🌟О Суеверии🌟
🌟суе, или всуе - напрасно, даром, попусту, без пользы, без толку.
суеверие - ошибочное, пустое, ложное верованье во что-либо.
🌟суеверия порождены магическим сознанием общества. магизм кажется более простым и удобным, нежели христианская вера, он быстро проникает в любые слои нашего общества, не требуя для своего усвоения особых душевных затрат. удивительное дело: человек может не верить в Бога или верить очень поверхностно, но при этом легко доверяет всевозможным приметам, гороскопам, откровенным предрассудкам. причина этого заключается именно в поверхностности, легкости суеверия, что для грехолюбивого естества человека более удобно, тогда как вера в Бога требует серьезного, глубокого, сердечного отношения и постоянной работы над собой. в суевериях действует не логика, а благоговейный страх перед людским обычаем.
🌟во многом суеверия поддерживаются на уровне быта, который перестроить крайне трудно. воспринимая в детстве суеверия и приметы, озвученные взрослыми,
ребенок уже возрастает с ними как с чем-то вполне для него естественным. ведь у ребенка еще нет критического мышления, а повзрослев, он уже привык так поступать и думать. «Когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам – так, как бы вели вас» (1 Кор. 12:2), – говорил апостол Павел. остается в психике некий детский слой, который проявляет себя и по приходе в зрелый возраст. а сами суеверия, по сути, есть остаток язычества. причем даже люди, вроде бы ни во что не верящие, суеверно исполняют какую-нибудь примету ради мнимого благополучия.
вообще человеческой душе свойственна потребность веры. и суеверие есть попытка удовлетворить эту потребность, только не верой, явленной в Божественном Откровении, – ведь это, как мы сказали, требует огромных личных усилий, душевных, волевых и даже интеллектуальных, – а верой, так сказать, подручной, верой, заимствованной из местных преданий и основанной на соприкосновении хоть с чем-то таинственным. например, человек не верит в Бога (или верит очень поверхностно) и соответственно не обращается к Нему со своими молитвами (либо молится крайне поверхностно), зато свято следует народным приметам. происходит как бы восполнение отсутствия надежды на Бога надеждой на соблюдение сложившейся приметы. когда у человека нет подлинной веры в Бога, то богом для него становится что-то более близкое и понятное, на что он старается полагаться в собственной жизни. так
возникает идолопоклонство перед вещами и священный страх перед народными
преданиями.
🌟даже отношение к церковным святыням может стать вполне суеверным. это случается тогда, когда человек бездумно полагается на какой-то священный предмет: поясок, ладанку, кулон с образом святого, не вспоминая при этом ни о Боге, ни об элементарных правилах безопасности. например, такое случается, когда автолюбитель не пристегивается ремнем безопасности с тем оправданием, что автомобиль освящен и на передней его панели помещена икона. человек игнорирует принятые правила безопасности, как бы считая, что Бог подаст ему беспечальную езду в связи с самим фактом присутствия святыни.
итак, суеверный не столько верит во что-то, сколько боится. его постоянно
преследуют страхи, и в самых суевериях он ищет способ защиты от них.
🌟почему же, как кажется, исполняются некоторые суеверия?
потому что часто бывает: во что человек поверил, то для него и становится реальным. суеверный сам соотносит события своей жизни с содержанием суеверий, сам подгоняет свою судьбу под суеверия и приметы, выстраивает в своем воображении причинно-
следственные связи, подобно тому, как древние язычники видели в событиях своей жизни подтверждение истинности своей мифологии и веры в богов. а в отношении внутренней зависимости от суеверий хочется вспомнить прекрасные слова святого апостола Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1).