The owner of this channel has been inactive for the last 1 month. If they remain inactive for the next 9 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
@listinall
"القدير يحب المريض."
«Всевышний любит терпеливых».
– Quran ( 3:146
𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼 (Multilingual (Arabic and Russian))
Introducing the 𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼 Telegram channel, also known as "listinall"! This channel is a unique blend of Arabic and Russian languages, catering to a diverse audience interested in spiritual and inspirational content. The channel's title, "القدير يحب المريض" and "Всевышний любит терпеливых", which translates to "The Almighty loves the patient" in Arabic and Russian respectively, set the tone for the type of content you can expect to find here. Who is it for? This channel is for individuals seeking motivation, inspiration, and spiritual guidance in both Arabic and Russian languages. Whether you are a native speaker of either language or simply interested in exploring different cultures, 𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼 provides a platform for meaningful content that resonates with the soul. What is it? 𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼 is a channel that offers daily quotes, verses, and reflections from the Quran, focusing on themes of patience, faith, and resilience. By sharing these messages in both Arabic and Russian, the channel aims to reach a wider audience and foster a sense of unity and understanding among its members. Join 𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼 today to start your journey towards spiritual enlightenment and inner peace. Let the words of wisdom from the Quran inspire and uplift your soul, regardless of the language you speak. Embrace the power of patience and faith, just as "The Almighty loves the patient". Welcome to a community that transcends borders and languages, united by a shared belief in the beauty of spirituality.
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
28 May, 23:44
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
И пребывайте в своих домах [не выходите без нужды] и не украшайтесь так, как украшались (женщины) во времена первого невежества [не показывайте свою красоту, как это делали женщины до Ислама [[Это обращение относится к верующим женщинам всех времен и народов.]]]. И совершайте молитву (надлежащим образом), давайте обязательную милостыню [закят] и повинуйтесь Аллаهُ и Его посланнику. Ведь Аллаه лишь хочет отвести скверну [зло, страдания] от вас, о обитатели дома (Пророка) [его жены и потомки], и очистить вас полностью.
Коран 33:33
И пребывайте в своих домах [не выходите без нужды] и не украшайтесь так, как украшались (женщины) во времена первого невежества [не показывайте свою красоту, как это делали женщины до Ислама [[Это обращение относится к верующим женщинам всех времен и народов.]]]. И совершайте молитву (надлежащим образом), давайте обязательную милостыню [закят] и повинуйтесь Аллаهُ и Его посланнику. Ведь Аллаه лишь хочет отвести скверну [зло, страдания] от вас, о обитатели дома (Пророка) [его жены и потомки], и очистить вас полностью.
Коран 33:33
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
25 May, 23:40
неужели ты удивляешься непостоянству людей, тогда как сам не отличаешься постоянством в отношении Создателя?
тебя печалит несправедливость ближнего в твой адрес, но разве ты сам справедлив в отношении Того, Кто наделил тебя жизнью и поддерживает её каждый миг?
тебя печалит несправедливость ближнего в твой адрес, но разве ты сам справедлив в отношении Того, Кто наделил тебя жизнью и поддерживает её каждый миг?
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
25 May, 22:34
ВИДЫ ТАУХИДА.
религия ислам называется единобожием, потому что ее фундаментом является утверждение о том, что Аллаهْ — один и у Него нет сотоварищей во владычестве и распоряжении всем сущим. и Он — единственный и неповторимый в Своей Сущности, Именах и Качествах. и Он — единогласный в Своей Божественности, то есть только Он достоин поклонения и у Него нет сотоварищей.
ученые разделили таухид на три вида. эта классификация основана на Къуране и Сунне.
Единственность Аллаهَ в Господстве(таухид рубубиййа). эта твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ — Господь всего сущего, и Он — единственный Владыка, Творец и Распорядитель, и у Него нет равных и нет сотоварищей. к этой категории относятся все действия Аллаهَ, упомянутые в Къуране и Сунне — творение, дарование удела, оживление и умерщвление, ниспослание дождя, управление ветрами, взращивание растений и т.д.. этот вид таухида также называют единственностью Аллаهَ в Его действиях.
единогласность Аллаهَ в Боженственности (таухид улюхиййа). это твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ является истинным Богом, и нет божества, кроме Него, и поклонение должно быть посвящено Ему одному. на этот вид таухида указывает формула единобожия «нет божества, кроме Аллаهَ», к которой призывал своих соплеменников Пророк ﷺ и ради которой он сражался с ними. что же касается поклонения, то это приближение к Аллаهُ посредством угодных Ему слов и действий.
единогласность Аллаهَ в обладании совершенными Именами и Качествами (таухид асма уа сыфат). это вера в Прекрасные Имена Аллаهَ и Его Высочайщие Качества, упомянутые в Къуране и Сунне.
эта классификация не означает, что существуют три самостоятельных и не связанных между собой вида единобожия, и что достаточно исповедовать какой-нибудь один вид, а остальными можно пренебрегать, и что среди них есть более важные и менее важные.
человек считается исповедующим единобожие только в том случае, когда он исповедует все три вида. кто же придаёт Аллаهُ сотоварищей в одном из видов, тот как будто придаёт Ему сотоварищей во всех видах.
к числу аятов, в которых упомянуты все три вида таухида и подчёркивается их взаимосвязь, относятся, например, слова Всевышнего:
«ваш Бог — Бог Единственный. нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. воистину, в сотворении небес и земли…».
📕2:163-164.
религия ислам называется единобожием, потому что ее фундаментом является утверждение о том, что Аллаهْ — один и у Него нет сотоварищей во владычестве и распоряжении всем сущим. и Он — единственный и неповторимый в Своей Сущности, Именах и Качествах. и Он — единогласный в Своей Божественности, то есть только Он достоин поклонения и у Него нет сотоварищей.
ученые разделили таухид на три вида. эта классификация основана на Къуране и Сунне.
Единственность Аллаهَ в Господстве(таухид рубубиййа). эта твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ — Господь всего сущего, и Он — единственный Владыка, Творец и Распорядитель, и у Него нет равных и нет сотоварищей. к этой категории относятся все действия Аллаهَ, упомянутые в Къуране и Сунне — творение, дарование удела, оживление и умерщвление, ниспослание дождя, управление ветрами, взращивание растений и т.д.. этот вид таухида также называют единственностью Аллаهَ в Его действиях.
единогласность Аллаهَ в Боженственности (таухид улюхиййа). это твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ является истинным Богом, и нет божества, кроме Него, и поклонение должно быть посвящено Ему одному. на этот вид таухида указывает формула единобожия «нет божества, кроме Аллаهَ», к которой призывал своих соплеменников Пророк ﷺ и ради которой он сражался с ними. что же касается поклонения, то это приближение к Аллаهُ посредством угодных Ему слов и действий.
единогласность Аллаهَ в обладании совершенными Именами и Качествами (таухид асма уа сыфат). это вера в Прекрасные Имена Аллаهَ и Его Высочайщие Качества, упомянутые в Къуране и Сунне.
эта классификация не означает, что существуют три самостоятельных и не связанных между собой вида единобожия, и что достаточно исповедовать какой-нибудь один вид, а остальными можно пренебрегать, и что среди них есть более важные и менее важные.
человек считается исповедующим единобожие только в том случае, когда он исповедует все три вида. кто же придаёт Аллаهُ сотоварищей в одном из видов, тот как будто придаёт Ему сотоварищей во всех видах.
к числу аятов, в которых упомянуты все три вида таухида и подчёркивается их взаимосвязь, относятся, например, слова Всевышнего:
«ваш Бог — Бог Единственный. нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. воистину, в сотворении небес и земли…».
📕2:163-164.
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
25 May, 14:28
ОСТЕРЕГАЙСЯ ЖЕНИТЬБЫ НА ПЯТИ ВИДАХ ЖЕНЩИН !
«АННАНА» — это та, которая много ноет и жалуется и ни чем не бывает довольна, ей ничто не нравится, и она никогда не удовлетворена своим мужем, с такой жизнь хорошей быть не может, начиная с момента входа в дом, пока не уснёт и не выйдет из дома он находится под ее ноем.
«ХАННАНА» — это та, которая всегда желает другого мужа, а точнее, та, которая постоянно попрекает мужа, говоря ему:
«Как я с тобой оказалась?».
«Разве ты достоин меня?».
«Такая как я достойна лучшего!».
«Я несчастна, так как я достойна такого-то или такого-тo!».
«ХАДДАКЪА» — то это та, которая на все устремляет свой взгляд, желая приобрести это, если же она идёт на рынок, то хочет купить все, что видит, если она навестит чей-то дом, то возврашается к себе поникшей и говорит:
«У той есть то, и другое, и третье, а у меня нет».
«БАРРАКЪА» — это та, которая занята собой настолько, что ей нет дела до своего мужа и дома, кроме нее самой ее больше ничто не волнует, она занята собой, и украшением себя, и своим состоянием, бизнесом, карьерой, но никак не мужем и домом.
«ЩАДДАКЪА» — это та, рот которой не замолкает, она болтлива и много говорит, мало молчит и утомляет мужа своей бесполезной речью.
«АННАНА» — это та, которая много ноет и жалуется и ни чем не бывает довольна, ей ничто не нравится, и она никогда не удовлетворена своим мужем, с такой жизнь хорошей быть не может, начиная с момента входа в дом, пока не уснёт и не выйдет из дома он находится под ее ноем.
«ХАННАНА» — это та, которая всегда желает другого мужа, а точнее, та, которая постоянно попрекает мужа, говоря ему:
«Как я с тобой оказалась?».
«Разве ты достоин меня?».
«Такая как я достойна лучшего!».
«Я несчастна, так как я достойна такого-то или такого-тo!».
«ХАДДАКЪА» — то это та, которая на все устремляет свой взгляд, желая приобрести это, если же она идёт на рынок, то хочет купить все, что видит, если она навестит чей-то дом, то возврашается к себе поникшей и говорит:
«У той есть то, и другое, и третье, а у меня нет».
«БАРРАКЪА» — это та, которая занята собой настолько, что ей нет дела до своего мужа и дома, кроме нее самой ее больше ничто не волнует, она занята собой, и украшением себя, и своим состоянием, бизнесом, карьерой, но никак не мужем и домом.
«ЩАДДАКЪА» — это та, рот которой не замолкает, она болтлива и много говорит, мало молчит и утомляет мужа своей бесполезной речью.
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
24 May, 00:09
۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍۢ مُّبِينٍ
У Него ключи к сокровенному, и знает их только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Каждый лист падает только с Его ведома, и нет ни зёрнышка в потёмках земли, ни чего-либо влажного или сухого, чего нет в ясной книге.
Коран 6:59
Это – один из тех аятов, в которых подробно говорится о всеобъемлющем знании Аллаха. Ему известно обо всём сокровенном, часть которого Он открывает тому из Своих рабов, кому пожелает. Однако большая часть этого знания сокрыта даже от приближённых ангелов и посланников, не говоря уже обо всех остальных творениях.
Аллах знает обо всех живых тварях, растениях, камнях и песках, которые занимают бескрайние земные просторы. Он знает обо всех животных и сокровищах, которые находятся в морях и океанах и сокрыты под толщей воды. Он знает о каждом листочке, падающем с деревьев на поверхность земли или воды, в населенных городах или безлюдных пустынях, в земном мире или Последней жизни. Он знает обо всех зёрнах и фруктовых косточках, которые сажают люди и которые самостоятельно попадают на благоприятную почву для того, чтобы из них произросли всевозможные растения. Он знает обо всём влажном или сухом, и упоминание об этом является примером упоминания общего после частного.
Всё это записано в Ясном Писании, под которым подразумевается хранимая скрижаль. Она содержит в себе знание обо всем сущем, и даже частичка его поражает умы благоразумных и благородных мужей. Конечно же, это свидетельствует о величии Господа и необъятности всех Его божественных качеств. Они настолько необъятны, что даже если все творения объединятся для того, чтобы всесторонне объять хотя бы одно из них, они всё равно не сумеют сделать это. Благословен же Великий, Всеобъемлющий, Всезнающий, Достохвальный и Славный Господь! Благословен Бог, восславить Которого надлежащим образом не способен никто, кроме Него Самого, Который превыше любой похвалы, которую Ему возносят рабы!
Этот аят свидетельствует о безграничном знании Аллаха и записи, которая охватывает всё происход�
У Него ключи к сокровенному, и знает их только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Каждый лист падает только с Его ведома, и нет ни зёрнышка в потёмках земли, ни чего-либо влажного или сухого, чего нет в ясной книге.
Коран 6:59
Это – один из тех аятов, в которых подробно говорится о всеобъемлющем знании Аллаха. Ему известно обо всём сокровенном, часть которого Он открывает тому из Своих рабов, кому пожелает. Однако большая часть этого знания сокрыта даже от приближённых ангелов и посланников, не говоря уже обо всех остальных творениях.
Аллах знает обо всех живых тварях, растениях, камнях и песках, которые занимают бескрайние земные просторы. Он знает обо всех животных и сокровищах, которые находятся в морях и океанах и сокрыты под толщей воды. Он знает о каждом листочке, падающем с деревьев на поверхность земли или воды, в населенных городах или безлюдных пустынях, в земном мире или Последней жизни. Он знает обо всех зёрнах и фруктовых косточках, которые сажают люди и которые самостоятельно попадают на благоприятную почву для того, чтобы из них произросли всевозможные растения. Он знает обо всём влажном или сухом, и упоминание об этом является примером упоминания общего после частного.
Всё это записано в Ясном Писании, под которым подразумевается хранимая скрижаль. Она содержит в себе знание обо всем сущем, и даже частичка его поражает умы благоразумных и благородных мужей. Конечно же, это свидетельствует о величии Господа и необъятности всех Его божественных качеств. Они настолько необъятны, что даже если все творения объединятся для того, чтобы всесторонне объять хотя бы одно из них, они всё равно не сумеют сделать это. Благословен же Великий, Всеобъемлющий, Всезнающий, Достохвальный и Славный Господь! Благословен Бог, восславить Которого надлежащим образом не способен никто, кроме Него Самого, Который превыше любой похвалы, которую Ему возносят рабы!
Этот аят свидетельствует о безграничном знании Аллаха и записи, которая охватывает всё происход�
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
23 May, 08:27
◟Шейх ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Смешение полов - причина фитны. Когда мужчины смешиваютя с женщинами, то это подобно смешению огня и дерева»
См. аль истигама, 1/361
«Смешение полов - причина фитны. Когда мужчины смешиваютя с женщинами, то это подобно смешению огня и дерева»
См. аль истигама, 1/361
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
22 May, 23:04
всякие отношения, кроме супружеских, являются ХАРАМОМ, даже если они соперничают в выставлении ночных молитв, и будят друг друга на утреннюю молитву.
тот, кто искренне любит тебя и боится, что ты окажешься в адском огне, будет стремиться сохранить твое достоинство, и не станет запятнать тебя своим общением.
даже если вы после этого поженитесь, этот грех останется на вас, пока вы не обратитесь к Аллаهُ с покаянием и не оставите харамные отношения и общение.
брак, который построен на запретном — вызывает недовольство Аллаهَ, и будет иметь пагубные последствия.
обрубите отношения , которые делают сердце привязанным не к Аллаهُ а к Его творениям, и Он сделает ваш брак счастливым.
тот, кто искренне любит тебя и боится, что ты окажешься в адском огне, будет стремиться сохранить твое достоинство, и не станет запятнать тебя своим общением.
даже если вы после этого поженитесь, этот грех останется на вас, пока вы не обратитесь к Аллаهُ с покаянием и не оставите харамные отношения и общение.
брак, который построен на запретном — вызывает недовольство Аллаهَ, и будет иметь пагубные последствия.
обрубите отношения , которые делают сердце привязанным не к Аллаهُ а к Его творениям, и Он сделает ваш брак счастливым.
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
22 May, 23:02
بسم الله الرحمن الرحيم.
сегодня обсудим немаловажную тему – Судный День. перед тем как начать рассматривать данную тему, хочу сделать небольшое напоминание,и объяснить почему именно эту тему хочу затронуть. я сегодня выкладывала, и просила вас написать на какую тему сделать следущий пост,так вот, мне написали, чтобы про Судный День выложила,т.к. по мнению этого человека люди забыли вовсе про Судный День и для чего они были созданы. я полностью соглашусь с ним (с ней), т.к. люди все меньше стали вспоминать о том,что они будут возвращены к Аллаهُ.
и так, для чего мы были созданы?
Всевышний Аллаهْ сказал:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.»
51:56
исходя из этого аята, можно сделать вывод, что мы никто без Аллаهَ. Он не нуждается ни в ком из нас, но все мы нуждаемся в Нём.
после того как мы разобрались с тем, для чего Всевышний нас создал, рассмотрим важные моменты, касающиеся темы Судного Дня. все мы знаем, что в Коране немало аятов, где говорится о Судном Дне.
приведу один из аятов:
«и когда протрубят в рог,в тот день забудутся родственные узы, и не будут они расспрашивать друг друга. и те, чья чаша добрых деяний будет на весах тяжёлой, – они и есть счастливые. а те, чья чаша добрых деяний окажется лёгкой, – они те, кто сам себе нанёс убыток и навечно останется в Аду.»
23:101-103
субханАллаهْ, данный аят внушает страх в сердца верующих людей, но при этом мотивирует их на совершение благих деяний, и отдаление от пороков. мы должны понимать, что всё в этой дунье временно. за всё, что мы делаем, мы будем спрошены: за каждое слово, за каждое обещание, которое мы не выполнили, за каждую боль, которую причинили другому человеку – будет спрос. просто задайте себе вопрос: «готов (а) ли я предстать перед Всевышним в таком положении,в котором нахожусь сейчас?» я себе каждый раз задаю этот вопрос, и каждый раз убеждаюсь, что я не в том положении, в котором смогла бы без угрызений совести предстать перед Аллаهَм. клянусь Аллаهَм, данный канал не является показателем моей праведности, а служит в первую очередь напоминанием для меня, а потом и для вас. чуток отошла от темы, вернёмся ин ша Аллаهْ. и как уже вы заметили, малые признаки Судного Дня уже есть... в какой именно час наступит Судный День мы не знаем, Аллаهُ алям. но мы должны знать, что наше время оно быстротечно,и что мы должны покаяться. даже если ты согрешил тысячу раз, покайся,покайся, о раб Аллаهَ. Всевышний любит кающихся.
«...воздай хвалу Господу твоему и проси у Него прощения, ведь Он – Приемлющий покаяние.»
ан-наср 110/3.
сегодня обсудим немаловажную тему – Судный День. перед тем как начать рассматривать данную тему, хочу сделать небольшое напоминание,и объяснить почему именно эту тему хочу затронуть. я сегодня выкладывала, и просила вас написать на какую тему сделать следущий пост,так вот, мне написали, чтобы про Судный День выложила,т.к. по мнению этого человека люди забыли вовсе про Судный День и для чего они были созданы. я полностью соглашусь с ним (с ней), т.к. люди все меньше стали вспоминать о том,что они будут возвращены к Аллаهُ.
и так, для чего мы были созданы?
Всевышний Аллаهْ сказал:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.»
51:56
исходя из этого аята, можно сделать вывод, что мы никто без Аллаهَ. Он не нуждается ни в ком из нас, но все мы нуждаемся в Нём.
после того как мы разобрались с тем, для чего Всевышний нас создал, рассмотрим важные моменты, касающиеся темы Судного Дня. все мы знаем, что в Коране немало аятов, где говорится о Судном Дне.
приведу один из аятов:
«и когда протрубят в рог,в тот день забудутся родственные узы, и не будут они расспрашивать друг друга. и те, чья чаша добрых деяний будет на весах тяжёлой, – они и есть счастливые. а те, чья чаша добрых деяний окажется лёгкой, – они те, кто сам себе нанёс убыток и навечно останется в Аду.»
23:101-103
субханАллаهْ, данный аят внушает страх в сердца верующих людей, но при этом мотивирует их на совершение благих деяний, и отдаление от пороков. мы должны понимать, что всё в этой дунье временно. за всё, что мы делаем, мы будем спрошены: за каждое слово, за каждое обещание, которое мы не выполнили, за каждую боль, которую причинили другому человеку – будет спрос. просто задайте себе вопрос: «готов (а) ли я предстать перед Всевышним в таком положении,в котором нахожусь сейчас?» я себе каждый раз задаю этот вопрос, и каждый раз убеждаюсь, что я не в том положении, в котором смогла бы без угрызений совести предстать перед Аллаهَм. клянусь Аллаهَм, данный канал не является показателем моей праведности, а служит в первую очередь напоминанием для меня, а потом и для вас. чуток отошла от темы, вернёмся ин ша Аллаهْ. и как уже вы заметили, малые признаки Судного Дня уже есть... в какой именно час наступит Судный День мы не знаем, Аллаهُ алям. но мы должны знать, что наше время оно быстротечно,и что мы должны покаяться. даже если ты согрешил тысячу раз, покайся,покайся, о раб Аллаهَ. Всевышний любит кающихся.
«...воздай хвалу Господу твоему и проси у Него прощения, ведь Он – Приемлющий покаяние.»
ан-наср 110/3.
•𝙄𝙎𝙏𝙄𝙉𝘼•
22 May, 19:28
◟Шейх Салих али аш-Шейх, да хранит его Аллах, сказал:
«У Судного Часа есть признаки, указывающие на его наступление. Аллах Всевышний сказал: «Ведь уже явились его признаки» (Сура Мухаммад, аят 18).
Ученые разделили признаки Судного Дня на две группы:
• Малые признаки Судного Дня;
• Большие признаки Судного Дня.
Пророк, ﷺ, упомянул в данном хадисе некоторые малые признаки Судного Дня.
Малые признаки – это все признаки, которые случатся до того, как выйдет Даджаль . А те признаки, которые случатся после его выхода, считаются большими. Больших признаков Судного Часа десять и все они последуют друг за другом.
Например, посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с иудеями» (аль-Бухари, 2926; Муслим, 2922)..
Сражение с иудеями – это малый признак Судного Часа.
Также посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не настанет Час этот, пока женщины из племени Даус не станут кружиться вокруг идола Зу-ль-Халяса» (аль-Бухари, 7116; Муслим, 2906).
Также посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не настанет Час этот, пока не выйдет из земли Хиджаза (такой) огонь, который осветит собой шеи верблюдов в Бусре» (аль-Бухари, 7118; Муслим, 2894).
Это – малый признак Судного Часа.
Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время похода на Табук я пришёл к пророку, ﷺ, находившемуся в кожаном шатре, и он сказал (мне): “Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого: (ими станут) моя кончина; потом завоевание Иерусалима; потом две (большие чумы), которые будут косить вас, как (косит) овец падёж скота; потом увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным; потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов; а потом перемирие между вами и бану аль-асфар , которые проявят вероломство и явятся к вам с восемьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)”» (аль-Бухари, 3176).
Всё вышеперечисленное – это малые признаки Судного Часа!»
См. Шарх арбаин ан-нававийя хадис № 2
«У Судного Часа есть признаки, указывающие на его наступление. Аллах Всевышний сказал: «Ведь уже явились его признаки» (Сура Мухаммад, аят 18).
Ученые разделили признаки Судного Дня на две группы:
• Малые признаки Судного Дня;
• Большие признаки Судного Дня.
Пророк, ﷺ, упомянул в данном хадисе некоторые малые признаки Судного Дня.
Малые признаки – это все признаки, которые случатся до того, как выйдет Даджаль . А те признаки, которые случатся после его выхода, считаются большими. Больших признаков Судного Часа десять и все они последуют друг за другом.
Например, посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с иудеями» (аль-Бухари, 2926; Муслим, 2922)..
Сражение с иудеями – это малый признак Судного Часа.
Также посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не настанет Час этот, пока женщины из племени Даус не станут кружиться вокруг идола Зу-ль-Халяса» (аль-Бухари, 7116; Муслим, 2906).
Также посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не настанет Час этот, пока не выйдет из земли Хиджаза (такой) огонь, который осветит собой шеи верблюдов в Бусре» (аль-Бухари, 7118; Муслим, 2894).
Это – малый признак Судного Часа.
Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время похода на Табук я пришёл к пророку, ﷺ, находившемуся в кожаном шатре, и он сказал (мне): “Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого: (ими станут) моя кончина; потом завоевание Иерусалима; потом две (большие чумы), которые будут косить вас, как (косит) овец падёж скота; потом увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным; потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов; а потом перемирие между вами и бану аль-асфар , которые проявят вероломство и явятся к вам с восемьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)”» (аль-Бухари, 3176).
Всё вышеперечисленное – это малые признаки Судного Часа!»
См. Шарх арбаин ан-нававийя хадис № 2
1,550
subscribers
302
photos
480
videos
