن زیور بینی مستحب می باشد. و اگر سوراخ آن تنگ است و بدون حرکت دادنش آب به آنجا نمی رسد، در این صورت حرکت دادن زیور بینی و رساندن آب به سوراخ آن در هنگام شستن روی، واجب می باشد. 

💠مسئله11: اگر کسی خمیر می کرد و کمی خمیر در ناخن هایش باقی مانده خشک شد و آب در وقت وضو به زیر آن خمیر نرسید، وضویش صحیح نمی باشد. در این صورت هنگامی که به یادش آمد، خمیر را دور کند و بر آنجا آب بریزد. و اگر قبل از آب رسانیدن به آنجا کدام نمازی خوانده است، آن نماز را دوباره از سر بخواند.(۱)

💠مسئله12: اگر زنی «زَرَک»(۲) بر پیشانی خود زده بود و در وقت وضو فقط آب را بر روی خود انداخت لیکن زَرَک ها بر جای خود ماندند، در این صورت وضویش درست نمی باشد بلکه تمام زَرَک ها را باید از پیشانی دور ساخته سپس روی خود را بشوید.

💠مسئله13: چون وضو به پایان رسید، سورۀ اِنَّا اَنْزَلْنَا (۳) و این دعا را بخواند:
«اَللّٰہُمَّ اجْعَلْـنِیْ مِنَ التَّـوَّابِیْنَ وَاجْعَلْنِیْ مِنَ   الْمُتَطَہَّرِیْنَ وَاجْعَلْنِیْ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِیْنَ وَ اجْعَلْنِیْ مِنَ الَّذِیْنَ لَاخَوْفٌ عَلَیۡہِمْ وَ لَا هُمْ یَحْزَنُوْنَ.»
ترجمه: یا الهی! مرا از توبه کنندگان و از پاکان و از بندگان نیکت بگردان، و نیز مرا از کسانی بگردان که در دو جهان، نه خوفی دارند، و نی غمگین خواهند بود.

💠مسئله14: بهتر اینست که بعد از فراغت از وضو دو رکعت نماز خوانده شود. (۴) نمازی را که بعد از وضو خوانده می شود تَحِیَّۃُ الْوُضُوْ می گویند. در احادیث شریف ثواب زیادی برآن وارد شده است.

.............
(۱)  «رنگ ناخن» که زنان استعمال می کنند نیز در حکم بالاست.
اگر زنی رنگ ناخن زده بود و سپس وضو گرفت، وضویش درست نمی باشد، او باید رنگ ناخن را نخست پاک کرده سپس بر ناخن های خود آب بریزد. و اگر قبل از آب رسانیدن به زیر رنگ ناخن، نمازی را خوانده باشد، آن نماز را از سر بخواند.

(۲)  «زَرَک»: پاره های بسیار کوچک پلاستیکی یا کاغذی اند که به رنگ های طلائی و نقره ای و غیره به اشکال دایره ای یا ستاره ای می سازند و زنان خصوصاً عروسان پیشانی خود را با آن می آرایند. زَرَک مانع رسیدن آب به پوست پیشانی می گردد.

(۳)  در حدیث شریف وارد است؛ هر کسی بعد از وضو یکبار سورۀ اِنَّا اَنْزَلْنَا را بخواند او از صدیقین خواهد بود. یعنی ثواب فراوانی بدست می آورد.
مَن قَرَأَ فِي إثرِ وُضُوئِهِ: إنَّا أنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَاحِدَةً كانَ مِنَ الصِّدِّيْقِيْنَ، وَمَنْ قَرَأَهَا مَرَّتَيْنِ كانَ فِي دِيْوَانِ الشُّهَدآءِ، وَمَنْ قَرَأَهَا ثَلاثاً يَحْشُرُهُ اللهُ مَحْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ.  کنز العمال: حدیث 26090

(۴) به شرط اینکه اوقات مکروه نماز نباشد.

#مسایل_پاکی #وضو #طهارت
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~35~
📸شامل تصویر کتاب
✍🏼در بسیاری از شبکه های مجازی و سایتها می بینیم که پیروان ابن تیمیه سعی در تطهیر اعتقادات او داشته و ادعا می کنند که دلیل زندانی شدن های ابن تیمیه مقابله با حکام و سلاطین بوده است! در حالی که با رجوع به مستندات تاریخی مشاهده می کنیم که اینگونه نبوده بلکه حبسهای او به دلایل اعتقادی بوده، و یکی از این دلایل همان اعتقاد به جسم بودن خداوند تبارک و تعالی بوده است .

👈اداره ی اوقاف دُبی : وجود تشبیه و تجسیم در کتب ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم_جوزیه را امری واضح اعلام می کند !

📚✍🏼 در کتابی که چاپ رسمی «اداره ی اوقاف دُبی» می باشد چنین می خوانیم : وأما التشبیه والتجسیم عند ابن تیمیة، ابن القیم فهو أمر لا یخفى على من له درایة ومعرفة بکتبهما.

💠 ترجمه : اما در مورد تشبیه و تجسیم در نزد ابن تیمیه و ابن القیم ، این مساله ای است که بر هر شخصی که فهم و شناخت نسبت به کتب این دو داشته باشد مخفی نمی ماند.

📚منبع : کتاب ردود ومناقشات على ما ورد فی کتیبات «الشرک ووسائله عند فقهاء المذاهب الأربعة»،ص 181.

#تجسیم #وهابیت
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📕عقیده اهل سنت در مساله #اسرا و #معراج

[۱]

🌼 از حضرت ‌مالک بن صعصعه ( ر ض ) روايت کرده اند اشاره می کنیم.اصل متن عربی اين روايت طولانی می باشد و فقط به ترجمه آن از کتاب مختار الاحاديث النبوية و الحکم المحمديه اکتفا می کنم .

حضرت رسولﷺدر باره معراج خود چنين می فرمايد: وقتی در حطيم خوابيده بودم[فاصله بين حجر الاسود تا درگاه بيت را حطيم گويند] فرشته ای پيشم آمد سينه ام را تا نافم بشکافت قلبم را بیرون آورد سپس طشتی از طلا که پر از ايمان بود بياوردند دلم را با آب زمزم بشستند و آنها را در جای خود قرار دادند . سپس حيوانی کوچکتر از استر و بزرگتر از خر به رنگ سفيد که به آن براق می گفتند حاضر نمودند هرگامش به اندازه طول ديد او بود بر آن سوار شدم با جبرئيل برفتم تا به آسمان اول يعنی آسمان دنيا رسيديم حضرت جبرئيل (ع) در را بزد گفتند : چه کسی در را می زند گفت : حضرت جبرئيل .(ع)گفتند : چه کسی با تو است؟ گفت : حضرت محمدﷺ است .گفتند :  آيا به سوی او فرستاده شده ( که به آسمان تشريف بياورد ) .جبرئيل گفت : بلی .گفتند : مرحبا به آن .خوب مسافری آمده است. درگاه باز شد وارد آسمان اول شدم در آسمان اول آدم را بديدم .جبرئيل گفت : اين آدم است به او سلام کن . به او سلام کردم جواب سلامم را بداد به من خوش آمد گفت .فرمود : مرحبا بر پيغمبر صالح و پسر صالحم . سپس حرکت کرديم تا به آسمان دوم رسيديم جبرئيل در را بزد به همان ترتيب از جبرئيل سؤال و جواب بنمودند درگاه آسمان دوم بر ما باز شد گفتند : مرحبا بر اين مسافر ( خوش منظر و مهربان ) و چون وارد شدم حضرت يحيی و عيسی که پسر خاله بودند بديدم بر آنها سلام کردم جواب سلامم را دادند گفتند : آفرين و مرحبا بر اين پيغمبر صالح و برادر صالح .سپس با جبرئيل برفتيم تا به آسمان سوم رسيديم پس از سوال و جواب درگاه آسمان سوم را بر ما باز نمودند گفتند مرحبا به اين مسافر خوب مسافری آمده است .چون وارد آسمان سوم شدم حضرت يوسف را بديدم به او سلام کردم جوابم را بداد فرمود مرحبا و آفرين بر برادر صالح و پيغمبر صالح . سپس برفتيم تا به آسمان چهارم رسيديم جبرئيل در را بزد پس از سوال و جواب درگاه آسمان چهارم بر ما باز شد چون وارد شدم حضرت ادريس را بديدم بر او سلام کردم فرمود : بارک الله بر برادر صالح و پيغمبر صالح . سپس صعود بنموديم تا به آسمان پنجم رسيديم...

📚بخاری و مسلم

🔹 ادامه دارد...

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الهدایه کتاب الصلاة
📢متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

◀️درس قسمت 55

🔶موضوع: درس پنجاه و پنجم هدایه صلوة باب اوقات مکروه

#هدایه_الصلاة
#کتاب_طهارت

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسایل وضو ۳

💠مسئله3: هنگامی که این چهار عضوی که شستن آنها فرض است شسته شوند، وضو صحیـح می باشد، چه وضو کننده قصد و نیت وضو را داشته باشد یا نداشته باشد.

مثلاً کسی وضو نکند ولی بر تمام بدن خود آب بیندازد، یا در حوض بیفـتد، یا زیر باران تیز ایستاده شده و تمام اعضای وضویش شسته شوند، وضو در تمام این صورت ها درست می باشد، لیکن او ثواب وضو را نخواهد یافت.

💠مسئله4: طریقه مسنون وضو همانست که در بالا گفته شد و اگر کسی برعکس ترتیب بالا وضو بگیرد، مثلاً اول پاهای خود را بشوید، باز مسح کند، باز دو دست خود را بشوید، باز روی خود را بشوید، و یا به صورت های مختلف دیگر که خلاف ترتیب مسنون باشد وضو بگیرد، گرچه وضو در تمام این صورت ها جایز خواهد بود، اما وضو موافق طریقۀ سنت نیست و خوف گناه در آن خواهد رفت.

💠مسئله5: و اگر کسی دست چپ یا پای چپ را اولاً بشوید، گرچه وضو درست است، اما خلاف مستحب می باشد.

💠مسئله6: در وضو بعد از شستن یک عضو، نباید در شستن عضو دیگر آنقدر تاخیر کرد که عضو قبلی خشک شود، بلکه عضو بعدی را قبل از خشک شدن عضوِ قبلی باید شست.(۱)

و اگر عضو قبلی خشک شد و آنگاه شخص عضو دوم را شست وضو درست است، اما خلاف سنت می باشد.

💠مسئله7: در وقت شستن هر عضو، این نیز سنت است که بر آن عضو دست مالیده شود تا هیچ جائی از آن عضو خشک نماند و آب به همه جای آن برسد.(۲)

💠مسئله8: آمادگی برای وضو و نماز، قبل از رسیدن وقت نماز، مستحب و بهتر است.

💠مسئله9: تا وقتی که مجبوری نباشد انسان باید خود وضو کند و از کس دیگری کمک نخواهد تا برایش آب بریزد. و در وقت وضوکردن از سخنان دنیوی پرهیز کند، بلکه هنگام شستن هر عضو بسم الله و کلمه بخواند.

به هر اندازه که آب زیاد باشد بلکه حتی اگر وضو کننده در لب دریا هم باشد، بازهم آب را بیشتر از ضرورت مصرف نکند و نی آنقدر کم آب مصرف کند که در خوب شستن اعضای وضو دچار مشکل گردد. و هیچ عضوی را بیشتر از سه بار نشوید. در وقت شستن روی، آب را با شدت به روی خود نزند و نه آب را پُف کرده پاشان بسازد.

همچنین در وقت شستن روی، چشم ها و دهان خود را محکم نبندد، زیرا تمام این امور مکروه و ممنوع می باشد. و اگر کسی چشم ها و دهان خود را محکم بند کرد و در نتیجه جائی از پِلک {مژه} یا لب او خشک ماند و یا آب به گوشۀ چشمش نرسید، وضویش در این صورت صحیح نمی باشد.
......................
(۱)  یعنی وضو کننده در شستن عضو بعدی قصداً آنقدر تاخیر نکند که عضو قبلی خشک شود. و اگر عضو اول به سبب شدت باد یا گرمی هوا زود خشک شد، این مشمول حکم بالا نیست.

(۲)  خصوصا در موسم سرما و زمستان باید بیشتر متوجه بود، زیرا خشکی پوست در موسم سردی بیشتر رو می دهد.

#مسایل_پاکی #طهارت #وضو
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~34~
📸شامل تصویر کتاب
✍🏼در بسیاری از شبکه های مجازی و سایتها می بینیم که پیروان ابن تیمیه سعی در تطهیر اعتقادات او داشته و ادعا می کنند که دلیل زندانی شدن های ابن تیمیه مقابله با حکام و سلاطین بوده است! در حالی که با رجوع به مستندات تاریخی مشاهده می کنیم که اینگونه نبوده بلکه حبسهای او به دلایل اعتقادی بوده، و یکی از این دلایل همان اعتقاد به جسم بودن خداوند تبارک و تعالی بوده است .

👈 عماد الدین ابی الفداء (عالم مشهور اهل سنت) در کتاب "المختصر فی اخبار البشر" می نویسد: أستدعی تقی الدین أحمدبن تیمیة من دمشق ألی مصر و عقد مجلس و أمسک وأودع الاعتقال بسبب عقیدته فأنه کان یقول بالتجسیم

💠ترجمه : تقی الدین احمد بن تیمیه را از دمشق به مصر فراخوانده و در آنجا مجلسی برگذار شد و در آن مجلس به دلیل اعتقاداتش که همان تجسیم (جسم دانستن خداوند تعالی) بود محکوم به زندان شد

📚🖋منبع : کتاب المختصر فی اخبار البشر.ج4 ص52.ط المطبعة الحسینیة المصریة

#مجسمه #وهابیت #تجسیم

📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسایل وضو ﴿۲﴾

💐فرایض وضو 💐

💠مسئله1: در وضو فقط چهار چيز فرض است:
💠 یکبار شستن تمام روی.
💠 یکبار شستن هر دو دست با آرنج.
💠 یکبار مسح یک چهارم{رُبع}سر.
💠 یکبار شستن هر دو پای به همراه شتالنگ{ بُجُـلَک}.

فرایض وضو فقط همین چهار می باشند. اگر یکی از آنها ترک شود یا جائی از آنها به اندازۀ تار موی خشک بماند، وضو صحیح نخواهد بود.


💐 سنت های وضو💐

💠مسئله2: سنت های وضو حسب ذیل است:
💠 هر دو دست را نخست تا بند دست شستن.
💠 بسم الله الرحمن الرحیم گفتن.
💠 غرغره کردن.
💠 آب در بینی انداختن.
💠 مسواک کردن.
💠 تمام سر را مسح کردن.
💠 هر عضو را سه سه بار شستن.
💠 مسح کردن گوش ها.
💠 خلال کردن انگشتان دست ها و پاها.

اینها همه سنت های وضو می باشند و سایر امور باقیمانده در وضو، همه مستحب اند.

#مسایل_پاکی #وضو #طهارت
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🌙فضایل ماه #رجب

🌼آیا نماز خواندن پنجشنبه هفته اول ماه رجب در منابع اهل سنت اساس دارد؟

پاسخ: نماز فوق در روایت آمده است که پیامبرص گفت: هرکه پنجشنبه اول رجب، روزه بگیرد سپس میان وشام و خفتن ۱۲ رکعت نماز گزارد و میان هر دو رکعت سلام کند( یعنی ۱۲ رکعت بصورت دو رکعت جدا جدا خوانده شود) و در هر رکعت یک بار فاتحه و سه بار سوره قدر( انا انزلنا فی لیلة القدر)و دوازده بار سوره اخلاص( قل هو الله احد) را بخواند، و زمانی که خلاص شد [نمازش] ۷۰ بار بر من درود بفرستد، بعد سجده کند و در حالت سجده ۷۰ بار بگوید: [سُبوحُُ قُدوسُُ ربُّ الملائکةِ والرّوح]. پس سرش را بلند کرده ( از سجده برخیزد و در حالت نشسته) ۷۰ بار بگوید: [ربِّ اغفِر وارحَم وَ تَجاوَز عمّا تَعلَمُ فاِنَّکَ انتَ العلیُّ الاَعظم]. بس سجده دیگر کند و مثل آنچه در سجده اول گفته است بگوید، پس در سجده حاجت خود را بگوید بدون شک روا شود.

🌸 پیامبر ص فرموده: هرکس این نماز را خواند حق تعالی گناهان اورا بیامرزد هرچند به اندازه کف دریا و به اندازه ریگها و وزن کوهسار و برگ درختان باشد، و هفتصد نفر از خانواده او مسحتق آتش شده باشند ،شفاعت او در حق شان قبول شود.

صاحب کتاب میگوید: این نماز مستحب است و در سال تکرار میشود البته به مرتبه تراویح و نماز عید نیست، زیرا که آحاد آنرا نقل کرده اند. اما تمام اهل قدس( بیت المقدس) را دیدم که برآن مواظبت (پایبندی) میکردند و در ترک آن مسامحت نمی کردند. لذا خواستم آنرا نقل کنم.

#رجب

📕 منبع: احیاء علوم الدین ج ۱، باب عبادات، ص ۴۳۷.
🔹مؤلف: محمد بن محمد غزالی رح

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝 مسایل وضو ﴿۱﴾

💐طریقه وضو کردن💐

وضو کننده قبل از شروع وضو در دل خود اراده کند، زیرا گرچه وضو بدون نیت درست است، اما ثواب ندارد. در وقت وضو گرفتن، برای وضوکننده مناسب است رو به سمت قبله در جای بلندتر از زمین بنشیند تا قطرات آبی که پائین می ریزد بالا پریده بر او نیفتد، و در آغاز وضو بسم الله بگوید و اول از همه دست های خود را سه بار تا بند دست بشوید، آنگاه سه بار آب در دهان خود انداخته و مسواک کند. اگر مسواک نباشد دندان ها را با پارچه ای درشت یا با انگشتان خود ماليده صاف کند. اگر روزه ندارد غرغره نیز کند و اگر روزه دارد غرغره نکند، زیرا ممکن است اندکی آب به حلقش فرو برود.

سپس سه بار آب را در بینی خود بكشد و با دست چپ بینی خود را پاک کند. اما کسی که روزه دارد آب را فقط تا نرمه بینی خود برساند و بس. سپس سه بار روی خود را از جای برآمدن موی سر تا زیر زنخ و از یک نرمة گوش تا نرمه گوش دیگر باید بشوید. بر تمامی روی باید آب برساند. باید به زیرِ ابروهای خود نیز آب برساند و نباید زیر ابرویش خشک بماند.

آنگاه دست راست را سه بار به همراه آرنج بشوید و سپس دست چپ را با آرنج سه بار بشوید و انگشتان دست راست را میان انگشتان دست دیگر انداخته بین انگشتان را خلال کند. اگر کسی انگشتر، چلّه یا چوری و غیره در دست دارد، آن را باید حرکت بدهد تا آب به زیر آن برسد و خشک نماند.

بعد از آن تمام سر را یک مرتبه مسح کند و آنگاه گوشها را مسح کند. داخل گوش ها را با انگشتان شهادت و پشت گوش ها را با انگشت شصت. سپس با پشت انگشتان دست، گردن خود را مسح نماید. اما گلو را مسح نکندکه اینکار بدعت و ممنوع است.
آب تازه گرفتن به خاطر مسح گوش ضروری نیست، بلکه همان آبی که از مسح سر بر انگشتان باقی مانده کافی می باشد.

سپس پای راست خود را سه بار همراه با شتالنگ {بُجُـلَک} بشوید و آنگاه سه بار پای چپ را با شتالنگ بشوید. و با انگشت کوچک دست چپ، میان انگشتان هر دو پا را خلال کند. خلال را از انگشت کوچک پای راست شروع نموده بر انگشت کوچک پای چپ ختم نماید.
این طریقه وضو است.

لیکن بعضی امور در آن است که اگر ترک شوند یا کمبودی در آنها باقی بماند، وضو اصلاً درست نخواهد بود و وضوکننده چنانکه قبلاً بی وضو بود، حالا نیز بی وضو می باشد. این امور را «فرض» می گویند.

و بعضی امور در آن هست که گرچه با وجود ترک آنها وضو درست می باشد لیکن انجام دادن آنها ثواب دارد و شریعت بر انجام آنها تاکید بسیار نموده است و اگر کسی آنها را اکثر اوقات ترک کند، گناهکار می گردد. این امور را «سنّت» می گویند.

و بعضی امور در وضو است که در صورت انجام دادن آنها وضو کننده ثواب می برد و در صورت ترک آنها گناهکار نمی شود و شریعت نیز تاکیدی بر انجام دادن آنها نکرده است. این امور را «مستحب» می گویند.


#مسایل_پاکی #وضو #طهارت
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۹۲ عقاید بحث نجات ابی طالب کاکای  گرامی نبی اکرم ص از آتش ابدی جهنم

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🌙فضایل ماه #رجب

🌼آیا روزه گرفتن در ماه رجب از پیغمبر صلی الله علیه و سلم ثابت است و ثواب دارد، یا ثبوت ندارد و بدعت می باشد؟

پاسخ: روزه گرفتن در ماه رجب به سه دلیل مستحب است و ثواب زیادی دارد:

📕دلیل اول: حضرت پیامبرﷺدر ماه رجب روزه گرفته است. چنانکه عثمان بن حکیم انصاری می فرماید: از سعید بن جبیر در مورد روزه رجب پرسیدم، در حالیکه ما در آنروز در ماه رجب قرار داشتیم، سعید بن جبیر گفت: من از ابن عباس رضی الله عنهما شنیدم که فرمود: حضرت پیامبرﷺروزه می گرفت تا اندازه ای که ما می گفتیم که افطار نمی کند و افطار می کرد تا اندازه ای که ما می گفتیم که روزه نمی گیرد.

📕«عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ صَوْمِ رَجَبٍ وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ فِي رَجَبٍ فَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ» (صحيح مسلم – (6 / 37)

توضیح: توجه داشته باشیم که در این حدیث سوال در مورد روزه ماه رجب است، چنانکه فرمودند: « سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ صَوْمِ رَجَبٍ» اما می بینیم که سعید بن جبیر که از کبار تابعین است در پاسخ حدیثی را از ابن عباس روایت می کند که در آن حدیث روزه گرفتن حضرت پیامبرﷺبیان شده است، جای تعجب اینجاست که برخی با کمال جرأت ادعا می کنند که در مورد روزه ماه رجب هیچ حدیث صحیحی وارد نشده است، ما می پرسیم پس این حدیث صحیح و صریح در مورد چیست؟ آیا استحباب روزه ماه رجب از این حدیث ثابت نمی شود؟

📕دلیل دوم: رجب یکی از ماههای حرام است و حضرت پیامبرﷺ به روزه گرفتن ماههای حرام دستور داده است، چنانکه به یک صحابی فرمود: «وَصُمْ أَشْهُرَ الْحُرُمِ». (المعجم الكبير للطبراني – (16 / 216) ، (مسند ابن أبي شيبة – (1 / 726) ، (سنن ابن ماجه – (5 / 278)

📕دلیل سوم: از سلف صالح؛ یعنی، اصحاب حضرت پیامبرﷺتابعین رضوان الله تعالی علیهم اجمعین روزه گرفتن در ماههای حرام ثابت است. چنانکه روایت شده است که ابن عمر ماههای حرام را روزه می گرفت، و ماههای حرام عبارتند از: (ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ) و در زمان حضرت پیامبرﷺگروهی ماه رجب را نیز روزه می گرفتند.

1- «عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم أن ابن عمر كان يصوم أشهر الحرم».

2- «عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان لا يكاد أن يفطر في أشهر الحرم ولا غيرها»..

3- «عبد الرزاق عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم قال : ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يصومون رجب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فأين هم من شعبان ؟ قال زيد : وكان أكثر صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد رمضان شعبان». (مصنف عبد الرزاق – (4 / 292)

4- عن أبي الأحوص ، قال : قال أبو إسحاق : يا معشر الشباب اغتنموا قلما تمر بي ليلة إلا و أقرأ فيها ألف آية و إني لأقرأ البقرة في ركعة و إني لأصوم أشهر الحرم و ثلاثة أيام من كل شهر و الإثنين و الخميس ثم تلا : { و أما بنعمة ربك فحدث } تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص (المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص – (2 / 574)

از ابی الاحوص روایت است که ابی اسحاق فرمود: ای گروه جوانان (زندگی را) غنیمت بشمارید، خیلی کم پیش می آید که شبی بر من بگذرد مگر اینکه در آن شب هزار آیه می خوانم، و سوره بقره را در یک رکعت می خوانم، و ماههای حرام و سه روز از هر ماه و دوشنبه و پنج شنبه را روزه می گیرم، سپس این آیه را تلاوت کرد (و أما بنعمة ربک فحدث).

#رجب

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🌙فضایل ماه #رجب
 ‏
🌸ماه رجب یکی از ماههای حرام است که خداوند متعال در مورد آنها فرموده: « 📖إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتَابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ»
(توبه 36).

یعنی: تعداد ماه‏ها نزد خداوند در کتاب الهى، از آن روز که آسمانها و زمین را آفریده، دوازده ماه است؛ که چهار ماه از آن، ماه حرام است؛ (و جنگ در آن ممنوع می‏باشد) این، آیین ثابت و پابرجا(ى الهى) است! بنابراین، در این ماه‏ها به خود ستم نکنید.

ماههای حرام عبارتند از (رجب و ذوالقعده و ذوالحجه و محرم) و به این دلیل به آنها ماههای حرام گفته می شود چون:

1⃣جنگ کردن در آن ماهها حرام است مگر آنکه دشمن خود حمله کند و جنگ را شروع کند.

2⃣چون حرمت نقض حرامهای خداوند در این ماهها بیشتر است.

و برای همین خداوند متعال ما را از گناه کردن در این ماهها بیشتر بازداشته است و می فرماید: «فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ». یعنی: در این ماه‏ها به خود ستم نکنید.

در تفاسیر در بیان حکمت ماههای حرام آمده: « ماه‌ ذوالقعده‌ قبل‌ ازشروع‌ ماههای‌ حج‌ حرام‌ قراداده‌ شد تا مردم‌ در آن‌ از جنگ‌ باز ایستند و زمینه‌ برای‌ سفر حج‌ مساعد و آماده‌ باشد و ماه‌ ذی‌الحجه‌ حرام‌ قرارداده‌ شد تا مردم‌ باامنیت‌ و آرامی‌ خاطر، مناسک‌ حج‌ را در آن‌ انجام‌ دهند، بعد از آن‌ ماه‌ محرم‌حرام‌ قرارداده‌ شد تا در آن‌ با ایمنی‌ کامل‌ به‌ سرزمین‌ها و مناطقشان‌ برگردند و ماه‌ رجب‌ در وسط سال‌ حرام‌ قرارداده‌ شد تا در آن‌ با ایمنی‌ تمام‌ عمره‌ انجام‌ دهند»

«إن شهر رجب عظیم، من صام منه یوما کتب الله له صوم ألف سنة ومن صام یومین کتب له صیام ألفی سنة، ومن صام ثلاثة أیام کتب له صیام ثلاثة آلاف سنة، ومن صام من رجب سبعة أیام أغلقت عنه أبواب جهنم، ومن صام ثمانیة أیام فتحت له أبواب الجنة الثمانیة یدخل من أیها شاء ومن صام منه خمسة عشر یوما بدلت سیئاته حسنات ونادى مناد من السماء قد غفر لک فاستأنف العمل ومن زاد زاده الله عز وجل».

یعنی: براستی که ماه رجب ماه بزرگی است، هر کس یک روز از آن را روزه بگیرد خداوند روزه ی هزار سال، و هر کس دو روز روزه بگیرد روزه ی دو هزار سال، و هر کس سه روز روزه بگیرد روزه ی سه هزار سال را برای او مینویسد! وهر کس هفت روز از رجب روزه بگیرد درهای جهنم بر او بسته، و هر کس هشت روز روزه بگیرد درهای هشتگانه ی بهشت بر او باز میشود تا از هر کدام بخواهد داخل گردد. وهر کس پانزده روز از رجب روزه بگیرد بدیهایش به نیکی تبدیل و ندا دهنده ای از آسمان ندای دهد که تو کاملاً بخشیده شده ای، پس از نو عمل را شروع کن و هر چقدر بیشتر کنی خداوند عزوجل برآن می افزاید.

📕در مسند امام احمد و غیره(رح) حدیثی از حضرت پیامبرﷺوارد شده که ایشان به روزه گرفتن در ماههای حرام توصیه می کنند و ماههای حرام عبارتند از: رجب و ذوالقعده و ذوالحجه و محرم، و این حدیث در مورد روزه در این چهار ماه وارد شده است.

#ماه_رجب

◽️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔸موضوع: عقیده اهل سنت بر فضيلت ماه #رجب و تردید #وهابیت.

چینل رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله در یوتیوب
https://youtu.be/Ue7bmoZ3bE0?si=hvCWDpbELqQwDvxb
لینک صوتی در کانال تلگرام دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi/738

🎙سخنرانی شیخ القرآن والحدیث الحاج مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه

🔸موضوع: حکم قرائت در نماز جنازه مطابق فقه امام اعظم رض و پاسخ به وارث منیب تکفیری در انتقاد وی بر فقه حنفی

🔰وضاحت: مطابق مذهب بزرگ امام ابوحنیفه امام‌ اعظم رض قرائت قرآن در نماز جنازه وجود نداشته بلکه حقیقت این نماز دعا و اتصال ثواب برای میت می‌باشد، اخيرا شخصی بنام وارث منیب که از جمله متسلفین می‌باشد این مساله فقهی را مبنی حق باطل قرار داده با تمسخر در این موضوع بالای سادات احناف انتقاد نموده است، جهت پاسخ وی و روشن نمودن اذهان جوانان دقایق چند را خدمت شما سروران گرامی به تفصیل مسأله وضاحت داده ایم امیدواریم سبب تسکین دل شما مخاطبین قرار گيرد!

#وارث_منیب #نماز_جنازه #وهابیت
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🎙سخنرانی شیخ القرآن والحدیث الحاج مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه

🔸موضوع: آيا شأن ورود روایت شاخ شیطان امام وهابیت محمد بن عبدالوهاب نجدی می‌باشد؟

🔰وضاحت: یکی از معجزات رسول خدا آگاهی و اخبار ایشان در علوم غیبی می‌باشد، شما در مطقع کوتاه شاهد پیش‌بینی آنحضرت در مورد پیدا شدن فرقه وهابیت و امام آنها و عقائد، گفتار و کردار آنها و اینکه چگونه سبب ایجاد فتنه و قتال در صفوف امت می‌شوند و اینکه منطقه نجد در کجا موقعیت داشته و حدود اربعه آن به کدام مناطق محاط گردیده است!

#وهابیت #مجسمه #ابن_تیمیه
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الهدایه کتاب البیوع
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

درس قسمت یکصد بیست سه

#کتاب‌البیوع

🔶موضوع: درس ۱۲۳ هدایه بیوع فصل تحمل و اداء شهادة بعد از علم باالرئیت یا بالسماع وتسامع

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسایل استنجاء - ﴿۴﴾

💐آنچه که استنجاء با آن جايز نيست💐

💐  استخوان.
💐  مواد غذائی.
💐  سرگین و تمام اشیای نجس.
💐  کلوخ یا سنگی که یکبار با آن استنجاء شده است.
💐  خشت پخته.
💐  پاره های شکستۀ کُلال {یعنی ظروف پختة گِلی}.
💐  شیشه.
💐  زغال.
💐  چونه.
💐  آهن.
💐  نقره.
💐  طلا و امثال آن.
💐  اشیائی که نجاست را پاک نکند مانند سرکه و امثال آن.
💐  اشیائی که حیوانات می خورند مانند کاه و علف و امثال آن.
💐  اشیائی که قیمت دارد، چه قیمتش بسیار باشد یا اندک، مانند پارچه، تکه، عَرق گُل و امثال آن.
💐  اجزای انسان مانند موی، استخوان، گوشت و امثال آن.
💐  بوریای مسجد، خاکروبه یا جاروی مسجد و امثال آن.
💐  برگ درختان.
💐  کاغذ عادی، چه بر آن نوشته باشند یا خالی از نوشته باشد.
💐  آب زمزم.
💐  با مال کس دیگری بدون اجازه و رضایتش، چه آب باشد یا تکه یا چیز دیگری.
💐  پنبه، پخته و هر چیز دیگری که انسان ها یا چهارپایان و مواشیِ انسان ها از آن استفاده می کنند.
استنجاء کردن با تمام اینها مکروه است.


💐آنچه که استنجاء با آن جايز است💐

💐  آب.
💐  کلوخ.
💐  سنگ.
💐  کاغذ تشناب. (کاغذ توالت)
💐  تکۀ {پارچه} بی ارزش.
💐  و هر چیزی که پاک بوده نجاست را دور کند، به شرط آنکه مال و دارای احترام نباشد. یعنی قدر و قیمتی نداشته باشد.

📚✍ادامه دارد..
#مسایل_استنجا #مسایل_پاکی #وضو #طهارت
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~33~
📸شامل تصویر کتاب

✍🏼 توحیدی که وهابیت، دیگر مسلمین را به آن دعوت می کند، توحیدی است خاص، با شاخصه های خاص تر! توحید وهابیت، توحیدی است که ما را به خدایی راهنمایی می کند که دارای خصوصیات مادی خاصی است. اولین نکته ای که در توحید ابن تیمیه ، به عنوان مؤسس فرقه سلفی گری و وهابیت ، واضح و روشن است، مسأله تجسیم است. وی وقتی می خواهد خدای عالم را با آن دید مادی به مردم معرفی کند، صراحتاً اعلام می کند:

💠ترجمه: خدا، پیامبر ص را در کنار خود بر عرش می‌نشاند!!

👈مگر نیازمند بودن به نشستن، برخواستن، رفتن، آمدن، قدم‌زدن، مکان داشتن، دست داشتن، چهره داشتن... از لوازمات تجسیم نیست؟!! مگر اثبات این‌همه نیازمندی و احتیاج برای خداوند تنزیه پروردگار شمره میشود یا تنقیص شأن ذات بی چون صانع هستی؟! آخر در کدام نص یا حدیث متواتر پيامبر اکرم و بیانات سلف امت چنین اوصاف وارد گردیده است؟! لازم می‌دانیم عقیدة توحید اهل سنت را آنقدر تبین نماییم تا جلو این اتهامات بنام عقیدة سلف صالح یا اهل سنت گرفته شود!

#مجسمه #وهابیت #تجسیم

📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝 مسایل استنجاء - ﴿۳﴾


💐مسئله13: اگر کسی بخواهد برای ادرار یا قضای حاجت به بیت الخلاء یا تشناب برود، قبل از دخول به بیت الخلاء بسم الله گفته این دعا را بخواند:
اَللّٰہُمَّ اِنِّیْ اَعُوْذُبِکَ مِنَ الْخُـبُثِ وَ الْخَـبَائِثِ.
ترجمه: ای خداوندا از شر زنان و مردان ناپاک به تو پناه می برم.

و با سر برهنه داخل بیت الخلاء نرود. و اگر نام الله و رسول او بر انگشترش یا چیز دیگرش نوشته یا کنده شده باشد، انگشتری و... را از دست بیرون کند.

همچنین در وقت دخول، اول پای چپ خود را داخل بیت الخلاء بگذارد، و در داخل بیت الخلاء نام خدا را بر زبان نگیرد. اگر عطسـه زد، در دل خود اَلْحَمْدُ لِلہِ بگوید و با زبان چیزی نگوید، و
در داخل بیت الخلاء صحبت نکند.

و هنگامی که فارغ شد و خواست خارج شود، نخست پای راست خود را بیرون بگذارد و چون از دروازۀ بیت الخلاء بیرون آمد، این دعا را بخواند:
غُفْرَانَکَ اَلْحَمْدُ لِلہِ الَّذِیْ اَذْهَبَ عَـنِّی الْاَذیٰ وَعَافَانِیْ.
ترجمه: خدایا از تو مغفرت می خواهم. شکر خدائی را که ناپاکی را از من دور کرد و مرا عافیت بخشید.

بهتر است بعد از فراغت از استنجاء، دست چپ خود را با آب یا با آب و صابون شست.


💐اموری که انسان در هنگام قضای حاجت از آنها پرهيز کند💐

💐  صحبت کردن.
💐  بدون ضرورت سرفه کردن.
💐  خواندن آیت، حدیث یا چیز متبرّک.
💐  چیزی را با خود داشتن که نام الله یا پیغمبر یا فرشته ای یا آیت قرآن یا حدیث یا دعائی برآن نوشته شده است. البته اگر شی مذکور در جیب باشد یا در تعویذ یا پارچه ای پوشیده باشد، در این صورت کراهتی نیست.
💐  بدون ضرورت خوابیده یا ایستاده قضای حاجت یا ادرار کردن.
💐  تمام لباس خود را کشیده در حالت برهنه قضای حاجت یا ادرار کردن.
💐  استنجاء کردن با دست راست.

از تمامی امور بالا بایست پرهیز نمود.

#مسایل_استنجا #مسایل_پاکی #وضو #طهارت
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الهدایه کتاب الصلاة
📢متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

◀️درس قسمت 54

🔶موضوع: درس پنجاه و چهارم هدایه صلوة باب المواقیت فصل أوقات مستحبه صلوات به نزد احناف ومرجوحیت دلایل اصحاب ظواهر وامام شافعی رح

#هدایه_الصلاة
#کتاب_طهارت

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚✍ در ادبیات فارسی یا دری، شاعران بسیاری به مدح و ستایش شخصیت‌های اسلامی، از جمله ابوبکر صدیق (رض) پرداخته‌اند. در زیر، برخی ابیات معروف و زیبا از شعرای فارسی‌زبان در حق ابوبکر صدیق رض را معرفی می‌کنم:

1. مولانا جلال‌الدین بلخی رح :
مولانا در مثنوی معنوی به فضائل ابوبکر صدیق رض اشاره کرده و او را به عنوان نمونه‌ای از ایمان و صداقت می‌ستاید. در اینجا ابیاتی از او را آورده‌ام:
صدیقِ اکبر، نورِ حق، آفتاب
در سایه‌اش، عالم شد پر از شاداب


2. سعدی شیرازی رح:
سعدی نیز در اشعارش به شخصیت‌های بزرگ اسلامی اشاره کرده و ابوبکر صدیق رض را ستوده است. از جمله:
ای پدرِ صداقت و دین‌مداری
تویی که در هر حال، بودی یاری


3. حافظ شیرازی رح:
حافظ نیز در اشعارش به مدح صحابه پیامبر پرداخته و سیدنا ابوبکر صدیق رض را با صفاتی چون صداقت و وفاداری یاد می‌کند:
صدیقِ راستین، دوستی بی‌نظیر
در دلِ هر مومن، تویی نورِ سیر


4. فردوسی رح:
در شاهنامه، فردوسی به شخصیت‌های اسلامی اشاره می‌کند و سیدنا ابوبکر رض را به عنوان یکی از بزرگترین صحابه‌ها یاد می‌کند:
او صدیق است و در دین، بزرگوار
بر حق و حقیقت، همیشه استوار


📖🖌این ابیات نمونه‌هایی از ستایش ابوبکر صدیق (رض) در ادبیات فارسی هستند. هرچند هستند عده‌ای بسیار اندک بشدت ایران پرستی و فارسی پرستی تلاش ورزیدن اسلام را دین مختص برای عرب معرفی نمایند و فارسی زبانان و دانشمندان آنرا مجزا از آئین مقدس اسلام ثابت نمایند!

#ابوبکر_صدیق
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝 مسایل استنجاء - ﴿۲﴾

💐مسئله5: بعد از پاک کردن و خشک نمودن محل استنجاء با کلوخ، سنگ یا کاغذ تشناب استـنجاء با آب سنت است.

لیکن اگر نجاست، جائی بـیشتر از اندازه یک درهم یعنی به اندازه گِردی داخل کف دست
{تقریباً «3» سانتیمتر} را آلوده ساخته بود، در این صورت شستن آنجا با آب واجب می باشد. و بدون شستن، نماز صحیح نخواهد بود.

اگر نجاست جای بیشتر از مقدار مذکور را آلوده نکرده باشد، و کسی در این صورت فقط با سنگ، کلوخ {یا کاغذ تشناب} استنجاء نموده نماز بخواند، نمازش صحیح است، لیکن خلاف سنت می باشد.

💐مسئله6: اگر کسی {بعد از استعمال کلوخ یا کاغذ تشناب} خواست با آب استنجاء کند {بهتر است} اولاً هر دو دست خود را تا بند دست بشوید، سپس در جائی خلوت رفته بنشیند و محل استنجاء را آنقدر بشوید که دلش بگوید؛ پاک شده ام.

البته اگر کسی شکی مزاج بود و گرچه آب بسیار مصرف می کند، اما بازهم دلش متردد می بـاشد، حکم چنین شخص اینست کـه محل استنجاء را سه بار یا هفت بار بشوید و بس، بیشتر از آن نشوید.

💐مسئله7: اگر کسی {بعد استنجاء با کلوخ یا کاغذ تشناب به خاطر استـنجاء با آب} نتواند جای خلوت و تنها بیابد، در این صورت به منظور استـنجاء بـا آب، برایش جـایز نیسـت تا بدنش را نزد دیگران، چه مردان و چه زنان برهنه نماید.
در چنین صورتی {همان استـنجاء با کلوخ یا کاغذ تشناب کافی بوده} با آب استنجاء نکند و بدون استـنجاء با آب وضو نموده نماز بخواند، زیرا برهنه کردن عورت نزد مردم گناهی بزرگ است.

💐مسئله8: استنجاء کردن با استخوان، نجاست مانند سرگین، پِشکل و امثال آن ... زغال، پاره های شکستۀ کُلال {یعنی ظروف پختة گِلی}، شیشه، خشت پخته، مواد غذائی و کاغذ عادی و همچنین استنجاء کردن با دست راست، زشت و ممنوع است. نباید با آنها استنجاء کرد.
اما اگر کسی با آنها استنجاء نمود، بدنش پاک می شود.

💐مسئله9: ایستاده ادرار کردن، ممنوع است {جز در حالت مجبوری}.

💐مسئله10: در هنگام ادرار یا قضای حاجت، رُخ کردن به سوی قبله یا پشت کردن به سوی قبله ممنوع است.

💐مسئله11: سرِ پای گرفتن اطفال کوچک در وقت ادرار و قضای حاجت شان، به طرف قبله، نیز مکروه و ممنوع است.

💐مسئله12: وضو کردن با آب باقیمانده از استنجاء درست است. و استنجاء کردن با آب باقیمانده از وضو نیز درست است، اما نکردن بهتر می باشد.

#مسایل_استنجا #طهارت #وضو #مسایل_پاکی
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی138

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر : موضوع درس ۱۳۸ رکوع دوم از سوره مبارکه لقمان بیان قصه حضرت لقمان و پسرش معلومات در مورد خلقت انسان در رحم مادر رکوع سوم بیان سیستم حافظه  و نعمت های ظاهری و باطنی انسان وبیان بحث و مباحثه میان حضرت امام جعفر صادق صاحب مبارک و حضرت امام اعظم صاحب مبارک رضی الله عنهما

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~32~
📸شامل تصویر کتاب

✍🏼 توحیدی که وهابیت، دیگر مسلمین را به آن دعوت می کند، توحیدی است خاص، با شاخصه های خاص تر! توحید وهابیت، توحیدی است که ما را به خدایی راهنمایی می کند که دارای خصوصیات مادی خاصی است. اولین نکته ای که در توحید ابن تیمیه ، به عنوان مؤسس فرقه سلفی گری و وهابیت ، واضح و روشن است، مسأله تجسیم است. وی وقتی می خواهد خدای عالم را با آن دید مادی به مردم معرفی کند، صراحتاً اعلام می کند:

💠ترجمه: اگر خداوند بخواهد با قدرت خویش می‌تواند بر پشت یک پشه ای هم قرار گیرد، پس چگونه بر روی عرشی که بزرگتر است از آسمانها و زمین‌های هفتگانه، نتواند استقرار بیابد؟!!!
📖🖌نقض تأسیس الجهمیه ج۱ ص۵۶۸

👈 ذاتیکه صفت وی الصمد یعنی بی‌نیاز باشد چگونه برای تمکین نمودن در مکان، محاط شدن در جهت شش گانه و سایر لوازمات تجسیم نیازمند شده می‌تواند؟! پس ثابت گردید که توحید وهابیت هیچ ثبوت در شرعیت و از سلف امت نداشته بلکه بدعت مذمومه ای است که این فرقه تکفیری از خود ساخته اند و از طرفی این خلاف ورزی که وهابیت در اصول دین [نه مسائل فروعی] با اهل سنت مرتکب شده اند، می‌رساند که جوان ما بیدار شوند!

#مجسمه #وهابیت #وهابیت
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝مسایل استنجاء ﴿۱﴾

💐مسئله1: چون کسی از خواب برخاست، تا زمانی که دست هایش را تا بند دست نشسته است، دست خود را در داخل آن آبی {که در ظرفی مانند سطل و لگن و طشت است،} فرو نکند، چه دست هایش پاک باشد یا ناپاک.

و اگر آب در ظرف کوچکی مانند آفتابه یا دوله باشد، آن را بـا دست چپ گرفته بر دست راست خود آب بریزد و سه بار آن را بشوید و سپس آفتابه را در دست راست گرفته بر دست چپ خود آب بریزد و آن را سه مرتبه بشوید.

و اگر آب در کوزه یا سطل است، با پیاله یا ظرف کوچکی از آن آب بگیرد، لیکن متوجه باشد تا انگشتانش در آب فرو نشود. اگر پیاله یا ظرفی پیدا نکرد، در این صورت با انگشتان دست چپ کمی آب بکشد و تا جائی که ممکن است مقدار کمی از  انگشتان خود را در آب فرو ببرد، آنگاه با این آب دست راست خود را بشوید. و چون دست راست شسته شد، اکنون دست راست خود را تا هر قدری که بخواهد داخل آب ساخته آب بکشد و دست چپ خود را بشوید.

البته اینکار را فقط در صورتی انجام بدهد که دستش آلوده به نجاست نباشد و اگر دستش نجس بود، هرگز دست خود را داخل آب ننماید بلکه باید به ترتیب دیگری از کوزه یا سطل آب بگیرد تا آب کوزه و سطل نجس نشود.

مثلاً دستمالی را در آب داخل نماید و آنگاه با آبی که از دستمال می ریزد دست خود را بشوید، یا به هر صورت ممکنه دیگری دست خود را پاک کند.(۱)

💐مسئله2: استـنجاء کردن بعدِ خروجِ نجاستی که از راه {مَخْرج} پشت یا پیش برآید، سنت است.

💐مسئله3: اگر نجاست بعد خارج شدن از راه پشت یا پیش، اطراف مَخْرج را آلوده نساخت و بنابرین شخص با آب استنجاء نکرد، بلکه با سنگ یا کلوخ پاک یا کاغذ تشناب استنجاء نمود و محل استنجاء را چنان پاک کرد که نجاست زایل شده و محل استنجاء پاک و صاف گردید، این نیز جایز می باشد. اما صورت مذکوره خلاف پاکیزگی و صفای طبع است.

البته اگر آب موجود نیست یا آب کم باشد، مجبوراً اکتفاء كردن به سنگ و کلوخ و کاغذ تشناب نیز جائز خواهد بود.
    
💐مسئله4: استنجاء با سنگ، کلوخ یا کاغذ تشناب طریقۀ مخصوصی ندارد. فقط باید متوجه بود که اطراف محل استنجاء آلوده به نجاست نشود، و محل استنجاء خوب پاک و صاف گردد. (۲) 
.........................
(۱)  استنجاء با کاغذ تشناب جایز است.
فتاوی دار العلوم دیوبند: 1/380  واحسن الفتاوی: 2/ 105 و 108 و فتاوی رحیمیه: 4/278 و منتخبات نظام الفتاوی: 1/23 و مسایل وضو: 5/181و189

(۲)  قول درست و مذهب مختار اینست که نه کیفیت مخصوصی به خاطر استـنجاء و نه عدد مخصوصی برای سنگ و کلوخ در استنجاء مسنون است بلکه مقصود شرع فقط انـقاء یعنی پاکیزگی محل خروج نجاست می باشد و پاکیزگی به هر طریقی که حاصل گردد کافی خواهد بود.
بعضی از فقهاء که کیفیات استنجاء را بیان نموده اند، مقصود ایشان این نیست که طرق کیفیت استنجاء را بیان کرده باشند بلکه هدف ایشان فقط بیان طریقه های است که مددکار در پاگیزگی محل استـنجاء می باشد.

#مسایل_پاکی #مسایل_استنجا #طهارت #وضو
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۹۱ عقاید مرور دوباره اجمالی برنجات ابوین شریفین نبی اکرم ص
و تحقیق در باره متن ونسخه های فقه الاکبر حضرت امام رض و رجوع علامه علی القاری بر تصحیح قول نجاة ابوین شریفین نبی اکرم ص

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝به مناسبت روز وفات(۲۲ جمادی الثانی) با فضیلت ترین بشر بعد از انبيا ع سیدنا و امامنا صدیق اکبر رض

💥دوستان گرامی جهت ایصال ثواب بر روح ان خلیفه یا جانشین ظاهری و باطنی رسول خدا یک مرتبه سورة فاتحه و سه مرتبه سورة اخلاص را بخوانید!

📖✍🏽 هشام بن عروه روایت کند از حضرت عایشه رضی الله عنها که گفت: چون پدرم رنجور شد که در آن رنجوری وفات یافت، یک روز مرا گفت: یا عایشه! رسول‎الله صلی الله علیه و سلم در کدام روز وفات یافت؟ گفتم: در روز دوشنبه. گفت: امید میدارم که من نیز در روز دوشنبه وفات کنم، پس در روز دوشنبه وفات کرد. عایشه رضی الله عنها گفت: چون سکرات مرگ بر پدرم پدید آمد دیدم که پدرم دلتنگ شد و به یکبارگی دل ازین جهان برگرفت و به وقت خود مشغول شد، گفتم:

أَماوِيّ ما يُغْنِي الثَّراءُ عن الفَتَى
إذا حَشْرَجَتْ يَوْماً وضاقَ بِها الصَّدْرُ

فریاد که مال هیچ سودی نکند
چون مُرد دل و سینه شود روزی تنگ

حضرت ابوبکر دیده باز کرد و گفت: یا دختر من چنین مگوی؟ لیکن بگوی:

﴿ و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد﴾ (ق: 19)
ترجمه: هنگام بیهوشی و سختی مرگ ـ سکرات مرگ ـ به حقیقت فرا رسید

🌷✍🏽 پس گفت: چون من درگذرم مرا شوی و هم بدین جامه که پوشیده‎ام دفن کن و جامۀ نو به من مکن، یعنی به کفن من مکن که جامۀ نو بزندگان اولی ترست از مردگان، و چون مرا بشوئید در کفن نهید و نماز کنید بر من پس مرا بر تخت نهید و گوشه تخت برگیرید و بر روضۀ مطّهر خواجه انبیا صلی الله علیه و سلم برید و سه بار بگوئید: یا ابا القاسم، یا محمّد! یا رسولَ اللهِ اینک یار غار تو بر دَر است اگر قفل گشوده شود و هر یک بجایی افتد، مرا در اندرون برید دفن کنید در پهلوی پیامبر صلی الله علیه و سلم و اگر قفل گشوده نشود مرا بگورستان بقیع برید و دفن کنید. حضرت عایشه رضی الله عنها گفت: چون پدرم وفات کرد او را بشستیم و بوی خوش کردیم و کفن کردیم هم بدان جامه که پوشیده بود و نماز کردیم بر وی. پس او را برداشتیم و بر تخت مردگان و بر در روضۀ مقدس پیغامبر صلی الله علیه و سلم آوردیم و سه بار گفتیم: یا اباالقاسم، یا محمّد، یا رسولَ‎اللهِ! اینک صاحب تو بر دَر است در حال قفل گشوده شد و از همدیگر بیفتاد و آوازی شنیدیم از اندرون روضه که می‎گفت: «أدخِلُوا الحبیبَ إلی حبیبِه فإنَّ الحبیبَ إلی حبیبِه مشتقاقٌ»یعنی؛ درآورید دوست به بر دوست که دوست بدوست مشتاق است.

📚🖋 أخرجه ابن عساكر (30/436) - [كنز العمال (35729)].

📚🖋 ( روایت دیگر - تاریخ الخلفاء ص 62)

📚🖋 فردوس المرشدیّة فی أسرار الصمدیّة به انضمام روایت ملخّص آن موسوم به أنوار المرشدیّة فی أسرار الصمدیّة تألیف محمد بن عثمان

#ابوبکر_صدیق
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔷 نقشه فتوحات اسلامی در زمان خلفاراشدین:

🔸 سبزروشن:فتوحات زمان حضرت پیامبرﷺو حضرت ابوبکرصدیق(رضی الله عنه)

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝بعضی دیگر از مسایل پاکی و ناپاکی
-(۱۰)-

💠مسئله34: اگر مرغ یا پرندۀ دیگری را قبل از چاک نمودن شکمش و بیرون کردن شکمبه و روده اش در آب بجوشانند، مانند آنکه امروز انگلیس ها و هندوها رواج دارند، آن مرغ به هیچگونه پاک نمی گردد.

💠مسئله35: قضای حاجت یا ادرار در حالی که روی یا پشت به طرف ماهتاب و آفتاب باشد مکروه است. به همین صورت قضای حاجت و ادرار در کنارۀ جوی و حوض نیز مکروه است، اگرچه نجاست در آن نیفتد.

به همین صورت قضای حاجت یا ادرار در زیر درختی که مردم در سایه آن می نشینند مکروه تحریمی می باشد.
همچنین قضای حاجت یا ادرار در زیر درخت میوه دار، در جائی که مردم در زمستان زیر آفتاب می نشینند، در میان چهارپایان، در نزدیکی مسجد یا عیدگاه که بوی بدِ آن نمازگذاران را تکلیف بدهد، در قبرستان، در جائی که مردم وضو و غسل می گیرند، در راه عام مردم، در جائی که باد بوی بد را به بینی مردم می رساند، و در سوراخ حیوانات، در نزدیک راه عبور و مرور، و نزدیک قافله یا مجمع مردم... مکروه تحریمی می باشد.

خلاصه اینکه قضای حاجت یا ادرار در جائی که مردم رفت و آمد و نشست و برخاست دارند و از نجاست یـا ادرار تکلیف می بینند، و در جائی که نجاست با آب حرکت نموده بطرف خود شخص بیاید، مکروه است.

#مسایل_پاکی #طهارت #وضو
✍ادامه‌ دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۹۰ عقایدتشریح وتعریف کلام الله مجید و تحقیق پیرامون تساوی اسماء و صفات وکلیمات إلهی درمبنی ذکری
و اثبات تفاضل در محتوی مذکوری

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝بعضی دیگر از مسایل پاکی و ناپاکی
-(۹)-
💠مسئله22: شخص بی وضو با آب زمزم وضو نکند و به همین گونه کسی که غسل بر او واجب شده، با آب زمزم غسل نکند، و همچنین شستن اشیای نجس و استنجاء کردن با آن مکروه است.{این حکم به خاطر احترام آب زمزم است.}

البته اگر چاره ای جز استعمال آن نباشد، مثلاً آب به فاصلۀ دورتر از یک میل شرعی واقع است (۱) و همچنین شخص قادر نیست به طریق دیگری طهارت بگیرد، در این صورت استعمال آب زمزم برای او جایز خواهد بود.

💠مسئله23: گرچه وضو و غسل با آبی که از وضو و غسل زن باقیمانده است، نزد ما احناف صحیح است، اما نزد امام احمد رَحِمَہُ اللہُ تَعَالَیٰ   جایز نیست، و چونکه پرهیز و دوری از اختلاف بهتر می باشد، لذا بهتر این است که مرد با آن آب وضو و غسل نکند.

💠مسئله24: بهتر این است که با آب آن جاهائی که عذاب الهی بر مردمان آن نازل شده، وضو و غسل نکنند.
در این مسئله نیز مانند مسئلۀ بالا اختلاف وجود دارد. در اینجا نیز اجتناب از اختلاف بهتر خواهد بود. و در وقت ضرورت و مجبوری، حکم آن مانند آب زمزم می باشد.

💠مسئله25: تنور ناپاک با آتش کردن در آن پاک می شود، به شرط آنکه بعد از آتش، اثر نجاست در آن باقی نماند.

💠مسئله26: اگر بر زمینی که نجس شده، خاک و غیره بریزند و نجاست را طوری بپوشانند که بوی نجاست از زیر آن نیاید، در این صورت قِسمت بالائی خاک پاک می باشد.

💠مسئله27: اگر روغن یا چیز نجسی را صابون بسازند، صابون پاک خواهد بود.

💠مسئله28: جای نیشتر زدن یا عضو دیگری را که از خروج خون یا ریم نجس شده و شستن آن ضرر می رساند، اگر آن را با پارچۀ مرطوب پاک و صاف کنند، کافی خواهد بود. و شستن آن بعد از سکون درد لازم نمی باشد.

💠مسئله29: اگر رنگ نجس به بدن یا لباس کسی اصابت کند یا موی سرش را رنگ آلود بگرداند، در این صورت شستن آن به اندازه ای که آب صاف از آن بیاید کفایت می کند، اگرچه رنگ آن از بین نرود.

💠مسئله30: اگر دندان شکسته را دوباره بر جایش گذاشته آن را با چیزی ناپاک پیوست بدهند، یا اگر استخوان شکسته باشد و استخوان ناپاک دیگری را به جای آن بگذارند، و یا زخم را با چیز ناپاکی پُر کنند، در همه این صورت ها بیرون کشیدن آن شی ناپاک ضروری نیست، بلکه آن ناپاکی خود به خود پاک خواهد گردید.

💠مسئله31: اگر نجاست چرب مانند روغن، تیل یا چربی ناپاک، چیزی را آلوده کند و آن را آنقدر بشویند که آب صاف از آن بیاید، آن چیز پاک می گردد، اگرچه چربی آن شی ناپاک هنوزهم باقی مانده باشد.

💠مسئله32: اگر چیزی نجس در آب افتاد و به سبب آن، قطرات آب بالا پریده بر جسم یا لباس کسی اصابت کرد، در این صورت این قطرات آب پاک می باشند، به شرط آنکه اثر نجاست در این قطرات موجود نباشد.

💠مسئله33: اگر پارچه دولایه یا پارچه پنبه ای از یک جانب نجس شود و جانب دیگرش پاک باشد، در این صورت تمام پارچه نجس دانسته خواهد شد و نماز بر آن جایز نخواهد بود.

البته حکم مذکور با این شرط است که همان قسمت ناپاک پارچه، جای ایستادن و جای سجدۀ(۲) نماز خوان باشد و همچنین هر دو لایه باهم دوخته شده باشند.

و اگر هر دو لایه باهم دوخته نباشند، در این صورت از نجس شدن یک طرف، طرف دیگر نجس دانسته نخواهد شد بلکه نماز خواندن بر جانب پاک آن جایز خواهد بود، به شرط آنکه لایۀ بالائی پارچه آنقدر ضخیم {کُلُفت} باشد که رنگ و بوی نجاست از زیر آن ظاهر نگردد.
........‌‌.‌..
(۱)  یک میل شرعی مساوی يک کيلومتر و 610  متر است
(۲)  مراد از جای سجده، جائیست که پیشانی و دو دست و دو زانو و دو پای نمازخوان بر آن قرار می گیرد.

#مسایل_پاکی #طهارت #وضو
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۸۹ عقاید اسماء و صفات الله به فارسی و دیگر زبان ها تعبیر می‌شود غیر ازصفت ید باری تعالی و معنی قرب و بُعد پروردگار با بندگانش بلاکیف بدون مسافه

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~31~
📸شامل تصویر کتاب

✍🏼 توحیدی که وهابیت، دیگر مسلمین را به آن دعوت می کند، توحیدی است خاص، با شاخصه های خاص تر! توحید وهابیت، توحیدی است که ما را به خدایی راهنمایی می کند که دارای خصوصیات مادی خاصی است. اولین نکته ای که در توحید ابن تیمیه ، به عنوان مؤسس فرقه سلفی گری و وهابیت ، واضح و روشن است، مسأله تجسیم است. وی وقتی می خواهد خدای عالم را با آن دید مادی به مردم معرفی کند، صراحتاً اعلام می کند:

🔥ابن تیمیه «ليس في كتاب الله و لا سنة رسوله و لا قول احد من سلف الامة و ائمتها انه ليس بجسم»

🔥ترجمه : نه در کتاب خدا و نه در سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) و نه در اقوال امت اسلامی و ائمه اهل سنت ، نداریم که خداوند جسم نباشد .

🔥📕منبع : کتاب بیان تلبیس الجهمیه، ابن تیمیه، ج1، ص101؛دار النشر: مطبعة الحكومة - مكة المكرمة - 1392، الطبعة: الأولى ، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم

👈درحالی‌که از امام اعظم ابوحنیفه در «فقه اکبر» (به روایت حماد پسر ابوحنیفه) روایت است که به صراحت می‌گوید که خداوند جسم نیست:

«او چیزی است نه چون دیگر چیزها. منظور از چیز (شیء) اینست که [وجود و هستی] او به اثبات رسد بدون اینکه به او جسم یا جوهر یا عَرَض نسبت داده شود. او را حد [و اندازه] نیست. او را ضد و همتا نیست. او همانند ندارد.»

امام ابوحنیفه این نکته را در رابطه به آیت زیر بیان کرده که خداوند متعال برای ذات خود لفظ شیء را بکار برده است:

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ (الأنعام: 19)
«بگو: چه چیز در گواهی بزرگتر است؟! بگو: خداوند، وی گواه است میان من و شما.»

سلف معمولاً به سه نسل اول مسلمانان خطاب میگردد، یعنی صحابه، تابعین و تبع تابعین. امام ابوحنیفه از جملۀ سلف صالح بود؛ هستند علمای که او را حتی تابعی نیز خوانده اند.

#تجسیم #وهابیت #مجسمه
✍ادامه دارد..
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝بعضی دیگر از مسایل پاکی و ناپاکی
-(۸)-

💠مسئله13: آبی که چیز نجسی را با آن شسته اند نجس است، چه آب دفعه اول شستن باشد یا آب دفعة دوم یا آب دفعه سوم.
ولی در میان آب های سه دفعه شستن، تفاوتی وجود دارد. و آن اینکه اگر آب بار اول شستن نجاست، لباسی را آلوده کند، آن لباس را باید سه مرتبه بشویند تا پاک شود.
و اگر آب بار دوم شستن نجاست، لباسی را آلوده کند، در این صورت لباس را باید دو مرتبه بشویند تا پاک گردد، و اگر آب بار سوم شستن بود، در این صورت لباس فقط با یک مرتبه شستن پاک می شود.

💠مسئله14: آبی که مرده را با آن شسته اند، نجس است.

💠مسئله15: پوست مار که هنوز بر بدنش است نجس می باشد. البته چنانکه گذشت هنگامی که مار پوست انداخت، این پوست انداخته شده اش پاک است.

💠مسئله16: لعاب دهان انسان مرده ناپاک است.

💠مسئله17: اگر یک طرف تکه یک لایه به اندازة کمتر از مقدار معاف شده (برابر با «یک درهم» به اندازه سه سانتی متر است) نجس شد و نجاست آن به طرف دیگرش نیز سرایت کرد و در هر دو طرف از مقدار معاف شده کمتر بود ولی مجموعۀ هر دو بیشتر از مقدار مذکور می شد، در این صورت کمتر از مقدار معاف شده محسوب شده معاف خواهد بود.

البته اگر تکه دولایه است و مجموعۀ مقدار نجس شده هر دو لایه بیـشتر از مقدار عفو شده می شد، در این صورت نجاست بیشتر از مقدار عفو شده خواهد بود و پارچه نجس دانسته خواهد شد.

💠مسئله18: اگر در هنگام دوشیدن شیر {بز، گاو و گوسفند} یکی دو پِشکِل یا مقداری سرگین به اندازۀ یکی دو پِشکِل در شیر بیفتد، معاف بوده و شیر پاک دانسته خواهد شد، به شرطی که به محض افتادن، آن را بیرون کنند.
و اگر در هنگام دیگری غیر از وقت دوشیدن در شیر بیفتـند، شیر ناپاک می گردد.

💠مسئله19: اگر طفل چهار یا پنچ ساله یا شخص دیوانه وضو کند، آبی که استعمال کرده است، در حکم «آب مُستَعمل» نخواهد بود.

💠مسئله20: وضو و غسل با آبی که لباس و ظروف پاک را در آن شسته اند صحیح است، به شرط آنکه آب غلیظ نگردیده باشد و هنوز عُرفاً آن را «آب»، یعنی {به اصطلاح فقهی} «آب مطلق» می گویند.
و اگر در ظرفی یا چیزی مانند آن، مواد خوردنی و نوشیدنی باشد و آن را شستـند {و آب شستشوی آن را جمع کردند،} شرط جواز استعمال این آب برای وضو یا غسل اینست که از اوصاف سه گانۀ آب {یعنی مزه، رنگ و بو} دو وصف آن هنوز باقی مانده باشد، گرچه یک وصفش تغییر کرده باشد.
اگر دو وصف آب تغییر کرد، در این صورت استعمال آن برای وضو و غسل جایز نیست.

💠مسئله21: استفاده از «آب مُستَعمل» در اشیای خوردنی و نوشیدنی مکروه است و وضو و غسل کردن با آن جایز نیست.
البته شستن نجاست با آب مستعمل صحیح است.

🔴 «آب مستعمل» آبی را می گویند که در وضو بعد از شستن عضو به نیت قُرب و ثواب، از روی عضو لغزیده بر زمین می ریزد. و آن قطرات آب که بر اعضاء باقی می ماند، آب مستعمل نیست.

#مسایل_پاکی #وضو #طهارت
📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی137

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر : موضوع درس ۱۳۷ تفسیر قرآن عظیم الشان معلومات در مورد حقوق خویشاوندان و در مورد تأویل وجه که به الله متعال جل جلاله نسبت داده شده و معلومات مختصر در مورد حق تفضلی که الله متعال جل جلاله برای بنده های خاصش اعطا کرده و ختم سوره مبارکه الروم و شروع سوره مبارکه حضرت لقمان  و تشریح محسنین که چه کسانی اند و بیان حرمت موسیقی

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~22~

🔥نتیجۀ مردود شمردن علم منطق

«صرفِ نظر از سائر ملاحظات کلامی، اینکه ابن تیمیه می‌گوید که مشرکان به توحید ربوبیت اقرارورزنده بودند («فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُقِرُّونَ بِهَذَا التَّوْحِيدِ، تَوْحِيدَ الرُّبُوبِيَّةِ»، 📖🖌مجموع الفتاوی، ج 14، ص 377)

💥 این جمله در ذات خودش از لحاظ منطقی دچار مغالطه و تناقض است.

در علم منطق، در مبحث تعریفات و نیز در مبحث قضایا، دربارۀ مغالطه‌ها و تناقض‌ها بحث‌هایی دارند. یکی از مغالطه‌ها اینست که یک «کلی» با کلیِ متباین (متضاد) یا با نقیض آن متساوی یا صدق‌کننده تعریف گردد. مثلاً اگر گفته شود که: «مردِ سیاه‌پوست سفید‌رنگ است». این تعریف مغالطه است، زیرا «سیاه‌پوست بودن» خودش متباین/متضاد با «رنگِ سفید داشتن» است، و ممکن نیست که این دو با هم وحدت داشته باشند و یکی بر دیگری صدق کند.

💠به عین ترتیب، لفظ «مشرک» در تباین و تناقض با «موحد» قرار دارد. اینکه ابن تیمیه می‌گوید: «مشرکین اقرارورزنده به توحید ربوبیت بودند»، این جمله مغالطه و متناقض است. حالا اگر کسی در پاسخ بگوید که منظور ابن تیمیه از «توحید ربوبیت» اثبات توحید نیست بلکه «توحید ربوبیت همانا اقرار کردن به اینست که الله خالق و رب همه چیزهاست»
📖🖌منهاج السنه، ج 3، ص 289

👈 می‌پرسیم که پس چه نیازی وجود داشت که ابن تیمیه لفظ «توحید ربوبیت» را بجای «ربوبیت» بکار ببرد؟ چرا ابن تیمیه تنها با اینکه «مشرکان اقرارورزنده به ربوبیت الله متعال بودند» اکتفا نورزید بلکه لفظ توحید را نیز به آن‌ها اضافه نمود؟

محال است ابن تیمیه متوجه این باریکی نشده باشد، و بجای اینکه در تعریف توحید می‌گفت که «اقرار کردن به اینست که الله خالق یکتا و رب یکتای همه چیزهاست»، او مفهوم توحید و یگانگی را از تعریف حذف می‌کند. درحالی‌که درست‌تر این بود که او حین اثبات معرفت مشرکان از ربوبیتِ الله متعال، قطعاً لفظ «توحید» را بکار نمی‌بُرد.

عمرجویا
📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی128

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۸ تفسیر قرآن عظیم الشان معلومات در مورد سلسله #نسب نبی علیه الصلوة والسلام که همه آنها پاک بودند و با ایمان از دنیا رفتن #پدر و #مادر رسول الله صل الله علیه و علی آله و اصحابه وسلم و دلایل در همین مورد ختم سوره مبارکه شعرا و آغاز سوره مبارکه نمل و معلومات مختصر در مورد شعر و قصه سیدنا #سلیمان علیه الصلوة والسلام

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۷۸ عقاید تشریح ارهاصات معجزات کرامات معونت اهانة استدراج
الهام مکاشفه فراسة

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۷۷ عقاید تشریح ارهاصات و معجزات به انبیاء الهی کرامات به اولیاء الله خاصه معونة به مومنین عامه .اهانة به مدعیین دروغین نبوة واستدراج به مدعیین الوهیت

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن‌_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری

~21~
🔥شبه‌تکفیری‌ها

در کتاب‌های مختلف مناقب و تذکره‌ها، یک سخن نه بلکه چندین سخن از امام ابوحنیفه نقل گردیده که مقاتل بن سلیمان بلخی را - که هم‌عصرش در خراسان بود - متهم به تجسیم و تشبیه دانسته مورد نقد و سرزنش قرار میدهد.

💠باری، زمانی‌که نزد امام ابوحنیفه از مقاتل بن سلیمان بلخی (متوفای 150 هـ) و جهم بن صفوان ترمذی (متوفای 128 هـ) یاد شد، امام ابوحنیفه گفت: «صنفان من شر الناس بخراسان، الجهمية والمقاتلية»، یعنی: دو گروه از بدترین مردم در خراسان اند، جهمیه و مقاتلیه.

👈در روایت دیگر، امام ابوحنیفه گفته است: «أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ومقاتل مشبه»، یعنی: از مشرق دو رأی پلید بما رسیده است: رأی تعطیل جهم و رأی تشبیه مقاتل.

💥امام ابویوسف روایت میکند: «أن أبا حنيفة ذكر عنده جهما ومقاتل فقال: "كلاهما مفرط أفرط جهم في النفي حيث قال: إنه ليس بشيء، وأفرط مقاتل بن سليمان حتى جعل الله مثل خلقه». یعنی: زمانیکه نزد ابوحنیفه از جهم و مقاتل یاد شد، گفت که هردوی آنها افراطی اند: جهم در نفی افراط ورزید تا حدی که گفت «خداوند هیچ چیزی نیست»، و مقاتل بن سلیمان خداوند را به مثلِ خلقش قرار داده است.

این روایات نه تنها در کتاب‌های تذکره غیرحنفی چون کتابهای خطیب بغدادی، شمس الدین ذهبی و دیگران آمده، بلکه در رساله‌های خود حنفی‌ها در عقیده و مناقب امام ابوحنیفه نقل گردیده اند.

👈خوشبختانه که «تفسیر مقاتل بن سلیمان» تا امروز بجا مانده است، و به چاپ رسیده است. تفسیرش را می‌توانید از پیوندهای ذیل بخوانید:

https://archive.org/details/0356769/00_56767/

https://shamela.ws/book/23614

🔥حالا از سلفی‌ها و حنفی‌های سلفی‌مشرب که تلاش می‌ورزند عقیده امام ابوحنیفه را تحریف بخشیده نادرست نقل کنند، صمیمانه تقاضا میکنم که آیا میشود شما یک سخنی را از همین تفسیر مقاتل بن سلیمان بما نشان دهید که به معیار شما همان سخنِ تجسیم و تشبیه باشد و اعتراض امام ابوحنیفه را بر مقاتل بن سلیمان توجیه کند؟!

آنچه که مقاتل بن سلیمان در باب آیات متشابه گفته، عیناً همان چیزی است که امروز شما سلفی‌ها و حنفی‌های سلفی‌مشرب آنرا بر زبان می‌رانید، بلکه بعضی از سخنان ابن تیمیه در بعضی از جاها به مراتب غلوآمیزتر از سخنان مقاتل بن سلیمان است.

📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی127

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۷ تفسیر قرآن عظیم الشان بیان ادامه قصه سیدنا موسی علیه الصلوة والسلام رکوع پنجم از سوره مبارکه شعرا بیان مزمت آنانکه دربرابر دوستان خداوند متعال جل جلاله نجات از مقلدین انبیاء علیهم الصلوة والسلام و اثبات تبلیغ انبیاء علیهم الصلوة والسلام

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۷۶ عقاید نشانه‌های أهل السنت والجماعة و رد بر عقاید خوارج معتزله و مرجئه

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی126

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۶ تفسیر قرآن عظیم الشان ختم سوره مبارکه فرقان آغاز سوره مبارکه شعرا اوصاف مؤمنین خلاصه دعوت الی الله و صداقت قرآن عظیم الشان وبیان عزیزیت و ورحمانیت الله متعال جل جلاله و قصه سیدنا موسی علیه الصلوة والسلام

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📖🖌آیا گذاشتن سایه‌بان روی قبر و بوسیدن قبر و لمس آن به عنوان تبرک شرک می‌باشد؟

📖✍🏽 محمد بن احمد رملى ، از بزرگان شافعيه در «شرح منهاج» گفته است : سايه‌بان گذاشتن روى قبر و بوسيدن صندوق قبر و لمس كردن آن هنگام زيارت ، مكروه است ، مگر آن كه به قصد تبرك باشد، هم‌ چنان كه فتوا داده‌اند اگر كسى در اثر ازدحام نمي‌تواند حجرالاسود را لمس كند، با عصا به آن اشاره كند، آن گاه عصا را ببوسد✅

📚🖋 مناقب خوارزمى، ص 252،

📚🖋فرائد السمطين، باب اول

📚🖋مستدرك حاكم، ج 3 ص 151.

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی125

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۵ تفسیر قرآن عظیم الشان رکوع دوم از سوره مبارکه فرقان بیان جواب شبهات منکرین و اوصاف متقین تفصیل مسأله قرآنی

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~20~

🔥شبه‌تکفیرها

امروز معمولاً از دو موقف در باب تکفیر یا عدم تکفیر یاد می‌کنند، ولی اکثراً از شبه‌تکفیرها و تکفیرهای خفی که در بین این دو موقف قرار دارند چشم‌پوشی میشود.

➖ خوارج می‌گفتند: مؤمن با انجام دادن گناه صغیره و کبیره کافر می‌گردد، و برای همیشه در دوزخ می‌رود.

💥 امام ابوحنیفه و جمع بزرگی از اهل سنت میگفتند: مرتکب گناه کبیره مؤمن است و از بابتِ اینکه مخالفت امر الهی را کرده عاصی و گنهکار نامیده می‌شود. چنین شخص را می‌توان فاسق نامید، ولی محض به مفهوم اینکه از طاعت خارج گردیده، نه اینکه از دایرۀ اسلام خارج گردد. هر مؤمن در دایرۀ اسلام می‌باشد، و هر مسلمان مؤمن است. در فقه اکبر آمده است: «ما نمی‌گوئیم که [مؤمن] فاسق جاودان در دوزخ می‌ماند اگر از دنیا با ایمان رفته باشد» و «[عاقبت] او به ارادۀ خدای تعالی است: اگر بخواهد او را در دوزخ عذاب می‌کند، و اگر بخواهد وی را می‌آمرزد و هرگز با آتش [دوزخ] عذابش نمی‌کند».

🔥اما در بین این دو موقف خوارج و اهل سنت، دو موقف وسطی نیز در طول تاریخ اسلام مطرح گردیده، یکی در اوائل اسلام بواسطۀ معتزله و دیگری در قرن 7 و 8 هجری بواسطۀ ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه.

➖ معتزله می‌گفتند: ایمان با ارتکاب گناه کبیره از شخص زائل میشود. مرتکب گناه کبیره مؤمن نه بلکه «فاسق» است، و او در جایگاهی میان کفر و ایمان قرار می‌گیرد، و اگر بدون توبه کردن بمیرد برای همیشه در دوزخ می‌ماند.

🔥 ابن تیمیه و ابن قیم الجوزیه گفتند: کفر به دو نوع است، «کفر اکبر» و «کفر اصغر». کفر اصغر انسان را از ایمان خارج می‌سازد ولی از اسلام (یا ملت اسلامی) خارج نمی‌سازد، اما کفر اکبر انسان را هم از ایمان و هم از جملۀ مسلمانان بیرون می‌سازد. کسی که مرتکب گناهی شود که دربارۀ آن وعید از جانب خداوند مقرر شده باشد (یعنی، مرتکب گناه کبیره) مؤمن نیست، ولی در ملت اسلام باقی می‌ماند، زیرا مرتکب گناه کبیره دچار کفر اصغر می‌گردد (اما در باب تارک فرض و تارک نماز، ابن تیمیه آنها را در بعضی حالات مرتکب کفر اکبر دانسته و در بعضی حالات مرتکب کفر اصغر دانسته است). صاحب کفر اصغر برای همیشه در دوزخ نمی‌ماند، و تنها صاحب کفر اکبر برای همیشه در دوزخ می‌ماند.

👈حالا نمی‌دانیم که گروه‌های تکفیری امروزی - که همۀ ما از ایشان می‌نالیم و سلفی‌ها نیز آن‌ها را «تکفیری» خوانده از خود طرد میکنند - پابند به همان عقیدۀ اولیۀ خوارج اند که حتی ارتکاب گناه کوچک و صغیره را هم منجر به کفر میدانستند، یا اینکه بیشتر به موقف شبه‌تکفیر نزدیکتر اند.

📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۷۵ عقاید نشانه‌های أهل السنت والجماعة رح ورد بر عقاید خوارج و روافض مانند مسح علی الخفین و عدم معصومیت بر امامة و محبة ختنین یعنی حضرت عثمان ذی النورین وعلی المرتضی رض

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔵حضرت مریم علیها السلام

زمانی که بارداری اش را فهمید، گفت:

🌸« يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا »{مریم:۲۳}

🍂«ای کاش! پیش از این ، مرده بودم»

🍃در حالی که نمیدانست در شکمش، پیامبری اولوالعزمی هست..!

❤️در درون برخی ناراحتی ها و سختی ها، امور بزرگ نهفته است.

*لا تقنطوا من رحمة الله*

پس به قدر و حکمت الله متعال اعتماد کنیم.

روبرداشت
متن در تصویر گرفته شده از مناجات بیست و چهارگانه چناب علامه صاحب فیضانی دامت فیوضاته

سخنان این خاخام یهودی را بخوانید:

۱. تا بدانید، حجاب، نماز و معنویت اسلامی، چطور می تواند مانند سدی در برابر زیاده خواهی های دشمنان باشد.

۲. و مثل همیشه آشکار گردد که مبارزه‌ی با شبهات اسلام ستیزان و کمک به حفظ معنویت جوانان چرا تا این اندازه مهم است.

📝📝📝#بیوگرافی #ابن‌_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~19~

🔥تجسیم‌گرایی و تکفیرگرایی از عین منابع آب می‌خورند (بخش ۲/۲)

قابل تذکر می‌دانم که چهره‌های مُعتدل‌تر سلفی و وهابی که امروز کانال‌های یوتیوب دارند و در میان مردم محبوب اند، ابومحمد مدنی و معروف راسخ را «شیخ» و «برادر» خطاب می‌کنند.

من مطمئنم که در جدال درون‌مذهبی وهابیت، میان (1) شاخۀ تکفیری و (2) شاخۀ غیرتکفیری، این دستۀ دومی شان که افراد نسبتاً مُعتدل‌تر را شامل می‌شود و امروز میان عام و خاص در افغانستان و ایران محبوبیت دارند قطعاً مغلوب شدنی استند.

پدیدۀ شوم تکفیر از همان سرچشمه‌هایی آب می‌خورد که پدیدۀ تجسیم و تشبیه آب می‌خورد! شما به مناظره‌های درون‌حزبی این وهابی‌ها اگر گوش کنید و منابعی را که آن تکفیری‌های شان ارائه می‌کنند، همان منابعی اند که امروز سلفی‌های مُعتدل آن منابع را برای توجیه عقائد تجسیم و تشبیه بما نشان می‌دهند. امروز دوستان سلفی مُعتدل از کتابهای ابوسعید دارمی سجستانی - که ابن تیمیه او را سخت تعظیم می‌نمود - برای توجیه سخنان تجسیم‌آمیز و تشبیه‌آمیز استدلال میکنند، درحالی‌که بر اساس همین کتاب‌های ابوسعید دارمی جریان تکفیری سلفیت هم استدلال میکنند.

💥شیخ زاهد کوثری حدود صد سال قبل به عمقِ این مسئله پی برده بود که عقیدۀ تجسیم را پدیدۀ شوم خوانده، مبارزۀ فکری و علمی را با تجسیم‌گرایی برای محافظت از عقائد اهل سنت لازمی دانسته بود. به نظر می‌رسد که کوثری واقعاً پیش‌بین چنین تحولات فکری بود، و در شرایطی که جریان‌های مجسمه در جهان اسلام چندان نفوذ هم نداشتند و خیلی محدود بودند، چندین رساله در نقد عقائد تجسیم به تحریر درآورد. ما حالا کماکان به اشارات و تحلیل‌های شیخ زاهد کوثری پی می‌بریم.

➖عمرجویا
📚ادامه دارد...

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی124

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۴ تفسیر قرآن عظیم الشان رکوع ششم از سوره مبارکه نور بیان اثبات بعث بعدالموت با دلایل عقلی و نقلی و شکایات از مشرکین و نتایج آنها رکوع هشتم بیان احکام ضروریه و سیاست مدنی و تأدیب اطفال و تدبیر خانه و معلومات مختصر در مورد تقدیر و ختم سوره مبارکه نور و آغاز سوره مبارکه فرقان

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۷۴ عقاید بیان دیدگاه أهل السنت والجماعة رح درباره مومن مرتکب کبیره ورد بر عقاید معتزلیین خوارج

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن‌_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~19~

🔥تجسیم‌گرایی و تکفیرگرایی از عین منابع آب می‌خورند.

اکثریت دوستان می‌پندارند که زمانی‌که ما یک مسئلۀ مشخص را نقد می‌کنیم، هدف ما تنها صورت آن مسئله است و بس، یا می‌پندارند که اختلاف ما با جناح مقابل تنها روی ظاهر آن موضوع مشخص است و بس. درحالی‌که در این کارزار فکری میان مذهب اهل رأی امام ابوحنیفه و مذاهب ظاهرگرای مهاجم – که در چند دهۀ گذشته تحت نام‌های سلفیت و وهابیت وارد کشور ما شده – نقدهای ما عمیق‌تر از آن است و ما نگران ارزش‌های راهبردی مذهب ما و ارزش‌های مقدس اعتدال استیم.

💠تاریخ سیر فکری جوامع اسلامی نشان داده است که هیچ یک از جریان‌های تکفیری و منهج‌های ظاهرگرایی به یکبارگی در یک جامعه جا نیفتاده و نهادینه نشده مگر اینکه مقدمات آن فکر گام به گام و به تدریج به تبلیغ گرفته شده اند تا این مقدمات در اذهان مردم جا پیدا کنند تا بعداً آن مذهب/مفکوره بتواند با تمام نیرو و با تمام جزئیات فکری عرض اندام کند.

💥حالت فعلی کشور ما نیز همینگونه است. این قطره‌هایی از سخنان نادرست و آرای باطلی را که امروز گاه گاه می‌شنوید (و شاید در نظر شما مسائل جزئی و کوچک نمایان شود) به مرور زمان به یک هیولای بزرگی مبدل خواهد شد که هویت فکری و مذهبی ما را – که همانا مذهب امام ابوحنیفه و منهج امام ابومنصور ماتریدی است – خواهد بلعید. آن زمان خیلی دیر خواهد بود. جلوگیری از آن و مبارزه با آن، باید همین حالا صورت گیرد، و کوچکترین سخن اشتباهی که با اصول اعتقادی اهل سنت و با اصول مذهب حنفی و رَوِش اهل رأی ماتریدیت در تناقض باشد باید جدی نقد گردد.

🔥بیست سال قبل، سلفی‌ها و وهابی‌ها در باب موضوعات اعتقادی زیاد تماس نمی‌گرفتند، حالا بمرور زمان که دامنۀ نفوذ فکری سلفیت و وهابیت در جامعه و کشور ما گسترده‌تر شده است، علمای شان آزادتر به مسائل اعتقادی می‌پردازند. اگر امروز در باب مسائل صفات و تنزیه الهی خاموشی گزینیم و بر سخنان تجسیم و تشبیه شان نقد نکنیم، مطمئن باشید که بیست سال بعد نسل بعدیِ این‌ها نسلِ مُعتدل نخواهد بود، بلکه تحت تأثیر جریان‌های تکفیری وهابیت قرار خواهند داشت. زیرا از همان کتاب‌هایی که این‌ها دلائل خود را بخاطر اثبات عقائد تجسیم و تشبیه بر رخ ما می‌کشند، همان کتاب‌ها و منابع همچنان حاوی اصول تکفیر جریان‌های تکفیری شان است.

👈نسلِ امروزیِ سلفی‌های میانه‌رَو می‌گویند که آن‌ها با جریان‌های تکفیری وهابیت مخالف اند، ولیکن این‌ها زمانی‌که در بحث و مناظره با آن دستۀ تکفیری‌های خود روبرو می‌شوند مغلوب دلیل و حجت آن‌ها می‌شوند. زیرا آن تکفیری‌ها از کتاب‌های ابن تیمیه و ابن عبدالوهاب دلیل و سند می‌آورند. این طرف اگر چندتا سخن معتدل و اعتدال‌گرای ابن تیمیه را نقل کنند و به ایشان پیشکش کنند، آن طرف تکفیری برای شان دو برابر سخنان افراطی‌تر ابن تیمیه را نشان می‌دهند که مملو از الفاظ توبه دادن، گردن زدن، و کشتن استند.

💠من بگونۀ نمونه در مقالۀ «نقد بر تقسیم‌بندیِ دوگانۀ توحید از ابن تیمیه و وهابی‌ها» نشان دادم که چگونه ابن تیمیه اصول تکفیر خوارج را در چهارچوب فکری متفاوت‌تر ارائه کرده است؛ اینکه مسلمانان را با مشرکین در «توحید ربوبیت» مشترک بدانیم، و سپس «توحید الوهیت» (عبادات و اعمال) را مرز تفکیک‌ورزنده میان مسلمان و مشرک قلمداد کنیم، اینکار بازگویی همان اصول تکفیری خوارج است.

🔥چند سال پیش، میان سلفی‌ها جدال پرتشنجی در باب «عذر به جهل» در جریان بود. یک طرف، استدلال می‌کرد که عذر به جهل پذیرفتنی نیست و فرد جاهل به دین باید تکفیر شود. طرف دیگر که مرحوم مبشر مسلمیار و تعدادی دیگر را شامل می‌شد می‌گفت که جاهل تکفیر نمی‌شود. سرانجام، جریان تکفیری وهابیت موفق شدند که مبشر مسلمیار را ازبین ببرند. این تکفیری‌ها چنان موجودات خشن و قبیح استند که حتی در میان خودشان، یکدیگر را تکفیر می‌کنند، چه رسد به غیرتکفیری‌ها و غیروهابی‌ها. بگونۀ نمونه شما یکبار به این رد و بدل تکفیر میان ابومحمد مدنی (وهابی تاجکستانی) و معروف راسخ (وهابی افغانی) گوش دهید که شومیِ این پدیده را کمی تصور کرده بتوانید:
https://www.facebook.com/share/v/SMw4yz4oV2WDvFwA/
➖عمرجویا
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی123

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۳ تفسیر قرآن عظیم الشان ادامه #حدود الله متعال جل جلاله رکوع دوم از سوره مبارکه نور بیان قضیه #افک ( براءت أم المؤمنین سیدتنا #عایشه رضی الله عنها) رکوع سوم بیان احکام #حجاب وبیان آداب رفتن در خانه های #همسایه ها و دیگر مسلمانان

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۷۳ عقاید بیان فضایل صحابه کرام رض تابعین ایمه اربعه و سایر سلف الصالحین

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی123

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۳ تفسیر قرآن عظیم الشان ادامه حدود الله متعال جل جلاله رکوع دوم از سوره مبارکه نور بیان قضیه #افک ( براءت أم المؤمنین سیدتنا #عایشه رضی الله عنها) رکوع سوم بیان احکام #حجاب وبیان آداب رفتن در خانه های همسایه ها و دیگر مسلمانان

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~18~
🔥تکفیر مضاعف:

👈یکی، تکفیر ساده است، که شما یک گروه را تکفیر میکنید. اما یکی دیگر، تکفیری است که شما نه تنها یک گروه را تکفیر میکنید بلکه کسانی را هم تکفیر میکنید که از تکفیر کردن آن‌ها اجتناب بورزد یا در کفر آن‌ها شک بورزد. برای این نوع دوم تکفیر، من اصطلاحی نیافتم جز اینکه آن را «تکفیر مضاعف» بنامم. نمی‌دانم که دیگران این نوع تکفیر را چه نامیده اند؟!

💠دو مثال ازین نوع تکفیر مضاعف:

ابن تیمیه در پاسخ به سوالی که از وی دربارۀ شیخ محی‌الدین ابن عربی و نظریۀ وحدت الوجود می‌پرسند، می‌نویسد:

«آنچه در کتابِ فصوص الحکم(*) درج است و سخنانی که همسان آن اند، هم باطن و هم ظاهر آن [سخنان] کفر اند.... شاید گمان برده شود که ظاهر آن از جنس کلام شیوخ عرفا و اهل تحقیق و توحید باشد، اما باطن آن سخنان در کفر و کذب و جهل از [کفر] کلام یهود و نصاری و بت‌پرستان بزرگتر است.... نمی‌توان تصور کرد که کسی بر آن‌ها (ابن عربی، صدرالدین قونوی و پیروان شان) ثنا بگوید جز کافر ملحد یا جاهل گمراه.... همۀ آن‌ها به اجماع همه مسلمانان کفر باطنی و ظاهری اند.

هرکه در کفر آن‌ها شک بورزد، بعد ازینکه سخنان شان را شناخته است و بعد ازینکه دین اسلام را شناخته است، او خودش کافر است»
📖🖌(مجموع الفتاوی، ج2، ص 364-٣٦٨).

💥ابن عبدالوهاب نیز در رسالۀ کوچکی که در آن از ده قاعدۀ نقض‌کنندۀ اسلام یاد می‌کند نوشته است:

«اگر کسی مشرکین را تکفیر نکند، یا در کفر آن‌ها شک بورزد، یا مذهب آن‌ها را تائید بکند، خود کافر گشته است»
📖🖌 (نواقض الإسلام: ص385).

منظور ابن عبدالوهاب از «مشرکین» بت‌پرستان دورۀ جاهلیت نیستند، بلکه کسانی از مسلمانان اند که به زعم ابن عبدالوهاب دچار شرک گشته اند، وگرنه مشرکین دورۀ جاهلیت معلوم است که مشرک اند و نیازی برای تکفیر آن‌ها وجود ندارد. تکفیر تنها در حق کسانی بکار می‌رود که خود را به اسلام نسبت می‌دهند. افزون برآن، همۀ ده قاعده‌ای را که ابن عبدالوهاب در این رساله تذکر داده، دربارۀ کسانی صدق می‌کند که الله متعال را می‌شناسند و به نبوت محمد مصطفی ﷺ ایمان آورده اند، نه مشرکین دورۀ جاهلیت. ابن عبدالوهاب در یکی از رساله‌های دیگرش به وضاحت می‌گوید: «مشرکین زمانۀ ما در شرک شان از مشرکین پیشین (الأولین) بدتر اند، زیرا مشرکین پیشین تنها در حالت آسایش شرک می‌آوردند و در حالت دشواری [پروردگار را] خالصانه یاد می‌کردند. ولی مشرکین زمانۀ ما هم در آسایش و هم در دشواری، دائماً در شرک اند» (القواعد الأربعة: ص202).

👈درحالی‌که به باور حنفی‌ها، اشعری‌ها و تعدادی از اهل حدیث:

«هیچ کسی از ایمان خارج نمی‌گردد تا آنکه از چیزی که وی را به ایمان داخل ساخته منکر نگردد.»
📖🖌(عقیدة الطحاویه)

«ما هیچ یک از اهل قبله را بهشتی یا دوزخی نمی‌گوئیم، و بر هیچ یک از ایشان گواهی بر کفر، شرک یا نفاق نمی‌دهیم، تا زمانی‌که ایشان این‌ها را به وضاحت از خویشتن نمایان سازند. و رازهای شان را به خدای تعالی وامی‌گذاریم.»
📖🖌(عقیدة الطحاویه)

💥ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا....

➖عمرجویا
✍ادامه دارد...

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی122

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۲ تفسیر قرآن عظیم الشان بیان علامه قبولیت عبادت الله متعال جل جلاله  و دفع شبهات منکرین قرآن دلایل توحید خداوند متعال جل جلاله در نفس های مان معلومات در مورد بالا کردن جنده که در دین اسلام جواز ندارد ختم سوره مبارکه مؤمنون و آغاز سوره مبارکه نور بیان حدود الله متعال جل جلاله

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس ۷۲ عقاید تشریح جایگاه خلفاءراشدین رض

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~17~

🔥دشنام‌نامه و تکفیرنامۀ ابوسعید دارمی؛ منبع الهام برای ابن تیمیه.

ابوسعید دارمی سجستانی (متوفای 280 هـ) از جملۀ علمای مجسمه از سیستان یا سجستان بود. ابن قیم الجوزیه دربارۀ او می‌نویسد:

«کتاب‌های او (ابوسعید دارمی) از بزرگ‌ترین و سودمندترین کتاب‌هایی است که در سنت نوشته شده اند، و بر هر طالبِ سنت لازم است… تا کتاب‌های او را بخواند. شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله کتاب‌های او را شدیداً توصیه کرده است، و آن‌ها را جداً تعظیم می‌کرد»
📖🖌 (کتاب اجتماع الجیوش الإسلامیة، ص 231).

کتاب مشهور ابوسعید دارمی کتابی است بنام «نقض علی المریسي الجهمي العنید» که در آن بشر مریسی معتزلی (متوفای 218 هـ)، امام حسن بن زیاد لؤلؤیی (شاگرد معروف امام ابوحنیفه، که پس از امام ابویوسف و امام شیبانی، بیش‌ترین آرای فقهی مذهب از حسن بن زیاد می‌آید)، و شاگردش محمد بن شجاع ثِلجی (که او نیز از فقهای مشهور حنفی بشمار میرود) را جهمی خوانده تکفیر کرده است.

💠اما ای کاش که تنها به تکفیر کردن آن‌ها بسنده می‌کرد، او آن‌ها را زندیق خوانده، حکم کشتن و گلو بریدن و سوختاندن آن‌ها را صادر کرده است. در جایی می‌نویسد: «پست‌ترین مردم بر مریسی و لؤلؤیی و ابن ثلجی و نظائرشان که ادعا می‌کنند [قرآن] مخلوق است منزلت بالاتر دارند، حتی اکثریت علماء بخاطر این سخن شان آن‌ها را تکفیر کرده اند. و تعداد کثیر شان کشتن شان را واجب گردانیده اند…. علی رضی الله عنه زنادقه را کشت و سوختاند…. اما نزد ما جهمیه خبیث‌تر از زنادقه اند» (ص 578-580).

👈این کتاب مملو از داستان‌ها و فتواهای کشتن و تکفیر کردن و ناسزاگویی و دشنام است. کتابی که به گفتۀ ابن قیم الجوزیه، ابن تیمیه آن را «جداً توصیه کرده است».

💠اگر شخصی کتاب‌های ابن تیمیه را خوانده باشد، حتماً متوجه شده است که او نام «بشر مریسی» را مترادف با گمراهی و ضلالت بکار می‌برد، و هرگاه کسی را خواسته باشد که تلویحاً تکفیر کند او را هم‌فکر و هم‌نظر مریسی می‌خواند، چنانکه غزالی و رازی را گمراه و هم‌فکر بشر مریسی خوانده است.

👈ابن تیمیه نه تنها که در آثارش از ابوسعید دارمی فراوان نقلِ قول می‌کند، بلکه همین اصطلاح «مریسی و اصحاب او» را نیز به وفرت بکار می‌برد. ابن تیمیه ده‌ها بار در کتاب «بیان تلیس الجهمیه»، «درء تعارض العقل والنقل» و دیگر کتاب‌هایش از گمراه بودنِ «مریسی و اصحاب او» یاد می‌کند. اینکه منظور ابن تیمیه از «اصحاب او (مریسی)» چه کسانی اند، با مراجعه به کتاب ابوسعید دارمی می‌توانید دریابید، یعنی همانا امام حسن بن زیاد و شاگردش امام محمد بن شجاع ثِلجی.

💥ابوسعید دارمی را با عبدالله دارمی سمرقندی، متوفای 255 هـ، که از جملۀ محدثین مشهور و صاحب «سنن الدارمي» است نباید به اشتباه گرفت.

➖عمرجویا
📚✍ادامه دارد...

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی121

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۱ تفسیر قرآن عظیم الشان بیان دلایل قدرت الله متعال جل جلاله ختم سوره مبارکه حج وآغاز سوره مبارکه مؤمنون بیان صفات مؤمنین و احکام ضروریه آنها بیان خلقت انسان و بیان حقوق استاد پیر و پدر و مادر

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الهدایه کتاب الصلاة
📢متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

◀️درس قسمت 52

🔶موضوع: درس پنجاه ودوم هدایه صلوة کتاب الصلاة باب المواقیت

#هدایه_الصلاة
#کتاب_طهارت

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی120

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۲۰ تفسیر قرآن عظیم الشان بیان مزمت دروغ و همچنان تعظیم شعائر الله بیان علایم قبول شدن حج و فضیلت زیارت کردن سیدنا رسول الله صل الله علیه و آله و اصحابه وسلم و بیان عداوت شیطان

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~16~

🔥نقد بر تقسیم دوگانه #توحید از ابن تیمیه و وهابی‌ها [بخش آخر]

💥مشرکان معبودان خود را در قدرت و خلقت نیز شریکِ خداوند می‌دانستند.

👈ابن تیمیه و ابن عبدالوهاب استدلال می‌ورزند که مشرکین الهه‌های خود را تنها و تنها وسیلۀ تقرب به خداوند و شفاعت‌کنندگان به درگاه الله متعال می‌دانستند، نه اینکه آن‌ها الهه‌های خود را در قدرت و خلقت شریکِ خداوند دانسته باشند بلکه قدرت و خلقت را خاص از آنِ خداوند می‌پذیرفتند، پس مشرکان در «توحید ربوبیت» شامل بودند درحالی‌که شرک آن‌ها تنها در «توحید الوهیت» بوده است.

💠این درست است که مشرکان بت‌های خود را وسیلۀ تقرب به خداوند می‌دانستند، زیرا پرورگار متعال می‌فرماید: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ﴾ «آنانی که جز او کسانی را دوست می‌گیرند و [می‌گویند] «ما این‌ها را پرستش نمی‌کنیم جز برای اینکه ما را به خداوند نزدیک‌تر گردانند»» [الزمر: 3]، و نیز اینکه آن‌ها بت‌های خود را شفاعت‌کنندگان به درگاه خداوند می‌دانستند چنانکه در قرآن مجید ذکر گردیده: ﴿وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ﴾ «و می‌گویند: این‌ها نزد خداوند شفاعت‌گران ما استند» [یونس: 18].

💥اما برعلاوۀ این دو دلیل، مشرکان معبودان خود را صاحبِ نفوذ در قدرت و خلقت نیز می‌پنداشتند و آن‌ها را در این دو امر شریکِ الله متعال می‌دانستند، چنانکه پروردگار متعال می‌فرماید:
﴿أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ﴾ «آیا شریکانی به خدا قرار دادند که مانند آفرینش او آفریده اند تا آفرینش بر ایشان مشتبه شده باشد؟» [الرعد: 16].

امام نجم الدین نسفی می‌گوید: «این آیت می‌فرماید که: آیا مشرکان گمان کردند که بت‌ها چیزهایی را می‌آفرینند آنگونه که خدای تعالی می‌آفریند، تا اینکه پرستشِ بت‌ها را بخاطر قدرت آفرینش شان جائز ساختند؟!»
📖🖌 (التیسیر في التفسیر).
امام بیضاوی می‌گوید: «آن‌ها شریکانِ آفریننده به خداوند مقرر نکرده بودند مگر تا آنگاه که خلقت بر ایشان مشتبه شد و گفتند: این‌ها همانند خلقتِ خداوند خلق می‌کنند، پس مستحق عبادت استند همانگونه که خداوند مستحق عبادت است»
📖🖌 (أنوار التنزیل وأسرار التأویل)

امام زاهد دروازجکی می‌گوید: «تا پوشیده شدی بدین کافران آفرینشِ خداوند و آفرینشِ بت: نتوانستندی این را از آن جدا کردن، تا گفتندی هردو را می‌پرستیم»
📖🖌 (لطائف التفسیر).

💠بنابراین، برعلاوۀ اینکه مشرکان بت‌های خود را وسیلۀ تقرب به خداوند می‌انگاشتند و آن‌ها را شفاعت‌کنندگان به الله متعال می‌پنداشتند، آن‌ها را صاحب خلقت و آفرینش نیز می‌دانستند. بر این اساس، پیش ازینکه آن‌ها در عبادت آوردن خود مُشرک خوانده شوند، در اعتقاد خود در توحید – یا به اصطلاح ابن تیمیه در «ربوبیت» - نیز مشرک بودند، درحالی‌که ابن تیمیه آن‌ها را «اقرارورزنده به توحید ربوبیت» وصف می‌کند و ابن عبدالوهاب مشرکان و مؤمنان را در «توحید ربوبیت» مشترک می‌داند که هردو سخن خطای محض و اشتباه فاحش است.

➖عمرجویا
📚✍ادامه دارد...

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی119

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۱۹ تفسیر قرآن عظیم الشان آغاز  سوره مبارکه حج بیان اثبات قیامت و بعث بعد الموت و تذکیر بایام الله و بیان نتایج کسیکه فرایض الله متعال جل جلاله را به شرط انجام بدهد

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس 71 عقاید آخرین بیان پاکی نسب و اجداد نبی مکرم ص


♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

ای انسان چه چیزی تو را در برابر پروردگار کریمت مغرور ساخته است...؟!!

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس 70 عقاید بیان پاکی نسب و اجداد نبی مکرم ص


♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~15~

🔥نقد بر تقسیم دوگانه #توحید از ابن تیمیه و وهابی‌ها [بخش دوم]

💥بت‌پرستانِ موحد؟!

📖🖌ابن عبدالوهاب در یکی از رساله‌های خود می‌نویسد:

«قاعدۀ نخست اینست که بدانی: با کافرانی که رسول الله ﷺ جنگید کسانی بودند که الله را می‌شناختند و او را تعظیم می‌کردند، حج و عمره را ادا می‌کردند، و می‌پنداشتند که بر دین ابراهیم خلیل الله استند. آن‌ها شهادت می‌دادند که هیچ کسی نمی‌آفریند و روزی نمی‌دهد و تدبیرکنندۀ امور نیست بجز الله یکتا که او را شریک نیست، چنانکه الله متعال فرمود: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [یونس: 31] تا اخیر آیت.
چون این را دانستی که کفار به همۀ این‌ها شهادت می‌دادند، پس بدان که قاعدۀ دوم اینست که: آن‌ها از صالحین – مانند ملائکه، عیسی، عزیر، و دیگران – استدعا می‌کردند، و هر یک ازین‌ها را که به چیزی [از قدرت] منسوب بودند الهه (معبود) می‌نامیدند. منظور شان ازین سخن این نبود که گویا آن‌ها خالق یا روزی‌دهنده بودند، بلکه می‌گفتند که ملائکه و عیسی شفاعت‌کنندگان ما نزد الله استند.»
📖🖌(«الرسائل الشخصية»، تصحیح صالح بن فوزان و محمد العلیقی، ص 124-125)

👈من می‌گویم که چنین عقیده و باور در بابِ مشرکینِ مکه به این نتیجه‌گیری سَوق می‌دهد که یا رسول الله ﷺ دروغ گفته باشد یاهم با فرمان الهی مخالفت ورزیده باشد (که هردو سخن کفر است)، زیرا آنحضرت ﷺ در زمان جنگ با مشرکین گفت: «به من فرمان داده شده تا آنگاه با مردم بجنگم که بگویند «لا إله إلا الله»، هرگاه آن را برگویند خون شان و دارایی شان در پناه می‌ماند، جز حقی که بر آن‌ها باشد، و حساب آن‌ها نزد خداوند متعال است.»
(أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فمَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ ومالَهُ، إلَّا بحَقِّهِ وحِسابُهُ علَى اللَّهِ؛
📖🖌 صحیح بخاری: 2946،
📖🖌 صحیح مسلم: 21،
📖🖌سنن ترمذی: 2606

👈به عبارت دیگر، پیامبر گرامی ﷺ می‌گوید که او تنها با کسانی جنگید که به کلمۀ توحید باور نداشتند و نمی‌گفتند که هیچ معبودی جز الله نیست، و او قطعاً کسی را نکشت که اقرارکننده به توحید الهی بوده باشد. درحالی‌که ابن عبدالوهاب می‌گوید که رسول الله ﷺ کسانی را کشت که «الله را می‌شناختند و... شهادت می‌دادند که هیچ کسی نمی‌آفریند و روزی نمی‌دهد و تدبیرکنندۀ امور نیست بجز الله یکتا که او را شریک نیست». نتیجۀ سخن ابن عبدالوهاب اینست که: یا پیامبر دروغ گفته باشد، یا اینکه مخالف امر الهی عمل کرده باشد. درحالی‌که ما باور داریم که پیامبر گرامی هرگز سخن فریبکارانه نگفته است، و هرگز کسی را که خونش حرام بوده (یعنی، کسانی را که الله متعال را بحیث خالق می‌پذیرفتند و می‌گفتند که معبودی جز الله نیست) نکشته است.

🔥ابن عبدالوهاب به این خاطر برای مشرکین دورۀ جاهلیت سفیدنمایی می‌کند و در شناخت آنها از توحید غلو و اغراق می‌ورزد تا بعداً بتواند شرک را برای مسلمانان معاصر به اثبات رساند. به این خاطر، او در این گزارش‌دهیِ خود از عقائد مشرکین، دست به دو تحریف می‌زند:
💠 او مشرکین (بت پرستان) را با یکتاپرستان مکه – که حنفاء یا حنیفی‌ها نامیده می‌شدند و تعداد شان قلیل و اندک بود – خِلط می‌کند. این حنیفی‌ها خود را پیروان ابراهیم خلیل الله (علیه السلام) می‌دانستند، و باورمند به توحید بودند. ولی تعداد آن‌ها اندک و محدود بود. ممکن است که عبدالمطلب (پدرکلان پیامبر گرامی) از جملۀ حنیفی‌ها بوده باشد.

💠 این درست است که مشرکین مکه نام الله را برای خدای غیرقابل دید و آفریننده بکار می‌بردند، اما معبودان دیگری را برعلاوۀ الله متعال به اثبات می‌رساندند و برای شان بت‌هایی تراشیده بودند. بعضی ازین بت‌ها را دختران خدا (بنات الله) می‌خواندند که در قرآن مجید نیز اشاره شده است. پس این بت‌پرستان عملاً به بت‌ها پرستش و عبادت می‌کردند، و آن‌ها را در بعضی از امور جهان صاحبِ قدرت و نفوذ می‌دانستند. قرآن مجید در کثیری از آیات از چنین شرک آوری بت‌پرستان مکه به ما خبر می‌دهد. اما چرا ابن عبدالوهاب در متنِ بالا قطعاً از بت‌ها و بت‌پرستیِ مشرکان نام نمی‌برد؟ او تنها از ملائکه و عیسی (علیه السلام) یاد می‌کند، نه از بت‌ها و اصنام. این کارش آگاهانه بوده است!

دربارۀ تقسیم‌بندی توحید به توحید ربوبیت و توحید الوهیت (که از طرف ابن تیمیه مطرح گردیده بود)، و تمسک جستن ابن عبدالوهاب به تعدادی از آیات قرآن مجید جهت اثبات توحید ربوبیت به بت‌پرستان و مشرکین مکه (بشمول آیتِ 31 سورۀ یونس)، چنین تقسیم‌بندی به تناقضات زیادی می‌انجامد که باید در مقالۀ جداگانه بحث گردد.

➖عمرجویا
📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی118

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۱۸ تفسیر قرآن عظیم الشان رکوع پنجم از مبارکه انبیاء علیهم الصلوة والسلام بیان فضایل سیدنا ابراهیم علیه الصلوة والسلام و مناظره با مشرکین معلومات مختصر در مورد تصویر و مجسمه ذی روح و قصه سیدنا نوح علیه الصلوة والسلام

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~14~

🔥نقد بر تقسیم دوگانه #توحید از ابن تیمیه و وهابی‌ها [بخش اول]

💥لُب لباب گپ‌های ابن تیمیه اینست که مشرکان «اقرارکننده به توحید ربوبیت» بودند/استند، و حدِ فاصل میان مؤمن و مشرک تنها «عبادت» (که او آنرا توحید الوهیت می‌نامد) است. خطای گپ اولی‌اش بدیهی است، زیرا بجای اینکه می‌گفت مشرکان اقرارکننده به ربوبیت خداوند بودند، ابن تیمیه میگوید که آنها اقرارکننده به «توحید» ربوبیت بودند. این سخن چنان مزخرف است که کسی امروز برخیزد و بگوید که عیسویان (که خدا را می‌شناسند و به وجود و قدرت او مُعترف اند) «موحدین» اند، درحالیکه آن‌ها با پنداشتنِ عیسی بحیث شریک در صفتِ علم خداوند از «وحدانیت» او تعالی منکر گشتند و نمی‌توانند پذیرندۀ توحید وصف گردند.

🔥سخن دوم ابن تیمیه از آن لحاظ خطاست که نتیجۀ سخنش به عینِ عقیدۀ خوارج برمی‌گردد. خوارج می‌گفتند که عمل نه تنها که جزو ایمان است بلکه شرط و رکن اصلی ایمان است، پس با ترک گشتنِ عمل و فرایض، شخص کافر میگردد. ابن تیمیه نیز دقیقاً همین است: او میگوید که حد فرق‌گذارنده میان مؤمن و مشرک «توحید الوهیت» - یعنی عبادت و فرایض - است، و همین توحید الوهیت، شرط و رکنِ اصلی توحید است. یعنی با ترکِ عبادت و با ترکِ فرض، شخص در عین کتگوری با مشرکان قرار میگیرد زیرا مشرکان نیز اقرارکننده به توحید ربوبیت بودند اما از عبادت خداوند سرپیچی میکردند. ابن تیمیه عینِ عقیدۀ خوارج را با اصطلاحات جدید و با طرز جدید بازگویی کرد.

من در این مقاله، 14 نکته از نقدها را بر این نظریۀ ابن تیمیه - که اساس و اصول عقیدۀ وهابی‌ها را در مسئله ایمان و تکفیر شکل میدهد - مطرح ساخته ام. نقدها را تحتِ سه بخش دسته‌بندی کرده ام و ازین قرار اند:

👈ب. نقد بر توصیفِ مشرکان بحیث «اقرارکننده به توحید ربوبیت»:
1: اقرار به وجودِ خداوند (بدون نفیِ معبودانِ باطل) به معنیِ اقرار به توحید نیست.
2: شناخت یک مسئله لزوماً دلالت بر اعتقاد به آن ندارد.
3: کسی که به ربوبیت اقرار کند ولی به «مقتضای ربوبیت» اقرار نکند اقرارکنندۀ کامل نیست.
4. اصل اینست که سخنان کافران، منافقان و مشرکان حمل بر صدق و صداقت نمی‌گردند. 
5. آیاتِ حاکی از اقرار مشرکان، آیاتِ استدلال ورزنده در مقابل مشرکان اند.
6: مشرک با مؤمن در هیچ وجهی از وجوهِ توحید اشتراک داشته نمی‌تواند.
7. وصفِ مشرکان بحیث «اقرارکننده به توحید ربوبیت»، اتهام بر پیامبر وارد می‌کند.

👈ج. نقد بر توحید الوهیت ابن تیمیه
1. داخل ساختنِ «عبادت» در توحید بحیث شرط و رکن اصلی، عقیدۀ خوارج است.
2. حمل کردنِ «لا إله إلا الله» بر معنیِ عبادت، و نه بر معنیِ تصدیق، دچار تناقض می‌گردد.
3. اگر اقرار کردنِ مشرکان حمل بر توحیدِ ربوبیت گردد، چرا عبادت‌های شان نیز حمل بر توحید الوهیت نگردد؟

👈د. نقد بر تقسیم‌بندی توحید
1. آیا تقسیم‌بندی توحید بدعت نیست؟
2. مشرکِ مغفور؟!
3. مُقر به ربوبیت و کافر به الوهیت؟
4. تفکیک منافق از مؤمن

➖عمر جویا
📚✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی117

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۱۷ تفسیر قرآن عظیم الشان آغاز سوره مبارکه انبیاء علیهم الصلوة والسلام دلایل توحید خداوند متعال جل جلاله خلاصه دعوت به ذکر الله متعال جل جلاله و دفع شبهات منکرین رکوع دوم تخویف مشرکین و قصه انبیاء علیهم السلام تسلی برای نبی علیه الصلوة والسلام

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس 69 عقاید بیان پاکی نسب نجاة والدین نبی اکرم ص


♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

👆
🔸️موضوع: قبل از رسیدن زمان اعلان نبوت، حضرت محمد ص چگونه خداوند متعال را عبادت مینمود؟!

🔹️وضاحت: آیا رسول خدا قبل از رسالت مصطلح عبادت و معرفت خدای سبحان را داشته اند؟ آیا ایشان پیروی از انبيا گذشته را در مدت ۴۰ اول عمر خود می‌کردند یا خودش شرعیت مستقل داشت؟ عقیده ما اهل سنت در این مساله چگونه باشد؟ مطالب بالا محتوی مبحث ما و همچنان حفاظت جوانان از افکار غلط که متأسفانه فرقه های گمراه و تکفیری زمان در بعضی از سخنرانی ها و نبشته های خود به وضاحت اظهار داشتند، که گویت نبی ع قبل از رسالت مصطلح وی در معرفت و عبادت خداوند متعال مصروف نبودند و کاملا مثلی یک‌فرد عادی زندگی خود را سپری داشتند، میباشد. اینکه ایشان عبادت داشتند یا خیر، بصورت مختصر سخنانی را تقدیم شنوندگان مینمائیم.
🔍لینک چینل یوتیوب دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://youtu.be/KNenNxGRYA0?si=BDyWNjb-jm5cmMdi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~13~

🔥فوقِ جهان کدام سو است؟

💥ابن تیمیه در یکی از کتاب‌هایش می‌نویسد: «خداوند سبحانه وتعالی در بالای جهان است، و این فوقیتِ حقیقی است نه فوقیتِ رتبه»
📖🖌(بیان تلبیس الجهمیه، ج1، ص390).

در نگاه نخست، این فوقیت – یعنی در بالاها بودن – به ذهن انسان عاجزی که از روی زمین بسوی آسمان تنومند نگاه می‌کند معقول می‌نماید تا خداوند را به جهتی در بالای جهان نسبت دهد، اما پس از کمی تأمل و تفکر بطلان چنین پندار نمایان می‌گردد.

👈امروز ما می‌دانیم افرادی که در نیم‌کرۀ شمالی اند، بالایی یا فوقیت برای شان به جهتِ شمال کرۀ زمین است، درحالی‌که افرادی که در نیم‌کرۀ جنوبی اند، بالایی برای شان به جهتِ جنوب کرۀ زمین است. یا برای کسانی که در وسط کرۀ زمین قرار دارند، جهت فوق از منطقه‌ای در شرق زمین تا منطقه‌ای در غرب زمین معکوس یکدیگر خواهد بود. مثلاً اگر شخصی در شهر کابل به آسمانِ بالای سرش دست بلند کرده اشاره کند، و شخصی در شهر نیویارک امریکا دست بلند کرده به آسمان اشاره کرد؛ اشاره‌های شان کاملاً معکوس یکدیگر خواهند بود. پس جهتی که برای بعضی‌ها در روی زمین بالا و فوق وصف می‌گردد، برای دیگران پایین یا زیر پا وصف گردیده می‌تواند.

⁉️اگر کسی امروز استدلال کند که ما کرۀ زمین را در مجموع در نظر می‌گیریم، پس فوقیت همانا فوق بر شمالِ کرۀ زمین است، بازهم این استدلال نادرست است، زیرا انتخاب قطبِ شمال بحیث نقطۀ بالایی برای کرۀ زمین و ترسیم نقشۀ کرۀ زمین و نقشۀ نظام شمسی به شکل و معیار امروزی تصمیم و انتخاب دانشمندان غربی بوده است که از نیم‌کرۀ شمالی برخاسته اند. آن‌ها منطقۀ خود را – یعنی اروپا را – در بالا ترسیم کردند و افریقا را در پائین ترسیم کردند، درحالی‌که تمامی نقشه‌هایی که در جهان اسلام از قرن 9 میلادی تا قرن 12 میلادی، توسط ابوزید بلخی (متوفای 322 هـ)، ابواسحاق اصطخری (346 هـ)، محمد ادریسی (559 هـ) و چندین تن دیگر ترسیم شده اند، قطب جنوب را در بالا ترسیم کرده اند، یعنی با معیار امروزی سرچپه پنداشته می‌شوند. برای دیدن نقشه‌های دانشمندان مسلمان که قطب جنوب را در بالا ترسیم کرده بودند به صفحۀ زیر مراجعه کنید:
https://muslimheritage.com/maps/

💠به عین ترتیب، نگرش ما بر نظام شمسی نیز هیچ فرقی نمی‌کند؛ چه در توافق با تصاویر و نقشه‌های ستاره‌شناسی – که امروز معمول و معیار شده اند – بر آفتاب و نظام شمسی بنگریم، یا برعکس بر آن‌ها بنگریم هردو یکسان اند. یگانه تفاوت این خواهد بود که در نگرش نخستین، چرخش زمین به دور آفتاب را از چپ به راست یا خلافِ عقربۀ ساعت درخواهیم یافت (که فعلاً همینگونه در منابع علمی معاصر نشان داده می‌شوند)، و در نگرش دومی – یعنی از طرف قطب جنوبی – آن را از راست به چپ یا موافقِ عقربۀ ساعت درمی‌یابیم. بنابراین، فوقیت یا بالایی در تناسب به نظام شمسی ما وابستگی به خود بیننده دارد، و هیچ دلیل قطعی بر اینکه کدام جهت در عالم کائنات و کهکشان‌ها فوق باشد و کدام جهت پایین باشد وجود ندارد.

🔥بر این اساس، پیروان امروزی ابن تیمیه که خداوند را با جهت فوق وصف می‌کنند هیچ پاسخی به این حجت و دلیل ندارند.

👈ازین جاست که متکلمین حنفی و اشعری گفته اند: خداوند ازینکه مکان و جهتی داشته باشد پاک و منزه و بزرگ و برتر است!

✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی116

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۱۶ تفسیر قرآن عظیم الشان ادامه قصه سیدنا موسی علیه الصلوة والسلام معلومات مختصر در مورد حرمت سحر رکوع ششم از سوره مبارکه طه بیان سختی قیامت رکوع هفتم قصه سیدنا آدم علیه الصلوة والسلام و دشمنی شیطان با انسان

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس 68 عقاید بیان پاکی نسب نجاة والدین نبی اکرم ص


♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝در فضائل إمام مان أبي حنيفة رحمه الله

📚✍ صلى الإمام أبو حنيفة رحمه الله ؛ صلاة العشاء يومًا خلف مؤذن المسجد ، فقرأ المؤذن سورة الزلزلة .

فلما قُضِيَتِ الصلاة ، وخرج الناسُ من المسجد ،
لم يبق غير الإمام أبي حنيفة والمؤذن ..

يقول المؤذن : فنظرت لأبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس ، فقلت في نفسي : أقوم ، حتى لا ينشغل قلبه بي .. فخرجتُ من المسجد ، وتركت القنديل (مصباح ذو فتيل) ؛ وليس فيه إلا زيت قليل .. ثم جئت وقد طلع الفجر ..
وهو لا يزال في مجلسه يقول : يا من يجزي بمثقال ذرةٍ خيرٍ خيرًا ؛ ويا من يجزي بمثقال ذرةٍ شرٍّ شرًّا ؛ أَجِر النعمانَ عبدَكَ من النار ، وأدخله في سعة رحمتك .🤍

قال المؤذن : فدخلت فإذا القنديل ما زال يُزهِر .

فقال الإمام أبو حنيفة : تريد أن تأخذ القنديل ؟ - وهو يظن أنه لا يزال في وقت العشاء - .

فقلت: لقد طلع الفجر يا إمام !

فقال أبو حنيفة : اكتم عني ما رأيت .

وركع ركعتين ، وجلس ليصلي الفجر معنا بوضوء العشاء .. ولم أتحدث بالقصة لأحد حتى مات الإمام .

هذا حالهم فكيف بحالنا !؟

منقول
المصادر :
📚تاريخ بغداد : (٣٥٥/١٣)
📚الوافي بالوفيات : (٩١/٢٧)

📖🖌ترجمه فارسی:

📚✍ روزی امام ابوحنیفه رحمه‌الله نماز خُفتن را در پشت سر مؤذن مسجد ادا کردند. مؤذن در آن نماز سورۀ زلزال را خواند و چون نماز تمام شد مردم نیز آهسته آهسته از مسجد خارج شدند. فقط امام ابوحنیفه و مؤذن در آنجا باقی ماندند.
مؤذن می‌گوید: من به سوی امام ابوحنیفه رحمه‌الله در حالی كه نشسته بودند و نفس‌های عمیقی می‌کشیدند و خیلی‌ها تأمل و تدبر می‌كردند نگاهی نمودم و با خود گفتم: اگر برخیزم فکر و خیال‌شان مشغول من نگردد، بناءً آهسته بدون آنکه حسی نمایند از مسجد بیرون شدم و چراغی را که خیلی روغن کمی داشت و در حالت ختم شدن بود گذاشتم و رفتم....
هنگامی که سپیده‌دم شد وارد مسجد گردیدم و دیدم که هنوز ایشان در همان جای خود نشسته‌اند و این‌گونه نیایش و مناجات خود را تکرار می‌کنند:
"ای ذاتی که اگر هر کس به سنگینی ذرّه‌یی از ذرات گرد و غبار، کار خوبی انجام دهد، پاداش آن را خواهی داد!
و ای خدایی که اگر هر کس به سنگینی ذرّه‌یی از ذرات گرد و غبار، کار بدی انجام دهد، جزای آن را خواهی داد!
این بند‌هء خود نعمان را از آتش برهان و او را شامل رحمت و مغفرت خود کن!
مؤذن گفت: وارد مسجد شدم و دیدم که هنوز چراغ روشنایی دارد و خاموش نگردیده است....
امام ابوحنیفه فرمودند: آیا می‌خواهی که فانوس (چراغ) را برداری؟
- امام به فکر این بودند که هنوز اول شب است.
گفتم: صبح صادق طلوع نموده است ای امام !
امام ابوحنیفه رحمه‌الله گفتند: آنچه را امشب دیدی پنهان کن و به هیچ‌کس مگو. برخاستند و دو رکعت نماز خواندند و با همان وضوی نماز عشاء نماز فجر (صبح ) را نیز ادا نمودند...
مؤذن می‌گوید: من این داستان زندگی امام را بعد از اینکه امام ابوحنیفه رحمه‌الله از دنیا رحلت نمودند برای دیگران بیان نمودم.

📚 تاریخ بغداد: (13/ 355)
برگردان - محمد نذیر صیقل

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~12~
🔥استفاده از آیات مخاطب کافران، برای تکفیر مسلمانان: (بخش پایانی)

💥ولی متأسفانه اهل حدیث جعلی در تکفیر تارک نماز به همین دو آیت بالا و نیز بعضِ آیات دیگر، و احادیثی چون «إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ: بین شخص و شرک و کفر، ترک کردن نماز است» (صحیح مسلم) تمسک می‌جویند. حال آنکه ما اینگونه احادیث را صرفِ اعتقاد ورزیدن نمی‌کنیم، و ترک نماز را موجب کفر نمی‌دانیم.

👈وگرنه، بر اساس اصلی که اهل حدیث و سلفی‌ها در تکفیر تارک نماز کار می‌گیرند، می‌باید کسی را که به مساکین طعام نمی‌دهد نیز تکفیر کنیم چون دوزخیان این را هم می‌گویند که ﴿وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ ٱلْمِسْكِينَ﴾
[المدثر: 44] ؟!

👈یا بر اساسِ حدیث «لا يُؤْمِنُ... الذي لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوايِقَهُ : مؤمن نیست آنکه همسایه‌اش از اذیت او در امان نباشد»
📖🖌 صحیح بخاری

استنباط کفر کنیم که نمی‌کنیم، بلکه ما این حدیث را تنها برای وجه عمل کردن به آن صرف می‌کنیم، و تنها همین‌قدر می‌گوئیم که ایمان مقتضیِ اینست که شخص حقِ همسایۀ خویش را مراعات کند.

💥بنابراین، علمای حنفی بر ظاهر این آیات و احادیث عمل نکرده اند و هرگز به تکفیر کسی که نماز را ادا نمی‌کند نپرداخته اند. بلکه نماز نخواندن را همانند ترک سائر فرائض چون روزه نگرفتن، زکات ندادن، اجتناب ورزیدن از نفقه و طعام دادن به مساکین، وغیره، گناه می‌شمرند. اما از دیدگاه بعضی از اهل حدیث چون ابن تیمیه، تنها گناه شمردنِ ترکِ فرض کافی نیست. ابن تیمیه می‌گوید که «هرگاه وقت نماز دررسد و شخص نماز نخواند، او باید کشته شود.... کشتن بخاطر ترک کردن یکبار نماز بلیغ‌تر [و مؤثرتر] از آنست که آن را [تنها] گناه کبیره بخوانیم»
📖🖌 (مجموع الفتاوی، ج 2، ص 38-39).

➖عمر جویا
✍ادامه دارد...

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی115

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۱۵ تفسیر قرآن عظیم الشان ختم سوره مبارکه مریم و شروع سوره مبارکه طه بیان معجزات سیدنا موسی علیه الصلوة والسلام و اثبات بعث بعدالموت معلومات مختصر در مورد رد مجسمه و معلومات مختصر در مورد گرفتن عصی

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

یک عرب نوشته است که نود سال از صلاح الدین یاد کردیم و آرزوی آمدنش را داشتیم اما زمانیکه آمد وی را تنها گذاشتیم تا طیاره را با عصای دستش بزند!!.

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی110

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۱۰ تفسیر قرآن عظیم الشان رکوع هفتم از سوره مبارکه اسراء بیان عداوت شیطان خلاصه بیان اثبات رسالت نبی علیه الصلوة والسلام با ذکر اخبار ماضیه روکوع نهم خلاصه رکوع بیان دعای خصوصی نبی علیه الصلوة والسلام رکوع دهم بیان فضایل قرآن کریم و شکایت از مشرکین معلومات مختصر در مورد #ختم در #نماز #تراویح آغاز سوره مبارکه کهف

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الفقه الاکبر
🌼 متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

#فقه‌اکبر

🔶موضوع: درس شصت و چهارم عقاید #جایگاه #بلند #نبی اکرم ص و #حکم آنانکه #توهین درشان نبی اکرم ص  و یا #استخفاف در #سنن و آثار آن حضرت نمایید #زندیق شمرده شده بدون استتابه قتل شود.


♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

🔸️موضوع: علامات فرقه خوارج|آیا خوارج دیروز و وهابیت امروز یکی هستند؟

🔹️وضاحت: بدون شک شناخت یک‌ فرقه یا گروه براساس عقاید آنها صورت میگرد نه بر آنچیزی که آنها بر خود اسم گذاشتند، چنانکه تاریخ شاهد است فرقه های باطل در ایام متواتر با استفاده از اسامی و القاب نیک مانند اهل قرآن، اهل حدیث، اهل سنت، سلف صالح، روشنفکری، حنفیت... برای نهادینه ساختن باور های غلط خود کوشش نمودند و از طرف دیگر برای عوام نیز این مساله مشکل ساز گردیده و بارها می‌پرسند که چگونه بدانیم که فلان شخص دارای عقیده واقعی اهل سنت میباشد؟ برای رسیدن به نتیجه ما نیاز است اولا عقاید اهل سنت را بشناسیم [که ما آنها را بصورت درسی در مجامع دارالفقاهت یوتیوب، تلگرام و وتسپ در تحت عنوان دروس عقیده اهل سنت پخش و نشر مینمائیم] و بعدا نیاز است عقاید فرقه های بدعتی مانند خوارج، مجسمه، مشبهه، معتزله، حشویه... را بدانیم تا بتوانیم خوب را از بد تفکیک نماییم، ما در این نوار کوشش نمودیم عقاید خوارج دیروز را با وهابی های امروز که پیروان ابن نجدی و ابن تیمیه هستند تطابق دهیم که در اینصورت برای شنوندگان به آسانی قابل تفکیک خواهد بود تا مطمئن شوند که همان علامات و عقاید خوارج دیروز را ما از زبان فرقه های تکفیری امروزه می‌شنویم و خود و اهل بیت خود را از شر این فتنه نگهدارند.

🔍لینک ویدئو در چینل یوتیوب دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://youtu.be/WzoxIfmXGX4?si=gedCD5HA5VBbswH_

🎙سخنرانی شیخ القرآن والحدیث الحاج مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه

🔸موضوع: علامات فرقه خوارج| آیا وهابی های امروزی عقیده خوارج دیروز را دارند| وهابی کیست؟

#خوارج #وهابی #وهابیت
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه‌الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~9~
📖🖌حجت دوم:
اینکه عقلِ ما از درکِ کنه حقیقت ذات الهی عاجز است، دلیل شده نمی‌تواند که ما او تعالی را با اوصافی وصف کنیم که او تعالی مُدرَکِ عقل ما گردد (مانند جسم داشتن، دست و روی و پا داشتن، مکان و جهت داشتن، وغیره)، بلکه هر آن وصفی که خداوند را مُدرَکِ عقل ما سازد آن وصف در شأن او تعالی مردود است، زیرا خداوند متعال می‌فرماید:

* {لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ}: «دیده‌ها وی را هرگز درنمی‌یابند» (الأنعام: 103).

* {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا}: «و ایشان از روی علم بر وی احاطه ندارند» (طه: 110).

📖🖌حجت 3:
اهل تجسیم می‌گویند: «انسان نمی‌تواند خداوند را بدون تصور کردن در مکان و جهت، و بدون تصور کردن با جسم و صورت تعقل کند». این سخن نادرست و اغواکننده است. شرط ایمان به خداوند، قابلیت تصور کردن او تعالی نیست، بلکه خداوند متعال ذاتی است که در تصور انسان نمی‌گنجد. از آنجایی که انسان می‌تواند پدیده‌هایی چون عقل، عشق، روح وغیره را – بدون تصور کردن شان در قالب صورت و جسم – بپذیرد و هستیِ آن‌ها را تصدیق کند، پس او همچنان می‌تواند به ذاتی ایمان بیاورد و هستیِ او را تصدیق کند که منزه از مکان، جهت، جسم و صورت است.

📖🖌حجت 4:
اگر حقیقت یک چیز از تصور و درک انسان بالاتر باشد، این دلالت بر عدم/نبودنِ آن ندارد. زیرا (1) عقلِ انسان تعداد لایتناهی کهکشان‌ها را – که هرکدام آن‌ها ملیاردها و ملیاردها ستارگان دارد – نیز درک کرده نمی‌تواند و وسعت و حد و حدود این عالم کائنات را در ذهن خود تصور کرده نمی‌تواند، یا (2) عقل انسان مکان و جایگاه این عالمِ کائنات را نیز تصور کرده نمی‌تواند طوری‌که متصور شود که این مجموعۀ کائنات خودش در کجا قرار گرفته، و آن «کجا» بالنوبه خودش در کجاست....، یا (3) عقل ما درک کرده نمی‌تواند که در داخل سیاه‌چاله (در فضای کائنات) چه می‌گذرد تا حدی که بعضی از دانشمندان گفته اند که در سیاه‌چاله همه قوانین فزیک ما نقض می‌گردند.

پس همان‌طور که عدم قابلیت درک کائنات بواسطۀ عقل انسان، هیچ تردیدی را در باور داشتن انسان بر هستیِ کائنات بمیان نمی‌آورد، همینطور توصیف کردن خداوند متعال بحیث ذاتی که منزه از مکان و جهت و حد و حدود است و ذاتی که در تصور ما نمی‌گنجد نیز ناقضِ وجود او تعالی شده نمی‌تواند.

📖🖌حجت 5:
درست است که علم بر کنه حقیقت ذات الهی در حیطۀ عقل انسان قرار ندارد، ولی علم بر اعراضی که ذات خداوند را دچار تشبیه، نقص و نیازمندی بسازند برای عقل انسان – از طریق استدلال بر اساس آیات قرآن مجید و با مقدمات عقلی – قابل درک است. مثلاً اگر کسی از مجسمه و مشبهه ادعا کند که «همانگونه که تختِ پادشاهی نشستگاه و پناهگاه برای پادشاه است، پس عرش نیز نشستگاه و پناهگاه خداوند است»، عقل می‌تواند که بطلان این سخن را بر اساسِ آیتِ مبارکۀ {وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ} «اوست که پناه می‌دهد ولی خودش پناه داده نمی‌شود» (المؤمنون: 88) دریابد.

پس اگر کسی بگوید که «ما در مقابل روایاتِ مجعول مجسمه و مشبهه ناگزیریم که تسلیم شویم، چون عقل نمی‌تواند کنه حقیقت ذات الهی را درک کند»، او در واقع از بدیهیات عقلی انکار ورزیده است.

➖عمر جویا
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه‌الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi
➖🔥➖🔥➖🔥➖🔥➖🔥

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی109

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۰۹ تفسیر قرآن عظیم الشان رکوع دوم از سوره اسرا اثبات توحید الله جل جلاله با دلایل عقلی و نقلی و بیان خبائث مشرکین  رکوع سوم بیان احسان با والدین و خویشاوندان و دیگر صاحبان حقوق معلومات مختصر در مورد اسقاط حمل

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری
~8~

🔥مجسمه ها می‌گویند: عقل ما بر کنهِ حقیقتِ ذات الهی نمی‌رسد، پس بهتر همین است که در باب آیات متشابه و احادیث وارده (دال بر جسمانیت) زیاد تأمل نکنیم و آن‌ها را به ظاهرشان بگیریم.

👈سخن بالا از چندین وجه دچار تناقض است. من بگونۀ مختصر پنج دلیل را برای شناسایی تناقض این پندار بیان می‌کنم:

📖🖌حجت 1:
از آنجایی که عقلِ ما کنه حقیقت ذات الهی را درک نمی‌تواند، مصئون‌تر و عاقلانه‌تر برای ما همین است که «تنزیه و تقدیس» او تعالی را اصل قرار دهیم، نه اینکه برعکس الفاظ متشابهی که مُراد آن پوشیده و ظاهر آن‌ها با آیات مُحکم قرآن مجید در تعارض اند اصل قرار گیرند. در غیر آن، چنان می‌ماند که شخصی با این آیت روبرو شود که می‌فرماید {فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} «هرکه خواهد ایمان آرد و هرکه خواهد کافر شود» (الکهف: 29)، و سپس بگوید که خداوند اجازه داده است که ایمان ترک کرده شود. درحالی‌که تأمل ورزیدن در قرآن برای فهم معنای درست آیات مسؤولیت هر مؤمن است، چنانکه پروردگار متعال می‌فرماید: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} «پس آیا در قرآن فکر نمی‌کنند؟ یا بر دلهای ایشان قفل‌های [بازدارنده از فهم] آن نهاده شده است؟» (محمد: 24). {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} «این کتاب مبارکی است که آنرا به تو نازل گردانیدیم، تا مردم در آیات آن بیندیشند و تا خردمندان پند گیرند» (ص: 29).

در واقع، ترک کردن تفکر و تعقل در قرآن، زمینه را برای فهم نادرست آیات متشابهات فراهم می‌سازد و از همین جهت پروردگار متعال می‌فرماید: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} «کسانی که در دل‌های شان کجی است، متشابهات از قرآن را [بدون درنظرداشت آیات مُحکم] پیروی می‌کنند» (آل عمران: 7).

تعداد زیادی از آیات مُحکم و صریح در قرآن مجید دلالت بر تنزیه و تقدیس الهی دارند، منجمله:

* {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} «بگو که او خداوند یکتاست» (الإخلاص: 1)، یعنی در ذات و صفات خود یکتا و بی‌مانند است. درحالی‌که اگر ذاتی دست و پای و صورت داشته باشد، او در این اوصاف یکتا بوده نمی‌تواند هرچند دست و پای و صورت او قطعاً شبیه دست و پای و صورت انسان‌ها نیز نباشد.

* {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} «هیچ چیزی همانند او نیست» (الشوری: 11)، نه در ظاهر و نه در معنا.

* {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} «آیا هم‌نامی برای او سراغ داری؟» (مریم: 65)، یعنی مثل و مانند.

* {فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ} «برای خداوند همانندانی قرار مدهید» (النحل: 74)، یعنی خداوند را با مخلوقات ماننده نکنید.

* {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا} «به خداوند همتایان قرار ندهید» (البقرة: 22)، یعنی: نظیر و مانند.

* {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} «اوست خدای آفریدگار، هست کننده، صورت پدیدآرنده» (الحشر: 24)، و نگفت که دارای زیباترین صورت یا نیکوترین اندام. بلکه او تعالی در وصف خود می‌گوید: {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ} «شما را صورت کرد و نیکو گردانید صورت تان را» (غافر: 64).

* {هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} (الحشر 23)، یعنی پادشاهِ نهایت پاک، و منزه از هر عیب و نقصان.

* {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} «پاکست پروردگار تو، پروردگار صاحب عزت، ازآنچه وی را وصف می‌کنند» (الصافات: 180)، یعنی از آنچه که در تصور و عقل آدمیان می‌گنجد و با آن خداوند متعال را وصف می‌کنند.

* زمانی‌که فرعون پرسید: {وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ} «چیست پروردگار جهانیان؟» (الشعراء: 23)، موسی علیه السلام نگفت که او خدایی است که بر فوقِ آسمان‌ها نشسته باشد، یا نگفت که جسم بزرگی است که دستش از شرق تا غرب بزرگ یا پای و ساقش از آسمان تا زمین دراز، هرچند چنین توصیف کردن مقدورِ عقلِ فرعون نیز بود زیرا او خداوند را نشسته در آسمان می‌پنداشت و می‌خواست که بوسیلۀ بنای مرتفعی به آسمان بالا برود. بلکه موسی به جواب فرعون گفت: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} «پروردگار آسمان‌ها و زمین و آنچه میان آن‌هاست» (الشعراء: 24).

🔑بنابراین، زمانی‌که گفته می‌شود که عقل ما از درک کنه حقیقت ذات الهی عاجز است، پس راه مصئون و محتاطانه همین است که ما آیات فوق را اصل قرار بدهیم، و سپس آیات متشابه و احادیث آحاد را در پرتو این‌ها به تفسیر و تأویل گیریم، نه بر عکسِ آن.

➖عمر جویا
✍ادامه دارد...
▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی الماتریدی حفظه‌الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi
➖🔥➖🔥➖🔥➖🔥➖🔥

🔘تفسیر قرآن کریم

🌼#تفسیررحمانی108

🔺متکلم: مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

▫️موضوع #تفسیر: موضوع درس ۱۰۸ تفسیر قرآن عظیم الشان آغاز سوره مبارکه اسرا بیان واقعه #معراج منجی بشریت سیدنا و مولانا و منجانا رسول الله صل علیه وسلم خلاصه بیان احکام ضروری برای مسلمانان و بیان فرضیت نماز

◻️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📚 الهدایه کتاب الصلاة
📢متکلم: مفتی عبدالرحمن‌ رحمانی الحنفی حفظه الله

◀️درس قسمت 50

🔶موضوع: درس پنجاهم هدایه صلوة کتاب طهارات باب الانجاس و طریقه پاکی آنها

#هدایه_الصلاة
#کتاب_طهارت

♦️ لطفا بدون حذف آدرس رسمی کانال، به اشتراک بگذاريد!

◽️کانال دارالفقاهت مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله

https://t.me/mufti_rahamani_hanafi

📝📝📝#بیوگرافی #ابن_تیمیه حرانی پیشوای بزرگ اهل بدعت وهابی های تکفیری

~7~
💥تناقض مجسمه در اثبات حس لامسه و عجز شان در عدم اثبات بال و پر

🔥ابن تیمیه در «مجموع الفتاوی» - که این فصل کتابش بحیث رسالۀ جداگانه هم تحت عنوان «الرسالة الأكملية فی ما یجب لله من صفات الکمال» به نشر رسیده - می‌نویسد:

«خداوند سبحانه از خورد و نوش منزه است ولی نه از حس لامسه، زیرا [حس لامسه] به منزلت حس رؤیت است. و اکثر اهل حدیث او را با حس لامسه توصیف نموده اند، و همینگونه پیروانی از مالک و شافعی و احمد [بن حنبل] و دیگران [به همین عقیده بودند]، ولی این‌ها او را با ذائقه داشتن [برای خورد و نوش] وصف نکرده اند....

و جمهور اهل حدیث و سنت می‌گویند: ما او را با قوۀ حسی لمس کردن وصف می‌کنیم («نصفه أیضاً بإدراک اللمس»)، زیرا در این کمال است و نقصی [به ذات او تعالی] وارد نمی‌شود، و نصوص دینی بر آن دلالت ورزیده اند، برخلافِ قوۀ حسی ذائقه که مستلزم خوردن می‌باشد و خوردن مستلزم نقص است.»
📚مجموع الفتاوی، جلد 6، ص 136

👈با این استدلال، ابن تیمیه حس لامسه (همین حس لامسه حیوانات) را برای خداوند متعال به اثبات می‌رساند. استدلال او این است که: (۱) اثبات این صفت، به معنای اثبات کمال برای موصوف است، و (۲) نقصی را به موصوف به اثبات نمی‌رساند؛ منظور ابن تیمیه از نقص، «افتقار» است، یعنی نیازمندی و احتیاج، که در آغاز همین فتوا/رساله توضیح میدهد.

➖حالا ما از سلفی‌ها می‌پرسیم: بر اساس این قاعده، بال و پر داشتن هم دلالت بر کمال می‌کند و نقصی را - به همان مفهومی که ابن تیمیه فهم کرده - ببار نمی‌آورد. اگر دست و پا داشتن بنابر قواعد شما به معنای افتقار (نیازمندی) نیست، پس بال و پر داشتن هم به معنای نقص و افتقار نباید باشد.
در روایات متعدد آمده است که جبرئیل و ملائک بال و شاهپر دارند، و این دلالت بر کمال ملائک در تناسب به انسان‌ها می‌کند. یا اینکه پرندگان بال دارند و بواسطه آن به هوا می‌پرند، این اثبات کمال است. برخلاف، عدم بال دلالت بر نقص می‌کند، چنانکه حیوانات و چهارپایان از پریدن به هوا عاجز اند.
بر اساس منطق شما، بال و پر داشتن هم باید صفت کمال محسوب شود. پس چرا شما بال و پر را هم به الله سبحانه وتعالی به اثبات نمی‌رسانید؟!

🔥اگر بگویند که در قرآن و سنت دلالت بر بال و پر داشتن نیامده، ما می‌پرسیم که پس دلالتِ حس لامسه در کجای قرآن و سنت آمده (به استثنای احادیث مجعولی که تنها نزد مجسمه و مشبهه معتبر اند نه نزد اهل سنت)؟! اگر منظور تان «دلالتِ ضمنی» باشد، چنانکه ابن تیمیه در آغاز این فتوا/رساله توضیح میدهد، پس دلالت بال و پر داشتن بر اساس منطق شما موجه‌تر و اولی‌تر است، یعنی زمانی که شما خداوند متعال را با حرکت کردن و نزول از عرش به آسمان اول وصف می‌کنید، پس بر اساس قواعد تجسیم‌گرا و تشبیه‌گرا، باید این بحیث دلالت ضمنی برای بال و پر داشتن هم پذیرفته شود.

👈من دیگر هیچ چیزی در سفاهت چنین منطق و تفکر نمی‌گویم، و آنرا به خوانندگان واگذار می‌کنم. تنها لازم می‌بینم که سخنان حجة الاسلام امام غزالی را در مذمت چنین تفکر و بینش نقل کنم:
امام غزالی در کیمیای سعادت می‌گوید که اگر به مُجسمه از تنزیه و تقدیس الهی سخن بگویی، آن‌ها این تنزیه را بحیث عظمت پروردگار محسوب نمی‌کنند، بلکه از آنجایی که همه چیز را بر صفات خود قیاس می‌کنند، نداشتنِ اعضاء و جوارح را حمل بر نقصان می‌کنند، نه بر عظمت. او در ادامه می‌نویسد:

«عظمتی که ایشان دیده باشند، عظمت سلطانان دانند که بر تختی نشینند و غلامان نیز پیش وی بایستند. پس همچنین در حق وی تخیّلی تقدیر کنند. تا باشد که گویند که «لابد وی را نیز دست و پا و چشم و گوش و دهان و زبان باشد»، که چون خود را دیده اند پندارند که چون وی را این نباشد نقصانی بُوَد.

و اگر مگس را همچنین عقلی بودی که این قوم را هست، گفتی: «بایستی آفریدگار مرا پر و بال باشد، که محال باشد مرا چیزی باشد که آن قوّت و قدرت من بُوَد که وی [سبحانه و تعالی] را نبوَد».

پس آدمی نیز همچنین همه کارها بر خود قیاس کند. و ازین سبب شرع منع کرد ازین فکرت، و سلف منع کردند از کلام [در صفات]، و روا نداشتند صریح به گفتنِ اینکه [او تعالی] در عالَم نیست و بیرونِ عالم نیست، و پیوسته نیست و منفصل نیست. بلکه بدین قناعت کردند که: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ»، که هیچ چیز به وی نماند. و این به جمله گفتند نه به تفصیل، و تفصیل گفتن بدعت شناختند به سببِ آنکه عقول بیشتر خلق هم احتمال نکند.»
📚کیمیای سعادت، جلد 2، صفحه 509-510، فصل اندر تفکر

➖عمر جویا
📚✍ادامه دارد...

▫️کانال رسمی مفتی عبدالرحمن رحمانی الحنفی حفظه الله
https://t.me/mufti_rahamani_hanafi
➖🔥➖🔥➖🔥➖🔥➖🔥