عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

🇵🇸 شمس الدين محمّد ابن أبي طالب الدّمشقي (654-727هـ/ 1256-1327م)

🇵🇸 جغرافي شامي ولد قبل الهجوم المغولي على بغداد بعامين، وعندما كان في عامه الرابع تمت هزيمة الغُزاة في الشام على يدي الملك «الظاهر بيبرس»، وأمضى عمره في فلسطين.

🇵🇸 عُرف في أول أمره بلقب «شيخ حطِّين» حيث كان يعمل هناك، وعندما انتقل إلى دمشق، وولّاه «الأفرَم» والي دمشق مشيخة الربوة أُطلق عليه لقب «شيخ الربوة»، ولُقِّب بالصوفي بسبب ميله الى العزلة، وقضى آخر أيامه زاهداً في الديار الفلسطينية.

🇵🇸 ترَك الدّمشقي عدداً من المؤلفات العلمية منها كتابه الكونياتي (الكوزموغرافي): «نُخبَةُ الدّهر في عجائِبِ البَرِّ والبَحر»، وتضمّن الكتاب شكل الأرض ووصف الأقاليم السبعة والبحار وفصول السنة، كما تضمّن طبقات الأرض والمعادن والأحجار الكريمة والجواهر، وقد خصّ البحر المتوسط ومدينة الاسكندرية بوصف خاص، كما تحدث عن المحيط الهندي (بحر الجنوب)، وتحدث عن الهند وإيران وأقطار الشرق الأدني وخاصة فلسطين، ووصف مصر وشمال إفريقيا والسودان والزنوج والأندلس، ويحفل الكتاب أيضا بمعطيات كثيرة عن النبات والحيوان؛ ويُعتبر كتاب الدمشقي مصدرا أساسيا عن جغرافية فلسطين وتاريخها.

🧭 حمد الله المستوفي القزويني (682 هـ - 750 هـ / 1281 - 1349م)

🧭 جغرافي ومؤرِّخ مسلم ينحدر من أسرة فارسيّة عملت في إدارة الدّولة كتفتيش الحسابات (الاستِيفاء) فكان الاسم "مُستوفي" قائمًا على المهنة.

🧭 يُعدّ حمد الله قزويني من أشهر الذين كتبوا في الأدب الجغرافي الفارسي وله كتاب بعنوان:«نُزهة القلوب»، وقد أتمّ تأليفه عام 740هـ، ويُعتبر هذا المُصنّف ملحقًا أو مكمِّلا لنمط "عربي - فارسي" في الجغرافيا العامة المعروفة بـ"الكونياتية" أو "العالمياتية" (الكزموغرافيا) حيث يضم مواد فلكيّة وجغرافيّة وطبيعيّة ثم يمتد إلى النّاس والحيوانات والنّباتات والمعادن، ووصف البُلدان وتشريح الجسم البشري والمواقيت وغير ذلك...، وقد شكّلت رحلاته الكثيرة مصدرًا هامّاً لمؤلّفه المذكور.

🧭 كما وضع القزويني مؤلّفات مهمّة في التّاريخ مثل:«تاريخ كَزِيدة» وتعني "التّاريخ المُختار"، وقدّمه الى الوزير غياث الدين.

🧭 توُفّي المستوفي عام 750هـ، رحمه الله وجزاه عنّا خير الجزاء.

#بهم_اقتدوا

لا تنسونا من صالح دعائكم ياأحباب🌹
ولا تنسوا غزة من الدعاء بالنصر والتمكين🔻
🕋كل عام وأنتم بخير🕋

⚗ الجِلدكي؛ علي بن محمّد بن ايدمير المُلَقَّب بعزِّ الدّين (عاش في القرن الثّامن الهجري).

⚗كيميائي وفيلسوف مسلم يُنسب إلى قرية من قرى «خراسان» القريبة من مدينة «مشهد» -في «إيران» حاليا- وهي قرية «جِلدَك».

⚗ عاش الجلدكي شطراً من حياته في دمشق أولاً، ثم في مدينة القاهرة، حيث صنّف كثيراً من مؤلفاته، وبعد أن قام بزيارة عدّة أقطار عربية وإسلامية طلباً للعلم، عاد واستقرّ لفترة من الزمن في دمشق، ثم ارتحل إلى القاهرة وبقي فيها حتى وفاته.

⚗ للجِلدكي إنجازات كيميائية هامّة، فهو أول من توصّل إلى طريق فصلِ الفضّة عن الذّهب بواسطة حمض النيتريك (حامض الآزوت حيث تذوب الفضة)، كما يعود له الفضل في أنه أشار إلى أن التفاعلات الكيميائية تتم بنسب وزنية معينة (المعادلات الكيميائية)، وقد أعاد اكتشاف ذلك العالم الفرنسي جوزف بروست J. L. PROUST 1754 - 1826

⚗ عمل الجلدكي بجدِّ على تعميق المعرفة بالكيمياء وفصلِها عن خرافات الخيمياء، كما اتّسمت أعماله المنقولة عن سواه من العلماء بالدّقّة والأمانة، مما جعل مثل هذه المؤلفات الأخيرة مصدراً هاماً لدارسي تاريخ الكيمياء عند العرب والمسلمين حتى الآن.

⚗ الجلدكي هو أول كيميائي مسلم مخترع للأقنعة، وقد قدّم الجلدكي شرحاً مفصلاً للطّرق والاحتياطات اللازمة من مخاطر استنشاق الغاز نتيجة التفاعلات الكيميائية، لذلك كان أول من فكر في ابتكار استخدام الأقنعة في مختبرات الكيمياء.

⚗كتب الجلدكي عددا من المصنفات في الكيمياء؛ منها:-
🔻«كنز الاختصاص في معرفة الخواص»
🔻«البدر المنير في معرفة أسرار الإكسير»
🔻«البرهان في أسرار علم الميزان» والذي ألّفه في دمشق...
🔻«المصباح في أسرار علم المفتاح»
🔻«نتائج الفكر في أحوال الحجر» (يقصد الجلدكي حجر الفلاسفة الذي كان يُعتبر الوسيلة الأساسية لتحويل النحاس والرصاص إلى ذهب وفضة!)، وقد ألّفه في القاهرة...
🔻«بُغية الخبير في قانون طلب الإكسير»
🔻«التّقريب في أسرار التركيب» (ويعتبر موسوعة كيميائية)
🔻«نهاية الطّلب في شرح المكتسب في صناعة الذهب»، ويشكّل هذا الكتاب وسابقَه مرجعين وثائقيّين للكيمياء عند العرب بحكم احتوائهما على نصوص منقولة...
🔻وللجلدكي شروح المؤلفات لغيره مثل كتاب «غاية الشذور»، ويشكل هذا العنوان إشارة إلى كتاب «نهاية الطلب»، وهو شرح لكتاب «أبي القاسم العراقي»: «المكتسب في صناعة الذهب».

⚗ توفّي عام 743 هجريًا الموافق 1342 ميلاديًا؛ رحمه اللّه وجزاه عنّا وعن العالم أجمع خير الجزاء.

#بهم_اقتدوا

🔻انتَقِ صاحبَك

🔹قال الماوَردِي رحمه اللّه:-
❞إنّ من جالس الأخيارَ أحبَّ أن يقتدي بهم في أفعالهم، ويتأسَّى بهم في أعمالهم، ولا يرضى لنفسه أن يقصِّر عنهم، ولا أن يكون في الخير دونَهم، فتبعثُه المنافسةُ على مساواتهم، وربّما دعته الحَمِيّة إلى الزّيادة عليهم، والمكاثرة لهم، فيصيرون سببا لسعادته، وباعثا على استِزادته، والعربُ تقول: لولا الوِئَام لهلَك الأنام، أي لولا أنَّ الناس يرى بعضُهم بعضًا فيقتدى بهم في الخيرِ لهلَكُوا!.❝

🔹ولذلك قال بعض البُلغاء:-
❞من خير الاختيار: صُحبة الأخيار، ومن شرّ الاختيار: مودّة الأشرار، وهذا صحيح؛ لأن للمصاحبة تأثيرا في اكتساب الأخلاق، فتصلُحُ أخلاق المرء بمصاحبة أهل الصّلاح، وتفسُد بمصاحبة أهل الفساد.❝

🔹وأنشد بعض أهل الأدب:-

لا تَصحَبِ الكَسلانَ في حالاتِه
كم صــالــحٍ بفسـاد آخرَ يفسُد

عَدْوَى البَلِيدِ إلى الجَليسِ سريعةٌ
والجمرُ يُوضَعُ في الرّماد فيَخْمُـدُ

🔹وأوصى حكيمٌ ولدَه، فقال:-
❞عليك بصحبة من إذا صاحبته زانَك، وإن احتجت إليه مانك -من المؤونة-، وإن استعنت به أعانك، وإن خدمك صانك.❝

🔹وقال ذو النون:-
❞عليك بصُحبة من تسلمُ منه في ظاهرِ الغيبِ كسلامَتِكَ منه في المُشاهدة.❝

🔹وقال ﷺ :-
«الرّجلُ على دین خلیلِه، فلينظر أحدُكُمْ منْ يُخالِلُ»

🔹وعن زيد بن أسلم -مولى عمر بن الخطّاب- قال: قال عُمَر:-
"اعتزل ما يُؤذيك، وعليك بالخليل الصّالح -وقَلَّ ما تجده!-، وشاوِر في أمرك الذين يخافون اللّٰه."

🔹وقال شُعَيبُ بن حَرب لولدِه:-
❞لا تجلس إلا مع رجُلين: رجلٌ جلست إليه يعلِّمُك خيرًا فتقبلَ منه، أو رجلٌ تُعلِّمُه خيرًا فيقبلَ منك، والثالثُ اهرُب منه!.❝

#علو_الهمة

🔻رجلٌ من غزَّة

أخبرني أحدُ الثِّقات -وهو عندي من الصادقين- أنه كان من القائمين على مساعدة أحد أفواج غزّة إلى مصر، ممّن قدموا للعلاج في إحدى المستشفيات الجامعية، فيقول:-
(منهم رجلٌ كان أول سؤال يسأله لي:"هل تستطيع توفير كتاب تفسير القرآن الكريم لابن كثير؟؛ فإنه كان رفيقا لي في غزة، كنت أصلي الفجر وأجلس أقرأ فيه ما يسر الله، ثم لما كانت الحرب والعدوان قُصِفَ بيتي وأُحرِقَت مكتبتي، فليتك تُذهِب عني وحشتي بهذا الكتاب!")

وبالفعل في ذات اليوم اشترى له الكتاب وأهداه إياه ففرح فرحا شديدا وبكى، ثم لم يَرَهُ بعد ذلك نائما إلا وهو محتضنا كتابَه، وكأنه طفلُه الذي فقده ثم ردَّه اللّٰه إليه!

يابن آدم؛ إنما أنت في نعمٍ فاغتنمها!
كم منا يمتلك كتابا في بيته لا يفتحه فَعَلا عليه غبار السنين؟!
كم منا يستطيع إنفاق ماله على ما يفيده من علم وتحصيل فيبخل على نفسه؟!
كم منا يبيت بين أهله في بيته؟!
كم منا يشغله عَرَضٌ زائلٌ من الدنيا عن خيري الدنيا والآخرة، لا يجتمع وأهلَه على شيء إلا على مسلسل ما أو برنامج مقالب ما أو غير ذلك، ولا يجتمعون على تدارس كتاب نافعٍ أو علمٍ جامع؟!

اغتنم يابن آدم، وكن ذلك الرجل من غزَّة، وكل غزَّةَ ذلك الرجل، لذلك أوجعوا عدوَّ الله وعدوهم، وإلى الآن هم منتصرون رغم ما حَاقَ بهم من قتل ودمار!

#بهم_اقتدوا

🔻عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

⏪ الحلقة الرابعة | مُجاهِدُ الكَلِمَة؛ د.عبد الوهاب المسيري رحمه اللّٰه وغفَرَ له.

✅ جودة منخفضة.

🔻عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

⏪ الحلقة الرابعة | مُجاهِدُ الكَلِمَة؛ د.عبد الوهاب المسيري رحمه اللّٰه وغفَرَ له.

✅ جودة عالية.

🖇 لمشاهدة الحلقة مباشرة بدون تحميل.

🔻حلقة الغد إن شاء الله عن المفكر البارز «د.عبد الوهاب المسيري» -رحمه الله- الذي سَبَرَ أغوارَ الفكر الصهيوني والمادية الغربية وكتبَ فيهما عن علمٍ ما لو قرأه أفراد أمَّتِنا واستوعبوه لكان الحال اليوم غير ذلك الحال الذي نعيشه، فليتَ الناسَ تقرأ!

🔻عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

⏪ الحلقة الثالثة | إمامُ الأطبَّاء؛ علاءُ الدِّينِ ابنُ النّفيس رضيَ اللّٰه عنه.

✅ جودة منخفضة.

🔻عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

⏪ الحلقة الثالثة | إمامُ الأطبَّاء؛ علاءُ الدِّينِ ابنُ النّفيس رضيَ اللّٰه عنه.

✅ جودة عالية.

🖇 لمشاهدة الحلقة مباشرة بدون تحميل.

📖 لقراءة مُختصر سيرتِه.

🔹حسداي بن شبروط، أو: خسداي بن شبروت (302 – 364هـ؛ 915م – 975 م)

🔹حسداي أبو يوسف بن اسحاق عزرا بن شبروط، هو طبيب يهودي أندلسي، أسلم أبوه «إسحاق بن عزرا» وظلَّ هو معتنقاً لليهوديّة، وكان من وزراء الخليفة الأموي «عبد الرحمن الناصر»، وكان سفيرَه لمملكة ليون الفرنجية (الفرنسية) وقشتالة (الجزء العلوي من أسبانيا الحالية)، وقدّمه الخليفة «عبد الرحمن الناصر» في بلاطه حتّى صار طبيبَ القصر.

🔹ترجم «حسداي» كتابًا طبّيًا ونباتيًا مكتوبا باليونانية من تأليف «ديسقوريدس» إلى اللغة العربيّة مع الراهب اليوناني «نيقولا» الذي أرسله القيصر البيزنطي «قسطنطين» عام 340هـ لترجمة الكتاب، وهو الكتاب الذي أصبح مرجعاً كبيراً لعلوم الطّب خلال القرون الوسطى.

🔹في عهد رئاسة حسداي للطائفة اليهودية في الأندلس، بدأ عصر النهضة اليهودي في الأندلس الذي كان بداية إحياء اللغة العبرية، وأسّس مدرسة قرطبة التّلمودية، واستدعى لها الكثير من علماء اليهود من المغرب والعراق وإيطاليا، وخلق بذلك عصرا ذهبيًّا للمؤلفات العبرية في الأندلس (لاحظ أن هذا التقدُّم والرخاء حدث في عهد الحكم الإسلامي للأندلس، وبمباركة الخليفة «عبد الرحمن الناصر»، وقارن بينه وبين ما حدث بعد سقوط الأندلس!)، وبينما كان اليهود في الأندلس ليس ثمّة ضغوطٌ أو عنصريّة تُمارَس ضدَّهم، بل كانوا مثلهم مثل المسلمين في الحقوق والواجبات، كان اليهود في بيزنطه (روسيا وأوروبا) يمارس ضدهم شتّى أشكال الفصل العنصري، حتى أرسل حسداي رسالة إلى الإمبراطورة البيزنطية «هيلينا» يناشدها منح الحرية الدينية ليهود بيزنطة. (قارِن!)

🔻كل عامٍ وأنتُم بخيرٍ شبابَ العلمِ قلبَ الأمَّةِ النَّابض❤️
🔻لكم إخوانٌ في غزَّةَ وسوريا والسُّودان؛ تذكَّروهم بدعائكم🌹

🔻عُلمَاءُ المُسْلِمِين "لِنَقْتَدِي بِهِم"

⏪الحلقة الثانية | وريثُ الخليل وناقلُ علمِه؛ سيبويه رضيَ اللّٰه عنه.

✅جودة منخفضة.