قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة

دز قناتك هنا نرقيها لك الف عضوا بدون مقابل @ltai3ba

حصل خِلاف بين ابن الجوزي وزوجته ‏فتركت البيت ، إلا أنها كانت تحضر مجلس العلم الخاص به،
‏وذات يوم حضرت الدرس وجلست خلف إمرأتين طويلتين فلم يتمكن من رؤيتها،
‏فقال :لقراءة المزيد إضغط هنا➠⤓

•••
" هَل فَتَحتَ مُصحَفَكَ اليَومَ..!⁉️
لا بَـأسَ .."

" يُمكِنُكَ....... (هذه الرسالة لك انقر هنا لقراءتها كاملة و للإنضمام).

لحظه تسليم القسام لاسرى الاحتلال 🔥🔥🔥🔥💚🇵🇸
https://t.me/addlist/FhdDeBRqKmphMTcy

أول خمسة يدخلون لهم هدية 🎁.

حصل خِلاف بين ابن الجوزي وزوجته ‏فتركت البيت ، إلا أنها كانت تحضر مجلس العلم الخاص به،
‏وذات يوم حضرت الدرس وجلست خلف إمرأتين طويلتين فلم يتمكن من رؤيتها،
‏فقال :لقراءة المزيد إضغط هنا➠⤓

لحظه تسليم القسام لاسرى الاحتلال🔥🔥🔥🔥🇵🇸
https://t.me/addlist/ethAh3iGNEpkYzY6

لحظه تسليم القسام لاسرى الاحتلال🔥🔥🔥🔥🇵🇸
https://t.me/addlist/LMDuxG48DSRiZTNi

• نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من علامات أخر الزمان لأنه أخر الأنبياء •

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال :" عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ ، فَأَخَذَهَا فَطَلَبَهُ الرَّاعِي ، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ ، قَالَ: أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ ، تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ ، فَقَالَ: يَا عَجَبِي ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ ، يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ ، فَقَالَ الذِّئْبُ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ؟ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَثْرِبَ (أي نهاية الزمن) يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ، قَالَ: فَأَقْبَلَ الرَّاعِي يَسُوقُ غَنَمَهُ ، حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ ، فَزَوَاهَا إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُودِيَ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ لِلرَّاعِي:أَخْبِرْهُمْ  ، فَأَخْبَرَهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَدَقَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ ، وَشِرَاكُ نَعْلِهِ ، وَيُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ .  
أخرجه الترمذي في "سننه" (٢١٨١) ، وأحمد في "مسنده" (١١٧٩٢) ،والحديث صححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (١٢٢) .

سيتم إضافتك ✅✅

لرفع قناتك 500 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك :@Pot_continue_musk_bot

ذكر يسير لا يأخذ ١٠ ثواني..يعدل ٣ ساعات من ذكر الله.!

سبحان الله وبحمده

عن  ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنها:
أَنَّ النبي ‎صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ ‎صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟
قَالَتْ: نَعَمْ،
قَالَ النَّبِيُّ ‎صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ:
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
مسلم

•لا تحرم نفسك طوال وقت فراغك من هذا الفضل العظيم وعوّد نفسك على تكرار الذكر المضاعف بهذه الصيغة:
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ رِضَى نَفْسِهِ
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ زِنَةَ عَرْشِهِ
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ.

عن عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ قال : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ الْحَوْضِ وَذَكَرَ الْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ الأَعْرَابِيُّ فِيهَا فَاكِهَةٌ قَالَ نَعَمْ وَفِيهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوبَى .. قَالَ أَيُّ شَجَرِ أَرْضِنَا تُشْبِهُ قَالَ لَيْسَتْ تُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ شَجَرِ أَرْضِكَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَيْتَ الشَّامَ فَقَالَ لا قَالَ تُشْبِهُ شَجَرَةً بِالشَّامِ تُدْعَى الْجَوْزَةُ تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ وَيَنْفَرِشُ أَعْلاهَا قَالَ مَا عِظَمُ أَصْلِهَا قَالَ لَوْ ارْتَحَلَتْ جَذَعَةٌ مِنْ إِبِلِ أَهْلِكَ مَا أَحَاطَتْ بِأَصْلِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُهَا هَرَمًا قَالَ فِيهَا عِنَبٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا عِظَمُ الْعُنْقُودِ قَالَ مَسِيرَةُ شَهْرٍ لِلْغُرَابِ الأَبْقَعِ وَلا يَعْثُرُ قَالَ فَمَا عِظَمُ الْحَبَّةِ قَالَ هَلْ ذَبَحَ أَبُوكَ تَيْسًا مِنْ غَنَمِهِ قَطُّ عَظِيمًا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَسَلَخَ إِهَابَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّكَ قَالَ اتَّخِذِي لَنَا مِنْهُ دَلْوًا قَالَ نَعَمْ قَالَ الأَعْرَابِيُّ فَإِنَّ تِلْكَ الْحَبَّةَ لَتُشْبِعُنِي وَأَهْلَ بَيْتِي قَالَ نَعَمْ وَعَامَّةَ عَشِيرَتِكَ . رواه الإمام أحمد .

أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

https://t.me/addlist/Ai7OA24N9BQ4OWQ0
https://t.me/addlist/Ai7OA24N9BQ4OWQ0

انضموا قبل الحذف..❀

‏إحذر أخي الحبيب من علامات الاستقامة الكاذبة !!!
هداني الله و اياك:

1- النوم عن صلاتي (الفجر - العصر).
2-عدم الخشوع في الصلاة.
3-التأخر عن الصلاة المكتوبة.
4- ترك السنن والنوافل.
5-هجر تلاوة القرآن الكريم.
6-ترك الأوراد والأذكار.
7-سوء الأخلاق.
8-الاستعلاء عن تقبل النصيحة.
‏9-الاستهانة بالصغائر.
10- إضاعة الوقت.
11- الانغماس في الدنيا وعدم حمل قضية وكسب المال بدون تحري حلال ام حرام
12- كثرة الضحك..
13- الإنشغال بالملهيات.
14-  اهمال طلب العلم
15- تعلق القلب بالناس وهذا قد يكون من الشرك.
16 - الاهتمام بالمظهر كثيرا والانشغال عن الجوهر .
17- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
‏18- إخلاف الوعد.
19- عدم التخلص من العادات الجاهلية
20- عدم التورع في الوقوع بالمشتبهات.
21- مخالطة أهل البدع والفساق من اجل الدنيا
22- الجهل بأصول السنة
23- خذلان أهل السنة
24- عدم الغضب لله.
25- التكبر على المتواضعين
26- مصادقة  أشخاص من اجل الرفاهية
27- التصنع امام الاخرين ..
28 - البخل وعدم اعانة الفقراء  
29- الهجر بدون علم وعدم تقديم النصيحة
30- الجفاء والغلضة وبعيد عن البشاشة .

‌‌‎اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والاخرة...

لحظه تحرر اسرانا البواسل من سجون الاحتلال🥹💚🇵🇸🇵🇸👇🏻
https://t.me/addlist/DZxb9ngtHos1OTcy

لرفع قناتك 500 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك :@Pot_continue_musk_bot

📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله(٣).

-"من اعتبر أحوال العالم قديماً وحديثاً، وما يُعاقَبُ به مَن سعى في الأرض بالفساد، وسَفَك الدماء بغير حق، وأقام الفِتن، واستهان بحُرمات الله، عَلِم أن النجاة في الدنيا والآخرة للذين آمنوا وكانوا يتقون"(٣٨).

-"{ وليالٍ عشر} العشر: هو عشر ذي الحِجة، وهو يتضمَّن أفعالاً معظّمة من المناسك، وأمكنة معظّمة، وهي مَحَلها، وذلك من شعائر الله المتضمِّنة خضوع العبد لربّه، فإن الحج والنُّسك عبوديةٌ محضةٌ لله، وذُلٌّ وخضوعٌ لعظمته، وذلك ضد ما وصف به عاداً، وثموداً، وفرعون؛ من العُتُوِّ والتكبُّر والتجبُّر؛ فإن النُّسك يتضمن غاية الخضوع لله، وهؤلاء الأمم عَتوا وتكبّروا عن أمر ربهم"(٤٠).

-ذكر عدة أقوال في المراد ب{ الشفع والوتر} ثم قال:" ومدارها كلُّها على قولين:
أحدهما: أن الشفع والوتر نوعا المخلوقات، والمأمورات.
والثاني: أن الوتر الخلق، والشفع المخلوق.
وعلى هذا القول فيكون قد جمع في القسم بين الخالق والمخلوق"(٤٧).

فوائد من بطون الكتب.

لحظه تحرر اسرانا البواسل🥹💚🇵🇸🇵🇸🫂
https://t.me/palestinejode/9619

لحظه تحرر اسرانا البواسل من سجون الاحتلال🥹💚🇵🇸🇵🇸👇🏻
https://t.me/addlist/DZxb9ngtHos1OTcy

- عندك واتسَـاب 💚 .

أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

دز قناتك هنا و نرقيها الف عضو بدون مقابل :
@z_e_1_x

لرفع قناتك 500 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك :@Pot_continue_musk_bot

عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة.

﴿ ‏أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾

لرفع قناتك 500 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك :@Pot_continue_musk_bot

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

https://t.me/addlist/dzWcKU69M9g1MGJk
https://t.me/addlist/dzWcKU69M9g1MGJk

انضموا قبل الحذف..❀

أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

لرفع قناتك 500 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك :@Pot_continue_musk_bot

خرجَ المسلمون يوماً لقتال الروم، فلما التقى الجيشان خرجَ فارس من جيش الروم يطلب المبارزة، فخرج له رجل مُلثَّم من جيش المسلمين فبارزه حتى قتله!
ثم خرج فارس آخر من جيش الروم يطلب المبارزة، فخرج إليه نفس الرجل الملثم من جيش المسلمين فبارزه حتى قتله!.

ثم خرج فارس ثالث من جيش الروم يطلب المبارزة، فخرج إليه نفس الرجل الملثم من جيش المسلمين فبارزه حتى قتله!

فاجتمع عليه المسلمون يريدون أن يعرفوا من هو، وهو يمسك بلثامه خشية أن يعرفه أحد، فقام رجل يُقال له أبو عمر ونزعَ اللثام عن وجهه فإذا هو عبد الله بن
المبارك!
فقال لأبي عمر: ما حسبتكَ ممن يُشنِّعْ علينا يا أبا عمر!

أراد عبد الله بن المبارك أن يكون جهاده خبيئة بينه وبين الله تعالى، لا يدري بها أحد من خلقه، واعتبرَ أن كشف وجهه من قبل أبي عمر فضيحة له!

إلى هذا الحد بلغَ به الإخلاص، أن يخفي وجهه في موضع لا تُخفى فيه الوجوه مخافة أن يرى الناس حسن صنيعه فيثنون عليه وهو يريد أن يبقى جهاده في سبيل الله سراً بينه وبين الله!..

▪️ غزوات رسول الله ﷺ 

هي تسع عشرة غزوة التي قادها وجرى فيها قتال ؛ قِيلَ لِزيدِ بنِ أَرقمَ: كم غَزا النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- مِن غَزوةٍ؟

قال: ((تِسعَ عشرةَ)).

وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال: كان أبي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول: ((يا بني إنها شرف آبائكم فلا تضيعوا ذكرها)).

. بعثة الأَبواء/وَدّان (قافلة قريش) صفر 2ه/623م
. بعثة بُواطٍ (قافلة قريش) ربيع الاول 2ه/ 623م

1. غَزوة العُسَيرة (قافلة قريش) جمادى الاولى 2ه/623م

2. غزوة سَفَوان/بدر الأولى (قريش) جماد الآخر 2ه/623م

3. غزوة بدر "الكبرى" (قريش) 17 رمضان 2هـ / 624م
• غزوة السويق "الكُدر" (قريش) بعد بدر شوال 2ه/624م

4. غزوة بني قينُقاع (يهود) شوال 2ه/ 624م

5. غزوة ذي أمرَّ (غطفان نجد) صفر 3 ه/ 624م

6. غزوة بُحران (قريش) ربيع الآخر 3ه/ 624م

7. غزوة أُحُد (قريش) شوال 3 هـ / 625م
• غزوة حمراء الأسد (قريش) بعد احد شوال 3 ه/ 625م

8. غزوة بني النَّضير (يهود) ربيع الأول 4 ه/ 625م

9. غزوة بدر الآخرة "الصغرى" (قريش) شعبان 4 ه/626م

10. غزوة دَوْمة الجَندل (قضاعة) ربيع الأول 5 ه / 626م

11. غزوة الخَندَق (قريش والأحزاب) شوال 5ه / 627م
• غزوة بني قُريظة (يهود) شوال 5 هـ / 627م

12. غزوة بني المُصطلِق شعبان 6 ه / 627م

13. غزوة بني لِحيان  جمادى أولى 6 ه

14. غزوة ذي قَرَد (بنو فزارة)    6 ه

الحُدَيبية (صلح الحديبية) ذي القعدة  6 ه

15. غزوة حصون خَيبر (يهود) محرم 7ه /628م

16. غزوة ذات الرِّقاع (غطفان) ربيع الأول 7ه/ 628م

17. غزوة فتح مكّة  19 رمضان 8ه/ 10 يناير 630م

18. غزوة حُنين (هوازن وثقيف) شوال  8ه/ 630م
حصار الطّائف (هوازن وثقيف) شوال  8ه/ 630م

19. غزوة تَبُوك (النصارى روم وغساسنة) رجب 9ه/630م

     ▪️فائدة جليلة

عن ابْنِ عَبّاسٍ -رضي الله عنهما- قال: "… قالَ رَسولُ اللهِ -ﷺ-: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، واجْعَلْ في نفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا»" [صحيح مسلم (٧٦٣)].

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- معلـقًا على الأثر:
"هذا النور ينبغي أن يكون مطلبًا للمُسلم يَسعى حثيثًا للاستكثار منه، وأن يكون له منه الحظ الأوفر.
=>لفتة:
إذا كان النبي -عليه الصلاة والسلام- إذا خرج إلى صلاته سأل هذا السؤال المُفصَّل في النور، وأخبر أن الصلاة نور، فما هي حال المُتهاونِين في الصلاة؟ ألهم حظ من هذا النور، أم هم بِتهاونهم في الصلاة يَعيشون الظلمة؟، يعيشون حياة الظلمة، تَكتنِفُهم الظلمة من كل جهاتهم، وفي جميع ذرَّاتهم.

▫️ وهذا نَستفيد مِنه فائدة:
أنَّ العبد لا مَخرج له مِن هذه الظُّلمة إلا بالطَّاعة، والعبادة، والذِّكر، والصَّلاة، والإقبَال على الله -سبحانه وتعالى-، فكلما عَظُم هذا الإقبَال على الله ذِكرًا، وصلاةً، ودعاءً؛ عَظُم حظ العبد ونصيبه من النُّور.
نسأل الله -عزَّ وجلّ- أن يُعظِم لنا أجمعين مِن هذا النُّور؛ نور الإيمان ونور الذّكر ونور الطاعة لله جلَّ في علاه".

🎙 [شرح الوابل الصيب (الشريط رقم ١٠)].

قال الإمام النووي
  - رحمه الله تعالىٰ - :

اعلم أنه لكلّ مكلّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام إلا كلاماً تظهرُ المصلحة فيه، ومتى استوى الكلامُ وتركُه في المصلحة ،

فالسنّة الإِمساك عنه، لأنه قد ينجرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة، والسلامة لا يعدلها شئ .

وفي " صحيحي البخاري ومسلم " قال ﷺ: "من كان يؤمن باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ " ،

فهذا الحديث المتفق على صحته نصّ صريح في أنه لا ينبغي أن يتكلم إلا إذا كان الكلام خيراً، وهو الذي ظهرت له مصلحته، ومتى شكّ في ظهور المصلحة فلا يتكلم.

📜〖 كتاب الأذكار - النووي  〗

المؤمنون يرون ربهم في الجنة كما جاءت بذلك الأدلة من القرآن والسنة
=================
قال تعالى : (ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ * ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ) :

🖋. قال سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

ﻫﺬا ﺻﺮﻳﺢ ﺃﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﺈﻟﻰ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ،

ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ: (ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ) (ﺇﻟﻰ) ﺟﻤﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﻧﻌﻢ. ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻌﻢ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ. ﻭﻫﺬا ﺗﺨﺮﻳﻒ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻘﻼء، ﻷﻥ اﻟﺤﺮﻑ ﻻ ﻳﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ.

وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮاء، ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ؛
ﻷﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ (ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ*ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ)
[ اﻟﻨﺠﻢ: 3، 4]

، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ.

📚 المصدر : التعليقات المختصرة على العقيدة الطحاوية ج1 ص 79

قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة pinned «• فضل قراءة الإخلاص والمعوذتين قبل النوم • ▫لبعض سور وآيات القرآن الكريم آثار جليلة، وفوائد عظيمة، ومن هذه السور سورة الإخلاص، وسورتا الفلق والناس؛ وهما المعروفتان بالمعوذتين، وهاتان السورتان الأخيرتان فيهما شفاء من عين الإنسان والجان . ◽فقد روى الترمذي…»

تحذير و تنبيه ···

ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ التي إنتشرت في وقتنا الحاضر و هي بدع محدثة لا أصل لها في الشرع :-
1. ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻮﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻰ ﻛﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ·ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺑﺪﻋﻪ .

2. ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﻣﺎﻡ { ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ } ﺍﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

3. ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ←  " ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " .

4. ﻗﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ { ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ } ← ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻪ .

5. ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ " ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ " ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ .

6. ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ .

7. ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻛﺒﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ .

8. ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ ← ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ !
( ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﻮﻝ ( ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ . رب اغفر لي )

9. ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺘﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﻘﻂ
.
10. ﺭﻓﻊ ﺍﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ .

11. ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ و قول " تقبل الله " .

12. ﻣﺴﺎرعة و مسابقة ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ .

13. ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺴﺮﻋﺎً ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ .

14. ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﺍﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭﺗﺮﻙ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻓﺮﺍﻍ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻒ .

15. ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺪﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ·

16. ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﺍﻷﺧﺒﺜﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ و الأخبثان هما البول والغائط.

17. ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ في الركعة الواحدة.

18. ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭ ﺍﻟﺴﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ .

19. ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﺻﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺟﻪ .

20. ﺳﺤﺐ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻣﻌﻪ .

21. ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺼﺪﺭ .

22. ﻧﻘﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ .
23. ﺗﻐﻤﻴﺾ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ .

24. ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ .

25. ﺍﻟﺘﺨﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ .

26. ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻤﺮﻭﺣﺔ ﻫﻮﺍﺋﻴﺔ ﻳﺪﻭﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .

27. ﺗﺸﺒﻴﻚ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﻓﺮﻗﻌﺘﻬﺎ ·

28. ﻋﺪﻡ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ { ﻻ ﺗﺠﺰﻱﺀ ﺻﻼﺓ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﻢ ﺻﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ } ·

29. ﻋﺪﻡ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ و قد ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻟﻨﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻋﻈﻢ } ·ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ

30. ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺎﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ } ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ·
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﺇﺫﺍ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ بك ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻭﻣﻦ شر ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ }
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ · ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ { ﻓﻠﻴﺘﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻋﺠﺒﻪ)

• بدعة صلاة الرغائب •

▫هل صلاة الرغائب سنة يستحب صلاتها ؟.

❍ قال النووي في "شرح مسلم" :
" قاتل الله واضعها ومخترعها , فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة . وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصر " انتهى .

❍ وقال ابن عابدين في "حاشيته" (٢/٢٦) :
" قال في "البحر" : ومن هنا يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أولى جمعة منه وأنها بدعة . . .

❍ وسئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله : هل تجوز صلاة الرغائب جماعة أم لا ؟
فأجاب : " أما صلاة الرغائب فإنها كالصلاة المعروفة ليلة النصف من شعبان بدعتان قبيحتان مذمومتان وحديثهما موضوع فيكره فعلهما فرادى وجماعة " انتهى .
"الفتاوى الفقهية الكبرى" (١/٢١٦) .

❍ وقال ابن الحاج المالكي في "المدخل" (١/٢٩٤) :
" ومن البدع التي أحدثوها في هذا الشهر الكريم (يعني شهر رجب) : أن أول ليلة جمعة منه يصلون في تلك الليلة في الجوامع , والمساجد صلاة الرغائب , ويجتمعون في بعض جوامع الأمصار ومساجدها ويفعلون هذه البدعة ويظهرونها في مساجد الجماعات بإمام وجماعة كأنها صلاة مشروعة . . . . وأما مذهب مالك رحمه الله تعالى : فإن صلاة الرغائب مكروه فعلها ، لأنه لم يكن من فعل من مضى , والخير كله في الاتباع لهم رضي الله عنهم " انتهى باختصار .

❍ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" فأما إنشاء صلاة بعدد مقدر وقراءة مقدرة في وقت معين تصلى جماعة راتبة كهذه الصلوات المسئول عنها : كصلاة الرغائب في أول جمعة من رجب ، والألفية في أول رجب ، ونصف شعبان . وليلة سبع وعشرين من شهر رجب ، وأمثال ذلك فهذا غير مشروع باتفاق أئمة الإسلام , كما نص على ذلك العلماء المعتبرون ولا ينشئ مثل هذا إلا جاهل مبتدع , وفتح مثل هذا الباب يوجب تغيير شرائع الإسلام , وأخذ نصيب من حال الذين شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله " انتهى . "الفتاوى الكبرى" (٢/٢٣٩) .

❍ وسئل شيخ الإسلام - أيضاً - عنها فقال :
" هذه الصلاة لم يصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة , ولا التابعين , ولا أئمة المسلمين , ولا رغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا أحد من السلف , ولا الأئمة ولا ذكروا لهذه الليلة فضيلة تخصها . والحديث المروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بذلك ; ولهذا قال المحققون : إنها مكروهة غير مستحبة " انتهى . "الفتاوى الكبرى" (٢/٢٦٢) .

❍ وجاء في "الموسوعة الفقهية" (٢٢/٢٦٢) :
" نص الحنفية والشافعية على أن صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب , أو في ليلة النصف من شعبان بكيفية مخصوصة , أو بعدد مخصوص من الركعات بدعة منكرة . . .

( المدة والمسافة التي تقصر فيها الصلاة للمسافر).

هذه من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم إختلافاً كثيراً. والناس بحاجة إليها.

والأقرب في ذلك -والله أعلم- ما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية، أن المرجع في ذلك إلى العرف فما عده الناس سفراً فهو سفرٌ تقصر فيه الصلاة.
وقال:" تحديد السفر بالمسافة باطل في الشرع واللغة".
وقال أيضاً:" والتمييز بين المقيم والمسافر بنية أيام معدودة يقيمها ليس هو أمراً معلوماً لا بشرع ولا لغة ولا عرف".

واختار هذا شيخنا ابن عثيمين وانتصر له في مواضع كثيرة من كتبه، لاسيما" الشرح الممتع" ففيه تفصيل بديع مع ذكر مذاهب الأئمة.

وذكر  في أثناء درسه في "شرح زاد المستقنع عند هذه المسألة رسالة أبي البراء غسّان البرقاوي في القصر، وأثنى عليها وقُرئت عليه وأنا حاضر.
وكان قد علّق عليها، وأمر بتصويرها وتوزيعها علينا.

انظر:" مجموع الفتاوى"(١٠٥/٢٤). "الشرح الممتع"(٣٧٨/٣).

حمْد الله على المصائب:

قَالَ شُريح القاضي رحمه الله:

إِنِّي لأُصاب بالْمُصِيبَة فَأَحْمَد الله عَلَيْهَا أَربع مَرَّات:

أَحْمَده إِذْ لم تكن أعظم مِنْهَا.
وأحمده إِذْ رَزَقَنِي الصَّبْر عَلَيْهَا.
وأحمده إِذْ وفّقني للاسترجاع لما أَرْجُو من الثَّوَاب.
وأحمده إِذْ لم يَجْعَلهَا فِي ديني.

📗 الكبائر للذهبي (ص ١٩٥-١٩٦).


بِقَدر صبرك على المكاره لأجل الله تكون محبتك لله:

قال ابن القيم رحمه الله:

ﺑﻘﻮﺓ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﺮاﺩ اﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻳُﻌﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﺫﺑﺔ. ﻷﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ اﺩﻋﻮا ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺤﻴﻦ اﻣﺘﺤﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺭﻩ اﻧﺨﻠﻌﻮا ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ اﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ، ﻓﻠﻮﻻ ﺗﺤﻤّﻞ اﻟﻤﺸﺎﻕّ، ﻭﺗﺠﺸّﻢ اﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺔ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ. ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴّﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﺻﺒﺮا.
ﻭﻟﻬﺬا ﻭﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺃﻳﻮﺏ: {إنّا وجدناه صابرا}، ﺛﻢ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: {ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻧﻪ ﺃﻭّاﺏ}.

📗 مدارج السالكين (٢/ ١٦٢).


العفو عن إساءة الناس يورث الصبر وسلامة القلب:

قال ابن تيمية رحمه الله:

أن يشهد [أي: يستحضر] أنه إذا عفى وأحسن أورثه ذلك من سلامة القلب لإخوانه، ونقائه من الغش والغل وطلب الانتقام وإرادة الشر، وحصل له من حلاوة العفو ما يزيد لذته ومنفعته عاجلاً وآجلاً على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفةً.

ويدخل في قوله تعالى: ﴿وَالله يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾، فيصير محبوبًا لله، ويصير حاله حال مَن أُخِذَ منه دراهم فَعُوِّضَ عنها ألوفاً من الدنانير؛ فحينئذ يفرح بما مَنَّ الله عليه أعظم فرحٍ يكون.

📗 قاعدة في الصبر (ص ٢٨).

بشرى سارة 🎉
يعلن دعم مسك الختام عن هدية لأول شخص وثاني شخص ينضم لهذه القناة
  {https://t.me/+gNGu2WY_A9xhZjY0 }

نحن سنرى أول من ينضم وسنهديه بإذن الله 🎁💥🎉⚡🩸🎉

( البسط في الدعاء)

يشرع البسط في الدعاء لأسباب:
١-لأن الدعاء عبادة، وكلما ازددت من العبادة ازددت خيراً.
٢-أن الدعاء مناجاة لله عزوجل، وأحبُّ شيء للمؤمن هو  الله عزوجل، ولا شكّ أن كثرة المناجاة مع الحبيب مما تزيد الحُبَّ.
٣- أن يستحضر الإنسان ذنوبه على وجه التفصيل، لأن للذنوب أنواعاً، فإذا زيد في الدعاء استحضرت.

ولهذا كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام:" اللهم اغفر لي ذنبي كُلّه، دِقّه وجِلّه، وأوله وآخره، وعلانيته وسِرّه".

ابن عثيمين
" الشرح الممتع"(١٣٢/٣).

• فضل قراءة الإخلاص والمعوذتين قبل النوم •

▫لبعض سور وآيات القرآن الكريم آثار جليلة، وفوائد عظيمة، ومن هذه السور سورة الإخلاص، وسورتا الفلق والناس؛
وهما المعروفتان بالمعوذتين، وهاتان السورتان الأخيرتان فيهما شفاء من عين الإنسان والجان .
◽فقد روى الترمذي -وقال الألباني: صحيح- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ المُعَوِّذَتَانِ، فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا» .

▪ والعين -أي الحسد- حقٌّ، ويمكن أن تُحْدِث المرض في الإنسان .
◽وقد روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «العَيْنُ حَقٌّ» .

▫وعلى سبيل الوقاية والعلاج معًا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ المعوذتين كل ليلة قبل أن ينام، وكان يضمُّ إليهما سورة الإخلاص، وكانت له كيفية معينة في تلاوة هذه السور .
◽فقد روى البخاري عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ: «نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ»" .
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: "فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ"، قَالَ يُونُسُ: "كُنْتُ أَرَى ابْنَ شِهَابٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِذَا أَتَى إِلَى فِرَاشِهِ " .

▫فهذا هدي نبوي جميل حرص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته إلى الدرجة التي أمر فيها زوجه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن تفعل ذلك له عندما لم يقدر عليه لمرضه، وفليس لنا أفضل من الأقتداء بنبينا صلوات ربي وسلامه عليه بأتباعه بأفعاله التي ما قدمه شيء على فعلها لولا علمه أن الخير فيها، وكل الخير بأتباع النبي ﷺ والأقتداء به .

▫فلْنحرص على هذا العمل الجميل كل ليلة قبل نومنا راجين من المولى تعالى أن يحفظنا من أعين الإنس وشرور الجن والشياطين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم مشاركة أو تهنئة الكفار بعيد الكرسمس والسنة الميلادية 

🔹 السؤال:
مع دخول هذا الشهر الميلادي تبدأ احتفالات النصارى بالكريسمس وأعيادهم ، ما حكم مشاركتهم في احتفالاتهم سواء بعملها أو حضورها أو تبادل الهدايا فيها أو التهاني ؟

🔸 جواب العلّامة صالح الفوزان حفظه الله :-

( لا يجوز كل هذا ،لا يجوز مشاركتهم و حضورها، الله -جلَّ وعلا- قال :
{ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ }
يعني لا يحضرون أعياد الكفار،

لأن حضورهم فيها إقرار لها ورضىً بالمنكر وهذا لا يجوز ،
ولا تهنئتهم فيها، لا يجوز هذا كله ؛

⬅️ لأنها أعياد مبتدعة، حتى في دين النصارى، ماهي بمشروعة، إنما هم ابتدعوها.

📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....

قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة pinned «»

( الصلوات المؤقته التي فعلها في آخر الوقت أفضل)

وهي ثلاثة.
الأولى: صلاة العشاء.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم النبيﷺ ذات ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل، ثم خرج فصلى، وقال:" إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي"

الثانية: صلاة الوتر.
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمِع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودةٌ، وذلك أفضل".

الثالثة: صلاة الضحى.
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه رأى قوماً يصلون من الضحى- يعنى بعد طلوع الشمس وارتفاعها- فقال: أما علِموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول اللهﷺ قال:" صلاة الأوابين حين ترمض الفصال". رواها كلها مسلم.

أ. د. بندر بن نافع العبدلي
أستاذ السنة وعلومها بجامعة القصيم.

🔥🔥🔥شااااهد قتلى الاحتلال 😂😂🔥🔥🔥 🔥
https://t.me/addlist/VhmzpDND-4diYzgy

والناس في المجالسة ينقسمون إلى أربعة أقسام:

القسم الأول: من هم كالغذاء؛ الذي لا يستغني عنه العبد بحال، وهم الذين يبينون للنفس مصالحها في الدارين وهؤلاء هم العلماء الراسخون.

والقسم الثاني: من هم كالدواء؛ وهم الذين يعينون النفس على طلب مصالحها في الدارين كطلبـة العلم والوعاظ والأمرون بالمعروف النَّاهون عن المنكر.

والقسم الثالث: من مجالستهم كالداء؛ وهم الذين يقطعون النَّفْس عن مصالحها في الدارين وهـــم البطالون .

. والقسم الرابع: من مجالسته كالسم الناقع؛ وهم الذين يحولون بين النفس وبين مصالحها في الدارين، وهؤلاء هم الفساق وأهل البدع والكفر.

فينبغي للعاقل أن ينزل الناس في مجالسته بهذه الأقسام الأربعة، ويعقل ما فـيـه نـفـع لـه فيمسكه، ويحذر ما كان وبالًا عليه.

التعليق على المواهب الربانية للشيخ العصيمي

هذه الآية اجعلها على بالك.

◾️قال الله ﷻ : { إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ الله مَا لا يَرْجُونَ }


✍ قال العلامة ابن عثيمين عليه رحمات رب العالمين - :

• هذه الآية اجعلها علىٰ بالك ! كل عدو لك إذا كنت تعاني منه ، فإنه يعاني منك مثلما تعاني منه ؛ سواء كان ذلك عدواً بالسلاح ، أو بالأفكار ، أو بأي شيء .

•  لكن الفرق بين المسلمين وأعدائهم :{ وترجون من الله ما لا يرجون } ،  هذا يخفف عنّا كثيرًا ؛ إذا كانوا يألمون كما نألم ، فهذا من باب التأسي والتسلي ، والثاني إذا كنا نرجو من الله ما لايرجون .

- فهذا من باب الترقي ، نحن أرقىٰ منهم ؛ كما قال المؤمنون لأبي سفيان :  " لا سواء ؛قتلانا في الجنة ، وقتلاكم في النار " .

📚 التعليق علىٰ القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن (١٨٤/١).

للذي يشكو من ضعف قوته ومن الهموم و الآلام فهذا المقطع هدية 🎁 لك | الشيخ عبدالرزاق البدر .

👈🏻 انقر هنا لسماع المقطع و للإنضمام.....

②إليك ثلة من القنوات السلفية

📜الجمع بين قولهﷺ-في وصف السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب"-:" ولا يسترقون".
وبين:" لا رُقية إلا من عينٍ أو حمة".

أن يقال: إن الأول في الاسترقاء يعني: طلب الرقية. والثاني: في الرقية نفسها.

وعليه "فهناك ثلاث مراتب:
المرتبة الأولى: أن يطلب مَن يرقيه. وهذا قد فاته الكمال.
المرتبة الثانية: أن لا يمنع من يرقيه، وهذا لم يفته الكمال؛ لأنه لم يسترق ولم يطلب.

المرتبة الثالثة: أن يمنع من يرقيه، وهذا خلاف السنة، فإن النبيﷺ لم يمنع عائشة أن ترقيه، وكذلك الصحابة لم يمنعوا أحداً أن يرقيهم، لأن هذا لا يؤثر في التوكل".

ابن عثيمين
" القول المفيد"(١١١/١).

( الإسراع في المشي إلى المسجد)

عن أبي هُريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺقال:" إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا وما فانكم فأتموا" متفق عليه.

قال ابن رجب :" وقد أجمع العلماء على استحباب المشي بالسكينة إلى الصلاة، وترك الإسراع والهرولة في المشي، ولما في ذلك من كثرة الخطا إلى المساجد.
وهذا ما لم يخش فوات التكبيرة الأولى والركعة.
فإن خشي فواتها ورجا بالإسراع إدراكها، فاختلفوا: هل يسرع حيئنذٍ أم لا؟
فيه قولان:
أحدهما: أنه يسعى لإدراكها.
وروي عن ابن مسعود أنه سعى لإدراك التكبيرة.
وقال إسحاق: لا بأس بالإسراع لإدراك التكبيرة.
ورخص فيه مالك.
وقال أحمد في روية مهنا: ولا بأس إذا طمع أن يدرك التكبيرة الأولى أن يسرع شيئاً، ما لم يكن عجلة تُقبِح.

والقول الثاني:  أنه لا يسرع بكل حال
وروي عن أبي ذر وزيد بن ثابت وأنس بن مالك وأبي هُريرة وعطاء.
وحماه ابن عبدالبر عن جمهور العلماء..." أ.هـ

ونقل الترمذي عن أحمد وإسحاق أنهما كرها الإسراع مطلقا، وقالا: العمل على حديث أبي هُريرة".

" فتح الباري" لابن رجب (٣٩٣/٥).
" سنن الترمذي"(٣٦٠/١)

قَـيِّـم نفسـك...

▪️| قال العلَّامة محمد أمان الجامي رحمه الله تعالی :

• إذا رأيت من قلبك النشاط والاندفاع في مرضاة الله ليل نهار، نشطا غير فاتر، وبدون كسل، ورأيت منك الرغبة والاندفاع؛ احمد ربك، قلبك حي، فإيمانك سليم .

• فإن وجدت منك الكسل والفتور والبرود مع دعوى الإيمان، مع العلم، ومع القراءة، تجد في نفسك خبثا وكسلا وانصرافا وإعراضا ، وعدم الرغبة فيما عند الله، والرغبة في الهوى والملهيات، وسماع الأغاني وما في معنى ذلك؛ عالج نفسك لأنك مريض بمرض خطير وخطير جدا ، ولا علاج إلا بالرجوع إلى الله، والبكاء بين يديه، والتضرع إلى الله، هنا يأتي العلاج، لا طب لك هنا إلا بالطب النبوي.

↫ يستحسن لمعالجة هذه المشكلة – فهي مشكلة عامة - الإكثار من بعض الكتب التي تعالج أمراض القلوب، منها كتاب «مدارج السالكين» للعلامة ابن القيم، وكتاب «حادي الأرواح» له، والكتيب «الفوائد» الذي يوجد في الغالب لدى كل طالب علم صغير، لكنه صغير عظيم لمن فهمه، أكثروا من قراءة هذه الكتب ، مع المواظبة على تلاوة القرآن، وأحاديث الترغيب والترهيب، كما نتردد إلى الأطباء والمستشفيات والمستوصفات والصيدليات لعلاج أمراض بدنية ، يجب أن نتردد إلى هذه المستشفيات التي أشرت إليها لعلاج أمراض القلب.

📖 | شرح العقيدة الواسطية (73/1 ـ 74 ).

②إليك ثلة من القنوات السلفية

🔥🔥🔥شااااهد قتلى الاحتلال 😂😂🔥🔥🔥🔥
https://t.me/addlist/59gD3XNF_PNkY2Ji

• حقوق الزوج وحقوق الزوجة •

◾حقوق الزوج على زوجته :

▫حقوق الزوج على الزوجة من أعظم الحقوق ، بل إن حقه عليها أعظم من حقها عليه لقول الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ) . [البقرة/٢٢٨] .

❍ قال الجصاص : أخبر الله تعالى في هذه الآية أن لكل واحد من الزوجين على صاحبه حقا ، وأن الزوج مختص بحق له عليها ليس لها عليه .

❍ وقال ابن العربي : هذا نص في أنه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها .

▫ومن هذه الحقوق :

▪ أ - وجوب الطاعة :
جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية ، كما يقوم الولاة على الرعية ، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية ، وبما أوجب عليه من واجبات مالية ، قال تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) . [النساء/٣٤] .

❍ قال ابن كثير :
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { الرجال قوامون على النساء } يعني : أمراء عليهن ، أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله .
وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك . " تفسير ابن كثير " ( ١ / ٤٩٢ ) .

▪ ب - تمكين الزوج من الاستمتاع :
مِن حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع ، فإذا تزوج امرأة وكانت أهلا للجماع وجب تسليم نفسها إليه بالعقد إذا طلب ، وذلك أن يسلمها مهرها المعجل وتمهل مدة حسب العادة لإصلاح أمرها كاليومين والثلاثة إذا طلبت ذلك لأنه من حاجتها ، ولأن ذلك يسير جرت العادة بمثله .

▫وإذا امتنعت الزوجة من إجابة زوجها في الجماع وقعت في المحذور وارتكبت كبيرة ، إلا أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك .

◽عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " . رواه البخاري ( ٣٠٦٥ ) ومسلم ( ١٤٣٦ ) .

▪ ج - عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله :
ومن حق الزوج على زوجته ألا تدخل بيته أحدا يكرهه .

◽عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ، ...." . رواه البخاري ( ٤٨٩٩ ) ومسلم ( ١٠٢٦ ) .

◽وعن سليمان بن عمرو بن الأحوص حدثني أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال : استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوانٍ ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن . رواه الترمذي ( ١١٦٣ ) وقال : هذا حديث حسن صحيح .

◽وعن جابر قال : قال صلى الله عليه وسلم : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . رواه مسلم ( ١٢١٨ ) .

▪ د - عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج :
من حق الزوج على زوجته ألا تخرج من البيت إلا بإذنه .

❍ وقال الشافعية والحنابلة : ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج ، وله منعها من ذلك .. ؛ لأن طاعة الزوج واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب .

ألحَّ على الله تعالى بهذا الدعاء:
*لعلك أن تُوفق للحق والصواب*

        

إن المسلم بحاجة إلى الهداية إلى الحقِّ ومعرفة الصواب في الأمور التي وقع فيها الخلاف بين الناس، بل وفي كل أمر -خاصة في زمن كثرت فيه الفتن والخلافات-.

ولا يتحقق له ذلك إلا بتوفيق الله وإرشاده وتسديده.

لذا يلزم المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى ويدعوه ويتضرع إليه أن يهديه للصواب والحق.

وهكذا كان يفعل نبينا ﷺ..

🔖فعن عَائِشَةَ أُمَّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قالت: كان النبي ﷺ  يفتتح صلاته في قيام الليل:
*(اللهم رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ؛ إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).*
📚 رواه مسلم.

فنحن بحاجةٍ ماسَّةٍ إلى أن نُكثر من هذا الدُّعاء، نتأسى بنبينا ﷺ، ولَعلَّنا أن نُوفق للحق والصواب.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الله أكبر! الرسول ﷺ يقول: "اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك"، فكيف بنا نحن المعرَّضِينَ للخطأ. وإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل ربه هذا السؤال فجدير بنا نحن أن نسأل الله هذا السؤال".

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:

فأنت بهذا الدعاء تلجأ إلى الله تعالى وتتوسل إليه أن يهديك للصواب والحق الذي وقع فيه الخلاف بين الناس.

                
أسأل الله تعالى أن يهدينا لما اختُلف فيه من الحقِّ بإذنه، إنَّه يهدي مَن يشاء إلى صراطٍ مُستقيمٍ.

• من أفضل الأذكار التي تقال صباح ومساء، سيد الاستغفار •

▫إن منتهى أحلام المؤمن أن يدخل الجنة، ولكن قد تَحُول الذنوب بين العبد وبين مراده هذا، فالذنوب كثيرة وقد لا تتوقَّف لشدة تسلط الشيطان ووسوسته على الإنسان ولأتباع النفس لشهواتها، والملائكة تُحْصِي كل شيء وتدونه وبدقَّة، وبهذا فإن حُلم دخول الجنة يتعرَّض للخطر! .
▫وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم رحيم فينا ويحبُّ لنا الخير والنجاح، وقد عَلَّمَنا قولاً نقوله كلَّ صباح ومساء يجعلنا بإذن الله تعالى من أهل الجنة إن لازمنا قوله يومياً، وهو سيد الاستغفار .

◽فقد روى البخاري عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، -قَالَ-: وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ» .

▫وقد سُمِّي هذا الدعاء بسيد الاستغفار لأنه لا يذكر الاستغفار مباشرة، إنما يُقَدِّم له بتوحيد ربِّ العالمين، وباعتراف العبد بذنوبه، وكذلك اعترافه بنعمة الله عليه،
مما يجعله مقر بوحدانية الله تعالى، ومقر بالخضوع له بأنواع العبادات على قدر استطاعته فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها، وهو في حالة ابتهال وخشوع يُحَقِّق له مغفرة الله عز وجل، لهذا اشترط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعاء أن يقول المسلم هذه الكلمات وهو موقن بها، حتى تتحقَّق المغفرة، ومن ثَمَّ يُصبح القائل من أهل الجنة، لأن مَنْ غُفِرَ له دخل الجنة بإذنه تعالى، والسُّنَّة أن يُقال الدعاء مرَّة واحدة صباحًا، وأخرى مساءً .

📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....

تناسى المرض من أسباب الشفاء

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ثم إنه إذا صبر وتناسى الأمر حصل له برؤ منه؛

لأن الوهم النفسي له تأثير في بقاء المرض وزيادته المرض،

فإذا رفض الإنسان هذا المرض وصار لا يفكر فيه فإنه بإذن الله سوف يشفى،

فنصيحتي لكم: أن تصبروا وتحتسبوا الأجر من الله، وتنتظروا الفرج منه ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [يس:82]

وكم من أناس بلغوا إلى حد الموت إلا أن أرواحهم لم تخرج من أبدانهم وشفاهم الله.

📚 المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [37]

📜 قصة وعبرة :

يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل: كثيرًا ما كنتُ أسمعُ ابي يقول: اللهمّ اغفر لأبي الهيثم، اللهمّ ارحم أبا الهيثم، فقلت له: ومن أبو الهيثم يا أبتِ؟

فقال: رجلٌ من الأعراب لم أرَ وجهه..
الليلة التي سَبَقَت جَلدي وضعوني في زنزانة مظلمة فوكزني رجل وقال: أنتَ أحمد بن حنبل؟ قلت أجل، قال أتعرفني؟ قلتُ لا..

فقال:لقراءة المزيد إضغط هنا➠⤓

• فضل عدم الكثرة من الكلام •

◽عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ صَمَتَ نَجَا ) .
رواه الترمذي (٢٥٠١) ، وأحمد (٦٤٨١) ، والطبراني في "الكبير" (١١٣) ، وابن المبارك في "الزهد" (٣٨٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٦٢٩) .

▫ومعنى الحديث أن الصمت سبب للنجاة ، فمن صمت نجا من آفات اللسان ، وآفات اللسان غير محصورة ، فكان سبيل النجاة والفلاح للعبد الناصح لنفسه أن يتأمل كلامه قبل أن يقوله ، فإن كان فيه خير ، تكلم به ؛ وإلا ففي الصمت منجاة من الإثم ، ومن مغبات جرائر اللسان ؛ وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ) . رواه البخاري (٦٠١٩) ، ومسلم (٤٨) .

❍ قال ابن عبد البر رحمه الله :
" الْكَلَام بِالْخَيْرِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَأَعْمَالِ الْبِرِّ أَفْضَلُ مِنَ الصَّمْتِ ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ بِالْحَقِّ كُلُّهُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَمَا كَانَ مِثْلَهُ ، وَإِنَّمَا الصَّمْتُ الْمَحْمُودُ الصَّمْتُ عَنِ الْبَاطِلِ .
" انتهى من التمهيد (٢٢/ ٢٠) .

• حكم الكلام أثناء الطعام •

◽روى البخاري (٣٣٤٠) ومسلم (١٩٤) واللفظ له عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِلَحْمٍ ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً فَقَالَ : ( أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ... ) ثم ذكر حديث الشفاعة الطويل .

◽وفي صحيح مسلم (٢٠٥٢) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ أَهْلَهُ الْأُدُمَ ، فَقَالُوا: مَا عِنْدَنَا إِلَّا خَلٌّ .
فَدَعَا بِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ بِهِ وَيَقُولُ: ( نِعْمَ الْأُدُمُ الْخَلُّ ، نِعْمَ الْأُدُمُ الْخَلُّ ) .

❍ قال النووي: " وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب الْحَدِيث عَلَى الْأَكْل تَأْنِيسًا لِلْآكِلِينَ" . انتهى من "شرح صحيح مسلم"(١٤/٧) .

▫وتأنيس الآكلين ، الذي ذكره الإمام النووي رحمه الله هنا ، هو أمر معروف شائع عند العرب : أنه من تمام القرى والكرم : محادثة الآكلين ، لا سيما الضيوف .

▫قال الشاعر :

وَرُبَّ ضَيفٍ طَرَقَ الحَيَّ سُرى

صادَفَ زاداً وَحَديثاً ما اِشتَهى

إِنَّ الحَديثَ طَرَفٌ مِنَ القِرى .

❍ قال ابن القيم : " وكان يتحدث على طعامه كما تقدم في حديث الخل ، وكما قال لربيبه عمر بن أبي سلمة وهو يؤاكله : ( سم الله وكل مما يليك ) " . انتهى "زاد المعاد " (٢/٣٦٦) .

▫ففي هذه الأحاديث دلالة على إباحة الكلام أثناء الطعام ، وما يروى من أحاديث فيها الأمر بالحديث على الطعام أو النهي عنه فلا يصح منها شيء .

❍ قال الحافظ السخاوي: " لا أعلم فيه شيئاً ، نفيا ولا إثباتا " . انتهى "المقاصد الحسنة " صـ (٥١٠) .

❍ وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: " الكلام على الطعام كالكلام على غير الطعام ؛ حسنه حسن ، وقبيحه قبيح  " . انتهى من " سلسلة الهدى والنور " شريط رقم (١٥/١) .

📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....

• من السُنَّة الإسراع في المشي! •

▫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقَدِّر قيمة الوقت، ويحرص على المحافظة عليه، إلى الدرجة التي كان يحبُّ فيها الإسراع في المشي؛ وذلك حتى يحافظ على كل لحظة في حياته، وقد شرح لنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه طريقة مشيه صلى الله عليه وسلم، فقال :
◽ كما روى الترمذي، وقال الألباني: صحيح-: «إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ» . 

▫والتكفِّي هو التمايل إلى الأمام، وينحطُّ أي يسقط، والصبب هو الموضع المنحدر من الأرض، فتُصبح طريقة مشية الرسول صلى الله عليه وسلم كأنه ينزل مسرعًا من جبل مثلاً، ولا يتنافى هذا مع الوقار أو السكينة؛ حيث إن هذا الإسراع إسراع نسبي يُحَقِّق الاختصار في الوقت دون الإرهاق في الحركة، وهو لا شكَّ أقلُّ من الجري أو الهرولة؛
لأن عليًّا رضي الله عنه كان يصف المشي تحديدًا بقوله: "إِذَا مَشَى". فلنحرص على هذه الجديَّة في المشي، ولْنحافظ على كل دقيقة من أعمارنا، فإن اللحظة التي تمرُّ لا تعود إلى يوم القيامة .

🔥🔥🔥شااااهد فطايس الاحتلال 😉😂🔥🔥🔥❤️‍🔥🔥
https://t.me/addlist/s64XA_kx05YyYTUy

عندك انستقرام🤎؟

إليك ثلة من القنوات السلفية

آية قطعت أصول الشّرك

قَـالَ الله تَعَالـى : ﴿ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِير وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ﴾ [سبأ :23-22]

✍ قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ:

وَجْهَ البَيَانِ فِي هَذِهِ الآيَةِ الكَرَيمَة :

فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلة من هذه الأربع:

(❶) - إما مالك لما يريد عابده منه.

(❷) - فإن لم يكن مالكا كان شريكًا في المُلك.

(❸) - فإن لم يكن شريكٕا له كان له معينًا وظهيرًا.

(❹) - فإن لم يكن معينًا ولا ظهيرًا كان شفيعًا عنده.

فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيًا مُتَرَتِّبًا، منتقلًا من الأدنى إلى ما دونه،

فنفى الملك ، والشركة ، والمظاهرة ، والشفاعة التي يظنها المشرك ، وأثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك، وهي الشفاعة بإذنه.

فكفى بهذه الآية نورًا ، وبرهانًا ونجاة ، وتجريدًا للتوحيد ، وقطعًا لأصول الشرك وموادِّه لمن عقلها".

📚 مدارج السالكين (343/1)

انضموا ونوروا❤️‍🔥🇵🇸𓂆
https://t.me/palestine_free_jolee

🔥🔥🔥شااااهد فطايسس الاحتلال 😉😂🔥🔥🔥❤️‍🔥🔥
https://t.me/addlist/ZKP1bDuRJt5hYmUy

شر الشيطان

✍️قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّمْ
-رَحِـمَهُ الله- :

ينحصر شر [ الشيطان ] في ستة أنجاس لايزال بإبن آدم حتى ينال منه أو أكثر ..

(❶)• الشر الأول :
شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله فإذا ظفر بذلك من ابن آدم برد دينه ..

(❷)• الشر الثاني :
وهي البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي ..

(❸)• الشر الثالث :
فإن عجز الشيطان من العبد وكان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السنة ومعاداة أهل البدع والضلال نقله إلى المرتبة الثالثة من الشر وهي الكبائر على اختلاف أنواعها ..

(❹)• الشر الرابع :
وهي الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها ..

(❺)• الشر الخامس :
إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب ..

(➏)•ا لشر السادس :
بأن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ..

📓[ الفوائد : صـ (٢/٧٩٩) ]

رسائل تهم المرأة المسلمة للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .pdf

إنْ وَجدتُمُ هُنا مَايُنير عَتمة عَابرٍ فَانشُروا القَناة، لعلَّه يَنتَفِعُ بِها عبدٌ غَافِل أو يَزدَاد بِها مُؤمنٌ ثبَاتًا!

- كَتبَ الله لكُم الأجرَ والمَثوبَة.

جزى الله خيراً من أحسن بنا الظن ونشر قناتنا.

فائدة للشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر حفظهما الله تعالى.

لكن انتبه هنا لفائدة؛ ألا وهي أنه:

ما من مرّة تخرج فيها من بيتك، إلّا والشَّيْطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك!!

كلّ مرّة! كلّ مرّة تخرج فيها من بيتك، هناك شيطان عند بيتك، ليس له عمل إلّا انتظار خروجك، ومهمّته معروفة، ومطلبه معروف، ومعه أعوان.

فإذا قلت:
«بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
كُفيت شرّه وشرّ أعوانه، والتفت هذا الشَّيْطان إلى أعوانه وإخوانه ويأَّسَهم من هذا الرّجل.

قَالَ: «كيف لك برجل قد هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟!»

ولهذا ما ينبغي للمسلم أَنْ يحرم نفسه من هذا الخير العظيم، والفضل العميم، أن يأتي بهذا الذّكر المبارك:
«بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».

📖شرح الوابل الصيب | الدرس رقم: (22).

•••
قاوِم فراغك بمَا ينفع، ولا تجَعل برامج التواصل وغيرها مَلاذك الوحيد في وحدتكَ فإن الفراغ بَاب بلاء ومُفتاح كل فِتنة، فـ احذَر!

( تفسير (أعلم) ب( عالم).

جرى بعض المفسرين على تفسير ( أعلم) في القرآن الكريم ب( عالم)
كما في قوله تعالى:{ وربُّك أعلم بمن في السموات والأرض}

وحجتهم: أن ( أعلم) اسم تفضيل، وهو يقتضي اشتراك المفضّل والمفضّل عليه، وهذا لا يجوز بالنسبة لله.

ولكن يقال: إن( أعلم) يراد بها معناها الحقيقي. لأن الله تعالى عبّر بها عن نفسه.
ولأن ( أعلم) مقتضاه أن لا يساويه أحدٌ في هذا العلم، فهو أعلم من كل عالم، وهذا أكمل من تفسيرها ب( عالم).
واللغة العربية بالنسبة لاسم التفضيل تمنع المشاركة فيما دل عليه، بخلاف اسم الفاعل فإنها لا تمنع المساواة في الوصف.

وانظر:" شرح العقيدة الواسطية" لابن عثيمين(١٣٢/١).

• البلاغ بدين الله سنة عظيمة يجهلها كثير من الناس •

▫كانت المهمَّة الأولى للأنبياء هي البلاغ! .

◽فقد قال تعالى: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ} [النحل:٣٥]، وقال: {مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ} . [المائدة:٩٩]،
▫ومثال هذه الآيات كثير في القرآن، ولمـَّا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين، وليس بعده رسول يقوم بمهمَّة البلاغ، أوكل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين الصادقين للقيام بهذه المهمَّة بعده، فصارت سُنَّة نبوية في غاية الأهمية .
◽فقد روى البخاري عَنْ عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .

▫وتتحقَّق هذه السُّنَّة بنقل معلومة واحدة من الدين إلى أي فرد؛
- سواء من المسلمين أو من غير المسلمين، وسواء كان من الكبار أو الأطفال، شريطة الصدق وعدم تعمُّد الكذب، وقد كان واضحًا من سياق الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُشَجِّع المسلمين على الإقدام على البلاغ؛
- لأن كثيرًا من الناس قد يتحرَّجون من أداء هذه المهمَّة؛
- إما بسبب قلَّة علمهم، أو بسبب تهيُّبهم من الكلام في الدين؛
▫فشجَّعهم الرسول صلى الله عليه وسلم بتقليل المطلوب في عملية البلاغ، فقال: «وَلَوْ آيَةً»!! .
ثم ذكر وحذر ممن يكذبون فيقولون أن النبي ﷺ قال كذا وكذا وهم يعلمون أنه كذب عليه فتوعدهم بعقاب شديد يوم القيامة الا وهو النار! ، فوضح أن المرفوض في عملية البلاغ هو الكذب (المتعمَّد)، أما حدوث خطأ في النقل لعدم دقَّة الحفظ، أو لعدم وضوح الفهم، فليس هو المقصود في الوعيد الذي جاء في النصِّ ولكن ينبغي على من يقوم بالبلاغ التحري فيما يقوله بالتريث وعدم التسرع .

▫إن هذا الطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضع على أكتافنا مهمَّة جليلة، وهي مهمَّة الوصول بهذا الدين العظيم إلى العالمين؛ فليكن مبدأنا بهذا بأن نبدأ بتعليم أولادنا، ونصح جيراننا، وأرحامنا، وأصدقائنا ، ثم نجعله من مبدأنا في الحياة بأن نخبر مَنْ نعرف ومَنْ لا نعرف من الناس ممن نصادفهم في حياتنا كالأمر بالمعروف والناهي عن المنكر مع ذكر ما يأيد كلامنا من كتاب الله وسنة نبينا ﷺ والله الهادي والموفق .

• فضل التحلل من مظالم الناس، كالغيبة
والنميمة •

◽عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كانت له مظلمةٌ لأخيه من عرضه أو شيءٍ فليتحلَّلْه منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه " . رواه البخاري ( ٢٣١٧ ) .

❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ومن ظلم إنسانا ، فقذفه ، أو اغتابه ، أو شتمه ثم تاب : قبل الله توبته .
لكن إن عرف المظلومُ، مكَّنَه من أخذ حقه .
وإن قذفه أو اغتابه، ولم يبلغه؛ ففيه قولان للعلماء، هما روايتان عن أحمد:
أصحهما : أنه لا يُعلمه أني اغتبتك .

وقد قيل: بل يحسن إليه في غيبته ، كما أساء إليه في غيبته. كما قال الحسن البصري: كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( ٣ / ٢٩١ ) .

❍ وقال ابن قدامة رحمه الله:
" واعلم أن كل ما يفهم منه مقصود الذم، فهو داخل في الغيبة، سواء كان بكلام أو بغيره، كالغمز، والإشارة والكتابة بالقلم، فإن القلم أحد اللسانين .

وأقبح أنواع الغيبة، غيبة المتزهدين المرائين، مثل أن يُذكر عندهم إنسان فيقولون: الحمد لله الذي لم يبتلنا بالدخول على السلطان، والتبذل في طلب الحطام، أو يقولون: نعوذ بالله من قلة الحياء، أو نسأل الله العافية، فإنهم يجمعون بين ذم المذكور ومدح أنفسهم .

وربما قالا أحدهم عند ذكر إنسان: ذاك المسكين قد بلى بآفة عظيمة، تاب الله علينا وعليه، فهو يظهر الدعاء ويخفى قصده " . انتهى من "مختصر منهاج القاصدين" (١٧٠) .

إليك ثلة من القنوات السلفية

( قرع باب الملك في الصلاة).

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:" ما دُمت في الصلاة فأنت تقرع باب الملك، ومَن يقرع باب الملِك يُفتح له".

في هذا الأثر دليل على أهمية الصلاة وأن الإنسان فيها وهو يناجي ربه ويتلو كتابه و يدعوه حري بأن يؤمنه ربُّه ويعطيه سؤله.

وليس بالضرورة أن يُفتح له من أول مرة. فالله سبحانه لحكمة بالغة قد يؤخِّر فتح الباب، وإجابة دعوة الداعي، فيحصل له من الخير ما لا يتأتى له لو قُضيت حاجته بسرعة.

أمرٌ آخر وهو: أن فتح الباب لا يلزم منه أن يكون بإجابة الدعوة بل قد يكون بدفع شرٍّ وبلاء، أو بادّخار هذه الدعوة ليوم أحوج ما يكون فيه لرفع الدرجات وتكفير السيئات.

🖊قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

○والذِّكر أنواعٌ فأعلىٰ نوعِه..ذكر الصفات لربنا المنان

🖊قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

○الذِّكر أنواع ؛ يكون بالقلب ، ويكون باللسان ، ويكون بالجوارح .

◇أما بالقلب كأن يكون قلب الإنسان دائمًا متعلِّقًا بربِّه ، يذكر الله عزوجل كلَّما شاهد آيةً من آيات الله .

•وفِي كل شيء له آيةٌ.. تدلُّ على أنه واحد .
•فهو كلَّما نظر في الكون ذكر الله عزوجل .

◇والذِّكر باللِّسان هو قول : لا إله إلا الله ، وسبحان الله، والحمد لله، وما أشبه ذلك ، ونَصِفُه بصفة العموم فنقول : كلُّ قول يقرِّب إلى الله فهو من ذكر الله، فيشمل قراءة القرآن ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، ودراسة العلم ، وغير ذلك .

◇وأما الذِّكر بالجوارح فهو التعبُّد لله تعالىٰ بالجوارح،  فالصلاة مثلاً تجمع أنواع الذِّكر ، لأنها ذكرٌ بالقلب ؛ إذ أن الإنسان حين صلاته متعلِّق قلبه بربِّه عزوجل ، وهي ذكرٌ باللسان ؛ لأنها تشتمل على تكبير وقرآن وتسبيح ودعاء ، وهي ذكرٌ أيضاً بالجوارح ؛ لأن فيها قيامًا وقعودًا وركوعًا وسجودًا ، فهي في الحقيقة روضةٌ من رياض الذِّكر لا نظير لها في العبادات ، ولهذا كانت أفضل العبادات بعد الشهادتين .

📗 [شرح الكافية الشافية(٤٦٧/٣)]

تنبهوا رعاكم الله لهذه الفائدة النفيسة

العين حق...

قصة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله. واصابته بالعين

قال حفظه الله أحب أن أنبه الإخوة إلى أدب ينبغي أن نتأدب به، وذلك أيها الإخوة أن العين حق كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنها تورد الجمل القدر، والعين لها أثرها الكبير، والعين كما قال العلماء نوعان:

١)عين حاسدة

٢)وعين معجبة.

فقد تكون إصابة العين نتيجة الحسد ولذلك في حديث الرقية يقول النبي - صلى

الله عليه و سلم- : ((بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل عين حاسد

الله يشفيك بسم الله أرقيك )) – أو كما قال صلى الله عليه وسلم

فقال : ((ومن شر عين كل حاسد)) وفي رواية : ((ومن شر عين حاسدة أرقيك))

فقد تكون العين حاسدة لكنه ليس لازما.

فقد تكون العين معجبة ليست حاسدة، ولذلك شرع لنا أيها الإخوة إذا رأينا ما
يعجبنا أن نبرك فإن النبي - صلى الله عليه و سلم- قال: ((إذا رأى أحدكم من أخيه
أو نفسه أو ماله ما يعجبه فليدعوا بالبركة فإن العين حق)) فمن رأى من نفسه شيئا
يعجبه رأى أنه يحفظ بسرعة فليقل : اللهم بارك ، فإن الإنسان قد يصيب نفسه بالعين كما
هو ظاهر هذا الحديث.

إذا رأى من ولده شيئا يعجبه رأى الولد نجيبا ما شاء الله حريصا على حفظ
القرآن فليقل : اللهم بارك .

إذا رأى من أخيه، إذا رأى من خطيب الجمعة ، إذا رأى من شيخه، إذا رأى من أخيه شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق . فهذا أدب فقده بعض الناس في زماننا هذا، فلربما رأى من أخيه شيئا يعجبه فلم يبرك عليه فأضر أخاه وهو لا يعلم، بعض الناس يقول: أبدا أعوذ بالله هل أنا حاسد!!حتى أبرك تقول : لا . فإنك قد تضر بعينك وأنت معجب، بل وأنت محب، كما تحب نفسك وتحب ولدك، وقد تحب شيخك، فمن الأدب التبريك. والعين لها أثر عظيم وقد تتسبب في شر ومنع خير فينبغي علينا أن نتأدب بهذا الأدب.

أقول هذا يا إخوة وأنا أعرف هذا وأراه، وأذكر لكم من باب أن ننتبه :

قبل سنين طويلة - قبل أكثر من ستة وعشرين سنة- كنت ألقي المحاضرات
ارتجالا ثم أصبت فيما يظهر لي بعين فأصبحت لا أستطيع أن أستحضر شيئا يعني أعرف ما أريد أن أقوله فإذا جلست على الكرسي نسيت حتى أني مرة أردت أن أقول الفاتحة فما استطعت، وعالجناها و الحمد لله بالرقية حتى ذهب شرها، لكن يا إخوة أنظروا هذا الأمر ما يسبب من شر ويمنع من خير. اليوم في خطبة الجمعة لما صعدت على المنبر وكنت في أحسن حالاتي من حيث الصحة، ما إن سلمت على الناس حتى أصبت بألم شديد في حلقي وتشوش ذهني تماما وتعرقت عرقاً كأني محموم، وغلب على ظني أنها عين، ويغلب على ظني أنها اعجاب من بعض الناس لحسن ظنه بأخيه فكنت أسكت قليلا و أقرأ على نفسي

حتى ذهب شرها.

فلماذا أقول هذا يا إخوة؟

أقوله ليعلم الإنسان أن ضرر العين متعدي وأنه قد يتسبب في شر، وقد يتسبب في منع خير، بل قد يتسبب في قتل المسلم.

الذي يحمينا من أن نبرك إذا رأينا ما يعجبنا فنقول: اللهم بارك . وإن قلنا :ماشاء الله لا قوة إلا بالله اللهم بارك فحسن هذا أقوله من باب حبي للخير لنفسي و لإخواني المؤمنين. فما هذا؟

تفريغ من مقطع العين حق للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى.

كَيفَ تُحقِقُ التٌَوحِيــد ؟

تَحقِيق التَّوحِيد = تَخلِيصُه مِن الشِّرك ، ولَا يَكونُ إلَّا بِثلَاثة أُمور :
•••
① العـِلـْــمـ : فلَايُمكِنُ أنْ تُحَقِقَ شيْئاً قبْلَ أنْ تَعْلمُ قَالَ تَعَالَى: ﴿ فَاٗعْلَمْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ
إِلَّا اٗللهُ ﴾

•••
②الإِعْـتِـقَــاد : فَإِذَا عَلِمتَ و لَمْ تَعْتَقِد و اسْتَكبَرت، لَم تُحقٍق التَّوحيد
قَالَ تَعَالَى عَنِ الْكَافِرِين : ﴿ أَجَعَلَ اٗلألِهَةَ إِلَـٰهاً وَٰاحِدًا إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾

•••
③ الإِنـقِـيَــاد : فإذَا عَلِمْتَ و اعْتَقَدتَ و لَمْ تنْقَد ، لَم تُحقِق التَّوحِيد قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوٓا إِذَا قِيلَ لَهُمُ لَآ إلَـٰه إِلَّا اٝللهُ يَسْتَكْبِرُونَ۝ وَ يَقُولُونَ أئِنَّا لَتَارِكُوٓا ءالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونِ ﴾

فإذَا حَصَلَ هَذَا و حقَّق التّوحِيد فإنَّ الجنَّة مَضمُونَة لهُ بِغيْرِ حِسَابٍ و لَا أنْ نَقُول " إن شاء الله " لأنَّ هَذا حِكَايَةُ حُكمٍ ثَابِتٍ شَرعًا

[ القول المفيد على كتاب التوحيد | العثيمين دار ابن جوزي ج٠١ ص٩١]

• بيان أن التكليف علينا من صيام وصلاة وعبادات غيرها هي سبل لوصولنا للجنة •

❍ قال ابن القيم رحمه الله :

المصالح والخيرات، واللذات والكمالات، كلها لا تُنال إلا بحظ من المشقة، ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب،
وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يُدرك بالنعيم، وأن من آثر الراحة فاتته الراحة، وأن بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة،
فلا فرحة لمن لا هَمَّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له،
بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا، وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد، وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة، والله المستعان، ولا قوة إلا بالله . ( مفتاح دار السعادة ٢/١٥ ) .

🎙️قال الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله:

النذر هو: إلزام الإنسان نفسه بشيء من الأعمال أو النفقات تقرباً إلى الله عز وجل. وقد أمر الله تعالى بالوفاء بالنذر في قوله: ﴿ وَلۡیُوفُوا۟ نُذُورَهُمۡ ﴾، وأثنى على الموفين به بقوله: ﴿ یُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ ﴾ الآية، فدل على أنه عبادة يحبها الله تعالى، ويجب أن يخلص له ولا يشرك معه فيها أحد غيره.

والنذر الذي هذا شأنه نوعان:

▪️الأول: ما يلزم بالشروع فيه، ومنه هدي التّمتع والقرآن فإنهما يجبان بالشروع فيهما، وكذلك الأضحية فإنها تجب بتملكها وتعيينها، وكذلك العقيقة وهي نذر مستحب.

▪️الثاني: ما يلزم بالالتزام به كأن يقول: لله عليه كذا، وهذا هو النذر عند الإطلاق، وهو لا يشرع ابتداؤه وإنما يستخرج به من البخيل، ولكن يجب الالتزام به إذا كان طاعة وفيها يملك ابن آدم، لقوله ﷺ : «من نذر أن يطيع الله فليطعه»، ولقوله ﷺ: «لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك».

فتبين مما سبق أن النذر عام فيدخل في كل عبادة، والنذر الذي يوجبه الإنسان على نفسه، وهو أنواع:

الأول: النذر الذي شرعه الله وأمر به كالهدي، قال تعالى: ﴿ وَلۡیُوفُوا۟ نُذُورَهُمۡ ﴾، وكالضحايا، قال تعالى: ﴿ أَوۡ نَذَرۡتُم مِّن نَّذۡرࣲ ﴾، وكذا العقيقة، لأنها تذبح على وجه التقرب إلى الله تعالى.

الثاني: نذر الطاعة: وهو الذي جنسه قد شرعه الله تعالى من صلاة أو صيام أو صدقة، فإذا ألزم الإنسان نفسه بشيء منه لم يوجبه الله عليه فيجب عليه الوفاء به لأنه طاعة الله تعالى، وهو وإن كان مرخصًا فيه إلا أن ابتداءه غير محبوب لقوله : إنه لا يأتِ بخير، وإنما يستخرج به من البخيل، ولِما فيه من إلزام النفس بشيء هي في عافية منه، ولأن مبناه على مقصوده، فكأن الناذر لما استبعد حصول مقصوده شارط الله تعالى على النذر فكأن فيه سوء الظن بالله عز وجل.

الثالث: نذر المعصية: كما لو نذر أن يشرب خمرًا، أو أن يقطع رحمًا، فحكمه أنه لا يجوز الوفاء به، لقوله ﷺ: « ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه »، وفي وجوب كفارة اليمين عليه خلاف بين أهل العلم على قولين، والراجح أنه لا كفارة فيه لأنه على غير مراد الله ورسوله ﷺ.

الرابع: النذر المباح: إذا ندر أمرًا مباحًا، لكنه يشق عليه، كما لو نذر أن يمشي إلى مكة، أو لا يستظل أو أن يحمل والده على كتفه مسافة كذا، فهو لا يوفي به، ولكن يكفر عنه كفارة يمين، لأن الله لم يرد منه تعذيب نفسه.

الخامس: نذر اللجاج والغضب: وهو ما يلزم الإنسان به نفسه بسبب اللجاج والغضب، وهذا فيه كفارة يمين ولا يلزم الوفاء به.

[ إجابة المسؤول عن ثلاثة الأصول صـ 56 ← 58 ]

• شرح معاني ما يقال في الصلاة •

▫شرح معنى ما يقال في الصلاة لزيادة التدبر والخشوع،
كيفية تدبر معنى الصلاة .

▫نظراً لأهمية شأن الصلاة في الدين وعلو مقامها، وكون كثير من الناس يجهلون معنى ما يقال في الصلاة، من قرآن وأذكار وأدعية، وبما أن هناك الكثير من الآيات القرآنية التي تأمر المسلم بالصلاة والخشوع بها .

◽كما قال تعالى : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ . [البقرة/٤٥] .

◽وقال تعالى : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ . [المومنون/١-٢] .

◽وقال تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . [المومنون/٩-١٠-١١] .

◽وقال تعالى : قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ . [إبراهيم/٣١] .

◽وقال تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . [البقرة/٤٣] .

▫وما إلى غير ذلك من الآيات التي تحث المسلم على الأقتياد لأمر الله تعالى بالأتيان بالصلاة والخشوع فيها،
وكون أن الصلاة هي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلاته فاز وأفلح، وإن فسدت خاب وخسر .
◽عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ . رواه أبو داود (٨٦٤) ، والترمذي (٤١٣) ، والنسائي (٤٦٥) .

▫فنظراً للأهمية الكبيرة لشأن الصلاة في الدين، وعلو شأنها عند الله تعالى، رأينا أن نكتب هذا الشرح المبسط عن معاني ما يقال في الصلاة، لزيادة التدبر فيما يقال، وهذا مما يزيد على المصلي العلم فيما يقوله، وبالتالي زيادة الخشوع،
لكي ينتفع المسلم والمسلمة فيه ويزداد تدبرهم وخشوعهم في الصلاة، راجين من الله تعالى القبول لنا في هذا العمل الذي قمنا به، وأن يتقبل منا صلاتنا، وأن يمن علينا بالتدبر والخشوع فيما نقوله في الصلاة، وقراءة القرآن، وما شابه ذلك من أمور الدين .

متى يقال دعاء «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»

✍️الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

السؤال:

هل الأفضل في دعاء «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» أن يكون قبل السلام أو بعد السلام، أم الأفضل أن يكون في الموضعين معاً؟

الجواب:

الأفضل أن يكون قبل السلام; لأنه هكذا ورد في بعض الروايات; ولأن الدعاء يكون قبل السلام كما في حديث ابن مسعود لما ذكر التشهد قال: « (ثم ليتخير من الدعاء ما شاء)» وعلى هذا فيقول: « (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)» قبل أن يسلم، وبعد السلام ماذا قال الله؟ ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ﴾ [النساء:103] ما قال: فادعوه. وأما قول المصلي حينما يسلم: أستغفر الله، ثلاث مرات; فهذا لأن المقصود بهذا الاستغفار ترقيع ما حصل من نقص في الصلاة, فناسب أن يكون بعد السلام مباشرة.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [225]

‏اللّهُمَّ اجعلنا ذا أثرٍ طيّبٍ مُباركٍ.
لا يُنسى في الحياة وبعد الممات.

قنوات تجدون فيها كل ما هو نافع في الدين و الدنيا🌿.

أول خمسة يدخلون لهم هدية 🎁.

🔥🔥🔥شااااهد قتلى الاحتلال برفح😉😂🔥🔥🔥❤️‍🔥🔥
https://t.me/addlist/c9esW7YUAq5jZGUy

‏اللّهُمَّ اجعلنا ذا أثرٍ طيّبٍ مُباركٍ.
لا يُنسى في الحياة وبعد الممات.

قنوات تجدون فيها كل ما هو نافع في الدين و الدنيا🌿.

فضل عبادة الله

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ، وَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ ، وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ، فَرَجَعَ حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، رَجَعَ رَجَاءً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ .
رواه أحمد في مسنده (٣٩٤٩) وابن حبان في صحيحه (٢٥٥٨) وابن خزيمة في "التوحيد" (٧٩٩) .


وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَلَا إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ :
رَجُلٍ قَامَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ مِنْ فِرَاشِهِ وَلِحَافِهِ وَدِثَارِهِ ، فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ قَامَ إِلَى صَلَاةٍ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ: مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ، فَيَقُولُ: فَإِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا ، وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ .
وَرَجُلٍ كَانَ فِي فِئَةٍ ، فَعَلِمَ مَا لَهُ فِي الْفِرَارِ، وَعَلِمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللهِ ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ: مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ؟، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رَجَاءَ مَا عِنْدَكَ ، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدَكَ .

فَيَقُولُ: فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَعْطَيْتُهُ مَا رَجَا وَأَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ " أَوْ كَلِمَةً شَبِيهَةً بِهَا " .
رواه الطبراني في "الكبير" (٨٥٣٢) موقوف عن ابن مسعود .
وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب .

🔥🔥🔥شااااهد قتلى الاحتلال برفح😉😂🔥🔥🔥❤️‍🔥🔥
https://t.me/addlist/qBPtiQdJ0MtlMTYy

تمت إضافتك 🔖

استحضر هذا المعنى.

▫️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:

• ونحن نقول في كل صلاة : (سبحان ربي الأعلى). فهل نحن حينما نقول: (سبحان ربي الأعلى) نستحضر هذا المعنى أم نقول: (سبحان ربي الأعلى) باعتبار أنه ذِكر وثناء على الله ؟

• والجواب : أن الغالب على الناس عموما وخصوصا أنهم إذا قالوا: (سبحان ربي الأعلى) لا يشعرون إلا بالثناء على الله والتنزيه المطلق، ولا يستحضرون معنى : اللهم إني أنزهك یا ربي عن مماثلة المخلوقين، وعن كل نقص في صفاتك، فلا يشعر القائل بهذا المعنى إلا قليلا.


🎙 الدرس الأول من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.

المحدثات والبدع [٤]

الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج .

وهي من البدع المنتشرة، يتخذها أهل البدع عيدًا يحتفلون بها, ويخصونها بشيءٍ من الذكر والطاعة لم يرد في الشرع، قال ابن تيمية -رحمه الله-: "ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها, ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها, ولهذا لا يعرف أي ليلة كانت".
 
عباد الله: لم يثبت أن الإسراء والمعراج كان في السابع والعشرين من رجب, بل إنه مختلف في تعيينها: هل هو في رجب أو غيره؟ قال الشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله-: "وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها, وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عند أهل العلم بالحديث, ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات، ولم يجز لهم أن يحتفلوا بها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه - رضي الله عنهم - لم يحتفلوا بها, ولم يخصوها بشيء, ولو كان الاحتفال بها أمرًا مشروعًا لبينه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للأمة إما بالقول أو الفعل.
 
ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر, ولنقله الصحابة -رضي الله عنهم- إلينا، فقد نقلوا عن نبيهم -صلى الله عليه وسلم- كل شيء تحتاجه الأمة, ولم يفرطوا في شيء من الدين, بل هم السابقون إلى كل خير؛ فلو كان الاحتفال بهذه الليلة مشروعًا لكانوا أسبق الناس إليه, والنبي هو أنصح الناس للناس, وقد بلَّغ الرسالة غاية البلاغ, وأدى الأمانة, فلو كان تعظيم هذه الليلة والاحتفال بها من دين الإسلام؛ لم يغفله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يكتمه, فلما لم يقع شيء من ذلك، علم أن الاحتفال بها وتعظيمها ليسا من الإسلام في شيء".
 

🔹ما يبقى للإنسان يوم القيامة🔹

الإنسان ينسى يوم القيامة كل نعيم وكل بؤس مر به في الدنيا، ولا يبقى له إلا ما قدمت يداه، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا، فيصبغ في الجنة صبغة، ويقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا رب، ما مر بي بؤس قط، ولا مر بي شدة قط». فإذا كان أعظم بني آدم نعيمًا وأشدهم بؤسًا يقولان ذلك، فما بالك بغيرهما؟!


📗 فائدة من كتاب لطائف الفوائد؛ للشيخ أ.د سعد_الخثلان

البدع والمحدثات [٣]:

هل ثبت أن النبي-ﷺ- ولد في اليوم الثاني عشر؟

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"مِن النَّاحِيَةِ التَّارِيخِيَّةِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ أَنَّ وِلَادَتَهُ كَانَتْ فِي لَيْلَةِ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَلَا كَانَتْ يَوْمَ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ رَبِيع الْأَوَّلِ، بَلْ حَقَّقَ بَعْضُ الْمُعَاصِرِينَ مِنْ الْفَلَكِيِّينَ أَنَّ وِلَادَتَهُ كَانَتْ فِي الْيَوْمِ التَّاسِعِ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَعَلَى هَذَا فَلَا صِحَّةَ لِكَوْنِ الْمَوْلِدِ يَوْمَ الثَّانِيَ عَشَرَ أَوْ لَيْلَةَ الثَّانِي عَشَرَ مِنْ النَّاحِيَةِ التَّارِيخِيَّةِ".
📗[فَتَاوَى نُورٍ عَلَى الدَّرْبِ (٣٧٥)].

وقال أيضا الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

فَإِنْ قَالُوا: نَحْنُ نُقِيمُ هَذَا الْعِيدَ إِحْيَاءً لِذِكْرَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فَــ:

أَوَّلاً: لَمْ يَصِحَّ أَنَّ مَوْلِدَهُ كَانَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِيَ عَشَرَ.

ثَانِيًاً: لَوْ صَحَّ فَذِكْرَى رَسُولِ الله -ﷺ- تَتَكَرَّرُ كُلَّ يَوْمٍ، أَلَيْسَ الْمُسْلِمُونَ يَقُولُونَ فِي كُلِّ يَوْمٍ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله فِي الْأَذَانِ؟ بَلَى، بَلْ إِنَّ الْإِنْسَانَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ يَقْرَأُ التَّشَهُّدَ وَيَقُولُ: "السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ"

الذِّكْرَى دَائِمًا فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ وَلَيْسَتْ خَاصَّةً بِلَيْلَةٍ مُعَيَّنَةٍ، وَلَكِنْ نَظَرًا إِلَى أَنَّ كَثِيرًا مِن النَّاسِ يَجْهَلُونَ مِثْلَ هَذَا الْأَمْرِ، وَيَجْهَلُونَ خُطُورَةَ الْبِدْعَةِ، اسْتَمَرُّوا فِيهَا، وَلَكِنِّي -وَالْحَمْدُ لِله- أَتَفَاءَلُ خَيْرًا أَنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ الْيَوْمَ -وَلَا سِيَّمَا الشَّبَابَ مِنْهُمْ- عَرَفُوا أَنَّ هَذِهِ الْبِدْعَةَ لَا أَصْلَ لَهَا، وَلَا حَقِيقَةَ لَهَا".
📗[اللقاء الشهري (٦٦)]

تمت إضافتك سارع بالقبول 🔖

السرقة محرّمة بالكتاب والسنة

▫السرقة محرّمة بالكتاب والسنة والإجماع ، وقد ذم الله هذا الفعل الشنيع وجعل له عقوبة تناسبه فجعل حد السارق أن تقطع يده ، قال تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) . [المائدة/٣٨] .
◽وقال النبي صلى الله عليه وسلم (تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً) . رواه البخاري (الحدود/٦٢٩١) .

▫ولعن النبي صلى الله عليه وسلم السارق لأنه عنصر فاسد في المجتمع إذا تُرك سرى فساده وتعدّى إلى غيره في جسم الأمة فقال عليه الصلاة والسلام ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ) . البخاري (الحدود/٦٢٨٥) .

▫ومما يدل على أن هذا الحكم مؤكّد أن امرأة مخزومية شريفة سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فأراد أسامة بن زيد أن يشفع فيها فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أتشفع في حد من حدود الله ، إنما أهلك الذين من قبلكم كانوا إذا سرق فيهم الغني تركوه وإذا سرق فيهم الوضيع أقاموا عليه الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) . البخاري (أحاديث الأنبياء/٣٢١٦) .

▫وهذا هو حكم الله عز وجل في السرقة أن تقطع يد السارق من الرُّسْغِ .

❍ قال النووي في شرحه لصحيح مسلم : قال الشافِعِيُّ وأبو حنيفة ومالك والجماهير : " تُقْطَعُ اليد من الرسغ ، وهو المِفْصَلُ بين الكَفِّ والذِّرَاع ، قال القرطبي : قال الكَافَّة : " تقطع اليد من الرُسْغِ ، لا كما يفعله بعض المبتدعة من قطع أصابع اليد وترك الإِبْهَام .

▫ولأن قطع اليد أمر عظيم ، فإن قطع يد السارق لا يكون عند أي سرقة بل لا بد من اجتماع شروط حتى تقطع يد السارق , وهذه الشروط هي :

١- أن يكون أخذ الشيء على وجه الخِفْيَةِ ، فإن لم يكن على وجه الخفية فلا تُقْطَع ، كما لو انْتَهَب المال على وجه الغَلَبَةِ والقَهْرِ على مَرْآى من الناس ، أو اغْتَصَبَه ، لأن صاحب المال يمكنه النَّجدة والأَخْذ على يده .

٢- أن يكون المسروق مالا محترماً , لأن ما ليس بمال لا حرمة له ، كآلات اللهو والخمر والخنزير .

٣- أن يكون المسروق نصاباً ، وهو ثلاثة دراهم إسلامية أو ربع دينار إسلامي ، أو ما يقابل أحدهما من النقود الأخرى .

٤- أن يأخُذَ المسروق من حرزه ، وحرز المال : ما تَعَوَّدَ الناس على حفظ أموالهم فيه كالخِزَانَة مثلاً .

٥- لا بد من ثُبُوتِ السرقة ، وتكون إما بشهادة عَدْلَيْنِ ، أو بإقرار السارق على نفسه مرتين .

٦- لابد أن يطالب المسروق منه بماله فإذا لم يطالِب لم يجب القطع .

▫فإذا تحققت هذه الشروط وجب قطع اليد ، ولو طبق هذا الحكم في المجتمعات التي ارتضت القوانين الوضعية ، التي نَحَّت شريعة الله واستبدلت بها قوانين البشر لكان أنفع علاج لهذه الظاهرة ولكن الأمر كما قال عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون ) . [المائدة/٥٠] .

الحد الذي تقطع به يد السارق

◽ عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا ) . رواه البخاري (٦٧٨٩)، ومسلم (٤٤٩٤) واللفظ له .

▫فدل الحديث على أن ربع الدينار هو أدنى ما يوجب قطع يد السارق ، فمن سرق متاعا يساوي ربع دينار فصاعدا فإنه يقطع ، ولا قطع على من سرق ثلاثة دراهم إلا أن تبلغ قيمتها يوم السرقة ربع دينار ؛ لأن أصل التقدير إنما هو بالدينار ، وليس بالدراهم ، فإذا تفاوتت قيمة الدرهم ، فإنها تقاس ، زيادة ونقصانا ، بالدينار ، في وقت السرقة ، فإذا بلغت ربع دينار قطعت يد السارق .
وعلى هذا يحمل حديث ابن عمر رضي الله عنهما ( قَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِجَنٍّ [أي : درع] قِيمَتُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ ) .
متفق عليه ؛ أي : لأن ثلاثة دراهم تساوي في ذلك الوقت ربع دينار .

❍ قال الإمام الشافعي رحمه الله في نصاب حد السرقة وأنها مقوّمة بربع دينار :
" وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ مُوَافِقٌ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ ؛ لِأَنَّ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُ : رُبُعُ دِينَارٍ ...
فَإِذَا أُخِذَ سَارِقٌ قُوِّمَتْ سَرِقَتُهُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي سَرَقَهَا فِيهِ فَإِنْ بَلَغَتْ قِيمَتُهَا رُبُعَ دِينَارٍ قُطِعَ ، وَإِنْ نَقَصَتْ عَنْ رُبُعِ دِينَارٍ لَمْ يُقْطَعْ .
وَالْأَصْلُ رُبُعُ دِينَارٍ ، فَلَوْ غَلَتْ الدَّرَاهِمُ حَتَّى يَكُونَ دِرْهَمَانِ بِدِينَارٍ قُطِعَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ نِصْف دِرْهَمٍ ، وَلَوْ رَخُصَتْ حَتَّى يَصِيرَ الدِّينَارُ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، قُطِعَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ ، وَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا .
وَإِنَّمَا الدَّرَاهِمُ سِلْعَةٌ ، كَالثِّيَابِ وَالنَّعَمِ وَغَيْرِهَا ؛ فَلَوْ سَرَقَ رُبُعَ دِينَارٍ ، أَوْ مَا يَسْوَى رُبُعَ دِينَارٍ، أَوْ مَا يَسْوَى عَشْرَ شِيَاهٍ : كَانَ يُقْطَعُ فِي الرُّبْعِ ، وَقِيمَتُهُ عَشْرُ شِيَاهٍ .
وَكَذَلِكَ لَوْ سَرَقَ مَا يَسْوَى رُبُعَ دِينَارٍ ، وَذَلِكَ رُبُعُ شَاةٍ : كَانَ إنَّمَا يُقْطَعُ فِي رُبُعِ الدِّينَارِ .
وَإِذَا كَانَ الْأَصْلُ الدِّينَارَ؛ فَالدَّرَاهِمُ عَرَضٌ مِنْ الْعُرُوضِ، لَا يُنْظَرُ إلَى رُخْصِهَا وَلَا إلَى غَلَائِهَا" . انتهى من " الأم " (٦/١٥٩) .

❍ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"قوله : " أو ربع دينار " وهو [ أي : الدينار ] : مثقال ، والمثقال أربعة غرامات وربع ، فيكون ربع الدينار واحد غرام ، وواحد من ستة عشر ، يعني ربع الربع ، فإذا سرق الإنسان من الذهب ما يزن غراما وربع الربع : قُطِع ؛ وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها ـ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا )، وهو في الصحيحين. وعلى هذا : فيكون هذا الحديث مخصصا لعموم قوله تعالى : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) [المائدة: ٣٨] ، فيكون ما دون النصاب لا قطع فيه ...
وأما الحديث الآخر : أن الرسول صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم ، فهذا محمول على أن ثلاثة الدراهم تساوي ربع دينار في ذلك الوقت ، والدينار اثنا عشر درهما من الفضة " . انتهى من " الشرح الممتع " (١٤/٣٣٤) .

▫والدينار يزن أربع غرامات وربع من الذهب ، وربع الدينار يساوي غراما وربع الربع ، وهو : 1,0625
وأما تحديد سعر ذلك بالنقود ، فهو يتفاوت ، يوما عن يوم حسب سعر الذهب ، وإنما يقدر الثمن يوم السرقة .

البدع والمحدثات [٢]:

من أول من احتفل بالمولد النبوي؟

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ شِيعَـةُ بَنِي عُبَيْدٍ الْقَـــدَّاحُ شِيعَــةُ الْفَاطِمِيِّينَ، الَّذِينَ قَالَ فِيهِمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ -رَحِمَهُ اللَّـــهُ-: ظَاهِرُهُمْ الرَّفْضُ وَبَاطِنُهُـــمْ الْكُفْــرُ الْمَحْضُ، هُمْ الْفَاطِمِيُّونَ الَّذِينَ مَلَكُوا الْمَغْرِبَ وَمِصْرَ وَالشَّامَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّانِيَةِ وَمَا بَعْدَهَا إِلَى الْقَرْنِ الْخَامِسِ وَأَوَّلِ السَّادِسِ

فَالْمَقْصُودُ: أَنَّ هَؤُلَاءِ هُمْ الَّذِينَ أَحْدَثُوا الْأَعْيَادَ، وَالِاحْتِفَالَ بِالْمَوَالِدِ، كَمَا ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُؤَرِّخِينَ: أَحْدَثُوا ذَلِكَ فِي الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ، ثُمَّ جَاءَ بَعْدَهُمْ منْ أَحْدَثِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، أَحْدَثُوهَا لِلنَّبِيِّ -ﷺ-، وَ لِلْحَسَنِ، وَ الْحُسَيْنِ، وَ فَاطِمَةَ ، وَحَاكِمِهِمْ.

فَالْمَقْصُودُ أَنَّهُمْ هُمْ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ هَذِهِ الْمَوَالِدَ، فَكَيْفَ يَتَأَسَّى بِهِمْ الْمُؤْمِنُ فِي بِدْعَةٍ أَحْدَثَهَا الرَّافِضَةُ، هَذَا مِنْ الْبَلَاءِ الْعَظِيمِ".

📗[فَتَاوَى نُور عَلَى الدَّرْبِ].

قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

"أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْمَوْلِد؛ الشِّيعَةُ الْفَاطِمِيُّونَ، ثُمَّ أَخَذَهُ الْأَغْرَارُ الْمُنْتَسِبُونَ لِأَهْلِ السُّنَّةِ، عَنْ حُسْنِ نِيَّةٍ وَقَصْدٍ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ مِنْ مَحَبَّةِ الرَّسُولِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مَحَبَّتِهِ، إِنَّمَا الْمَحَبَّةُ بِالِاتِّبَاعِ لَا الِابْتِدَاعِ".

📗[الْعَقِيدَةُ الطَّحَاوِيَّةُ (ص ١٧٦)].

https://t.me/mohamdali17

البدع والمحدثات (١)

ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟

قال علماء اللجنة الدائمة:

"إِقَامَةُ مَوْلِدٍ لِلرَّسُول -ﷺ- بِدْعَةٌ لَمْ يَفْعَلْهَا -ﷺ- لِنَفْسِهِ، وَلَمْ يَفْعَلْهَا أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ، وَلَا مِنْ صَحَابَتِهِ لَهُ -ﷺ- -وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-، وَقَدْ صَحَّ عَنْهُ -ﷺ- أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»". [أخرجه مسلم (١٧١٨)].
📗[فَتَاوَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ (١١٢٢)].

قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

 أيها المسلمون: إن الاحتفال بمولد الرسول -ﷺ- باطل، ومحرم من عدة وجوه:

أولاً: أنه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة، ولن يستطيع الذين يرون إقامته أن يقيموا عليه دليلاً من الشرع.

ثانياً: أنه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح -عليه السلام-، وقد نهينا عن التشبه بهم.

ثالثاً: أنه كثيراً ما يقع فيه منكرات ومحرمات أعظمها الشرك بالله من نداء الرسول -ﷺ- والاستغاثة به، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وأمثالها.

رابعاً: أنه ليس في الإسلام إلا عيدان. عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك.

فمن أحدث عيداً ثالثاً؛ فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه، وقد روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال قدم النبي -ﷺ- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما.

فقال: ما هذان اليومان – قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله -ﷺ-: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما.

الأضحى ويوم الفطر" [رواه أبو داود وأحمد والنسائي، وإسناده على شرط مسلم].

فاتقوا الله عباد الله، واحذروا البدع والمخالفات والزموا السنن واتبعوا ولا تبتدعوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: ١٥٣].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم
📗[من كتاب الخطب المنبرية، لمعالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان/ ج١)].

احاديث في فضل سورة البقرة

عن بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه قال : كنتُ جالسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسَمِعْتُهُ يقولُ : تعلَّموا سورةَ البقرةِ، فإنَّ أخذَها برَكَةٌ، وتركَها حَسرةٌ، ولا تستطيعُها البطلةُ . قالَ : ثمَّ سَكَتَ ساعةً، ثمَّ قالَ : تعلَّموا سورةَ البقرةِ، وآلَ عمرانَ، فإنَّهما الزَّهراوانِ، يُظلَّانِ صاحبَهُما يومَ القيامةِ، حينَ ينشقُّ عنهُ قبرُهُ كالرَّجلِ الشَّاحبِ، فيقولُ لَهُ : هل تعرفُني ؟ فيقولُ: ما أعرفُكَ. فيقولُ : أَنا صاحبُكَ القرآنُ الَّذي أظمأتُكَ في الهواجرِ، وأسهرتُ ليلَكَ، وإنَّ كلَّ تاجرٍ مِن وراءِ تجارتِهِ، وإنَّكَ اليومَ من وراءِ كلِّ تجارةٍ. فيُعطى المُلكَ بيمينِهِ والخُلدَ بشمالِهِ، ويوضَعُ على رأسِهِ تاجُ الوقارِ ، ويُكْسى والداهُ حلَّتينِ، لا يقومُ لَهُما أَهْلُ الدُّنيا، فيقولانِ : بِمَ كُسينا هذا ؟ فيقالُ : بأخذِ ولدِكُما القرآنَ، ثمَّ يقالُ : اقرَأْ واصعَدْ في دَرجِ الجنَّةِ وغُرفِها، فَهوَ في صُعودٍ ما دامَ يقرأُ هذًّا كانَ أو تَرتيلًا . أخرجه أحمد (٢٢٩٥٠)، والدارمي (٣٣٩١) باختلاف يسير .

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ، أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ ) . رواه الترمذي (٢٨٨٢) . وصححه الألباني في " صحيح الترمذي" .

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:  يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ قَالَ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا . رواه مسلم (٨٠٥) .

( مغذيّات الإيمان).

يحتاج الإنسان كل وقت أن يغذي إيمانه بما يقويه ويثبِّته.

وهذه مجموعة من المغذيات ذكرها الشيخ ابن سعدي.

وقال في مقدمتها:
" ينبغي للعبد أن يسعى ويجتهد في عمل الأسباب الجالبة للإيمان والمقوية للإيمان… ذكر منها:

١-تدبر القرآن،فإنه يزيد في علوم الإيمان وشواهده، ويقوي الإرادات القلبية، ويحث على أعمال القلوب.

٢-معرفة أحوال النبيﷺ وسماع أحاديثه.
٣-التفكُّر في آيات الله ومخلوقاته المتنوعة.
٤-التفكُّر في نِعَم الله الظاهرة والباطنة الخاصة والعامة.

٥-النظر في أحوال الأنبياء والصديقين وخواص المؤمنين.

٦-الضرورات التي تُلجىء العبد إلى ربه وتحثُّه على ذكره وكثرة دعائه.

٧-اللهج بذكر الله والإكثار من دعائه والإنابة إليه في السراء والضراء.

٨-قوة الصبر على طاعة الله عن معاصيه على أقداره، مع استصحاب التوكل والاستعانة بالله على ذلك.

ثم قال في ختامها:

" وتعاهد العبد هذه الشجرة بالأوراد الشرعية والوظائف المرتبة… وتنقية القلب من كل ما يضاد ذلك من رياء، وفخر، وعجب، وكبر…
متى وفّق لذلك كله؛ آتت هذه الشجرة أُكلها كل حين بإذن ربها، والله تعالى هو الموفق وحده…." 

"مجموع الفوائد واقتناص الأوابد"-ضمن مجموع مؤلفات الشيخ (٨٤/٢٣).
وقد شرح هذه المغذيات وزاد عليها توضيحاً في رسالة مستقلة.

*[ سِـلْـسِـلَــةُ الــوَلَاءِ وَالـبَـرَاءِ فِـي الْإِسْـلَامِ ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِين - الـعَـدَدُ:[ ١٧ ▫️وَالأَخِير ]*
*------------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*

*وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:«إِنَّ اللهَ قَالَ: مَنْ عَادَىٰ لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ»* [ الحَدِيثُ رَوَاهُ البُخَارِيُّ: ٧\١٩٠ ].

*■ وَأَشَـدُّ الـنَّـاسِ مُـحَـارَبَـةً لِلهِ؛ مَـنْ عَـــادَىٰ أَصْـحَـابَ رَسُـولِ اللهِ ﷺ، وَسَـبَّـهُـمْ وَتَـنَـقَّـصَهُـمْ.*

*وَقَـدْ قَالَ ﷺ:«اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي، اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي، لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللهَ، وَمَنْ آذَى اللهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ»* [ أَخْرَجَهُ التِّرمِذِيُّ وَغَيْرُهُ، الحَدِيث بِرَقم: ٣٨٦٢ ].

*■ وَقَدْ صَـارَتْ مُـعَـادَاةُ الـصَّـحَـابَـةِ وَسَـبُّـهُـمْ؛ دِيـنًــا وَعَـقِــيـدَةً عِـنْـدَ بَـعْــضِ الــطَّــوَائِــفِ الــضَّــالَّـــةِ.*

*نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِهِ، وَأَلِيمِ عِقَابِهِ، وَنَسْأَلُهُ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَآلِـهِ وَصَحْبِهِ.*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٣٨ - ٢٣٩ ]*

*تَمَّتْ هَــذِهِ السِّلْسِلَـةُ بِفَضْلِ اللهِ وَتَوْفِيقِهِ، وَالحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَآلِـهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.*

🔥🔥🔥شااااهد قتلى الاحتلال بالحرب مع لبنان ومن قصف ايران😂😂🔥🔥🔥❤️‍🔥🔥
https://t.me/addlist/mUPdWN7r-uRjNjJi

*[ سِـلْـسِـلَــةُ الــوَلَاءِ وَالـبَـرَاءِ فِـي الْإِسْـلَامِ ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ١٦ ]*
*------------------------------------*
*[ تابع: أقسام النَّاسُ فِي الوَلَاءِ وَالبَرَاءِ ]*

*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*

*القِسْمُ الثَّالِثُ: مَنْ يُحَبُّ مِنْ وَجْهٍ وَيُبْغَضُ مِنْ وَجْهٍ:*
*فَتَجْتَمِعُ فِيهِ المَحَبَّةُ وَالعَدَاوَةُ، وَهُمْ عُصَاةُ المُؤْمِنِينَ، يُحَبُّونَ لِمَا فِيهِمْ مِنَ الإِيمَانِ وَيُبْغَضُونَ لِمَا فِيهِمْ مِنَ المَعْصِيَةِ، الَّتِي هِيَ دُونَ الكُفْرِ وَالشِّركِ.*
وَمَحَبَّتُهُمْ تَقْتَضِي مُنَاصَحَتَهُمْ وَالإِنْكَارَ عَلَيْهِمْ، فَلَا يَجُوزُ السُّكُوتُ عَلَىٰ مَعَاصِيهِمْ، بَلْ يُنْكَرُ عَلَيْهِمْ، وَيُؤْمَرُونَ بِالمَعْرُوفِ، وَيُنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ، وَتُقَامُ عَلَيْهِمُ الحُدُودُ وَالتَّعْزِيرَاتُ، حَتَّىٰ يَكُفُّوا عَنْ مَعَاصِيهِمْ، وَيَتُوبُوا مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ، وَلَكِنْ لَا يُبْغَضُونَ بُغْضًا خَالِصًا وَيُتَبَرَّأُ مِنْهُمْ، كَمَا تَقُولُهُ الخَوَارِجُ فِي مُرتَكِبِ الكَبِيرَةِ الَّتِي هِيَ دُونَ الشِّركِ، وَلَا يُحَبُّونَ وَيُوَالَونَ حُبًّا وَمُوَالَاةً خَالِصَيْنِ، كَمَا تَقُولُهُ المُرجِئَةُ، بَلْ يُعْتَدَلُ فِي شَأْنِهِمْ عَلَىٰ مَا ذَكَرنَا، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ.

*وَالحُبُّ فِي اللهِ، وَالبُغْضُ فِي اللهِ؛ أَوْثَـقُ عُـرَى الإِيمَانِ، وَالمَرءُ مَـعَ مَنْ أَحَبَّ يَوْمَ القِيَامَةِ، كَمَا فِي الحَدِيثِ.*

*■ وَقَدْ تَغَيَّرَ الوَضْعُ، وَصَارَ غَالِبُ مُـوَالَاةِ النَّاسِ وَمُعَادَاتِهِمْ لِأَجْـلِ الدُّنْيَا، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَمَعٌ مِنَ مَطَامِعِ الدُّنْيَا؛ وَالَـوْهُ وَإِنْ كَانَ عُــدُوًّا لِلهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِدِينِ المُسْلِمِينَ.*

*وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ طَمَعٌ مِنْ مَطَامِعِ الدُّنْيَا؛ عَـادَوْهُ وَلَوْ كَانَ وَلِيًّا لِلهِ وَلِرَسُولِهِ، عِنْدَ أَدْنَىٰ سَبَبٍ وَضَايَقُوهُ وَاحْتَقَرُوهُ.*

*وَقَدْ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:(مَنْ أَحَبَّ فِي اللهِ، وَأَبْغَضَ فِي اللهِ، وَوَالَىٰ فِي اللهِ، وَعَادَىٰ فِي اللهِ، فَإِنَّمَا تُنَالُ وَلَايَةُ اللهِ بِذَلِكَ، وَقَدْ صَارَتْ عَـامَّـةُ مُـؤَاخَاةِ النَّاسِ عَلَىٰ أَمْـرِ الدُّنْيَا، وَذَلِكَ لَا يُجْدِي عَلَىٰ أَهْلِهِ شَيْئًا)* [ رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ ].

*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٣٧ - ٢٣٨ ]*
*----------------------------------------*