Benarkah Ustaz Wadi Annuar Menambah-nambah Hadis Berkaitan Kisah Taubat Pembunuh 99 Orang ?
Soalan :
Assalamu'alaikum dr
Boleh ulas apa yang dikata oleh pilot ini menyalahkan Ustaz Wadi Annuar kononnya menambah² hadis kisah pembunuh 99 nyawa..
https://youtu.be/2_DPlw1BhBE
Jawapan Dr Khafidz Soroni :
- Ulasannya lebih berunsur serangan balas peribadi semata-mata. Kerana penyampaian Ustaz Wadi Annuar jelas berada pada maqam khotobah (berucap, berceramah), bukan pada maqam ta’lim (mengajar) atau riwayah (meriwayatkan hadis) sehingga boleh dikatakan beliau menokok tambah hadis.
- Menyampaikan matan hadis atau maknanya secara literal dalam khotobah adalah satu saranan yg boleh diterima. Namun, jika dikatakan: wajib menyampaikan dalam khotobah matan hadis atau maknanya secara literal, maka ini adalah satu hukum yang boleh dipertikaikan. Penyampaian hadis secara makna asalkan tidak mengubah maksudnya adalah satu perkara yang dilakukan oleh ramai penceramah dan ilmuwan. Dan tiada ulama atau fatwa yg melarang demikian. kecualilah jika diubah maknanya atau diselewengkan maksudnya, maka sudah tentu perbuatan begini memang amat wajar dilarang.
- Malah, jika diamati, hadis kisah pembunuh 99 orang itu juga diriwayatkan secara makna oleh ramai perawi yg meriwayatkannya. Dan periwayatan secara makna adalah harus menurut kebanyakan ulama. Justeru itu, kita lihat terdapat beberapa perbezaan lafaz antara riwayat Imam Ahmad, Imam al-Bukhari dan Imam Muslim, meskipun mengandungi makna yang sama. Tidak dapat dipastikan mana satukah lafaz Nabi SAW yang asal, tulen dan sebenar, namun kesemuanya tetap dinilai sahih.
- Peliknya, Ustaz Wadi tidak pun menyebutkan matan Arabnya sehingga wajar dituduh sebagai menokok tambah. Bermaksud apa yang disampaikan hanyalah secara makna sahaja. Malah bukan wajib untuk beliau menyatakan bahawa ia adalah penjelasan peribadi, meskipun dianjurkan berbuat demikian. Ini kerana beliau sedang berceramah, bukan sedang mengajar dan meriwayatkan hadis. Maka, adakah beliau mengubah makna hadis?
- Jika beliau menyebut: ‘Rahib’ tentunya istilah ini tidak dapat difahami jelas oleh semua orang. Justeru, beliau menyebutkan sifatnya serta lisan halnya dalam menjawab soalan, iaitu ‘rajin sembahyang tapi tiada ilmu, ahli ibadat tapi tiada ilmu, banyak ibadat tapi jahil, orang baik/soleh tapi jahil’. Semua ini sifat yang menunjukkan makna yang hampir sama.
- Dalam pertuturan: ‘Tiada ilmu atau jahil’ boleh difahami secara mudah sebagai sedikit atau kurang ilmunya, bukan penafian langsung terhadap ilmunya. Seperti kita kata: ‘orang berilmu’, bukan bermakna tiada langsung sedikit kejahilan pun padanya; atau ‘orang jahil’, bukan bermakna tiada langsung sedikit ilmu pun padanya.
- Jika dirujuk dalam kamus Arab, Rahib bermaksud: orang yang memberi tumpuan terhadap ibadat, seperti dalam kitab Lisan al-‘Arab disebut: (والرَّاهِبُ المُتَعَبِّدُ في الصَّوْمعةِ وأَحدُ رُهْبانِ النصارى), dalam al-Misbah al-Munir disebut: (والرَّاهِبُ عابد النصارى، من ذلك، والجمع رُهْبَانٌ، وربما قيل: رَهَابِينُ، وتَرَهَّبَ الرَّاهِبُ انقطع للعبادة) & dalam kitab Mukhtar as-Sihah disebut: (والرَّاهِبُ المتعبد).
- Begitu juga dalam kitab-kitab syarah hadis, dengan ditambah: orang yang berasa takut, seperti al-Kawakib ad-Darari oleh al-Kirmani disebut: (والراهب واحد رهبان النصارى، وهو الخائف والمتعبد), ‘Umdat al-Qari oleh al-‘Aini disebut: (الراهب واحد رهبان النصارى، وهو الخائف والمتعبد), & Faidhul Qadir oleh al-Munawi disebut: (يقال ترهب الراهب، انقطع للعبادة، والراهب عابد النصارى).
bersambung
