فوائد من كتب ابن القيم 📝

والله سبحانه وصف أهل السعادة بالإحسان مع الخوف، ووصف الأشقياء بالإساءة مع الأمن. ومن تأمل أحوال الصحابة -رضي الله عنهم- وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف. ونحن جمعنا بين التقصير -بل التفريط- والأمن !

📚#الداء_والدواء (ص٩١)

وسمعتُ شيخ الإسلام يقول:
كما أنّ خير الناس الأنبياء،
فشرّ الناس من تشبّه بهم من الكذّابين،
وادّعى أنه منهم، وليس منهم.
فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والمتصدقون المخلصون،
فشرّ الناس من تشبّه بهم،
يُوهم أنه منهم، وليس منهم.

📚#الداء_والدواء (ص٧٣)

وكثيرٌ من الجُهّال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيّعوا أمره ونهيه، ونسوا أنّه شديد العقاب، وأنّه لا يردّ بأسه عن القوم المجرمين.
ومن اعتمد على العفو مع الإصرار فهو كالمعاند.

📚#الداء_والدواء (ص٥١)

وكيف يجتمع في قلب العبد تيقُّنُه بأنّه ملاقٍ الله، وأنّ الله يسمع كلامه، ويرى مكانه، ويعلم سرّه وعلانيته، ولا يخفى عليه خافية من أمره؛ وأنه موقوف بين يديه ومسؤول عن كل ما عمل، وهو مقيم على مساخطه، مضيّع لأوامره، معطّل لحقوقه. وهو مع هذا محسنٌ الظنَّ به؟ وهل هذا إلا من خدع النفوس وغرور الأماني؟

📚 #الداء_والدواء (ص٤٦)

وقد دلَّ العقل والنقل والفطر وتجارب الأمم - على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها - على أنّ التقرب إلى ربّ العالمين وطلب مرضاته، والبرّ والإحسان إلى خلقه، من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير .

وأضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شرّ . فما استُجلِبتْ نِعمُ الله واستُدفِعتْ نِقَمُه بمثل طاعته والتقرب إليه، والإحسان إلى خلقه.

📚#الداء_والدواء (ص٣٠)

فمَن أُلهِمَ الدعاءَ فقد أريد به الإجابة،
فإنّ الله سبحانه يقول: ﴿ادعُونِي أَستَجِب لَكُم﴾
وقال: ﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ﴾

📚#الداء_والدواء (ص٣٠)

والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح،
والسلاح بضاربه لا بحدّه فقط،
فمتى كان السلاح سلاحًا تامًّا لا آفة به، والساعد ساعد قوي،
والمانع مفقود،
حصلت به النكاية في العدو.
ومتى تخلّف واحد من هذه الثلاثة تخلّف التأثير.

فإذا كان الدعاء في نفسه غير صالح،
أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء،
أو كان ثَمَّ مانع من الإجابة،
لم يحصل الأثر.

📚#الداء_والدواء (ص٢٦)

وكثيرًا ما تجد أدعيةً دعا بها قوم، فاستجيب لهم، ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورةُ صاحبه، وإقباله على الله، أو حسنةٌ تقدمت منه جعل الله سبحانه إجابةَ دعوته شكرًا لحسنته، أو صادف وقتَ إجابة ونحو ذلك، فأجيبت دعوته.
فيظن الظانّ أن السرّ في لفظ ذلك الدعاء، فيأخذه مجردًا عن تلك الأمور التي قارنَتْه من ذلك الداعي.
وهذا كما إذا استعمل رجل دواء نافعًا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي، فانتفع به، فظنّ غيره أن استعمال هذا الدواء بمجرده كافٍ في حصول المطلوب، كان غالطًا. وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس.
ومن هذا أنّه قد يتفق دعاؤه باضطرار عند قبر فيجاب، فيظنّ الجاهل أنّ السرّ للقبر، ولم يعلم أنّ السرّ للاضطرار وصدق اللجأ إلى الله. فإذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله كان أفضل وأحبّ إلى الله.

📚#الداء_والدواء (ص٢٦)

وإذا جمع الدعاءُ حضورَ القلب وجمعيتَه بكلّيته على المطلوب، وصادف وقتاً من أوقات الإجابة الستة، وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم؛ وصادف خشوعًا في القلب، وانكسارًا بين يدي الربّ، وذلًّا له، وتضرّعًا ورِقّةً؛ واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله تعالى، وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنَّى بالصلاة على محمد عبده ورسوله -ﷺ-، ثم قدّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار، ثم دخل على الله، وألحّ عليه في المسألة، وتملّقه، ودعاه رغبة ورهبة، وتوسّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، وقدّم بين يدي دعائه صدقة فإنّ هذا الدعاء لا يكاد يُرَدّ أبدًا، ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي -ﷺ- أنها مظنة الإجابة، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم.

📚 #الداء_والدواء (ص ١٦)

ومن الآفات التي تمنع ترتُّبَ أثرِ الدعاء عليه : أن يستعجل العبد، ويستبطئ الإجابة، فيستحسرَ ويدَعَ الدعاء. وهو بمنزلة مَن بذر بَذرًا، أو غرس غِراسًا، فجعل يتعاهده ويسقيه، فلمّا استبطأ كمالَه وإدراكَه، تركه وأهمله!

وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله -ﷺ- قال : "يستجاب لأحدكم ما لم يعجَلْ، يقول : دعوتُ، فلم يُستجَبْ لي".

📚#الداء_والدواء (ص ١٥)

الدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه، أو يخففه إذا نزل.

وله مع البلاء ثلاث مقامات:
أحدها: أن يكون أقوى من البلاء، فيدفعه.

الثاني: أن يكون أضعف من البلاء، فيقوى عليه البلاء، فيصاب به العبد. ولكن قد يخففه، وإن كان ضعيفًا.

الثالث: أن يتقاوما، ويمنع كلّ واحد منهما صاحبه.

📚 #الداء_والدواء (ص١١-١٢)

الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف عنه أثره،
إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان،
وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء، فيكون بمنزلة القوس الرخو جدًّا فإن السهم يخرج منه خروجًا ضعيفًا؛
وإما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، والظلم، ورَين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها.

📚 #الداء_والدواء (ص٩)

ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأىٰ لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء.
ومكثتُ بمكة مدّةً تعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواء، فكنتُ أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا. فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثيير منهم يبرأ سريعًا.

📚 #الداء_والدواء (ص٨)

وقد أخبر سبحانه عن القرآن أنَّه شفاء، فقال تعالىٰ: ﴿وَلَو جَعَلناهُ قُرآنًا أَعجَمِيًّا لَقالوا لَولا فُصِّلَت آياتُهُ أَأَعجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُل هُوَ لِلَّذينَ آمَنوا هُدًى وَشِفاءٌ﴾.

وقال: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ﴾ و "مِنْ" ههنا لبيان الجنس لا للتبعيض، فإنَّ القرآن كله شفاء، كما قال في الآية الأخرىٰ. فهو شفاءٌ للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم يُنزل الله سبحانه من السماء شفاءً قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن.

📚#الداء_والدواء (ص٦)

ذكر الشيخ أبو السَّمح عبدالظاهر بن محمد -رحمه الله- أنَّ كتاب #الداء_والدواء هو أول كتابٍ هداه الله به وأنقذه من الضلال.
والشيخ من علماء الأزهر وقد استقدمه الملك عبدالعزيز رحمه الله، وأسند إليه الإمامة والخطابة في الحرم المكي.

بالإمكان تقسيم كتاب #الداء_والدواء إلى خمسة أقسام:

1️⃣ فصولٌ في الدعاء وحسن الظنِّ بالله تعالىٰ مع الحذر من الاغترار به.
2️⃣ العقوبات القدرية للمعاصي.
3️⃣ العقوبات الشرعية للمعاصي.
4️⃣ علاج داء العشق.
5️⃣ إيراد الخصم بذكر فوائد العشق، والردِّ عليه.

أصل الكتاب استفتاءٌ من رجلٍ ابتلي بِبَليَّةٍ إن استمرت به أفسدت دنياه وآخرته، وقد اجتهد في دفعها عن نفسه فلم يستطع، فأجابه ابن القيم -رحمه الله- بهذا الكتاب وفصَّل في جوابه تفصيلًا نافعًا ماتعًا مفيدًا، وهذا التفصيل في الجواب مِن الجود بالعلم، والكمال في النصح، ولحاجة المستفتي لذلك.

#الداء_والدواء

يُعتبر كتاب #الداء_والدواء مِن أنفع الكتب في تهذيب النفوس، واستثارتها للكفِّ عن المعاصي والتوبة النصوح، وفيه ذِكرٌ لِعلاج مرضٍ من أمراض القلوب وهو العشق.

طُبع الكتاب بعنوانٌ آخر وهو: الجواب الكافي لِمن سأل عن الجواب الشافي، ولكنَّ الشيخ بكر أبوزيد -رحمه الله- وغيره من المحققين يرجِّحون العنوان الأول وهو: #الداء_والدواء

من أراد شرحًا وتوضيحًا لِمضامين كتاب #الداء_والدواء
فعليه بهذه القناة https://t.me/altwhed6