فصلت @fussylatt Channel on Telegram

فصلت

18 Jan, 19:01

Сказал ас-Сиджзи:

«Обязательно каждому мусульманину, который желает спасения не склоняться к каждому, не полагаться на каждую книгу и не передавать свой узды тому, что выявил ему соответствие».

Далее говорит:
«и кто желает спасение от этих (заблудших) и быть в безопасности от страстей, то пусть его весами будут Книга и предания. Если он является знающим их, то пусть сравнивает с ними (с Книгой и преданиями).

И пусть не принимает ничьи слова, кроме как требуя на их достоверность ясный Аят, достоверную Сунну или слово сподвижника, которое пришло по достоверному пути».

(Рисаля иля ахли Зубейд)

93

فصلت

14 Jan, 06:10

Сказал шейх Исхак ибн Абдуррахман ан Недждий:

«И имеется ввиду: что худжа установилась с (приходом) Пророка и (ниспосланием) Корана, и каждый, кто услышал о Пророке и дошел до него Коран-установилась над ним худжа, и это ясно в словах шейхуль Исляма»

197

فصلت

10 Jan, 20:25

Имам Ибн Кудама аль-Макдиси сказал:

«Знай, что большинство людей погибли из-за страха перед порицанием людей и любви к их похвале. И вся их деятельность стала соответствовать довольству людей, надеясь на их похвалу и боясь порицания. И поистине, это из тех вещей, которые губят человека и которые необходимо лечить».

مختصر منهاج القاصدين

402

فصلت

08 Jan, 13:19

ВАЖНЫЕ ТЕРМИНЫ В НАУКЕ 'АКЫДА.

Тахриф (التحريف) — искажение текста по смыслу или же по произношению.

Например: джахмит читает аят

“الرحمن على العرش استوى”

В аяте глагол “استوى” (вознесся), но он говорит: «Его значение استولى (овладел)» — это является смысловым тахрифом;

Та‘тыль (التعطيل) — отрицание тех имен и качеств, которые присущи Аллаху.

Есть два вида:
› полноценное отрицание — это отрицание джахмитов, когда они абсолютно полностью отрицают имена и качества Аллаха;
› частичное отрицание — это отрицание ашаритов, которые не принимают некоторые атрибуты;

Такйиф (التكييف) — уподобление (образа атрибутов Аллаха, когда например человек говорит: «Образ руки Аллаха или же Его нисхождение на ближнее небо подобно этому или тому…»).

Тамсиль (التمثيل) — это утверждение подобия для чего-то. Когда, например, человек говорит: «Это подобно этому». То есть похоже со всех сторон.

343

فصلت

05 Jan, 12:52

بسم الله الرحمن الرحيم

«Тахакум - это разрешение спора перед судьей. Это правило тахакума. Разрешение спора между двух сторон у судьи называется тахакумом. Если двое спорящих пойдут к прорицателю (судье), чтобы он рассудил между ними, то это называется тахакумом, так как обе стороны противоречат друг другу и отправились к тому, кто их рассудит. Если же пойдет один человек и спросит прорицателя (судью), можно ли назвать его тем, кто сделал тахакум? Подобный не называется тем, кто сделал тахакум. Таким образом тахакум это разрешение спора между двух спорящих сторон. Глагол «тахакама» соответствует формуле «тафа’аля», что означает обязательное наличие двух взаимодействующих сторон».

Тому, кто понял определение тахакума очевидно, что

1. не каждое обращение в суд является тахакумом;

2. соответственно, когда ученые дозволяют взять свое право в суде тагута при даруре, они не имеют ввиду тахакум.

Саляфисткий призыв словами имамов Неджда

313

فصلت

04 Jan, 09:32

Передается что, когда Халид ибн Уалид رضي الله عنه прибыл в Ямаму

Он вынес такфир Баджи только за то что внешне он был в согласии с муртадами мусайлимы.

Сказал Хамд ибн Атик رحمه الله о внешнем проявление согласия с мушриками:

"И в сире (есть), то что Халид ибн аль-Валид رضي الله عنه когда достиг местечка Аль-Арад на пути его к людям Ямамы когда те совершили вероотступничество, он послал 200 всадников и сказал: кого бы вы из людей не обнаружили схватите, и схватили они Маджаа в числе 23 мужчин из его народа.

Когда он (Маджаа) прибыл к Халиду رضي الله عنه он сказал:

О Халид! ты же знаешь что я прибыл к посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم и дал ему присягу на ислам, и я сегодня на том на чем и был вчера, поистине, лжец вышел среди нас (Мусейлима), а Аллах говорит:

«Не понесет ни одна душа ношу другой»

и сказал ему Халид رضيالله عنه :

О Маджаа оставил ты сегодня то, на чем ты был вчера, ты был доволен (внешне) делом этого лжеца и с тем чем он пришел я не нахожу тебе оправдания почему ты не высказался в числе тех кто высказался!?

высказался Сумама отверг его и выразил порицание (Мусейлиме) также высказался Аль-Яшкура если ты скажешь я боялся своего народа, то почему ты не положился на меня или послал ко мне посланца?

и сказал Маджаа:

простишь ли ты мне все это(примешь ли мою таубу) о сын Мугиры (Халид) и сказал Халид رضيالله عنه :

я простил тебе твою кровь, однако у меня в душе стеснение от того что я тебя оставляю!(от твоего нифака)"

См. (Сабилю анНеджа валь фикак мин мувалятиль муртаддин, 44-46).

306

فصلت

02 Jan, 18:22

Абдуллах бин ‘Аббас – да будет Аллах доволен ими обоими – сказал:

المروءةُ أن تحقِّقَ التوحيد
‏وتركبَ المنهجَ السديد
‏وتستدعي مِنَ اللَّهِ المزيد

Мужество заключается в том, чтобы ты осуществлял Единобожие, следовал правильному Манхаджу и просил у Аллаха прибавить тебе.
‎
محاضراتُ الأدباء ٣٦٩

302

فصلت

01 Jan, 21:17

Шафаа принадлежит одному Аллаху и только у Него она и просится.

Сказал имам Абдуррахман ибн Хасан Да смилостивится над ним Аллах:

فلا تطلب الشفاعة في هذه الدار، إلا من مالكها الذي لا تحصل إلا بإذنه، وهو
الله تعالى

«Не требуется шафаа в этом мире ни у кого, кроме ее обладателя кем является Аллах и без дозволения которого она не происходит».

См. Ад-дурар ас-сания: (11/432).

413

فصلت

31 Dec, 12:31

Пишет Аба Бутейн аль Ханбали:

Тот, кто утверждает, что человеку, произносящий шахаду, совершающий молитву и постящемуся нельзя вынести такфир, если он поклоняется кому-то помимо Аллаха, то такой является кафиром, и тот, кто сомневается в его куфре, тоже является кафиром.

Это потому, что он лжет на Аллаха и Его Посланника, а также имеется на это очевидное единогласие ученых, в котором ни у кого нет ни малейших сомнений...

См.Маджму ар Расаиль ва ал-Масаиль ан-Надждия.Стр.1/660.

2,275

فصلت

26 Dec, 10:32

Хасан аль-Басри 🤎 сказал:

«Верующий подобен чужеземцу, которого не пугают унижения этого мира и который не борется за eго славу: у него свои интересы, а у людей — свои».

Китаб аль-Гураба, 21

443

فصلت

25 Dec, 06:37

«Знание бывает трёх видов:

знание об Аллахе;
знание о религии Аллаха;
знание о воздаянии в Судный День.

Наиболее почётным из перечисленных видов является знание об Аллахе, Его Именах и Атрибутах, так как достоинство знаний зависит от того, что изучается.

Необходимо, чтобы ты знал о существовании своего Господа, что Он не похож Своей Сущностью ни на кого, что Он возвышен Своей Сущностью над Троном, отделён от Своих творений, должен знать о Его Совершенстве, что у Него есть прекрасные Имена и Атрибуты, которыми Он Сам Себя пожелал описать или же описал Его Посланник ﷺ - всё это и представляет собой знание об Аллахе.

Также, необходимо, чтобы ты уединял Аллаха в Господстве, в поклонении Ему, а также в Его Именах и Атрибутах.»

«Основы Сунны» Шейх ар-Роджихи

429

فصلت

23 Dec, 12:20

Сказал Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах:

«Воистину, у каждого человека есть явное и скрытое.
Тот же, кто исправит свое скрытое, явное того исправит Аллах.
А кто испортит свое скрытое, явное того испортит Аллах».

الزهد والرقائق لابن المبارك؛ ٥١٤

370

فصلت

23 Dec, 12:12

Ибн Касир ✨сказал:

«Если тот, кто оставил ясный ниспосланный (Аллахом) шариат и обратился на суд к отменённым шариатам, становится кафиром то, что же говорить о том, кто обратился за судом к «аль ясак*», отдав ему предпочтение (над шариатом Аллаха). Тот, кто совершил подобное, становится кафиром, по единогласию мусульман».

*Свод законов, придуманных Чингиз-Ханом

«аль Бидая ва ан Нихая», 13/119

2,009

فصلت

20 Dec, 19:53

Сказал аль-Фудейль ибн Ийя‌д:

«Сторонись того, чтобы направлять людей к Аллаху, а затем самому потерять этот путь. Часто проси защиты у Аллаха от того, чтобы быть мостом, по которому пройдут в Рай другие, а затем его бросят в Ад»

سير أعلام النبلاء ٢٩١/٦

490

فصلت

19 Dec, 20:26

Сказал Адиль али Хамдан:

"Знай, что испорченность детей в большинстве случаев, если ты поразмышляшь, то увидишь, что чаще всего это приходит со стороны родителей, а это по причине небрежного отношения и оставления воспитания в детстве, аргументируя это тем, что они маленькие, они не мукалляфы, не удерживая их от того, что им вредит и их страстей, воспитывая их на безделье, лени, любви к праздности и низменных стремлениях, пока они не вырастут на этом и не привыкнут.

(Джамиу фи ахкам ва адаб ас сыбьян)

430

فصلت

16 Dec, 19:43

Сказал Ахмад бин Умар аль-Хазимий в шархе на "Мисбаху з-Залям":

كثير من الناس ضعاف العقول سرعان ما ينخدعون بالكلام المعسول

"Многие слабоумные люди легко обманываются сладкими речами"

Он прокомментировал слова аль-Саади, в тафсире аята:

وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ

И пусть склоняются к ней [к украшенной речи] сердца тех, которые не верят в Вечную жизнь…

383

فصلت

16 Dec, 19:41

Связь такфира многобожников с многобожием:

Отказ от такфира многобожников входит в ширк и делает недействительным таухид, поскольку противоречит неверию в тагута.

Ибн аль-Каййим в книге «Игасат аль-Лахфан» пишет:

«وما نجا من شرك هذا الشرك الأكبر إلا من جــَرّد توحيــده لله و عادی المشركين في الله وتقرب بمقتهم إلى الله»

«Избежать большого ширка удалось только тому, кто полностью посвятил своё единобожие Аллаху, проявил враждебность к многобожникам ради Аллаха и приблизился к Аллаху через их порицание».

Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб сказал о необходимости такфира многобожников и о том, что оставление этого является большим ширком:

«تمَسّكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً»

«Держитесь за это, чтобы вы могли встретить своего Господа, не придавая Ему сотоварищей ни в чём». (Ад-Дурар, том 2, стр. 119)

Он также назвал того, кто не выносит такфир тагутом и спорит в их защиту, многобожником (Ад-Дурар, том 2, стр. 109).

И ещё сказал:

«لا يكون المرء موحدا إلا بنفي الشّرك والبراءة منه وتكفير من فعله»

«Человек не может быть единобожником, если он не отрицает ширк, не отстраняется от него и не выносит такфир тем, кто его совершает».

Шейх Абдуллах Аба Бутайн по поводу отрицания такфира сказал:

«بل أنت مكلّفّ بمعرفة التوحيد وضدّه هو الشّرك»

«На самом деле, ты обязан знать таухид, а его противоположность — это ширк». (Ан-Наср ли-хизбиЛлях аль-Муваххидин, стр. 16).

274

فصلت

07 Dec, 12:25

Воспоминания — это руины прошлого, запечатленные в наших душах, и они — как сладкие, так и горькие — порождают печали. Мы скорбим о сладких: почему они не продлились? И о горьких: как они прошли? Лучший способ извлечь из них пользу — размышлять и созерцать, извлекать уроки и получать назидания.

369

فصلت

04 Dec, 09:00

ЭКЗАМИНАЦИЯ ОТ ИБН АББАСА ✨ ТОМУ КТО ПРИШЕЛ ПРОСЯ О ПОМОЩИ.

Однажды к Ибн Аббасу ✨ пришёл нуждающийся со своей просьбой, и он задал ему всего лишь три вопроса, чтобы понять, является ли он его верующим братом, который имеет право на помощь. Из этих вопросов Ибн Аббаса был вопрос о соблюдении обязательного поста.

Хусайн ибн Малик рассказывал:

جاء سائل فسأل ابن عباس فقال ابن عباس للسائل : أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال : نعم. قال : أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم. قال : وتصوم رمضان ؟ قال : نعم. قال سألت، وللسائل حق، إنه لحق علينا أن نصلك. فأعطاه ثوبا، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم يقول : ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان في حفظ من الله، ما دام منه عليه خرقة

«Когда к Ибн Аббасу пришёл нуждающийся с просьбой, Ибн Аббас спросил его:

"Свидетельствуешь ли ты, что нет Истинного бога, кроме Аллаха?"
Тот ответил: "Да".

Ибн Аббас продолжил: "Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад — Посланник Аллаха?"
Тот ответил: "Да".

Затем Ибн Аббас спросил: "Постишься ли ты в Рамадан?"
Тот ответил: "Да",

Ибн Аббас сказал
Ты попросил меня, у тебя есть право просить, а мы обязаны тебе помочь.

Это предание привёл имам ат-Тирмизи, после чего сказал: «Хадис хороший (хасан), редкий (гъариб)».

См. «Сунан ат-Тирмизи», 4/263, № 2484.

Похожее предание от Ибн Аббаса (с небольшим отличием в тексте) привёл имам аль-Хаким в «аль-Мустадрак аля ас-Сахихейн» и назвал его достоверным.

397

فصلت

03 Dec, 20:15

Сказал аль-Хасан аль-Басри:

«Плач небес – его покраснение».

Сказал Суфьян ас-Саури:

Говорилось: «эта краснота, которая бывает на небе – это плач неба по верующему»

Сказал ‘Ата аль-Хурасани:

«Какой бы раб не совершил земной поклон на каком-либо месте на земле, кроме как оно будет свидельствовать за него в День Суда и оплакивать его в день, когда он умрет».

ذكر الموت لابن أبي الدنيا؛ ٢٨٩، ٢٩٠، ٢٩١

307

فصلت

03 Dec, 19:27

Выходи замуж за мужчину, который будет покупать тебе книги и бояться за твои красивые глаза из-за пдф.

356

فصلت

02 Dec, 18:43

Сказал табиин Таус Ибн Кейсан обращаясь к другому великому табиину табиину, Ато имаму людей Мекки:

قال طاووس لعطاء : إياك أنْ تطلب حوائجك إلى من أغلق دونك بابه ويجعل دونها حجابه ، وعليك بمن بابه مفتوح إلى يوم القيامة ، أمرك أنْ تسأله ، ووعدك أنْ يُجيبك

"Остерегайся просить свои нужды у тех, кто закрывает перед тобой дверь, и отгораживается от твоих нужд привратниками

но проси же у Того, чья дверь открыта до Судного Дня! Он приказал тебе просить у Него, и пообещал тебе, что ответит!"

Джами аль улюм уаль хикам, шарх 19 хадиса.

311

فصلت

30 Nov, 18:56

«Если женщина обладает знанием, то пусть призывает к Аллаху. А если она находится в своем доме с семьей или гостями, то после того, как ей будет дана возможность, пусть направится к собранию для женщин.

Если у нее есть знание, то является обязательным ее отцу не препятствовать выходу к собраниям для женщин, вместе с тем, если у нее будет на это возможность и будут отстранены причины для фитны.

Основа — пребывание женщин в своих домах. Это основа, и это лучше и безопаснее.

Однако ее выход — по причине нужды и призыва к Аллаху или же обучению, или поддержки родственных связей, посещения больного, утешения несчастного, — во всем этом нет проблем, это установлено шариатом.

Однако порицается ее выход без нужды.

А что касается ее выхода ради шариатского приказа, то это то, что требуется. И является обязательным для отцов и уали, чтобы они содействовали в добре».

«Фатауа нур аля д-дарб», кассета №128

317

فصلت

29 Nov, 20:32

любое спасение только в Аллахе. любая помощь, поддержка, забота, любовь связаны напрямую с Аллахом. эта религия не принуждает быть зависимым от людей ни делами, ни сердцами. Господь говорит, что все дела приведет в порядок, если только человек обратит свой лик к Нему.

303

فصلت

24 Nov, 15:57

У того кто взял таяммум по причине отсутствия воды, может быть три положения:

1) это - когда молящийся нашел воду после завершения молитвы, молитва такого считается действительной по иджма, который привел ибн Аль-Мунзир.

2) это - когда молящийся нашел воду до совершения молитвы, такому следует взять омовения по причине нарушения ритуальной чистоты, следует совершить молитву с омовением.

3) это - когда появилась вода во время молитвы.

Ему следует оборвать молитву или продолжить?

В мазхабе, таяммум и молитва в таком случае не действительны, такому следует взять омовение и возобновить молитву.

Источник: заду ар-Рагиб 1/183.

294

فصلت

24 Nov, 11:59

Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да смилуется над ним Аллах, сказал:

الثانية: المسألة الكبرى، وهي: كشف شبهة علماء المشركين، الذين يقولون: "هذا شرك، لكن لا يكفر من فعله، لأنه يؤدي الأركان الخمسة؛ فإذا كان الأنبياء لو يفعلونه كفروا، فكيف بغيرهم؟"

Второе: огромная тема, и она заключается в разоблачении сомнительных аргументов ученых мушриков, которые говорят: "Это является ширком, но тот, кто его совершает, не считается кафиром, потому что он выполняет пять столпов (Исляма)". Если бы пророки совершили это действие, то даже они бы стали кафирами. Что же говорить о других?

‎ ‎الدرر السنية ١٣/٣٨٤

235

فصلت

24 Nov, 07:44

"Поистине, тот, кто проживет из вас (достаточно долго), увидит много разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны.."

Не защитится никто от зла этих разногласий, кроме как с крепкой приверженностью к Сунне Посланника صلى الله عليه وسلم، и это то, на чем был Посланник صلى الله عليه وسلم и его сподвижники в вероубеждении, в поклонении, взаимоотношениях, во нравах и адабе.. это и есть спасшаяся община из семидесяти трех течений, все из которых в огне, кроме одной.

Они (сподвижники) спросили: "Кто это, о Посланник Аллаха? Кто та отдельная группа, которая была исключена(из них)?"

Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم ответил: "Это то, на чем был я и мои сподвижники.."

То, на чем был Посланник صلى الله عليه وسلم и его сподвижники - это Сунна, поэтому всякий, кто придерживается ее, будет спасен, и именно поэтому она названа «Спасшейся общиной».

Шарху с-сунна имама аль-Барбахари

198

فصلت

22 Nov, 17:55

КНИГИ ШЕЙХА АХМАДА ИБН УМАРА АЛЬ-ХАЗИМИ, ДА ОСВОБОДИТ ЕГО АЛЛАХ, НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

📎

Биография шейха: https://t.me/alhazme_ru/1655
🎙 Аудио формат: https://t.me/abu_hanif_lectures/373

📎

Разъяснение послания «Три основы»: https://t.me/alhazme_ru/1656

📎

Разъяснение послания «Четыре правила»: https://t.me/alhazme_ru/1657

📎

Разъяснение послания «Десять пунктов выводящих из Ислама»: https://t.me/alhazme_ru/1658

📎

Разъяснение послания «Смысл слов Единобожия»: https://t.me/alhazme_ru/1659

📎

Разъяснение послания: «Основа религии Ислам и её опора – две вещи»: https://t.me/alhazme_ru/1660

📎

Разъяснение послания «Вынесение такфира конкретной личности»: https://t.me/alhazme_ru/1661

📎

Одна из пятничных хутб шейха «Судейство принадлежит Одному Аллаху»: https://t.me/alhazme_ru/1662
🎙 Аудио формат: https://t.me/alhazme_ru/752

📎

Здравое слово разъясняющее постановление о просьбе заступничества у шахида: https://t.me/fortress_of_books/1917

📎

Одна из пятничных хутб шейха «Разъяснение слов Единобожия»: https://t.me/fortress_of_books/1953

📎

Одна из пятничных хутб шейха «Действия аннулирующие Ислам»: https://t.me/fortress_of_books/1977

Сказал посланник Аллаха ﷺ:

«Указавшему на благое полагается такая же награда, как и совершившему его»

Муслим, 1893.

343

فصلت

21 Nov, 17:51

манзума(стих) об именах Аллаха

260

فصلت

21 Nov, 17:48

Сказал шейхуль-Ислям Ибн Теймия رحمه الله:

"Каждый, кто будет дальше от Таухида и Сунны - он будет ближе к многобожию, нововведению и измышлению, как рафидиты, которые самые лживые и самые большие в многобожии из групп нововведенцев. Нет среди нововведенцев лживей и дальше от Таухида, чем они".

اقتضاء الصراط المستقيم ٢٨٢/٢

252

فصلت

19 Nov, 19:57

провела сейчас последний урок, параллельно думая над словами имама аш-Шафи’и..

надо отсеивать с окружения тех людей, после разговора с которыми остается ощущение «пустоты». бессмысленно проведенного времени.

хочешь хорошее окружение? получай знания. окружай себя им, мотивируй себя и других на получение. будешь стремиться и меняться сам - Аллах облагодетельствует тебя единомышленниками.

в убытке будет человек до тех пор, пока ему «неудобно» оборвать связи с теми, кто пагубно влияет на его религию.

меньше общения/контакта. люди пропадут сами.

убеждения - основа дружбы ради Аллаха. когда у вас они разнятся, ничего, кроме «бытовых» тем не остается.

никогда сюда свои рассуждения не публикую, не на то нацелен канал. но, пару не плохих мыслей оставлю здесь.

296

فصلت

19 Nov, 18:34

Сказал имам аш-Шафи'и رحمه الله:

"من لا يحب العلم فلا خير فيه ،
ولا يكن بينك و بينه معرفة ولا صداقة."

"Тот, кто не любит знания - то нет в таком блага, и пусть не будет между тобой и между ним ни знакомства, ни дружбы".

(مناقب الشافعي)

233

فصلت

17 Nov, 20:17

Сказал шейх Абу Бутейн аль-Ханбали да помилует его Аллах:

«Коран опровергает того кто говорит:

«Мукаллид в ширке оправдан».

Он солгал и оклеветал Аллаха и Аллах уже сказал о мукаллидах из числа обитателей огня:

«Они скажут: «Мы повиновались нашим главам и нашим большим людям и они заблудили наc с прямого пути»

И сказал пречист Он пересказывая от неверных их слова:

«Мы нашли своих отцов на этой религии и мы следуем по их следам», и в другом аяте:

«Мы нашли своих отцов на этой религии и мы идём по их следам»

Учёные привели в довод эти и подобные аяты на запрет таклида (слепого следования) в таухиде, посланнической миссии, и в основах религии, поистине обязательным является на каждом совершеннолетнем и разумном человеке познание таухида с его доводом, это же касается посланнической миссии и остальных основ религии, по причине того что эти основы ясные хвала Аллаху не специализируется в познании этих вопросов только учёные».

См: «Ад-Дурар Ас-Сания том 10 стр 394»

281

فصلت

17 Nov, 19:57

КТО ТАКОЙ ИМАМ АД-ДАРИМИЙ?

Он же: Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Бахрам Ад-Даримий ат-Тамимий ас-Самаркандий.

Родился Имам Ад-Даримий в 181 г. в городе Самарканд.

Его самые известные шейхи:

1) Мухаммад Аль-Фирьябий (ум. в 212)
2) Язид ибн Харун (ум. в 206)
3) Аль-Фадль ибн Дукайн (ум. в 219)

Слова похвалы в адрес Имама Ад-Даримий:

Мухаммад ибн Ибрахим ибн Мансур Ширази рассказывал: «Имам Ад-Даримий обладал совершенством в разуме, достоинством и знанием религии. О его способностях запоминать, добродушии, уравновешенности, усердии, и богослужении ходили легенды. Когда ему предложили богатства, чтобы он отрекся от веры, он отказался».

Сказал Мухйиддин ан-Навави об ад-Даримий: «Он был одним из хранителей мусульман в своё время и мало кто мог сравниться с ним в добродетели и памяти».

Его некоторые труды:

1) Сунан Ад-Дарими
2) Тафсир аль-Куран аль-Карим
3) Аль-Джамаа Аль-Салих

Умер Имам Ад-Даримий в городе Маскат, в 255 г. в 74 года.
(Да помилует его Аллах)

221

فصلت

17 Nov, 19:55

Са’ид Ибн Джубайр رضي الله عنه сказал:

تبين من يعبد الله أو يعبد الطاغوت

“Старайся познать, кто поклоняется Аллаху, а кто поклоняется тагъуту!”

- См. Ибн Аби Шейба в "аль-Мусаннаф,16/56"

227

فصلت

16 Nov, 19:59

Коротко о ханбалитском понимании имен и атрибутов Аллаха.

И запрещен таъвиль (ложная интерпретация) в том, что связано со Всевышним (из имен и атрибутов), а также тафсир (толкование), как (поступают) с аятами о вознесении (Аллаха), а также хадисами о нисхождении (Аллаха) и тому подобное, кроме как если пришло это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или от некоторых сподвижников.

См.«Ихтисор акыдати Ибн Хамдан аль-Ханбали»

254

فصلت

16 Nov, 19:54

Родословная имама Ахьмада.

Он — Абу АбдиЛлях Ахьмад ибн Мухьаммад ибн Хьанбаль ибн Хиляль аль-Мáзинийй аш-Шайбаний аз-Зухалий ар-Рибий ан-Низáрий аль-аднаний.

Был рожден в Багдаде в 164 году по хиджре в 20 день месяца Рабиуль Авваль.

223

فصلت

15 Nov, 19:54

в тот день одни лица будут сиять смеяться и ликовать.

на других же лицах в тот день будет прах, покрывающий их мраком.

80:38-42

248

فصلت

13 Nov, 20:11

3 основы с подстрочным переводом.

Отлично для запоминания слов и выработки беглого чтения.

339

فصلت

13 Nov, 18:21

Выдающийся правовед и муфтий Неджда в своё время Абдуллах Аба Бутейн ,🇧🇬, сказал:

Мы (ахлю сунна ва ль джама а) говорим:

Каждый, кто сегодня совершает это (ширк) возле этих мавзолеев без сомнения является неверным и мушриком исходя из Корана, Сунны и Иджма (единогласию).

И мы знаем, относительно тех, кто причисляет себя к Исламу, что только невежество явилось тем, что ввергло их в это положение, ведь если бы они знали, что это отдаляет их от Аллаха и, что это является ширком, который запретил Аллах, то даже не подошли бы к нему, но несмотря на все это учёные вынесли им такфир и не оправдали их по невежеству, как заявляют некоторые даллун (заблудшие или неверные), что они оправданы потому, что являются невеждами.

И это является наговором на Аллаха, основанным на невежестве и противоречии следующим словам Аллаха:

«Одну группу Он наставил на прямой путь, а другую группу заслуженно заблудил. Они взяли шайтанов своими покровителями помимо Аллаха и полагают, что находятся на прямом пути

[Аль Араф:30]»

Так относительно хариджитов приходит великое порицание вместе с тем, что они сделали то, что сделали только от невежества, и они не были оправданы этим. Это ответ тем, кто признает, что то, что они делают является ширком».

(ад Дурар ас Сания 406/10)

255

فصلت

13 Nov, 12:34

Маълюматун мина д’дини би д’дарура (известное в религии по необходимости) и мнение имама аш-шафий в оправдании в ясных вопросах.

Сказал имам аш-шафии о том, что такое: «известное в религии по необходимости» - это вид весь из знания, которое имеется ясным текстом в Книге Аллаха и оно известно и распространено среди мусульман. Его передают простолюдины от своих предков, а те, в свою очередь, от посланника Аллаха. Они не разногласят в передаче этого и в обязательности этого на них.

Это общее знание, в котором не может ни быть ошибок в передаче, ни таъвиля и не дозволено разногласить в этом».

И сказал в другом: «а что касается того, когда есть ясный текст из книги или из сунны, на которой есть единогласие в достоверности, то нет в этом оправдания и не дозволено сомневаться ни в одном из них. а кто воспротивился принять это, то его призывают к покаянию».

Навакыд уль-иман коулия ва фиълия, 239

189

فصلت

12 Nov, 19:47

Положение слов: я уповаю на тебя, без каких-либо убеждений.

Сказал Шейх Ахмад аль-Хазими:

«Более правильное мнение - их произносить нельзя в любом случае, даже если они произнесены без определённых убеждений.

А если же произносящий их человек на самом деле уповает (на творение), то это большой ширк.

Однако если непроизвольно (без убеждений) сказал: «я уповаю на него» - например, на пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и т.д. - то это малый ширк».

شرح رسالة في معنى كلمة التوحيد

192

فصلت

12 Nov, 11:12

Зубайр ибн аль-Аввам, да будет доволен им Аллах, сподвижник посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха, и его двоюродный брат от тети по отцовской линии - Сафии бинт Абдуль-Мутталиб.

Один из обрадованных раем ещё при жизни, один из тех шести, кого Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, включил в совет по избранию халифа после него, первый, кто вынул меч на пути Аллаха, отец Абдуллаха (ибн аз-Зубайра), да будет доволен им Аллах.

Принял ислам будучи юнцом, ему было 16 лет.

По другой версии он принял Ислам, в 8 летнем возрасте, а когда ему было 12 лет он услышав весть о том, что посланника Аллаха, мир ему, убили в окрестностях Мекки, взяв свой меч вышел отомстить за него, мир ему, и лишь встретив пророка, мир ему, в здравии, успокоился.

См. Сияру а'лям ан-Нубаляъ 1/40.

217

فصلت

10 Nov, 11:45

Если знания есть – океан,
то сегодня я – путник в пустыне.
житель самых сухих жарких стран,
бесполезный, поникший в уныние.
Берегов его я не коснусь.
и ладони сухими останутся.
отвлекусь чуть от них – обманусь,
к океану маршрут затеряется.
если книга лежит и пылиться,
то вина тому – лишь моя лень.
в этом мраке легко заблудиться,
но а знания – к свету ступень.
знай, что книга – как щит, как доспехи!
Твоя вера в Аллаха – как меч!
Эта жизнь в роли – жалкой потехи,
от неё нам себя не сберечь.
не сберечь от страстей, и от грязи,
не сберечь от вранья и грехов.
посмотри, с кем по жизни ты связан?
может вы у других берегов?

340

فصلت

09 Nov, 19:58

Истинные весы.

Сказал Адиль Аль-Хамдан:

Основа, по которой оцениваются люди у ранних из ахлю-сунна и асар - это следование за Сунной и достоверная саляфитская акыда, на которой были Пророк, да благословит его Аллах и приветствует и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах.

и не является весами у них множество передач, знание, количество заученного, написание книг, шархи, как это является состоянием большинство поздних.

Сказал АбдуЛлах ибн Муътаз, да помилует его Аллах:

«невежда:
маленький, даже если старик,
а знающий:
большой, даже если молод»

И сказал Аль-Барбахари, да помилует его Аллах:

«знай, что знание это не множество передач и книг, однако знающий - кто последовал за Книгой и Сунной, даже если у него мало знания и книг, а кто противоречил Книге и Сунне, то он нововведёнец, даже если у него множество передач и книг»

(Аль-ихтиджадж би ль-асари ссаляфия, 150-151)

311

فصلت

05 Nov, 11:59

Рассказал мне УбейдуЛлах ибн умар аль-Каваририй, что рассказал ему Фудейль ибн Ияд, от Суфьяна, от Язида ибн Абу Зияда, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Каъба, который сказал:

Нет ни одного дня, в котором бы Аллах не смотрел на райский сад и не говорил: становись прекрасным для твоих обитателей, и он становится в два раза лучше прежнего и так пока его обитатели не войдут в него.

Китабу Сунна абдуЛлаха ибн Ахмада

351

فصلت

04 Nov, 18:20

فصلت pinned «@fussylat_bot если я допустила где-то ошибку и по вопросам.»

0

فصلت

04 Nov, 18:20

@fussylat_bot
если я допустила где-то ошибку и по вопросам.

330

فصلت

03 Nov, 05:38

Имам Абу Хафс ан-Нейсабури говорил:

“Грехи являются предвестником неверия подобно тому, как сильная лихорадка является предвестником смерти”.

Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (10/229), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7223).

260

فصلت

29 Oct, 12:27

Сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах:

«Поистине, верующий человек объединяет в себе совершение блага и страх,
а лицемер объединяет в себе плохие поступки и чувство безопасности».

«аз-Зухд» (985) Ибн-уль-Мубарака.

1,191

فصلت

28 Oct, 08:30

В двух «Сахихах» со слов И’тбана приводится:

«Воистину, Аллах запретил огню касаться того, кто сказал: «ля иляха илля Ллах, желая этим лика Аллаха».

«Желая этим лика Аллаха» - т.е. искренне, не говоря это из-за показухи и лицемерия, а будучи убежденным в том, на что оно указывает: уединение Аллаха в поколении, оставление поклонения кому-либо помимо Него, убеждение ложности этого поклонения, отречение от поклонения не Аллаху и от тех кто его совершает.

Этот хадис указывает на то, что одно лишь произнесение "Ля иляха илля Ллах" недостаточно без понимания его смысла, действия в соответствии с ним и убеждения в то, на что оно указывает».

505

فصلت

27 Oct, 14:11

Нельзя просить заступничество (Судного дня) в этом мире ни у кого, кроме Аллаха.

Тот, кто просит его у кого-либо помимо Аллаха подпадает под аят Аллаха:

«Места поклонений принадлежат Аллаху, так не взывайте же наряду с Аллахом ни к кому другому».

(Джинны: 18)
То есть совершает большой ширк.

Имам Мухаммад ибн АбдуЛьВаххаб, да смилуется над ним Всевышний Аллах, сказал:

فالشفاعة حق، ولا تطلب في دار الدنيا إلا من الله تعالى كما قال تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً} [سورة الجن آية: ١٨]. وقال: {وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ} [سورة يونس آية: ١٠٦]. فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء، وصاحب المقام المحمود، وآدم فمن دونه تحت لوائه، لا يشفع إلا بإذن الله، لا يشفع ابتداء، بل: يأتي فيخر ساجدا فيحمده بمحامد يعلمه إياها، ثم يقال: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعط، واشفع تشفع. ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة - ١ فكيف بغيره من الأنبياء، والأولياء؟!
وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه أحد من علماء المسلمين، بل قد أجمع عليه السلف الصالح، من الصحابة والتابعين، والأئمة الأربعة، وغيرهم ممن سلك سبيلهم، ودرج على منهجهم.

«Заступничество является истиной, но в этом мире его просят только у Аллаха Всевышнего, как и сказал Всевышний:

«Места поклонений принадлежат Аллаху, так не взывайте же наряду с Аллахом ни к кому другому».

(Джинны: 18)».

И сказал:«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь так, то окажешься в числе беззаконников.»

(Йунус, 106).

И если Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, господин заступающихся и обладатель хвалимого места, Адам и те,кто ниже его по положению под его (Пророка) знаменем, и вместе со всем этим он не будет заступаться кроме как с дозволения Аллаха, и не будет заступаться изначально, напротив:

«Он придёт, падет ниц и будет восхвалять Аллаха такой хвалой, о которой знает лишь Он, затем будет сказано:
Подними свою голову, говори и ты будешь услышан, проси и тебе будет даровано, заступайся и тебе будет даровано заступничество».

То как же другие помимо него из Пророков и праведников!?

В этом не разногласил ни один учёный, напротив,на этом собрались праведные предшественники, из сподвижников, табиинов и четырёх имамов, и другие,кто последовал за их путём,и за их методологией».

См. Ад-Дурар ас-сания: (1/86-87).

Просьба заступничества не у Аллаха является поклонением не Аллаху.

330

فصلت

25 Oct, 18:33

«Когда ты укрепишься в знании, то рази приверженцев нововведений и их ересь языком доводов и разъяснений»

Верно, когда ты укрепишься в знании. Если же у тебя нет полноценного знания для ответа на нововведение, то никогда не спорь! Потому что если ты будучи суннитом потерпишь поражение, не в силах оттолкнуть это нововведение, то это поражение для кого? Для сунны!

Поэтому мы считаем, что человеку не разрешено вести спор с нововведенцем кроме как у него есть на это способность.

К этому также относятся споры с неверующими: мы ведем с ними споры только если мы находимся в убежденности относительно нашего дела. А иначе (этот спор) будет иметь обратный результат вместо того, чтобы стать победой для нас.

Шарх ибн Усаймина на «Украшение требующего знания», 100 стр.

312

فصلت

25 Oct, 10:57

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

«О Аллах, поистине, Ты — Прощающий, Ты любишь прощение, так прости же меня!»

Одно из имен Всевышнего Аллаха
الْعَفُوُّ
— Прощающий, Снисходительный.

Образовано от глагола عَفَا — прощать, также у этого глагола есть основное значение — стирать.

Аллах الْعَفُوُّ Прощающий – Тот, Кто стирает грехи бесследно и الْعَفْوُ прощение, т.е полное стирание греха.

Мольба посредством этого имени – это просьба у Аллаха простить (стереть) грехи и отменить наказание за них.

259

فصلت

24 Oct, 16:47

Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да помилует его Аллах):

«Знай, да помилует тебя Аллах, именно единобожие в поклонении — Аллах вменил Своим рабам прежде молитвы и поста, поэтому обращайтесь с мольбой только к одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Не взывай ни к пророку, ни к кому-нибудь другому, как сказал Всевышний Аллах: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом».

(Джинны, 18)

Источник: (См. "ад-Дурар ас-Санийиа", 2/76)

302

فصلت

23 Oct, 15:19

Пишет шейх уль Ислам ибн Таймия:

Тому, кто выявил свое новшество,
необходимо выразить порицание, в отличие от того, кто ее скрывает и утаивает. Выражение порицания включает в себя и прекращение общения с ним до тех пор, пока он не перестанет проявлять свое новшество, в том числе необходимо перестать брать знания у них, и брать их в
свидетели

См. «Минхаджу ас-Сунна», стр. 1/63.

317

فصلت

23 Oct, 06:28

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Рады сообщить вам о нашей новинке из коллекционного издания.
Количество ограничено!!!

🔖КНИГА: «ПОСЛАНИЕ ЖИТЕЛЯМ КАСИМА».
Автор: шейх Мухаммад ат-Тамимий (رحمه الله).

По поводу заказов пишите в бот.
بارك الله فيكم

📱 t.me/salaf_kutub1

213

فصلت

20 Oct, 07:07

Сказал АбдуРрахман ибн Хасан в своём шархе на «Китабу Таухид»:

«Так же тот, кто призвал к суду помимо суда Аллаха и Его Посланника - он уже (тем самым) оставил то, с чем пришёл Посланник ﷺ, отвернулся от него, избрал сотоварища Аллаху в подчинении и поступил наперекор тому, с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ, в том, что приказал ему Аллах в Слове:

«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах» (5:49)

И так же в Слове Всевышнего:
«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью»»

Фатава аиммату надждийа 1/352

391

فصلت

20 Oct, 07:00

Хаммад ибн Зайд сказал:
Джахмиты подобны человеку которого спросили:

«у тебя есть финиковая пальма в доме?»,
он сказал: «да».

Его спросили: «у нее есть листья?»,
он сказал: «нет».

Его спросили: «есть ли на ней ветки?»,
он сказал: «нет».

Его спросили: «у нее есть пень?»,
он сказал: «нет».

Его спросили: «у нее есть ствол?», он сказал: «нет».

Его спросили: «у нее есть корни?», он сказал «нет».

Было сказано ему: «в твоем доме нет финиковой пальмы»

Такой человек подобен джахмитам, которым было сказано:

«есть ли у вас Господь?», они сказали: «да».

Спросили их: «говорит ли Он?», они сказал: «нет».

Спросили их: «у Него есть Рука?», они сказали: «нет».

Спросили их: «у Него есть Стопа?», они сказали: «нет».

Спросили их: «у Него есть Палец?», они сказали: «нет».

Их спросили: «становится ли Он довольным и гневается ли Он?»,

они сказали: «нет».

Было сказано им: «у вас нет Господа»

Передал имам ибн Шахин в "шарх мазахиб aхли-ссунна" с достоверным иснадом

310

فصلت

19 Oct, 19:47

Сказал аль-Лялякаи:

«сказал АбдуЛлах:

«пусть никто из вас ни в ком случае не следует слепо за каким-то человеком в своей Религии, если тот верует, то и он верует, а если тот не верует, то и он не верует! Если же вам непременно нужен пример для следования, то следуйте тому, кто уже умер, так как нельзя быть уверенным, что живой сможет избежать смуты».

(Шарху усули иътикод, 1/159)

273

فصلت

19 Oct, 18:50

(Имам Ахмад) непрерывно записывал хадисы.
Это заняло его от всего остального, даже от женитьбы. Он женился лишь после 40 лет.

Однажды ему сказали: "О Абу 'Абдуллах! Ты уже достиг такой степени, ты стал имамом всех мусульман".

А он ответил: "С чернильницей до самой могилы", – я буду требовать знания до тех пор, пока не войду в могилу.

أصول المذهب الحنبلي؛ ٣٥

307

فصلت

19 Oct, 18:48

Разница между نَعْت и صِفَة

نعت – это качество, может быть хорошим, может быть и плохим

صفة – только хорошее качество

Поэтому мы говорим صفات الله (сыфаты Аллаха)

277

فصلت

19 Oct, 13:07

Сказал ‘Абдуллах ибн Мухаммад аль-Багави:

«Я слышал Ахмада ибн Ханбаля, как он говорил:

“Я буду требовать знание до тех пор, пока не зайду в могилу”».

338

فصلت

15 Oct, 07:09

Аиша да будет доволен ею Аллах рассказывала, что однажды посланник Аллахаﷺ прочитал этот аят :

Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть аяты с однозначным смыслом, составляющие мать Писания, а также другие аяты с многозначным смыслом. Те, чьи сердца уклоняются от истины, следуют за аятами с многозначным смыслом, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это — от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.

и затем сказал: «Если увидишь тех, которые следуют тому, что ясным не является, то знай, что это и есть те, о которых поведал Аллах, поэтому остерегайся их!»

аль-Бухари 4547.

334

فصلت

11 Oct, 16:17

Сказал ад-Дарими в «ар-Родду аля ль-джахмия (прим.-на скрине ошибка в названии книги)»:

«Тот, который желает отклонение от истины следует отклоненным словам ученых и цепляется за их ошибки, а тот, который желает истины для своей души следует за известными из слов их общества и склоняется к их большинству [то есть - саляф]. Это два очевидных знамения, которыми аргументируют на следование человека за саляфами и на его нововведение»

313

فصلت

05 Oct, 05:51

Однажды 'Абдуллах ибн аль-Мубарак увидел, что один из его товарищей о чем-то думает и спросил: «Куда ты добрался?». Он ответил: «До моста (сырат)».

Мифтах дар ас-са′ада, 1/180

Сказал шейх 'АбдурРаззак аль-Бадр:

«Какая огромная разница между тем, чьи размышления приводят его к мосту (сырат) и он полон страха и трепета, и тем, чьи размышления плывут по болотам грехов и пропастям ослушаний, куда он опускается и погружается».

462

فصلت

04 Oct, 20:45

Наставление от Шейха Салиха Али Шейха (да хранит его Аллах) из книги «Три основы».

«Является необходимым для нас, что бы мы заботились об этом послании и обучали его простолюдин, женщин в домах, детей и других, обращаясь к ним согласно их уровню.
Наши Ученые заботились об этих трёх основах обучаясь сами и обучая других, более того они требовали от некоторых, чтобы они после каждой утренней молитвы изучали это послание, заучивали эти основы и преподавали.

И это является целью в достижении блага и любви, для верующих рабов Аллаха.
Значит самое великое благо, что ты можешь сделать для верующих, это указать им на то благо, посредством которого раб преуспеет, когда будет спрошен в своей могиле двумя ангелами. Потому что если он ответит правильно, то будет жить после этого счастливо, а если его ответ не будет правильным прибегаем к Аллаху за защитой, то ему грозит мучения и наказания.»

334

فصلت

03 Oct, 22:37

Шейх уль-Ислам ибн Теймия رحمه الله в тафсире суры «аль-Кяфирун» сказал:

وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
“и вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я”
(Сура 109, аят 3)

‌«Данный аят объясняет, что если человек поклоняется Аллаху, но наряду с этим делает ширк, то этот ширк делает недействительным его поклонение. То есть, если мушрик поклоняется Аллаху, то не считается, что он поклоняется Аллаху. Это так, потому что Аллах не принимает деяния пока все поклонения не будут направлены Ему. Даже если они будут молиться Ему и совершать намаз только для Него и ради Него, то все равно их поклонения не засчитываются. Из этого аята следует, что мушрики, поклоняясь Аллаху, на самом деле поклоняются нечто иному, не тому, кому поклонялся Пророк ﷺ».

См. «Маджму'аль-фатауа», 16/550

335

فصلت

فصلت (Russian)

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

فصلت

1,223

112

143

Best Similar Channel

Random Similar Channel