أثَــر

ㅤㅤ
#الأخـلاق_المـذمومـة [ 3 ]

🔖الانتِقَــــام🔖

📥الانتِقَام فـي الكتاب والسنة :

🟤قال تعالـىٰ: [ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ]

🟢قال السعـدي فِي تَفسير هـٰذه الآية: « ولما كانت النُّفوس -في الغالب- لا تقف علىٰ حدِّها إذا رُخِّص لـها في المعاقبة لطلبها التَّشفِّي - أي: الانتِقَام-، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزه
↫ وأخبر تعالـىٰ [ أنَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ ] أي: بالعون، والنَّصر، والتَّأييد، والتَّوفيق.

🟤قال تعالـىٰ: [ لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ۝ إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ]

فـهابيل كان أقوىٰ وأقدر علـىٰ الانتِقَام والبطش؛ لكن منعهُ خوف الله.

🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂

📥فـي السـنَّـة النبويـة:

⏺️ عن عائشة رضي الله عنها أنَّـها قالت: « ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلَّا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد النَّاس منه، وما انتقم رسول لنفسه، إلا أن تُنتَهك حُرْمَة الله فينتقم لله بـها » رواه البخاري ومسلم

🟢وعنـها رضي الله عنـها قالت: « ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قطُّ بيده، ولا امرأة، ولا خادمًا، إلَّا أن يجاهد في سبيل الله، وما نِيل منه شيء قطُّ، فينتقم مِن صاحبه، إلا أن يُنْتَهك شيء مِن محارم الله، فينتقم لله عزَّ وجلَّ » رواه البخاري ومسلم

🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂

📥 أقوال السَّلف والعلماء فـي الانتِقَام :

⏺️وقال ابن تيمية رحمه الله : « وقد يُهجر الرَّجل عقوبةً وتعزيرًا، والمقصود بذلك ردعه وردع أمثاله، للرَّحمة والإحسان، لا للتَّشفِّي والانتِقَام » منـهاج السنة النبوية

🟢وقال ابن القيِّم رحمه الله: وفي الصَّفح والعفو والحِلْم مِن الحلاوة والطَّمأنينة، والسَّكينة وشرف النَّفس، وعزِّها ورفعتها عن تشفِّيها بالانتِقَام ما ليس شيء منه في المقَابَلة والانتِقَام » مدارج السالكين

⏺️وقال - أيضًا -: « فما انتقم أحدٌ لنفسه قطُّ إلَّا أعقبه ذلك ندامة » مدارج السالكين

#يتبـع

ㅤㅤ
#الأخـلاق_المـذمومـة [ 2 ]

📥 ذم الافتراء والبهتان والنهي عنهما:

1⃣- فـي القـرآن الكـريم:

◉ قال تعالـىٰ: [ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ ] العنكبوت.

✍قال ابن كثير: «لا أحد أشدُّ عقوبة ممن كذب علـىٰ الله، فقال: إنَّ الله أوحىٰ إليه شيئًا، ولم يوحَ إليه شيء، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله، وهـٰكذا لا أحد أشدُّ عقوبة ممن كذَّب بالحقِّ لما جاءه.
🟤 فالأول مفترٍ
🟢والثاني مكذِّب
ولـهذا قال: «أليس في جهنم مثوى للكافرين» [تفسير القرآن العظيم].

◉ وقال تعالـىٰ في من يفتري على الأنبياء: [ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًا ] الفرقان

✍وقال ابن كثير: « يقول تعالـىٰ مخبرًا عن سخافة عقول الجـهلة من الكفار، في قولهم عن القرآن: إن هـٰذا إلا إفك: أي: كذب، افتراه يعنون النبي ، وأعانه عليه قوم آخرون أي: واستعان علـىٰ جمعه بقوم آخرين.

◉ قال الله تعالـىٰ: «فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًا » أي: فقد افتروا هم قولًا باطلًا هم يعلمون أنه باطل، ويعرفون كذب أنفسـهم فيما يزعمون. [تفسير القرآن العظيم]

2⃣فـي السنة النبويـة :

🟤عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول ﷺ : « إنَّ مِن أعظم الفِرَى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، أو يُري عينه ما لم ترَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل» [رواه البخارى].

🟢وعن عائشة رضي الله عنـها قالت قال رسول ﷺ:«أعظم الناس فرية اثنان: شاعر يهجو القبيلة بأسرها، ورجل انتفى من أبيه»

مظاهـر قسوة القلـب:

أسبـاب قسوة القلـب

عـلاج قسوة القلـب

ㅤㅤ
📥 عـلاج قسوة القلـب:

1⃣- المحافظة علـىٰ ذكر الله سبحانه وتعالـىٰ، حيث إنّ ذكر الله تعالى يرقّق القلوب ويكون ذلك بالمحافظة علـىٰ الأذكار اليوميّة.

2⃣- التفكُّر فـي عظيم قدرة الله سبحانه.

3⃣- الإكثـار من تذكر الموت وأهواله، والقبر وكربته.

4⃣- زيارة المستشفيات والتأمل فـي أحوال المرضـىٰ، فـهذه تنزع من المرء غروره، وتذكِّره بضعفه وعجزه.

5⃣- كثـرة تلاوة القرآن الكريم وتدبُّر معانيه.

6⃣- الصحبة الصالحة، فـهي تعين علـىٰ الخير دائماً.

7⃣- مجالسة الصالحين، والأخذ من علمـهم وسجاياهم.

8⃣- ملازمة دروس العلم وحلقات الذكر، فـهي تسهم بشكل مباشر فـي رقة القلب وطمأنينته.

9⃣الحرص علـىٰ أداء الصلاة مستوفية أركانـها وشروطـها، ومن ذلك تحقق الخشوع فيها، وأدائـها في وقتها.

0⃣1⃣- الإكثار من النوافل والطاعات والزهد فـي الدنيا وعدم التعلُّق بمتاعـها.

#قسـوة_القـلـب

ㅤㅤ
#️⃣أسبـاب قسوة القلـب:

🎞️ضعف الإيمان بالله عز وجل، ذلك أنَّ ضعف الإيمان يقود إلـىٰ العديد من المعاصـي والتصرفات الخاطئة، سواء كان ذلك فـي العلاقة مع الله سبحانه، أم فـي علاقات البشر مع بعضهم.

🎞️- الإعـراض عن ذكر الله سبحانه.

🎞️- التفريط فـي أداء الفرائض، وذلك بعدم مراعاة أدائـها مستوفية لأركانـها وشروطـها، فالصلاة الصحيحة بـهذا الوصف تنهىٰ صاحبها عن ارتكاب المنكر، وتدعوه إلـىٰ فعل الخير.

🎞️- الاستخفاف بحدود الله وحرماته، بكثرة الوقوع فـي المعاصـي، والاستهانة بـها وإن كانت في مبتدأها يسيرة، فـهي في النتيجة النهائية عظيمة، إذ إنّ المعصية حتماً ستقود إلـىٰ معصية أكبر منها.

🎞️- عدم إطابة المطعم والمشرب بأكل الحرام بشتـىٰ السبل، وانعدام الرقابة في ذلك. الرفقة السيئة، فالصديق يؤثر في صاحبه سلباً أو إيجاباً.

🎞️- الجـهل وانعدام التفقّه في الدين، واتّباع الـهوى في الحياة ومظاهرها المختلفة.

🎞️- فضول النظر والكلام أثناء مخالطة الناس، فـهذا يسبب قسوة القلب.

#قسـوة_القـلـب

ㅤㅤ
📕مظاهـر قسوة القلـب:

〽️- التكاسل فـي أداء العبادة، ويظهر ذلك فـي عدم أدائها فـي أوقاتها الشرعيَّة التثاقل عند أدائـها.

〽️- عدم الخشوع فـي العبادة، وعدم التأثر فـي معانيها.

〽️- انعدام التأثر عند تلاوة القرآن الكريم.

〽️- كثرة ارتكاب المحرمات، وعدم الحذر من الشبهات.

〽️- انعدام الرقابة الذاتيّة لـدىٰ الفرد لغلبة الشـهوة والهوىٰ لديه.

〽️- التقصير فـي العلاقة مع الآخرين، وذلك بالتعدي علـىٰ حقوقـهم، وتغليب المصلحة الذاتية للفرد.

〽️- التكبُّر والغرور، والركون لـهوىٰ النفس فـي ذلك.

〽️- انتشار الجفاء فـي العلاقات، وغلبة الريبة والشك، وانعدام حسن الـظن بالآخرين.

#قسـوة_القـلـب

➖يقول سبحانه: (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ)

➖قال جمع من السلف:
"أي: لا يحضرون أعياد الكفار"
بل وبعضهم يستسهل تهنئتهم

📎يقول ابن القيم -رحمه الله- فيمن هنأهم بأعيادهم:
"إنه إن سلم من الكفر قائله فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئهم بسجودهم للصليب"


➖فليحذر و لينتبه من يستسهل قول :
➖كل عام وانتم بخير
➖او عيد ميلاد مجيد
➖او غيرها من عبارات التهنئة أيًا كانت
سواء في أعياد الميلاد أو رأس السنة أو عيد الزواج وغيرها

#انواع_التشبه_بالكفار

🎈أَهُنَاكَ فِي الثَّقَلَيْنِ مِثْلَ مُحَمَّدٍ ؟
وَهُنَاك اسْمٌ فاقَ اسْمُ مُحَمَّدا !

🎈صَلَّىٰ عَلَيْهِ الله مَا هَبَّ الصِّبَا
أَوْ سَالَ مِنْ خَدِّ الأَزَاهِيرِ النَّدَىٰ


🤍📿

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوان القناة بعطيها لشخص ولست مسؤول عنها بعد اليوم

ㅤㅤ
💡قال ابن القيّم -رحمه اللّه-: محبّة العبد لربّه تظـهر في أربع مواطن :

〽️- عند أخذ مضجعه وتفرغ حواسه وجوارحه الشواغل، واجتماع قلبه علـىٰ ما يحبه.
فإنه لا ينام إلا علـىٰ ذڪر من يحبه وشغل قلبه به.

〽️- عند انتباهه من النوم، فأول شيء يسبق إلىٰ قلبه ذكر محبوبه، فإنه إذا استيقظ وردت إليه روحه رد معـها إليه ذڪر محبوبه الذى ڪان قد غاب عنه في النوم ..

〽️- عند دخوله في الصلاة، فإنـها محك الأحوال وميزان الإيمان، بـها يوزن إيمان الرجل و يتحقق حاله ومقامه ومقدار قربه من الله ونصيبه منه ..

〽️- عند الشدائد والأهوال، فإن القلب في هـٰذا الموطن لا يذڪر إلا أحب الأشياء إليه ، ولا يـهرب إلا إلىٰ محبوبه الأعظم عنده.

[ طريق الـهجرتين ٣٠٦/١]📚

*عاجل | ‏صحيفة وول ستريت جيرنال الامريكية: "يبدو أن أبا محمد الجولاني الذي سيطرت قواته على حلب، قد انتقل بجماعته من جماعة إسلامية متشددة الى جماعة تمارس السياسة بحنكة وبراغماتية واقعية"
🟢

📍السير خلف القطيع


⬅️قال عبد الله بن مسعود ☁️ :

▪️لا تَكونن إمَّعة

▪️قالوا:ما الإمَّعة؟

⬅️قال: يقول أنَا مع النَّاس
إن اهتَدوا اهتَديت
وان ضَلّوا ضَللت »

📖صفة الصفوة ١/١٥٩

لا بد أن يدرك الناس اليوم أن سنن الله ثابتة لا تتغير ولا تتبدل، والتدافع الذي نراه اليوم هو من هذه السنن الثابتة، فلولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولهُدّمت صوامع ومساجد
يُذكر فيها اسم الله..
من الناس
والله سبحانه وتعالى عندما يُمكّن لفئة هو في حقيقة الأمر يختبرهم ويبلوهم وينظر ماذا يفعلون، هل سيطبقون شرعه ويعيشون بمنهجه أم أنهم سيطغوا ويتجبروا ويكفروا
بأنعم الله عليهم.
ليبلوني أشكر أم أكفر}
أي أن التمكين في الأرض اختبار لإظهار مدى التزام الإنسان بحاكمية الله وعبوديته وتوحيده.. فالشكر هو تحقيق العبودية لله قولاً وعملاً والكفر هو الانحراف عن التوحيد والخضوع لغير الله، سواء كان ذلك في الفكر أو السلوك أو النظام الحاكم

إستمرار الغارات عنيفة
ليست على جبهات القتال عند المرتزقة
وليست على المناطق المتنازع عليها
بل هي على إدلب

#متابعات
#معركة_ردع_العدوان
#عملية_ردع_العدوان
#فجر_الحرية
#فجر_العبودية

هكذا يتم التعامل مع الصحوجية الذين يتم أسرهم من قبل النصيرية إخوانهم بالوطن

والصحوجي يبرر لكل من يطالبه بالقصاص بعد مشاهدة هكذا مقاطع بقوله
(إن ديننا العلماني الجديد يأمرنا بإكرام الأسير وإطعامه شاورما حتى لوكان يعبد العجل)

هو انتو إيش عرفكم يامُرْهِبِين يامتشددين (:

ماذا ؟

سترسلون ميليشياتكم للثأر من اليهو على مصرع حسن وقائد الحرس الثوري ؟

سترسلونها لتحرروا قرى جنوب لبنان الشيعية؟

سترسلونها لتهاجموا اسرائيل من الجولان ؟

لا سنرسلها لتقتل السنة في سوريا

ثم يخاطبهم السفهاء بالامن والمودة والرحمة

لا تَقولوا للمُنافقِ سيِّدٌ فإنَّهُ إن يَكُن سيِّدًا فقد أسخَطتُمْ ربَّكم عزَّ وجلَّ .


الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي
المحدث: النووي
المصدر: الأذكار للنووي
الصفحة أو الرقم: 449
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

حكومة الأنقاض الوثنية التابعة للحرباء الجحشلاني توجه رسالة الى الحكومة الرافضية العراقية وتصفها بالموقرة !!! الى هذا الحد وصلت بكم الردة لاجل الكرسي !! الحكومة الرافضية العراقية من اشد الحكومات على اهل السنة والجماعة في العراق والشام فعلت باهل السنة اشد المجازر ابادت مدنهم وقراهم السجون مليئة بشباب ونساء واطفال اهل السنة اعدامات يومية لاهل السنة...
تصفها حكومة الجحشلاني بالموقرة والشقيقة ⸮!! وتعرض عليها التعاون وانها لا تشكل خطرا عليهم !!!

مرحبًا بكم في حكومة علمانية جديدة لا تفرق بين المسلم والكافر، وتتعامل معهم على أساس المواثيق الدولية التي تزعم بأنها أعدل وأحكم من دين الله

قال ابن تيمية رحمه الله :

وَالْغَالِيَةُ يُقْتَلُونَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ الَّذِينَ يَعْتَقِدُونَ الْإِلَهِيَّةَ وَالنُّبُوَّةَ فِي عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ مِثْلَ الْنُصَيْرِيَّة والْإسْماعيليَّةُ الَّذِينَ يُقَالُ لَهُمْ: بَيْتُ صَادٍ وَبَيْتُ سِينٍ وَمَنْ دَخَلَ فِيهِمْ مِنْ الْمُعَطِّلَةِ الَّذِينَ يُنْكِرُونَ وُجُودَ الصَّانِعِ أَوْ يُنْكِرُونَ الْقِيَامَةَ أَوْ يُنْكِرُونَ ظَوَاهِرَ الشَّرِيعَةِ: مِثْلَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَصِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَيَتَأَوَّلُونَ ذَلِكَ عَلَى مَعْرِفَةِ أَسْرَارِهِمْ وَكِتْمَانِ أَسْرَارِهِمْ وَزِيَارَةِ شُيُوخِهِمْ. وَيَرَوْنَ أَنَّ الْخَمْرَ حَلَالٌ لَهُمْ وَنِكَاحُ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ حَلَالٌ لَهُمْ. فَإِنَّ جَمِيعَ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارِ أَكْفَرُ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ عَنْ أَحَدِهِمْ
ذَلِكَ كَانَ مِنْ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ هُمْ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ وَمَنْ أَظْهَرَ ذَلِكَ كَانَ أَشَدَّ مِنْ الْكَافِرِينَ كُفْرًا. فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقِرَّ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ لَا بِجِزْيَةِ وَلَا ذِمَّةٍ وَلَا يَحِلُّ نِكَاحُ نِسَائِهِمْ وَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ مُرْتَدُّونَ مِنْ شَرِّ الْمُرْتَدِّينَ.

مجموع الفتاوى ٢٨

وقال عن أمثال الزنديق فايز الكندري الذي كان يرقع للروافض واليوم يرقع للجولاني كلب النصارى :

وَمَنْ اعْتَقَدَ مِنْ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْعِلْمِ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ قِتَالَ هَؤُلَاءِ بِمَنْزِلَةِ قِتَالِ الْبُغَاةِ الْخَارِجِينَ عَلَى الْإِمَامِ بِتَأْوِيلِ سَائِغٍ كَقِتَالِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِأَهْلِ الْجَمَلِ وصفين: فَهُوَ غالط جَاهِلٌ بِحَقِيقَةِ شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ وَتَخْصِيصِهِ هَؤُلَاءِ الْخَارِجِينَ عَنْهَا. فَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَوْ سَاسُوا الْبِلَادَ الَّتِي يَغْلِبُونَ عَلَيْهَا بِشَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ كَانُوا مُلُوكًا كَسَائِرِ الْمُلُوكِ؛ وَإِنَّمَا هُمْ خَارِجُونَ عَنْ نَفْسِ شَرِيعَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُنَّتِهِ شَرًّا مِنْ خُرُوجِ الْخَوَارِجِ الحرورية وَلَيْسَ لَهُمْ تَأْوِيلٌ سَائِغٌ؛ فَإِنَّ التَّأْوِيلَ السَّائِغَ هُوَ الْجَائِزُ الَّذِي يُقِرُّ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ جَوَابٌ كَتَأْوِيلِ الْعُلَمَاءِ الْمُتَنَازِعِينَ فِي مَوَارِدِ الِاجْتِهَادِ. وَهَؤُلَاءِ لَيْسَ لَهُمْ ذَلِكَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَلَكِنَّ لَهُمْ تَأْوِيلٌ مِنْ جِنْسِ تَأْوِيلِ مَانِعِي الزَّكَاةِ وَالْخَوَارِجِ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. وَتَأْوِيلُهُمْ شَرُّ تَأْوِيلَاتِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ. وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ الْمُتَفَقِّهَةِ لَمْ يَجِدُوا تَحْقِيقَ هَذِهِ الْمَسَائِلِ فِي مُخْتَصَرَاتِهِمْ. وَكَثِيرٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمُصَنَّفِينَ فِي الشَّرِيعَةِ لَمْ يَذْكُرُوا فِي مُصَنَّفَاتِهِمْ قِتَالَ الْخَارِجِينَ عَنْ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ الِاعْتِقَادِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ كَمَانِعِي الزَّكَاةِ وَالْخَوَارِجِ وَنَحْوِهِمْ إلَّا مِنْ جِنْسِ قِتَالِ الْخَارِجِينَ عَلَى الْإِمَامِ كَأَهْلِ
الْجَمَل وصفين. وَهَذَا غَلَطٌ؛ بَلْ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَإِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ فَرْقٌ بَيْنَ الصِّنْفَيْنِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَكْثَرُ أَئِمَّةِ الْفِقْهِ وَالسُّنَّةِ وَالْحَدِيثِ وَالتَّصَوُّفِ وَالْكَلَامِ وَغَيْرِهِمْ

الفتاوى ٢٨ /٤٨٦

من الي يتذكر هذا

🌿واللهِ ما في الكونِ بدرٌ مثلُهُ
🌿صلوا بلا شُحٍّ عليهِ وسلموا

🤺

الطريق طريق تَعِبَ فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورُمِيَ في النار الخليل، وأُضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين، ونُشرَ بالمنشار زكريا،وذُبِح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضُرَّ أيوب، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد..

وأنت تلهو وتلعب.

ابن القيم[الفوائد ص42]

قال الإمام الشنقيطي - 🤺 - :

🪶التحاكم إلى الطاغوت هو عين الكفر وأعظم أنواع الظلم والجور والحيف.

📚التقنين والإلزام : ( ٤٥ )

📖{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ}.

قال الإمام ابن كثير - 🤺 - :

⬅️يخبر تعالى أنه يدفع عن عباده الذين توكلوا عليه وأنابوا إليه شر الأشرار وكيد الفجار، ويحفظهم ويكلؤهم وينصرهم، كما قال تعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} [الزمر: ٣٦] وقال: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق: ٣].

وقوله: {إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} أي: لا يحب من عباده من اتصف بهذا، وهو الخيانة في العهود والمواثيق، لا يفي بما قال. والكفر: الجحد للنعم، فلا يعترف بها.

📚تفسير القرآن العظيم : (٥/٤٣٣)

اذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ، ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليْكم ذلاًّ لاَ ينزعُهُ حتَّى ترجعوا إلى دينِكُم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3462 | خلاصة حكم المحدث : صحيح






وقال ابن تيمية رحمه الله : ومتى جاهدت الأمة عدوها ألّف الله بين قلوبها وإن تركت الجهاد شغل بعضها ببعض وإذا ترك الناس الجهاد في سبيل الله فقد يبتليهم بأن يوقع العداوة والفتنة بينهم كما هو الواقع فإن الناس إذا اشتغلوا بالجهاد في سبيل الله جمع الله قلوبهم وألف بينهم وجعل بأسهم على عدو الله وعدوهم.
جامع المسائل (5/300)

الثمر الجياد في فضائل واداب الجهاد

قال الإمام ابن تيمية - 🤺 - :

وَالْقُرْآنُ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَمَنْ فِي قَلْبِهِ أَمْرَاضُ الشُّبُهَاتِ وَالشَّهَوَاتِ فَفِيهِ مِنْ الْبَيِّنَاتِ مَا يُزِيلُ الْحَقَّ مِنْ الْبَاطِلِ فَيُزِيلُ أَمْرَاضَ الشُّبْهَةِ الْمُفْسِدَةِ لِلْعِلْمِ وَالتَّصَوُّرِ وَالْإِدْرَاكِ بِحَيْثُ يَرَى الْأَشْيَاءَ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مِنْ الْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ بِالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ وَالْقَصَصِ الَّتِي فِيهَا عِبْرَةٌ مَا يُوجِبُ صَلَاحَ الْقَلْبِ فَيَرْغَبُ الْقَلْبُ فِيمَا يَنْفَعُهُ وَيَرْغَبُ عَمَّا يَضُرُّهُ فَيَبْقَى الْقَلْبُ مُحِبًّا لِلرَّشَادِ مُبْغِضًا لِلْغَيِّ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُرِيدًا لِلْغَيِّ مُبْغِضًا لِلرَّشَادِ.

📚مجموع الفتاوى : (١٠/٩٥)

لا يَمتَطِي المَجدَ مَن لَم يَركَبِ الخَطَرَا
وَلا يَنالُ العُلا مَن قَدَّمَ الحَذَرَا

وَمَن أَرَادَ العُلا عَفوًا بِلا تَعَبٍ
قَضَى، وَلَم يَقضِ مِن إِدرَاكِهَا وَطَرَا

لَابُدَّ لِلشَّهْدِ مِن نَحلٍ يَمْنَعُهُ
لا يَجتَنِي النَّفعَ مَن لَم يَحمِلِ الضَّرَرَا

فَيارَبِّ إِن حانَت وَفاتي فَلا تَكُن عَلى شَرجَعٍ يُعلى بِدُكنِ المَطارِفِ

وَلَكِن أَحِن يَومي شَهيداً وَعُقبَةً يُصابونَ في فَجٍّ مِنَ الأَرضِ خائِفِ

عَصائِبُ مِن شَتّى يُؤَلِّفُ بينهم هُدى اللَهِ نَزّالونَ عِندَ المَواقِفِ

إِذا فارَقوا دُنياهُمُ فارَقوا الأَذى وَصاروا إِلى مَوعودِ ما في المَصاحِفِ

.

قال الإمام ابن تيمية - 🤺 - :

وَلِهَذَا كَانَ أَفْضَلُ الْكَلَامِ بَعْدَ الْقُرْآنِ الْكَلِمَاتِ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ: " سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ ".

📚مجموع الفتاوى : (٢٢/٤٧٨)

.
بـ.ـئس القوم قومٌ جرَّموا الجـ\ـهاد ،
وحاربـ.ـوا أهل التوحـ.ـيد ،
وجعلوا المصلحه قوام هذا الدين..

بسم ربِ إمامُ الزمان ..
عودةٌ بعد الحذف المتكرر .

نحن نُدافع عن قضيةٍ قصيرةٌ أعمارُ أصحابها والمدافعون عنها ..

بارك الله في من نشر لنا القناة .
https://t.me/+94D1hBReeOY4NzUy

الداء والدواء ..

إنَّ ‏كل ما يجري في العراق والشام وفلسطين واليمن وعموم ديار المسلمين له حكمة ربّانية بليغة تَعجز عقولنا عن إدراكها.
فالأرض أرض الله، والضحايا عبيده، والظالمون في قبضته وتحت سلطانه وقهره!!

فإذا أردنا أن نفهم أدنى اليسير من حكمة الله في هذا الأمر فلنتدبّر قوله تعالى: "ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض"

فما هو هذا الابتلاء والاختبار وكيف عساه يكون؟!

يتجلّى ذلك في قوله تعالى: "ولنبلونّكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم".

إذاً هو بالعودة والرجوع إلى الجهاد ومقارعة الكفار والصبر على ذلك والثبات عليه وتوطين الأنفس على البقاء على ذلك ما بقيت الأنفس تشهق وتزفر والأعين تطرف والعروق تنبض، حتى يرى الله منّا خيراً فيرضى، وليس جزاء الرضى إلا الرضى.

فلا يظنّنَّ أحدٌ أن النصر سيأتي أو الظلمَ والذلَّ سيرفعان ما لم ترجِع الأمَّة إلى أمر دينها وهو الجهاد في سبيل الله وهو ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "حتى ترجعوا إلى دينكم".

ولا تشغلوا أنفسكم بعد ذلك بموعد النصر فهو آتٍ لا محالة إذ هو وعده سبحانه، وأشغلوها بمدى قربكم أو بعدكم عن أداء واجبكم في نصرة دين الله والمستضعفين من المسلمين.

فلا يكاد المرء يعرف دواءه مالم يعرف داءه، فمتى ما عرف الداء أوشك أن يعرف الدواء فتداوى به فشفاه الله.

قال الإمام ابن القيم - 🤺 - :

📖وقال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الأنفال: ٥٣].

⬅️فأخبر تعالى أنه لا يغيّر نعَمه التي أنعم بها على أحد حتى يكون هو الذي يغيّر ما بنفسه، فيغيّر طاعةَ الله بمعصيته، وشكرَه بكفره، وأسبابَ رضاه بأسباب سخطه. فإذا غَيَّرَ غُيِّرَ عليه جزاءً وفاقًا، وما ربّك بظلّام للعبيد. فإنْ غيّر المعصيةَ بالطاعة غيّر الله عليه العقوبةَ بالعافية، والذلَّ بالعز.

📚الداء والدواء : ( ١٨٠ )

واعمَل لدينك وادعُ ربّكَ سائلاً

ياربِّ ضَمِّد بِيّ جِراحَ الأُمَة .

-
ذٰلك الحلمُ الَّذي أرجوه دومًا
أنۡ أراكِ عزيزةً واللَّهُ قادر

-أُمَّتي ..

الحكم في الإسلام أمانة عظيمة

الحكم في الإسلام يمثل أمانة عظيمة، والمسؤولية الملقاة على عاتق الحاكم تتطلب الحكمة، العدل، والقدرة على قيادة الأمة بما يحقق مصالحها الدنيوية والدينية. الحاكم غير الكفء، الذي لا يستطيع إدارة شؤون رعيته، يتسبب في فساد الأرض وإضاعة الحقوق، وهو مسؤول أمام الله عن ذلك.

قال الله تعالى:
> "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا" (النساء: 58).
هذه الآية توضح أهمية إسناد المناصب لمن يستحقها، ومن لا يستطيع إدارة حتى قطيع من الأغنام لا يُؤتمن على أمة كاملة.

كما قال الله تعالى:
> "وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ" (البقرة: 205).
الحاكم الجائر والفاسد هو من يسعى لإفساد الأمور بدل إصلاحها، وهذا يخالف مقاصد الشريعة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
> "ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة" (رواه مسلم).
هذا الحديث يؤكد أن الحاكم غير المؤهل، والذي يسيء لرعيته بالتقصير أو الجهل، يلقى عاقبة وخيمة في الآخرة.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
> "إذا وسد الأمر إلى غير أهله، فانتظر الساعة" (رواه البخاري).
الحكم بيد غير المؤهلين علامة من علامات الفساد المؤدي إلى انهيار الأمة.

والحاكم الذي يفتقر إلى الحكمة والعلم يُضعف الأمة، يفسد العدل، ويضيّع الحقوق. هذا النوع من الحكام سبب مباشر في انحطاط الأمة الإسلامية وتسلط الأعداء عليها.


الحكم مسؤولية عظيمة يجب أن تُسند إلى من هو أهل لها، كما أمرنا الله ورسوله. على الأمة الإسلامية أن تختار حكامها بحرص وفق معايير الكفاءة والعدالة، حتى تعود إلى عزها ومكانتها بين الأمم.

لو كانت تلك الثلة فاسدة، كما يدعي مؤججوا الفتنة، لما استماتت العصابة لاخراجهم ولما قاتلهم الخونة والعملاء، فالبضاعة الفاسدة هي الرائجة اليوم!

فـَ إيَاك أن تفرّط فِي دينٍ ورثتَه مِن
مَعشرِ قَوُمٍ خَاضوا غِمار الفتن، بسَكب
دِمائهم، وتناثرِ أشلائِهم

🪶فـ تشَـبهوا إن لم تكونـوا مثلـَهُم
🪶إنّ التَشَبُــه بـالكِـــرامِ فــلــاحُ

كُنَّا مع رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ في غَزْوَةٍ، قالَ: فأتَى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَوْمٌ مِن قِبَلِ المَغْرِبِ، عليهم ثِيَابُ الصُّوفِ، فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ، فإنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَاعِدٌ، قالَ: فَقالَتْ لي نَفْسِي: ائْتِهِمْ فَقُمْ بيْنَهُمْ وبيْنَهُ؛ لا يَغْتَالُونَهُ، قالَ: ثُمَّ قُلتُ: لَعَلَّهُ نَجِيٌّ معهُمْ، فأتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بيْنَهُمْ وبيْنَهُ، قالَ: فَحَفِظْتُ منه أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ في يَدِي، قالَ: تَغْزُونَ جَزِيرَةَ العَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ. قالَ: فَقالَ نَافِعٌ: يا جَابِرُ، لا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ. .


الراوي: نافع بن عتبة بن أبي وقاص
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2900
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[حكم عسكر الطاغوت وأقسامهم]

عسكر الطاغوت وقعوا في نواقض كثيرة، منها:

الناقض الأول: أنهم طائفة ممتنعة عن كثير من شعائر الإسلام، كالحكم بما أنزل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأخذ الجزية من الكافرين وعن جهاد الكافرين، وهذه الطائفة مرتدة، والدليل على ذلك إجماع الصحابة على تكفير مانعي الزكاة، فمن قال إن الطائفة الممتنعة مسلمة فقد خالف إجماع الصحابة.(¹)

الناقض الثاني: وهي التي تمنع الحدود، وشعائر الإسلام وتحكيم شرع الله وتمنع إقامة الجهاد في سبيل الله والاقتصاد الإسلامي، قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَضلُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوقَ العَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُون)

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله: [وإذا كان السلف قد سموا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين، فكيف بمن صار مع أعداء الله ورسوله قاتلاً للمسلمين](²)

الناقص الثالث: موالاة المرتدين والنصارى، قال تعالى: (وَمَن يَتَولهُم مِنْكُمْ فَإِنَّه منهم)

الناقض الرابع: التحاكم إلى غير شرع الله، قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أنهم آمنوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلى الطَّاغُوتِ وَقَد أُمِرُوا أنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يضلهم ضَلالاً بعيداً)

والعسكر ينقسمون إلى قسمين:

القسم الأول: باشروا الكفر كالمانعين لشعائر الإسلام والمحاربين لدين الله والملابسين للكفر.

القسم الثاني: غير مباشرين للكفر لكنهم ردء، والردء هو المعين والمساعد والمستعد للإعانة.

القاعدة الأولى: قال أهل العلم أن حكم الردء حكم المباشر، وهذه القاعدة مجمع عليها(³).

القاعدة الثانية: قال أهل العلم: حكم أفراد الطائفة كحكم رؤوسهم، أي قاداتهم بالإجماع.(⁴)

القاعدة الثالثة: قال أهل العلم: الطائفة التي ينصر بعضها بعضاً لها حكم واحد، والدليل قوله تعالى: (إِنَّ فِرْعَونَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئين)، والعسكر طائفة ينصر بعضها بعضاً وحكمهم واحد.(⁵)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) [مسائل الإيمان للقاضي أبي يعلى (ص ۳۳۰-۳۳۲) ، وأبو بكر الجصاص الحنفي في كتاب أحكام القرآن في تفسير سورة النساء آية رقم (٦٥) ، وابن تيمية في مجموع الفتاوى (٥١٩/٢٨)].
(2) [مجموع الفتاوى (٥٣١/٢٨)].
(3) [نقل الإجماع ابن قاسم في الحاشية (٢٧٩/٤) وابن قدامة في المغني (۲۹۷/۸) ابن عبد البر في الاستذكار(٧٤/١٤)].
(4) [مجموع الفتاوى (٢٨١/٤)].
(5) [حاشية المقنع ( ۱۱۳۱۲)].

‏"إنِّي شدَدتُ إلَيكَ كُلَّ رحَالِي،
‏يَا ربّ أصلحنِي وأصلح حَالِي"


🤲

كانت علماء بني إسرائيل تبيع دينها بثمن قليل ومن علماء اليوم من باع دينه بلا ثمن، ولكن الله تكفل بحفظ دينه فإنما باعوا دينهم لا دين الله !

"اللهم اغفر للمستضعفين والمهجرين في كل مكان، وارحمهم برحمتك الواسعة، واجعل لهم من كل ضيق مخرجًا، ومن كل هم فرجًا.
اللهم اجمع قلوب المسلمين عليهم،

"في كل أرضٍ، هناك من يتألم
فلنرفع الصوت، للدعاء ننتظم

للمستضعفين، وللأمل المتجدد
دعاؤنا سلاح، في زمنٍ مهدد.

اللهم وامنحهم القوة والثبات في محنتهم، واغدق عليهم من فضلك ورحمتك."

• سَاعة استجابة ، ضمّوا المُسلمين كافة
وحفُّونَـا ووالدينا بدعواتكم الطيّبة!

في زمنٍ صار فيه العلمُ تجارة
تُباعُ فيه المبادئُ في الأسواق
يا عالمَ السوء، يا رمزَ الخيانة
تحملُ العناوين، لكن بلا أركان

لا يُعَدُّ العالمُ عالماً إلا إذا كان في علمه نزهةً، وفي أقواله صدقاً. لكن علماء السوء هم الذين يغيرون الحقائق، ويُزينون الباطل، ليقنعوا الناس بما ليس فيه خير. هم كالأشباح، يتنقلون بين المجالس، يحملون قلوباً ميتةً وعقولاً مظلمة.

ستعلم حين ينجلي الغبار، أفرس تحتك أم حمار

أكثر جماعة عندها بجاحة ووقاحة في التاريخ، وكأن الكون يتوقف على وجودهم، ولا تحسبوا بأنهم يهتمون للمسلمين الموجودين في غزة، فهمهم الوحيد هو البقاء في الحكم حتى ولو لم يبقَ في غزة أحد، لكن هذه الأساليب في المناشدات الرخيصة هي شنشنة نعرفها عنهم، وإلا فأين الروافض الذين ورطوهم واستغلوهم واستحمروهم لماذا لا يناشدونهم؟
ألم يقولوا البارحة بأن إيران قد رهنت جيشها وفيلق القدس لأجل تحرير فلسطين؟

بعدما تحالفتم مع السيسي واليهود لتمشيط سيناء وإبادة السلفيين في غزة لأجل الروافض ولأجل النصارى ومجالسهم الأمنية والدولية، ها هم اليوم يبلعونكم، فلعنة الله عليكم وعلى من يؤازركم على كفركم وبجاحتكم يا أعداء الله ورسوله، فاطلبوا النصر من أصحاب الشرائع الوضعية التي استبدلتم شرع الله بها .

#إخوان_إبليس

1. تعريف المسائل:
- الحجة في المسائل الظاهرة، إذا قلنا المسائل الظاهرة خرج ماذا؟ خرج المسائل الخفية. وأحيانا يخرج الشرك لأن الشرك فيه فروق عن المسائل الظاهرة في مسائل، هو مثله غالبا لكن هناك مسائل يفترق عنها.

2. حجج المسائل الظاهرة:
- العلم: إذا هذا أول حجة، العلم حجة في المسائل الظاهرة. إذا علم وكان عالما قامت عليه الحجة بعلمه في المسائل الظاهرة، هذه واحدة.
- البلاغ: هذه اثنين إذا بلغ قامت عليه الحجة في المسائل الظاهرة والواو تقتضي المغايرة هنا أحيانا تقتضي المغايرة وأحيانا تقتضي التأكيد لكن هنا للمغايرة.
- وجود دعوة قائمة: هذه ثالثة. إذا كان هناك دعوة قائمة في مكان فهذه الدعوة القائمة حجة في المسائل الظاهرة، وليس شرطها أن يبلغه. ما دام الحجة هو متمكن منها ويستطيع السماع منها قد قامت عليه الحجة، وجود دعوة قائمة، في طائفة قائمة بالدعوة ولو واحد، ولو شخص واحد، فقامت الحجة وليس الشرط أن يمر عليهم واحدا واحد ما دام أنهم متمكنين من السماع منه.

3. الوجود في مكان العلم:
- هذه كم؟ أربعة. إذا وجد في مكان العلم وهو عائش بين المسلمين - هذا قصدنا مكان العلم - فقد قامت عليه الحجة في المسائل الظاهرة.

4. التمكن:
- وكذلك التمكن إذا تمكن مثل في بادية قريبة... هذا متمكن. ولهذا أهل العلم يقولون لو كان في بادية بعيدة، أما لو كان في بادية قريبة هذا متمكن. إذا المسائل الظاهرة هذه أنواع الحجة فيها.

5. اجتماع الحجج:
- هل لا بد أن تجتمع؟ ..... لا يكفي كم .... أغلبها أو النصف؟ إذا وجد واحد يكفي.

6. الآيات القرآنية:
- قال تعالى: "وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ" [التوبة 6]. ما هي الحجة هنا؟ السماع. فإذا سمع قامت الحجة وهنا قامت عليه الحجة في اسم الشرك أو في ماذا؟
- في الحكم أصبح يستحق الحكم، لأن اسم الشرك لحقه قبل السماع.

7. آية أخرى:
- وقال تعالى: "لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةٌ فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ" [البينة]. ما هي الحجة هنا؟ البينة. نريد أدق؟ رسول، البلاغ أو بلاغ الدعوة.

8. كلام ابن تيمية:
- قال ابن تيمية: إن القرآن حجة على من بلغه. نوع الحجة هنا ما هي؟ بلغه، البلاغ من التبليغ الحجة هنا. القرآن يحتاج إلى تبليغ.
- فقد أنذره الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا كلام ابن تيمية في الفتاوى.
- طيب نأتي إلى كلام ابن تيمية الآخر والثاني فيه نوع اهتمام. وقال (ابن تيمية): على قوله تعالى "لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ" [فصلت 26] والحجة قامت بوجود الرسول المبلغ وتمكنهم من الاستماع والتدبر، لا بنفس الاستماع. ففي الكفار من تجنب سماع القرآن واختار غيره، الفتاوى 16/166.
- انتبه لقوله: "لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآن وَالْغَوْا فِيهِ" [فصلت 26]. قريش قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن يعني لا تسمعوا. إذا ما سمعوا هذا القرآن... فهل يُقال أنّ الحجة لم تُقام عليهم لأنهم ما سمعوا؟ الجواب: قامت عليهم الحجة بالتمكن وليس بالسماع. قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن ومع أنهم لم يسمعوا القرآن فقد قامت عليهم الحجة لأن الحجة ليس السماع فقط فيه غيرها. ما دام أنهم في مكان الدعوة ومتمكنين منها قامت عليه الحجة.

9. أهمية وجود الرسول:
- أنظر ماذا يقول ابن تيمية، كلام مهم جدا ودقيق ومن أروع الكلام قال والحجة قامت بوجود الرسول المبلغ. فلما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص الآن أصبح قامت به الحجة وأصبح وجوده كافي والتمكن خلاص متمكنين. ما يقول أنا ما سمعت.
- وتمكنهم من الاستماع. إذا قامت الحجة... لا بنفس الاستماع. قد يكون لم يسمعوا ومع ذلك قامت عليهم الحجة. ومن الكفار من تجنب سماع القرآن واختار غيره.
- ثم قال أيضا مرة أخرى: "حجة الله برسله قامت بالتمكن من العلم". إذا أصبح التمكن من العلم حجة.

10. فهم الحجة:
- إذاً لا تظنوا أيها الإخوان أن الحجة دائما هي مجرد الحوار. تظن أنه لازم تروح أمامه وتأخذ معه وتعطي عند ذلك تقول قامت عليه الحجة في المسائل الظاهرة أو مسائل الشرك لا. فإذا وجد في مكان الحجة ولو أعرض ولو لم يهتم ولو لم يسمع قامت عليه الحجة. وإنما حوارك له يكون فيه مزيد حجة. وبعضهم عنده غلو أكثر لو أنت أقمت الحجة وناقشته يقول لا لازم أنا أناقشه. هذا اشد ويظن أنه هو حجة الله، ولا يكتفي إذا تكون أنت ناقشته قال إي نعم لكن لا يكفي لازم أنا أناقشه حتى تقام عليه الحجة والمسألة مسألة ظاهرة والمسألة من مسائل الشرك.
#يتبع

من دبلوماسية الحروب يقولون : إذا كانَ هُجُومُكَ يَسِيرُ على ما يُرام ، فأنتَ تَسيرُ في كَمين
وهذا مِن عَجيب ما قَرَأَتُهُ حَتَّى عِندَ أحمد بن حَنْبَل رَحِمَهُ الله لَمَّا سُئِل:
ألَم تَصُدَّكَ المِحَنِ عَنِ الطَّريق ؟
قال: والله لولا المحن لَشَكَكَتُ في الطَّريق

🌷فالبَس مع الإصباحِ ثوبَ توكُّلٍ
‏واجعلهُ في سَعي الحيــاةِ دلِيلاً
🌷فــــاز الذي اتخذَ الكريمَ وكيلَه
‏وكفىٰ بربِّ العالمين وكِيلاً
📿📿

صاحب الشرك الأصغر إذا مات وهو مصر على هذا الشرك، فقد اختلف العلماء في حكمه. لكن بشكل عام، يُعتبر الشرك الأصغر من الكبائر، وقد يُعاقب عليه في النار، لكن ليس كحال صاحب الشرك الأكبر الذي يموت على شركه.

الأدلة التي يستند إليها العلماء تشمل:

1. قوله تعالى: "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" (النساء: 48). وهذا يدل على أن الشرك الأصغر يمكن أن يُعاقب عليه.

2. حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة، وإن زنى وإن سرق". فهذا يدل على أن من كان له توحيد، حتى لو كان فيه بعض الشرك الأصغر، قد يُغفر له، لكن يُشترط أن تكون توبته قبل موته.

3. الأثر عن بعض السلف: حيث كانوا يرون أن الشرك الأصغر قد يؤدي بصاحبه إلى النار إذا لم يتب منه.

لذا، فإن مصير صاحب الشرك الأصغر يعتمد على رحمة الله وتوبته. إذا تاب قبل موته، فإن الله يغفر له، أما إذا مات مصرًا على الشرك الأصغر ولم يتب، فقد يُعاقب.

يا مدخلي يا من تبع كل طاغوت
بعت العهد والدين لرضا الولاة

جالس بأحضان النسا في دعةٍ وهون
وتسب أهل الجهاد، سيوف الطغاة

تحسب رضا الخلق يجيب المنافع
وانسيت رضى الله عز الثبات

تنصح على كيف الولي وحسب مزاجه
وتنسى النصيحة من الوحي والآيات

يا ليتك تترك فكر التشدد والذل
وتتبع هدي الحق من دون التفات

خلّك على نهج الرسول في طُهره
واترك دروبٍ مالها فيك حياة

يا أمّةً ضيّعتْ عزًّا وموطنَها
في غفلةٍ عن شقاءٍ حلَّ في السَحَرِ

نساؤها في العراءِ تنتظرُ رحمةً
والعينُ تدمعُ من حزنٍ ومن كمدِ

يا حاكمَ اليوم، يا عالِمًا في رفعةٍ
أينَ النصيرُ وأينَ القولُ والعملُ؟

قد ضاعَ في ظلمتِ الأهواءِ إخوتُنا
وفي عيونِ الصغارِ الحزنُ يشتعلُ

أين الضميرُ وأين الدينُ من همةٍ
ترعى الضعيفَ، وتغني الطفلَ في خجلِ؟

يا ربِّ رحماك من جورٍ ومن ضعفٍ
فلم نعدْ نملكُ الشكوى سوى الأملِ

ㅤㅤ
💡فمن أراد تزكية نفسه وتكميلهـا، فإن عليه أن يخطو في تربية نفسه خطوتين:

🟤الأولـىٰ: أن يُلزم نفسه وإن كانت كارهة؛ بالقيام بالفرائض الدينية والواجبات الشرعية، ويلزمها فوراً بترك كل ما نهـىٰ الله ورسوله عنه ويأخذها فـي الفعل والترك بالقوة والحزم. ثم يأخذ فـي رياضتها علـىٖ فعل نوافل العبادات المختلفة من صلاة وصيام وصدقة وغيرها، وعلـىٰ التحلي بمكارم الأخلاق، وجميل الآداب.

🟤والخطوة الثانية: أن يبحث عن عبد صالح عالم بالكتاب والسنة، وسيرة سلف الأمة، بصير بعيوب النفس، خبير بأحوالهَـا، ويطلب منه التعاون معه علـىٰ البر والتقوى، وبذل النصيحة، وإعانته علـىٰ تربية نفسه، وحملها علـىٰ طاعة الله.

عن سعيد بن جبير - رحمه الله تعالى - :

قال: قال لي راهب: يا سعيد في الفتنة يتبين لك من يعبد الله تعالى، ومن يعبد الطاغوت

📚الشريعة للآجري : (١/٣٩٥)

فيا أسود التوحيد وفرسان الميادين وحماة العقيدة والدين الله الله في جهادكم، والسمع والطاعة ولزوم الجماعة ادعوا إلى سبيل ربكم باللسان والسنان، وتعاونوا على
البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان وانصروا المسلمين المستضعفين أينما كانوا، واحرصوا على فكاك أسراكم فما هانوا فهو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي بلغكم إياها بالفعل لا بالقول، ونشدّد عليكم بأخذ الثأر ل امتكم وإخوانكم وأخواتكم، واعلموا أن النصر مع الصبر وأن العسر يسرا وان العاقبة للمتقين

أيا أختُ صبراً، فليلُ الأسى
يُزيحُه صبحٌ بدمعِ الجهادْ

أيا أسرَةَ الطُّهرِ في ظُلمَةٍ
سيأتيكِ يومٌ يُبدِّدُ سوادْ

أراكِ أسيرةَ ظلمٍ وجَورٍ
تَصْرخينَ في صمتِ تلك البلادْ

وكم من أميرٍ قد خانَ عهدًا
وكم عالِمٍ باتَ عبدًا لزادْ

ملوكٌ تخلّوا عن العزِّ، حتى
رَضوا بالمذلّةِ في كُلّ وادْ

يبيعوننا كُلَّ يومٍ بِخُبثٍ
ويُهْدونَ أمريكًا أُختي وبلادي

ويا علمًا قد غَدا في انحطاطٍ
يُحلُّ الحرامَ بلا أيِّ عُنادْ

تَبارك ظلمَ الطُّغاةِ خُنوعًا
وتدعو لظلمٍ عظيمِ المُرادْ

أيا أيها الشابُّ، هبَّ مغواراً
فإن العفافَ أسيرُ العِبادْ

ولا تَقبلِ الذلَّ في أمةٍ
توارت عن الحقِّ تَبغي العِنادْ

فكلُّ جبينٍ يَخافُ الجِهادَ
سيَندمُ يومًا إذا طالَ البعادْ

ونحنُ نرى حُكّامَ الضلالِ
يُعاهدونَ العدا كسبًا ورغادْ

فقُمْ وارتَحلْ لنصرةِ دينٍ
وقومٍ أسارى بأرضِ العبادْ

أيا أختُ صبراً، فصوتُ الكِفاحِ
قريبٌ، ونصرُ الإلهِ الوِدادْ

قال الإمام الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :

وَالْعَجَبُ مِمَّنْ يُحَكِّمُ غَيْرَ تَشْرِيعِ اللَّهِ ثُمَّ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ

📚أضواء البيان : (٣/٥٢٣)

يا مَن خَلعتم لِباسَ العِلمِ مُنغمسينْ ** في حِبْرِ طاغوتٍ خبيثٍ زائفِ الوَدْيَنِ
بعتم صِراطَ الهدى والحقِّ مُنخَسئينْ ** وخُنتُمُ الدينَ في جهرٍ وفي العَلَنِ

كم أظْهَرَتْكم نوايا السوءِ بائسةً ** وزيَّنَتْكم على أشباهِكُم بِثَمنِ
ما بعتُمُوه سيبقى الوَيلُ شاهدَه ** وسَيلقَاكم مع الأهوالِ في كُرَبِ الزمنِ

أرخصتُمُ الدينَ للظلماءِ في خَدَرٍ ** وقلتمُ العدلَ صارَ الوهمَ في زَمَنِ
يا مَن تخاذلتمُ في النُّصحِ وانتَهَجوا ** مسارَ طاغوتٍ فأضحَوا في سُرى العَفَنِ

أيا لَعَناءَكمُ إنْ جاءَ يومُ هَدىً ** يومٌ ستُكشفُ فيه زيفَكم كالمِحَنِ

نعوذ بالله من ضياع السعي
بسبب نية فاسدة
تعوذ بالله من الرياء الخفي
ومن العمل لأجل الظهور لا لأجل الله..
نعوذ بالله من قلة الإخلاص، وفقدان الدليل..

قال الإمام الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :

وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور: أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله / جل وعلا على ألسنة رسله ﷺ، أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته، وأعماه عن نور الوحي مثلهم.

📚أضواء البيان : (٤/١٠٩)

فِي خِضِّمِ الهَولِ عَانَقنّا المَنايا

أن يرفعَ اللهُ بك الإسلام فهذا شيء عظيم وجليل، يحتاج منك هِمّة..

أن تَحمِل هَم الإسلام بينَ جنبيك وتُقيمَه
في نفسك وأهلك، وأن تقودك هِمّتك إلى معارجَ الرَّدى وسَبيل البَذل والعَطاء عندها سيُصبح جسدك جِسرًا تعبر عليه الأُمّة إلى صلاحِها ومجدِها وعِزها!

قِـيل ليحيى بْن مُعـاذ: مَن أصَحُّ النَّـاسِ عَـزمًا؟!
قَـال: «الغَـالب لِـﮫَـواهُ»

• ذَم الهَـوى | صـ ٢٨ 📖

تضرّعوا في الدّجى للهِ وابتهلوا
ومرّغوا الهامَ في ذلٍّ وإخباتِ

واستغفروهُ على ما فاتَ من زلـلٍ
وأنعشوا الروحَ في ذِكْرٍ وآياتِ

وأوتروا بينَ جُنحِ الليلِ في سكَنٍ
إن شئتموا القُربَ من ربّ السّماواتِ

هذا الزمـانُ، لئـامُ الناسِ تعلـوهُ
‏غِــرٌّ خليـعٌ، ودجَّـــالٌ ومعتــوهُ

‏فيه المنافـقُ محبـوبٌ ومعتبَـرٌ
‏وقائلُ الحقِ بين الناسِ مكروهُ

"أُولَئِكَ جِيلُ المَكرُمَاتِ فمَن يَكُن
لَهُ أثَرٌ بالعَزمِ يَسعَىٰ ويَخطُرُ

تَرَاهُم إلَىٰ الهَيجَاءِ صَاحَ نذِيرُهُم
فأرخَصَ رُوحًا في الوَغَىٰ يتبَختَرُ

ومَاذَا عَسَىٰ الأطرَاسُ تُجدِيكَ عَالِمًا
إذا ضَاعَ مِنكَ الفِعلُ والقَولُ أبْتَرُ

بِسَيـفٍ وإقـدَامٍ وَصَـونِ عَـقِيدَةٍ
بِهَا الدِّينُ يَزهُو والنَّجَائِبُ ضُمَّرُوا".

واللهِ ما في الكونِ بدرٌ مثلُهُ
صلوا بلا شُحٍّ عليهِ وسلموا

ﷺ

صلّوا على خيرِ الأنامِ وأكثروا
في ذَا المساءِ و سلّموا تسليما

فالله قد أمر الصلاة لأجل من
هو للبريةِ شافعًا ورحيما

صلواتُ ربي والسلامُ عليه ما
جاد الغمامُ على الأنامِ نعيما

منشورات الصفحة لا تعجب بعض الناس لأنها كاملة الدسم، وقد اعتادوا قراءة مناشير محلاة بالسّم؛ فلا عجب لحال كل من تعود على الإتباع الاعمى وتقديس الطغاة واحبارهم ورهبانهم !

أخبروهم أن رؤوس الرجال لا تنحني إلا لخالقها.. وأننا ندور مع الحق حيث دار، ولا نتعصَّب للرجال، ولا ننحاز لأحدٍ إلا للحق.. فالدنيا فانية وأعمارناأقصر مما نظن وكلمات الحق سنحاسب عليها في يوم لا ينفع مال ولا بنون..

قال تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}

لدينا لسان وبيان ونستطيع أن نوائم ونجامل ونتملق لهذا وذاك.. ولكننا اخترنا طريق الحق.

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

سيهزم الجمع ويولون الدبر...

سنة الله أن يتكالب على الحق الكاذبون وأصحاب الأهواء والكـ، فــ،ار والمـشركون وكل ناعق خبيث...

استبشروا خيرا والله لن يفلح كاذب وإن الله مع الصادقين،

فالثبات الثبات، فالحرب تشتد على الواقع والمواقع ولينصرن الله هذا الدين وعد الله والله لا يخلف الميعاد،

واعلم يا عبد الله إنك من تحتاج هذا الدين وإنك من تحتاج نصرته فالله الغني وأنتم الفقراء، فالله الله في دينكم

فلا نجوتم إن نجى أعــداء الله! فإنما أنتم مكلفون فقوموا بما كلفتم والله لا يضيع أجر المحسنين.

وَمَا زَالَتْ دَائِرةُ التَّمْحِيصِ تَضِيقُ، والأيَّامُ فِي غَربَلَتِها تَكادُ لَا تُبْقِي أَحَدْ، هِيَ الفِتْنَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الفِتْنَةُ وَدَّ المُؤمِنُ لَوْ يَهرُبُ مِنهَا حَيثُ لَا أَحدَ سِوَىٰ نَفْسَهُ فَقطْ أَصبَحنا نَخافُ طُلُوعَ الصَّباحِ خَوفًا مِنْ أَنْ نَكُونُ مِنَ الَّذين انْتَكَسَتْ قُلُوبُهم، وَنأْمَنُ حِينَ يَأْتِي اللَّيْلُ وَنَحْنُ مَا زِلْنَا عَلَىٰ حَالِنَا..

لَا أَمَانَ لَكَ فِي هَذهِ الأَحْدَاثِ حَتَّىٰ لنَفْسِكَ، لَا تَدَعْ دُعَاءً يَمُرُّ مِنكَ إلَّا طَالبًا فِيهِ مِنَ اللَّهِ الثَّبَاتَ، ثُمَّ إيَّاكَ وَإيَّاكَ أَنْ تأْمَنَ...

ٰ
من علامات الحق آخر الزمان ؛ ألا تجد على الحق أعواناً ، أن تصرخ به كما يصرخ المنقطع في البيداء ، فيهرع الناس إلى جعل أصابعهم في آذانهم واستغشاء ثيابهم ويصروا ويستكبروا استكباراً ، وتُسفّه وتُتهم في عقلك .

ويقال لك : قد كنت فينا مرجوّاً قبل هذا ، ويقول بعضهم لبعض : أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب ، ثم يثبّت بعضهم بعضاً : أنِ امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد ! ، وأن تتجرّع مرارة رؤية الباطل دون أن تملك تغييره .

عندها ستقبض على دينك كما يقبض القابض على الجمر ؛ فاصبر واستعن باللّٰه على صبرك ولا تعجز ، فإنها أيام ثم ترحل.، وعند ﷲ تجتمع الخصوم .
.

جاء في [ الآداب الشرعية لابن مفلح( ١ /٢٣٧ ) :

قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي رحمة الله :

إذا أردت أن تعلم محلّ الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة. اهـ

✍️ | أي : العبرة في معرفة قدر الإسلام ومنزلته عند أهله ، ليس بالأمر الذي يشتركون فيه من الصلاة والصيام والحجّ ونحوها ، بل بما يكون منهم من الولاء للمؤمنين والبراء من الكافرين وأعداء الدين ، فإن هذا يحتاج إلى إيمان راسخ وتعظيم للشريعة غالب على شهواتهم وأهوائهم ونوازعهم .
.

•
ليس المُقَصِّر في النُّصْرة من قصَّر فيما يعجز عنه، إنما المُقصِّر في النُّصْرة من قصَّر فيما يقدر عليه… نصرة المؤمن من الواجبات الشرعية التي أمر بها النبي ﷺ: "انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا" الحديث.

سؤال يسأله كل مؤمن صادق:
أريد نصرة إخواني في فلسطين، وباقي الدول، ماذا أفعل؟

تستطيع أن تفعل شيئًا عظيمًا:
الزم مصلاك في آخر ساعة من يوم الجمعة، وكن كريمًا بوقتك، سخيًّا بدعائك، وألحَّ على الله بقلبك ولسانك؛ أن ينصرهم، ويثبت أقدامهم، وأن يحفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وشمائلهم ومن فوقهم وتحتهم، وأن يتقبل شهداءهم، وأن يشفي جرحاهم، وأن يمكِّن لهم في أرضهم، وأن يجعل عاقبة أمرهم وأمر المسلمين عمومًا خيرًا وإلى خير.
•

يا مَن يُعانِقُ دُنيا لا بَقاءَ لَها
يُمسي وَيُصبِحُ في دُنياهُ سَفّارا

هَلّا تَرَكتَ لِذي الدُنيا مُعانَقَةً
حَتّى تُعانِقَ في الفِردَوسِ أَبكارا

إِن كُنتَ تَبغي جِنانَ الخُلدِ تَسكُنُها
فَيَنبَغي لَكَ أَن لا تَأمَنَ النارا

القارئ الشيخ هيثم الجدعاني - رحمه الله -

رأى رؤيا قبل موته أنه يصلي بالناس ويقرأ القرآن فنزل جبريل - عليه السلام - ووضع فاه في فيه فأحس ببروده تدخل صدره ؛ ففسرها أحد المشايخ المعبربن بأنه يتلو القرآن كما أنزل على محمد ﷺ .

وقد ورد هذا في الخبر عن النبي ﷺ ؛ روى البيهقي عن أبي عبدالرحمن السلمي، عن علي - رضي الله عنه - قال :《 أمرنا بالسواك، وقال : إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك، فقام خلفه يستمع القرآن، ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو، حتى يضع فاه على فيه، فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك 》

كان يحفظ القرآن بالقراءات ويحفظ كتب السنة .

أما موته فلقد مات غريقاً شهيداً نحسبه ، عام ١٤٣٢ هـ ، وكان عمره ٣٢ سنة ، أراد إنقاذ أحد قرابته الذي غرق ، فغرق معه .

"تيقَّنتُ أنِّي مُذنِبٌ ومُحــــاسَبُ
‏ولم أدرِ هل ناجٍ أنا أو مُعـــاقَبُ

‏وما أنا إلَّا بينَ أمريــنِ واقــــــفٌ
‏فإمَّا سعيــدٌ أم بذنــــبي مُطالَبُ

‏وقَد سَبَقَت منِّي ذنـــوبٌ عظيمةٌ
‏فيا ليتَ شِعري ما تكونُ العواقبُ!

‏فيا مُنقذَ الغـرقى ويا كاشفَ البَلا
‏ويا من لهُ عند المماتِ مواهـبُ

‏أغِثنا بغُفــــرانٍ فإنَّكَ لم تــــزَل
‏مُجيبًا لِمن ضاقَت عليهِ المذاهبُ"

في زمن المجزرة ينظر المسلم

إلى مجازر فلسطين على أنها
امتداد لمجازر الكافرين بحق المسلمين في كل مكان، امتداد
لمجازر التاريخ القريب والبعيد، امتداد لمجازر العراق والشام واليمن
وخراسان، وقبلها مجازر الشيشان والبوسنة والهرسك وغيرها
التي ارتكبها أعداء الإسلام نصارى ووثنيين وشيوعيين ومجوس،
وإن التفريق بين دماء وقضايا المسلمين تبعا للفوارق والحدود
الجاهلية، هو بحد ذاته جزء من المجزرة الفكرية التي ضربت عقيدة
المسلمين وكانت أخطر عليهم من المجزرة نفسها، فيا لهوان
موت المرء مقارنة بموت توحيده.

اللهم احفظ السودان وأهلها
واكفهم شر الفتن ماظهر منها وما بطن.
اللهم من أرادهم بسوء فاجعل كيده في نحره، اللهم فرج كربهم وأصلح شأنهم.

حسبنا الله ونعم الوكيل .

. الفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة


فهم الحجة يقصد به الاقتناع بالحجة
والاستجابة .
وهناك فرق بين أن تقوم عليه الحجة فقط والفرق الثاني بين أن يقتنع بها.

فقد تقوم ولا يقتنع بها, فيُقال قامت عليه الحجة ولم يستجب ولم يقتنع .
ويُقال قامت عليه الحجة ففهمها واقتنع بها، إذاً فهم الحجة يُقصد به
الاقتناع .
'
أما في المسائل الخفية فلا بد من فهم الحجة وهي مسائل البدع ومسائل
الإرجاء والخوارج والمعتزلة والأشاعرة ومسائل الماترودية و الكلابية
وغيرها من أهل البدع قديما وحديثا .

كل هذه تسمى مسألة خفية, من خالف فيها لا يكفي قيام الحجة
عليه بل لا بد أن يفهمها وتزول عنه الشبهة .
فإذا لم يفهم الحجة لم تقم عليه في المسائل الخفية, وإذا فهمها
لكن عارضها معارض لم تقم عليه الحجة لوجود الشبهة, أو
فهمها وظن النسخ أو التخصيص أو لم يصح عنده الحديث فبقيت
الشبهة, هنا في المسائل الخفية يُقال لم تقم عليه الحجة, بمعنى لم
يفهمها ولم تزول الشبهة

أما في الشرك والمسائل الظاهرة فلا يُشترط فهم الحجة والاقتناع بها .
بل يكفي قيامها بسماع .... فإذا سمع وهو ممّن يفهم الخطاب يعني ليس
بصبي ولا مجنون ولا أصم, فإذا قامت عليه الحجة بسماع أو تبليغ أو
حضوره في مكان التمكن فقد قامت عليه الحجة في مسائل الشرك
الأكبر كما لو ذبح لغير الله واستغاث بغير الله أو شرع قانونا وهكذا .
أو في المسائل الظاهرة التي يعرفها العامة والخاصة كالمنع من شرب
الخمر وقُبح الزنا والمنع منه ، ووجوب الصلاة وتحريم الكذب كل هذه
مسائل ظاهرة والحجة فيها تختلف عن المسائل الخفية
هذا والله اعلم

﴿إِنْ یَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن یَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱلَّذِی یَنصُرُكُم مِّنۢ بَعۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ﴾

https://t.me/Abohafs_3

. تأمل.. من وصايا لويس التاسع :


<<لن تهزموا المسلمين بالسلاح، لقد هزموكم في معركة السلاح، حاربوهم في مكمن القوة فيهم>>

. حاربوهم في عقيدتهم

لويس التاسع ملك فرنسا بعد خروجه من الأسر من يد المسلمين



ولن تقوم لنا قائمة إن لم نعد لديننا ،،، وقال الله في محكم تنزيله إن تنصروا الله ينصركم ولن تجد لسنة الله تبديلا ،،، نصر الله بإتباع أوامره واجتناب نواهيه أفعالا لا أقوالا و أمنيات ،،، اللهم ردنا إليك ردا جميلا يارب عاجلا غير آجل

سيهزم الجمع ويولون الدبر...

سنة الله أن يتكالب على الحق الكاذبون وأصحاب الأهواء والكـ، فــ،ار والمـ،ـشركوـ،ن وكل ناعق خبيث...

استبشروا خيرا والله لن يفلح كاذب وإن الله مع الصادقين،

فالثبات الثبات، فالحرب تشتد على الواقع والمواقع ولينصرن الله هذا الدين وعد الله والله لا يخلف الميعاد،

واعلم يا عبد الله إنك من تحتاج هذا الدين وإنك من تحتاج نصرته فالله الغني وأنتم الفقراء، فالله الله في دينكم

فلا نجوتم إن نجى أعـ،،ـداء الله! فإنما أنتم مكلفون فقوموا بما كلفتم والله لا يضيع أجر المحسنين.

"صـلاةُ الله ما شمـسٌ تغيـبُ
على مَن كان للمـولى مُنيـبُ

رسـولٌ بـدَّل الظُلُمـاتِ نُـورًا
لأُمَّـتـه المُـشفَّعُ والحبـيـبُ"

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
بَشَّرنا بظهور الدين ولو بعد حين وعلى آله وصحبه والتابعين ومن سار على دربهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين اما بعد
فإنا من سنة الله تعالى التي لا تتبدل ولا تتغير ابتلأهُ لعبادهِ المؤمنين كما اخبرَ سُبحـانه بقوله
(أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ 2

وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ 3) العنكبوت)
وقال تعالى( ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ)

واعلم رحمك الله بأن مواقع التواصل غاصّة بأقوام يُظهرون إلاسلام والتدين ويُبطنون النفاق
تعرفهم بلحن قولهم، بمواقفهم المصادمة لدين الله وكل ما يخدمه، بخسةِ أخلاقهم وطباعهم.
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ودافعهم بكل قوتك، فإنما نحن في دار مهلة وامتحان، يبتليك الله بأمثالهم ويبتليهم بأمثالك.

أنت الحُجه التي يُقيمها الله عليهم أنت الشاهد عليهم أمام الله، انت صمام الأمان الذي يحمي بهِ الله عامة الناس والدين من النفاق وأهله

احذر من ان تمل او تتركهم فتكون من الذين استبدلهم الله، واسأل الله ان يستعملك وألا يستبدلك

أقم الحجج عليهم ودافعهم حتى يفصل الله بيننا
واللَّهِ لَيَتمَّنَّ هذا الأمْرُ وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

يا أُمَّنا صبرًا على بَغضائهم
عمَّا قريبٍ تَنجلي البَغضاءُ
وكفاكِ أنَّكِ مَن يَسُبُّكِ حَدُّهُ
ضَربٌ بحدِّ السَّيفِ وهْو مُسَاءُ

ويبقى جِهادُ النَّفسِ أعظَمُ جِهادٍ
لأنَّكَ تُحارِبُ عَدوّاً باتَ يَسْكُنُك..

إِلَهي لا تُعَذِّبني فَإِنّي
مُقِرٌّ بِالَّذي قَد كانَ مِنّي
وَما لي حيلَةٌ إِلّا رَجائي
وَعَفوُكَ إِن عَفَوتَ وَحُسنُ ظَنّي
فَكَم مِن زِلَّةٍ لي في البَرايا
وَأَنتَ عَلَيَّ ذو فَضلٍ وَمَنِّ
إِذا فَكَّرتُ في نَدَمي عَلَيها
عَضَضتُ أَنامِلي وَقَرَعتُ سِنّي
يَظُنُّ الناسُ بي خَيراً وَإِنّي
لَشَرُّ الناسِ إِن لَم تَعفُ عَنّي
أُجَنُّ بِزَهرَةِ الدُنيا جُنوناً
وَأُفني العُمرَ فيها بِالتَمَنّي
وَبَينَ يَدَيَّ مُحتَبَسٌ طَويلٌ
كَأَنّي قَد دُعيتُ لَهُ كَأَنّي
وَلَو أَنّي صَدَقتُ الزُهدَ فيها
قَلَبتُ لِأَهلِها ظَهرَ المِجَنِّ

“يأتي على أهلِ الحق لحظةٌ يظنون فيها أنّهم

مجانين ، من فرطِ الوقاحة والثقة التي يتحدّث بها

أهل الباطل...!

**
قف أيها الباغي فدونك ملحمه وخيولنـا نحـو المنيـة مقدمـه
لا لن نكل ولن نذل من الوغى حتى وان أبدا الصديـق تجهمـه
تالله لن نهنا بنوم لحظة مـادام فـي الدنيـا تهـان المسلمـه
والله لو أعلى العدو بأرضنا أنفا لكان الفرض فـي أن نرغمـه

يا من يصدق خدعة التحرير هل قادة لوا التحرير يوما مجرمـه؟**

"أخطيت والعاقل يعدل خطاياه
من الخطا مافيه نفس معصومه

أكبر خطا طاوعت قلبي وسواه
يوم إني اعمر بيوت مهدومه

يخدعني الصاحب بضحكة ثناياه
وأثقل من همومي وأخفف همومه

لين الزمن حدّه وردّه على اقصاه
عيّت سلومي تتفق مع سلومه"

اعلم هذا جيدًا.

لن يضيع حقُّك ولن يضيع دينُك بشرطِ أن تثبت في دين الله، وإن لم تثبت لن يضيع دين الله ؛ فلدين الله رجال يخلقهم لهُ خلقا،

يرفعون رايته، يثبتون أمام أعدائه، يرفعون لواء الدين، لا يبغون إلا رضا ربّ العالمين.
فإما أن تثبت فيستعملك ربك، وإما أن تضيع فيستبدلك ربك!

{ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا أَمْثٰلَكُم } !

ㅤㅤ
أُهـل " أَثَر " حُيّيتـم بِخير تَحية؛ السلامُ عليكـم ورحمة الله بركاتـه، وَرفعَكـم اللَّه منَازلَ دُريّة، وأنزلكُـم اللَّه مَنازل هنيّـة..

من رأىٰ منكُـم خيراً فِـي مَا ننشره، فَل يَحتسب نشرهُ فـي من حَولـه، ولهُ أجرنـا و أجره!

😚لا تُلهِ نفْسَكَ فيْ عُيُوبْ سِوَاكَ
😚مَا كَـــــــاملٌ إلا الَّـذي سَوَّاكَ !

• بسم الله الرحمن الرحيم القوي الجبار الذي بعث رسوله بالهدى والأخبار وعلمه الآيات وكان نبيًا مختار وعلى آله وصحبه الأطهار ومن تبعهم بإحسان وكان بإتباعهم من الأخيار وبعد.

• سائل المولى ان يجري الحق على لساني.

• نحن لا نتبنى أفكار اي جماعة من الجماعات ولا اقوالهم ولا نتبعهم بأي شكل من الأشكال .

• ونعلم ان الجماعات هذي كلها على خطأ نسال الله لهم الهداية والصلاح لهم ولسائر المسلمين.

• تَدَبَّرْ كَلاَمَ اللهِ وَاعْتَمِدْ الْخَبَرْ وَدَعْ عَنْكَ رَأْياً لاَ يُلاَئِمُهُ أَثَرْ
-
أيّها الناس...
ما وافق الكتاب والسُّنّة ممّا أقول، فخذوه عنّي وانتفعوا به وبلّغوه للناس؛ لربّما كان لي أجرٌ في ذلك، وما خالف الكتاب والسُّنّة ممّا أقول -أعوذ باللّٰه من ذلك- فاتركوه واطمسوه وقوّموني به؛ لربّما كان لكم أجرٌ في ذلك.

فرُبّ ناصحٍ يقوّم رأيي، ويزيّن ثغري، ويُنكر خِطئي.
• هذا والله واعلى واعلم واخر دعوانا ان الحمدُلله رب العالمين.

ٰ
في ذكرى 7 اكتوبر :

من موقع الجزيرة : صرّحت وزيرة الخارجية الألمانية نالينا بيربوك ، خلال كلمتها - التي جاءت بمناسبة مرور عام على أحداث السابع من أكتوبر/تشرين الأول - :

إن أمن إسرائيل جزء أساسي من وجود ألمانيا الحالية ، وحق إسرائيل في الدفاع عن نفسها هو مسؤوليتنا أيضًا .

وقالت : الدفاع عن النفس لا يعني مهاجمة الإرهابيين فحسب ، بل تدميرهم .

وأضافت أنه عندما يختبئ من وصفتهم بـ " إرهابيي حماس " خلف الناس وخلف المدارس ، سنجد أنفسنا في مناطق معقدة للغاية ، لكن هذا لا يعني أن نتفاداها .


فهل سمعتم صوت صرصور الحقل الألماني أم أنه أحيا الليالي يحكّ قدميه ببعضهما ويعزف للوجود نشازاً مزعجاً !
.

ٰ
الكمّوج ابن شمس زعلان أن الناس توقّر أهل البدع ، يتحدّث عن قول السلف :

من وقّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام !

ونحن نقول له :

ومن وقّر أهل الكفر فقد هدم الإسلام .

خاصة إذا كانوا من سلالة هلتر أتباع الرايخ الثالث .
.

حكم الاستعانة بالنصيرية في قتال الكفار

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى جـ٣٥ صـ١٥٥-١٥٦:

وأما استخدام مثل هؤلاء في ثغور المسلمين أو حصونهم أو جندهم فإنه من الكبائر وهو بمنزلة من يستخدم الذئاب لرعي الغنم ; فإنهم من أغش الناس للمسلمين ولولاة أمورهم وهم أحرص الناس على فساد المملكة والدولة وهم شر من المخامر الذي يكون في العسكر ; فإن المخامر قد يكون له غرض : إما مع أمير العسكر وإما مع العدو .

وهؤلاء مع الملة ونبيها ودينها وملوكها ; وعلمائها وعامتها وخاصتها وهم أحرص الناس على تسليم الحصون إلى عدو المسلمين وعلى إفساد الجند على ولي الأمر وإخراجهم عن طاعته .
والواجب على ولاة الأمور قطعهم من دواوين المقاتلة فلا يتركون في ثغر ولا في غير ثغر ; فإن ضررهم في الثغر أشد وأن يستخدم بدلهم من يحتاج إلى استخدامه من الرجال المأمونين على دين الإسلام وعلى النصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ; بل إذا كان ولي الأمر لا يستخدم من يغشه وإن كان مسلما فكيف بمن يغش المسلمين كلهم ولا يجوز له تأخير هذا الواجب مع القدرة عليه بل أي وقت قدر على الاستبدال بهم وجب عليه ذلك . إهـ

قلتُ : وهذا كحال الرافضة في زماننا

في كتاب " Losing an Enemy " الصادر سنة 2017 :

" إيران عرضت على الولايات المتحدة التخلي عن حماس وحزب الله والبرنامج النووي مقابل امتيازات دولية "

"فيديو تاريخي ونادر"

في سنة 1982 قامت إسرائيل بإحتلال لبنان وعند ومرور الدبابات بين الأحياء الشيعية في جنوب لبنان

تم استقبالهم بالورود والأرز استقبال الفاتحين واحتفالهم بالغزو الإسرائيلي

هؤلاء هم آباء جماعة حزب الله وقاعدتهم الجماهيرية الذين يتهموننا اليوم بالصهينة والعمالة لإسرائيل ويصفون حالهم بالمقاومين..