فصلت

манзума(стих) об именах Аллаха

Сказал шейхуль-Ислям Ибн Теймия رحمه الله:

"Каждый, кто будет дальше от Таухида и Сунны - он будет ближе к многобожию, нововведению и измышлению, как рафидиты, которые самые лживые и самые большие в многобожии из групп нововведенцев. Нет среди нововведенцев лживей и дальше от Таухида, чем они".

اقتضاء الصراط المستقيم ٢٨٢/٢

провела сейчас последний урок, параллельно думая над словами имама аш-Шафи’и..

надо отсеивать с окружения тех людей, после разговора с которыми остается ощущение «пустоты». бессмысленно проведенного времени.

хочешь хорошее окружение? получай знания. окружай себя им, мотивируй себя и других на получение. будешь стремиться и меняться сам - Аллах облагодетельствует тебя единомышленниками.

в убытке будет человек до тех пор, пока ему «неудобно» оборвать связи с теми, кто пагубно влияет на его религию.

меньше общения/контакта. люди пропадут сами.

убеждения - основа дружбы ради Аллаха. когда у вас они разнятся, ничего, кроме «бытовых» тем не остается.

никогда сюда свои рассуждения не публикую, не на то нацелен канал. но, пару не плохих мыслей оставлю здесь.

Сказал имам аш-Шафи'и رحمه الله:

"من لا يحب العلم فلا خير فيه ،
ولا يكن بينك و بينه معرفة ولا صداقة."

 "Тот, кто не любит знания - то нет в таком блага, и пусть не будет между тобой и между ним ни знакомства, ни дружбы". 

(مناقب الشافعي)

Сказал шейх Абу Бутейн аль-Ханбали да помилует его Аллах:

«Коран опровергает того кто говорит:

«Мукаллид в ширке оправдан».

Он солгал и оклеветал Аллаха и Аллах уже сказал о мукаллидах из числа обитателей огня:

«Они скажут: «Мы повиновались нашим главам и нашим большим людям и они заблудили наc с прямого пути»

И сказал пречист Он пересказывая от неверных их слова:

«Мы нашли своих отцов на этой религии и мы следуем по их следам», и в другом аяте:

«Мы нашли своих отцов на этой религии и мы идём по их следам»

Учёные привели в довод эти и подобные аяты на запрет таклида (слепого следования) в таухиде, посланнической миссии, и в основах религии, поистине обязательным является на каждом совершеннолетнем и разумном человеке познание таухида с его доводом, это же касается посланнической миссии и остальных основ религии, по причине того что эти основы ясные хвала Аллаху не специализируется в познании этих вопросов только учёные».

См: «Ад-Дурар Ас-Сания том 10 стр 394»

КТО ТАКОЙ ИМАМ АД-ДАРИМИЙ?

Он же: Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Бахрам Ад-Даримий ат-Тамимий ас-Самаркандий.

Родился Имам Ад-Даримий в 181 г. в городе Самарканд.


Его самые известные шейхи:

1) Мухаммад Аль-Фирьябий (ум. в 212)
2) Язид ибн Харун (ум. в 206)
3) Аль-Фадль ибн Дукайн (ум. в 219)


Слова похвалы в адрес Имама Ад-Даримий:

Мухаммад ибн Ибрахим ибн Мансур Ширази рассказывал: «Имам Ад-Даримий обладал совершенством в разуме, достоинством и знанием религии. О его способностях запоминать, добродушии, уравновешенности, усердии, и богослужении ходили легенды. Когда ему предложили богатства, чтобы он отрекся от веры, он отказался».

Сказал Мухйиддин ан-Навави об ад-Даримий: «Он был одним из хранителей мусульман в своё время и мало кто мог сравниться с ним в добродетели и памяти».


Его некоторые труды:

1) Сунан Ад-Дарими
2) Тафсир аль-Куран аль-Карим
3) Аль-Джамаа Аль-Салих

Умер Имам Ад-Даримий в городе Маскат, в 255 г. в 74 года.
(Да помилует его Аллах)

Са’ид Ибн Джубайр رضي الله عنه сказал:

تبين من يعبد الله أو يعبد الطاغوت

“Старайся познать, кто поклоняется Аллаху, а кто поклоняется тагъуту!”

- См. Ибн Аби Шейба в "аль-Мусаннаф,16/56"

Коротко о ханбалитском понимании имен и атрибутов Аллаха.


И запрещен таъвиль (ложная интерпретация) в том, что связано со Всевышним (из имен и атрибутов), а также тафсир (толкование), как (поступают) с аятами о вознесении (Аллаха), а также хадисами о нисхождении (Аллаха) и тому подобное, кроме как если пришло это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или от некоторых сподвижников.

См.«Ихтисор акыдати Ибн Хамдан аль-Ханбали»

Родословная имама Ахьмада.

Он — Абу АбдиЛлях Ахьмад ибн Мухьаммад ибн Хьанбаль ибн Хиляль аль-Мáзинийй аш-Шайбаний аз-Зухалий ар-Рибий ан-Низáрий аль-аднаний.

Был рожден в Багдаде в 164 году по хиджре в 20 день месяца Рабиуль Авваль.

в тот день одни лица будут сиять смеяться и ликовать.

на других же лицах в тот день будет прах, покрывающий их мраком.

80:38-42

3 основы с подстрочным переводом.

Отлично для запоминания слов и выработки беглого чтения.

Выдающийся правовед и муфтий Неджда в своё время Абдуллах Аба Бутейн ,🇧🇬, сказал:

Мы (ахлю сунна ва ль джама а) говорим:

Каждый, кто сегодня совершает это (ширк) возле этих мавзолеев без сомнения является неверным и мушриком исходя из Корана, Сунны и Иджма (единогласию).

И мы знаем, относительно тех, кто причисляет себя к Исламу, что только невежество явилось тем, что ввергло их в это положение, ведь если бы они знали, что это отдаляет их от Аллаха и, что это является ширком, который запретил Аллах, то даже не подошли бы к нему, но несмотря на все это учёные вынесли им такфир и не оправдали их по невежеству, как заявляют некоторые даллун (заблудшие или неверные), что они оправданы потому, что являются невеждами.

И это является наговором на Аллаха, основанным на невежестве и противоречии следующим словам Аллаха:

«Одну группу Он наставил на прямой путь, а другую группу заслуженно заблудил. Они взяли шайтанов своими покровителями помимо Аллаха и полагают, что находятся на прямом пути

[Аль Араф:30]»

Так относительно хариджитов приходит великое порицание вместе с тем, что они сделали то, что сделали только от невежества, и они не были оправданы этим. Это ответ тем, кто признает, что то, что они делают является ширком».

(ад Дурар ас Сания 406/10)

Маълюматун мина д’дини би д’дарура (известное в религии по необходимости) и мнение имама аш-шафий в оправдании в ясных вопросах.

Сказал имам аш-шафии о том, что такое: «известное в религии по необходимости» - это вид весь из знания, которое имеется ясным текстом в Книге Аллаха и оно известно и распространено среди мусульман. Его передают простолюдины от своих предков, а те, в свою очередь, от посланника Аллаха. Они не разногласят в передаче этого и в обязательности этого на них.

Это общее знание, в котором не может ни быть ошибок в передаче, ни таъвиля и не дозволено разногласить в этом».

И сказал в другом: «а что касается того, когда есть ясный текст из книги или из сунны, на которой есть единогласие в достоверности, то нет в этом оправдания и не дозволено сомневаться ни в одном из них. а кто воспротивился принять это, то его призывают к покаянию».


Навакыд уль-иман коулия ва фиълия, 239

Положение слов: я уповаю на тебя, без каких-либо убеждений.

Сказал Шейх Ахмад аль-Хазими:

«Более правильное мнение - их произносить нельзя в любом случае, даже если они произнесены без определённых убеждений.

А если же произносящий их человек на самом деле уповает (на творение), то это большой ширк.

Однако если непроизвольно (без убеждений) сказал: «я уповаю на него» - например, на пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и т.д. - то это малый ширк».

شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد

Зубайр ибн аль-Аввам, да будет доволен им Аллах, сподвижник посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха, и его двоюродный брат от тети по отцовской линии - Сафии бинт Абдуль-Мутталиб.

Один из обрадованных раем ещё при жизни, один из тех шести, кого Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, включил в совет по избранию халифа после него, первый, кто вынул меч на пути Аллаха, отец Абдуллаха (ибн аз-Зубайра), да будет доволен им Аллах.

Принял ислам будучи юнцом, ему было 16 лет.

По другой версии он принял Ислам, в 8 летнем возрасте, а когда ему было 12 лет он услышав весть о том, что посланника Аллаха, мир ему, убили в окрестностях Мекки, взяв свой меч вышел отомстить за него, мир ему, и лишь встретив пророка, мир ему, в здравии, успокоился.

См. Сияру а'лям ан-Нубаляъ 1/40.

Если знания есть – океан,
то сегодня я – путник в пустыне.
житель самых сухих жарких стран,
бесполезный, поникший в уныние.
Берегов его я не коснусь.
и ладони сухими останутся.
отвлекусь чуть от них – обманусь,
к океану маршрут затеряется.
если книга лежит и пылиться,
то вина тому – лишь моя лень.
в этом мраке легко заблудиться,
но а знания – к свету ступень.
знай, что книга – как щит, как доспехи!
Твоя вера в Аллаха – как меч!
Эта жизнь в роли – жалкой потехи,
от неё нам себя не сберечь.
не сберечь от страстей, и от грязи,
не сберечь от вранья и грехов.
посмотри, с кем по жизни ты связан?
может вы у других берегов?

​Истинные весы.

Сказал Адиль Аль-Хамдан:

Основа, по которой оцениваются люди у ранних из ахлю-сунна и асар - это следование за Сунной и достоверная саляфитская акыда, на которой были Пророк, да благословит его Аллах и приветствует и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах.

и не является весами у них множество передач, знание, количество заученного, написание книг, шархи, как это является состоянием большинство поздних.

Сказал АбдуЛлах ибн Муътаз, да помилует его Аллах:

«невежда:
маленький, даже если старик,
а знающий:
большой, даже если молод»

И сказал Аль-Барбахари, да помилует его Аллах:

«знай, что знание это не множество передач и книг, однако знающий - кто последовал за Книгой и Сунной, даже если у него мало знания и книг, а кто противоречил Книге и Сунне, то он нововведёнец, даже если у него множество передач и книг»

(Аль-ихтиджадж би ль-асари ссаляфия, 150-151)