ضبط متشابهات القرآن (انصاص القرآن)

(النفع قبل الضر)

النفع قبل الضر قل ثمانية
أخذتهم عن صاحب الرواية
أولهم مفاتح الغيب وزد
قل لا أملك بوأنا فلتستفد
وإن تعجب مع -اتينا رشده
ألم تر لا ضير لا تنساه
................................................................
( الضر قبل النفع )

الضر قبل النفع تسع في الكلام*
بلغ يعجل ولقد جاءكم
أملك ضرا أعجلك لا تجعلوا
والحج قل معا والفتح قالوا


https://t.me/Motachabihatquran

✳️ وردت { وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنۡ خَیۡرࣲ} مرتين في سورة البقرة فقط
وفيما سواها  { وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءٍ }

لضبطها نقول : الخير كله في البقرة.

https://t.me/Motachabihatquran

مساكن طيبة في جنات عدن في صفوف التوبة

أضعف حرف في اللغة العربية هو حرف *(الفاء)*
و لذلك اختاره الله سبحانه لينهانا به عن عقوق الوالدين..
فقال تعالى :
*{ فلا تقل لهما أف }*
وعندما عدت إلى المراجع،
وجدت أن الحروف الهجائية فيها بالفعل القوي والضعيف،
وأن أقواها على الإطلاق هو الطاء !!
لأنه لا توجد فيه صفة من صفات الضعف (كالهمس والرخاوة واللين..إلخ)
وأن أضعف الحروف الهجائية هو فعلا حرف الفاء لأنه لا توجد فيه صفة من صفات القوة :
(كالجهر والشدة والإطباق.. إلخ).
ومن إعجاز القرآن أن يأتي أضعف الحروف الهجائية *( الفاء )* للنهي عن أن نقول للوالدين : *(أف)* تعبيرا عن الضيق والتأفف، فالمولى عز وجل نهانا عن الأضعف فما بالك بالقوي والأقوى؟!
📜🖇 أرسلوها لأبناء جيلنا ليحذروا الوقوع في مستنقع *العقوق*
.
*لماذا يُعد القرءان الكريم *أرقى نموذج في السلوك* *الإنساني !!*
لأن القرءان هو الذي :
- ضبط صوتنا : " و اغضض من صوتك "
- ضبط مشيتنا : " و لا تمش في الأرض مرحا " ..
- ضبط نظراتنا : " و لا تمدن عينيك "
- ضبط سمعنا : " و لا تجسسوا "..
- ضبط طعامنا : " و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا " ..
- ضبط ألفاظنا : " و قولوا للناس حسنا " ..
- ضبط مجالسنا : " و لا يغتب بعضكم بعضا " ..
ضبط نفوسنا .. "لا يسخر قوم من قوم
ضبط أفكارنا .. "ان بعض الظن اثم
- ضبط تصريحاتنا : " و لا تقف ما ليس لك به علم " ..
- علمنا العفو و التسامح : " فمن عفا و أصلح فأجره على الله " ..
- فالقرءان كفيل أن يضبط حياتنا و يحقق حياة السعداء ..
" الذين ءامنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب "
*دع القرآن يعيد تشكيلك*
منقول

لعلي فى قصص وطه
ساتيكم فى النمل لاتنساها

( بقبس فى طه بخبر وجذوة فى القصص لمن تلاها، بخبر وشهاب فى النمل لا تنساها)

https://t.me/Motachabihatquran

ضبط متشابهات القرآن (انصاص القرآن):
لماذا كتبت كلمة" إمرأة/إمرأت " بطريقتين في القرآن الكريم؟؟؟

1- كل امرأة معرفة ( نعرف من هي ) تكتب بالتاء المفتوحة ( إمرأت )
2- وكل امرأة نكرة ( لا نعرف من هي ) تكتب بالتاء المربوطة.
وإليكم التفصيل بعد هذا الإجمال:

1- تكتب كلمة إمرأت بالتاء المفتوحة إن كنا نعرف هذه المرأة :
كل امرأة معروفة تكتب بالتاء المفتوحة وتعريف المرأة يكون بالإضافة إلى زوجها بضمير متصل يدل عليه أو إلى اسمه مصرحا به؛

1- " إِذْ قَالَتِ ( امْرَأَتُ عِمْرَانَ ) رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) " سورة آل عمران

2- " وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ( امْرَأَتُ الْعَزِيزِ ) تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (30) " سورة يوسف

3- "وَقَالَتِ ( امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ) قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ " (9) سورة القصص

4- " ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا لِّلَذِينَ كَفَرُوا ( اِمْرَأَتَ نُوحٍ وَاِمْرَأَتَ لُوطٍ ) كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) "
سورة التحريم

5- " وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَذِينَ آمَنُوا ( اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ) إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) " سورة التحريم

~

تكتب كلمة إمرأة بالتاء المربوطة عندما لا نعرف من هي هذه المرأة :

1- " وَإِنِ ( امْرَأَةٌ ) خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ... (128) " سورة النساء

2- " إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) " سورة النمل

3- ".. (وَامْرَأَةً ) مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ..
منقول

https://t.me/Motachabihatquran

للحفظة:
في [الحجر] :{وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِینَ} وفي [الشعراء] :{وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ}
إذا اشتبه عليك فاربط (ع) {ٱتَّبَعَكَ} بـ(ع) [الشعراء]

https://t.me/Motachabihatquran

﴿أم يقولون افتراه﴾
وردت 4 مرات
يونس
هود مرتين
السجدة
الاحقاف
ــــــــــــــــــــــــ
لضبطهم نقول
سجد يونس وهود مرتين
بالأحقاف

https://t.me/Motachabihatquran

(فكر يا عالم اسمع يا عاقل ) جملة نضبط بها نهايات ٤ آيات متتالية

{ ولو شئنا } وردت في ثلاثة مواضع
الأعراف الفرقان السجدة

نضبطها بجملة :
(ولو شئنا لعرفنا سجدة الفرقان)

نعم وردت في سورتي الطور والمرسلات

قال تعالي في سورة النور
(وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ لَمَسَّكُمۡ فِی مَاۤ أَفَضۡتُمۡ فِیهِ عَذَابٌ عَظِیمٌ ۝ إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَیۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمࣱ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَیِّنࣰا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِیمࣱ  ۝)
■ لماذ عبر عن التلقي في قوله ( تلقونه بألسنتكم ) والأصل في التلقي يكون عن طريق السماع بالأذن وليس بالألسنة ؟؟؟

** تمت الإجابة :
** عبر عن التلقي بالألسنة وهو إنما يكون بالسماع بالأذن عبر عنه باللسان لأنه لما كان غايتهم في الإستماع بالأذن نقل الكلام بالألسن فعبر عنه مباشرة بإعتبار ما صار إليه الكلام
** وأيضا في إشارة إلي حرصهم علي تلقي هذا الخبر دون فهم أو وعي أو تروٍ أو تريث
فكان هذا الأسلوب في التعبير ذما وتوبيخا لهم

https://t.me/Motachabihatquran

تقديم اللهو على اللعب في موضعين فقط, وهما في سورتي الأعراف والعنكبوت..
ونضبطها بهذا البيت

إعلم يا من ستموت**اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت.
ـــــــ
https://t.me/Motachabihatquran

من عجائب كتابة الكلمة القرآنية والتوفيق الرباني لكتّاب الوحي:
كلمتي :

- ( يبسط ) ... جاءت 9 مرات
- ( يبصط ) ... جاءت مرة واحدة فقط

أولاً :
جاءت كتابة الكلمة القرآنية ( يبسط ) بحرف ( س ) 9 مرات في القرآن الكريم كله ، وذلك في الآيات التالية :

1 . قال تعالى ( اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقْدِرُ ) ... الرعد 26

2 . قال تعالى ( إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ ) ... الاسراء 30

3 . قال تعالى ( يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ) ... القصص 82

4 . قال تعالى ( اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ) ... العنكبوت 62

5 . قال تعالى ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ... الروم 37

6 . قال تعالى ( قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) ... سبأ 36

7 . قال تعالى ( قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ) ... سبأ 39

8 . قال تعالى ( أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ ) ... الزمر 52

9 . قال تعالى ( لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ... الشورى 12

ونفهم من هذا ... التقابل بين ( يبسط ) اي يوسّع الرزق ، وبين ( يقدر ) اي يضيّق الرزق

ثانيا :
جاءت كلمة ( يبصط ) بحرف ( ص ) مرة واحدة في القرآن الكريم كله وذلك في قول الله تعالى في الاية التالية :

( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) ... البقرة 245

فلماذا جاءت ( يبصط ) هنا ... وهنا  فقط بحرف ( ص )

من المعلوم ان حرف ( ص ) هو حرف استعلاء وتفخيم وتضخيم ...

ويطلق عليه حرف سمين ... اي انه له بعد ثالث
لذا ياتي معناه هنا ... ان البصط هنا ليس فقط توسعة وانما هو تضخيم للتوسعة
فهى زيادة في جميع الاتجاهات والسبل ونواحي الخير لهؤلاء الذين ينفقون في سبيل الله  فيضاعف الله لهم الجزاء اضعافا كثيرة  وهو ما يناسب ( يبصط ) بالتفخيم والتضخيم  ...

❣الخلاصة❣
البسط في غير آية البقرة مقيد
والبصط في آية البقرة مطلق وهوأقوى وأعم.

وهذا من عجائب كتابة حروف الكلمة القرآنية والتي تناسب المعنى المراد أصدق تمثيل وترسم صورة رائعة للمعنى ...
منقول

https://t.me/Motachabihatquran

ما الفرق بين استخدام كلمتي ( أكملت ) و ( أتممت ) في القرآن الكريم ؟
يقول تعالى : ( اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) .
أولا ( أكملت ) أكمل الأمْـر َ: أي أنهاهُ على مـراحل مُتقطّعة ، بينها فواصل زمنيّة .
فالذي عندهُ أيّام إفطار في رمضان وعليه صيامها فيما بعد ، لديه فرصة 11 شـهراً لقضائها ، ولو على فترات متقطّعة ، لذلك قال تعالى : ( ولتُكْـملوا الـعِدّة ) .
ثانيا ( أتممت ) أما أتـمّ الأمـر : يجب أنْ لا ينقطع العمل حتّى ينتهي .
فلا يجوز مثلاً : الإفطار أثناء النهار في صيام رمضان ، ولو لفترة قصيرة جدّاً .
لذلك يقول الله تعالى : ( ثُمّ أتِمّـوا الصـيام إلى الليل ) ولم يقل ( أكملوا )
وكذلك لا يجوز للإنسان أن يتحلّل مِنَ الإحرام في الحجّ حتى ينتهي من شعائره .
لذلك يقول الله تعالى : ( وأتمّوا الحجّ والعُمرة للّـه ) وليس أكملوا الحج ّ.
فلماذا الدين ( اُكْملت )
بينما النعمة ( أُتِمّمت ) ؟
لأنَّ الدين نزل على فتراتٍ متقطّعة على مدى 23 عاماً ، ولكن المُلفت والجميل أن نعمة الله لم تنقطع أبدا ، فقال تعالى : ( وأتممتُ عليكُم نعمتي )
فـنِعمة اللّه لمْ تَنقطع ، ولا حتى لثانية واحدة على هذه الأمّة
فانظر إلى الدقة في المعنى بين اللفظين
اللهم ارزقنا فهم القرآن وشفاعته .

https://t.me/Motachabihatquran