قطوف في العلوم الشرعية

قال الإمام الشافعي عن الإمام أحمد بن حنبل : ( أحمد إمام في ثمان خصال :
إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في القرآن، إمام في اللغة، إمام في السُّنة، إمام في الزُهد، إمام في الورع، إمام في الفقر ) .
مناقب الأئمة الأربعة لابن عبد الهادي ص 131

قال الحافظ الذهبي -رحمه الله- :
(ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له قمنا عليه وبدَّعناه، وهجرناه لما سلم معنا ابن نصير، ولا ابن مندة، ولا من هو أكبر منهما والله هو هادي الخلق إلى الحق، هو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة).
سير أعلام النبلاء الحافظ الذهبي ج14 ص40

نتيجة خوض الجُهال في العلوم
قال الشيخ عبداللطيف آل الشيخ - رحمه الله - : (وقد قيل: يفسد الأديان: نصف متفقه، ويفسد اللسان: نصف نحوي، ويفسد الأبدان: نصف متطبب، فكيف ترى بالمعدم المفلس إذا خاض في العلوم وخبط فيها؟)
منهاج التأسيس والتقديس ص103

مكانة الإمام الشافعي عند تلميذه الإمام أحمد
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: يا أبت، أي رجل كان الشَّافعي؛ سمعتك تكثر من الدعاء له؟! فقال: يا بنيَّ، كان الشَّافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فانظر هل لهذين من عِوَض. (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 2 صـ: 66).

خطورة الشرك
أولا: الشرك بالله ظلم عظيم؛ لأنه اعتداء على حق الله تعالى الخاص به وهو التوحيد.
فالتوحيد أعدل العدل، والشرك أظلم الظلم وأقبح القبيح؛ لأنه تَنقُّص لرب العالمين، واستكبار عن طاعته، وصرف خالص حقه لغيره، وعدل غيره به، ولعظيم خطره فإن من لقي الله مشركاً فإن الله لا يغفر له كما قال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء/48].

ثانيا: الشرك بالله أعظم الذنوب، فمن عبد غير الله فقد وضع العبادة في غير موضعها، وصرفها لغير مستحقها، وذلك ظلم عظيم كما قال سبحانه: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)} [لقمان/13].

ثالثا: الشرك الأكبر محبط لجميع الأعمال، وموجب للهلاك والخسران، وهو من أكبر الكبائر:
1- قال الله تعالى:... {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)} [الزمر/65].
2- وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» ثَلاثاً، قاَلوُا: بلَىَ ياَ رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «الإشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتّكِئاً «أَلا وَقُولُ الزُّوْرِ» قَال: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ. متفق عليه.

رابعا: قبائح الشرك:
ذكر الله عز وجل للشرك أربع قبائح في أربع آيات وهي:
1- قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48)} [النساء/48].
2- وقال الله تعالى: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (116)} [النساء /116].
3- وقال الله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72)} [المائدة /72].
4- وقال الله تعالى: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31)} [الحج/31].

القرآن بين التعليم والتحفيظ
هناك فرق بين تعليم القرآن وهو المطلوب كما في الحديث "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" وفي قوله تعالى: (الرحمن علم القرآن) وبين تحفيظ القرآن الكريم وهو الواقع إلا ما رحم الله.
المعلم للقرآن لابد أن يجمع صفات التربية وطرائق التعليم من الرحمة والرفق واللين مع حسن الأداء وإتقان العمل فتجده يبذل كل الطرق والوسائل من بيان معاني الكلمات وشرح المعنى الإجمالي للآيات مع النطق الصحيح للآيات والدلالة على العمل بالآيات مع الحب لما يقوم به لأنه عبادة يتقرب إلى الله بها ويسعد بتفوق طلابه ويحزن لضعفهم كما هي طريقة السلف الصالح حيث يتعلمون الإيمان ثم يتعلمون القرآن فازدادوا به إيمانا وكان يتعلمون عشر آيات تلاوة وأحكاما ويعملون بها فأتاهم الله العلم والعمل جميعا.

أما المحفظ يكون همه فقط هو حفظ الطالب للحروف وحسن نطقها فقط دون التربية على أخلاق القرآن لذلك حصر علاقته مع الطالب في هذا الجانب مع القسوة والشدة والغلظة لذا الواقع نجد طلابا يحفظون القرآن الكريم ويتقنون الأحكام لكن أخلاقهم بعيدة عن أخلاق القرآن وآدابه.
وللأسف في الواقع قلما تجد المعلم للقرآن الكريم لأن الحلقات تسمى تحفيظ القرآن والقائمين عليها ينشغلون بهذا الهدف فتخرج الطلاب وصاروا معلمين وهم على هذا النحو وبدأت الآن بعض الحلقات في دراسة معاني كلمات القرآن وتعليم القيم الأخلاقية مع تعليم القرآن وهذا بداية التربية على القرآن الكريم.
وللأسرة دور كبير في تربية أولادهم على القرآن فالغالب يتابع فقط مقدار الحفظ والمراجعة ويغفل عن متابعة تربية ابنهم على أخلاق القرآن وآدابه .
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همنا وغمنا.

أحد عشر أدبا من آداب تلاوة القرآن الكريم
1 - أن يكون قارئ القرآن عمله خالصا لوجه الله، لا رياء ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربا إلى الله.
2 - من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة.
3 - يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء، فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) .
4 - يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن.
5 - يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة.
6 - يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف والحركات والعناية بأحكام التجويد حسب قدرته.
7 - إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي.
8 - لا يهذ القارئ القرآن هذا فلا يفهم عنه ما يقول، ولا يمططه ويمده مدا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته، بل وسطا بين ذلك.
9 - لا يقرأ القرآن بألحان الغناء، كألحان أهل الفسق، ولا بترجيع النصارى ولا نوح الرهبانية، فإن ذلك كله لا يجوز.
10 - ومن آداب القراءة أن يمسك عن القراءة إذا تثاءب حتى يذهب التثاؤب؛ تعظيما لله؛ لأنه مخاطب ومناج لربه، والتثاؤب من الشيطان.
11- ومن آداب القراءة أن يقف عند آية الرحمة فيسأل الله من فضله، وأن يقف عند آية العذاب والوعيد فيستجير بالله منه، وعند آية التسبيح فيسبح، وذلك في غير الصلاة المفروضة.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

أكثر ما يدعو للعجب أن يتسع صدر الأشاعرة والصوفية في تهنئة غير المسلمين بأعيادهم الشركية من باب السماحة والبر بهم زعموا ويضيق صدرهم لمن يخالفهم من المسلمين في بعض أبواب الاعتقاد كالأسماء والصفات والتعلق بالقبور والأضرحة وطلب المدد والولد منها.

حكم دخول الكنائس في يوم عيدهم
قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- : ( لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم؛ فإن السخطة تنزل عليهم) .

فقه الرضا
رضا الناس غاية لا تدرك، ورضا الله غاية لا تترك؛ فاترك ما لا يدرك وأدرك ما لا يترك، واعلم أن من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس، ومن أرضى الله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عليه الناس، اللهم اجعلنا ممن رضيت عنهم وأرضيتهم يا كريم...

لا مجاملة في العقيدة
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعمه أبي طالب: (يا عم! قلْ: لا إله إلا اللهُ. كلمةٌ أشهدُ لك بها عند اللهِ، فقال أبو جهلٍ وعبدُاللهِ بن أبي أميةَ: يا أبا طالبٍ! أترغبُ عن ملةِ عبدِالمطلبِ؟ فلم يزلْ رسولُ اللهِ ﷺ يعرضُها عليه، ويعيدُ له تلك المقالةَ، حتى قال أبو طالبٍ آخرَ ما كلمهم: هو على ملةِ عبدِالمطلبِ. وأبي أن يقولَ: لا إله إلا اللهُ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ: أما واللهِ! لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل اللهُ -عز وجل- : {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة:الآية ١١٣]، وأنزل اللهُ تعالى في أبي طالبٍ، فقال لرسولِ اللهِ ﷺ: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [ القصص: آية ٥٦] ) رواه البخاري ومسلم واللفظ له .
لو جاز الترحم والاستغفار لمشرك لأنه قدم خدمات إنسانية لكان أولى الناس بها أبوطالب لحمايته ورعايته وتربيته للرسول -صلى الله عليه وسلم - وإنما يجزيه الله بأعماله في الدنيا من سعة رزق أو صحة بدن أو رفعة منزلة ومكانة بين الناس أما في الآخرة مصيره النار وبئس المصير.
نسأل الله أن يحسن خاتمتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

🎤اللقـــاء الشهري السادس
#فقه_تدبر_القرآن_الكريم

فضيلة الشيخ/
#محمـــــود_المــــــلاح
📌📢📢📣📣

تابعـــــــــــــــــونــــــــا

#أسئلة_على_الدرس

تكسيرك لمجاديف غيرك لا يساعد أبدا على سرعة قاربك ...

الحث على صلاة العصر
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ". متفق عليه.
قال ابن عبد البر: في هذا الحديث إشارة إلى تحقير الدنيا وأن قليل العمل خير من كثير منها.

🌷 تفاءل خيرا فالفرج قريب

يقول ابن الجوزي -رحمه الله-:
سنينُ الجَهدِ إن طالت ستطوى
لها أمدٌ وللأمد انقضاءُ
لنا بالله آمالٌ وسلوى
وعندَ الله ما خابَ الرّجاءُ
إذا اشتدّت رياحُ اليأس فينا
سيعقب ضيق شدّتها الرخاء
فبعد العتمة الظلماء نورٌ
وطول الليل يعقبه الضياء
أمـانينـا لهـا ربٌ كريـم
إذا أعطى سيُدهشنا العطاء
🌷

عبادة الحجاب
أختي الفاضلة : يدك التي تمسك حجابك حتى لا يظهر شيء من جسدك يد في عبادة عظيمة فأنت في عبادة إذا خرجت من بيتك بحجابك حتى ترجعي.

اللقاء الشهري السادس
فقه تدبر القرآن الكريم
الشيخ محمود الملاح

ثلاثة مواقف مؤثرة
التوفيق لفعل الطاعات والهداية للخيرات من أعظم نعم الله على العبد وهي تحتاج قلبا سليما ولسانا ذاكرا ودعاء موفقا وهمة دائمة وجهادا ملازما ومن أعجب المواقف التي قابلتني في الفترة الأخيرة هذه المواقف الثلاث :
الأول:
سؤال وصلني ويطلب الإجابة يقول:
السلام عليكم
سألني شخص غير عربى ولا يعلم القراءة والكتابه أخبرني أنه عندما يصلى قيام الليل يشغل التليفون قرآن ويقرأ مع التليفون فى الصلاة وعندما يركع يوقف الهاتف.....
فهل يجوز ذلك؟
قلت: سبحان الله أعجمي يحب قيام الليل ولا يحفظ القرآن ولا يعرف القراءة والكتابة يشغل القرآن من خلال المحمول ويردد خلفه حتى يصلي بين يدي الله وبعض المسلمين لا يعرف قيام الليل إلا في تراويح رمضان بل ينام عن صلاة الفجر ولا يصليها إلا بعد شروق الشمس .
الثاني :
صليت الظهر في مسجد معروف وسط المدينة وفي طريقي أجد امرأة تفترش الأرض تبيع الورد وتقرأ القرآن من المصحف فاتجهت إليها وسألتها في أي سورة قالت سورة فصلت وأنا أختم القرآن من الفاتحة للناس قراءة من المصحف طوال وقت بقائي في بيع الورد إلى بعد العصر حتى أنفق على عيالي.
قلت: سبحان الله تختم القرآن وهي على هذا الحال بالشارع في الحر والبرد وتبيع لتنفق على أسرتها وبعض المسلمين لا يقرأ القرآن إلا نادرا ولا يختم إلا بالسنة مرة أو مرتين.
الثالث :
كنت في وسيلة مواصلات عامة سألتني امرأة كبيرة في السن ماذا أفعل عند جلسة غسيل الكلى أحيانا لا أستطيع صلاة الظهر إلا بعد خروج وقتها وهذا يتكرر ثلاث مرات في الأسبوع فقلت لها: يجوز لك جمع الظهر مع العصر في مثل هذه لأن الجمع يجوز في الحضر لرفع الحرج في حالات المرض والمطر وغيرها فابتسمت وقالت: الحمد لله لأنني أكون حزينة جدا لخروج وقت الظهر وأنا لم أصلها.
قلت : تحرص على أداء الصلاة في وقتها وهي معذورة بالمرض وبعض المسلمين يتهاون في أداء الصلاة حتى يخرج وقتها ولا يشعر بالذنب .
التوفيق للطاعة من أعظم نعم الله على الإنسان أن يكون من أهل الصلاة والقرآن والعلم النافع والعمل الصالح.

حكم رائعة
مثلما تترك بعض الأطعمة تبرد قليلا ليسهل عليك أكلها، اترك بعض (الخلافات) تهدأ قليلا لـيسهل عليك حلها..

الأشياء الجميلة بداخلنا وليست في الأحداث.. فعندما نمتلك عيناً جميلة فنحن نرى كل شيء جميلا، وعندما نمتلك نفساً راضية سنرضى ولو بالقليل ...

العلاقات لا تُقاس بطول العشرة ، إنما تُقاس بجميل الأثر وجميل الأخلاق..فكم من معرفة قصيرة المدى لكنها بجمالها وهدوئها أعمق وأنقى من أطول معرفة.

الاحترام لا يدل على الحب ، إنما يدل على حسنِ التربية.
احترم حتى لو لم تحب.

من يقدم لك الاهتمام فلا تهمله لأن هذه النوعية من القلوب على وشك الانقراضً.

الراحة كَالسراب كلما اقتربنا منها ابتعدت ولن نصلها إلا في الجنة،، فـلنترك الراحة ولنبحث عن الجنة...

أناقة اللسان هي ترجمة لأناقة الروح ... عند الحوار لاترفع صوتك بل ارفع مستوى كلماتك.

أعذب الناس من يمر في حياتنا ويترك خلفه ذكرى جميلة...

إننا بحاجة للخلافات أحيانا لمعرفة ما يخفيه الآخرون في قلوبهم، قد تجد من يجعلك في ذهول!!!!وقد تجد من تنحني ل[تقبل رأسه] احتراما!!!!

لا تندم على نية صادقة منحتها ذات يوم لأحد لم يقدرها ، بل افتخر أنك كنت ومازلت إنساناً يحمل قلباً طيباًً بين أناس لا يفقھون ...

قالوا: مسكين من لا يعرف الإنجليزية! قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس.
وأقول: مسكين من لا يعرف العربية! قد يواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس.

قال أحد العلماء:
إذا تذكرت شخصاً وأنت وحدك فتبسمت فاعلم أن بينكما(محبة صادقة)

الحديث مع الناس كالخياطة فأنت الخياط وكلامك الإبرة، إن أحسنت الخياطة. صنعت ثوباً جذاباً غاليا وإن أخطأت لن تجرح إلا نفسك...

لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم ، لكن أكثر من الحمدلله تأتيك السعادة ...

مهما اختفت من حياتك أمور ظننت أنها سبب سعادتك ، تأكد أن الله صرفها عنك قبل أن تكون سبباً في تعاستك..

غياب من نحب تماما كغياب اللون عن الصورة! هو لا يفقدنا الحياة ، إنما يفقدنا طعم الحياة!

‏Iالقلوب الطيبة كـ "الذهب"
لا تصدأ أبدا حتى لو أنهكها التعب.. مجرد مسحها بكلمة جميلة يظهر بريقها مرة أخرى!».

إن ما يحصل في بلاد الحرمين الشريفين من مهرجانات غنائية وحفلات موسيقية منكر عظيم لا يقره عاقل يؤمن بالله واليوم الآخر وهذا من كفران النعمة وليس شكرها والفرق واضح في الواقع لكل منصف بين وجود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهيئة الترفيه لكن لا يعني إنكار هذا المنكر أن تنسب لهم أعمالا لم تحصل مثل وجود أصنام ومجسم للكعبة يطوف حوله العراة أو غناء آيات القرآن الكريم على أنغام الموسيقى فإنكار المنكر يكون بالحق والمعروف وليس بالكذب والمنكر.

إنهم لا يريدون حرية المرأة وإنما يريدون حرية الوصول للمرأة.

الإسلام جاء بحرية الفكر وليس حرية الكفر وحريتي تنتهي عند حدود الله.

أقسام الناس في النكاح
قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم : الناس فيه أربعة أقسام :
قسم تتوق إليه نفسه ويجد المؤن، فيستحب له النكاح.
وقسم لا تتوق ولا يجد المؤن، فيكره له.
‏وقسم تتوق ولا يجد المؤن، فيكره له، وهذا مأمور بالصوم؛ لدفع التوقان.
وقسم يجد المؤن ولا تتوق فمذهب الشافعي وجمهور أصحابنا : أن ترك النكاح لهذا والتخلي للعبادة أفضل، ولا يقال : النكاح مكروه؛ بل تركه أفضل، ومذهب أبي حنيفة وبعض أصحاب الشافعي وبعض أصحاب مالك : أن النكاح له أفضل، والله أعلم . ‏

معنى شهادة أن محمدا رسول الله
الإيمان به، ومحبته، وطاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، والانتهاء عما نهى عنه وزجر، وألا يعبد الله إلا بما شرع.

سِتُّ وصايا لمن يطلبُ اليقين!

الشيخ أ.د. صالح سِندي وفقه اللّٰه.

*نمــــاذج مـن حِـرص السلـــف الصـالح ، علـى الصــــلاة فـي الجمــاعة*

• - *عن وكيع ، قال : كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ، واختلفت إليه قريباً من سنتين فما رأيته يقضي ركعة .*

تـاريـخ بـغـداد (٥/١٠ ) 📕
══════════

• - قال ربيعة بن يزيد :

*ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد، إلا أن أكون مريضًا أو مسافرًا .*

سير أعلام النبلاء ( ٢٤٠/٥ ) 📚
══════════

• - قال يحيى بن معين عن يحيى بن سعيد :

*إنه لم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة .*

سير أعلام النبلاء ( ١٨١/٩) 📚
══════════

• - قال سعيد بن المسيب :

*ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة ،وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة .*

• - ونقل ابن سعد عنه أنه قال :

*ما سمعت تأذيناً في أهلي منذ ثلاثين سنة .*

وفيات الأعيان ( ٣٧٥/٢) 📕
الطبقات الكبرى ( ١٣١/٥)📚
══════════

• - قال ابن سماعة :

*مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى، إلا يوم ماتت أمي .*

سير أعلام النبلاء ( ٦٤٦/١٠ ) 📚
══════════

• - قال عدي بن حاتم :

*ما جاء وقت الصلاة إلا وأنا إليها بالأشواق ، وما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد .*

• - وذكر الحافظ الذهبي عنه أنه قال :

*ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء .*

الـزهـد ( ٢٤٩/١ ) 📕
سير أعلام النبلاء ( ١٦٤/٣) 📚
══════════

• - قال سفيان بن عيينة :

*إن من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة .*

صفة الصفوة ( ٢٣٥/٢) 📕
══════════

• - قال ابن معين :

*كان إبراهيم بن ميمون المروزي إذا رفع المطرقة فسمع النداء، لم يردّها .*

تهذيب التهذيب ( ١٥١/١ ) 📕
══════════

• - قال سفيان بن عيينة :

*لا تكن مثل عبد السوء ،لا يأتي حتى يدعى ائت الصلاة قبل النداء .*

التبصرة ( ١٣٧/١)📘
══════════

• - قال إبراهيم النخعي :

*إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك منه .*

صفة الصفوة ( ٨٨/٣)📘
══════════

• - قال قاضي الشام سليمان بن حمزة المقدسي :

*لم أصل الفريضة منفردًا إلا مرتين ، وكأني لم أصلهما قط ، مع أنه قارب التسعين .*

ذيل طبقات الحنابلة ( ٣٦٥/٢ )📕
══════════

• - قال محمد بن المبارك الصوري :

*كان سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى .*

تذكرة الحفاظ (٢١٩/١ ) 📕
══════════

• - أتى ميمون بن مهران المسجد فقيل له :

*إن الناس قد انصرفوا فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، لفضل هذه الصلاة أحب إلي من ولاية العراق .*

مكاشفة القلوب ( ٣٦٤/١ )📘
══════════

• - قال يونس بن عبد الله :

*ما لي تضيع لي الدجاجة فأجِد لها، وتفوتني الصلاة فلا أجِد لها ؟!! .*

صفة الصفوة ( ٣٠٧/٣)📕
══════════

• - قال حاتم الأصم قال :

*فاتتني الصلاة في الجماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده ، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف ، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا .*

مكاشفة القلوب ( ٣٦٤/١ )📘

م:7040

السلام عليكم

ما حكم زراعة الأشجار عند المقابر ؟
وهل هذا من الأمور الطيبة للميت أم ليس له علاقة ؟

الثقافة البائسة
إذا أعطاني هدية، أعطيه !
إذا اتصل بي، أتصل به !
إذا حضر عزيمتي، أحضر عزيمته !
حتى العزاء، إذا عزاني أعزيه !!
يقول الطنطاوي- رحمه الله تعالى-:
لا تعامل الناس في العواطف والهبات والهدايا بمقياس البيع والشراء ولا بميزان الربح والخسارة، بل عاملهم بالكرم والجود والإحسان ابتغاء مرضاة لله عز وجل ، ومن منعك شيئاً فأعطِه
أنت ستعيش مرة واحدة على هذه الأرض، إذا أخطأت اعتذر، ...
اجعل من يراك يتمنى أن يكون مثلك، ومن يعرفك يدعو لك بالخير، ومن يسمع عنك يتمنى مقابلتك،
فمن تعطر بأخلاقه لن يجف عطره حتى لو كان تحت التراب....وخالق الناس بخلق حسن

ما أحسن المتدبر يقرأ:
"غافر الذنب" فيرجو
"وقابل التوب" فيفرح
"شديد العقاب" فيخاف
"ذي الطول" فيعظِّم
"لاإله إلاهو" فيوحّد
"إليه المصير" فيستعد...
(منقول)

﴿إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ﴾
يعفو عن المذنب، يقبلُ التوبة، يقيلُ العثرة، يمحو الزلة، يستر الخطيئة، يتوبُ على التائب. سبحانك ربي ما أكرمك! ..

تعديل في المنشور الأخ أو الأخت لأم

كرامات الصابرين
‏المحبة: ﴿والله يحب الصابرين﴾
‏المعية : ﴿إن الله مع الصابرين﴾
‏غرفات الجنة: ﴿يجزون الغرفة بما صبروا﴾
‏الأجر الجزيل: ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾
‏البشارة : ﴿وبشر الصابرين﴾
‏الصلاة، والرحمة، والهداية :
﴿أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون﴾
‏[ابن جزي]

#وردي_وريدي
#مركز_آيات

متى يا قلب تأنس بالصلاة؟!

اختبر نفسك عشرون سؤالا في سورة البقرة
https://dorar.net/m3lama/al-baqarah/1

الوصية بأهل مصر
عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ، وَهِيَ أَرْضٌ يُسَمَّى فِيهَا الْقِيرَاطُ ، فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا ؛ فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا - أَوْ قَالَ : ذِمَّةً وَصِهْرًا.." رواه مسلم.

احذر سماع الغناء

#وردي_وريدي
#مركز_آيات

الإخلاص وبركة العلم
الشاطبية أو حرز الأماني ووجه التهاني قصيدة سارت بها الركبان وحفظها خلق لا يحصون كثرة في جميع الأمصار وعلى مر العصور وانتفع بها أهل القرآن والقراءات ويسرت عليهم حفظها وقد تعجبت من هذا القبول والنفع لهذه القصيدة حتى وقفت على كلمة عظيمة للإمام الشاطبي رحمه الله أجابت عن هذا السر حيث قال: لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله، لأنني نظمتها لله.
نظمتها لله فما كان خالصا لوجه لله يقع به النفع العظيم الذي لا يخطر على بال صاحبه فاحرص على الإخلاص في جميع أعمالك حتى وإن كانت قليلة فالعبرة ليست بالكثرة وإنما بالإخلاص (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) فالله يباركها وينفع بها ألا ترى الإمام البيقوني صاحب المنظومة المعروفة في مصطلح الحديث وهي ورقة واحدة ولا يعرف له غيرها وقد عم نفعها وحفظها طلاب العلم ألا ترى الإمام الجمزوري صاحب تحفة الأطفال في التجويد فلا يعرف له غيرها .
وقد كتب الناس موطآت كثيرة ولا يعرف الآن إلا موطأ الإمام مالك.
الإخلاص الإخلاص تسعدوا في الدنيا وتغنموا في الآخرة . اللهم نسألك الإخلاص في القول والعمل والسر والعلن.

تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير من أفضل كتب التفاسير

📌نشط ذهنك
#أسئلة_على_وصايا_حفظ_القرآن

#عشر_وصايا_لحفظ_القرآن
فضيلة الشيخ/محمود الملاح

خصال الجاهل
(كان يُقال خصال ست تُعرَف في الجاهل :
- الغضب في غير شيء .
- والكلام في غير نفع .
- والعطية في غير موضعها .
- وإفشاء السر .
- والثقة بكل أحد .
- ولا يعرف صديقه من عدوه ) .
[ الآداب الشرعية لابن مفلح ٢١١/٢ ]

عندما يغلق الله باب سعادة يفتح آخر ولكن في كثير من الأحيان ننظر طويلا إلى الأبواب المغلقة بحيث لا نرى الأبواب التي فتحت لنا

وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا.

قصة وعبرة
كنت في زيارة مكتب توعية الجاليات بالصناعية الجديدة بالرياض فقص علينا مدير المكتب أنهم افتتحوا ملعبا لكرة السلة لجذب العمالة غير مسلمة من الفلبين وغيرهم وبعد المباراة يقدم لهم المشروبات الباردة والحارة مع نصائح وتوجيهات عن الإسلام والرد على شبه النصارى
والعجيب أن أحدهم ينقل ما يسمعه لزملائه في السكن ويدعوهم إلى الإسلام ويرد على شبههم حتى أسلم على يديه اثنا عشر رجلا وهو ما زال نصرانيا وكنا نتعجب من أمره وفي مرة سألته لماذا لا يسلم ؟
قال : أول ما قدمت المملكة وأنا أسير في الشارع ألقي السلام على كل من قابلني وفي مرة ألقيت السلام على رجل فناداني وقال لي: أنت مسلم ؟
قلت :لا .
قال: لا تلق السلام على أحد أبدا ، أنت كافر وذلك بلهجة فيها حدة وعنف.
ومن يومها وأنا أكره الإسلام ولكن لما لما أتيت إلى الملعب سمعت منكم عن الإسلام وفضائله فأحببته ودعوت أصدقائي للإسلام فأسلم منهم اثنا عشر رجلا لكن كلما أتذكر قول ذلك الرجل لي يصدني عن الإسلام.
فقال مدير المكتب : فقمت وقبلت رأسه وأقسمت عليه أنه لن يخرج من مكتبي وإلا وقد دخلت في الإسلام فشرح الله صدره وشهد شهادة التوحيد .
احذر أن تصد الناس عن دين الله بأقوالك وأفعالك و تحسب أنك تحسن صنعا .

قال يحيى بن معين: «إذا قال أبو نُعيم: فلان كان مرجئًا= فاعلم أنه صاحب سُنَّة لا بأس به».

الفائدة هنا: أن كل أحد يضع معايير للسنة والجماعة بحسب موقعه وقناعاته، ثم يبدأ يحكم على الآخرين من خلال هذا، ولذلك قال يحيى بن معين فيمن يحكم عليه أبو نعيم بالإرجاء بأنه: صاحب سنة لا بأس به.

هذا الحكم على الآخرين ليس خطأ في ذاته، هو تصرف طبيعي يمارسه الشخص من خلال قناعاته وموقع الآخرين منها، ثم يكون حكمه بعد ذلك قابلا للصواب والخطأ في نفس الأمر، عند الله.

لكن الوهم يقع هنا في الاغترار بالشعار وبالحكم، وفي الظن بأن من احتكر الشعار وأكثر من استعماله في مدح النفس وذم الغير: صار مستحقا له في الحقيقة، أو صار أهلا للحكم على الآخرين بشأنه.

وخطأ آخر يقع من البعض كذلك وهو: ما ينبني على هذا الحكم من معاملة، فبعض الناس مثلا يعادي غير السُّني كمعاداته للكافر أو أشد، ويغفل عن أصل ولاء الإسلام وما يقتضيه، وهذا انحراف ولو كان خالصا لوجه الله، فكيف إذا دخلته حظوظ النفوس، والحمية للطائفة والجماعة والشيوخ ونحو ذلك.

فأما النجاة الأخروية فأمر وراء ذلك، ولذلك يقول المعلمي: «للحقِّ في نفس الأمر سبيلٌ واحد، وللنجاةِ والسلامة سبلٌ».
(منقول)

سألني بعضهم: أليس مصيرنا الجنة نحن المسلمين؟
مصداق قول الرسول : "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة" فنظرت إليه وقدرت المسافة بين عمله وأمله
فوجدتها بعيدة بعيدة ..
ورأيت أنه لا يحفظ من الإسلام إلا ما يظنه عوناً على كسله كالمتسول الذي تغيب عن ذهنه آيات القرآن كلها فلا يعي منها إلا آية واحدة: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها }
فهو يقرأ الآية ليستدر بها الأكف ويجمع الأموال.

قلت: ألا تعرف من سنة رسول إلا هذا الحديث وحده.
إن رسول الله إلى جانب ما رويت يقول: " لا يدخل الجنة قتات "،
ويقول: " لا يدخل الجنة قاطع رحم "،
ويقول: " لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة كبر "،
ويقول: " ليس منا من غشنا "،
ويقول : " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ".
ويقول : "ليس منا من خبب أي أفسد امرأة على زوجها"،
ويقول: " ليس منا من لم يوقر كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه ".

أفنسيت؟! هذه السنن كلها لأنها تدلك على ما ارتبط بعنقك من واجبات ولم تع إلا ماحسبته حقاً لك وهو الجنة.. فأنت تطلبه بلا ثمن ..؟!!
وهذا الصنف من الناس ضعيف الإحساس بأخطائه، فإذا أكره على الشعور بنقيصة اقترفها
اعتقد أن في استطاعته تكفير سيئاته كلها باعتذار تافه أو حسنة خفيفة.

إن أولي الألباب لما دعوا الله أن يغفر لهم ذنوبهم كان من إجابته لهم أن قال : {فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وَقُتِلُواْ لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار}

أما الحمقى فهم الذين يتوهمون أن خطيئاتهم الكبرى تذوب من تلقاء نفسها دون أن تعالج بالدلك والتطهير والإنقاء وما يستتبعه ذلك من جهد مظن.
(منقول).

من ظن أن الكفار ينتصرون ويعلون على المسلمين دائما وأن أمر المسلمين إلى زوال فهذا من ظن الجاهلية

‏لايهم غالب الناس غزارة علمك، وتنوع محفوظاتك،وسعة ثقافتك، ولايهمهم كثرة أموالك وتنوع تجاراتك؛ عيونهم تنظر لحسن خلقك وطيب مجالستك، وهذا واقع مجرب .
‏في الحديث:( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعه منكم بسط الوجه وحسن الخلق) صحيح الترغيب .

خمس وقفات مع قول فلان شهيد
أولا : لا يجوز وصف الكافر واليهودي والنصراني بالشهادة.
ثانيا : لا يجوز وصف الرافضي بالشهادة.
ثالثا : يجوز وصف القتلى المسلمين في المعارك مع الكفار أو من مات مطعونا أو مبطونا أو غريقا... بالشهادة على سبيل العموم.
رابعا : من مات في المعركة مع الكفار يعامل معاملة الشهيد في الدنيا من حيث إنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه.
خامسا : قول فلان شهيد على سبيل التعيين اختلف أهل العلم على قولين هما :
الأول : المنع
وهو ما ذهب إليه الإمام البخاري في صحيحه، باب لا يقال فلان شهيد وتبعه جماعة أنه لا يجوز على سبيل القطع والتعيين القول فلان شهيد لأن الله أعلم بمن يقتل في سبيله وإنما نرجو له الشهادة عن طريق الدعاء لأن الحكم له بالشهادة حكم بدخول الجنة وهذا أمر غيبي ليس لنا ولا نحكم بالشهادة إلا لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك.
وذهب إليه الشيخ ابن عثيمين ..
الثاني: الجواز
يجوز أن يقال فلان شهيد على سبيل التعيين وهو مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وخاصة فيما اتفقت عليه الأمة بالثناء عليه وكذلك كل من وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بالشهادة في الأحاديث الصحيحة يجوز أن يسمى شهيدا في الدنيا كمن مات في المعركة مع الكفار فكيف نعامله معاملة الشهيد لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يجوز أن نسميه شهيدا ؟! وكذلك يوصف بالشهادة من مات دون ماله وعرضه وأرضه أو مات مبطونا أو في الطاعون أو غريقا.... أما في الآخرة فلا نحكم لأحد بالشهادة ويكلون ذلك لعلم الله عزوجل.
وذهب إليه الشيخ ابن باز ..
لذا الخلاف فيه سائغ والأمر واسع والله أعلم.

ثلاث وقفات مهمة في فقه الدعوة
الأولى: إياكم والغلو
إن منع الدعاء بالرحمة والمغفرة على المسلم المبتدع من الغلو الذي لم يأت به الشرع بل حذر منه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ؛ فَإِنَّهُ أَهْلَك مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ" وإنما الذي يمنع من الترحم عليه الكافر والمشرك قال الله تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) أما المسلم وإن كان مبتدعا وبدعته غير مكفرة فالأصل الدعاء له بالرحمة والمغفرة أما المنع من الترحم عليه ودعوة الناس لذلك فهذا أمر قد يؤول بصاحبه إلى التكفير من حيث لا يدري.

الثانية : صلوا على صاحبكم
من قال: أنا أترك الدعاء للمبتدع بالرحمة والمغفرة وأنهى الناس عنه من باب الهجر لأصحاب البدع والزجر لهم مقتديا بالرسول - صلى الله عليه وسلم- في ترك الصلاة عمن عليه دين في أول الأمر زجرا لهم عن الدين حيث قال للصحابة - رضي الله عنهم- : "صلوا على صاحبكم".
أقول له: هؤلاء الصحابة الذين أمروا بالصلاة عليه فيهم أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وأهل بدر والمهاجرون والأنصار رضي الله عنهم.
فهل ترى نفسك أعلى منزلة من هؤلاء الصحابة - رضي الله عنهم- الذين أمروا بالصلاة أو أنك ترى لنفسك قدرا ومكانة بحيث أن الأمة تصدر عن فعلك وقولك وتجعل نفسك في منزلة الرسول - صلى الله عليه وسلم- وأثره في الأمة هجرا أو وصلا من حيث الدعاء أو عدمه أو صلاة الجنازة أو عدمها.
فلتتق الله عزوجل ولتعرف قدرك ولا تغلو في قدح الناس ومدح نفسك من حيث لا تدري.

ثالثا: الحكمة في الدعوة
كم من مريد للخير لا يدركه وكم من محب للدعوة وهو يصد عنها بجهله وسوء لفظة وفظاظة قوله ويصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن منكم لمنفرين" وما قائل: "والله لا يغفر الله لك" أو قائل لا توبة لك لقاتل التسعة والتسعين نفسا إلا نماذج تتكرر في واقعنا المعاصر وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا وينطقون بكلمات قد تكون أوبقت عليهم دنياهم وأخراهم (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) فعليك بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وطريقتهم في الدعوة إلى الله (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)
نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ ". رواه مسلم
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: (وهذا الحديث رواه مسلم عن أبي زرعة الرازي أحد حفاظ الإسلام، وأكثرهم حفظا، ولم يرو مسلم في صحيحه عنه غير هذا الحديث، وهو من أقران مسلم، توفي بعد مسلم بثلاث سنين ، سنة أربع وستين ومائتين)

لماذا لا نتدبر القرآن الكريم ؟!
قال ابن قدامة المقدسي -رَحِمه الله-: "من موانع فهم القرآن والتلذذ به:
أن يكون التالي مصرًّا على ذنب، أو متصفًا بكِبْر، أو مبتلى بهوى مطاع،
فإن ذلك سبب ظلمة القلب وصدأه، فهو كالصدأ على المرآة، يَمنع من تَجلي الحق، فالقلب مثل المرآة، والشهوات مثل الصدأ، ومعاني القرآن مثل الصور التي تتراءى في المرآة، والرياضة للقلب بإماطة الشهوات مثل الجلاء للمرآة"!
-📚مختصر منهاج القاصدين.

يتساءلون لماذا تأخر النصر ؟!
(إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)

‏قاعدة لطيفة في معاملة الناس
قال ابن القيم -رحمه الله- : (فليس للقلب أنفعُ من معاملة الناس باللطف، فإن معاملة الناس بذلك؛ إما أجنبي فتكسب مودَّته ومحبَّته، وإما صاحب وحبيب، فتَستديم مودته، وإما عدوٌّ ومُبغض، فتُطفئ بلطُفك جَمْرته، وتستكفي شرَّه).

نصيحة ذهبية اسكت بحلم أو انطق بعلم
قال الحافظ الذهبي: (ليس في كبار مُحدِّثي زماننا أحدٌ يبلغ رتبة أولئك في المعرفة.
فإني أحسبك لفرط هواك تقول بلسان الحال إن أعوزك لسان المقال: من أحمد؟ وما ابن المديني؟ وأي شيء أبو زرعة وأبو داود؟
هؤلاء محدِّثون ولا يدرون ما الفقه وما أصوله، ولا يفقهون الرأي، ولا علم لهم بالبيان والمعاني والدقائق، ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق، ولا يعرفون الله تعالى بالدليل، ولا هم من فقهاء المِلّة؟
فاسكت بحِلم أو انطق بعلم، فالعلم النافع ما جاء عن أمثال هؤلاء، ولكن نسبتك إلى أئمة الفقه كنسبة محدِّثي عصرنا إلى أئمة الحديث، فلا نحن ولا أنتَ، وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذو الفضل.
فمن اتقى الله راقب الله، واعترف بنقصه. ومن تكلم بالجاه والجهل، أو بالشر فأعرِض عنه، وذَرْه في غَيِّه، فعُقباه إلى وبال، نسأل الله العفو والسلامة).

علامات حسن الخلق
جُمَعٌ بَعْضُ السُلَفِ عَلَامَاتٌ حُسْنُ الخَلْقِ، فَقَالَوا:
أَنْ يَكُونَ الإِنْسَانُ كَثِيرٌ الحياء، قَلِيلُ الأَذَى،
كَثِيرُ الصَلَاحِ، صدوق اللِسَانُ،
قَلِيلُ الكَلَامِ، كَثِيرُ العَمَلِ،
قَلِيلُ الزَلَلِ، قَلِيلُ الفُضُولِ،
بَرًّا وُصُولًا وقوراً صَبُورًا شَكُورًا،
رَضِّيًّا حَلِيمًا، رَفِيقًا، عفيفاً، شفيقاً،
لَا لِعَانًا وَلَا سِبَابًا، وَلَا نَمَّامًا، وَلَا مغتاباً،
وَلَا عَجُولًا، وَلَا حَقُودًا، وَلَا بَخِيلًا، وَلَا حَسُودًا،
بشاشاً هشاشاً، يُحَبُّ فِي اللهِ، وَيُبْغِضُ فِي اللهِ، وَيُرْضَى فِي اللهِ، وَيُغَضِّبُ فِي اللهِ، فَهَذَا هُوَ حُسْنُ الخَلْقِ..
اِسْأَلْ اللهَ أَنْ أَكُونَ أَنَا وَإِيَّاكَ مِمَّنْ حَسَنٌ خَلَقَهُ في الدنيا فَنَالَ رِضًا الخَالِقَ ومحبة الناس.