الأستاذ علي حمد المنصوري -قسم اللغة العربية -

"‏حين تشكو لك بؤسها، أبعد الهمزة فقط."

برنامج معرفي شبابي ستشاهدونه في شهر رمضان المبارك إن شاء الله تعالى تابعوا 👇
https://www.instagram.com/stories/t.a.hm/3541915269108258044?igsh=MXhoanppc2NpaXEzZw==

خاف تگولون أستاذ علي طاگ
شوفوا الموبايل الي اخذ بي صورة لروحي 😂

https://www.instagram.com/reel/DEAgIH_I115/?igsh=eG5tNzMxYmhyNmJk
أريد أشوفكم هنا ☝️ عيوني ❤️

أُريد نقاشاً مفتوحاً حول هذا الموضوع

السلام عليكم و رحمة الله
اليوم في مهرجان (يوم الضاد العالمي) ألقى الأستاذ الدكتور علي عبد الفتّاح محاضرة قال خلالها : إنّ رأيي الذي لا ألزم أحداً به أنّه لا يجوز لنا أن نقدّر محذوفاً في القران الكريم كما نفعل في غيره من النصوص الأدبية لأنّ كلام الخالق أسمى من أن يقدّره مخلوق مثلنا. يعني هو ينفي وجود حذف وتقدير في الذكر الحكيم.
فقدّمتُ له سؤالاً في ورقة صغيرة قلتُ فيه : كما نعلم أنّ الحذف و التقدير هو أسلوب من الأساليب العربية التي تضمّنها اللسان العربي الذي نزل به القران الكريم بدليل قوله تعالى : (إنّا أنزلناه قرآناً عربياً) أي أنزلناه بلسانكم بما يتضمنه من أساليب فلماذا لا يكون التقدير موجوداً في القران الكريم بعدّه جزءاً من اللسان العربي الذي نزل به القران الكريم ؟
فأجابني الأستاذ الدكتور جواباً طويلاً كما في الصورة فما رأيكم فيما قدّمه و قدّمتُه؟

Live stream finished (46 seconds)

Live stream started

(لكل نظام قواعد تحكم أصواته و بنية مفرداته)

*اضبط أواخر الكلمات في النص أعلاه بالشكل.

انصح بشدة على مشاهدة هذا المسلسل الذي سينفعكم كثيراً في مادة النحو.

https://youtube.com/playlist?list=PL_F1d6uyBKtqGQIS1Ml0gdQhG56SXtlUn&si=xTPl967FJJb57j6u

سوريا سقطت على يد الارهاب رسميا و بشار الأسد يهرب خارج البلاد مع عدد من قادته .

دفعتي في كلية الصيدلة (جامعة بابل) الي عفتها قبل ٣ سنوات اليوم سووا حفل تخرجهم 😍

https://youtube.com/playlist?list=PLh7Titiw-4aX-IqdCFhNYXA52qEoZDcDF&si=e5vGe0z8uejZ-Bok
المرحلة الأولى عيوني هذي محاضراتكم
صح ما كاملة بيها نقص بس تقريبا مكمل ٧٠٪ من مادتكم تعلموا من هذي المحاضرات كيف تقرأون النحو لوحدكم.

عدنا طلاب مرحلة اولى هنا ؟

وهذا النوعُ والذي قبله (أفعالُ اليَقينِ وأفعالُ الرُّجحانِ) يُلقَّبان بأفعالِ القُلوبِ؛ لأنَّ كُلَّ تلك الأفعالِ راجعٌ إلى فِعل القَلبِ، ومُقابلة لأفعالِ التصييرِ، وهي النوعُ الثَّالِثُ.
النوعُ الثَّالِثُ: أفعالُ التصييرِ والتحويلِ
وهي: صيَّر، جعَل، اتَّخَذ، تَخِذَ، ترَك، ردَّ، وَهَبَ (بمعنى صيَّر) .
تَقولُ: صيَّرتُ الفِضةَ خاتمًا، جعَل الله الليلَ سكنًا، اتَّخَذ المسافرُ الخبزَ قُوتًا، تَخِذَت الحرارةُ الثَّلجَ ماءً، ترَكَ الموجُ الصُّخورَ حصًى، ردَّ الأملُ الوجوهَ البائسةَ مشرقةً، وهَبْتُ الدقيقَ عجينًا.
وهبتُ: وهَبَ: فعلٌ ماضٍ مَبْنيٌّ على السُّكونِ لاتِّصالِه بتاءِ الفاعِلِ، والتاءُ: ضَميرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنيٌّ في مَحَلِّ رَفعٍ فاعِلٌ.
الدقيقَ: مَفعولٌ به مَنصوبٌ، وعَلامةُ نَصبِه الفَتحةُ الظَّاهِرةُ.
عجينًا: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ، وعَلامةُ نَصبِه الفَتحةُ الظَّاهِرةُ.
وقد جاء من ذلك في القُرآنِ قَولُه تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ [التوبة: 31] ، وقَولُه تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا[الفرقان: 47] ، وقَولُه تعالى: وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ [الكهف: 99] ، وقَولُه تعالى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا [البقرة: 109] .
ومنه قَولُ الشَّاعِرِ:
اجْعَلْ شِعارَكَ رحمةً ومَودَّةً
إنَّ القلوبَ مع المودَّةِ تُكْسَبُ
وقال أعرابي: وَهَبَني اللهُ فِداءَك، أي: جعَلَني فِداءَك. والفِعْل (وَهَبَ) جامدٌ ملازمٌ لصيغةِ الماضي، أمَّا (وَهَبَ) التي بمعنى (أعطى بلا عِوَضٍ)

تنقَسِمُ (ظَنَّ) وأخواتُها إلى قِسمَينِ: أفعالُ القُلوبِ، وأفعالُ التصييرِ، وتنقَسِمُ أفعالُ القُلوبِ إلى: أفعالِ اليَقينِ، وأفعالِ الشَّكِّ والرُّجحانِ.
أولًا: أفعالُ اليَقينِ
وتفيدُ حُصولَ الخَبَر يقينًا.
ومنها: «عَلِم، وَجَد، رَأى (بمعنى عَلِم، لا بمعنى الرُّؤيةِ البَصَريَّةِ التي تنصب مفعولًا واحدًا)، دَرى، تعلَّمْ بمعنى اعلَمْ، وهو فعلٌ جامدٌ لا يَتصرَّفُ ، ألْفى».
تَقولُ: عَلِمْتُ أبي مسافرًا، ووجدتُ السعادةَ راحةَ البالِ، ورأيتُ الدنيا أحقرَ من أن يَحرِصَ الإنسانُ عليها، ودريتُ الإيمانَ قولًا وعملًا واعتقادًا، تعلَّمْ أنَّ راحةَ النفْسِ الرِّضا، ألْفى عليٌّ أباهُ مُسافرًا.
ألْفى: فِعلٌ ماضٍ مَبْنيٌّ على الفَتحِ المقَدَّرِ.
عليٌّ: فاعِلٌ مَرفوعٌ، وعَلامةُ رَفعِه الضَّمَّةُ الظَّاهِرةُ.
أباه: مَفعولٌ به مَنصوبٌ، وعَلامةُ نَصبِه الفتحةُ؛ لأنَّه من الأسماءِ السِّتَّةِ، والهاءُ ضَميرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنيٌّ في مَحَلِّ جَرٍّ مُضافٌ إليه.
مسافرًا: مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ، وعَلامةُ نَصبِه الفَتحةُ الظَّاهِرةُ.
وقد وردت أمثلةٌ لتلك الأفعالِ في القُرآنِ والشِّعرِ؛ قال تعالى: إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ [الصافات: 69] ، وقال تعالى: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا [المعارج: 6، 7]، وقال سُبحانَه: وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا [المزمل: 20].
وقال الشَّاعِر:
تعلَّمْ شفاءَ النفْسِ قَهْرَ عدوِّها
فبالِغ بلُطفٍ في التحيُّل والمكْرِ
ويُشترَط في "عَلِم" هنا ألَّا يكون بمعنى (عَرَف) المتعدِّي لمفعولٍ واحدٍ؛ فإنَّه ليس من أخواتِ (ظنَّ)، ومنه قَولُه تعالى: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا [النحل: 78] .
ومن ذلك أيضًا "رأى" فإنَّه لا يجوزُ فيها أن يكونَ المقصودُ منها الرؤيةَ بالعَينِ؛ فإنَّها لا تتعَدَّى إلى مفعولينِ؛ تَقولُ: رأيت حيَّةً في الغُرفة، ومنه قَولُه تعالى: فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي[الأنعام: 78] ؛ فإن "بازغةً" حالٌ لا مفعولٌ به ثانٍ.
بخلافِ (رأى) الحُلميَّةِ؛ فإنَّها تنصِبُ مفعولينِ، ومنها قَولُه تعالى: قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا [يوسف: 36] ؛ فإنَّ الياءَ في "أراني" مفعولٌ به أوَّلُ، وجملةُ "أعصِرُ خمرًا" و"أحمِلُ فوقَ رأسي خبزًا" مفعولٌ به ثانٍ للكلمتينِ "أراني" .
النَّوعُ الثَّاني: أفعالُ الرُّجْحانِ والظَّنِّ
وهي: ظنَّ، حَسِب، خالَ، زَعِمَ، عدَّ، حَجَا ، جَعَل ، هَبْ ، وقَالَ .
تَقولُ: ظننتُ الأمرَ يسيرًا، حَسِبتُ الحياةَ هادئةً، خال محمَّدٌ عَمرًا ناجحًا، زعَمَ عَلِيٌّ أخاه مريضًا، عدَدْتُ الصديقَ أخًا، حَجَا السَّائحُ المِئْذنةَ بُرجًا، جعَل الصيادُ السَّمكةَ حوتًا، هَبْ أنَّ التغييرَ قادمٌ.
هَبْ: فعل أمرٍ مَبْنيٌّ على السُّكونِ، وفاعله ضَميرٌ مُستَتِرٌ وجوبًا تقديره: أنت.
أنَّ: حرفٌ ناسِخٌ مَبْنيٌّ على الفَتحِ، لا مَحَلَّ له مِنَ الإعرابِ.
التغييرَ: اسمُ (أنَّ) منصوبٌ، وعَلامةُ نَصبِه الفَتحةُ الظَّاهِرةُ.
قادِمٌ: خَبَر (أنَّ) مَرفوعٌ، وعَلامةُ رَفعِه الضَّمَّةُ الظَّاهِرةُ. والجملةُ (أنَّ التغييرَ قادمٌ) سدَّت مَسَدَّ مفعولَيْ (هَبْ)
والفِعْلُ "هَبْ" جامدٌ ملازِمٌ لصيغةِ الأمرِ لا يفارِقُها بخلافِ البَقِيَّةِ.
وفي القُرآنِ والشِّعرِ شَواهِدُ وأمثلةٌ على تلك الأفعالِ؛ منها قَولُه تعالى: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ [إبراهيم: 42] ، وقَولُه تعالى: وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا[الزخرف: 19] .
وقال الشَّاعِرُ:
فلا تَعْدُدِ المولَى شريكَك في الغنى
ولكنَّما المولَى شريكُكَ في العُدْمِ
وقال آخَرُ:
قد كنت أحْجُو أبا عَمْروٍ أخًا ثقةً
حتى ألَمَّتْ بنا يومًا مُلِمَّاتُ
وقال غيرُه:
فقلتُ أَجِرْنِي أبا خالدٍ
وإلَّا فهَبْني امرأً هالِكَا
وليس من اللازمِ هنا أن يكونَ المفعولانِ أصلُهما المُبتَدَأُ والخَبَر حقيقةً، خاصةً في (حَسِبَ)؛ بل يكفي أن يكونَ أصلُهما كذلك ولو تأويلًا؛ إذ لا يجوزُ أن نقول مثلًا: المريخُ الزُّهَرةُ، مع أنَّنا نقول: حسِبْتُ المريخَ الزُّهَرةَ، وهذا ما يُفتَرَضُ مع النوعِ الثَّالِثِ من تلك الأفعالِ.
ويغلِبُ على هذا النوعِ والذي قبله أن يقعَ بَعْدَه (أنْ) والفِعْلُ بَعْدَها، ويُؤَوَّلان بالمصدَرِ؛ كقَولِه تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا [التغابن: 7] ، أو (أنَّ) واسمُها وخَبَرُها؛ كقَولِه تعالى: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ [البقرة: 46] ، وحينئذٍ يَسُدَّانِ مَسدَّ مَفعولي (ظنَّ) وأخواتها.

فصلنا مليارين 👍🏻

الأستاذ علي حمد المنصوري -قسم اللغة العربية - pinned «مساء الخير غداً (الخميس) ان شاء الله تعالى سأتشرف بالحضور في جامعة القادسية / قسم اللغة العربية #الاستاذ_علي_حمد_المنصوري»

مساء الخير
غداً (الخميس) ان شاء الله تعالى سأتشرف بالحضور في جامعة القادسية / قسم اللغة العربية
#الاستاذ_علي_حمد_المنصوري

قاعدة تل نوف في تل أبيب
( ماكو خليجي او اردني يترجم النا شديگولون ) ؟

إيران وحدها القادرة على جعل دموع الحزن دموع فرح ومسرّة 😌

سيدي رحمك الله الملتقى عند سيد الشهداء ان شاء الله

لا حول ولا قوة الا بالله
كرامتنا من الله الشهادة 😭

شبابنا الحلوين مساء الخير
باجر اخر يوم للتسجيل في الدورة الألكترونية .

هذي تفاصيل الدورة .❤️

عيوني الطلاب الي يحبون يسجلون دورة ألكترونية لمادة النحو (المرحلة الثانية) گروب جديد أرجو منكم التواصل معي ع حسابي الخاص 👇
@ali3_2000

مساء الخير بشروني شونكم وي المرحلة الثانية ؟

اليوم ولله الحمد توفقنا للسير في طريق العشق نحو كربلاء المقدسة و مبيتنا اليوم في الحلة الفيحاء الكريمة بأهلها الكرماء و غداً في طويريج ان شاء الله و لم ننسكم من الدعاء و الزيارة.

عمي اهل الناصرية البصرة العمارة السماوة الديوانية الي تمرون بالقاسم بطريق المشاية خابروني من توصلون القاسم نخدمكم ببيوتنا و عين غطاء و عين فراش.
#الاستاذ_علي_حمد_المنصوري

https://youtu.be/kT__Sv_CrEI?si=sjXdIogTrdo2uK-W

الامتحان الثاني في الدورة الألكترونية 💯
#الاستاذ_علي_حمد_المنصوري

https://youtu.be/ffjOp2dkPUU?si=FjwvAdizsWYmt29e

شاركوا مع اصدقائكم او اقاربكم الي بصف السادس الإعدادي 🙏❤️

https://youtu.be/u9Syg5IUC0s?si=oIt_r2SluGPR6y-A

آخر يوم للتسجيل في الدورة 🫡
#الأستاذ_علي_حمد_المنصوري