الأدب العربي 📖 @arabicliteratureee Channel on Telegram

الأدب العربي 📖

27 Jan, 14:47

نموذج على الشعر التعليمي في العصر العباسي الثاني

من نماذج الشعر التعليمي قصيدة نظمها ابن دريد الأزدي وهي ذات محتوى لغوي قصد فيها تضمين أكبر عدد من الكلمات التي تنتهي بألف مقصورة يقول فيها:

يــا ظَــبــيَــةً أَشــبَه شَـيـءٍ بِـالمَهـا تَـرعـى الخُـزامـى بَينَ أَشجارِ النَقا
إِمّــــا تَـــرَي رَأسِـــيَ حـــاكـــي لَونُهُ طُــرَّةَ صُــبــحٍ تَــحــتَ أَذيــالِ الدُجــى
وَاِشــتَــعَــلَ المُــبــيَــضُّ فــي مُـسـوَدِّهِ مِـثـلَ اِشتِعالِ النارِ في جَزلِ الغَضى
فَــكــانَ كَــاللَيــلِ البَهـيـمِ حَـلَّ فـي أَرجـــائِهِ ضَـــوءُ صَــبــاحٍ فَــاِنــجَــلى
وَغـــاضَ مـــاءَ شِـــرَّتـــي دَهـــرٌرَمـــى خَــواطِــرَ القَــلبِ بِــتَـبـريـحِ الجَـوى
وَآضَ رَوضُ اللَهـــوِ يَـــبــســاً ذاوِيــاً مِـن بَـعـدِ مـا قَـد كـانَ مَجّاجَ الثَرى
وَضَــــرَّمَ النَــــأيُ المُــــشِـــتُّ جَـــذوَةً مـا تَـأتَـلي تَـسـفَـعُ أَثـنـاءَ الحَـشـا
وَاِتَّخــَذَ التَــسـهـيـدُ عَـيـنـي مَـألَفـاً لَمّــا جـفـا أَجـفـانَهـا طَـيـفُ الكَـرى
فَـــكُـــلُّ مـــا لاقَـــيــتُهُ مُــغــتَــفَــرٌ فــي جَــنـبِ مـا أَسـأَرَهُ شَـحـطُ النَـوى
لَو لابَــسَ الصَـخـرَ الأَصَـمَّ بَـعـضُ مـا يَــلقــاهُ قَـلبـي فَـضَّ أَصـلادَ الصَـفـا
@Arabicliteratureee

90

الأدب العربي 📖

27 Jan, 10:08

ما الفرق بين الكفر والفسق والظلم؟

وصف الله مَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ بالظلم والكفر والفسق.
(وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) المائدة)
(وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) المائدة )
(وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) المائدة)
فما الفرق اذن بين الظالمون والفاسقون والكافرون؟

1-الظلم: وضع الشيء في غير موضعه ومجاوزة الحد (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا)، الظلم قد يكون درجات حتى يصل إلى الكفر قال تعالى:(وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) البقرة).
2- الفسق مأخوذة من فسقت الرطبة أي خرجت من قشرتها، وهو اصطلاحا الخروج عن طاعة الله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ (50) الكهف) أي خرج عن الطاعة. وكأن طاعة الله تحيط بالعبد في إعماله، فإن فسق خرج منها.
3-الكفر أصله التغطية والستر، ومنه سمي المزارع كافرا (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ) وسمي محو السيئات بالتكفير لأنها يسترها ويغطيها وكأنها غير موجودة (كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ)
وسمي الكافر كافرا بالمعنى الاصطلاحي لأنه يغطي على أمر الله ويتجاهله ويجحده وكأنه غير موجود. (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا)
والكفر عكس الشكر، لأن الشكر إقرار للنعمة واستعمالها في حقها، والكفر جحده فعلا أو قولا (وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ)
فأول الدرجات هو الكفر وهو ان يجحد أمر الله، ثم يؤدي الكفر إلى الفسوق أي الخروج عن طاعة الله، وهذا الخروج ممكن يؤدي إلى الظلم أي ظلم العباد أو ظلم النفس.
لكن ليس كل ظالم كافر وليس كل فاسق كافر، فربما يظلم الشخص لضعف فيه، أو لحاجة دنيوية أو خوفا من أمر ما، وكذلك الفسق، ليس شرطا أن يكون كفرا، وإنما لضعف فيه (وخلق الإنسان ضعيفا).
@Arabicliteratureee

106

الأدب العربي 📖

26 Jan, 09:23

الفرق بين الأب والوالد

الأب في اللغة: سبب وجود الشيء أو إصلاحه أو ظهوره، وسّمى الأب أباً لأنه يقوم إصلاح الأبناء ورعايتهم بالتربية والغذاء.

والوالد في اللغة: الأب المباشر، الذي هو سبب وجود الابن، وهذا يدل على قوة الرابطة العاطفية.

- فالوالد خاص، والأب عام.

والاستعمال القرآني للفظين يراعي ما لكل منهما من ملامح دلالية خاصة، فالأب يطلق على الأب المباشر لما فيه من اتساع وشمول ويطلق على سلسلة الأجداد، أو صاحب الشيء ومؤسسه.

قال المولى:
- ﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ﴾ الحج : ٧٨ (المؤسس)

- ﴿بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ البقرة: ١٧٠ (سلسلة الأجداد)
- ﴿إذ قال يوسف لأبيه﴾ يوسف : ٤ (الأب المباشر)

بينما ورد ذكر الوالد دلالة فقط على الأب المباشر.

قال تعالى:
﴿لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ البقرة: ٨٣

﴿وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا﴾ لقمان ٣٣

@Arabicliteratureee

138

الأدب العربي 📖

26 Jan, 08:13

يقول الراجز:

ما لكَ مِن شيخِك إلا عملُهْ
إلا رسِيمُه وإلا رَمـلُـهْ

الشاهد: قوله: (إلا رسيمُه وإلَّا عَـمَـلُهْ)، تكررت إلا في البدل والعطف، ولم تفد غير مجرد التوكيد، وقد أُلغيت.

@Arabicliteratureee

130

الأدب العربي 📖

26 Jan, 08:13

حسان بن ثابت:

فإنَّهم يرجُون منه شـفَـاعـةً
إذا لم يكن إلا النبيُّون شافعُ

الشاهد: قوله: "النبيون" فإنه رفع المستثنى مع تقدمه على المستثنى منه، والكلام منفي.

@Arabicliteratureee

118

الأدب العربي 📖

25 Jan, 18:27

مرَّ سليمانُ بن داودَ بعصفورٍ يدور حول عصفورةٍ فقال لأصحابه:

أتدرون ما يقول؟

قالوا وما يقولُ يا نبيَّ الله؟

قال يخطبها إلى نفسه ويقول: زوجيني أُسْكنكِ أيَّ غرف دمشق شئت.

قال سليمان - عليه السلام - لأنَّ غرف دمشقَ مبنيةٌ بالصَّخر لا يقدر أنْ يسكُنها أحدٌ ولكنْ كل خاطب كذابٌ.

البداية والنهاية لابن كثير، ج: 2، ص: 16.
@Arabicliteratureee

137

الأدب العربي 📖

25 Jan, 16:28

لا أقعد الجُبنَ عن الهَيجاءِ
ولو توالتْ زُمَــر الأعــــدَاءِ

الشاهد فيه: قوله "الجبن" حيث وقع مفعولا لأجله، ونصبه مع كونه محلى بأل.

@Arabicliteratureee

139

الأدب العربي 📖

25 Jan, 16:28

قال: "وواضعُ المعروف في غير أهله كالمسرِّج في الشمس والزَّارع في السبخ".

ومثله البيت السائر في الناس:

ومَن يصنع المعروف في غير أهلهِ
يُلاقي الذي لاقى مُجيرُ أمِّ عَـامِـرِ

البيان والتبيُّن للجاحظ، ج: 2، ص: 286.
@Arabicliteratureee

138

الأدب العربي 📖

25 Jan, 12:07

مجنون بني عامر قيس بن الملوح:

وقد يجمعُ اللهُ الشَّتِيتَين بعدما
يـظـنَّـان كُلَّ الظـــنِّ ألا تَلاقِــيــا

شاهد على نيابة "كل وبعض" عن المصدر.

@Arabicliteratureee

147

الأدب العربي 📖

25 Jan, 12:06

كان أُسيد بن عنقاء الفزاري من أكبر أهل زمانه وأشدِّهم عارضة ولسانًا، فطال عمره واختلت حاله، فمرَّ عُميلة الفزاري وهو غلامٌ جميلٌ من سادات فزارة فسلَّم عليه وقال:

يا عم ما أصارك إلى ما أرى؟

فقال: بُخل مثلك بماله وصَوني وجهي عن مسألة النَّاس!

فقال والله لئن بقيت إلى غدٍ لأُغيرنَّ ما أرى من حالك.

فرجع ابن عنقاء فأخبر أهله فقالت: لقد غرَّك كلام غلام جُنْحَ ليل! فكأنَّما القمت فاه حجرًا؛ فبات متململاً بين اليأس والرجاء.

ولمَّا كان السَّحر، سمع رغاء الإبل وثغاء الشَّاء وصهيل الخيل ولجَب الأموال فقال:
ما هذا؟
فقالوا هذا عميلة ساق إليك ماله! ثمَّ قسَّم عميلة ماله شطرين وساهمه عليه، فقال يمدحه:

رَآني عَلى ما بي عُمَيلَةُ فَاِشتَكى
إِلى مالِهِ حالي أَسَرَّ كَما جَهَرْ

دَعاني فَآساني وَلَو ضَنَّ لَم أَلُم
عَلى حينَ لا بَدو يُرَجَّى وَلا حَضَر

غُلامٌ رَماهُ اللَهُ بِالخَيرِ يافعًا
لَهُ سيمِياءُ لا تَشُقُّ عَلى البَصَر

كَأَنَّ الثُرَيَّا عُلِّقَت فَوقَ نَحرِهِ
وَفي أَنفِهِ الشِّعرى وَفي خَدِّهِ القَمَر

وَلَمَّا رَأى المَجدَ استُعيرَت ثِيابُهُ
تَرَدَّى رِداءَ سابِغَ الذَّيلِ وَأتَزَر

إِذا قيلَتِ العَوراءُ أَغضى كَأَنَّهُ
ذَليلٌ بِلا ذُلٍّ وَلَو شاءَ لَاِنتَصَرْ
@Arabicliteratureee

147

الأدب العربي 📖

24 Jan, 17:10

والقُرآنُ نفسُه قد أثبَتَ اللهُ فيه أقوالَ مَن عابوه، ليَدُلَّ بذلك على أنَّ الحقيقةَ مُحتاجَةٌ إلى مَن يُنكِرُها ويَرُدُّها، كحاجتِها إلى مَن يُقِرُّ بها ويَقبلُها، فهي بأحدِهِما تُثبِتُ وجودَها، وبالآخرِ تُثبِتُ قُدرَتَها على الوجودِ والاستمرار.

الرافعي، صَعاليكُ الصحافة، وحي القلم.
@Arabicliteratureee

150

الأدب العربي 📖

24 Jan, 17:10

قال المفسرون: وذلك أنَّ الرعاء كانوا إذا فرغوا من وِردهم وضعوا على فم البئر صخرةً عظيمة فتجيء هاتان المرأتان فيشرعان غنمهما في فضل أغنام الناس فلما كان ذلك اليوم جاء موسى فرفع تلك الصخرة وحده، ثم استقى لهما وسقى غنمهما ثم ردَّ الحجرَ كما كان، قال أمير المؤمنين عمر وكان لا يرفعه إلا عشرةٌ وإنما استقى ذَنوبا واحدًا فكفاهما، ثم تولى إلى الظلِّ قالوا وكان ظل شجرة من السمر، روى ابن جرير عن ابن مسعود أنه رآها خضراء ترف قال: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ قال ابن عباس سار من مصر إلى مدين لم يأكل إلا البقل وورق الشجر وكان حافيًا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء وجلس في الظلِّ وهو صفوة الله مِن خلقه وإن بطنه لاصق بظهره من الجوع وإن خضرة البقل لتُرى من داخل جوفه وإنه لمحتاجٌ إلى شق تمرة.

البداية والنهاية لابن كثير، ج: 1، ص: 222.

147

الأدب العربي 📖

24 Jan, 13:33

الوجَع الّذي تترُكه الكَلمَات أعمَق أثراً، وَأبلغُ أذَى، وأشدّ وَجَعا مِن حدّة الرّصَاص ! وأكثر إيلامًا مِن كُلّ مَوتٍ ! . انتقُوا كلمَاتكُم ، فَأثرَها فِي القَلب يَبقى ، وفِي النّفس يَطول 💔

@Arabicliteratureee

153

الأدب العربي 📖

24 Jan, 10:23

عليكَ صلاةُ اللهِ ما بَزَغَ الفَجرُ
وما أشرَقَت شَمسٌ وما غَرَّدَ الطيرُ

رسولٌ أتى بالحَقِّ يدعو مُبَشِّراً
فَيُصغي لهُ قَلبٌ سليمٌ وَيَنسَرُّ

لهُ خُلُقٌ قد عَظَّمَ اللهُ شأنَهُ
رحيمٌ بِخلقِ اللهِ أوصافُهُ غُرُّ ﷺ
ٖ
@Arabicliteratureee

169

الأدب العربي 📖

23 Jan, 14:43

لا تجزعي إنْ مُنفِسٌ أهلكْتُهُ
فإذا هلكْتُ فعند ذلك فاجْزَعي

البيت للنمر بن تولب يجيب امرأته وقد لامته على التبذير بعد نحر أربع قلائص واشترى لهم زق خمرٍ لقوم نزلوا عنده في الجاهلية.

الشاهد: قوله "إن منفس" حيث وقع الاسم المرفوع بعد أداة الشرط التي هي "إن" والأكثر أن يلي هذه الأداةَ الفعل.

@Arabicliteratureee

172

الأدب العربي 📖

23 Jan, 14:39

قال العجَّاج: كانا يسألاني [الكميت والطِرِمّاح] عن الغريب فأُخبرُهما به، ثم أراهُ في شِعرِهما وقد وضعاه في غير مواضعه، فقيل له: ولم ذاك؟

قال: لأنهما قَرَوِيَّان يصِفان ما لم يرَيا، فيضعانِه في غير موضعه، وأنا بدويٌّ أصِفُ ما رأيتُ فأضعه في مواضعه.

أبو الفرج، الأغاني، ٢/٩٧.
@Arabicliteratureee

148

الأدب العربي 📖

23 Jan, 14:39

في خبر يونس عليه السلام:

قالوا ولما استقرَّ في جوف الحوتِ حسب أنه قد مات فحرَّك جوارحَه فتحرَّكت فإذا هو حيٌّ فخرَّ لله ساجدًا وقال يا رب اتخذت لك مسجدًا لم يعبدك أحد في مثله، وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه.

فقال مجالد عن الشعبي التقمه ضحًى ولفظه عشيةً، وقال قتادة مكث فيه ثلاثًا، وقال جعفر الصادق سبعة أيام ويشهد له شعر أمية بن أبي الصلت:

وأنت بفضلٍ منكَ نجيتَ يونُسَا
وقد باتَ في أضعاف حوتٍ لياليَا

وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك مكث في جوفه أربعين يومًا والله أعلم كم مقدار ما لبث فيه.

البداية والنهاية لابن كثير، ج: 1، ص: 214.

@Arabicliteratureee

179

الأدب العربي 📖

22 Jan, 19:26

وَكُنتُ إذا ما اشْتدَّ بي الشوقُ والجَوَى
وكادَتْ عُرَى الصَّبر الجَمِيلِ تَفَصَّمُ

أعَللُ نَفْسِي بالتَّلاقي وَقُرْبِهُ
وأُوهِمُها لَكِنَّهَا تَتوَهَّمُ

وأتْبعُ طرْفِي وِجْهَةً أنتُمُ بها
فلِي بحِمَاها مَرْبَعٌ ومُخَيَّمُ

وَأذْكُرُ بَيْتاً قالهُ بعضُ مَن خَلا
وَقدْ ضلَّ عَنْهُ صبُرُهُ فهُوَ مُغْرمُ

أُسَائِلُ عَنكُمْ كُلَّ غادٍ ورائحٍ
وأُومِي إلى أوطانِكُم وأسَلمُ

وكمْ يَصْبِرُ المُشتاقُ عمَّن يُحِبُّهُ
وفِي قلبِهِ نارُ الأسَى تتضَرَّمُ؟

- ابن القيم
ٖ
@Arabicliteratureee

180

الأدب العربي 📖

22 Jan, 15:31

تعيينات رؤساء الأقسام في كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة حلب.
@Arabicliteratureee

181

الأدب العربي 📖

22 Jan, 15:03

لو أخذنا بعض الأقوال بحرفيتها ✨
@Arabicliteratureee

103

الأدب العربي 📖

21 Jan, 13:10

ثلاث علامات تخبرك بأن هذا الشخص سيكون إنسانا ناجحا بحياته

1- قادر على التحكم بذاته بشكل كامل، يعمل ما يجب فعله لا ما تمليه عليه نفسه .
2- حكيم في صرف المال.
3- إذا وعد وفى كما يجب وأكثر .

وهذه الصفات لا ترتبط بعمر معين .
@Arabicliteratureee

163

الأدب العربي 📖

21 Jan, 12:04

الأغراض الشعرية التي تعرض لها شعراء العصر العباسي

ينظر : عمر فروخ، الأعصر العباسية
@Arabicliteratureee

161

الأدب العربي 📖

21 Jan, 12:03

مما ينسب لرؤبة بن العجاج:

ليتَ وهلْ ينفع شيئًا ليتُ؟
ليت شبابًا بُوعَ فاشتريتُ

من شواهد إخلاص الضم في الفعل المبني لما لم يسم فاعله.

@Arabicliteratureee

143

الأدب العربي 📖

21 Jan, 08:23

ذي الرُمَّة:

طوى النَّحزُ والأجرازُ ما في غُروضها
وما بقِيتْ إلا الضُّـلـوعُ الجَـراشِـعُ

دخلت التاء على الفعل لأن فاعله مؤنث، مع كونه قد فصل بسن الفعل والفاعل بإلا وذلك - عند الجمهور - غير جائز.

@Arabicliteratureee

149

الأدب العربي 📖

21 Jan, 08:22

من شواذ عود الضمير على متأخر لفظًا ورتبة:

جزى ربُّــه عنِّي عدِيَّ بن حَــاتمٍ

أخَّر المفعول (عدي) وقدم الفاعل (ربه) مع اتصال الفاعل بضمير يعود على المفعول.

@Arabicliteratureee

139

الأدب العربي 📖

20 Jan, 14:40

وأطلق المحافظون مصطلح (المولدين) على (الشعراء الأعاجم)، كما أطلقوا لقب (الشعر المولد) على الطريقة الجديدة غير التقليدية سواء كان الشاعر عربيا أو أعجمياً، فحين سئل أبو عبيدة عن أشعر المولدين قال: السيد الحميري وبشار، والسيد عربي قح. وتسمية الشعر الجديد مولّداً فيه غمز وتسقيط. فالمولَّد لغة: غير العربي الذي ينشأ مع العرب ويتأدب بآدابهم. والكلام المولد: كل لفظ كان عربي الأصل ثم تغيَّر في الاستعمال. ولغلبة الأسلوب المولدي على الشعر العباسي قاطبة لأنه أصبح يمثل نمطاً حضارياً، سموا كل شاعر عباسي (أعجمي أو عربي) محدثاً، وسمي شعرهم (شعراً محدثاً). وأرادوا بالمحدث (المبدع) فـ(كل محدث بدعة)، فأبو تمام والبحتري والمتنبي يعدون من المحدثين، وكان أبو العلاء المعري يجعل المتنبي أشعر المحدثين، ويفضله عليهم كلهم.
@Arabicliteratureee

171

الأدب العربي 📖

20 Jan, 14:35

النقاد والشعر العباسي ..

وقف العلماء والنقاد العرب ضد الشعر العباسي الجديد (المولَّد)، وأهمهم: أبو عمرو بن العلاء (ت154هـ)، الأصمعي (ت 216هـ) ابن سلام (ت 232هـ). ولكنهم اختلفوا في شدة الرفض؛ فأبو عمرو بن العلاء لم يعترف حتى بشعر الأمويين فلم يحتج بشعرهم، ومنهم جرير والفرزدق. والأصمعي اعترف بالأمويين وجعل ابن هَرمة والحكم الخضري، وابن ميادة، ورؤبة، ومكين العذري ساقة الشعراء (أواخرهم). ومثله ابن سلام الجُمحي (332هـ) منح الفحولة للجاهليين والأمويين فقط، واستثنى العباسيين فحولة وشعراً مع تأخره في الزمن ومعرفته فحول الشعراء العباسيين.

وبعد هؤلاء يأتي علماء ونقاد قبلوا الشعر العباسي الا انهم فضلوا عليه القديم. أهم هؤلاء الجاحظ(255هـ) وله آراء تستحق الوقوف عندها.
@Arabicliteratureee

171

الأدب العربي 📖

19 Jan, 18:57

صرَفتُ إلى ربِّ الأنامِ مطَالبي
ووجهتُ وجهِي نحْوَهُ ومآربي

إلى الملكِ الأعلى الذي ليسَ فوقَهُ
مليكٌ يُرجَّى سَيْبُهُ في المساغِبِ

إلى الصَّمَدِ البَرِّ الذي فاضَ جودُهُ
وعمَّ الورَى طُرًّا بجزلِ المواهِب

مُقيلي إذا زلَّت بي النعلُ عاثرًا
وأسمحُ غفَّارٍ وأكرمُ واهب

فما زالَ يُوليني الجميلَ تلطُّفًا
ويدفعُ عَنِّي من صُدورِ النَّوائب.

- @Arabicliteratureee

185

الأدب العربي 📖

18 Jan, 17:33

‏وعينُ البُغضِ تُبرز كُلَّ عَيبٍ

وعينُ الحُبِّ لا تَجِدُ العُيوبا

@Arabicliteratureee

97

الأدب العربي 📖

18 Jan, 17:32

● تصويبات لغوية ::

❌ : لا تقل "أخذتُ نظرة على الكتاب".

✅ : قل "ألقيتُ نظرة على الكتاب".

- لأن الفعل المناسب هنا هو "ألقى" وليس "أخذ".

❌ : لا تقل "استضفت ضيفًا".

✅ : قل "استضفت".

- لأن كلمة "استضفت" تعني "دعوت ضيفًا".

❌ : لا تقل "رأيتُ منظرًا جميلاً".

✅ : قل "رأيتُ مشهدًا جميلاً".

- لأن "المشهد" هو الوصف الأدق للمناظر الطبيعية.

❌ : لا تقل "بحثت عن الكتاب في كافة المكاتب".

✅ : قل "بحثت عن الكتاب في جميع المكتبات".

- كلمة "المكتبات" هي الصحيحة للإشارة إلى أماكن الكتب.

❌ : لا تقل "لا أعتقد".

✅ : قل "لا أظن".

- "الظن" هنا هو الكلمة الأدق المستخدمة للتعبير عن الشك أو عدم اليقين.

❌ : لا تقل "أريد أن أقول شيئًا".

✅ : قل "أود أن أقول شيئًا".

- الفعل المناسب هنا هو "أود" وليس "أريد".

❌ : لا تقل "أنا أذهب إلى المدرسة".

✅ : قل "أذهب إلى المدرسة".

- الفعل "أذهب" لا يحتاج إلى ضمير المتكلم "أنا" لتكون الجملة صحيحة.

❌ : لا تقل "حدثتني عنك كثيرًا".

✅ : قل "حدثتني عنك مرارًا".

- "مرارًا" هو الكلمة الأدق للإشارة إلى التكرار.

❌ : لا تقل "أرغب في رؤية البحر".

✅ : قل "أود رؤية البحر".

- الفعل المناسب هنا هو "أود" وليس "أرغب".
@Arabicliteratureee

99

الأدب العربي 📖

18 Jan, 13:09

قال أبو بكر الصديق لخالد بن الوليد رضي الله عنهما حين أَغْزاه:

«احرص على الموت تُوهبْ لك الحياة».

• وفي معناه قول الخنساء رضي الله عنها:

«نُهِينُ النُّفُوسَ وهَونُ النُّفُو
سِ يَوم الكَرِيهة أَوقَى لَها».

- غريب الحديث لابن قتيبة.

@Arabicliteratureee

122

الأدب العربي 📖

18 Jan, 13:08

"أُشكل عليَّ بابٌ في النحو فأنفقتُ ثمانين ألف درهمٍ حتى حفظته ووعيته".

خلف العاشر (خلف بن هشام البزاز) عاشرُ القُرَّاءِ العَشَرَةِ.
@Arabicliteratureee

109

الأدب العربي 📖

18 Jan, 13:08

من الأضداد:

يُقالُ: خَفِيَ الشّيءُ يَخفَى: ضدُّ ظَهَـــرَ.

ويُقالُ: خَفَــا يَخفُو: بمعنى ظَهَـــرَ.

وربَّما قالوا: خَفَيتُ الشَّيءَ: كتمتُهُ، وأظهرتُهُ؛ فهو من الأضداد.

◄ شرح الشَّيخ مُحَمَّد الشَّنقيطي لـ: تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لأبي حيان الأندلسي.

قال بعضهم:

وقلْ خفا يخْفُو بمعنى ظهرا
وخفي يخفى بمعنى اسْتَترا
@Arabicliteratureee

124

الأدب العربي 📖

17 Jan, 19:07

قل للمليحة ذاكري في الموعد
وارمي الهواتف جانبا واستبعدي
لو كنت تنوين النجاح فما له
درب سوى (تكبيشة ) في المنهج

ملاحظة : بما أن الشاعر جزائري لابد من شرح بعض المفردات الجديدة 😉

معنى "تكبيشة في المنهج" : هو محاولة جمع المعلومات أو مراجعتها بسرعة وبدون تركيز أو تخطيط على أمل النجاح في الامتحان أو تحقيق الهدف.

@Arabicliteratureee

142

الأدب العربي 📖

17 Jan, 16:44

ويقولون في إصابة عين المعنى بالكلام الموجز: فلان يفُلُّ المحَزَّ، ويصيب المفصِل.

البيان والتبيين، ١٠٧/١.

141

الأدب العربي 📖

17 Jan, 16:44

قال الخليل بن أحمد:

إذا أردت أن تعلم العلم لنفسك فاجمع من كلِّ شيء شيئًا، وإذا أردت أن تكون رأسًا في العلم فعليك بطريق واحد، ولذلك قال الشعبي: ما غلبني إلا ذو فنٍّ!

- معجم الأدباء.

149

الأدب العربي 📖

17 Jan, 11:38

صَلَّى عَليكَ إلهُ الكَونِ مَا نَظَرَت
إلَى بَديعِ صَنيعِ اللّٰهِ أحدَاقُ ﷺ
ٖ
@Arabicliteratureee

163

الأدب العربي 📖

17 Jan, 09:47

ليسَ كُلُّ عجلةٍ مذمومة، فبعضُ الأمورِ العجلةُ بها مطلوبة. قال الله -تعالى- على لسان موسى -عليه السلام-: ‏﴿ وَعَجِلْتُ إلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾.

قال حاتم الأصم: العجلةُ من الشيطان إلا في خمسٍ:
"إطعام الطعام إذا حضر ضيفٌ،
وتجهيزُ الميت إذا مات،
وتزويجُ البِكرِ إذا أدركت،
وقضاءُ الدَّين إذا وجَب،
والتوبةُ من الذنبِ إذا أذنب".
ٖ
@Arabicliteratureee

161

الأدب العربي 📖

16 Jan, 20:34

يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ
إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ

أبو البقاء الرندي

@Arabicliteratureee

152

الأدب العربي 📖

16 Jan, 20:34

قال ابن القيم رحمه الله:
"القلوب جوالة إما أن تجول حول السماء وإما أن تجول حول الخلاء ".
وقال بعض السلف: "إنَّ هذه القلوب جوالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحش" (الحش: القاذورات)، يعني حطام الدنيا الفاني.

@Arabicliteratureee

154

الأدب العربي 📖

16 Jan, 20:34

" فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ "

قد لايوافق الحكم الشرعي عقلك
لكنه التسليم للشريعة..

@Arabicliteratureee

159

الأدب العربي 📖

16 Jan, 17:17

ما أقسم الله إلا بعظيم، ‏﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾

وفي هذا قال أحد الشعراء:

"عجيبٌ أن تنامَ بغَيرِ وترٍ!
ولا تركع ولو للهِ ركعة

ألا ترجو من الرحمنِ قُربًا!
و فضلًا من إلهكَ بل ورفعة؟

فلا تترك إذن ما دمتَ حيًا
قُبيلَ النومِ وترًا لو بركعة".

وقال آخر:

"وَلَا تَنْسَوْا قِيامَ الليلِ إني
رَأَيْتُ الخَيْرَ فِي جَوْفِ الليالي".
ٖ@Arabicliteratureee

158

الأدب العربي 📖

16 Jan, 15:38

طلبوا صُلحنا ولات أوانِ
فأجبْنا أنْ ليس حين بقاءُ

البيت لأبي زبيد الطائي، حرملة بن المنذر، شاعر مخضرم (ت 62ه‍).

قوله "ولات أوان" الواو: للحال. و"لات": حرف نفي يعمل عمل ليس. واسمه محذوف و«أوان» خبر لات، مبني على الكسر في محل نصب، ونُوِّن لأجل الضرورة، واسمه وخبره في محل نصب حال.

والشاهد: ولات أوان، حيث أعمل «لات» النافية في لفظ الأوان، وهو من معنى "الحين" وليس هو لفظه.

وهو رد على سيبويه ومن وافقه حيث اشترطوا في إعمال لات أنْ يكون اسمها وخبرها لفظ الحين...

وزعم الفرَّاء أن «لات» حرف جر، يجر أسماء الزمان خاصة مثل "مذ، ومنذ"...

@Arabicliteratureee

172

الأدب العربي 📖

15 Jan, 12:00

عتي بن مالك العقيلي:

إذا أنا لمْ أُؤمن عليك ولم يكنْ
لقاؤك إلا مِن وراءُ وراءُ

والشاهد: وراءُ وراءُ: حيث وردت الكلمة بالضم مع سبقها بحرف الجر فدلَّ ذلك على أنها مبنية على الضم، على تقدير حذف المضاف إليه ونيَّة معناه لا لفظه...
وراء الثانية: توكيد لفظيٌّ للأولى.

@Arabicliteratureee

197

الأدب العربي 📖

14 Jan, 16:26

فلو أنْكِ في يومِ الرَّخاءِ سألْتِني
طَـلاقك لم أبخلْ وأنْـتِ صَـدِيـقُ

هذا البيت من شواهد بروز اسم إنَّ (إنْ) المخففة من الثقيلة، وهو غير ضمير الشأن، ذكره الفراء، وهو مجهول القائل.

@Arabicliteratureee

200

الأدب العربي 📖

01 Jan, 18:29

وقال الزبير بن بكار: سمعت العُمَري يقول:

روُّوا أولادَكم الشعر؛ فإنه يحلُّ عقدة اللسان، ويشجِّع قلب الجبان، ويطلق يد البخيل، ويحضُّ على الخُلُق الجميل.

ابن رشيق، العمدة، 1/27.
@Arabicliteratureee

207

الأدب العربي 📖

01 Jan, 18:29

وليجتنب [الشاعر] «ألا» و«خليليّ» و«قد» فلا يستكثر منها في ابتدائه، فإنها علامةُ الضعف والتكلان، إلا للقدماء الذين جروا على عِرقٍ، وعملوا على شاكلة.

ابن رشيق، العمدة 1/350.
@Arabicliteratureee

206

الأدب العربي 📖

01 Jan, 18:28

فما كان من وقته لله وبالله، فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوبًا من حياته.

الداء والدواء، ص: 359.

@Arabicliteratureee

195

الأدب العربي 📖

01 Jan, 18:27

إذا نظر الإنسان إلى الشيء بمجامع عينه قيل رَمَقَه.

فإن نظر إليه من جانب أذنه قيل لحَظَه.

فإن نظر إليه بعجلةٍ قِيل: لمَحَه.

فإن رماه ببصره مع حدة نظر قيل: حدجَه بطرَفِه وفي حديث ابن مسعودٍ رضي الله عنه: «حدِّث القومَ ما حدجوك بأبصارهم».

فإن نظر إليه نظر المتعجب منه والكاره له والمبغض إياه قيل: شفنه وشفن إليه شفونا وشفنا.

فإن أعاره لحظ العداوة قيل نظر إليه شزرا.

فإن نظر إليه بعين المحبة قيل: نظر إليه نظرة ذي علق.

فإن نظر إليه نظر المستثبت قيل: توضَّحه.

فإن نظر إليه واضعا يده على حاجبه مستظلا بها من الشمس ليستبين المنظور إليه قيل: استكفَّه واستوْضَحه واستشْرفه.

فقه اللغة، ص: 86.

@Arabicliteratureee

191

الأدب العربي 📖

01 Jan, 16:11

توفيرًا لأداة مرجعيّة شاملة للعاملين في مجال الخطوط الحديديّة؛ يُطلق #مجمع_الملك_سلمان_العالمي_للغة_العربية -بالتّعاون مع الهيئة العامّة للنّقل، والشّركة السّعوديّة للخطوط الحديديّة - معجم (مصطلحات الخطوط الحديديّة).
من خلال #برنامج_تنمية_القدرات_البشرية

@Arabicliteratureee

191

الأدب العربي 📖

01 Jan, 13:03

⭕سيبدأ تسجيل الطلاب القدامى ابتداء من الاسبوع القادم
على النحو التالي:
-السنة الأولى+الثانية (يوم الاحد والاثنين).
-السنة الثالثة (يوم الثلاثاء والأربعاء).
-السنة الرابعة (يوم الخميس).
يستمر التسجيل حتى ١/٣١
خطوات التسجيل:
١-التسجيل في مركز النافذة الواحدة. في اي نافذة من الرقم واحد حتى الرقم ٤.
٢- يتم خلالها إعطاء الطالب الرقم الوزاري مع ملء الحياة الجامعية على البرنامج الوزاري
٣- النافذة رقم (٥)، يتم خلالها توليد إيصال الرسوم المترتبة.
٤- الدفع الكتروني من خلال أي حساب بنكي او كاش موبايل

@Arabicliteratureee

207

الأدب العربي 📖

31 Dec, 15:45

تُعطل جميع المؤسسات الحكومية يومي الأربعاء والخميس الموافق لـ 1 و 2 كانون الثاني 2025، وتستثنى الوزارات والجهات العامة التي يتطلب عملها الاستمرار والمتابعة.

@Arabicliteratureee

220

الأدب العربي 📖

30 Dec, 14:47

● مفردات تختلف معانيها باختلاف الموصوف بها ::

● سيفٌ كَهَامٌ : أي كليلٌ عن الضربة .
• لسان كَهَامٌ : عَيِيٌ عن البلاغة .
• فرسٌ كهام : بطيء عن الغاية.

● المسيخ من الناس : الذي لا مُلَاحة له .
• من الطعام : الذي لا مِلْحَ فيه
• ومن الفواكه : ما لا طعم له .

● الأُدْمُ من الناس : السود .
• ومن الإبل : البيض .
• ومن الظباء : الحمر .

● الصَّلُود من الخيل : الذي لا يعرقُ .
• ومن القُدور : التي يُبْطِىءُ غليانُها .
• ومن الزُّنود : التي لا يُوَرى .

● الأعزل من الرجال : الذي يخرج إلى القتال بلا سلاح .
• ومن السحاب : الذي لا مطر فيه .
• ومن الخيل : المائل الذَّنَب عادةً لا خِلْقةً .

@Arabicliteratureee

268

الأدب العربي 📖

30 Dec, 14:47

تَمَنَّى ابنَتايَ أَن يَعيشَ أَبوهُما
وَهَل أَنا إِلّا مِن رَبيعَةَ أَو مُضَر

فَقوما فَقولا بِالَّذي قَد عَلِمتُما
وَلا تَخمِشا وَجهاً وَلا تَحلِقا شَعَر

وَقولا هُوَ المَرءُ الَّذي لا خَليلَهُ
أَضاعَ وَلا خانَ الصَديقَ وَلا غَدَر

إِلى الحَولِ ثُمَّ اسمُ السَلامِ عَلَيكُما
وَمَن يَبكِ حَولاً كامِلاً فَقَدِ اعتَذَر

لبيد
@Arabicliteratureee

231

الأدب العربي 📖

29 Dec, 15:23

من طابت روحه طابت حروفه 💙
@Arabicliteratureee

264

الأدب العربي 📖

29 Dec, 15:23

‏نَظَرَتْ فأقْصَدَتِ الفؤادَ بسَهمِها
ثمَّ انثَنَت نَحْوي فَكِدْتُ أهيمُ

ويلاهُ إن نَظَرَت و إن هيَ أعرَضَت
وَقْعُ السِّهامِ و نَزْعُهُنَّ أليمُ

@Arabicliteratureee

279

الأدب العربي 📖

29 Dec, 15:23

‏"كلُّ امرِئٍ تابعٌ أعراقَ نَبْعتهِ
‏والخيرُ والشرّ أنسابٌ وأرحامُ

‏فانظُر لفعلِ الفتى تَعرِف مَناسِبه
‏إنَّ الفعالَ لأصلِ المرءِ إعلامُ ".

‏- البارودي

@Arabicliteratureee

292

الأدب العربي 📖

29 Dec, 15:22

حدّث الأصمعي:

أن تاجرًا من أهل الكوفة قدِم المدينة بخُمُر فباعها كلها، وبقيت السودُ منها فلم تنفُق، وكان صديقًا للدارمي، فشكا ذاك إليه، وقد كان نَسَك وتركَ الغناء وقول الشعر؛ فقال له: لا تهتمّ بذلك، فإنّي سأُنفقها لك حتى تبيعَها أجمع؛ ثم قال:

قُل للمليحة في الخِمارِ الأسودِ
ماذا فعلتِ براهبٍ متعبِّدِ

قد كانَ شمّر للصلاةِ ثيابَهُ
حتى وقفتِ له ببابِ المَسْجِدِ

وغنّى فيه، وغنّى فيه أيضًا سنانٌ الكاتب، وشاع في الناس، وقالوا: قد فتَك الدارميّ ورجع عن نسكه، فلم تبقَ في المدينة ظريفةٌ إلا ابتاعت خمارًا أسود حتى نفِدَ ما كان مع العراقيّ منها؛ فلما علم بذلك الدارمي رجع إلى نسكه ولزم المسجد.

أبو الفرج، الأغاني، 3/46.
@Arabicliteratureee

288

الأدب العربي 📖

28 Dec, 17:05

هِيَ طِفْلَة مَا دَامَتْ صَغِيرَةً.

ثُمَّ وَليدَةٌ إِذَا تَحَرَّكَتْ.

ثُمَّ كَاعِب إذا كَعَبَ ثَدْيُهَا.

ثُمَّ نَاهد إذا زَادَ.

ثُمَّ مُعْصِر إذا أَدْرَكَتْ.

ثُمَّ عَانِس إذا ارْتَفَعَتْ عَنْ حَدِّ الإعْصَارِ.

ثُمَّ خَوْد إذا تَوَسَّطَتِ الشَّبَابَ.

ثُمَّ مُسْلِف إذا جَاوَزَت الأرْبَعِينَ.

ثُمَّ نَصَف إذا كَانَتْ بَيْن الشَّبَاب والتَّعْجِيزِ.

ثُمَّ شَهْلَة كَهْلَة إذا وَجَدَتْ مَسَّ الكِبَرِ وَفِيهَا بَقِيَّة وَجَلَدٌ.

ثُمَّ شَهْبَرَة إِذَا عَجًّزَتْ وَفِيها تَمَاسُك.

ثُمَّ حَيْزَبُون إذَا صَارَتْ عَالِيَةَ السِّنِّ نَاقِصَةَ القوَّةِ.

ثُمَّ قَلْعَم وَلطْلِطٌ إذا انْحَنَى قَدُّهَا وَسَقَطَتْ أَسْنَانُهَا.

فقه اللغة، ص: 79.
@Arabicliteratureee

306

الأدب العربي 📖

27 Dec, 16:55

● في حدة اللسان والفصاحة ::

• إذا كان الرجل حادّ اللسان قيل : ذَرِب اللسان، وفتيق اللسان .

• فإذا كان جيد اللسان فهو لسن .

• فإذا كان يضع لسانه حيث يريد فهو : ذليق .

• فإذا كان فصيحاً بين اللهجة فهو : حذاقي .

• فإذا كان مع حدة لسانه بليغاً فهو : مسلاق .

• فإذا كان لا تعترض لسانه عقدة ، ولا بيانه عجمة فهو : مصقع .

• فإذا كان لسان القوم والمتكلم عنهم فهو : مدره .

@Arabicliteratureee

199

الأدب العربي 📖

27 Dec, 14:14

‏وَليسَ يشبِههُ في النَّاسِ مِن أحدٍ
فَهْو الكَريمُ رفِيعُ الخَلْقِ والخُلُقِ

صلَّى عليكَ إلهِي مَا الرِّياحُ ذَوتْ
أو أنْزَلَ الغَيثَ ربِّي خالق الأفُقِ ﷺ
ٖ

@Arabicliteratureee

217

الأدب العربي 📖

27 Dec, 09:46

١- يمدد تسجيل طلاب الدراسات العليا لغاية ٣١-١٢-٢٠٢٤

٢- يجمد عمل اتحاد الوطني لطلبة
@Arabicliteratureee

239

الأدب العربي 📖

27 Dec, 07:43

#الطلاب_المنقطعين منذ عام 2011
السماح بالعودة الجامعة .
يتم تقديم طلبات العودة من تاريخ ٥/١/٢٠٢٥ حتى ٦/٢/٢٠٢٥

@Arabicliteratureee

259

الأدب العربي 📖

26 Dec, 19:59

جامعة دمشق في المركز الثاني عربياً بعد جامعة الملك عبدالعزيز السعودية ، ضمن تصنيف التايمز للتعليم عن بعد الصادر نهاية عام 2024 م .
وتصنيف التايمز يحتوي على 17 معيارا في تصنيف الجامعات مفندة بشكل رئيسي ضمن التعليم والتعلم سواء بشكل منفرد أو بشكل مجتمع .
كما يشار إلى أن جامعة دمشق هي الجامعة السورية الوحيدة الموجودة ضمن هذا التصنيف وقد تقدمت على كل الجامعات العربية في دول الجوار .

@Arabicliteratureee

264

الأدب العربي 📖

26 Dec, 13:59

من أسرار قراءة لغة الجسد :

- الاستناد إلى الساعد الأيسر في الجلوس على الكرسي تشير إلى مقاومة الإحباط .

- الرمش الزائد أثناء الحديث : يعكس حالة من التوتر الداخلي و يبرر هذا الموقف بالمقابلات (الشخصية، العمل) لأن الشخص يشعر بأن كل كلمة تحسب عليه.

#بقلمي 💙
@Arabicliteratureee

293

الأدب العربي 📖

26 Dec, 13:50

الإيطاء : في الشعر هو : تكرار القافية

واشتقاقُه من الموافقة، قال الله عز وجل: ﴿يُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ﴾ أي: ليُوافقوا.

ابن رشيق، العمدة ١/٢٧٢.
@Arabicliteratureee

260

الأدب العربي 📖

26 Dec, 13:50

في تقسيم البياض:

رَجُل أَزْهَرُ.

امرأة رُعْبُوبَةٌ.

شَعْر أشْمَطُ.

فَرَسٌ أَشْهَبُ.

بَعير أَعْيَس.

ثَوْر لَهِق.

بَقَرَةٌ لِياحٌ.

حِمَاد أَقْمَرُ.

كَبْشٌ أَمْلَحُ.

ظَبْيٌ آدَمُ.

ثَوْب أبْيَضُ.

فِضَّة يَقَقٌ.

خُبْز حُوَّارَى.

عِنَب مُلاحِي.

عَسَلٌ مَاذِي.

مَاء صَافٍ وفي كتاب تَهْذِيبِ اللُّغَةِ: مَاء خَالِص أي أبْيَضً. وَثَوْبٌ خَالِص كَذَلِكَ.

فقه اللغة، ص: 68.
@Arabicliteratureee

260

الأدب العربي 📖

25 Dec, 17:18

والنَّدَى: ندى الأرض، والندى: العطية؛ يُقال: إنه لكثير الندى على أصحابه؛ أي: كثير العطية، ويُقال: فلان أندى كفًّا من فلان، وفلان يتندَّى علينا؛ أي: يتسَخَّى.

قالت الخنساء:
أَعَيْنيَّ جُودا ولا تجمُدا ♦♦♦ ألا تَبكيانِ لصَخْرِ النَّدَى

@Arabicliteratureee

233

الأدب العربي 📖

25 Dec, 17:17

عبقريٌّ: نسبة إلى عبقر، وهو مسكن الجنِّ في زعم العرب، وهم ينسبون كلَّ ما يتعاظمونه ويرونه فوق متناولهم إلى عبقر.

◄ ينظر :: روضة العقلاء ونزهة الفضلاء.

@Arabicliteratureee

228

الأدب العربي 📖

25 Dec, 17:17

كُنَّا كَأَنْــجُــمِ ليلٍ وَسْطها قَـمَـرُ
يَجْلو الـدُّجَـى فَهَوَى مِنْ بَيْنِنَا الْقَمَرُ
::
يَـا صَخْرُ ما كُنْتُ فِي قَوْمٍ أُسَرُّ بِهِمْ
إِلَّا وإنّك بينَ القومِ مُــشْــتَــهَـرُ
::
فَاذْهَبْ حَمِيدًا عَلَى مَا كَانَ مِنْ حَدَثٍ
فقد سلكتَ سبيلا فيهِ مُـعْـتَـبَـرُ
::
الخنساء - رضي الله عنها - 🔸

@Arabicliteratureee

218

الأدب العربي 📖

24 Dec, 18:40

يبدأ تسجيل الطلبة المستجدين والقدامى في كلية الآداب
بدءا من ٥/١/٢٠٢٥
ولغاية ٣٠/١/٢٠٢٥

@Arabicliteratureee

237

الأدب العربي 📖

24 Dec, 17:47

..

أضعني مقام اللّغة العربية
من بين اللّغات..

أنا الضّاد المتفرد
الحرف الرّزين
رشاقة الحركات

جمال المحسنات البديعية
وبالذّات دهاء الجناس

أنا كلّ تلك القصائد
التي تفتح فاهك دهشةً
كلّما تعمّقت بها..

بحرها الذي سيغرقك
إن غامرت بالاقتراب أكثر

أنا الكثيرة التي لا أنفد

العربيّة التي وبكلّ سرور
لن يحبها مهزّأ أو ساذج عابر.. ᥫ᭡

@Arabicliteratureee

83

الأدب العربي 📖

23 Dec, 19:13

يقال إن اللغة العربية غدرت بالمرأة في خمسة مواضع:
🔸الأول:
إذا كان الرجل مازال على قيد الحياة يسمى(حي) أما المرأة إذا كانت على قيد الحياة تسمى (حية).

🔸الثاني:
إذا أصاب الرجل في قوله وحديثه يقال عنه أنه (مصيب) أما إذا أصابت المرأة في قولها فيقال أنها (مصيبة).

🔸الثالث:
إذا تولى الرجل منصب القضاء يقال عنه(قاض) أما إذا تولت المرأة نفس المنصب يقال أنها (قاضية) والقاضية هي (المصيبة العظمى التي تنزل بالشخص فتقضي عليه).

🔸الرابع:
إذا كان للرجل هواية يتسلى بها فيقال عنه (هاو) أما المرأة يقال عنها (هاوية) (والهاوية هي أحد أسماء جهنم والعياذ بالله).

🔸الخامس:
إذا دخل الرجل المجلس النيابي يقال عنه (نائب) أما المرأة فيطلق عليها (نائبة) (والنائبة هي أخت المصيبة).

‌#منقول
@Arabicliteratureee

171

الأدب العربي 📖

23 Dec, 17:30

تعطل الجهات العامة يومي الأربعاء والخميس 25 -24/ 12 /2024 م

ويومي 1- 2 / 1 / 2025 م

بمناسبة عيد الميلاد وعيد رأس السنة

@Arabicliteratureee

185

الأدب العربي 📖

23 Dec, 16:34

⭕قرار بطي العقوبات الصادرة بحق الطلاب في الجامعات السورية الحكومية والخاصة
يستثنى من القرار عقوبة الفصل حيث تم تشكيل لجنة لدراسة كل حالة على حدة.
@Arabicliteratureee

184

الأدب العربي 📖

23 Dec, 09:38

#هااام
التسجيل تمدد لجميع الطلاب .
@Arabicliteratureee

210

الأدب العربي 📖

22 Dec, 18:07

يقول الشاعر أدونيس حين كنت طالبا بثانوية " #دمشق " أرسلت الكثير من « القصائد الصغيرة » كنت قد كتبتها إلى جرائد محلية ، وكنت أستخدم اسمي ولقبي : علي أحمد أسبر، لكنها لم تعرف طريقا للنشر .
اكتشفت يوما ما بالصدفة وأنا أطالع مجلة قصة “أدونيس” ، ثم كتبت قصيدة سنة 1948 عنوانها : “المهجرون” عن الفلسطينيين أرسلتها إلى مجلة و وقعتها باسم #أدونيس، قرأت بعدها بأيام إعلانا في المجلة ذاتها يقول :
“ليتقدم السيد أدونيس إلى المجلة مشكورا” .
كنت مراهقا وقتها، أرتدي لباس طفل فقير. حين وصلت، صدم الرجل الذي استقبلني قائلا :
“أأنت أدونيس ؟” ثم ذهبت لرؤية مدير النشر والذي استقبلني بحفاوة.
هكذا بدأت قصة أدونيس، ولم أتمكن من التخلص منها بعدها. جذبني ذلك الاسم نحو الحضارات القديمة.
#أدونيس

@Arabicliteratureee

217

الأدب العربي 📖

22 Dec, 17:46

“اعطي نفسك وقت.” 🦋
@Arabicliteratureee

208

الأدب العربي 📖

22 Dec, 10:48

ونحن نستحبُّ لمَنْ قبِلَ عنّا، وائتَمَّ بكتبنا؛ أن يؤدِّب نفسَه قبل أن يؤدبَ لسانَه، ويهذِّب أخلاقَه قبل أن يهذِّب ألفاظه، ويصون مروءَته عن دناءة الغيبة، وصناعتَه عن شَيْن الكذب، ويجانبَ - قبل مجانبتِه اللحنَ وخطل القول - شنيعَ الكلامِ ورَفَث المزح.

ابن قتيبة، أدب الكاتب، ص: 14.
@Arabicliteratureee

225

الأدب العربي 📖

22 Dec, 10:47

وقولهم مرحبًا: أتيتَ رُحبًا، أي سعة، وأهلًا: أتيت أهلًا لا غرباء، فأنس ولا تستوحِشْ، وسهلًا: أتيت سهلًا لا حَزنًا، وهو في مذهب الدعاء، كما تقول: لقيت خيرًا.

ابن قتيبة، أدب الكاتب، ص: 50.
@Arabicliteratureee

212

الأدب العربي 📖

21 Dec, 12:51

إيقاف التسجيل على الدكتوراه حتى إشعار آخر
@Arabicliteratureee

418

الأدب العربي 📖

21 Dec, 10:18

في تفصيل الغِنى وتَرتِيبِه:

الكَفَافُ.

ثم الغِنَى.

ثُمَ الإحْرَافُ وهُو أنْ يَنْمِيَ المَالُ ويكثُرَ عَنِ الفَرَاءِ.

ثُمَّ الثَرْوَةُ.

ثُمَّ الإِكْثارُ.

ثمَّ الإِتْرَابُ "وهُوَ أنْ تَصِير أمْوَالُهُ كَعَدَدِ التُّرَابِ".

ثُمَّ القَنْطَرَةُ وهوَ أنْ يَمْلِكَ الرَّجُلُ القَنَاطِيرَ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرَابِيّ.

وفي بَعْضِ الرَوَايَاتِ: قَنْطَرَ الرَّجُلُ إذا مَلَكَ أرْبَعَةَ آلافِ دِينَارٍ.

فقه اللغة، ص: 58.
@Arabicliteratureee

328

الأدب العربي 📖

21 Dec, 10:18

إذا كانَ المَالُ مَوْرُوثًا فهو تِلاَدٌ.

فإذا كانَ مكْتَسَبًا فهو طَارِف.

فإذا كان مدفونا فهو رِكازٌ.

فإذا كَانَ لا يُرْجَى فهو ضِمَار.

فإذا كانَ ذَهَبًا وَفِضَّةً فهو صَامِتٌ.

فإذا كانَ إِبلاً وغَنَمًا فَهُوَ نَاطِق.

فإذا كانَ ضَيْعَةً ومُستَغَلاً فهو عَقَارٌ.

فقه اللغة، ص: 59.
@Arabicliteratureee

364

الأدب العربي 📖

21 Dec, 10:18

لاحَ لِي في الرَّدِّ عَلَى ابْنِ قُتَيْبَةَ حِينَ فَرَّقَ بَيْنَ الفَقِيرِ والمِسْكِينِ.

قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: الفَقِيرُ الَّذِي لَهُ بُلْغَة مِنَ العَيْشِ والمِسْكِينُ الَّذِي لا شَيءَ لَهُ واحْتَجَّ بِبَيْت الرَّاعي [من البسيط]:

أمّا الفَقِيرُ الذِيَ كانَت حَلوبَتُهُ
وَفْقَ العِيَالِ فَلَم يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُ

وقد غَلِطَ لأنَّ المِسْكِينَ هوَ الَّذِي لَهُ البلْغَةُ مِنَ العَيْشِ أمَا سَمعَ قَوْلَ الله عَزَّ وجلَّ: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾ وقَوْلُ الله عزَّ وجلَّ أوْلى ما يحتجّ به.

فقه اللغة، ص: 59.
@Arabicliteratureee

413

الأدب العربي 📖

21 Dec, 10:13

إِذا كانت بِها مَسْحَة مِن جَمَال فَهِي وَضِيئَة وجَميلَةٌ.

فإذا أشْبَهَ بَعْضُهَا بَعْضًا في الحُسْنِ فهِي حُسَّانَة.

فإذا اسْتَغْنت بِجَمَالِهَا عَنِ الزِّينةِ فَهِيَ غَانِيَة.

فإذا كَانَتْ لا تُبالِي أنْ لا تَلْبَسَ ثَوْبًا حَسَنًا ولا تَتَقَلَّدَ قِلاَدَةً فَاخِرَةً فَهِيَ مِعْطَال.

فإذا كانَ حُسْنُهَا ثَابِتا كأَنَهُ قَدْ وُسِمَ فَهِيَ وَسِيمَةٌ.

فإذا قُسِمَ لَهَا حَظ وَافِر مِنَ الحُسْنِ فَهِيَ قَسِيمَة.

. فإذا كانَ النَّظَرً إِلَيْهَا يَسُرُّ الرُّوعَ فَهِي رَائِعَةٌ.

فإذا غَلَبَتِ النِّسَاءَ بِحُسْنِها فَهِيَ بَاهِرَةٌ.

فقه اللغة، ص: 56.
@Arabicliteratureee

289

الأدب العربي 📖

21 Dec, 07:55

تؤجل جميع الامتحانات النظرية و العملية في جميع الجامعات الى
العملية: من 5/1/2025 وحتى 16/1/2025

النظرية : من 2/2/2025 وحتى 6/3/2025

@Arabicliteratureee

312

الأدب العربي 📖

20 Dec, 14:41

لن يُطمئنكَ شيءٌ بقدرِ هذهِ القاعدةِ الربانيّة التي تَنُص على أنَّ:
"كُل ما شَقَّ على النُفوس مُكَفِّر للسيئات"
فاعلمِ الآنَ أنَّ كلُّ ألمٍ مررتَ بهِ مكفِّر للسيئات ، كلُّ صغيرةٍ وكبيرة ، كلّ غصّةٍ لم يشعُر بها غيركَ ، كلّ فكرةٍ أرّقتك ولم تستطِع أن تشكوَ حالكَ لأحدٍ ، حتّى ذلكَ السلامُ الذي قابلهُ البعضُ ببرودٍ تامّ ، حتّى المشاعرُ التي أعطيتها بصدقٍ ولم تُقدّر ، كلُّ التفاتةٍ عنك آلمتكَ ، كلُّ همزٍ ولمزٍ قيلَ من ورائكَ ، كلُّ ألمٍ ألمَّ بكَ ؛ مهما ظننتهُ تافهًا ، وقِس على ذلكَ ما شئت.

@Arabicliteratureee

324

الأدب العربي 📖

20 Dec, 13:43

كان اللغويون سدنة الشعر في هذا العصر وحرَّاسه، فمن نوهوا به طار اسمه، و من لوحوا في وجهه خَمُلَ وغدَا نَسيًا منسيًا .
من ذلك ما يُروى عن مروان بن أبي حفصة لما نظم قصيدة : (طرقتكَ زائرة ً فحيِّ خيالها ) وهي إحدى روائعه في المهدي ، ذهب إلى حلقة يونس النحوي ، فقال له : قد قلت شعرًا أعرضه عليك ، فإن كان جيداً أظهرته، وإن كان رديئًا سترته . وأنشده القصيدة ، فأعجب بها يونس وقال له إنها بريئة من العيوب .
وحينئذٍ مضى وأنشدها للمهدي ، فزحف من صدر مصلاه حتى صار على البساط إعجابًا بما سمع ، ثم قال لمروان : كم هي ؟ قال مروان :مئة بيت ، فأمر له بمئة ألف درهم، فكانت أول مئة ألف درهم أعطيت لشاعر في أيام بني العباس

ينظر : الأغاني (طبع دار الكتب ) ، ص : ١٠/ ٨٢ و ١٠/ ٨٨ .

@Arabicliteratureee

279

الأدب العربي 📖

20 Dec, 13:43

كان اللغويون قضاة الشعر وصيارفته في العصر العباسي الأول ، وفي ذلك يقول الخليل بن أحمد لابن مناذر : " إنما أنتم -معشر الشعراء - تبَعٌ لي ، وأنا سُكَّان السفينة إن قَرَّظتكم ورضيت قولكم نفقتم وإلا كسدتم "

ينظر : الأغاني (طبعة الساسي) ، ص : ١٧/ ١٦ .

@Arabicliteratureee

297

الأدب العربي 📖

26 Nov, 15:04

- يتفاعل جسدك مع الأشخاص المناسبين بمعنى ؛ بشرتك تصبح جميلة، وملامحك هادئة، و ابتسامتك تصبح جذابة ، و كأن الطمأنينة قد استعارت وجهك..
- وتصبح أكثر قلقاً مع الأشخاص غير المناسبين ، خطواتك تصبح أبطأ، تفقد شهيتك للطعام ، تتلاشى ابتسامتك، تضيق أنفاسك، وتذبل ملامحك - انتقي محيطك جيداً 💜…

#مقتبس
@Arabicliteratureee

89

الأدب العربي 📖

25 Nov, 12:28

قال ابن الصفار القرطبي (ت: 449ه):

فررتُ إليك مِن ظلمي لنفسي
وأوْحشني العبادُ فأنت أُنسِي

رضاك هو المُنى وبك افتخاري
وذُكرُكَ في الدُّجى قمري وشمسي

صرت إليك منقطعا غريبًا
لتُؤنس وحدتي في قعر رمسي

وللعظمى مِن الحاجات عندي
قصدتُ وأنت عالم سر نفسي

بغية الملتمس، ص: 513.
@Arabicliteratureee

149

الأدب العربي 📖

25 Nov, 12:27

(مُنْذُ) هو أصل (مُذْ) هذا مذهب الجمهور.

وقال بعضُ النُّحاة: أنّ (مذ) حرفٌ قائمٌ بنفسه غير مقتطع من (منذ).

وقال المالقي: "والصّحيح أنّه إذا كان اسمًا فهو مقتطع من (منذ)؛ بدليل التّصغير؛ وهو يردُّ الأشياء إلى أُصولها، وأمّا إذا كان حرفًا فهو لفظٌ قائمٌ بنفسه لا يُطلب له اشتقاق ولا وزن ولا أصل؛ فهو لفظٌ مشتَركٌ بين الاسم والحرف".
@Arabicliteratureee

142

الأدب العربي 📖

25 Nov, 11:28

" عندما تنظر إلى الهاوية، فإن الهاوية تنظر إليك أيضًا".

-نيتشه.
@Arabicliteratureee

140

الأدب العربي 📖

24 Nov, 17:00

الشعر يقوم بعد النيّة من أربعة أشياء، وهي: اللفظ، والمعنى، والوزن، والقافية، هذا هو حدّ الشعر لأن في الكلام / موزونا مقفّى وليس بشعر لعدم القصد والنية، كأشياء اتَّزنت مِن القرآن، ومن كلام النبى صلى الله عليه وسلّم، وغير ذلك مما لم يطلق عليه أنه شعر.

العمدة في محاسن الشعر وآدابه، المجلد: 1، ص: 245.
@Arabicliteratureee

158

الأدب العربي 📖

24 Nov, 16:58

عن شيخ من أهل بغداد قال: قال أبو العتاهية: أكثر الناس يتكلمون بالشعرِ وهم لا يعلمون، ولو أحسنوا تأليفَهُ كانوا شعراءَ كلّهم.

قال: فبينما نحن كذلك إذْ قال رجلٌ لآخر عليه مِسح: يا صاحبَ المِسحِ تبيعُ المِسح؟ فقال لنا أبو العتاهية: هذا من ذاك، ألم تسمعوه يقول:

يا صاحبَ المِسحِ تبيعُ المِسحا

قد قال شعرًا وهو لا يعلم؛ ثم قال الرجل: تعال إن كنت تريد الرِبح. فقال أبو العتاهية: وقد أجازَ المِصراع بمصراعٍ آخر وهو لا يعلم، قال له:

تعالَ إن كنتَ تريدُ الرِبحا

- أبو الفرج، الأغاني ٤/٣٩.
@Arabicliteratureee

157

الأدب العربي 📖

24 Nov, 11:22

لفظ (أولاد) عامٌّ يطلق على الذكور والإناث، قال تعالى:
"يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ"
* أما لفظ(أبناء) فيراد بها الذكور، قال تعالى: "يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ"
* ولفظ (البنات) يطلق على الإناث، قال تعالى: "وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ"
@Arabicliteratureee

165

الأدب العربي 📖

24 Nov, 11:22

يقول أبو العتاهية في مزدوجته التي سماها (ذات الأمثال ) بلغت أربعة آلاف بيتا :

حسبك مما تبتغيه القوتُ
ما أكثر القوتَ لمن يموتُ
لكل ما يؤذي -وإن قل- ألم
ما أطول الليل على من لم ينم
ما انتفع المرء بمثل عقله
وخير زخر المرء حسن فعله
إن الفساد ضده الصلاح
و رب جِدٍّ جره المزاح

ينظر : الأغاني 4/ 36 .

@Arabicliteratureee

160

الأدب العربي 📖

23 Nov, 18:43

قال ابن الماجشون: أشعر الناس خارجةُ بن فُلَيح المكي حيث يقول في مديح أبي بكر بن عبد الله الزبيري:

كأنّ على عرنينِهِ وجبينِهِ
شُعاعَينِ لاحا من سِماكٍ وفرقدِ

هو السابقُ التالي أباهُ كما تلا
أبوهُ أباهُ سيّدٌ وابنُ سيّدِ

أهابُكَ إجلالًا وأرجوكَ للتي
تلينُ بها للراغبِ المُتردِّدِ.

- مجالس ثعلب ١/٢٣٥
ٖ@Arabicliteratureee

170

الأدب العربي 📖

23 Nov, 17:44

‏كنت جالس في إحدى المقاهي احتسي القهوة فجاءت الي فتاة وسألتني هل انت لوحدك ؟
فقلت لها نعم،
فاخذت الكرسي الذي بجانبي وذهبت!

- هنريك يوهان إبسن
@Arabicliteratureee

156

الأدب العربي 📖

23 Nov, 17:44

ما أجهلنا على الدوام !
ابتكرنا علم النفس و كتبنا فيه المراجع و نحن لا ندري ما هي النفس ..
و اخترعنا الساعات لنقيس الزمن و نحن لا نعرف ما هو الزمن ..
و سكنا الأرض من ملايين السنين و مازلنا لا نعرف عنها إلّا قشرتها ..
و يجتمع شهود الحادثة الواحدة فيختلفون في روايتها و يحكيها كل واحد بصورة .. و هذا شأن الحادثة التي لم تمر عليها ساعة فما بال التاريخ الذي مر عليه ألوف السنين و كُتِبَت فيه المجلدات، و كلها تخييل ..
و ما أبعدنا دائماً عن الحقيقة !
و ما أقل ما نعلم !

..

من كتاب : الشيطان يحكم
د مصطفى محمود رحمه اللَّه
@Arabicliteratureee

159

الأدب العربي 📖

23 Nov, 13:33

لم تكن الأشياء رقيقةً دائمًا كما أحبّ ، أنا من منحتُ الرقة لكل شيءٍ يخُصني! 🌸
@Arabicliteratureee

161

الأدب العربي 📖

22 Nov, 19:29

أنواع (الغياب):

• الغياب (قيمة وقدرًا) يسمى (أُفولًا).

• الغياب (عجزًا) يسمى (اختفاءً).

• الغياب (حياءً) يسمى (تواريًا).

• الغياب (ذُلًا) يسمى (خُنوسًا).

- فقه اللغة للثعالبي.
@Arabicliteratureee

185

الأدب العربي 📖

22 Nov, 15:18

ما هلَّ نُـورٌ في البسيطةِ أو سرى
كضياءِ نُوركَ يا مُحَمَّدُ في الورى

صلى عليكَ الله في عليائِه
ما أمطَر الغيثُ البريةَ أو جـرى

أو حرّكَ الغُصنُ الرطِيب نسائمًا
أو شاهدَتْ عينٌ نباتًا أخضرا. ﷺ
ٖ@Arabicliteratureee

184

الأدب العربي 📖

22 Nov, 10:38

أزْهَر، أمْهَق:

في الصحيح لحديث أنس - رضي الله عنه - في صفة النبي ﷺ: «كان أزْهَر ولم يكن أمْهَق».

• الأزهر:

- أبيض بياضًا محمودًا (مُشَرَّب بحُمْرَة).

• الأمهق:

- أبيض لا يخالطه شيء من الحُمْرَة، أي (خالص البياض).

ﷺ.

- فقه اللغة/ فتح الباري لابن حجر.
@Arabicliteratureee

184

الأدب العربي 📖

21 Nov, 18:38

ورد في كتاب نفح الطيب أن أمية ابن أبي الصلت الأندلسي -رحمه الله- أمر أن يُكتَبَ على قبرِه:

‏سكنتُك يا دارَ الفناءِ مصدِّقًا
‏بأني إلى دار البقاءِ أصيرُ

‏وأعظَمُ ما في الأمر أنيَ صائرٌ
‏إلى عادلٍ في الحكم ليس يجورُ

‏فيا ليتَ شِعري كيف ألقاه عندها؟
‏وزادي قليلٌ والذنوبُ كثير!
ٖ@Arabicliteratureee

168

الأدب العربي 📖

21 Nov, 15:33

● في وصف الأشياء القليلة ::

• ناقة عَزُوزٌ : قليلة اللبن .
• شاةٌ جَدُودٌ : قليلة الدَّرِّ .

• امرأةٌ نَزُورٌ : قَلِيلَةُ الوَلَدِ .
• امرأة قَتِينٌ : قليلةُ الأَكْلِ .

• رَكِيَّةٌ بَكِيَّة : قَليلَةُ الماء .
• شاةٌ زَمِرَةٌ : قليلةُ الصُّوفِ .

• رَجُلٌ زَمِرٌ : قليلُ المُرُوءَةِ .
• رَجُلٌ جَحْدٌ : قَليلُ الخَيْرِ .

• رَجُلٌ أَزْعَرُ : قليلُ الشَّعَرِ .
• ماءٌ وَشَلٌ .

• عَطاءٌ وَتِحٌ .
• مالٌ زَهيدٌ .

• شُرْبٌ غِشَاشٌ .
• نَوْمٌ غِرارٌ .
@Arabicliteratureee

186

الأدب العربي 📖

21 Nov, 09:26

جامعة دمشق دمشق تدخل في النسخة الأولى من تصنيف العلوم متعددة-متقاطعة الاختصاصات التابع لمجموعة زمالات شميدت للعلوم ولتصنيف التايمز، وتحتل المرتبة الأولى محلياً برصيد دخل 33.8 تلتها جامعة تشرين في المرتبة الثانية محلياً برصيد دخل 24.3.

وقد شهدت النسخة الأولى من هذا التصنيف إدراج 1023 من الجامعات الرائدة عالمياً في مجال الاختصاصات المتعددة-المتقاطعة، وحلت الجامعات السورية فيها في مجال أفضل 600 جامعة تتصدرها جامعة دمشق.
@Arabicliteratureee

177

الأدب العربي 📖

20 Nov, 16:50

من الكتب المهمة للتأسيس في النحو والإعراب
@Arabicliteratureee

192

الأدب العربي 📖

20 Nov, 16:49

في قواعد اللغة العربية
للمرحلة الابتدائية ج 1
علي الجارم. مصطفى أمين
@Arabicliteratureee

208

الأدب العربي 📖

16 Nov, 11:00

‏لـ(شِيخ) جموع كثير، أشهرها:

-أَشياخ.

-شِيَخة.

-شِيخَة.

-شُيُوخ وشِيُوخ.

-شِيخَان.

-مَشْيَخَة ومِشْيَخَة.

-مشايخ.

-مَشْيُخَاء.

-مَشْيُوخَاء.

وأما (مشائخ) فخطأ؛ لأن ياء (شيخ) أصلية لا زائدة، ويملح بعضهم لهذه الفائدة بقوله: المشايخ لا يهمزون.

والمؤنث (شَيْخة)، وجمعها: (شَيْخَات).

@Arabicliteratureee

6

الأدب العربي 📖

15 Nov, 07:23

صلُّوا عليهِ وسلِّموا كي تغنموا
عشراً وربُّكَ واسعٌ بعطائِهِ

يا ربّ صلِّ عليه ما انتشرَ السّنا
واستبشرتْ أُممٌ بفيضِ ضيائهِ.ﷺ
ٖ@Arabicliteratureee

93

الأدب العربي 📖

14 Nov, 16:32

سوف يأتي يومٌ تدرك فِيه أن طيّ صفحة هو أفضلُ شعورٍ في العالم، لأنك سوف تدرك أن هناك بالكِتاب ماهو أكثر بكثيرٍ من تلك الصَّفحة التي كنت عالقًا بها.

جبران خليل جبران
@Arabicliteratureee

136

الأدب العربي 📖

14 Nov, 13:31

ولا شك في أن إهدار اللغويين لشعر العباسيين بسبب حداثته خطأ في التقويم ، إذ الجودة الفنية لا تقاس بالقدم والحداثة ، والشعر الجيد جيد في كل زمان ومكان .
وقد مضوا يعدون على الشعراء سقطاتهم ، وهي ليست سقطات بالمعنى الصحيح ، إذ هي في كثرتها إما ضرورات رآها الشعراء العباسيون في الشعر القديم ، فقاسوا عليها، وإما لغات شاذة رأوها أيضاً في هذا الشعر وظنوا أن من حقهم مجاراتها ، وإما اشتقاقات وأبنية استحدثوها على ضوء المقاييس اللغوية التي تلقنوها .
ويروي الرواة أن ابن مناذر كان يقول لأبي عبيدة :
" اتق الله واحكم بين شعري وشعر عدي بن زيد، ولا تقل ذاك جاهلي وهذا عباسي ، وذاك قديم وهذا محدث ، فتحكم بين العصرين ولكن احكم بين الشعرين ، ودع العصبية "

وكان ابن الأعرابي يقول : " إنما أشعار هؤلاء المحدثين - مثل أبي نواس وغيره - مثل الريحان يشم يوماً ويذوي فيرمى به ، و أشعار القدماء مثل المسك والعنبر ، كلما حركته ازداد طيبًا "
ومن ذلك قول الجاحظ : " لم أرَ غاية النحويين إلا كل شعر فيه إغراب ، ولم أرَ غاية رواة الأشعار إلا كل شعر فيه غريب أو معنى صعب يحتاج إلى الاستخراج "

#بقلمي
@Arabicliteratureee

145

الأدب العربي 📖

13 Nov, 20:19

﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾
‏كُلَّما كان الامتنان وشكر الله والرضا طريقك ، كُلَّما عظمت في عينك النعم وارتوت روحك بحمد الله ، وزادك الله من فضله ، تعلَّم الرضا ليسهل عليك العيش ، وكن معترفًا بفضل الله غير ساخط ولا ناقم ، فما وجدت الحمد إلَّا ووجدت معه السِّعة والزيادة
@Arabicliteratureee

158

الأدب العربي 📖

13 Nov, 17:30

لماذا فُتحت همزة (إن) بعد الفعل (دعا) في قوله تعالى :
﴿فَدَعَا رَبَّهُۥۤ أَنِّی مَغۡلُوبࣱ فَٱنتَصِرۡ﴾ [القمر ١٠]

قوله: {أَنِّي مَغْلُوبٌ} : العامَّةُ على فتح الهمزة، أي: دعاه بأني مغلوبٌ وجاء هذا على حكاية المعنى ولو جاء على حكاية اللفظِ لقال: إنه مغلوبٌ، وهما جائزان. وقرأ ابنُ أبي إسحاق والأعمشُ ورُويت عن عاصمٍ بالكسر: إمَّا على إضمارِ القولِ، أي: فقال، فَسَّر به الدعاءَ، وهو مذهبُ البصريين، وإمَّا إجراءً للدعاءِ مُجْرى القولِ وهو مذهبُ الكوفيين.

ينظر : الدر المصون للسمين الحلبي
@Arabicliteratureee

172

الأدب العربي 📖

13 Nov, 09:21

من ألفاظ التوكيد المعنوي عند بعض النحويين التي تدل على الشمول كـ(كل) اللفظُ: (عامَّة) مضافًا إلى ضمير المؤكَّد، نحو: جاء القومُ عامَّتُهم، وأنكرها بعضهم، وهذا معنى قول ابن مالك:

وَاسْتَعْمَلُوا أَيْضاً كَكُلٍّ فَاعِلَهْ
مِنْ عَمَّ فِي التَّوْكِيدِ مِثْلَ النَّافِلَهْ
@Arabicliteratureee

164

الأدب العربي 📖

13 Nov, 07:22

﴿وحَنانًا مِنْ لدُنّا ﴾
ما أعظم أن يخْتصُّك الله بحنانه وإحسانه ، فتغدو الأحزان أفراحًا ، وتنْقلِب المِحن منحًا ، وتصير الأوجاع مننًا ، وتصْبِح الآلام آمالًا ، ويغدو العذاب عذْبًا ، وأنك قد قصدت باب الحنان المنان ، سبحانه أكرم من سُئل وأجود من أعطى ، حاشاه أن يردّنا خائبين
@Arabicliteratureee

161

الأدب العربي 📖

12 Nov, 16:54

الفَنْقَلَة: "استعمال أسلوب: فإن قيل قلتُ".

الفذلكة: من قولهم: فذلك وهي: "عملية الجمع التي تقابل الطرح".
@Arabicliteratureee

149

الأدب العربي 📖

12 Nov, 16:53

إذا أُسند "ظلَّ" إلى ضمير الرفع المتحرك فلك فيه ثلاثة أوجه:

• تامًّا: ظَلِلْتُ.
• محذوف العين دون تغيير: ظَلْتُ.
• محذوف العين مع النقل: ظِلْتُ.
@Arabicliteratureee

149

الأدب العربي 📖

12 Nov, 14:34

قال عمرو الكلبي وقد أنشد بعض أهل الأدب:

بَانَتْ نَعِيمَةُ وَالدُّنْيَا مُفَرِّقَةٌ
وَحَالُ مَنْ دُونِهَا غَيْرَانُ مَزْعُوجُ

فقيل له: لا يقال مزعوج، إنما يقال مُزْعَجٌ، فجفا ذلك عليه، وقال يهجو النحويين:

مَاذَا لَقِينَا مِنَ الْمُسْتَعْرِبِينَ وَمِنْ
قِيَاسِ نَحْوِهِمُ هَذَا الَّذِي ابْتَدَعُوا
إِنْ قُلْتُ قَافِيَةً بِكْرًا يَكُونُ بِهَا
بَيْتَ خِلَافِ الَّذِي قَاسَوْهُ أَوْ ذَرَعُوا
قَالُوا لَحَنْتَ وَهَذَا لَيْسَ مُنْتَصِبًا
وَذَاكَ خَفْضٌ وَهَذَا لَيْسَ يَرْتَفِعُ
وَحَرَّضُوا بَيْنَ عَبْدِ اللهِ مِنْ حُمُقٍ
وَبَيْنَ زَيْدٍ فَطَالَ الضَّرْبُ وَالْوَجَعُ
كَمْ بَيْنَ قَوْمٍ قَدِ احْتَالُوا لِمَنْطِقِهِمْ
وَبَيْنَ قَوْمٍ عَلَى إِعْرَابِهِمْ طُبِعُوا
مَا كُلُّ قَوْلِيَ مَشْرُوحًا لَكُمْ فَخُذُوا
مَا تَعْرِفُونَ وَمَا لَمْ تَعْرِفُوا فَدَعُوا
لِأَنَّ أَرْضِيَ أَرْضٌ لَا تُشَبُّ بِهَا
نَارُ الْمَجُوسِ وَلَا تُبْنَى بِهَا الْبِيَعُ

@Arabicliteratureee

168

الأدب العربي 📖

12 Nov, 10:05

العرب قديمًا إذا كبرت الناقة وصارت عجوزًا، لا يعود لها لبن ولا ولد ولا يؤكل لحمها، فيأخذونها إلى الصحراء ويوثقونها وثاقاً غير محكم، ثم يرحلون عنها. وبعد برهة تفك النّاقة وثاقها وتبقى تهيم في الصحراء حتى آخر عمرها.
فكان العرب يُسمون هذه الناقة #السُّدَى..
ولذلك يقول عز وجل:
{أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}، أي أن يترك يهيم يفعل ما يريد ويذهب أينما يريد بلا أوامر ولا شريعة.
ونقول أيضا:
ذهبت حياته سُدى أي ضاعت حياته هائما فيها من غير فائدة.

ينظر : لسان العرب
@Arabicliteratureee

145

الأدب العربي 📖

12 Nov, 06:58

جمال اللغة العربية
من أجمل التشابيه التي قيلت في الشعر العربي، من أبيات الشاعر الأعمى بشار بن برد..

قال بشار بن برد (وكانَ أعمى):
كَأَنَّ إِبريقنا والقَطرُ في فَمِهِ
طَيرٌ تَناوَلَ ياقوتاً بِمِنقار
@Arabicliteratureee

149

الأدب العربي 📖

12 Nov, 04:57

يمشي الفقير وكل شيء ضده .... والناس تغلق دونه أبوابها
وتراه ممقوتا وليس بمذنب ... ويرى العداوة لا يرى أسبابها
حتى الكلاب إذا رأته مقبلاً ... نبحت عليه وكشرت أنيابها
وإذا رأت يوماً غنياً ماشياً ... حنت إليه وحركت أذنابها
إن الغني وإن تكلم بالخطأ ... قالوا أصبت وصدقوا ما قالا
وإذا الفقير أصاب قالوا كلهم ... أخطأت يا هذا وقلت ضلالا
إن الدراهم في المجالس كلها ... تكسو الرجال مهابة وجلالاً
فهي اللسان لمن أراد فصاحةً ... وهي السلاح لمن أراد قتالاً

#الشافعي رحمه الله
@Arabicliteratureee

151

الأدب العربي 📖

11 Nov, 21:00

🔴 تعلن جامعة حلب عن مفاضلة الدراسات العليا (الماجستير) للعام الدراسي 2024/2025

https://www.alepuniv.edu.sy/news/announcement-of-the-postgraduate-comparison-master-for-the-academic-year-2024-2025?fbclid=IwY2xjawGfNABleHRuA2FlbQIxMQABHWsCbr65HNnkTQSAfQFtD-zNQGVi5NqzUYojzlkId3DD8-neESlU4p4e9A_aem_8WtXiD6wcGoAjM09BcbcCQ

....................................
http://t.me/Arabicliteratureee

183

الأدب العربي 📖

11 Nov, 16:19

عزيز النفس ليس لديه الكثير من الوقت ليعادي ، بل يترك الجمل بما حمل 🤎
@Arabicliteratureee

203

الأدب العربي 📖

10 Nov, 16:19

و قَوْله تَعَالَى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا} [سبأ: 13]:
رُوِيَ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: 13]. ثُمَّ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ أُوتِيَهُنَّ فَقَدْ أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ آلُ دَاوُد. قَالَ: فَقُلْنَا: مَا هُنَّ؟ قَالَ: الْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَخَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ».
قَالَ الْقَاضِي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: حَقِيقَةُ الشُّكْرِ اسْتِعْمَالُ النِّعْمَةِ فِي الطَّاعَةِ، وَالْكُفْرَانُ: اسْتِعْمَالُهَا فِي الْمَعْصِيَةِ.
وَقَلِيلٌ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْخَيْرَ أَقَلُّ مِنْ الشَّرِّ، وَالطَّاعَةَ أَقَلُّ مِنْ الْمَعْصِيَةِ بِحَسْبِ سَابِقِ التَّقْدِيرِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

ينظر : أحكام القرآن ، ابن عربي
@Arabicliteratureee

214

الأدب العربي 📖

10 Nov, 16:18

﴿یَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا یَشَاۤءُ مِن مَّحَـٰرِیبَ وَتَمَـٰثِیلَ وَجِفَانࣲ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورࣲ رَّاسِیَـٰتٍۚ ٱعۡمَلُوۤا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرࣰاۚ وَقَلِیلࣱ مِّنۡ عِبَادِیَ ٱلشَّكُورُ﴾ [سبأ ١٣]

قَوْله تَعَالَى: {وَتَمَاثِيلَ} [سبأ: 13]، وَاحِدَتُهَا تِمْثَالٌ، وَهُوَ بِنَاءٌ غَرِيبٌ؛ فَإِنَّ الْأَسْمَاءَ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى " تِفْعَالٍ " قَلِيلَةٌ مُنْحَصِرَةٌ؛ جِمَاعُهَا : تِكْلَامٌ: كَثِيرُ الْكَلَامِ وَتِلْقَامٌ: كَثِيرُ اللُّقَمِ، وَرَجُلٌ تِمْسَاحٌ: كَذَّابٌ، وَنَاقَةٌ تِضْرَابٌ: قَرِيبَةُ الْعَهْدِ بِالضِّرَابِ، وَالتِّمْرَادُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ لِلْحَمَامِ. وَتِلْفَاقٌ. ثَوْبَانِ يُخَاطُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ.
وَالتِّجْفَافُ: مَعْرُوفٌ. وَتِمْثَالٌ: مَعْرُوفٌ. وَتِبْيَانٌ: مِنْ الْبَيَانِ وَتِلْقَاءَ: قُبَالَتَك وَتِهْوَاءَ مِنْ اللَّيْلِ: قِطْعَةٌ. وَتِعْشَارٌ: مَوْضِعٌ. وَرَجُلٌ تِنْبَالٌ: قَصِيرٌ. وَتِلْعَابٌ: كَثِيرُ اللَّعِبِ. وَتِقْصَارٌ: قِلَادَةٌ. فَهَذِهِ سِتَّةَ عَشَرَ مِثَالًا.
{وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ} [سبأ: 13] يَعْنِي ثَابِتَاتٍ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} [النازعات: 32].

ينظر : أحكام القرآن ، ابن عربي
@Arabicliteratureee

162

الأدب العربي 📖

09 Nov, 20:22

‏القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد :
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
رغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تُعِره بالا :
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا ..
هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس أحد شعراء الدولة العباسية ..
تمعّنوا بكلماتها ومعانيها :

فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـب
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

@Arabicliteratureee

175

الأدب العربي 📖

09 Nov, 17:42

﴿كَلَّا بَلۡ تُكَذِّبُونَ بِٱلدِّینِ ۝٩ وَإِنَّ عَلَیۡكُمۡ لَحَـٰفِظِینَ ۝١٠ كِرَامࣰا كَـٰتِبِینَ ۝١١ یَعۡلَمُونَ مَا تَفۡعَلُونَ ۝١٢﴾ [الانفطار ٩-١٢]
الإعراب:
(كلّا) للردع والزجر (بل) للإضراب الانتقاليّ (بالدين) متعلّق ب (تكذّبون) ، (الواو) حاليّة- أو استئنافيّة- (عليكم) متعلّق بخبر مقدّم (اللام) للتوكيد (حافظين) اسم إنّ منصوب (ما) حرف مصدريّ(١) ..
والمصدر المؤوّل (ما تفعلون) في محلّ نصب مفعول به.
جملة: «تكذّبون ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّ عليكم لحافظين ... » في محلّ نصب حال من ضمير تكذّبون(٢) .
وجملة: «يعلمون ... » في محلّ نصب نعت آخر لحافظين(٣) .
وجملة: «تفعلون ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .

وجدير بالذكر، أن الله عز وجل غني عن توكيل ملائكة بالعباد، فهو مطلع على كل شيء، لقوله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) ، ولكن كتابة أعمال الإنسان وأقواله تكون حجة عليه يوم القيامة، كما أن شعوره بملازمة الملائكة له تزيده رهبة وخشية وقربا من الله عز وجل.

الجدول في إعراب القرآن ، أحمد الصافي .
@Arabicliteratureee

164

الأدب العربي 📖

09 Nov, 11:40

كثير من الأمور أردتها ، لكن قيود القدر تعصمني عنها رغماً عني .. 😔
لذلك .. أنا اليوم أنتظر أن يأذن القدر لي حتى أمر بالحياة إن تبقى من العمر بقية 😔

#تورغينيف
@Arabicliteratureee

176

الأدب العربي 📖

09 Nov, 11:31

وما أهمية الإعتذار ...إن الإعتذار ليس سوى كلمات.

-إيفان #تورغينيف | أحبك حياً أو ميتاً

@Arabicliteratureee

174

الأدب العربي 📖

09 Nov, 11:30

‏من فضلك لا تلمس هذا الجرح، يداك رقيقتان، لكنه لا يزال يؤلمني.

- إيفان #تورغينيف
@Arabicliteratureee

179

الأدب العربي 📖

09 Nov, 11:30

النعاس لا يراود المرء إلا إذا كان خالي البال واثقاً من الحياة، قوي العزيمة في مواجهة النوائب.

-أندريه #بلاتونوف
رواية الحفرة
@Arabicliteratureee

175

الأدب العربي 📖

09 Nov, 11:30

عِندما يَكون الإنسان
تَعيساً جداً جداً، يَنتبهُ بعُمق إلى
كُل ما يَجري حوله

- إيفان #تورغينيف
@Arabicliteratureee

166

الأدب العربي 📖

25 Oct, 08:49

جامعة حلب تصنف ضمن قائمة الجامعات التي دخلت تصنيف QS للمنطقة العربية لعام 2025 حيث تصنفت الجامعة في المرتبة 201 محققة تقدما في عدة معايير أهمها السمعة الأكاديمية وشبكة العلاقات الدولية والنشريات العلمية ضمن المستوعبات العالمية المصنفة.
https://www.topuniversities.com/arab-region-university-rankings

________
@Arabicliteratureee

260

الأدب العربي 📖

24 Oct, 07:49

يعلن الصندوق الوطني للتسليف الطلابي بالتعاون مع شركة أبو غزالة وشركاه للاستشارات عن أسماء الطلاب المقبولين للحصول على جهاز حاسب محمول ماركة (TAGITOP_EDU) للطلاب في الجامعات الحكومية (الكليات والمعاهد).

278

الأدب العربي 📖

23 Oct, 09:53

#التعليم_المفتوح
#إعلان | تعلن جامعة حلب عن قبول طلبات الطلاب الراغبين في الالتحاق ببرامج التعليم المفتوح التابعة إلى كلياتها للعام الدراسي 2024/2025 .

https://alepuniv.edu.sy/news/announcement-of-the-open-education-comparison-at-the-university-of-aleppo-for-the-academic-year-2024-2025
............................................................

http://t.me/Arabicliteratureee

328

الأدب العربي 📖

23 Oct, 06:44

اعلم أنَّ لسانك أداة مصلتة، يتغالب عليه عقلك، وغضبك، وهواك، وجهلك.

فكلُّ غالبٍ عليه مستمتع به، وصارفه في محبته.

فإذا غلب عليه عقلك، فهو لك، وإن غلب عليه شيء من أشباه ما سميت لك، فهو لعدوك.

ابن المقفع.
@Arabicliteratureee

277

الأدب العربي 📖

23 Oct, 06:44

الاختصاص:

أسلوبٌ يُذكَرُ فيه اسمٌ ظاهِرٌ بعد ضمير المتكلِّم (غالبًا)، أو ضميرِ المخاطَبِ (أحيانًا)، ويأتي هذا الاسمُ ليُفسِّرَ الضميرَ ويُخَصِّصَه، وهذا الاسم يكون معمولًا للفعل (أخصُّ)، وهو واجبُ الحذف، نحو: نحنُ العربَ أقرى الناسِ للضيف، فالاسم الظاهرُ (العرب)، وقد جاء بعد ضمير المتكلمِ (نحن)، والاسم (العرب) جاء ليُفسِّرَ هذا الضميرَ ليُخَصِّصَه ويَقصُرَ المعنى، فـ(قِرى الضيفِ) في المثال قد قُصِر على الاسم المعرفة (العرب)، وهذا الاسمُ- أيِ: العربُ- معمولٌ للفعل المحذوفِ (أخُصُّ)؛ أي: أخُصُّ العربَ.
@Arabicliteratureee

250

الأدب العربي 📖

21 Oct, 13:45

التقى زوجان بإحدى الساحرات، فأهدتهما أمنية لكل واحد منهما ؛ فتمنت الزوجة أن تسافر مع زوجها حول العالم وحدهما لتعيد الحب والأيام السعيدة بينهما، فلبت الساحرة طلبها على الفور بتذكرتي طيران وجوازي سفر .
فقال الزوج : أعتذر منك يا زوجتي لكن هذه أمنية ولا تأتي في العمر إلا مرة واحدة ... والتفت للساحرة قائلاً : أريد أن تزوجيني من فتاة أصغر مني بثلاثين عامًا .
فحزنت الزوجة حزنًا شديدًا وتأسفت على نفسها .
فلبت الساحرة طلبه على الفور وحركت العصا السحرية لتجعله في عمر التسعين، وتبقى زوجته على عمرها فتصير بينهما ثلاثون عاماً . 😌

لا تنسوا أن الساحرات أيضاً نساء 😉

@Arabicliteratureee

246

الأدب العربي 📖

21 Oct, 04:57

الفرق بين جمع القلة وجمع الكثرة:

التفريق بين جمع القلة وجمع الكثرة بأنَّ الأول للعشرة فما دونها، والثاني لما فوق العشرة، أمر قد اشتهر وشاع قديما وحديثا بين الطلبة والعلماء .

@Arabicliteratureee

237

الأدب العربي 📖

20 Oct, 15:28

(اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَاكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَاعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَارْضِنَا وَارْضَ عَنَّا)

" وذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين "
@Arabicliteratureee

249

الأدب العربي 📖

20 Oct, 15:14

أكثر النّاس فرحًا بالعمل الجيد فاعلُه ، يسابق اللحظات ليرقب أثره، فلا تخذله مهما كان!

@Arabicliteratureee

235

الأدب العربي 📖

20 Oct, 15:04

(عاد في الشيء): دخل فيه لأول مرة.
(عاد إلى الشيء): رجع إليه بعدما تركه من قبل.
@Arabicliteratureee

120

الأدب العربي 📖

20 Oct, 08:07

قيد ماجستير جامعة حلب
@Arabicliteratureee

161

الأدب العربي 📖

18 Oct, 06:36

يَا حظَّ مَن صَلَّى عليهِ مُرَدِّدًا
فَهو الشَّفيعُ هو النبِيُّ المُجتبَى

صَلّى عليكَ اللهُ يَا خيرَ الورَى
ما أشرَقَتْ شَمسٌ ومَا لَيلٌ سَجَى.ﷺ
ٖ
@Arabicliteratureee

211

الأدب العربي 📖

15 Oct, 19:22

"ما كنتُ أحسبهُم يَرجونَ لِي ألمًا
لَكِن رَموني بسَهمٍ هدَّ أركانـي!"
@Arabicliteratureee

319

الأدب العربي 📖

15 Oct, 19:02

"لم يخب ظني فقط ، بل خاب قلبي."🖤
@Arabicliteratureee

303

الأدب العربي 📖

15 Oct, 19:02

"مرَّ وقتٌ طويـلٌ على آخر مرَّةٍ كُـنت فيها أنا."🖤
@Arabicliteratureee

293

الأدب العربي 📖

15 Oct, 19:02

"كذبت عندما قُلت أنني بخير،
وحزنت أن وجهي المُتعب لم يلاحظه أحد."🖤
@Arabicliteratureee

196

الأدب العربي 📖

15 Oct, 19:02

"سيء أن تدرك بعد كل هذا الركض أن الطريق خطأ والنهاية تعيسة."🖤
@Arabicliteratureee

244

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:57

قتلوني يا أبي، لقد جعلوني رواية ليس لها كاتبا! ."🖤
@Arabicliteratureee

224

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:56

"التَجاوز خُدعة، لا أحد يَنسى كيف سُرقت الطمأنينة من صدره."🖤
@Arabicliteratureee

237

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:55

"حاول أن تحب حزنك ، لعله يرحل كما رحل كل شيءٍ أحببته."🖤
@Arabicliteratureee

191

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:54

"عندما يموت الأب ، ستخوض حروب الحياة بلا قائد."🖤
@Arabicliteratureee

153

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:53

"كل شي يبكي هُنا جدار الغرفة نافذتي أشيائي القديمة وأنا."🖤
@Arabicliteratureee

162

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:52

‏"لا تلمس تعبي، ما عادت يداك تُؤتمن."🖤
@Arabicliteratureee

160

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:51

"كبرت، ولا زلت أبحث في الزحام عن أبي، وأعبر الطريق ويدي بيد أبي، وأهرع إلى أبي حين أخاف، وألجأ لأبي حين أحتار، وأنطوي عند أبي حين أحزن، يكبر المرء إلا عن حاجته لأبيه."🖤
@Arabicliteratureee

179

الأدب العربي 📖

15 Oct, 18:48

-وَكَيفَ حَالُكَ الآنَ؟.
-کَـفلَسطِين.
-وَمَا بَالُ فلَسطِين؟!.
-جَمِيلَةٌ جِدًّا، حَزِينَةٌ جِدًّا، ظُلمت وخُذلت جِدًّا جِدًّا جدا"🖤🇵🇸
@Arabicliteratureee

169

الأدب العربي 📖

15 Oct, 14:29

كتاب: " الناس السامة " ل ليليان كلاس .
كتاب في علم النفس وتحليل الشخصيات

غير مترجم للأسف 💔
@Arabicliteratureee

200

الأدب العربي 📖