سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

`
«للّٰه درُّك! وأنت تُجاهِد هَواكَ وشَيطانُكَ ومُحيطُكَ فقِير الإيمَانِ ومَفَاتِن الدُّنيَا للّٰه فقط!
للّٰه درُّك! ونَفسُكَ تُحدثكَ ألف مَرةٍ بفِعل شَيء يُبغِض اللّٰه فَلا تفعَله مَخافةً مِنه، للّٰه درُّك! فِي ثَباتِك وإِحكامِ قَبضتُكَ فِي هٰذا الزمن فَامضِ ولا تَلتفِت فإنَّ وَعدَ اللّٰه حَق.!»





@gamil_alfaruq9 🌷

قال الأصمَعِي، سمعتُ أعرابيَّا يدعو ويقول:
اللهمَّ إنَّ ذنوبي تُخوِّفُني منك، وجُودُك يُبشِّرني عنك، فأخرِجني بالخوف مِن الخَطايَا، وأوصِلني بجُودك إلىٰ العَطايا، حتَّى أكون غدًا في القيامَة عَتيقَ كرمِك، كما أنا في الدُّنيا رَبِيبَ نِعَمِك.

@gamil_alfaruq9

﴿وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ كَانَ مِنَ ٱلۡجِنِّ فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦۤۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّیَّتَهُۥۤ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِی وَهُمۡ لَكُمۡ عَدُوُّۢۚ بِئۡسَ لِلظَّـٰلِمِینَ بَدَلࣰا﴾

فليتأمل اللبيب مواقع هذا الخطاب وشدة لصوقه بالقلوب والتباسه بالأرواح، وأكثر القرآن جاء على هذا النمط من خطابه لعباده بالتودد والتحنن واللطف والنصيحة البالغة، وأعلم سبحانه عباده أنه لا يرضى لهم إلا أكرم الوسائل وأفضل المنازل وأجل العلوم والمعارف

-ابن القيم.

@gamil_alfaruq9 🌷

والدي في غرفه العمليات لا تنسوه من صالح دعائكم بأن يمن الله عليه بعاجل الشفاء اللهم إنك لطيف بعبادك فأكرمنا بنجاح عملية والدي وشفاؤه في أقرب وقت.

اجعلوا له من دعائكم في سجودكم ووتركم .

@gamil_alfaruq9

‏لمَّا ذكر الله المُنافقين؛ قال: " فَاِحذَروهُم"
ولمَّا ذكر الكافرين قال: " فَلَا تَخَافُوهُم"

ذلك لأن المُنافق مُلَاصقُ قريب وخَفي
وخطرهُ أشَدُّ وقعاً من العَدوّ الواضح.

@gamil_alfaruq9

قال الشيخ حمد بن عتيق -رحمه الله تعالى-:

" فقد تقَدَّم أنَّ مُظاهرةَ المُشركين ودلالتَهم على عَوراتِ المُسلِمين أو الذَّبَّ عنهم بلسانٍ، أو رَضِيَ بما هم عليه: كُلُّ هذه مُكَفِّراتٌ ممن صدرت منه -من غيرِ الإكراهِ المذكور- فهو مـُرتَـدٌّ، وإن كان مع ذلك يُبغِضُ الكُفَّارُ ويحِبُّ المُسلِمين ..".

[ الدفاع عن أهل السنة والإتباع / صـ ٣٠ ]

@gamil_alfaruq9

- أسلمَ الناسُ وآمن عَمرو بنُ العاصِ
الراوي: عقبة بن عامر • الألباني، الإيمان لابن تيمية (٣٠٣) • إسناده حسن • أخرجه الترمذي (٣٨٤٤)، وأحمد (١٧٤١٣)
@gamil_alfaruq9

🌱


اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَأرْضِنَا وَارْضَ عَنَّا


@gamil_alfaruq9

-[سَبب اِستخلاف سَيدُنا -مُعاوية- لِيَزيد]

قال ابن خلدون رَحِمَهُ الله :
" والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون من سواه إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس ، واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل والعقد عليه حينئذ من بني أمية ، إذ بنو أمية يومئذ لا يرضون سواهم ، وهم عصابة قريش وأهل الملة أجمع ، وأهل الغلب منهم ، فآثره بذلك دون غيره ممن يظن أنه أولى بها، وعدل عن الفاضل إلى المفضول حرصاً على الاتفاق واجتماع الأهواء الذي شأنه أهم عند الشارع ، وإن كان لا يظن بمعاوية غير هذا ، فعدالته وصحبته مانعة من سوى ذلك .
وحضور أكابر الصحابة لذلك ، وسكوتهم عنه : دليل على انتفاء الريب فيه ، فليسوا ممن يأخذهم في الحق هوادة ، وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق ، فإنهم كلهم أجل من ذلك ، وعدالتهم مانعة منه"

(مقدمة ابن خلدون ١٠٩)

وقال ابن خلدون رَحِمَهُ الله :
"عهد معاوية إلى يزيد خوفاً من افتراق الكلمة"

(المقدمة ١٠٦)

وقال أيضـا "عهد معاوية إلى يزيد ، خوفاً من افتراق الكلمة بما كانت بنو أمية لم يرضوا تسليم الأمر إلى من سواهم ، فلو قد عهد إلى غيره اختلفوا عليه ، مع أن ظنهم كان به صالحاً ، ولا يرتاب أحد في ذلك ، ولا يظن بمعاوية غيره ، فلم يكن ليعهد إليه ، و هو يعتقد ما كان عليه من الفسق ، حاشا لله لمعاوية من ذلك"
(المقدمة ٢٠٩)


-قال محب الدين الخطيب رَحِمَهُ الله :

"عدل عن الوجه الأفضل لما كان يتوجس من الفتن والمجازر إذا جعلها شورى ، وقد رأى القوة والطاعة والنظام والاستقرار في الجانب الذي فيه ابنه"

(العواصم من القواصم ٢٢٩)
@gamil_alfaruq9

- يا عائِشَ هذا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلامَ قُلتُ: وعليه السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ، قالَتْ: وهو يَرى ما لا نَرى.
الراوي: عائشة أم المؤمنين • البخاري، صحيح البخاري (٦٢٠١) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٦٢٠١)، ومسلم (٢٤٤٧)
@gamil_alfaruq9

تمـــــت أضافتـــــك للقـــناة 💗.

للإشتـراك بالمجلـد: @malakiu_1

إنْ كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ لَيَتَعَذَّرُ في مَرَضِهِ: أيْنَ أنا اليَومَ، أيْنَ أنا غَدًا اسْتِبْطاءً لِيَومِ عائِشَةَ، فَلَمّا كانَ يَومِي، قَبَضَهُ اللَّهُ بيْنَ سَحْرِي ونَحْرِي ودُفِنَ في بَيْتِي.
الراوي: عائشة أم المؤمنين • البخاري، صحيح البخاري (١٣٨٩) • [صحيح]

@gamil_alfaruq9

- لَمّا وقَفَ الزُّبَيْرُ يَومَ الجَمَلِ دَعانِي، فَقُمْتُ إلى جَنْبِهِ فَقالَ: يا بُنَيِّ، إنَّه لا يُقْتَلُ اليومَ إلّا ظالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ، وإنِّي لا أُرانِي إلّا سَأُقْتَلُ اليومَ مَظْلُومًا، وإنَّ مِن أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي، أَفَتُرى يُبْقِي دَيْنُنا مِن مالِنا شيئًا؟ فَقالَ: يا بُنَيِّ بعْ مالَنا، فاقْضِ دَيْنِي. وأَوْصى بالثُّلُثِ، وثُلُثِهِ لِبَنِيهِ -يَعْنِي بَنِي عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ- يقولُ: ثُلُثُ الثُّلُثِ، فإنْ فَضَلَ مِن مالِنا فَضْلٌ بَعْدَ قَضاءِ الدَّيْنِ شَيءٌ، فَثُلُثُهُ لِوَلَدِكَ -قالَ هِشامٌ: وكانَ بَعْضُ ولَدِ عبدِ اللَّهِ قدْ وازى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ؛ خُبَيْبٌ وعَبّادٌ، وله يَومَئذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ، وتِسْعُ بَناتٍ- قالَ عبدُ اللَّهِ: فَجَعَلَ يُوصِينِي بدَيْنِهِ، ويقولُ: يا بُنَيِّ إنْ عَجَزْتَ عنْه في شَيءٍ، فاسْتَعِنْ عليه مَوْلايَ، قالَ: فَواللَّهِ ما دَرَيْتُ ما أَرادَ حتّى قُلتُ: يا أَبَةِ مَن مَوْلاكَ؟ قالَ: اللَّهُ، قالَ: فَواللَّهِ ما وقَعْتُ في كُرْبَةٍ مِن دَيْنِهِ، إلّا قُلتُ: يا مَوْلى الزُّبَيْرِ اقْضِ عنْه دَيْنَهُ، فَيَقْضِيهِ، فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، ولَمْ يَدَعْ دِينارًا ولا دِرْهَمًا إلّا أَرَضِينَ، منها الغابَةُ، وإحْدى عَشْرَةَ دارًا بالمَدِينَةِ، ودارَيْنِ بالبَصْرَةِ، ودارًا بالكُوفَةِ، ودارًا بمِصْرَ، قالَ: وإنَّما كانَ دَيْنُهُ الذي عليه أنَّ الرَّجُلَ كانَ يَأْتِيهِ بالمالِ، فَيَسْتَوْدِعُهُ إيّاهُ، فيَقولُ الزُّبَيْرُ: لا، ولَكِنَّهُ سَلَفٌ؛ فإنِّي أَخْشى عليه الضَّيْعَةَ، وما ولِيَ إمارَةً قَطُّ ولا جِبايَةَ خَراجٍ، ولا شيئًا إلّا أَنْ يَكونَ في غَزْوَةٍ مع النَّبيِّ ﷺ، أَوْ مع أَبِي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمْ، قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيْرِ: فَحَسَبْتُ ما عليه مِنَ الدَّيْنِ، فَوَجَدْتُهُ أَلْفَيْ أَلْفٍ ومِئَتَيْ أَلْفٍ، قالَ: فَلَقِيَ حَكِيمُ بنُ حِزامٍ عَبْدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيْرِ، فَقالَ: يا ابْنَ أَخِي، كَمْ على أَخِي مِنَ الدَّيْنِ؟ فَكَتَمَهُ، فَقالَ: مِئَةُ أَلْفٍ، فَقالَ حَكِيمٌ: واللَّهِ ما أُرى أَمْوالَكُمْ تَسَعُ لِهذِه، فَقالَ له عبدُ اللَّهِ: أَفَرَأَيْتَكَ إنْ كانَتْ أَلْفَيْ أَلْفٍ ومِئَتَيْ أَلْفٍ؟ قالَ: ما أُراكُمْ تُطِيقُونَ هذا، فإنْ عَجَزْتُمْ عن شَيءٍ منه فاسْتَعِينُوا بي، قالَ: وكانَ الزُّبَيْرُ اشْتَرى الغابَةَ بسَبْعِينَ ومِئَةِ أَلْفٍ، فَباعَها عبدُ اللَّهِ بأَلْفِ أَلْفٍ وسِتِّ مِئَةِ أَلْفٍ، ثُمَّ قامَ فَقالَ: مَن كانَ له على الزُّبَيْرِ حَقٌّ، فَلْيُوافِنا بالغابَةِ، فأتاهُ عبدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَرٍ، وكانَ له على الزُّبَيْرِ أَرْبَعُ مِئَةِ أَلْفٍ، فَقالَ لِعَبْدِ اللَّهِ: إنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُها لَكُمْ، قالَ عبدُ اللَّهِ: لا، قالَ: فإنْ شِئْتُمْ جَعَلْتُمُوها فِيما تُؤَخِّرُونَ إنْ أَخَّرْتُمْ، فَقالَ عبدُ اللَّهِ: لا، قالَ: قالَ: فاقْطَعُوا لي قِطْعَةً، فَقالَ عبدُ اللَّهِ: لكَ مِن هاهُنا إلى هاهُنا، قالَ: فَباعَ منها، فَقَضى دَيْنَهُ فأوْفاهُ، وبَقِيَ منها أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ ونِصْفٌ، فَقَدِمَ على مُعاوِيَةَ، وعِنْدَهُ عَمْرُو بنُ عُثْمانَ، والمُنْذِرُ بنُ الزُّبَيْرِ، وابنُ زَمْعَةَ، فَقالَ له مُعاوِيَةُ: كَمْ قُوِّمَتِ الغابَةُ؟ قالَ: كُلُّ سَهْمٍ مِئَةَ أَلْفٍ، قالَ: كَمْ بَقِيَ؟ قالَ: أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ ونِصْفٌ، قالَ المُنْذِرُ بنُ الزُّبَيْرِ: قدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بمِئَةِ أَلْفٍ، قالَ عَمْرُو بنُ عُثْمانَ: قدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بمِئَةِ أَلْفٍ، وقالَ ابنُ زَمْعَةَ: قدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بمِئَةِ أَلْفٍ، فَقالَ مُعاوِيَةُ: كَمْ بَقِيَ؟ فَقالَ: سَهْمٌ ونِصْفٌ، قالَ: قدْ أَخَذْتُهُ بخَمْسِينَ ومِئَةِ أَلْفٍ، قالَ: وباعَ عبدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَرٍ نَصِيبَهُ مِن مُعاوِيَةَ بسِتِّ مِئَةِ أَلْفٍ، فَلَمّا فَرَغَ ابنُ الزُّبَيْرِ مِن قَضاءِ دَيْنِهِ، قالَ بَنُو الزُّبَيْرِ: اقْسِمْ بيْنَنا مِيراثَنا، قالَ: لا، واللَّهِ لا أَقْسِمُ بيْنَكُمْ حتّى أُنادِيَ بالمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ: أَلا مَن كانَ له على الزُّبَيْرِ دَيْنٌ، فَلْيَأْتِنا فَلْنَقْضِهِ، قالَ: فَجَعَلَ كُلَّ سَنَةٍ يُنادِي بالمَوْسِمِ، فَلَمّا مَضى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بيْنَهُمْ، قالَ: فَكانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ، ورَفَعَ الثُّلُثَ، فأصابَ كُلَّ امْرَأَةٍ أَلْفُ أَلْفٍ ومِئَتا أَلْفٍ، فَجَمِيعُ مالِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ أَلْفٍ، ومِئَتا أَلْفٍ.
الراوي: عبدالله بن الزبير • البخاري،
صحيح البخاري (٣١٢٩) • [صحيح]

@gamil_alfaruq9

أمهات المؤمنين صفية وسودة رضي الله عنهما كانا يحبان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لدرجة أنهما كانا يريدان أن يكون بيتهما لعائشة رضي الله عنها بعد موتهما
ولكن من تواضع أمنا وزهدها أبت ذلك
@gamil_alfaruq9

استجابة دعوة أمنا على قتلة سيدنا عثمان لعـ... ـنهم الله
@gamil_alfaruq9

@gamil_alfaruq9

ابن تيمية ينقل عن التابعي الكبير محمد بن سيرين بسند صحيح أنه قال: (هاجت الفتنة وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "عشرة آلاف"، فما حضرها منهم مئة! بل لم يبلغوا ثلاثين)!.

10 آلاف صحابي تركوا علي بن أبي طالب يقاتل وحده في حروبه فلم يعينوه ولم ينصروه، لأحد أمرين لا ثالث لهما:
1- إما أنهم كانوا لا يرونه أصلاً خليفة شرعياً لهم.
2- أو كانوا يرونه مخطئاً وخارجاً لقتل المسلمين وذلك حرام ولا يجوز.

لو أن الصحابة بايعوا عليا لكان من الواجب عليهم طاعته في الاستنفار للقتال، إلا إن كانوا يرون هذا القتال معصية، فلا طاعة لمخلوق في عصيان الخالق.

السؤال: كيف يدعي البعض الإجماع أن الحق مع علي؟

@gamil_alfaruq9

كَمَلَ مِنَ الرِّجالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّساءِ: إِلّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بنْتُ عِمْرانَ، وإنَّ فَضْلَ عائِشَةَ على النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ على سائِرِ الطَّعامِ.
الراوي: أبو موسى الأشعري • البخاري، صحيح البخاري (٣٤١١) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٤١١)، ومسلم (٢٤٣١)
@gamil_alfaruq9

-تعرفوا الشيعة ليه بيسبوا الصحابة وخصوصا أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وطلحة والزبير وأبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص؟
- تعرفوا الشيعة ليه بيحبوا امهات المؤمنين عدا « عائشة وحفصة و أم حبيبة»
- الخلاصة هي حاجة واحدة بس، مش الشبهات اللي بيلاقوها
زي ارضاع الكبير أو مثلا رفع الصوت على النبي أو طلب النفقة من النبي أو مثلا رزية الخميس أو اي حاجة من الحاجات دي خاالص ! لاا
• الحقيقة هي:
-إن عائشة هي ابنة الخليفة الأول وأيضا بسبب معركة الجمل.
-إن حفصة ابنة الخليفة الثاني.
-إن أم حبيبة ( رملة) أخت معاوية.
• وهم مشكلتهم مع الخلفاء إن ف اعتقادهم أنهم اغـتـ..صبوا الخلافة من علي، ومشكلتهم مع معاوية أنه قاتل علي ( قاتله بحق ولم يكن معاوية هو من يبدأ القتال) كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، بل كان الخوارج هم من يعتدوا.
• ومشكلتهم مع طلحة والزبير هي معركة الجمل أيضا التي كانوا هم على الحق فيها.
•ومشكلتهم مع أبو موسى الأشعري أنه ترك سيدنا علي لأنه رآه أنه يقف مع الخوارج ضد المسلمين فتركه بعد ان كان ف صفه واعترف بأن الذي يفعله سيدنا علي لا يصح ولا يجوز.
• ومشكلتهم مع عمرو بن العاص أنه كان في طرف معاوية
+ في صحابة كتير أصلا يعتبر جيش سيدنا معاوية كله كان صحابة والذين لم يكونوا معه وكانوا مع سيدنا علي تركوه أيضا، فيه اللي تجنب الحرب نهائي وفيه اللي راح لطرف معاوية.
•فعشان تواجه التشيع لازم تعترف بالحقيقة مش تخدم التشيع! لإن التشيع قائم أصلا على الحتة دي ف لو قدرت إنك تبطل الحتة دي خاالص وتمحيها هتبطل دين التشيع بالكامل
- طب ايه هي الحقيقة؟
- الحقيقة بالعقل أولا كدا، لماذا حدثت معركة الجمل و صفين؟
-كل دا حدث عشاان الثأر لعثمان وتطهير البلد من الخوارج حيث قالوا لابد أن نأخذ القصاص حتى لا يتجرأ الخوارج من قتل الخلفاء اللي بعد كدا يعني بالبلدي كدا هيخدوا عليها لو سكتنا ليهم! ف هتيجي نقطة حلوة اووي دلوقت تثبت أن فئة الصحابة وأم المؤمنين هي التي كانت على الحق
اللي هي بالبنط العريض كدا[مـعـرڪـــــة النـهــــــــــــــــروان]
اللي هي جيش سيدنا علي اللي كان فيه الخوارج انقلب عليه وكانوا يريدون قتله فدلوقت اختيار الصحابة انه لازم القصاص يتاخد قبل ما يخرجوا ع خليفة اخر ويقتلوه كان هو الصح!!.
-طب القصاص هل هو مش شرع الله؟
لما ابن سيدنا عثمان اللي اسمه أبان وزوجة سيدنا عثمان يريدون القصاص وأيضا كل من يحب عثمان أراد القصاص وكل الصحابة أرادوا القصاص!
- إذا أين الخطأ هنا؟
هل تعتبرون شرع الله خطأ؟
- المشكلة لو جيت تشغلها بالعقل هتمحي فكرة التشيع دي خاالص والله وإن سيدنا علي رضي الله عنه كان على الحق وأنه اجتهد وأخطأ!
- ولكن المشكلة انكم اعتمدتوا على النسب والقرابة والأحاديث الضعيفة الشيعية الموضوعة فاخترعتم لنا مقولة « علي كان أقرب للصواب» أو « علي مع الحق»
- رضي الله عن سيدنا علي ولكن الحق يقال!
•#هل الفئة التي كان فيها قتلة عثمان تكون على حق أو أقرب ولو 1 في المية للصواب؟
•#هل الصحابة كلهم كانوا على خطأ وسيدنا علي والخوارج كانوا على صواب؟
رغم أن ثبت عند السنة والشيعة أن سيدنا علي ندم على كل الحروب التي قادها وثبت عند السنة والشيعة أن الحسن كان ينصح أباه انه ميحاربش وثبت أن الحسن رضي الله عنه قال أن أباه رضي الله عنه حارب على الخلافة اللي فاكراه حاليا هو [ في كتاب الاستيعاب الجزء الأول ص 391 لابن عبد البر الأندلسي].
- فهل بعد كل هذه الاعترافات منهم أنفسهم تقولون أن سيدنا علي رضي الله عنه كان على الحق؟ وتستدلون بأحاديث كوفية التي قال عنها الإمام مالك رحمه الله [ أحاديث الكوفة كأحاديث أهل الكتاب لا نصدقها ولا نكذبها]
#اعقلها_ولا_تدلس_التاريخ_وتخدم_التشيع_يا_سني
@gamil_alfaruq9

أستغرب ڪثيرا من العلماء الذين قالوا بأن أول ظهور للخوارج هو ف عهد سيدنا علي لأنهم خرجوا على علي وقاتـ..،ـلوه وڪفروه...
أومال ف عهد عثمان من الذي حاصره وكفره وقتـ..ـله واتهمه بتحريف القرآن وافتروا عليه؟
مش معتبرينهم خوارج أنتم مثلا؟
#اعقلها_يا_سني
@gamil_alfaruq9

لا يمكن مواجهة موجة التشيع إلا بالعودة إلى الجذور الأصلية، وتذكير الأمة بالجوانب التي تتطلب التأمل والنقد البناء في تاريخ سيدنا علي، دون أن نقع في خطأ تعميم الانتقادات على جميع الصحابة من أجل شخص واحد. إن هذا النهج لا يتماشى مع العقل والمنطق، فكيف يمكن أن نبرئ فردًا ونحمل أمة بأكملها مسؤولية الخطأ؟ إن الاعتدال والإنصاف هما السبيل لتحقيق الفهم العميق والحوار المثمر.

@gamil_alfaruq9

قول الحسن بن علي رضي الله عنهما لما حضرته الوفاة..
دليل على أن سيدنا علي حـ...ـارب لطلب الخلافة، نصيحة الحسن للحسين بعدم النزاع على الخلافة.

@gamil_alfaruq9

خلفاء بنو أمية في دمشق :
1- معاوية بن أبي سفيان (41ھ/661م - 60ھ/680م) .
2- يزيد الأول بن معاوية (60ھ/680م - 64ھ/683م) .
3- معاوية الثاني بن يزيد (64ھ/ 683م - 684م) حيث حكم لمدة ثلاثة أشهر ثم ترك الخلافة .
4- مروان الأول بن الحكم (64ھ/684م - 65ھ/685م) .
5- عبد الملك بن مروان (65ھ/685م - 86ھ/705م) .
6- الوليد بن عبد الملك (86ھ/705م - 96ھ/715م) .
7- سليمان بن عبد الملك (96ھ/715م - 99ھ/717م) .
8- عمر بن عبد العزيز (99ھ/717م - 101ھ/720م) .
9- يزيد الثاني بن عبد الملك (101ھ/720م - 105ھ/724م) .
10- هشام بن عبد الملك (105ھ/724م - 125ھ/743م) .
11- الوليد الثاني بن يزيد (125ھ/743م - 126ھ/744م) .
12- يزيد الثالث بن الوليد (126ھ/744م) حيث حكم لمدة شهر واحد فقط .
13- إبراهيم بن الوليد (126ھ/744م - 127ھ/745م) .
14- مروان الثاني بن محمد (127ھ/745م - 132ھ/750م) .
@gamil_alfaruq9

كتب معاوية رضوان الله و سلامه عليه إلى علي:
أما بعد، فإن الله تعالى اصطفى محمدا عليه الصلاة والسلام لرسالته، واختصّه بوحيه وتأدية شريعته، فأنقذ به من العماية، وهدى به من الغواية، ثم قبضه إليه رشيدا حميدا، قد بلّغ الشرع، ومحق الشّرك، وأخمد نار الإفك، فأحسن الله جزاءه، وضاعف عليه نعمه وآلاءه، ثم اختصه بأصحاب أيّدوه ونصروه وكانوا كما قال الله سبحانه لهم: «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ» فكان أفضلهم مرتبة، وأعلاهم عند الله والمسلمين منزلة الخليفة الأول، الذى جمع الكلمة، ولمّ الدّعوة وقاتل أهل الرّدّة، ثم الخليفة الثانى الذى فتح الفتوح، ومصّر الأمصار، وأذلّ رقاب المشركين، ثم الخليفة الثالث المظلوم الذى نشر الملّة، وطبّق الآفاق بالكلمة الحنيفيّة.
فلما استوثق الإسلام وضرب بجرانه، عدوت عليه، فبغيته الغوائل، ونصبت له المكايد، وضربت له بطن الأمر وظهره، ودسست عليه وأغريت به، وقعدت- حيث استنصرك- عن نصره، وسألك أن تدركه قبل أن يمزّق فما أدركته، وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت فى بيتك، واستغويت عصابة من الناس حتى تأخّروا عن بيعته، ثم كرهت خلافة عمر وحسدته، واستطلت مدته وسررت بقتله، وأظهرت الشماتة بمصابه، حتى إنك حاولت قتل ولده لأنه قتل قاتل أبيه، ثم لم تكن أشدّ منك حسدا لابن عمك عثمان، نشرت مقابحه، وطويت محاسنه، وطعنت فى فقهه، ثم فى دينه، ثم فى سيرته، ثم فى عقله، وأغريت به السّفهاء من أصحابك وشيعتك، حتى قتلوه بمحضر منك، لا تدفع عنه بلسان ولا يد، وما من هؤلاء إلا من بغيت عليه، وتلكّأت فى بيعته حتى حملت إليه قهرا تساق بحزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش، ثم نهضت الآن تطلب الخلافة، وقتلة عثمان خلصاؤك وسجراؤك والمحدقون بك، وتلك من أمانى النفوس وضلالات الأهواء.
فدع اللجاج والعبث جانبا، وادفع إلينا قتلة عثمان، وأعد الأمر شورى بين المسلمين، ليتفقّوا على من هو لله رضا، فلا بيعة لك فى أعناقنا، ولا طاعة لك علينا، ولا عتبى لك عندنا، وليس لك ولأصحابك عندى إلا السيف، والذى لا إله إلا هو لأطلبنّ قتلة عثمان أين كانوا وحيث كانوا حتى أقتلهم، أو تلحق روحى بالله. و أمّا ما لا تزال تمنّ به من سابقتك وجهادك، فإنى وجدت الله سبحانه يقول: «يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» ولو نظرت فى حال نفسك لو جدتها أشد الأنفس امتنانا على الله بعملها، وإذا كان الامتنان على السائل يبطل أجر الصدقة، فالامتنان على الله يبطل أجر الجهاد، ويجعله كصفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شئ ممّا كسبوا والله لا يهدى القوم الكافرين».
فرد علي بكلام جاهلي فيه نزعة قبلية عائلية يزعم فضله بسبب قرابته و يدعي أنه يمثل ما سماه "بيت النبوة" و يؤكد عزمه السير بجيشه إلى الشام فكتب له معاوية رضي الله عنه لآخر مرة:
«أما بعد: فإنكَ قتلتَ ناصرك، واستنصرت واتِرك، فايم الله لأرمينّك بشهابٍ تذكيه الريح، ولا يطفئه الماء، فإذا وقعَ وَقَبْ، وإذا مسَّ ثَقَبْ، فلا تحسبنّى كسحيمٍ، أو عبد القيس، أو حلوان الكاهن».
[العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي]

@gamil_alfaruq9

بني أمية أصلهم ذهب
أعطيك معلومة قيّمة - وممكن تحرق البعض - لعلّك تحتاجها .

من الذين ولاهم النبي - صلى الله عليه و سلم - واستعملهم وأَمَّنهم ؟ :

- ولّى خالد بن سعيد بن العاص الأموي على صنعاء
- عمر بن سعيد الأموي على تبوك وخَيْبَر وفَدك
- أبان بن سعيد الأموي على البحرين
- أبو سفيان الأموي على نجران
- سعيد بن العاص الأموي على سوق مكة
- يزيد بن أبي سفيان الأموي والي تيماء
- عَتّاب بن أَسِيد الأموي والي مكة
- معاوية بن أبي سفيان الأموي كاتب الوحي
- وعثمان بن عفان الأموي خليفته وزوج بناته


قُبض النبي ﷺ وأكثر ولاته وعماله من بني أمية
بني أمية أسيادا قبل الاسلام وزادهم الاسلام شرفا وعزا وسؤددا
@gamil_alfaruq9

أغلب الخلفاء العباسيين ليسوا من أهل السنة، وهم أقرب للشيعة منا نحن أهل السنة. فوالله لا أعلم لماذا يحاول البعض إلصاق هذه الخلافة بأهل السنة. وفي عهد هذه الدولة جرى أكبر تزوير في تاريخ الإسلام، وأسسوا لتاريخ يقدس شخصيات مالهاش أي لازمة
@gamil_alfaruq9

قال محب الدين الخطيب رَحِمَهُ الله :-

"إن يزيد يوم تُمحَّص أخباره ، و يقف الناسُ على حقيقة حالِه كما كان في حياته ، يتبين من ذلك أنه لم يكن دون كثيرين ممن تغنى التاريخ بمحامدهم ، و أجزل الثناء عليهم"

(حاشية العواصم من القواصم ٢٢١)

@gamil_alfaruq9

نَزلت سورَة الكَافرون في قُريش لما عَرضوا على النبيّ ﷺ أن يَعبد آلهتهم سَنة ويَعبدوا اللّٰه سَنة فَرفضَ النبي..

اليـوم العِبادة للطاغوت في كُل سَنة تَعطيل للأصول الدين وتحريف في الفروع وجَعل الحاكمية لغير اللّٰه.. ثُم يحسَبون أنهم أفضل مِن كفار قُريش..

الجَاهلية والإسلام نَقِيضان لا يجتمعان في مكان واحد كالظُلمات والنور.. إما نَحن وإما هُم...

@gamil_alfaruq9

فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه

هو صحابي قديم، أفضاله العامة كثيرة، بمعنى أنه داخل في أحاديث فضائل الصحابة ككل، وفضائل جماعات مختلفة من الصحابة، فهو من أهل بدر الذين هم خيرة الصحابة، وهو من أهل الشجرة (بيعة الرضوان) التي كل أهلها في الجنة.

لكن ماذا عن فضائل ذكر فيها اسمه تحديدا؟ الأحاديث الدالة على فضل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بالاسم، الصحيح منها باتفاق العلماء هما حديثان فقط. وليس فيهما خصائص. الخصائص هي خاصة بأبي بكر وعمر (أي الأحاديث التي تثبت خاصية معينة).

قال ابن حزم في الفصل 4|116: "الذي صح من فضائل علي فهو قول النبي ﷺ: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»، وقوله: «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله» وهذه صفة واجبة لكل مسلم ومؤمن وفاضل"

قلت: والحديث الأول قاله له لما استخلفه على الصبيان والنساء في المدينة لما خرج بغزوة تبوك. قال ابن حزم (4|78): "فصح أن هذا الاستخلاف لا يوجب لعلي فضلا على غيره ولا ولاية الأمر بعده"

وقال ابن تيمية: "وتشبيهه بهارون ليس بأعظم من تشبيه أبي بكر وعمر: هذا بإبراهيم وعيسى، وهذا بنوح وموسى ; فإن هؤلاء الأربعة أفضل من هارون، وكل من أبي بكر وعمر شبه باثنين لا بواحد، فكان هذا التشبيه أعظم من تشبيه علي، مع أن استخلاف علي له فيه أشباه وأمثال من الصحابة".

وقال: بل قد استخلف على المدينة غير واحد، وأولئك المستخلفون منه بمنزلة هارون من موسى من جنس استخلاف علي، بل كان ذلك الاستخلاف يكون على أكثر وأفضل ممن استخلف عليه عام تبوك، وكانت الحاجة إلى الاستخلاف أكثر فإنه كان يخاف من الأعداء على المدينة.
فأما عام تبوك فإنه كان قد أسلمت العرب بالحجاز، وفتحت مكة، وظهر الإسلام وعز، ولهذا أمر الله نبيه أن يغزو أهل الكتاب بالشام، ولم تكن المدينة تحتاج إلى من يقاتل بها العدو، ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم عند علي أحدا من المقاتلة كما كان يدع بها في سائر الغزوات، بل أخذ المقاتلة كلهم معه.

وأما حديث العشرة المبشرين بالجنة فلا يصح مرفوعا، ولكن صح أنه من أهل الشورى الذين استخلفهم عمر من بعده.


@gamil_alfaruq9

أوصى معاوية رضي الله عنه ابنَه يزيد في أهل الشام فقال: انظر أهلَ الشام ! فليكونوا بطانتَك ورعيّتك، فإن رابَك من عدوّك شيءٌ فانتصر بهم .
@gamil_alfaruq9

#التربيع_بمعاوية

عَن ابن شهَاب قَالَ: عَاشَ أَبُو بكر بعد أَن اسْتخْلف سنتَيْن وأشهرا ، وَعُمر عشر سِنِين حَجّهَا كلهَا ، وَعُثْمَان اثْنَتَيْ عشرَة سنة حَجّهَا كلهَا إِلَّا سنتَيْن ، وَمُعَاوِيَة عِشرين سنة إِلَّا أشهرا حجّ حجَّتَيْنِ ، وَيزِيد ثَلَاث سِنِين وأشهرا ، وَعبد الْملك بعد الْجَمَاعَة بضع عشرَة سنة إِلَّا أشهرا حج حجَّة ، والوليد عشر سِنِين إِلَّا شهرا حج حجَّة.

- البخاري -التاريخ الأوسط ج1ص32-

@gamil_alfaruq9

اللهم اشفِ أبي وعافه واجعل في آلامه أجرًا له، ربِّ خفف عنه ويسّر له وردَّ له عافيته إنك أنت الشافي المعافي.
اللهم آجره في تعبه واكتب له عافيةً تسري في بدنه، سبحانك ربي إن أبي قد مسه الضر وأنت أرحم الراحمين. 😔


(اللهم رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البَاسَ، اشفه وأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا).

@gamil_alfaruq9

ارتباط الرفض بالمجـ..ـوسية

◾جاء في كتب الشيـ..ـعة ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال عن كسرى: "إن الله خلصه من عذاب النار, والنار محرمة عليه"
📚بحار الأنوار 14/ 41
كسرى المجـ..ـوسي الذي مات على المجـ..ـوسية ولم يسجد لله سجدة واحدة قط مؤمن عند الشـ..ـيعة لا يدخل النار
والصحابة الذين نصروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في نصرة النبي ﷺ ونشروا الاسلام في مشارق الأرض لم يسلموا من طعن الشـ..ـيعة المجـ..ـوس
@gamil_alfaruq9

عقيدة النصيرية: شـ..ـتم الله عزّ وجل وشتـ.. ـم الرسول صلى الله عليه وسلم وشتـ.. ـم الدين والعِرض!
وعقيدة الرافضة: تكذيب القرآن والسُنّة وتكـ..ـفير الصحابة والغدر بالمسلمين واستحلال الزنـ..ـا باسم المتعة! وسرقة الأموال باسم الخُمس! والتدين بالكذب والنفاق باسم التقية! وإسقاط العقول لخرافة الولاية! والتثقف بالحقد والتحريض والمخدرات بذريعة المظلومية!
فصار الرافضي كتلة من الحقد والغدر والشرك والعدوان والمخدرات والجاهلية وكراهية العرب والمسلمين والإنسانية!
@gamil_alfaruq9

علي ليس قسيم الجنة والنار
لكن السيدة عائشه رضي الله عنها قسيمة الإيمان والكفر
(يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين) ،،
جعل شرط الإيمان عدم التعرض بالطعن أو اللمز على عائشه أم المؤمنين زوجة النبي.
@gamil_alfaruq9

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والردّ على أهل الشرك والإلحاد

تحت عنوان : حدوث الشرك في توحيد الألوهية

• مطلوب من المسلم بعد مايعرف الحق أن يعرف ما يضاده من الباطل ليجتنبه كما يُقال :
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه

• وكان حذفية بن اليمان رضي الله عنه يقول : {كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه}

• ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : {يوشك أن تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية} .

@gamil_alfaruq9

#سوريا #حلب #حماة #حمص

المعركة الحاسمة بين الجبهة اليزيدية الموحدة والجبهة الحسينية المجـ..ـوسية المشركة

ان حسم اليزيديون هذه المعركة في الشام فلن ترفع للمجـ..ـوس الحسينيون الفرس راية لا في الشام ولا في اي شبر من الأرض

(احفاد يزيد قادمون)


@gamil_alfaruq9

رضي الله عنك يا أبا بڪر.
ڪان يحب النبي ﷺ لدرجة أن يعتبره أخوه ف الدم وأن ابنته محرمة على النبي ﷺ كتحريمها على شقيق الوالد.
عليك السلام يا أبا بڪر وجزاك الله عن الإسلام والمسلمين ڪل خير، وصلى الله على نبينا محمد ﷺ.
@gamil_alfaruq9

عندما ڪانت أمنا تُعَلِّم أمور الدين للمسلمين والمسلمات ڪان النبي ﷺ يستحسن فعلها ويقول لها يا موفقة.
المصدر «السمط الثمين 34»

@gamil_alfaruq9

[الكفر]

⛔عرف الكفر؟
⬅️الكفر لغةً: الستر والتغطية.
إصطلاحاً: أقوال وأفعال تضاد الإيمان.

⛔عددي انواع الكفر؟
⬅️1_كفر اكبر يخرج من الملة.
2_كفر اصغر لا يخرج من الملة.

⛔اذكري انواع الكفر الاكبر؟
⬅️وهو خمسة أنواع:
الأول: كفر التكذيب: والدليل قوله تعالى: ﴿ وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِالحَقِّ لَمّا جاءَهُ أَلَيسَ في جَهَنَّمَ مَثوًى لِلكافِرينَ ﴾
فتكذيب القران او جزء منه ولو آية، او تكذيب السنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، كفر أكبر مخرج من الملة.

الثاني: كفر الإباء والاستكبار مع التصديق: والدليل قوله تعالى: ﴿ وَإِذ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسجُدوا لِآدَمَ فَسَجَدوا إِلّا إِبليسَ أَبى وَاستَكبَرَ وَكانَ مِنَ الكافِرينَ ﴾
فالذي يستكبر عن عبادة الله أو عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر خارج عن ملة الإسلام.

الثالث: كفر الشك: وهو كفر الظن، والدليل قوله تعالى: ﴿ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَن تَبيدَ هذِهِ أَبَدًا ﴾
فمن شك في شيء من دين الإسلام مما هو معلوم من الدين بالضرورة فإنه يكفر، إلا ان يكون حديث عهد بالإسلام لم يتعرف على الشرائع، أو في مكان بعيد عن العلم والعلماء بحيث لا يمكنه التعلم ورفع الجهل عن نفسه.

الرابع: كفر الإعراض: والدليل قوله تعالى: ﴿ وَإِذا دُعوا إِلَى اللَّهِ وَرَسولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم إِذا فَريقٌ مِنهُم مُعرِضونَ ﴾
وهو ان يُعرض بقلبه وسمعه عن الرسول، لا يصدقه ولا يكذبه، لا يواليه ولا يعاديه، ولا يصغى الى ما جاء به.

الخامس: كفر النفاق: والدليل قوله تعالى: ﴿ ذلِكَ بِأَنَّهُم آمَنوا ثُمَّ كَفَروا فَطُبِعَ عَلى قُلوبِهِم فَهُم لا يَفقَهونَ ﴾
والنفاق هو إظهار الإيمان وإبطان الكفر.

⛔تكلمي عن الكفر الاصغر؟
⬅️النوع الثاني من نوعي الكفر: وهو كل ما ورد في الشرع انه كفر ولم يبلغ حد الكفر الاكبر، ولا يخرج من الملة، وهو كفر النعمة، والدلي قوله تعالى: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَريَةً كانَت آمِنَةً مُطمَئِنَّةً يَأتيها رِزقُها رَغَدًا مِن كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَت بِأَنعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الجوعِ وَالخَوفِ بِما كانوا يَصنَعونَ ﴾

ومنها الطعن في الانساب، والنياحة على الميت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اثنتان في امتي هما بهم كفر: الطعن في الانساب والنياحة على الميت)

⛔اذكري الفرق بين الكفر الاكبر والكفر الاصغر؟

⬅️الفرق بين الكفر الاكبر والكفر الاصغر:
1_الكفر الاكبر يخرج من الملة ويحبط الاعمال، الكفر الاصغر لا يخرج من الملة ولا يحبط الاعمال.
2_الكفر الاكبر يخلد صاحبه في النار، والكفر الاصغر اذا دخل صاحبه في النار فإنه لا يخلد فيها، وقد يتوب الله على صاحبه فلا يدخله النار اصلاً.
3_الكفر الاكبر يبيح الدم والمال، اما الكفر الاصغر لا يبيح الدم والمال.
4_الكفر الاكبر يوجب العداوة الخالصة بين صاحبه وبين المؤمنيين، فلا يجوز للمؤمنيين محبته وموالاته ولو كان اقرب قريب، واما الكفر الاصغر فإنه لا يمنع الموالاة، بل صاحبه يحب ويوالى بقدر ما فيه من الايمان، ويبغض ويعادي بقدر ما فيه من العصيان.


@gamil_alfaruq9

-نقطة مهمة
أول من جعل الخلافة الاسلامية بالوراثة هو علي ڪان يرى نفسه أحق بالخلافة من أبي بڪر رضي الله عنه لقرابته للرسول ﷺ لذلك لم يبايع أبي بڪر لمدة 6 أشهر ڪاملة.
وبعد أن بايعه الخوارج وأصبح خليفة عليهم جاء ابنه الحسن رضي الله عنه وتنازل عن الخلافة لمعاوية رضوان الله عليه.
الا أن المتشعية المنسوبين إلى أهل السنة لا يذڪرون هذا ويقولون معاوية جعل الخلافة بالوراثة والخخ....

@gamil_alfaruq9

بني أمية
وَيَومَ صِفّينَ وَالأَبصارُ خاشِعَةٌ
أَمَدَّهُم إِذ دَعَوا مِن رَبِّهِم مَدَدُ

عَلى الأُلى قَتَلوا عُثمانَ مَظلِمَةً
تَنعى اِبنَ عَفّانَ حَتّى أَفرَخَ الصَيدُ

وَإِن سَأَلتَ قُرَيشاً عَن أَوائِلِها
فَهُم ذُؤابَتُها الأَعلَونَ وَالسَنَدُ

فَالمُسلِمونَ بِخَيرٍ ما بَقيتَ لَهُم
وَلَيسَ بَعدَكَ خَيرٌ حينَ تُفتَقَدُ

@gamil_alfaruq9

حلب أموية رجعت لأحضان أهل السنة وستبقى أموية 💚
@gamil_alfaruq9

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ، ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ، ﺇﻻ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺘﺮﺓ، ﻓﺘﻤﻸ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻝﻓﺘﺮﺓ ﺟﻬﻨﻢ .

لماذا ليس لهم عذر ، لأنه التكليف لم يرتفع وهو البلوغ والعقل بدليل

حديث اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﺭﺃﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺴﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ، ﺃﻳﺆاﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻭاﻵﺧﺮ .


فإذا أضيف إلى هذا حجة الفطرة والعهد والميثاق والايات الكونية ، بل حتى أن النبي الواحد يكون حجة على سبعة أمم ، ونذر الدعوة بكل بمكان بعشرات الأنواع حتى أن طول العمر والشيب نذير .

كما قال الشاعر لبيد بن ربيعة وهو زمن الجاهلية عرف هذا فقال :

وفي كل شيء له آية
تدل على أنه واحد

ولهذا عرف أناس في الجاهلية حال الناس وحكموا عليهم بعموم الضلال والكفر .

@gamil_alfaruq9

الفترة هي انقطاع الوحي لا غير :

ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻻ ﻧﺬﻳﺮ , ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﺸﻴﺮ ﻭﻧﺬﻳﺮ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ}

ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﺘﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺳﻠﻢ، ﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ .

ﺟﺎﺑﺮا، ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺛﻢ ﻓﺘﺮ اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﻲ ﻓﺘﺮﺓ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻣﺸﻲ ﺇﺫا ﺃﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ..

وفي حديث عائشة من قصة مبدأ الوحي جاء فيه ( .... ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ، ﻭﻓﺘﺮ اﻟﻮﺣﻲ ﻓﺘﺮﺓ، ﺣﺘﻰ ﺣﺰﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ... )

والفترة أيضا تسمى ويوصف زمانها بالجهل لارتفاع الوحي طبعا .

وقال االمقداد ( ﻟﻘﺪ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﻗﻂ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺩﻳﻨﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﻭﺛﺎﻥ )

وجاء في حديث بين يدي كل رسول جاهلية وفترة ..

فقوم الجاهلية التي تنشأ بسبب انقطاع الوحي والرسالة عنهم ، من أشرك منهم فهم أصلا قوم لم يرد بهم خيرا ، كتبوا للشقاء فخلقوا في فترة شقوة وجعل وسموا بأهل الجاهلية قوم يملأ الله بهم جهنم لا غير ...

@gamil_alfaruq9

اللهم إنّي أسألك من عظيم لطفك وكرمك وسترك الجميل، أن تشفي والدي وتمدّه بالصحّة والعافية، لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، إنّك على كلّ شيءٍ قدير. أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه وسائر مرضى المسلمين. اللهمّ اشفه شفاءً ليس بعده سقمًا أبدًا

لا تنسوه من صالح دعائكم بارك الله فيكم

اسالكم بالله ان لا تنسوا والدي من صالح الدعاء بارك الله فيكم 💔💔

عن حياء أمنا عليها السلام نتحدث:
ڪانت تدخل الحجرة التي دفن فيها النبي ﷺ وهي غير محتجبة، فلما دفن معه أبوها الصديق ڪانت تدخلها أيضا غير محتجبة، وڪانت تقول في ذلك: إنما هو زوجي وأبي.
فلما دفت معها عمر بن الخطاب ڪانت لا تدخل هذه الحجرة إلا شدت عليها ثيابها وحجابها حياء من عمر.

«- وأيضا دخل عليها أعمى فاستهملته حتى تحجبت فتعجب من ذلك، فقالت له: إن لم تڪن تراني فإني أراك»

@gamil_alfaruq9

أمنا عليها السلام
@gamil_alfaruq9

«يا بنية، ما من الناس أحد أحب إليّ غنى بعدي منك، ولا أعز عليّ فقرا منك»
- أبو بڪر الصديق رضي الله عنه لأمنا عائشة رضي اللّٰه عنها
@gamil_alfaruq9

اللهم اجمع عافية الدنيا وانثرها في جسد أبي، واحفظه لنا أينما وطئت قدماه، اللهمّ لا تذق أبي ضيقاً بعد أن أذاقانا حلو الحياة ربِّ أبعد عن أبي كُلّ تعبٍ وامنحهُ الصحةَ والعافيةَ، يارب العالمين 💔

فضلا لا تنسوا والدي من دعائكم 💔

@gamil_alfaruq9

🌷بسم الله الرحمن الرحيم🌷

قال الله تعالى:
﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۞ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 9-10].

-🌷- تزكية النفس تبدأ بمحاسبتها والابتعاد عن المعاصي، والإقبال على الطاعات.
-🌷- اجعل قلبك نقيًا بالإخلاص، ولسانك طاهرًا بالذكر، وأعمالك خالصة لله وحده.

السعادة الحقيقية في طاعة الله، فكن من المفلحين.🌿

🌿@gamil_alfaruq9🌿

قصة رزية الخميس باختصار:

كان ﷺ سيكتب كتاباً أن الخلافة لأبي بكر من بعده، حتى لا يتمنى بعض المتمنين أن لهم نصيبا في الخلافة، ولكنه ﷺ قال في نفسه: أن ذلك أمر حتمي أصلاً، لأن الله يأبى أن يكون غير أبي بكر خليفة، وكذلك لن يقبل "المؤمنون" بغيره.

في الصحيحين:

- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لما حضر رسول الله ﷺ وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، فقال النبي ﷺ : «هلمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده»، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا؛ فمنهم من يقول قرّبوا يكتب لكم رسول الله ﷺ كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر؛ فلمّا أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله ﷺ : «قوموا». قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم".

- وفي رواية عند الحاكم في المستدرك: قال رسول الله ﷺ : «ائتوني بدواة وكتف أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً»، "ثم ولانا قفاه، ثم أقبل علينا فقال: «يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر».

@gamil_alfaruq9

أمنا أم المؤمنين عائشة عليها السلام و الرضوان🍀🍀🍀🍀🍀

🌷🌷🌷
اللهم اجعلنا من أوليائك الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، ووفقنا للإيمان والتقوى، وقرّبنا إليك بالطاعات، واصرف عنا كل شرّ وعداوة، يا ولي المؤمنين
🌷🌷🌷@gamil_alfaruq9

📍قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي:
"من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أُحبَّه، فإذا أحببتُه كنتُ سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يُبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأُعطينَّه، ولئن استعاذني لأعيذنَّه." (رواه البخاري)

ـ🌷ـ هذا الحديث يبين عِظم مكانة أولياء الله الذين يخلصون في عبادتهم لله بالفرائض والنوافل. من عاداهم فقد أعلن الحرب مع الله، ومن أحبهم تقربًا لله كان الله عونًا له في كل شؤون حياته

📍و تقول الآية الكريمة:

﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ (يونس: 62-63)

-🌷- الآية تؤكد أن أولياء الله
- المؤمنون المتقون- ينالون الطمأنينة والحماية الإلهية. فلا يخافون من المستقبل ولا يحزنون على ما مضى، لأن الله وليهم في الدنيا والآخرة.

@gamil_alfaruq9

السلام عليكم ورحمه الله

احتاج ارقام وهمية لتفعيل التليغرام من يتوفر لديه لا يبخل علينا بارك الله فيكم ضروري

يوجد حملات حذف قوية للحسابات بالتطبيق

للتواصل @Gasaga98

⚪في ردٍ من الشاعر السوري غزوان فائز السماك على السفيه تميم البرغوثي الذي وصف بني أمية ب عديمي الشرف :

يعلو البحارَ غثاءُ الماءِ والجيفُ
غمرٌ زنيمٌ ويهجو أنجماً سَلَفوا

يابنَ البراغثِ سَلْ تُربَاً بأندلسٍ
ينبيك شعراً على مَنْ نعلُهم شَرَفُ

بنو أميّةَ لم يهذوا بمنبرِهم
وبالمعارك أبطالُ الوغى عُرِفوا

مَنْ أوصلَ الدِّينَ للبلدانِ قاطبةً
فُرْسٌ ورومٌ كطفلٍ خائفٍ رَجَفوا

يا جامعَ الشَّامِ أخبِر جاهلاً أشِراً
عَمَّنْ بناكَ، ببثِّ العلمِ قد شُغِفوا

يا ناكرَ الفضلِ سل أحجارَ بلدتِكُم
مَنْ فوقها بصليل السَّيف قد عَزَفوا

تبكي حُسيناً؟!، ومَنْ أخزاهُ يا غُدَراً؟
نحن الحسينُ وأنتم مَنْ له نَسَفُوا

نحن الحسينُ وآل البيتِ خيمتُنا
كلُّ البرايا بشطِّ بحارنا تقفُ

يا بحرَ طارقَ أخبرْهُمْ بدولتنا
لنْ يبلغَ التَّبرَ مهما قد علا الخَزَفُ

في كلِّ أرضٍ لنا قبرٌ ومِئذَنَةٌ
للعلم مهدٌ لأربابِ النُّهى سُقُفُ

لا تركبِ الخيلَ يا مَنْ لستَ تعرِفُها
والزمْ مجالسَ مَنْ للفهم قد سَجَفوا

دَعِ القوافيَ يا مَنْ خُنْتَ موطنَها
لمّا هجوتَ رجالاً ذِكْرُهُم شَرَفُ


@gamil_alfaruq9

هدم وثن حمـ..ـاس . لن يحرر الأقصى من والى مجـ..ـوس إيران الكـ..ـافرة..

@gamil_alfaruq9

• وَبَشِّرُوا آل سَلُولٍ بِمَا يَسُوؤهُم قَرِيبًا بِإِذنِ اللَّهِ، فَإِنَّهُم أَوَّلُ المَهزُومِيّنَ إن شَاءَ اللَّهُ؛ رَوَى مُسلِمٌ عَن نَافِعٍ بنِ عُتبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:

"تَغزُونَ جَزِيرَةَ العَرَبِ فَيَفتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ فَارِسَ فَيَفتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ تَغزُونَ الرُّومَ فَيَفتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ تَغزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفتَحُهُ اللهُ".

وَلَئِن اختَلَفَ الفُقَهَاءُ قَدِيمًا بِمَعنَى فَتِّحِ جَزِيرَةِ العَرَبِ
- فَقَد بَاتَ اليَومَ وَاضِحًا وَصَدَّقَ نَبِيِّنَا ﷺ

@gamil_alfaruq9

قصص ندم أمنا عائشة عن الخروج للإصلاح بين الناس في البصرة هي من أكاذيب الشيـ..ـعة، فهي لم ترتكب محرما.

عن عمارة بن عمير، عمن سمع عائشة إذا قرأت: {وقرن في بيوتكن} [الأحزاب: 33] بكت حتى تبل خمارها.
أخرجه الواقدي الكذاب.


إسماعيل بن أبي خالد: عن قيس، قال: قالت عائشة - وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها - فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله ﷺ حدثا، ادفنوني مع أزواجه. فدفنت بالبقيع - رضي الله عنها.
هذا منقطع، قيس لم يسمع من عائشة. وهو نفسه من روى قصة الحوأب الكاذبة.

عن قيس بن أبي حازم، عن عائشة، قالت: «وددت أني ثكلت عشرة مثل ولد الحارث بن هشام , وأني لم أسر مسيري الذي سرت».
هذا أيضا قيس نفسه.

عبد الله بن عبيد بن عمير قال : قالت عائشة : وددت أني كنت غصنا رطبا ولم أسر مسيري هذا.
هذا منقطع، ابن عمير هذا لم يسمع من عائشة.

قال الذهبي روى إسماعيل بن علية، عن أبي سفيان بن العلاء المازني، عن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فأرونيه. فلما مر بها قيل لها: هذا ابن عمر. فقالت: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني، عن مسيري? قال: رأيت رجلا قد غلب عليك يعني ابن الزبير.
ولم يصح هذا عن ابن علية أصلا.

وقد جاء عنها أنها لم تندم على ذلك كما روى ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن محمد بن مسلم (الطائفي) عن إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عائشة أنها سئلت عن مسيرها فقالت : كان قدرا.

@gamil_alfaruq9

عَنْ نَافِعٍ مولى بن عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ثُمَّ تُوُفِّيَ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَسَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَكَانَ عُمَرُ عَشْرَ سِنِينَ وَخَمْسَةَ أَشْهُرٍ وَكَانَ عُثْمَانُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَكَانَتْ فِتْنَةُ مُعَاوِيَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ وَلِيَ مُعَاوِيَةُ عِشْرِينَ سَنَةً إِلا شَهْرَيْنِ وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَرْبَعَ سِنِينَ إِلا شَهْرًا وَكَانَت فتْنَة بن الزُّبَيْرِ تِسْعَ سِنِينَ .

-البخاري [التاريخ الأوسط ج١ص٣٣]

@gamil_alfaruq9

- كَمَلَ مِنَ الرِّجالِ كَثِيرٌ، ولَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّساءِ إلّا مَرْيَمُ بنْتُ عِمْرانَ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وفَضْلُ عائِشَةَ على النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ على سائِرِ الطَّعامِ.
الراوي: أبو موسى الأشعري • البخاري، صحيح البخاري (٣٧٦٩) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٧٦٩)، ومسلم (٢٤٣١)

@gamil_alfaruq9

اللهمَّ حكِّم فينا شَـ.ـرعك ؛ فقد أُوذِيناَ مِنْ حُكم أعـ.ـداءِ الدِّين .

@gamil_alfaruq9

وأوجب وأعظم ما يجب أن يبدأ بتعلمه المسلم توحيد الله والعقيدة الصحيحةالخالية من البدعة والشركيات، والعقيدة الصحيحة مع الحفظ القليل والعلم اليسير خير، وأفضل من العلم والحفظ الكثير مع العقيدة الفاسدة وأن جمع المسلم العقيدة الصحيحة مع العلم والحفظ هذا خير كثير ونعمة من الله، فقليل يلقى وينفع خير من كثير يُلقى
فيُرفع العلم النافع هو ما يحصل للعبد به
الهداية في الدنيا والآخرة.


@gamil_alfaruq9

يا أيها الناس اعلموا أنه :

لا يصح لكم توحيد حتّى تفردوا الله وحده بالحاكميّة العليا والسيادة المطلقة.

لا يصح لكم توحيد حتى تكون آياته وحدها هي الحكم الأعلى والحجّة القاطعة والمرجع النهائي عند التَّنازع.

لا يصحُّ لكم توحيد حتى تجعلوا الأمر والنهي والتحليل والتحريم لله لا للبرلمان، بل للكتاب والسنّة، لا ما تسّمونه إرادة الأمة .

لا يصحُّ لكم توحيد حتى تعلو سيادة الشريعة الإسلاميَّة على ما عداها من الأنظمة والشرائع الوضعية و المناهج الشيـ..ـطانية

لا يصحُّ لكم توحيد حتى تلتزموا بتحليل الله وتحريمه وسائر شرائعه وحده، فلا ترون حلالاً إلا ما أحله، ولا ترون حراماً إلا ما حرّمه ولا ترون واجباً إلا ما أوجبه، ولا ترون ديناً إلا ما شرعه.

لا يصحُّ لكم توحيد إن سعيتم في آيات الله معاجزين، أو كنتم لإقامة شريعته معوقين، أو انحزتم مع خصوم الشريعة من العلمانيين ودعاة التحليل والإباحيَّة ممَّن يصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً!

أيها الناس النجاة النجاة



@gamil_alfaruq9

مجسم يشبه الكعبة تطوف حوله عارضات الأزياء العاريات وتماثيل لاصنام في جزيرة محمد ﷺ.

.. رب أقم الساعة!

اللهم إنا نبرأ إليك مما يحدث في بلاد الحرمين هذا منـكَرٌ لا يرضينا.!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}

@gamil_alfaruq9

ولدَ الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه اللَّـه في بغداد سنة 164 للهجرة، وتوفي في بغداد سنة 241 للهجرة.
وإليه يُنسب المذهب الحَنبَلي.

@gamil_alfaruq9

ولدَ الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المُطَّلِبِيّ القُرَشِيّ رحمه اللَّـه في غزّة سنة 150 للهجرة، وتوفي في مصر سنة 204 للهجرة.
وإليه يُنسب المذهب الشافعي.

@gamil_alfaruq9

دَخَلْتُ علَى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلَانِ مِن بَنِي عَمِّي، فَقالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ: يا رَسولَ اللهِ، أَمِّرْنَا علَى بَعْضِ ما وَلَّاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَقالَ الآخَرُ مِثْلَ ذلكَ، فَقالَ: إنَّا وَاللَّهِ لا نُوَلِّي علَى هذا العَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ، وَلَا أَحَدًا حَرَصَ عليه.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1733 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (7149)، ومسلم (1733).

@gamil_alfaruq9

«قالَ لي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ في مَرَضِهِ: ادْعِي لي أَبَا بَكْرٍ -أَبَاكِ- وَأَخَاكِ؛ حتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا؛ فإنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ، ويقولَ قَائِلٌ: أَنَا أَوْلَى، وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إلَّا أَبَا بَكْرٍ.»

المصدر: صحيح مسلم
الراوي: عائشة أم المؤمنين
المحدث: مسلم
خلاصة حكمه: [صحيح]
صحيح مسلم - رقم الحديث أو الصفحة: 2387

@gamil_alfaruq9

ولدَ الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه اللَّـه في الكوفة سنة 80 للهجرة، وتوفي في بغداد سنة 150 للهجرة.
وإليه يُنسب المذهب الحَنفي.

@gamil_alfaruq9

ولدَ الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس رحمه اللَّـه في المدينة المنورة سنة 93 للهجرة، وتوفي فيها سنة 179 للهجرة.
وإليه يُنسب المذهب المالكي.

@gamil_alfaruq9

ابْنِ عَبَّاسٍ : قُلْتُ لِابْنِ أَبِي طَالِبٍ: اجْتَنِبْ هَذَا الْأَمْرَ فَسَتُكْفَاهُ، فَعَصَانِي وَمَا أُرَاهُ يَظْفَرُ، وَايْمُ اللَّهِ لَيَظْهَرَنَّ عَلَيْكُمُ ابْنُ أَبِي سُفْيَانَ، لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: ٣٣] وَايْمُ اللَّهِ لَتَسِيرَنَّ فِيكُمْ قُرَيْشٌ بِسِيرَةِ فَارِسَ وَالرُّومِ» قَالَ: قُلْنَا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: «مَنْ أَخَذَ مِنْكُمْ بِمَا يَعْرِفُ نَجَا، وَمَنْ تَرَكَ وَأَنْتُمْ تَارِكُونَ كَانَ كَبَعْضِ هَذِهِ الْقُرُونِ الَّتِي هَلَكَتْ»

@gamil_alfaruq9

- أتُحبّها 🥺♥؟!
= نعم !
- كم حاربتَ من أجلها إذاً ؟!

الخليفة الراشد معاوية رضوان الله عليه بعض المناقب له.

1. إدارته الحكيمة:
كان معاوية معروفًا بذكائه وحنكته السياسية. استطاع أن يدير شؤون الدولة الإسلامية بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان بطريقة تضمن استقرار الدولة. أسس لدولة مركزية قوية وقام بتنظيم المؤسسات الحكومية، وأحدث تطويرات في الهيكل الإداري والمالي للدولة.


2. التمسك بالقرارات الحاسمة:
كان معاوية ذا شخصية حازمة، قادرًا على اتخاذ القرارات الصعبة. على سبيل المثال، لم يتردد في اتخاذ قرارات قوية في مواجهة الفتن الداخلية، مثل معركة صفين التي وقعت بينه وبين علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.


3. التحلي بمهارات دبلوماسية عالية:
كان معاوية بارعًا في السياسة والدبلوماسية. استطاع أن يثبت نفسه في مواجهة خصومه، سواء داخل الجزيرة العربية أو خارجها، وأسهم في تعزيز علاقات الدولة الإسلامية مع الدول الأخرى.


4. توسيع الدولة الإسلامية:
خلال فترة حكمه، توسعت الدولة الأموية بشكل كبير، حيث كانت الفتوحات العسكرية في مناطق مثل الشام، شمال أفريقيا، وبعض المناطق في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى. كما طور أسطولًا بحريًا قويًا، وهو ما ساعد في توسيع النفوذ الأموي في البحر المتوسط.


5. الاستقرار السياسي في الشام:
كان معاوية حاكمًا ناجحًا في الشام قبل أن يصبح خليفة. ، عمل على توفير الأمن والازدهار للمنطقة، مما ساعده في الحصول على دعم واسع في فترة الخلافة.


@gamil_alfaruq9

- جَاءَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ إلى عبدِ اللهِ بنِ مُطِيعٍ حِينَ كانَ مِن أَمْرِ الحَرَّةِ ما كَانَ، زَمَنَ يَزِيدَ بنِ مُعَاوِيَةَ، فَقالَ: اطْرَحُوا لأَبِي عبدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً، فَقالَ: إنِّي لَمْ آتِكَ لأَجْلِسَ، أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُهُ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: مَن خَلَعَ يَدًا مِن طَاعَةٍ، لَقِيَ اللَّهَ يَومَ القِيَامَةِ لا حُجَّةَ له، وَمَن مَاتَ وَليسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً..


الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1851
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
@gamil_alfaruq9

الخوف على الذرية من فتن الدنيا ؛ ‏يدفعك إلى إصلاح نفسك أولاً
‏لأنه أساس صلاح الأبناء ..

‏﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾

‏قال سعيد بن المسيّب لابنه ذات يوم : " لأزيدنّ في صلاتي من أجلك يا بُنيّ رجاء أن أُحفظ فيك ، ثم تلا قول الله : (وكان أبوهما صالحاً )
اللهم إنا نسألك الصلاح في أنفسنا و ذرياتنا


@gamil_alfaruq9

الأحاديث المَوْضُوعة: أكاذيب وافتراءات على الصحابة وبني أمية ..

قال ابنُ القَيِّم:
«…ومِنْ ذلك الأحاديث في ذَمِّ مُعاوية. وكُلُّ حَدِيثٍ في ذَمِّه فهو كَذِب، وكُلُّ حَدِيثٍ في ذَمِّ عَمْرو بن العاص فهو كَذِب، وكل حديث في ذم بني أمية فهو كذب، وكل حديث في مَدْحِ المَنصور والسَّفَّاح والرَّشيد فهو كذب... وكل حديث في تحريم وَلَدِ العبَّاس على النار فهو كذِب، وكل حديث في ذِكْرِ الخلافة في وَلَدِ العباس فهو كذب، وكل حديث في مدح أهل خراسان الخارجين مع عبد الله بن علي وَلَدِ العباس فهو كذِب… وحديث عدد الخلفاء من وَلَدِ العباس كذب، وكذلك أحاديث ذم الوليد، وذم مروان بن الحَكَم. وحديث ذم أبي موسى مِنْ أقبح الكَذِب، وحديث: "نَظَرَ رسولُ الله ﷺ إلى معاوية وعمرو بن العاص فقال: اللهم ارْكُسْهُما في الفِتْنَةِ رَكْسَاً، ودُعَّهُما إلى النار دَعَّاً" كَذِبٌ مُخْتَلَق».

كِتَاب (المَنَار المُنِيف في الصَّحِيح والضَّعِيف) لابن القَيِّم، صفحة 117-118، تحقيق: عبد الفَتَّاح أبو غُدَّة، مكتب المطبوعات الإسلامية - حَلَب، الطبعة الثانية 1983م. وقد فَصَّلَ ابنُ الجَوزي في تخريج هذه الأحاديث في كِتَابِه (المَوْضُوعات).

@gamil_alfaruq9

‏قال أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي : "معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه"

- البداية و النهاية
@gamil_alfaruq9

هل تعلم أن إيران انشأت فروعا لحزب الضاحية في #العراق و #سورية؟

وهل تعلم أن المخطط كان إطلاق إسم الحزب على جماعة الحوثي لكنهم اختارو اسم "أنصار الله" بدل "حزب الله" تقية؟

وهل تعلم أنه حتى خلاياهم السرية في المنطقة مجرد فروع لحزب الضاحية؟

ما بال إدلب قد كساها الأسود
أَمسجد هذا أم للروافـ..ـض معبدُ
تنسون قول نبينا أن خالفوا
فعل البغاة وكلّ قول يُفسد
وتبنون للروافـ..ـض مثل قمٍ معبداً
وتقولون لسنة الأرض اسجدوا
كانت أمويّة بيضاءُ يبرقُ زيّها
عمرية بكرية قد رعاها خالدُ
صارت بأكناف المحرر رايةً
سوداء يحميها كل شيطانٍ أمردُ

#مسجد_الزهراء

@gamil_alfaruq9

مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيه.

-أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه وأرضاه
@gamil_alfaruq9

محمود شاكر - المؤرخ المعاصر - عندما قال : "إن تاريخ بني أمية قد أصابه الكثير من التشويه" . حيث تعرضت هذه الدولة المسلمة التي لم يأت مَنْ بعدها بعُشر فضائلها لحملة واسعة من التشويه المتعمد من قبل أعداء كثيرين ؛ في مقدمتهم مؤرخو الشيعة الذين اختلقوا الأكاذيب والمفتريات عليها ، وقلبوا محاسنها مساؤي .
وقد أحسن الدكتور حمدي شاهين في كتابه الجديد " الدولة الأموية المفترى عليها - دراسة الشبهات ورد المفتريات " ؛ عندما أنصف هذه الدولة في كتابه هذا الذي أتمنى أن يعود إليه المهتمون بهذه المسألة ؛ ليتبين لهم مقدار التجني والتحامل الذي تعرضت له تلك الدولة العظيمة.

يقول الدكتور حمدي : “ ظفر معاوية بن أبي سفيان بحظ وافر من فيض المطاعن والاتهامات ، وكانت مواجهته علي بن أبي طالب - بمكانته السامية عند المسلمين - سببًا في ذيوع هذه الاتهامات وترسخها ؛ فوصفوا سياسته بالميكافيلية وإرهاب الخصوم ، وإحياء النزعة القبلية ، وتخذيل المعارضة بشل الروح الثورية ، وبث روح الجبر والإرجاء .. “ .

@gamil_alfaruq9

قال الفقيه المالكي ابن أبي زيد القيرواني عن بني أمية: "رحم الله بني أمية لم يكن فيهم قط خليفة ابتدع في الاسلام بدعة، وكان أكثر عمالهم وأصحاب ولايتهم العرب".
@gamil_alfaruq9

قال الأشتر النخعي عن قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه : مَا رَأَيْت مثل شَيْء صنعناه وَلَا يَوْم عجل بني إِسْرَائِيل -البخاري التاريخ الأوسط٣٥١-

@gamil_alfaruq9

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ*


*آمَنْت بِاَللَّهِ وَكَفَرْت بِالطَّاغُوت

.
@gamil_alfaruq9

*((139))*

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

((لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا)).


*رواه البخاري.*




@gamil_alfaruq9

قال ﷺ: «إن الله ليعجب إلى العبد إذا قال: "لا إله إلا أنت، إني قد ظلمت نفسي، فاغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"، قال: عبدي عرف أن له ربًّا يغفر ويعاقب؛ قد غفرت له».

@gamil_alfaruq9

بعد ان ظهر وجهه الحقيقي اخيرا وانكشفت حقيقة المشروع بالكامل للعرب والمسلمين وشارف المشروع الإيراني الكـ..ـافر على السقوط قرر الغرب وأمريكا واسرائيل انهاء مهمته في المنطقة والتخلص من الذيول وأدوات هذا المشروع فقط ،
.
بكل تأكيد هم قرروا انهاء مشروع ايران في المنطقة فقط لكن القرار لا يهدف الى انهاء رأس الافعى إيران ...
.
لا تفرحوا كثيرا ايها العرب والمسلمين بسقوط المشروع الإيراني
لأن الغرب وأمريكا واسرائيل يجهزون لكم منذ سنوات طويلة مشروع قومي جديد خطير جدا في المنطقة سيبدأ ظهوره للعلن عاجلآ أو أجلا سيكون أخطر من المشروع الإيراني بالف الف مرة
.
المشروع الاول كان ذو توجه طائفي حاقد على العرب والمسلمين السنة مظلومتيه أحقية علي بالنبوة والخلافة وحجته ظلم ال البيت ومقـ..ـتل ابنه الحسين غفر الله له
.
والمشروع الثاني القادم وهو الأخطر بالف الف مره سيكون صاحب توجه قومي حاقد على العرب والأتراك معا مظلوميته وحجته اقامة دولة الأجداد وأنكم تحتلون أراضيهم كما فعل اليـ..ـهود في فلسطين.

(عبدالله الحمصي)

@gamil_alfaruq9

لولا صحبة معاوية للنبيﷺ لعامله أهل السنة كمعاملتهم ليزيد والحجاج (أعداء الروافـ…ـض)
رغم أنه أيضا لم يسلم من متشيعة أهل السنة
@gamil_alfaruq9

بعض ما رُوي
من أقوال معاوية - رضي الله عنه
1 - «إني لأرفع نفسي من أن يكون ذنبٌ أعظمَ من عَفوي، وجهلٌ أكثر من حِلمي، أو عورةٌ لا أواريها بسِتْري، أو إساءةٌ أكثر من إحساني».
2 - «ما مِن شيء ألذُّ عندي من غيظٍ أتجَرَّعُه أرجو بذلك وجه الله».
3 - «العقلُ والحِلمُ أفضل ما أُعطي العبدُ، فإذا ذُكِّرَ ذَكَر، وإذا أُعطيَ شَكر، وإذا ابتُليَ صَبر، وإذا غضب كظم، وإذا قَدر غَفر، وإذا أساءَ استغفر، وإذا وعَد أنجز».
4 - «إصلاحُ مالٍ في يَدَيك أفضلُ مِن طَلَب الفَضْلِ مِن أيدي الناس، وحُسن التدبير مع الكَفاف أحبُّ إليَّ من الكثير».
5 - «أفضل الناس من إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا غضب كظم، وإذا قدر غفر، وإذا وعد أنجز، وإذا أساء استغفر».
6 - «لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي، ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت».
قيل: «وكيف يا أمير المؤمنين؟».
قال: «كانوا إذا مدوها خليتها، وإذا خلوها مددتها».
7 - «المروءة في أربع، العفاف في الاسلام، واستصلاح المال، وحفظ الإخوان، وحفظ الجار».
8 - «إياكم وقذف المحصنات، وأن يقول الرجل: «سمعتُ وبلغني»، فلو قذف أحدكم امرأة على عهد نوح لَسُئِلَ عنها يوم القيامة»

@gamil_alfaruq9

🔺 *‹عَلّمُوا أوْلادَکُم ‎التَّوْحِيد☝🏼›*

*▫️أوَّلُ مايَجبُ تَعلِيمهُ لِلطَّفل هُوَ التوحيد، وَهذا مَنهجُ القُرآن، ووَصَايَا الأنْبِياء لِأبْنَائِهم، وَالتوحيدُ هُو الَّذِي أرسَل اللـه الرُّسلَ لأجلِه:﴿ولَقدْ بَعَثْنَا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾*

*▫️وَقال تَعالى: ﴿ومَا أرْسَلْنا مِنْ قبْلِكَ مِنْ رسُولٍ إلَّا نُوحِي إليْهِ أنَّهُ لا إلهَ إلَّا أنَا فَاعْبُدُونِ﴾، وَهُوَ وصيَّة الأنْبِياء وَالحُكَماء لأبْنائِهم: ﴿وَوَصَّى بِها إبراهيمُ بَنيهِ ويَعقوبُ يَا بَنيَّ إنَّ اللهَ اصطَفى لَكُمُ الدّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلّا وَأنتُم مُسلِمونَ﴾*

*▫️وَأوَّل مَا ابتَدأ بِه لُقمَان الحَكِيم مِن المَواعِظ: ﴿وَإِذ قالَ لُقمانُ لِابنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشرِك بِاللَّهِ إِنَّ الشِّركَ لَظُلمٌ عَظيمٌ﴾، وَالتَّوحِيد هُوَ أسَاسُ كُل الأعْمَال إنْ هُدِم لَن يَنفع شيء غَيره، وَتوعَّد الله أنْبيَاءه إن أشركُوا بأن يُحبِطَ أعمالهم وَيُصبحوا مِن الخَاسِرين: ﴿وَلقَد أوحِيَ إلَيكَ وَإلَى الَّذينَ مِن قَبلِكَ لَئِن أشرَكتَ ليَحبَطَنَّ عَمَلُكَ ولَتكونَنَّ مِنَ الخاسِرينَ﴾.


@gamil_alfaruq9

ما بالك بجيش ڪان معظمه قتـ…ـلة عثمان!!
@gamil_alfaruq9

- ما من إمامٍ يغلقُ بابَه دونَ ذوي الحاجةِ والخلَّةِ والمسكنةِ إلّا أغلقَ اللَّهُ أبوابَ السَّماءِ دونَ خلَّتِه وحاجتِه ومسكنتِه فجعلَ معاويةُ رجلًا على حوائجِ النّاسِ
الراوي: عمرو بن مرة الجهني • الألباني، صحيح الترمذي (١٣٣٢) • صحيح • أخرجه أبو داود (٢٩٤٨) بنحوه، والترمذي (١٣٣٢) واللفظ له، وأحمد (١٨٠٣٣) باختلاف يسير.
@gamil_alfaruq9

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحسن مني اي ان الحسن يقتدي بالنبي وكان الحسن رضي الله عنه ضد معركة الجمل وصفين والنهروان وكان قد نصح والده علي أن لا يحارب المسلمين ولكن علي رضي الله عنه رفض تماما وحارب المسلمين

وقوله الحسين من علي اي ان الحسين يقتدي بعلي أبيه فإن حسين غفر الله له قد حارب مع ابيه في الجمل وصفين والنهروان بل وعندما بايع الصحابة وأهل الحل والعقد الخليفة يزيد بن معاوية رضي الله عنهما خرج الحسين غفر الله له عليه ورفض جميع نصائح الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. وحصل ما حصل به وباهل بيته...

@gamil_alfaruq9

في صحيح البخاري 3697 عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: «كنا في زمن النبي ﷺ لا نعدل بأبي بكر أحدا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي ﷺ، لا نفاضل بينهم». وفي رواية: فيبلغ ذلك رسول الله ﷺ فلا ينكره.
قال الإمام مالك: «وليس من طلب الأمر كمن لم يطلبه».
هذه عقيدتنا عليها نحيا وعليها نموت وعليها نبعث إن شاء الله تعالى.

@gamil_alfaruq9

قَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْمِقْدَامِ أَعَلِمْتَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ تُوُفِّيَ فَرجَّع وَقَالَ وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجْرِهِ وَقَالَ هَذَا مِنِّي وَحُسَيْنٌ مِنْ عَليّ
التاريخ الأوسط للبخاري ٤٦٧

@gamil_alfaruq9

أصاب المسلمين ضيق في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فأتى عثمان بن عفان رضي الله عنه بقافلة من ألف بعير محملة سمنا وزيتا ودقيقا وأخذ يوزعها على الناس فما بقي أحد إلا أخذ ما يكفيه ويكفي أهله ، ومول جيوش الفتح وحروب الردة.

@gamil_alfaruq9

أضغــط علـى أي غيمــة وشــوف كيـف بتمطـر 🌧😍

🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧

#حديث رواه زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: «خرج النبي ﷺ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله. ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}».
هذا الحديث من طريق مصعب بن شيبة وهو ضعيفٌ مُنكَرُ الحديث. قال عنه أحمد بن حنبل: «روى أحاديث مناكير»، قلت: وهذا منها فقد ذكره العقيلي في الضعفاء (4|197). واعتبر هذا الحديث من منكرات مصعب بن شيبة، وقال: «لا يُعرَفُ إلا به». ونقل (ص196) إنكار هذا الحديث عن الإمام أحمد بن حنبل.
المِرط = كساء (وهو ما جاء في لفظ الترمذي). يتزر به -أي: مثل الفوطة- كالحاج عندما يشد إزاره.
ومعنى الحديث لا يستقيم، لأن الكساء هو قطعه من القماش الصغيرة تلف حول الخصر كما فى الصورة فكيف يدخل فيها خمسة اشخاص ولماذا؟
لكن للحديث لفظ آخر قد جاء بإسناد صحيح لا يذكرونه لك. فقد أخرج البخاري في "التاريخ الكبير" (8|187): وقال محمد بن يزيد نا الوليد بن مسلم (ثقة ثبت) قال نا أبو عمرو (هو الأوزاعي، ثقة ثبت) قال حدثني أبو عمار (هو شداد، ثقة ثبت) سمع واثلة بن الأسقع (صحابي) يقول: نزلت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قلت (واثلة): «وأنا من أهلك؟». قال (رسول الله ﷺ): «وأنت من أهلي». قال: «فهذا من أرجى ما أرتجي».

فهذا هو اللفظ الصحيح للحديث وليس فيه كساء، لكن هل تعلم لماذا يخفونه عنك؟ لأن النبي ﷺ قد قال لواثلة وأنت من أهلي. فدل هذا على أن أهل النبي ﷺ هم أمته. فإن واثلة ليس من بني هاشم ولا من قريش. وبهذا فإن هذا الحديث ينسف فكرة التشـ..ـيع نسفا .

@gamil_alfaruq9

الذي دس ووضع حديث الكساء وحديث آية المباهلة وجعلك تقرأ فقط عن علي وفاطمة وأبنائهما.. أراد أن يوحي إليك بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن عنده إلا ابنته فاطمة ولم يكن عنده أحفاد إلا منها وحدها
فجعلوك تنسى بقية بناته: زينب ورقية وأم كلثوم، وبقية أحفاده من زينب ورقية

@gamil_alfaruq9

سؤال لأهل السنة:

لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يحضر بقية بناته زينب وأم كلثوم ويجمعهن مع فاطمة رضي الله عنهن ويجعلهن من أهل الكساء وآية التطهير ويدعو لهن؟
رغم أنهن كانن على قيد الحياة ولم يمتن بعد (إلا رقية رضي الله عنها)
فقد ذكر الله بناته في نفس السورة التي جاءت فيها آية أهل البيت (التطهير) في قوله تعالى
{قل لأزواجك "وبناتك" ونساء المؤمنين}

فهل النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرق ويميز بين بناته حاشاه؟!

أم لأن بقية بناته كانا أزواجهن من بني أمية وعبد شمس؟!

فقد كان زوج أم كلثوم ورقية هو عثمان بن عفان

وكان زوج زينب هو أبو العاص رضي الله عنهم أجمعين


@gamil_alfaruq9

الإمام البخاري رضي الله عنه كان رجلا عثمانيا، تجنب في كتابه أي حديث يدعم التشـ..ـيع (وهو يشبه بهذا الإمام مالك). وفوق هذا كان هو شيخ الصنعة، بحيث أن كل علماء الحديث سلموا له بأنه بلغ غاية الإتقان في علم الحديث. حتى خصومه من الذهلي ومن حاول أن يقاطعه في مسألة العقيدة كالرازيان يقران بإمامته وإتقانه التام في هذا العلم.

الإمام مسلم لم يكن بنفس الدرجة والإتقان مثل البخاري. بل تلقى النقد والتوبيخ عند تأليفه لصحيحه. وهو عنده توجه ليس شيـ..ـعيا ولكن إلى حد ما ضد الأمويين. فتجده مثلا يتجنب الرواية عن مروان بن الحكم رضي الله عنه. وقد أخرج أحاديث تدعم التشـ..ـيع مثل حديث الكساء، رغم أن الإمام أحمد ضعفه. وجعل بني هاشم هم آهل البيت، وأخرج حديث أبي نضرة (على ضعفه) في زيادة "تقتله الفئة الباغية" و في "تقتلهم أولى الطائفتين بالحق" وزعم أن الحجاج دفن ابن الزبير في مقابر اليهود التي لا وجود لها في مكة. بينما أعرض عن أحاديث تهدم التشيع أخرجها البخاري مثل حديث ثناء النبي ﷺ على تسليم الحسن للخلافة لمعاوية (وهو عند البخاري).

الحقيقة هناك فروقات جوهرية بين صحيحي البخاري ومسلم. لو رجعت لانتقادات الحفاظ مثل الدارقطني لوجدت أن الانتقادات على البخاري نادرة وهي إما على ألفاظ معينة (حديث ورد بعدة ألفاظ) أو حديث معلق (ليس على شرط البخاري) أو الانتقاد ضعيف والصواب مع البخاري.

أما الانتقادات على صحيح مسلم فبعضها قد أخطأ مسلم فعلا بها والصواب مع من انتقده. وهي قليلة من مجموع صحيحه حوالي 1% لكن هنا يظهر تفوق البخاري.

@gamil_alfaruq9

هل علي وأبنائه الحسن و الحسين من اهل بيت النبي!!

القرآن يجيب
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) (سورة الأحزاب)

وصحيح البخاري ايضا يثبت ذالك
فَخَرَجَ النبي صَلَّى الله عليه وسلَّمَ فَانْطَلَقَ إلى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُم أَهْلَ البَيْتِ ورَحْمَةُ اللهِ، فَقَالَتْ: وعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ، كيفَ وجَدْتَ وس أهْلَكَ بَارَكَ اللهُ لَكَ، فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ، يَقُولُ روه وس لهن كما يقولُ لِعَائِشَةَ، وَيَقُلْنَ له كما قالَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ رَجَعَ النبي صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَإِذَا ثَلَاثَةٌ مِن رَهْطٍ في البَيْتِ يَتَحَدَّثُونَ، وكان النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلَّم شَدِيدَ الحَيَاءِ، فَخَرَجَ مُنْطَلِقَا نَحْوَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَمَا أَدْرِي أخبرته أو أُخبِرَ أَنَّ الْقَوْمَ خَرَجُوا فَرَجَعَ، حَتَّى إِذَا وضَعَ رِجْلَهُ في أُسْكُفَّةِ البَابِ دَاخِلَةٌ، وَأُخْرَى خَارِجَةً أَرْخَى الستر بيني وبينه، وأُنْزِلَتْ آيَةُ الحِجَابِ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4793

ثم منذ متى كان ينسب ابن البنت لوالد البنت!!

اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هما نسائه وبناته وأبنائه وأبناء أبنائه ان كان له الولد ام ابناء البنت فلا ينسبون لوالدها بل ينسبون لأهل زوجها..

من كان نسبه يعود للحسين بن علي رحمه الله فهو من ال بيت عم النبي صل الله عليه وسلم (ابي طالب) وليس من ال بيت النبي صل الله عليه وسلم ولكنه يُعد قرشياً نسبةً لقريش


@gamil_alfaruq9

عائشة مع الحق والحق مع عائشة رضي الله عنكِ يأماه يا زوجة رسولنا الڪريم ف الدنيا والآخرة.


@gamil_alfaruq9

المنـ…ـافق عمرو بن الحمق أحد المجـ…ـرمين الذين اقتحموا منزل سيدنا الشهيد عثمان بن عفان وقتـ…ـلوه وهتـ…ـكوا حرمة داره.

ترصَّد له سيدنا أمير المؤمنين معاوية ووضع اسمه ضمن قائمة المطلوبين الهاربين وبعد تحديد مكانه في الموصل أرسل معاوية ابن اخته عبدالرحمن ابن أم الحكم فقـ…ـطع رأسه وبعثه إلى معاوية

@gamil_alfaruq9

الإمام البخاري يروي لنا انتقـ…ام معاوية رضي الله عنه من قتـ…ـلة سيدنا عثمان حيث قام بالقبض على كل من:
-ابن بديل الخزاعي
-والنجوي
وهؤلاء الأشقياء دخلوا على سيدنا عثمان بخنـ…ـاجر وطعـ…ـنوه في وجهه الشريف فأخذهم معاوية وضرب أعنـ…ـاقهم
@gamil_alfaruq9

‏كل مقاطع مشايخ "أهل السنة" الموجودة في اليوتيوب المتعلقة بمقتـ…ـل الحسين كلها كذب بلا استثناء لأنهم اعتمدوا رواية: أبي مخنف لوط بن يحيى الراوي الوحيد لتفاصيل المقتل وهو رافضـ…ـي مشـٍـرك كوفي مولود بعد مقتـ…ـل الحسين بأكثر من50 سنة!
حتى كتبنا التاريخية نقلت عن هذا الراوي الكذاب

@gamil_alfaruq9

كنت أتكلم معه في أمر الربا والقروض فوجدته يتكلم عنهما متساهلا مستبسطا أمرهما؟
فقلت له:
يا فلان، والله ما عرفت صديقا ولا جارا ولا قريبا ولا زميلا تعامل بالربا إلا وانتهى أمره إلى الفقر، أو تبدُّل النعمة، أو غلبة الدَّين، أو نكد العيش، أو المرض، أو تحوُّل القلوب عليه ولو كانت قلوب زوجه وأولاده.
حتى أنني رأيت بعضهم يبكي ويقول: ليتني لم أعرف للربا طريقا!!
يا صديقي..
من حاربه الله لن ينتصر أبدا، ولو جاء بألف شيخ وفتوى..
"فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله"

@gamil_alfaruq9

أخرج البخاري #3686 عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: صعد النبي ﷺ إلى أحد ومعه أبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فضربه برجله، قال: «اثْبُتْ أُحُدُ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شَهِيدَانِ».

فهذا صحيح. ولكن وقع عند مسلم 2417 من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة... فزاد: وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص. وهذا فيه نظر. تفرد به سهيل بن أبي صالح، وفيه ما فيه.

وأما حديث سعيد بن زيد فكل طرقه ضعيفة، ولذلك أعرض عنها الشيخان.

حديث مسلم فيه كلام، مداره على سهيل بن أبي صالح السمان عن أبيه عن أبي هريرة. وسهيل صدوق يخطئ، ويلحن. تغير بآخره، ترك البخاري الرواية عنه. وقال ابن معين: لم يزل أهل الحديث يتقون حديثه. فتفرده بهذه الرواية بهذا اللفظ مع تسمية الجبل: "حراء" فيه وهم ظاهر.

@gamil_alfaruq9

قال صلى الله عليه وسلم:(المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا وشبك بين أصابعه).

لا تنسوا إخوانكم المستضعفين في السودان من دعائكم.

@gamil_alfaruq9

يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم ؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
@gamil_alfaruq9

يكونُ في آخرِ الزَّمانِ شُرَطٌ يغدونَ في غضبِ اللَّهِ ويَروحونَ في سَخطِ اللَّهِ , فإيَّاكَ أن تكونَ منهُم

الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : القول المسدد
@gamil_alfaruq9

يكونُ في آخرِ الزمانِ أمراءُ ظلمةٌ ووزراءُ فسقةٌ وقضاةٌ خونةٌ وفقهاءُ كذبةٌ فمن أدرك ذلك الزمانَ منكم فلا يكونَنَّ لهم جابيًا ولا عريفًا ولا شرطيًّا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائ
@gamil_alfaruq9

@gamil_alfaruq9

@gamil_alfaruq9

و هذه و صية الشيخ رحمه الله
بالكفر بالطاغوت و بتكفير المشركين و من يجادل عنهم أو من قال : لم يكلفني الله بتكفيرهم وبالبراة منهم و بغضهم و عداوتهم و لو كانوا أقرب قريب وهذا [ أصل الدين ] ..

و قال الشيخ سليمان بن سحمان :

و لا ينفعه قول : لا إله إلا الله [[ إلا]] بإخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ، وتكفير من تركها ؛ والبراءة من الشرك وأهله ؛ وتكفير من فعله ،
وهذا هو [[ أصل دين الإسلام وقاعدته ]] التي ينبني عليها . .

📙الأسنة الحداد ..

و قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن :

و وسم تعالى أهل الشرك بالكفر فيما لا يحصى من الآيات، فلا بد من تكفيرهم أيضا، [ وهذا هو مقتضى لا إله إلا الله ] كلمة الإخلاص ؛ فلا يتم معناها إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته ..

📙 الدرر السنية ..

@gamil_alfaruq9

أضغــط علـى أي غيمــة وشــوف كيـف بتمطـر 🌧😍

🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧
🌧 🌧 🌧 🌧 🌧

سأل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ابنه يزيد: ما المروءة؟
فقال يزيد رحمه الله «إذا ابتُليت صبرت وإذا أعْطِيت شڪرت وإذا وعدت أنجزت»

فقال معاوية رضي الله عنه: «أنت مني وأنا منك يا يزيد»

@gamil_alfaruq9

رضي الله عن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعلي ، لا ينتقص أحد واحداً منهم أو يذمهم بمذمة إلا كان هو أولى بالذم منه، وعلي رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى، وأحد الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. ولا أسمح لأحد على قناتي أن يتنقص من علي ولا أن يضع من شأنه، ومن فعل فإني سأحظره.

@gamil_alfaruq9

معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه صحابي جليل وخليفة راشد، وهو داخل في الخلفاء الراشدين على القول بصحة الحديث.
ومع أن حديث العرباض في الخلفاء الراشدين فيه كلام كثير؛ إلا أنه على القول بصحته فإن الخلفاء الراشدين لا ينحصرون في الأربعة، إنما هو وصف مستمر إلى يوم القيامة، والخلافة الراشدة باقية بعد الأربعة إلى يوم الدين، تنقطع أحياناً وتعود أحياناً، وهي مقرونة بالأوصاف لا بالأشخاص.
وعليه يتنزل اعتبار عمر بن عبد العزيز من الخلفاء الراشدين عند من عده منهم.
وخلافة معاوية أعظم من خلافة عمر بن عبد العزيز من وجوه كثيرة، وهي أولى بوصف الرشد من خلافة ابن عبد العزيز، فقد اجتمع في معاوية من الصفات والخلال والفضائل ما لم يجتمع مثله ولا عشره في عمر بن عبد العزيز.
وقد صح من أوجه كثيرة عن ابن المبارك أنه سئل: أيهما أفضل: معاوية أم عمر بن عبد العزيز؟ فقال: تراب دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمر بن عبد العزيز.

@gamil_alfaruq9

ابن خلدون: حديث «خِلافةُ النُّبُوَّة ثَلاثونَ سَنَة» لم يَصِحّ، ومعاوية بن أبي سفيان في عِداد الخُلَفاء ..

قال ابنُ خلدون:
«…وقد كان ينبغي أن تلحق دولة معاوية وأخباره بدول الخلفاء وأخبارهم، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة، ولا يُنْظَر في ذلك إلى حديث "الخلافة بعدي ثلاثون سنة" فإنه لم يصحّ، والحق أنّ معاوية في عداد الخلفاء، وإنّما أخّره المؤرخون في التأليف عنهم لأمرين:

الأوّل أنّ الخلافة لعهده كانت مغالبة لأجل ما قدّمناه من العصبية التي حدثت لعصره، وأمّا قبل ذلك كانت اختياراً واجتماعاً فميّزوا بين الحالتين، فكان معاوية أوّل خلفاء المغالبة والعصبيّة الذين يُعَبِّرُ عنهم أهل الأهواء بالملوك، ويشبّهون بعضهم ببعض، وحاشى الله أن يشبّه معاوية بأحد ممّن بعده، فهو من الخلفاء الراشدين، ومن كان تلوه في الدين والفضل من الخلفاء المروانية ممن تلاه في المرتبة كذلك، وكذلك من بعدهم من خلفاء بني العباس، ولا يقال إنّ المُلْك أدون رتبة من الخلافة، فكيف يكون خليفة مَلِكاً.
واعْلَم أنّ المُلْك الذي يُخالِفُ بل يُنافي الخلافة هو الجبروتيّة المُعَبَّر عنها بالكسرويّة التي أنكرها عمر على معاوية حين رأى ظواهرها، وأما المُلْك الذي هو الغلبة والقهر بالعصبية والشوكة فلا ينافي الخلافة ولا النبوّة، فقد كان سليمان بن داود وأبوه صلوات الله عليهما نبيّين ومَلِكَيْن، وكانا على غاية الاستقامة في دنياهما وعلى طاعة ربّهما عزّ وجل. ومعاوية لم يطلب المُلْك ولا أبّهته للاستكثار من الدنيا، وانما ساقه أمر العصبيّة بطبعها لمّا استولى المسلمون على الدول كلها وكان هو خليفتهم، فدعاهم بما يدعو الملوك إليه قومَهُم عندما تستفحل العصبيّة وتدعو لطبيعة المُلْك. وكذلك شأن الخلفاء أهل الدين من بعده إذا دعتهم ضرورة المُلْك إلى استفحال أحكامه ودواعيه، والقانون في ذلك عَرْضُ أفعالهم على الصحيح من الأخبار لا بالواهي، فَمَنْ جَرَت أفعالُه عليها فهو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في المسلمين، وَمَنْ خَرَجَتْ أفعالُه عن ذلك فهو من ملوك الدنيا، وإنما سُمّي خليفة بالمجاز.

الأمر الثاني في ذِكْرِ معاوية مع خلفاء بني أمية دون الخلفاء الأربعة أنهم كانوا أهل نَسَب واحد وعظيمهم معاوية، فجعل مع أخل نسبه، والخلفاء الأوّلون مختلفو الأنساب فجعلوا في نمط واحد، وألحق بهم عثمان وإن كان من أهل هذا النسب للحوقه بهم قريباً في الفضل، والله يحشرنا في زمرتهم ويرحمنا بالاقتداء بهم».

تاريخ ابن خلدون، الجزء 2، صفحة 650-651، تحقيق: خليل شحادة وسُهيل زَكَّار، دار الفِكْر - بيروت 2000م.


@gamil_alfaruq9

#بيروت
هاشتاغ يتصدر في لبنان تحت مسمى جـ..ـهاد السلة، بعد قيام نساء موالية لحـ..ـزب ايران اللبناني بالحصول على مساعدات غذائية مقابل الدخول بعلاقات جنـ..ـسية مع رجال يقدمون المساعدات في ثانوية شكا

#جهاد_السلة

@gamil_alfaruq9

سلسلة في التعريف بالحسين. (١٣).

هل يجوز لعن يزيد بن معاوية ؟
صح عن نبينا أنه قال: ليس المؤمن باللعان..
وصح أيضاً أن صحابياً كان يركب خلف النبي على دابته فلما عثرت قال: تعس الشيطان، فقال له النبي: لا تقل هذا ولكن قل: بسم الله.
هنا النبي نهى عن لعـ..ـن الشيطان فما بالك بلعن مسلم.؟
وقد صح عن نبينا أنه قال: لعن المؤمن كقتـ..ـله..
أي في ظلمه وقُبحه.
وقد صح أنّ صحابياً لعن رجلاً كان كثيراً ما يؤتى به الى النبي وهو شارب للخمر فقال صحابي: اللهم العنه، فقال له النبي: لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله..

فمن أين استدل اللعانون على جواز لعن يزيد وهو لم يرتكب كفـ..ـراً بإجماع المحققين من أهل السُنة.؟
وكيف يجوز لعـ..ـنه وقد روى البخاري وغيره عن نبينا أنه قال: أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم.؟
وأول جيش غزا مدينة قيصر وهي القسطنطينية كان بقيادة يزيد بن معاوية اتفاقاً، ومعه سادات الصحابة في وقته.
وهذه فضيلة ليزيد.
وإذا ثبتت هذه الفضيلة له فإنّ من أجاز لعـ..ـنه قد ضل وانحرف كائنا من كان، لأنّ النبي لا يُبشّر قوماً بالمغفرة وقد ماتوا على الإسلام إلا لكونها متحققة لهم بوعد الله، ويؤيد هذا قوله تعالى:
{إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ.}
فمجـ..ـاهدة أعداء الله علامة قوية على محبة الله وشرعه ورسوله..
وقد أثبتنا أنّ يزيد لم يأمر بقـ..ـتل الحسين وأنه دمعت عيناه وبكى لما رأى رأس الحسين، ثم أكرم أهله وجهّزهم ونقلهم الى الحجاز وفق رغبتهم وبرفقتهم قوة عسـ..ـكرية..
ولو كان يزيد بتلك الصورة السيئة والقبيحة التي يذكرها بعضهم، فإنه كان بإمكانه أن يقضي على من بقي منهم في الصحراء أثناء رحلتهم من الشام الى الحجاز بطريقة مخابراتية سرية قذرة.. ولكنه لم يفعل بل حماهم وحفظهم وسترهم..

تاريخ مزوّر، وعلماء قرأوا عن يزيد بروايات شيـ..ـعة مدلسين وكذابين فتأثروا بهم كون المقـ..ـتول ابن بنت رسول الله فانساقوا مع عواطفهم..
واتبعوا الظنّ الذي وصفه نبينا بأنه أكذب الحديث..
رحم الله أمير المؤمنين يزيد وغفر له وتجاوز عنه وجمعنا وإياه مع النبي وصحابته.
(يُتبع).

@gamil_alfaruq9

أخي المسلم العاقل الغير متشيع .
لا تسمح لأحد أن ينتقد أم المؤمنين عائشة ولو بحرف ولا ينظر عليها ولا يخطئها ولا يحاكمها نعم خرجت أمنا للبصرة لإقامة القصــاص وحد الله في قت…ــلة عثمان وهي فقيهة ومحقة في ذلك ومصيبة ومأجورة ومعها جل الصحابة وخيارهم فلا تسمح أبداً لأي ابنُ شوارع أن ينبــ…ح على أمك
@gamil_alfaruq9

‏قال معاوية رضي اللّٰه عنه لأمنا الكريمة عائشة رضي الله عنها " أنتِ والله العالمة بالله وبأمر رسوله الناصحة المشفقة البليغة الموعظة، حضضتِ على الخير وأمرتِ به ولم تأمرينا إلا بالذي هو خير لنا وأنتِ أهلٌ أن تطاعي"

@gamil_alfaruq9

ما هو سبب تسمية بعض الط~وائف بالراف~ضة؟

قال الشيخ ابن تيمية :

الخلفاء الراشدون الأربعة ابتلوا بمع~اداة بعض المنتسبين إلى الإسلام ، ولعنهم وبغضهم وتكفي~رهم ..

فأَبو بكر وعمر أبغضتهما الرا~فضة ولعن~تهما دون غيرهم من الطوائف؛ ولهذا قيل للإمام أحمد: من الراف~ضي؟ قال: الذي يسب أبا بكر وعمر ..

وبهذا سميت الراف~ضة، فإنهم رفضوا زيد بن علي لما تولى الخليفتين أبا بكر وعمر، لبغضهم لهما، فالمبغض لهما هو الراف~ضي، وقيل: إنما سموا راف~ضة لرفضهم أبا بكر وعمر ..

وأصل الرفض من المنا~فقين الزنا~دقة، فإنه ابتدعه ابن سبأ الزند~يق، وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه، وادعى العصمة له؛ ولهذا لما كان مبدؤه من النفاق قال بعض السلف: حب أبي بكر وعمر إيمان، وبغضهما نفاق

وقال عبد اللّه بن مسعود: حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة، أي من شريعة النبي ﷺ التي أمر بها؛ فإنه قال "اقتدوا باللذين من بعدي؛ أبي بكر وعمر"؛ ولهذا كان معرفة فضلهما على من بعدهما واجبًا لا يجوز التوقف فيه ..

@gamil_alfaruq9

#لبنان
الضاحية الجنوبية الآن، تحتــرق بنـار الله وأمره
اللهم اجعل حجرها منصهراً، وشجرها متفحماً
وبشرها من الشيـ..ـعة حطباً لنـارك.

اللهم نجي منها عبادك الصالحين من اهل السنة واخسـف الأرض تحت المجـ..ـوس الشيـ..ـعة وتحت كل من صمت امام اجـ..ـرام ذيول إيران وتعاون معهم..

@gamil_alfaruq9

كل ليلة تقوم حكومة الجحش الشيـ..ـعي الايراني باعدام العشرات من شباب اهل السنة في العراق وبملابس نومهم دون منحهم حتى فرصة كتابة وصيتهم..
وبالمناسبة فانكم جميعا سمعتم الگواد المنقب ابو عبيدة وهو يبعث تحياته كل يوم الى ميليشيا الجحش الشيـ..ـعي التي تقـ..ـتل اخوتنا.
ولكي لاننسى فان مئات الالاف من اهل السنة في العراق لازالوا مشردين مهجرين تمنع عليهم العودة الى ديارهم في وقت يتم استقبال شيـ..ـعة لبنان وشيعة باكستان والافغان

انه اجتثاث اهل السنة في الشام والعراق يجري بصمت فلا بواكي لهم...!!

@gamil_alfaruq9

(الرافـ..ـضي السنوار فكر بتأمين عائلته ولم يفكر ب2 مليون مسلم في غزة)

لقطات تبث لأول مرة بعد هـ..ـلاك السنوار
يظهر بها مع عائلته بتاريخ 6/اكتوبر قبيل تنفيذ المخطط الإيراني الإسرائـ..ـيلي في غزة بيوم واحد

@gamil_alfaruq9

من المعلومات المحرمة ان حافظ الاسد كان منفي بمصر سنة ١٩٦٤ وعائلته بسوريا

وبشار البهرزي من مواليد 1965 الأغرب من ذلك ان والدة بشار البهرزي تم استدعائها من قبل قائد حزب البعث والحاكم العسكري في سوريا صلاح جديد وتم التحقيق معها لعدة ساعات متواصلة في مكتب هذا القيادي

صورة القيادي صلاح جديد وصورة بشار البهرزي

@gamil_alfaruq9

ليس كل ما وجدنا عليه آباءنا فهو على حق
- ابحث عن دينك لا ترثه ..

@gamil_alfaruq9

َوَإِنِّي عَلىٰ عَقيدةٍ تُغيظ مِللاً قِياماً وَقعوداً

@gamil_alfaruq9

أغاليط الروايات وردها «2»↶

⇠المسعودي: «وڪان له "يزيد" قرد يڪنى بأبي قيس يحضره مجلس منادمته، ويطرح له متڪأ، وڪان قردا خبيثا وڪان يحمله على أتان وحشية قد ريضت وذللت لذلك بسرج ولجام ويسابق بها الخيل يوم الحلبة فجاء في بعض الأيام سابقا، فتناول القصبة ودخل الحجرة قبل الخيل، وعلى أبي قيس قباء من الحرير الأحمر والأصفر مشمر وعلى رأسه قلنسوة من الحرير ذات ألوان بشقائق وعلى الأتان سرج من الحرير الأحمر منقوش ملمع بأنواع من الألوان
"مروج الذهب ص 77 ج 3"

---------------------------

ردها ⇠✎: التشويه واضح والقبول بها غير وارد لغرابة القصة وڪيف تقع من قبل أحد التابعين الذي تربى في أحضان الصحابة وعملوا معه أيام سلطانه، ولا يهدف المسعودي ومن ڪان على أضرابه في مثل هذه الرواية إلا للتشڪيك في سلف هذه الأمة أمام اللاحقين منها حتى تنعدم الثقة بأولئك الذين رفعوا راية الجهاد بسيوفهم وأقلامهم وأقوالهم
والمسعودي يقع في الخطأ دون أن يدرك وليس له مثل مالهم من سابقة القرن ولا سابقة الجهاد ولا سابقة العلم.

@gamil_alfaruq9

معاشر أهل الإيمان:

أوصيكم ونفسي أن تعضوا على توحيدكم و ولائكم في الله وبرائكم من أعداء الله المشركين -قولاً وفعلا- بنواجذكم، واعلموا أن الله لم يصطفِكم فهداكم إلى سبيله إلا لخير أراده بكم ولأجل دينه ادّخركم، فموتوا وأنتم على توحيدكم تقاتلون بسنانكم ولسانكم فإن التوحيد مهنة الأنبياء وعمل الرسل ودرب الرِّبيين ومن أجله خلق الله السموات والأرض وجميع الخلائق، ولا يهولنّكم خوار البقر ونهيق الحُمُر -وإن كانوا الأكثرين- فإنهم ضالون وإنهم عند الله لأدنى من بهائم الأنعام، فلا تستفزنكم الكثرة ولا توحشنكم القلة فإن الله ذم الكثرة في كتابه وإن الله نصر دينه بالقلة فمحا بها كثرة الباطل والكفر والنجس والرجس.
ولقد قضى ربكم أن يفتن الناس كل يوم وساعة فلا يزالون يزلّون عن السبيل ويحيدون عن المحجة حتى يُخرِج لهم الدجالَ فإذا هم له تبع وجند، فسلوا الله الثبات حتى الممات غير مفتونين ولا مبدلين ولا مخذولين بفتنة غليظة ولا رقيقة.

واعلموا أن الله لا يبالي أن يلقي كل خلقه في جهنم إذا أشركوا به شيئاً، وإن جنة الله لا يلجها مشرك أو راضٍ بشرك أو راض عن مشرك فالله الله في توحيدكم و ولائكم وبرائكم فهو رأس الأمر وليس وراءه شيء.

@gamil_alfaruq9