نسألكم الدعاء
.
اللهم الشفاء العاجل بحق محمد وآل محمد
لجميع مرضى المؤمنين
.
.
اللهم الشفاء العاجل بحق محمد وآل محمد
لجميع مرضى المؤمنين
.
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
@alsadr2000
موسوعة الإمام ألمهدي( عجل الله فرجه) لولي امر المسلمين السيدمحمد الصدر ( قدس سره الشريف)
للتواصل معنا خادمكم
@hs1998
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة 'موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر' على تطبيق التيليجرام. هذه القناة مخصصة للمعلومات والموارد حول الإمام المهدي (عجل الله فرجه) وولي أمر المسلمين السيد محمد الصدر (قدس سره الشريف). يمكنكم الاطلاع على كل ما يتعلق بحياة وتعاليمهما النبيلة من خلال هذه القناة المميزة.
من خلال الانضمام إلى قناتنا، ستحصلون على محتوى متميز وموثوق يساعدكم على فهم أفضل لهذين الشخصيتين العظيمتين في التاريخ الإسلامي. كما يمكنكم التواصل معنا مباشرة من خلال المراسلة مع خادمنا على التيليجرام على الحساب @hs1998. انضموا إلينا اليوم لتكونوا جزءًا من هذه المجتمع المثقف والمتحمس للتعرف على الثقافة والتاريخ الإسلامي.
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
12 Feb, 13:07
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 358
ـــــــــــــــــــــــــــــ
على الظهور.
و هذا ما لا ينبغي أن نطيل الحديث عنه بعد كل الذي قلناه في التاريخ السابق و هذا التاريخ، من أثر الغيبة الكبرى و طول معاصرة الإمام المهدي (ع) للمجتمع البشري و حوادثه و احتكاكه بالأمة المسلمة و البشرية عموما، و استشعاره لآلامها و آمالها، و عمله في سبيل مصالحها ...
أثره على تطور هذا الإمام القائد و تكامله من درجة العصمة إلى ما هو أعلى منها و أعمق بمراتب.
فان الكمال غير متناهي الدرجات و يمكن للفرد أن يصعد في درجاته ما شاء له ربه و عمله. و قد برهنا على ذلك في تاريخ الغيبة الكبرى.
و ينتج من هذا التكامل التعمق في قابليته للقيادة العالمية و دقتها، بحيث يمكنه التوصل إلى النتائج المطلوبة بشكل أسهل و أسرع و أوسع. و يتمثل هذا التكامل في عدة خطوات نذكر أهمها:
الخطوة الأولى: قدرته الضخمة على تحمل الألم في سبيل الهدف، مهما تعاظم الألم و تعددت التضحيات. بل انه ليجده بردا و سلاما و سعادة. إذا كان فيه نصر دينه و تحقيق هدفه و إرضاء ربه.
الخطوة الثانية: قوة إرادته و ارتفاع معنوياته، بشكل لا نظير له في التاريخ ... مهما بعد الهدف و تعقدت الوسيلة.
الخطوة الثالثة: اطلاعه على قوانين معينة للتاريخ و للمجتمع و للنفس البشرية، بشكل يفسح له فرصة التصرف في المجتمعات و سير التاريخ، بطرق لم يسبق لأحد أن اطلع عليها.
فهذا و غيره. يصنع منه القائد العظيم الذي يمكنه فتح الكرة الأرضية برمتها.
و تنفيذ الغرض الإلهي الأقصى فيها.
الجهة الثانية: في مميزاته الشخصية، كما دلت عليها الأخبار
، لنرى مقدار موافقتها لنتائج التخطيط العام التي عرفناها.
و الأخبار التي نريد التعرض إليها في هذه الجهة على ثلاثة أنواع، من حيث أنها تدل (أولا) على مقدار عمره الظاهري عند ظهوره. و تدل (ثانيا) على صفاته الجسمية.
و تدل (ثالثا) على شجاعته و ارتفاع معنوياته.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 359
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
على الظهور.
و هذا ما لا ينبغي أن نطيل الحديث عنه بعد كل الذي قلناه في التاريخ السابق و هذا التاريخ، من أثر الغيبة الكبرى و طول معاصرة الإمام المهدي (ع) للمجتمع البشري و حوادثه و احتكاكه بالأمة المسلمة و البشرية عموما، و استشعاره لآلامها و آمالها، و عمله في سبيل مصالحها ...
أثره على تطور هذا الإمام القائد و تكامله من درجة العصمة إلى ما هو أعلى منها و أعمق بمراتب.
فان الكمال غير متناهي الدرجات و يمكن للفرد أن يصعد في درجاته ما شاء له ربه و عمله. و قد برهنا على ذلك في تاريخ الغيبة الكبرى.
و ينتج من هذا التكامل التعمق في قابليته للقيادة العالمية و دقتها، بحيث يمكنه التوصل إلى النتائج المطلوبة بشكل أسهل و أسرع و أوسع. و يتمثل هذا التكامل في عدة خطوات نذكر أهمها:
الخطوة الأولى: قدرته الضخمة على تحمل الألم في سبيل الهدف، مهما تعاظم الألم و تعددت التضحيات. بل انه ليجده بردا و سلاما و سعادة. إذا كان فيه نصر دينه و تحقيق هدفه و إرضاء ربه.
الخطوة الثانية: قوة إرادته و ارتفاع معنوياته، بشكل لا نظير له في التاريخ ... مهما بعد الهدف و تعقدت الوسيلة.
الخطوة الثالثة: اطلاعه على قوانين معينة للتاريخ و للمجتمع و للنفس البشرية، بشكل يفسح له فرصة التصرف في المجتمعات و سير التاريخ، بطرق لم يسبق لأحد أن اطلع عليها.
فهذا و غيره. يصنع منه القائد العظيم الذي يمكنه فتح الكرة الأرضية برمتها.
و تنفيذ الغرض الإلهي الأقصى فيها.
الجهة الثانية: في مميزاته الشخصية، كما دلت عليها الأخبار
، لنرى مقدار موافقتها لنتائج التخطيط العام التي عرفناها.
و الأخبار التي نريد التعرض إليها في هذه الجهة على ثلاثة أنواع، من حيث أنها تدل (أولا) على مقدار عمره الظاهري عند ظهوره. و تدل (ثانيا) على صفاته الجسمية.
و تدل (ثالثا) على شجاعته و ارتفاع معنوياته.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 359
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
12 Feb, 13:04
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 357
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ص) يتخذ الشعار في حروبه.
و المعروف المروي أن شعار المسلمين يوم بدر: يا منصور أمت و يوم بني الملوح: أمت أمت.
المعنى الثاني: اللفظ الذي يصاغ للتثقيف الجماهيري، يعبر عن مفهوم أو هدف معين. و هو المعنى المفهوم في عصرنا الحاضر.
و الشعار الوارد في هذه الروايات التي نقلناها، إنما يراد به المعنى الأول، لأنه المعنى الذي كان معروفا في ذلك العصر.
فأصحاب الإمام المهدي (ع) سيتخذون الشعار في الحرب مشابها لشعار رسول الله (ص): أمت أمت.
أما المطالبة بثأر الحسين (ع)، فرواية البحار تدل على أنه شعار بالمعنى الأول، و تدل الروايات التي بعدها أنه شعار بالمعنى الثاني، بمعنى أنه يكون هدفا معلنا و مفهوما تثقيفيا ...
و لا تنافي بين المعنيين إذ من المحتمل استعمال هذا المفهوم على كلا الشكلين.
و على كلا الحالين. فاستعماله أمر واضح، باعتبار أن الإمام الحسين (ع) أشد القادة الإسلاميين مظلومية في الضمير المسلم بإجماع الأمة المسلمة بكل مذاهبها.
فاتخاذ الثأر له شعارا انطلاق من زاوية شديدة الأهمية من ناحية، و متسالم على صحتها بين المسلمين من ناحية أخرى.
و تحمل معنى وحدة الأهداف بين حركة الإمام الحسين و حركة الإمام المهدي (ع). و هي محاولة إحقاق الحق و إزهاق الباطل.
هذا، و بعض هذه الروايات، صحيحة من حيث السند، فتكون قابلة للإثبات التاريخي، في حدود منهجنا في هذا التاريخ.
الضمان الرابع: المميزات الخاصة بالإمام المهدي (ع).
من حسن قيادته و شجاعته، و اطلاعه على قوانين التاريخ، و غير ذلك مما أنتجه التخطيط الإلهي و دلت عليه الأخبار، فتكون هذه المؤهلات بمجموعها من أكبر الضمانات لانتصار حركته و نجاح ثورته.
و بالتالي في تحقيق الهدف الإلهي الأعلى لوجوده.
و ينبغي أن ينفتح الحديث عن ذلك في عدة جهات:
الجهة الأولى: في مميزات الإمام المهدي (ع)، كما ينتجه التخطيط العام السابق
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 358
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ص) يتخذ الشعار في حروبه.
و المعروف المروي أن شعار المسلمين يوم بدر: يا منصور أمت و يوم بني الملوح: أمت أمت.
المعنى الثاني: اللفظ الذي يصاغ للتثقيف الجماهيري، يعبر عن مفهوم أو هدف معين. و هو المعنى المفهوم في عصرنا الحاضر.
و الشعار الوارد في هذه الروايات التي نقلناها، إنما يراد به المعنى الأول، لأنه المعنى الذي كان معروفا في ذلك العصر.
فأصحاب الإمام المهدي (ع) سيتخذون الشعار في الحرب مشابها لشعار رسول الله (ص): أمت أمت.
أما المطالبة بثأر الحسين (ع)، فرواية البحار تدل على أنه شعار بالمعنى الأول، و تدل الروايات التي بعدها أنه شعار بالمعنى الثاني، بمعنى أنه يكون هدفا معلنا و مفهوما تثقيفيا ...
و لا تنافي بين المعنيين إذ من المحتمل استعمال هذا المفهوم على كلا الشكلين.
و على كلا الحالين. فاستعماله أمر واضح، باعتبار أن الإمام الحسين (ع) أشد القادة الإسلاميين مظلومية في الضمير المسلم بإجماع الأمة المسلمة بكل مذاهبها.
فاتخاذ الثأر له شعارا انطلاق من زاوية شديدة الأهمية من ناحية، و متسالم على صحتها بين المسلمين من ناحية أخرى.
و تحمل معنى وحدة الأهداف بين حركة الإمام الحسين و حركة الإمام المهدي (ع). و هي محاولة إحقاق الحق و إزهاق الباطل.
هذا، و بعض هذه الروايات، صحيحة من حيث السند، فتكون قابلة للإثبات التاريخي، في حدود منهجنا في هذا التاريخ.
الضمان الرابع: المميزات الخاصة بالإمام المهدي (ع).
من حسن قيادته و شجاعته، و اطلاعه على قوانين التاريخ، و غير ذلك مما أنتجه التخطيط الإلهي و دلت عليه الأخبار، فتكون هذه المؤهلات بمجموعها من أكبر الضمانات لانتصار حركته و نجاح ثورته.
و بالتالي في تحقيق الهدف الإلهي الأعلى لوجوده.
و ينبغي أن ينفتح الحديث عن ذلك في عدة جهات:
الجهة الأولى: في مميزات الإمام المهدي (ع)، كما ينتجه التخطيط العام السابق
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 358
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
11 Feb, 08:08
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 356
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قيادته.
فهم «أطوع له من الأمة لسيدها» و كيف لا، مع أنهم يرون به الإمام القائد نحو العدل الكامل و النفع البشري العام.
الجهة السابعة: شعارهم.
تعرضت هذه الروايات و غيرها إلى شعارهم، فيحسن بنا الآن أن نحمل عنه فكرة كافية ...
و إن كان استطرادا بالنسبة إلى موضوع هذا الفصل.
ذكرت رواية ابن طاوس في الفتن: ان شعارهم: أمت أمت. و ذكرت رواية المجلسي في البحار: ان شعارهم: يا لثارات الحسين (ع).
و أخرج ابن قولويه في كامل الزيارات بإسناده عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر (ع)، قال:
من زار الحسين (ع) يوم عاشوراء من المحرم ... إلى أن يقول:
قال: قلت: فكيف يعزي بعضهم بعضا. قال: يقولون: عظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين (ع)، و جعلنا و إياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد (ص) ... الحديث.
و تتضمن هذه الرواية نفسها الزيارة المعروفة ب «زيارة عاشوراء» التي يزار بها الإمام الحسين بن علي (ع)، و التي سمعنا الإمام المهدي (ع) في بعض الروايات التي نقلناها في التاريخ السابق يحث على قراءتها حثا شديدا.
و تتضمن هذه الزيارة هذا الدعاء:
فاسأل الله الذي أكرم مقامك أن يكرمني بك و يرزقني طلب ثأرك مع إمام منصور من آل محمد (ص).
و يقول في موضع آخر منها: و ان يرزقني طلب ثأركم مع إمام مهدي ناطق لكم.
و الشعار يمكن أن يراد به أحد معنيين:
المعنى الأول: اللفظ الذي ينادى به في الحرب لأجل بث روح الحماس و الإقدام في الجنود. و هو المعنى الذي كان مفهوما من اللفظ عند صدور الروايات.
و قد كان رسول الله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 357
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قيادته.
فهم «أطوع له من الأمة لسيدها» و كيف لا، مع أنهم يرون به الإمام القائد نحو العدل الكامل و النفع البشري العام.
الجهة السابعة: شعارهم.
تعرضت هذه الروايات و غيرها إلى شعارهم، فيحسن بنا الآن أن نحمل عنه فكرة كافية ...
و إن كان استطرادا بالنسبة إلى موضوع هذا الفصل.
ذكرت رواية ابن طاوس في الفتن: ان شعارهم: أمت أمت. و ذكرت رواية المجلسي في البحار: ان شعارهم: يا لثارات الحسين (ع).
و أخرج ابن قولويه في كامل الزيارات بإسناده عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر (ع)، قال:
من زار الحسين (ع) يوم عاشوراء من المحرم ... إلى أن يقول:
قال: قلت: فكيف يعزي بعضهم بعضا. قال: يقولون: عظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين (ع)، و جعلنا و إياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد (ص) ... الحديث.
و تتضمن هذه الرواية نفسها الزيارة المعروفة ب «زيارة عاشوراء» التي يزار بها الإمام الحسين بن علي (ع)، و التي سمعنا الإمام المهدي (ع) في بعض الروايات التي نقلناها في التاريخ السابق يحث على قراءتها حثا شديدا.
و تتضمن هذه الزيارة هذا الدعاء:
فاسأل الله الذي أكرم مقامك أن يكرمني بك و يرزقني طلب ثأرك مع إمام منصور من آل محمد (ص).
و يقول في موضع آخر منها: و ان يرزقني طلب ثأركم مع إمام مهدي ناطق لكم.
و الشعار يمكن أن يراد به أحد معنيين:
المعنى الأول: اللفظ الذي ينادى به في الحرب لأجل بث روح الحماس و الإقدام في الجنود. و هو المعنى الذي كان مفهوما من اللفظ عند صدور الروايات.
و قد كان رسول الله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 357
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
10 Feb, 16:33
اجمل التهاني بمناسبة مولد بطل من ابطال كربلا #علي_الاكبر_عليه_السلام
نزف أسمى آيات التهاني و التبريكات إلى مقام رسول الله و إلى مقام أمير المؤمنين
وإلى مقام سيدة نساء العالمين من الأولين و الآخرين
وإلى مقام الإمام الحسن المجتبى
والحسين الشهيد وابو الفضل العباس
(عليهم السلام)
وإلى مقامات التسعة المعصومين من ذرية الحسين -(عليهم السلام)
والى مقاام صاحب العصر و الزمان
الامام المهدي - (عجل الله له الفرج و سهل له المخرج) -
ونبارك للأمة الإسلامية جميعاً ذكرى ميلاد (#علي_الاكبر_عليه_الســـلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
نزف أسمى آيات التهاني و التبريكات إلى مقام رسول الله و إلى مقام أمير المؤمنين
وإلى مقام سيدة نساء العالمين من الأولين و الآخرين
وإلى مقام الإمام الحسن المجتبى
والحسين الشهيد وابو الفضل العباس
(عليهم السلام)
وإلى مقامات التسعة المعصومين من ذرية الحسين -(عليهم السلام)
والى مقاام صاحب العصر و الزمان
الامام المهدي - (عجل الله له الفرج و سهل له المخرج) -
ونبارك للأمة الإسلامية جميعاً ذكرى ميلاد (#علي_الاكبر_عليه_الســـلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
10 Feb, 16:05
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 355
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و قد نصت رواية البحار على أنهم.
«يتمسحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة.
و يحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب، و يكفونه ما يريد ... هم أطوع له من الأمة لسيدها ...» الحديث.
و تمسحهم بسرج الإمام (ع)، معنى كنائي عن مدى حب أصحابه له (ع) و علاقتهم به ...
إلى حد يرون أن ملامستهم للشيء الذي لا مسته يد الإمام (ع) يتضمن معنى البركة.
و هذا هو الشأن بين الأحباء دائما.
إن ملامستك لثوب من تحبه أو للزهرة التي يمسكها يعطيك زخما عاطفيا عاليا.
ليس فقط ذلك بل يشمل النظر أيضا و قديما قال الشاعر: نعم و أرى الهلال كما تراه ...
فالنظر المشترك إلى الهلال يعطيه الزخم العاطفي المطلوب.
و ليس التمسح بالسرج، محمولا على المعنى الحقيقي، إذ قد لا يركب المهدي (ع) بعد ظهوره فرسا على الإطلاق، و إنما يستعمل وسائط النقل و أسلحة الحرب المناسبة مع عصر ظهوره بطبيعة الحال.
و هم «يحفون به» أي يحيطون به «يقونه بأنفسهم في الحروب» أي يحمونه و يصونونه و يتحملون الموت دونه.
و قد كانت الإحاطة المباشرة بالقائد كافية في الحماية من الأسلحة في الحرب القديمة التي كانت معروفة في عصر صدور النص.
و أما الآن فلا زالت الإحاطة موجبة للحماية من كثير من الأسلحة و الاعتداءات، و يراد بها الإحاطة حال استعمال الأسلحة كركوب الدبابات أو الطائرات، فإذا أحاطوا به برا و بحرا و جوا، كان في ذلك الحماية المطلوبة.
و يحتمل أن يكون المراد من الرواية: ان الوقاية نشاط مستقل يقوم به أصحاب الإمام (ع) عن الإحاطة به.
فهم يحيطون به لأجل الاستفادة من علومه و تعاليمه.
و هم أيضا يقونه بأنفسهم في الحروب بمعنى أنهم يقدمون أنفسهم فداء بين يديه.
و أما أنهم يكفونه ما يريد، فهو من كفاه الأمر إذا قام به عنه. يقال: كفى فلانا مئونته.
إذا جعلها كافية له، أي قام بها دونه فأغناه عن القيام بها.
فالمراد بيان إطاعتهم الكاملة و انقيادهم لتعاليم قائدهم، و تنفيذهم الأمور تحت ظل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 356
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و قد نصت رواية البحار على أنهم.
«يتمسحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة.
و يحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب، و يكفونه ما يريد ... هم أطوع له من الأمة لسيدها ...» الحديث.
و تمسحهم بسرج الإمام (ع)، معنى كنائي عن مدى حب أصحابه له (ع) و علاقتهم به ...
إلى حد يرون أن ملامستهم للشيء الذي لا مسته يد الإمام (ع) يتضمن معنى البركة.
و هذا هو الشأن بين الأحباء دائما.
إن ملامستك لثوب من تحبه أو للزهرة التي يمسكها يعطيك زخما عاطفيا عاليا.
ليس فقط ذلك بل يشمل النظر أيضا و قديما قال الشاعر: نعم و أرى الهلال كما تراه ...
فالنظر المشترك إلى الهلال يعطيه الزخم العاطفي المطلوب.
و ليس التمسح بالسرج، محمولا على المعنى الحقيقي، إذ قد لا يركب المهدي (ع) بعد ظهوره فرسا على الإطلاق، و إنما يستعمل وسائط النقل و أسلحة الحرب المناسبة مع عصر ظهوره بطبيعة الحال.
و هم «يحفون به» أي يحيطون به «يقونه بأنفسهم في الحروب» أي يحمونه و يصونونه و يتحملون الموت دونه.
و قد كانت الإحاطة المباشرة بالقائد كافية في الحماية من الأسلحة في الحرب القديمة التي كانت معروفة في عصر صدور النص.
و أما الآن فلا زالت الإحاطة موجبة للحماية من كثير من الأسلحة و الاعتداءات، و يراد بها الإحاطة حال استعمال الأسلحة كركوب الدبابات أو الطائرات، فإذا أحاطوا به برا و بحرا و جوا، كان في ذلك الحماية المطلوبة.
و يحتمل أن يكون المراد من الرواية: ان الوقاية نشاط مستقل يقوم به أصحاب الإمام (ع) عن الإحاطة به.
فهم يحيطون به لأجل الاستفادة من علومه و تعاليمه.
و هم أيضا يقونه بأنفسهم في الحروب بمعنى أنهم يقدمون أنفسهم فداء بين يديه.
و أما أنهم يكفونه ما يريد، فهو من كفاه الأمر إذا قام به عنه. يقال: كفى فلانا مئونته.
إذا جعلها كافية له، أي قام بها دونه فأغناه عن القيام بها.
فالمراد بيان إطاعتهم الكاملة و انقيادهم لتعاليم قائدهم، و تنفيذهم الأمور تحت ظل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 356
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
10 Feb, 15:00
(#تم_حجز_الختمة)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم):
(إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(205)
اهداء إلى سيد الشهداء والجنة
#الأمام_الحسين (عليه السلام)
#أبا_الفضل_العباس( عليه السلام)
#زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم):
(إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(205)
اهداء إلى سيد الشهداء والجنة
#الأمام_الحسين (عليه السلام)
#أبا_الفضل_العباس( عليه السلام)
#زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
09 Feb, 10:33
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 354
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الكبير الذي لا تكاد تنتجه الجماعات.
و من هنا نعرف أن قوله: و يعطى قوة أربعين رجلا ...
يراد به أن الله تعالى يعطيهم هذه القوة، لا بنحو الإعجاز، بل بالأسباب الطبيعية ...
لما عرفناه من أن النفس الإنسانية قابلة لهذا التكامل و الرقي، تحت ظروف معينة تحت التربية.
و هذه الشجاعة العليا، عامة لكل الجيش، بل تعم كل المؤمنين و كلهم من أفراد جيشه بشكل و آخر.
و من هنا نسمع الرواية تقول: فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، و أعطاه الله عز و جل قوة أربعين رجلا.
و هذه الفقرة واضحة في شمول الشجاعة لكل الأفراد.
مضافا إلى عدم وجود الاستثناء في هذه الصفة في أية رواية أخرى.
إلا أننا- على أي حال- نعلم أن مثل هذه الشجاعة الإيمانية، تتناسب تناسبا طرديا مع زيادة الإيمان، فتزداد بزيادته و تنقص بنقيصته.
لوضوح أن الفرد كلما كان أشد إيمانا بالهدف و أكثر إخلاصا له، كلما ازداد جرأة في عمله و تضحية على طريقه.
و بذلك نستطيع أن نحكم: أن الخاصة من الإمام المهدي (ع) و هم القادة و الحكام، أشجع و أقوى إرادة و أمضى عزيمة من الآخرين.
و ان كانوا هم و الآخرون يمثلون كل الأوصاف المذكورة في الروايات و تنبسط عليهم خصائصها جميعا. و معه فالمفهوم أن الخاصة يتصفون بصفات أعلى مما هو مذكور في الروايات.
الجهة السادسة: في مقدار إطاعتهم لقائدهم المهدي (ع)
و تطبيقهم لتعاليمه، و الاعتقاد ببركة وجوده.
و قد نصت على ذلك الرواية الأخيرة التي نقلناها عن البحار، و أشبعته إيضاحا، بالرغم من أنه أمر واضح في نفسه، فان كل إيمانهم الذي وصفناه في مركز الإمام المهدي (ع)، و كل شجاعتهم التي عرفناها مبذولة في سبيل طاعته حتى أنهم وصفوا بما وصف به المهدي (ع) نفسه فقيل عنهم: إنهم إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر.
و هو ما وصف به المهدي (ع) كما سيأتي.
كما قيل عنهم أنهم لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله تعالى، و هو ما وصف به (ع) أيضا كما سيأتي.
و ما ذلك، إلا لأن فعلهم و فعله واحد، على نمط واحد و هدف واحد.
كما تقول:
فتح الأمير المدينة.
و تقول: فتح الجيش المدينة.
و أنت صادق في كلتا الجملتين.
من حيث أن التعاليم بيد القائد، و التطبيق بيد الجيش.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 355
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الكبير الذي لا تكاد تنتجه الجماعات.
و من هنا نعرف أن قوله: و يعطى قوة أربعين رجلا ...
يراد به أن الله تعالى يعطيهم هذه القوة، لا بنحو الإعجاز، بل بالأسباب الطبيعية ...
لما عرفناه من أن النفس الإنسانية قابلة لهذا التكامل و الرقي، تحت ظروف معينة تحت التربية.
و هذه الشجاعة العليا، عامة لكل الجيش، بل تعم كل المؤمنين و كلهم من أفراد جيشه بشكل و آخر.
و من هنا نسمع الرواية تقول: فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، و أعطاه الله عز و جل قوة أربعين رجلا.
و هذه الفقرة واضحة في شمول الشجاعة لكل الأفراد.
مضافا إلى عدم وجود الاستثناء في هذه الصفة في أية رواية أخرى.
إلا أننا- على أي حال- نعلم أن مثل هذه الشجاعة الإيمانية، تتناسب تناسبا طرديا مع زيادة الإيمان، فتزداد بزيادته و تنقص بنقيصته.
لوضوح أن الفرد كلما كان أشد إيمانا بالهدف و أكثر إخلاصا له، كلما ازداد جرأة في عمله و تضحية على طريقه.
و بذلك نستطيع أن نحكم: أن الخاصة من الإمام المهدي (ع) و هم القادة و الحكام، أشجع و أقوى إرادة و أمضى عزيمة من الآخرين.
و ان كانوا هم و الآخرون يمثلون كل الأوصاف المذكورة في الروايات و تنبسط عليهم خصائصها جميعا. و معه فالمفهوم أن الخاصة يتصفون بصفات أعلى مما هو مذكور في الروايات.
الجهة السادسة: في مقدار إطاعتهم لقائدهم المهدي (ع)
و تطبيقهم لتعاليمه، و الاعتقاد ببركة وجوده.
و قد نصت على ذلك الرواية الأخيرة التي نقلناها عن البحار، و أشبعته إيضاحا، بالرغم من أنه أمر واضح في نفسه، فان كل إيمانهم الذي وصفناه في مركز الإمام المهدي (ع)، و كل شجاعتهم التي عرفناها مبذولة في سبيل طاعته حتى أنهم وصفوا بما وصف به المهدي (ع) نفسه فقيل عنهم: إنهم إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر.
و هو ما وصف به المهدي (ع) كما سيأتي.
كما قيل عنهم أنهم لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله تعالى، و هو ما وصف به (ع) أيضا كما سيأتي.
و ما ذلك، إلا لأن فعلهم و فعله واحد، على نمط واحد و هدف واحد.
كما تقول:
فتح الأمير المدينة.
و تقول: فتح الجيش المدينة.
و أنت صادق في كلتا الجملتين.
من حيث أن التعاليم بيد القائد، و التطبيق بيد الجيش.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 355
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
08 Feb, 02:53
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 353
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أوضح من تشبيهه بالسيف و بالسنان، فإنه ليس فقط مثل هذه الجمادات في الأثر بل هو أجرأ من ذلك، و أمضى في العمل و النشاط.
و أوضح منه قولهم (ع): أنه يعطي الفرد منهم قوة أربعين رجلا من غيرهم، فانه لا يراد بذلك التحديد بل التقريب ...
و يكون المؤدى ان الأثر العملي الفعلي لنشاط الفرد من أصحاب الإمام المهدي (ع) يكون معاد للأثر الفعلي لنشاط الفرد من أصحاب الإمام المهدي (ع) يكون معاد للأثر الفعلي الناتج عن نشاط جماعة ضخمة من الرجال، متكونة من أربعين فردا على وجه التقريب.
و أعتقد أننا ينبغي أن نفهم من الأربعين، من يتصف بالجرأة و الشجاعة بالمقدار الاعتيادي.
و إلا فلا شك أن الفرد من أصحاب الإمام تزيد قيمته المعنوية على كل التافهين و المخنثين في العالم، و ان وصل عددهم إلى عشرات الملايين.
و بهذه الشجاعة النادرة و ارتفاع المعنويات الضخم، يمكنهم القيام بالمسؤولية العالمية، من فتحه و المحافظة على عدله، و تغيير مجرى التاريخ تماما.
و يكتبون بأيديهم على كل ظلم و فساد سطور الخيبة و الزوال.
و حصول التطور في معنويات الفرد و أعماله، في ظروف معينة، أمر واكبه علم النفس و أقره.
و ذلك عند وجود المناسبات العامة الهامة و المشاركات الجماعية المتحمسة لعمل من الأعمال.
فإنه يمكن للفرد في مثل ذلك أن يقوم بأضعاف ما يستطيع عمله في أحواله الاعتيادية، و لا يحس بالتعب.
و إنه ليعجب مما أنجزه حين يلتفت إلى ذلك بعد انتهائه.
و مثاله: المظاهرة الصاخبة ضد شخص أو مؤسسة أو شعار.
فإنها تقوم بتحطيم كل ما يقع تحت يديها من أشياء و أشخاص بكل جرأة و اندفاع.
و كذلك يمكن التمثل له إسلاميا بالحج، حيث نجد المؤمن منهمكا في اداء شعائره بهمة و إخلاص لا يشعر بالتعب خلاله؛ نعم قد يشعر به بعد الانتهاء حين يوجد الرضا و الراحة بأداء الواجب.
و هي ظاهرة موصوفة من قبل الكثير من الحجاج.
فإذا اقترن العمل بقابلية طبيعية للتحمس و الاندفاع، كما في فترة الشباب ...
كانت النتائج أكثر وضوحا و أبعد أثرا ... و لهذا و غيره، كان أغلب أنصار الإمام المهدي (ع) من الشباب.
فكيف و هم يواجهون الحق بصراحة و يدركونه بعمق، و يؤمنون بقيادة القائد بإخلاص، فمن الطبيعي جدا أن يكون للفرد منهم قوة جماعة ضخمة و يكون لنشاطه الأثر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 354
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أوضح من تشبيهه بالسيف و بالسنان، فإنه ليس فقط مثل هذه الجمادات في الأثر بل هو أجرأ من ذلك، و أمضى في العمل و النشاط.
و أوضح منه قولهم (ع): أنه يعطي الفرد منهم قوة أربعين رجلا من غيرهم، فانه لا يراد بذلك التحديد بل التقريب ...
و يكون المؤدى ان الأثر العملي الفعلي لنشاط الفرد من أصحاب الإمام المهدي (ع) يكون معاد للأثر الفعلي لنشاط الفرد من أصحاب الإمام المهدي (ع) يكون معاد للأثر الفعلي الناتج عن نشاط جماعة ضخمة من الرجال، متكونة من أربعين فردا على وجه التقريب.
و أعتقد أننا ينبغي أن نفهم من الأربعين، من يتصف بالجرأة و الشجاعة بالمقدار الاعتيادي.
و إلا فلا شك أن الفرد من أصحاب الإمام تزيد قيمته المعنوية على كل التافهين و المخنثين في العالم، و ان وصل عددهم إلى عشرات الملايين.
و بهذه الشجاعة النادرة و ارتفاع المعنويات الضخم، يمكنهم القيام بالمسؤولية العالمية، من فتحه و المحافظة على عدله، و تغيير مجرى التاريخ تماما.
و يكتبون بأيديهم على كل ظلم و فساد سطور الخيبة و الزوال.
و حصول التطور في معنويات الفرد و أعماله، في ظروف معينة، أمر واكبه علم النفس و أقره.
و ذلك عند وجود المناسبات العامة الهامة و المشاركات الجماعية المتحمسة لعمل من الأعمال.
فإنه يمكن للفرد في مثل ذلك أن يقوم بأضعاف ما يستطيع عمله في أحواله الاعتيادية، و لا يحس بالتعب.
و إنه ليعجب مما أنجزه حين يلتفت إلى ذلك بعد انتهائه.
و مثاله: المظاهرة الصاخبة ضد شخص أو مؤسسة أو شعار.
فإنها تقوم بتحطيم كل ما يقع تحت يديها من أشياء و أشخاص بكل جرأة و اندفاع.
و كذلك يمكن التمثل له إسلاميا بالحج، حيث نجد المؤمن منهمكا في اداء شعائره بهمة و إخلاص لا يشعر بالتعب خلاله؛ نعم قد يشعر به بعد الانتهاء حين يوجد الرضا و الراحة بأداء الواجب.
و هي ظاهرة موصوفة من قبل الكثير من الحجاج.
فإذا اقترن العمل بقابلية طبيعية للتحمس و الاندفاع، كما في فترة الشباب ...
كانت النتائج أكثر وضوحا و أبعد أثرا ... و لهذا و غيره، كان أغلب أنصار الإمام المهدي (ع) من الشباب.
فكيف و هم يواجهون الحق بصراحة و يدركونه بعمق، و يؤمنون بقيادة القائد بإخلاص، فمن الطبيعي جدا أن يكون للفرد منهم قوة جماعة ضخمة و يكون لنشاطه الأثر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 354
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Feb, 07:59
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 352
ـــــــــــــــــــــــــــــ
النهار.
و أما سائر الجيش فهم يقومون بالجهاد الواجب عليهم في الشريعة العادلة الكاملة، و من أجل أتعابهم سيتركون المستحب و هو التهجد في الليل.
و لا يناسب تعبهم البدني و درجة وعيهم الديني أن يجدوا النشاط الكافي للجمع بين العبادة و الجهاد.
و من هنا ينقسم أصحاب الإمام المهدي (ع) إلى قسمين: متهجدين و غير متهجدين.
كما انقسم أصحاب رسول الله (ص) كذلك، كما قال الله تعالى:
«إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل و نصفه و ثلثه و طائفة من الذين معك».
و الذين مع النبي (ص) يومذاك، هم جماعة المسلمين قبل الهجرة، فلم يكونوا كلهم متهجدين.
و إنما كان النبي (ص) مع طائفة منهم متهجدا ...
بالرغم من أنهم جميعا كانوا على مستوى الشجاعة في تحمل أذى قريش و اضطهادهم للمسلمين.
كذلك سيكون الإمام المهدي (ع) مع طائفة من أصحابه متهجدا، بالرغم من أنهم جميعا على مستوى الشجاعة في تحمل الجهاد و فتح العالم بالعدل، لا تأخذهم في الله لومة لائم.
الجهة الخامسة: شجاعتهم.
هم الركن الشديد الذين تمناه لوط النبي (ع) ضد الكفار و المنحرفين من قومه.
قلوبهم كزبر الحديد، و كالحجر، و ان الواحد منهم اجرأ من ليث و أمضى من سنان، و يعطي قوة أربعين رجلا.
لو مروا بالجبال لتدكدكت يتمنون أن يقتلوا في سبيل الله.
إلى غير ذلك من الأوصاف.
و قد تكرر الكثير منها في عدد من الروايات.
و زبر الحديد، بضم الأول و فتح الثاني، جمع زبرة، و هي القطعة منه.
قال الله تعالى:
«آتوني زبر الحديد» أي قطع الحديد.
و التشبيه للقلب بقطع الحديد، و بالحجر لمزيد التأكيد على عظمة الشجاعة و الجرأة، و عدم تطرق الخوف و التلكؤ على القلب، أعني وجدان الإنسان و فكره.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 353
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
النهار.
و أما سائر الجيش فهم يقومون بالجهاد الواجب عليهم في الشريعة العادلة الكاملة، و من أجل أتعابهم سيتركون المستحب و هو التهجد في الليل.
و لا يناسب تعبهم البدني و درجة وعيهم الديني أن يجدوا النشاط الكافي للجمع بين العبادة و الجهاد.
و من هنا ينقسم أصحاب الإمام المهدي (ع) إلى قسمين: متهجدين و غير متهجدين.
كما انقسم أصحاب رسول الله (ص) كذلك، كما قال الله تعالى:
«إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل و نصفه و ثلثه و طائفة من الذين معك».
و الذين مع النبي (ص) يومذاك، هم جماعة المسلمين قبل الهجرة، فلم يكونوا كلهم متهجدين.
و إنما كان النبي (ص) مع طائفة منهم متهجدا ...
بالرغم من أنهم جميعا كانوا على مستوى الشجاعة في تحمل أذى قريش و اضطهادهم للمسلمين.
كذلك سيكون الإمام المهدي (ع) مع طائفة من أصحابه متهجدا، بالرغم من أنهم جميعا على مستوى الشجاعة في تحمل الجهاد و فتح العالم بالعدل، لا تأخذهم في الله لومة لائم.
الجهة الخامسة: شجاعتهم.
هم الركن الشديد الذين تمناه لوط النبي (ع) ضد الكفار و المنحرفين من قومه.
قلوبهم كزبر الحديد، و كالحجر، و ان الواحد منهم اجرأ من ليث و أمضى من سنان، و يعطي قوة أربعين رجلا.
لو مروا بالجبال لتدكدكت يتمنون أن يقتلوا في سبيل الله.
إلى غير ذلك من الأوصاف.
و قد تكرر الكثير منها في عدد من الروايات.
و زبر الحديد، بضم الأول و فتح الثاني، جمع زبرة، و هي القطعة منه.
قال الله تعالى:
«آتوني زبر الحديد» أي قطع الحديد.
و التشبيه للقلب بقطع الحديد، و بالحجر لمزيد التأكيد على عظمة الشجاعة و الجرأة، و عدم تطرق الخوف و التلكؤ على القلب، أعني وجدان الإنسان و فكره.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 353
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Feb, 07:56
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 351
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كما ان حسب الفرد ان يعرف الله حق معرفته ...
اي كما ينبغي ان يعرف و كما هو أهل له.
و أهم فقرة في ذلك بعد الاعتقاد بتوحيده و عدله، هو الشعور بأهمية طاعته و عظمة شأنه، و الانصياع النفسي و السلوكي الكامل لتنفيذ أوامره و تطبيق أهدافه ...
و أن يرى الفرد نفسه و كل ما يملك شيئا هينا يسيرا تجاه عظمة الله العليا، ينبغي تقديمها بكل سرور في سبيله.
كذلك تكون صفة هؤلاء المؤمنين.
و يترتب على هذا الإيمان أمران مقترنان:
الأمر الأول: شجاعتهم الموصوفة في الأخبار، و سنعرض لها في الجهة الآتية.
فإنها في الحقيقة شجاعة في تنفيذ أوامر الله و تطبيق أحكامه.
الأمر الثاني: عبادتهم الموصوفة في الأخبار، و تهجدهم في الاسحار ...
الأمران اللذان يعبر عنهما في الروايات، رهبان في الليل ليوث في النهار».
الجهة الرابعة: عبادتهم.
هم رهبان الليل، من خشية الله مشفقون.
فيهم رجال لا ينامون الليل لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم، و يصبحون على خيولهم.
إن العبادة- بمعناها الخاص- صفة واضحة الدلالة على الإيمان، و كلما ازداد الإيمان ازدادت العبادة؛
فالفرد من هؤلاء، لا يبالي بتعب النهار و الجهد و الجهاد الذي بذله فيه، و لن يمنعه ذلك من العبادة في الليل و التوجه إلى الرب العظيم بمزيد الصلاة و الدعاء و التسبيح، و استمداد العون منه و النصر.
إنه الرب العظيم الذي يستقطب جهود الفرد في الليل و النهار.
إلا أن العبادة على هذا الشكل، مختصة ببعض أصحاب الإمام المهدي (ع) و ليست عامة لهم أجمعين: «فيهم رجال لا ينامون ...».
فان الفرد منهم لو خلي و طبعه، لتهجد بالليل و تعبد، و قد كان على ذلك سلوكه قبل الظهور، قبل أن يمارس الجهاد. و لكنه الآن يبذل الطاقة الكبيرة خلال الجهاد نهارا، و يحتاج إلى تجديد طاقة أخرى للغد، إذن، فينبغي أن يستريح في الليل بعض الشيء.
و من هنا لم يكن الكل ليقبلوا على عبادة الليل، بل كان ذلك صفة البعض منهم.
و إذا سوف نعرف في مستقبل هذا الفصل أن الشجاعة ظاهرة عامة لكل الجيش المهدوي، ففي الإمكان أن نعرض هذه الأطروحة بوضوح،: ان الخاصة المخلصين بالدرجة العليا، هم الذين يقومون بالجهاد و العبادة معا ...
فهم رهبان الليل و ليوث
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 352
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كما ان حسب الفرد ان يعرف الله حق معرفته ...
اي كما ينبغي ان يعرف و كما هو أهل له.
و أهم فقرة في ذلك بعد الاعتقاد بتوحيده و عدله، هو الشعور بأهمية طاعته و عظمة شأنه، و الانصياع النفسي و السلوكي الكامل لتنفيذ أوامره و تطبيق أهدافه ...
و أن يرى الفرد نفسه و كل ما يملك شيئا هينا يسيرا تجاه عظمة الله العليا، ينبغي تقديمها بكل سرور في سبيله.
كذلك تكون صفة هؤلاء المؤمنين.
و يترتب على هذا الإيمان أمران مقترنان:
الأمر الأول: شجاعتهم الموصوفة في الأخبار، و سنعرض لها في الجهة الآتية.
فإنها في الحقيقة شجاعة في تنفيذ أوامر الله و تطبيق أحكامه.
الأمر الثاني: عبادتهم الموصوفة في الأخبار، و تهجدهم في الاسحار ...
الأمران اللذان يعبر عنهما في الروايات، رهبان في الليل ليوث في النهار».
الجهة الرابعة: عبادتهم.
هم رهبان الليل، من خشية الله مشفقون.
فيهم رجال لا ينامون الليل لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم، و يصبحون على خيولهم.
إن العبادة- بمعناها الخاص- صفة واضحة الدلالة على الإيمان، و كلما ازداد الإيمان ازدادت العبادة؛
فالفرد من هؤلاء، لا يبالي بتعب النهار و الجهد و الجهاد الذي بذله فيه، و لن يمنعه ذلك من العبادة في الليل و التوجه إلى الرب العظيم بمزيد الصلاة و الدعاء و التسبيح، و استمداد العون منه و النصر.
إنه الرب العظيم الذي يستقطب جهود الفرد في الليل و النهار.
إلا أن العبادة على هذا الشكل، مختصة ببعض أصحاب الإمام المهدي (ع) و ليست عامة لهم أجمعين: «فيهم رجال لا ينامون ...».
فان الفرد منهم لو خلي و طبعه، لتهجد بالليل و تعبد، و قد كان على ذلك سلوكه قبل الظهور، قبل أن يمارس الجهاد. و لكنه الآن يبذل الطاقة الكبيرة خلال الجهاد نهارا، و يحتاج إلى تجديد طاقة أخرى للغد، إذن، فينبغي أن يستريح في الليل بعض الشيء.
و من هنا لم يكن الكل ليقبلوا على عبادة الليل، بل كان ذلك صفة البعض منهم.
و إذا سوف نعرف في مستقبل هذا الفصل أن الشجاعة ظاهرة عامة لكل الجيش المهدوي، ففي الإمكان أن نعرض هذه الأطروحة بوضوح،: ان الخاصة المخلصين بالدرجة العليا، هم الذين يقومون بالجهاد و العبادة معا ...
فهم رهبان الليل و ليوث
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 352
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
02 Feb, 14:04
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم):
(إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(205)
اهداء إلى سيد الشهداء والجنة
#الأمام_الحسين (عليه السلام)
#أبا_الفضل_العباس( عليه السلام)
#زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/
2/
3/
4/
5/
6/
7/
8/
9/
10/
11/
12/
13/
14/
15/
16/
17/
18/
19/
20/
21/
22/
23/
24/
25/
26/
27/
28/
29/
30/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم
(إنّ الحسين مصباحُ الهُدى وسفينة النجاة)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(205)
اهداء إلى سيد الشهداء والجنة
#الأمام_الحسين (عليه السلام)
#أبا_الفضل_العباس( عليه السلام)
#زين_العابدين_وسيد_الساجدين (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/
2/
3/
4/
5/
6/
7/
8/
9/
10/
11/
12/
13/
14/
15/
16/
17/
18/
19/
20/
21/
22/
23/
24/
25/
26/
27/
28/
29/
30/
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كل عام ونحن على نهج الحبيب المصطفى محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
01 Feb, 11:37
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 350
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و لا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» الآية.
و إذا حاولنا فهم هذه الآية من زاوية التخطيط العام. كان (الذين آمنوا) المخاطبون في الآية هم مؤمنون ما قبل التمحيص.
و هم يصبحون بالتمحيص منقسمين إلى قسمين، قسم مرتد عن دينه نتيجة للفشل في التمحيص و لردود الفعل السيئة التي اتخذها تجاه الوقائع، تلك الردود المنافية مع إيمانه و المنافرة مع الحق و الهدى فأصبح التزامه لها ارتدادا كما قالت الآية.
و القسم الآخر الذي ينتجه التمحيص تدريجيا و ليس فورا، هم المؤمنون الناجحون، في التمحيص «فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه».
و هؤلاء طبقا للتخطيط العام لا يمكن أن يكونوا إلا هؤلاء الذين ذخرهم الله لنصرة الإمام المهدي (ع) فانظر لاهتمام الله تعالى في قرآنه الكريم بهذه المجموعة العادلة الكاملة.
و هم «أذلة على المؤمنين» لشعورهم بالأخوة الإيمانية «أعزة على الكافرين» و المنحرفين و المرتدين أجمعين، لفشلهم جميعا في التمحيص.
«يجاهدون في سبيل الله» خلال الفتح العالمي بالعدل و من أجل تأسيس الدولة العالمية العادلة.
«و لا يخافون لومة لائم» مما يقع منهم من الأعمال المضرة بمصالح المنحرفين و الموجبة لغيظ الكافرين.
كيف و ان نجاحهم في التمحيص لم يكن إلا نتيجة لأمثال هذه التضحيات التي أدوها خلال الحياة، حتى أصبح العدل و الهدي هو مقصودهم فوق كل مقصود، لا يزحزحهم عنه عتب عاتب و لا تأنيب مؤنب.
و إذا كان ديدنهم السابق على ذلك في عصر الفتن و الانحراف، فكيف لا يكون ذلك مسلكهم بين يدي إمامهم و قائدهم و الإنجاز هدفهم الأعلى العادل الصالح.
و «ذلك» النجاح في التمحيص بأي درجة من درجاته «فضل الله يؤتيه من يشاء» انطلاقا من إرادة نفس الفرد المؤمن لا قسرا عليه ...
حتى حين يجد الله تعالى في قلبه السلامة و حسن النية و الإخلاص.
كما أن حسب الفرد أن لا يشوب قلبه شك في ذات الله عز و جل، فهو يرى في كل أهدافه و أحكامه و الموجودات حوله، عدلا لا يشوبه ظلم، و صدقا لا يشوبه كذب و مصلحة لا يشوبها مفسدة.
و على هذا كان سلوكه في عصر التمحيص السابق على ذلك، فكيف لا يكون كذلك بعده.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 351
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و لا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء» الآية.
و إذا حاولنا فهم هذه الآية من زاوية التخطيط العام. كان (الذين آمنوا) المخاطبون في الآية هم مؤمنون ما قبل التمحيص.
و هم يصبحون بالتمحيص منقسمين إلى قسمين، قسم مرتد عن دينه نتيجة للفشل في التمحيص و لردود الفعل السيئة التي اتخذها تجاه الوقائع، تلك الردود المنافية مع إيمانه و المنافرة مع الحق و الهدى فأصبح التزامه لها ارتدادا كما قالت الآية.
و القسم الآخر الذي ينتجه التمحيص تدريجيا و ليس فورا، هم المؤمنون الناجحون، في التمحيص «فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه».
و هؤلاء طبقا للتخطيط العام لا يمكن أن يكونوا إلا هؤلاء الذين ذخرهم الله لنصرة الإمام المهدي (ع) فانظر لاهتمام الله تعالى في قرآنه الكريم بهذه المجموعة العادلة الكاملة.
و هم «أذلة على المؤمنين» لشعورهم بالأخوة الإيمانية «أعزة على الكافرين» و المنحرفين و المرتدين أجمعين، لفشلهم جميعا في التمحيص.
«يجاهدون في سبيل الله» خلال الفتح العالمي بالعدل و من أجل تأسيس الدولة العالمية العادلة.
«و لا يخافون لومة لائم» مما يقع منهم من الأعمال المضرة بمصالح المنحرفين و الموجبة لغيظ الكافرين.
كيف و ان نجاحهم في التمحيص لم يكن إلا نتيجة لأمثال هذه التضحيات التي أدوها خلال الحياة، حتى أصبح العدل و الهدي هو مقصودهم فوق كل مقصود، لا يزحزحهم عنه عتب عاتب و لا تأنيب مؤنب.
و إذا كان ديدنهم السابق على ذلك في عصر الفتن و الانحراف، فكيف لا يكون ذلك مسلكهم بين يدي إمامهم و قائدهم و الإنجاز هدفهم الأعلى العادل الصالح.
و «ذلك» النجاح في التمحيص بأي درجة من درجاته «فضل الله يؤتيه من يشاء» انطلاقا من إرادة نفس الفرد المؤمن لا قسرا عليه ...
حتى حين يجد الله تعالى في قلبه السلامة و حسن النية و الإخلاص.
كما أن حسب الفرد أن لا يشوب قلبه شك في ذات الله عز و جل، فهو يرى في كل أهدافه و أحكامه و الموجودات حوله، عدلا لا يشوبه ظلم، و صدقا لا يشوبه كذب و مصلحة لا يشوبها مفسدة.
و على هذا كان سلوكه في عصر التمحيص السابق على ذلك، فكيف لا يكون كذلك بعده.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 351
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
01 Feb, 06:10
تم حجز #الختمة_عدد(٢٠٤)
#أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب
(عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام)
#وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد
(صل الله عليه وآله)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في ميزان حسناتكم أن شاء الله تعالى
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#أهداء_إلى_سيد_بني_هاشم_أبو_طالب
(عليه افضل الصلاة وأزكى والسلام)
#وإلى_الحبيب_المصطفى_محمد
(صل الله عليه وآله)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في ميزان حسناتكم أن شاء الله تعالى
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
31 Jan, 15:14
مسابقة
https://www.facebook.com/share/14jVZxWTDq/
https://www.facebook.com/share/14jVZxWTDq/
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
30 Jan, 14:51
حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 281034
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 281034
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
30 Jan, 14:48
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
30 Jan, 08:06
إعلان
يسرّ هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره أن تعلن للإخوة الأكارم أصحاب الأطاريح الجامعية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ، والذين تتناول أطاريحهم جانباً من فكر آل الصدر الكرام وخصوصاً الشهيدين الصدرين قدس سرهما وسماحة السيد مقتدى الصدر أعزه الله .. بأن يرسلوا نسخة ورقية منها الى هيئة التراث من أجل تقديمها لسماحة السيد أعزه الله لغرض الإطلاع والتعليق عليها .. بشرط أن تكون الأطروحة قد تمّت مناقشتها والمصادقة عليها رسمياً .
الاتصال بهيئة التراث عن طريق;
الايميل: [email protected]
الهاتف أو الوتساب: 9647706062778+
يسرّ هيئة تراث الشهيد السعيد السيد محمد الصدر قدس سره أن تعلن للإخوة الأكارم أصحاب الأطاريح الجامعية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ، والذين تتناول أطاريحهم جانباً من فكر آل الصدر الكرام وخصوصاً الشهيدين الصدرين قدس سرهما وسماحة السيد مقتدى الصدر أعزه الله .. بأن يرسلوا نسخة ورقية منها الى هيئة التراث من أجل تقديمها لسماحة السيد أعزه الله لغرض الإطلاع والتعليق عليها .. بشرط أن تكون الأطروحة قد تمّت مناقشتها والمصادقة عليها رسمياً .
الاتصال بهيئة التراث عن طريق;
الايميل: [email protected]
الهاتف أو الوتساب: 9647706062778+
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
30 Jan, 02:27
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 349
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في حديث قال:
و رجال كأن قلوبهم زبر الحديد، لا يشوبها شك في ذات الله، أشد من الجمر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براية بلدة إلا أخربوها. كأن على خيولهم العقبان.
يتمسحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة و يحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب و يكفونه ما يريد.
فيهم رجال لا ينامون الليل لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم و يصبحون على خيولهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار.
هم أطوع له من الأمة لسيدها. كالمصابيح، كأن قلوبهم القناديلي.
و هم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة، و يتمنون أن يقتلوا في سبيل الله. شعارهم: يا لثارات الحسين (ع).
إذا ساروا سار الرعب أمامهم مسيرة شهر.
يمشون إلى المولى ارسالا.
بهم ينصر الله امام الحق.
إلى غير ذلك من الأخبار.
و لا ينبغي أن تسئ ما سبق أن رويناه، مما أخرجه مسلم في صحيحه من أوصافهم و أنهم «خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ» و ما أخرجه و ما غيره من أنهم «رجال عرفوا الله حق معرفته» و أنهم «أصحاب الألوية» و أنهم «الفقهاء و القضاة و الحكام» إلى غير ذلك.
الجهة الثالثة: في تحديد مقدار إيمانهم:
سمعنا من هذه الروايات أنهم مؤمنون لا يبالون في الله لومة لائم، و لا يشوب قلوبهم شك في ذات الله.
رهبان في الليل، لا ينامون لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم.
و هم رجال عرفوا الله حق معرفته.
و سنعرف أن شجاعتهم أيضا من الأوصاف الإيمانية لديهم.
و الإيمان الذي يتصف بهذه الصفات، لهو من أعظم الإيمان و أقواه.
فان حسب الإنسان المؤمن أن لا يبالي في الله لومة لائم ... كما قال الله تعالى:
«يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 350
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في حديث قال:
و رجال كأن قلوبهم زبر الحديد، لا يشوبها شك في ذات الله، أشد من الجمر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براية بلدة إلا أخربوها. كأن على خيولهم العقبان.
يتمسحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة و يحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب و يكفونه ما يريد.
فيهم رجال لا ينامون الليل لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم و يصبحون على خيولهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار.
هم أطوع له من الأمة لسيدها. كالمصابيح، كأن قلوبهم القناديلي.
و هم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة، و يتمنون أن يقتلوا في سبيل الله. شعارهم: يا لثارات الحسين (ع).
إذا ساروا سار الرعب أمامهم مسيرة شهر.
يمشون إلى المولى ارسالا.
بهم ينصر الله امام الحق.
إلى غير ذلك من الأخبار.
و لا ينبغي أن تسئ ما سبق أن رويناه، مما أخرجه مسلم في صحيحه من أوصافهم و أنهم «خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ» و ما أخرجه و ما غيره من أنهم «رجال عرفوا الله حق معرفته» و أنهم «أصحاب الألوية» و أنهم «الفقهاء و القضاة و الحكام» إلى غير ذلك.
الجهة الثالثة: في تحديد مقدار إيمانهم:
سمعنا من هذه الروايات أنهم مؤمنون لا يبالون في الله لومة لائم، و لا يشوب قلوبهم شك في ذات الله.
رهبان في الليل، لا ينامون لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم.
و هم رجال عرفوا الله حق معرفته.
و سنعرف أن شجاعتهم أيضا من الأوصاف الإيمانية لديهم.
و الإيمان الذي يتصف بهذه الصفات، لهو من أعظم الإيمان و أقواه.
فان حسب الإنسان المؤمن أن لا يبالي في الله لومة لائم ... كما قال الله تعالى:
«يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 350
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
29 Jan, 12:50
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 347
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما إذا كانت الخصائص الرئيسية للجيش العقائدي المخلص المنتصر متوفرة فيهم أولا، و بأي أسلوب يمكن توفرها فيهم؟
و سيكون منهجنا فيما يلي أن نخص الجهة الآتية في نقل الأخبار الواردة في أوصافهم، مما عدا ما ذكرناه فيما سبق.
و نخص ما بعدها من الجهات في الاستنتاج من هذه الأخبار و تمحيصها من سائر الأخبار.
الجهة الثانية: في سرد الأخبار الدالة على أوصاف أصحاب الإمام المهدي (ع)
من نواحي الإيمان و الطاعة و الشجاعة، و نحو ذلك.
و هي أخبار كثيرة، نقتصر على نماذج كافية منها:
أخرج القندوزي في الينابيع عن أبي بصير، قال: قال جعفر الصادق رضي الله عنه:
ما كان قول لوط (ع) لقومه: «لو كان لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد».
إلا تمنيا لقوة القائم المهدي و شدة أصحابه.
و هم الركن الشديد، فان الرجل منهم يعطي قوة أربعين رجلا.
و ان قلب رجل منهم أشد من زبر الحديد.
لو مروا بالجبال لتدكدكت، لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عز و جل.
و ما أخرجه أيضا عن أبي نعيم عن الإمام الباقر رضي الله عنه، قال:
إن الله يلقي في قلوب محبينا و اتباعنا الرعب.
فإذا قام قائمنا المهدي (ع)، كان الرجل من محبينا أجرأ من سيف و أمضى من سنان.
و أخرج السيوطي في الحاوي عن نعيم بن حماد عن أبي جعفر قال:
يظهر المهدي بمكة عند العشاء.
إلى أن قال: فيظهر في ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدد أهل بدر، على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف رهبان بالليل أسد بالنهار.
إلى أن يقول: فيلقي الله محبته في صدور الناس، فيصير مع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 348
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ما إذا كانت الخصائص الرئيسية للجيش العقائدي المخلص المنتصر متوفرة فيهم أولا، و بأي أسلوب يمكن توفرها فيهم؟
و سيكون منهجنا فيما يلي أن نخص الجهة الآتية في نقل الأخبار الواردة في أوصافهم، مما عدا ما ذكرناه فيما سبق.
و نخص ما بعدها من الجهات في الاستنتاج من هذه الأخبار و تمحيصها من سائر الأخبار.
الجهة الثانية: في سرد الأخبار الدالة على أوصاف أصحاب الإمام المهدي (ع)
من نواحي الإيمان و الطاعة و الشجاعة، و نحو ذلك.
و هي أخبار كثيرة، نقتصر على نماذج كافية منها:
أخرج القندوزي في الينابيع عن أبي بصير، قال: قال جعفر الصادق رضي الله عنه:
ما كان قول لوط (ع) لقومه: «لو كان لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد».
إلا تمنيا لقوة القائم المهدي و شدة أصحابه.
و هم الركن الشديد، فان الرجل منهم يعطي قوة أربعين رجلا.
و ان قلب رجل منهم أشد من زبر الحديد.
لو مروا بالجبال لتدكدكت، لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عز و جل.
و ما أخرجه أيضا عن أبي نعيم عن الإمام الباقر رضي الله عنه، قال:
إن الله يلقي في قلوب محبينا و اتباعنا الرعب.
فإذا قام قائمنا المهدي (ع)، كان الرجل من محبينا أجرأ من سيف و أمضى من سنان.
و أخرج السيوطي في الحاوي عن نعيم بن حماد عن أبي جعفر قال:
يظهر المهدي بمكة عند العشاء.
إلى أن قال: فيظهر في ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدد أهل بدر، على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف رهبان بالليل أسد بالنهار.
إلى أن يقول: فيلقي الله محبته في صدور الناس، فيصير مع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 348
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
28 Jan, 05:43
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 346
ـــــــــــــــــــــــــــــ
على التصحية و الصبر على المكاره في سبيل هدفه. و كلما تعمق هذا الشعور في نفس الفرد او في أنفس كل أفراد الجيش، كان أقرب إلى النصر.
و أما إذا كان أفراد الجيش غير شاعرين بالمسؤولية، و لا مخلصين للهدف بل يرون ضرورة تقديم مصالحهم الخاصة على مصلحة القتال و تحقيق الهدف ... فمثل هؤلاء من الصعب أن نتصور لهم النجاح و الانتصار.
و إنما يخرج هذا الجندي باعتبار الاضطرار ... لأنه لو رفض ذلك عوقب بالقتل.
فهو مخير بين قتل عاجل جازم لو رفض أوامر القتال، و بين قتل مؤجل أو محتمل لو باشر القتال.
فهو يخرج تقديما لأحسن الفرضيتين على أسوئهما في مصلحته.
و مثل هذا الجندي، متى ما رأى أن مصلحته ترك الحرب من دون أن يعاقب بالقتل، كالهرب و الاختفاء أو الانتقال إلى معسكر الأعداء، أو غير ذلك من الفعاليات، فإنه لا يتوانى عن القيام بها.
كما أنه لو رأى أن من مصلحته قبض الأموال للتجسس أو للقيام بالأعمال التخريبية، فإنه لا يكون لديه أي مانع من القبول.
و أي مانع لديه من الإجهاز على حرب تهدده بالقتل، بدون أن يفهم لها هدفا أو أن يجد نحوها إخلاصا.
إذن، فالمهم، هو أن يجد الجندي، و بالتالي الجيش كله الشعور بالمسؤولية تجاه الهدف من هذه الحرب.
و كلما ازداد شعورهم و إخلاصهم، و كلما ازداد عدد الشاعرين المخلصين في الجيش، كانت فرص الفوز و احتمالات النصر أقرب لا محالة.
الأمر الثالث: الإخلاص للقائد و الإيمان بقيادته، و بالتالي بذل الطاعة التامة له.
و هي ليست طاعة عمياء، لو كان الجندي شاعرا بالمسؤولية. بل ستكون طاعة واعية مبصرة هادفة.
فلو لم يكن الأمر كذلك، بل كان الجندي عاصيا أحيانا أو يطلق لنفسه حرية المناقشة و الطعن في قرارات و تطبيقات القائد و نحو ذلك، فان فرصة النجاح تتضاءل لا محالة، لو كان في الجيش عدد مهم بهذه الصفة.
الأمر الرابع: و هو شرط فيمن توكل إليه القيادة للجيش أو لبعضه، و هو أن يكون خبيرا بما أوكل إليه من المهام عالما بالصحيح من المصالح و المفاسد من النواحي العسكرية و الاجتماعية و العقائدية، لكي لا يقع في الغلط المؤدي إلى التورط في المشاكل المهلكة.
و من هنا لا بد أن ننطلق إلى جيش الإمام المهدي (ع) قادة و جنودا ... لكي نرى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 347
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
على التصحية و الصبر على المكاره في سبيل هدفه. و كلما تعمق هذا الشعور في نفس الفرد او في أنفس كل أفراد الجيش، كان أقرب إلى النصر.
و أما إذا كان أفراد الجيش غير شاعرين بالمسؤولية، و لا مخلصين للهدف بل يرون ضرورة تقديم مصالحهم الخاصة على مصلحة القتال و تحقيق الهدف ... فمثل هؤلاء من الصعب أن نتصور لهم النجاح و الانتصار.
و إنما يخرج هذا الجندي باعتبار الاضطرار ... لأنه لو رفض ذلك عوقب بالقتل.
فهو مخير بين قتل عاجل جازم لو رفض أوامر القتال، و بين قتل مؤجل أو محتمل لو باشر القتال.
فهو يخرج تقديما لأحسن الفرضيتين على أسوئهما في مصلحته.
و مثل هذا الجندي، متى ما رأى أن مصلحته ترك الحرب من دون أن يعاقب بالقتل، كالهرب و الاختفاء أو الانتقال إلى معسكر الأعداء، أو غير ذلك من الفعاليات، فإنه لا يتوانى عن القيام بها.
كما أنه لو رأى أن من مصلحته قبض الأموال للتجسس أو للقيام بالأعمال التخريبية، فإنه لا يكون لديه أي مانع من القبول.
و أي مانع لديه من الإجهاز على حرب تهدده بالقتل، بدون أن يفهم لها هدفا أو أن يجد نحوها إخلاصا.
إذن، فالمهم، هو أن يجد الجندي، و بالتالي الجيش كله الشعور بالمسؤولية تجاه الهدف من هذه الحرب.
و كلما ازداد شعورهم و إخلاصهم، و كلما ازداد عدد الشاعرين المخلصين في الجيش، كانت فرص الفوز و احتمالات النصر أقرب لا محالة.
الأمر الثالث: الإخلاص للقائد و الإيمان بقيادته، و بالتالي بذل الطاعة التامة له.
و هي ليست طاعة عمياء، لو كان الجندي شاعرا بالمسؤولية. بل ستكون طاعة واعية مبصرة هادفة.
فلو لم يكن الأمر كذلك، بل كان الجندي عاصيا أحيانا أو يطلق لنفسه حرية المناقشة و الطعن في قرارات و تطبيقات القائد و نحو ذلك، فان فرصة النجاح تتضاءل لا محالة، لو كان في الجيش عدد مهم بهذه الصفة.
الأمر الرابع: و هو شرط فيمن توكل إليه القيادة للجيش أو لبعضه، و هو أن يكون خبيرا بما أوكل إليه من المهام عالما بالصحيح من المصالح و المفاسد من النواحي العسكرية و الاجتماعية و العقائدية، لكي لا يقع في الغلط المؤدي إلى التورط في المشاكل المهلكة.
و من هنا لا بد أن ننطلق إلى جيش الإمام المهدي (ع) قادة و جنودا ... لكي نرى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 347
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
26 Jan, 05:38
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ذكرى وفاة الامام الصابر راهب بني هاشم
#الامام_موسى_الكاظم (عليه السلام)
نرفع أحر التعازي إلى مقام سيدي ومولاي
#الإمام_المهدي_المنتظر
(عجل الله فرجه الشريف روحي له الفداء)
وإلى جميع الأمة الإسلامية بذكرى استشهاد
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ذكرى وفاة الامام الصابر راهب بني هاشم
#الامام_موسى_الكاظم (عليه السلام)
نرفع أحر التعازي إلى مقام سيدي ومولاي
#الإمام_المهدي_المنتظر
(عجل الله فرجه الشريف روحي له الفداء)
وإلى جميع الأمة الإسلامية بذكرى استشهاد
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
.
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
24 Jan, 11:04
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 345
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و جواب ذلك: ان تلك الروايات واضحة جدا في نقصان الأنفس.
و هذه الرواية ليست بهذا الوضوح لتكون قرينة على فهم الروايات الأخرى.
إذ من المحتمل أن هذه الرواية تريد بيان نقصان الإيمان فقط، كما هو مراد السؤال.
و من المحتمل أنها تريد نقص الإيمان و الأنفس معا، فكأنما تقول: لا يزال الناس ينقصون عددا و ينقصون إيمانا حتى لا يقال الله.
و معه تكون القرينة المذكورة في السؤال، بدون موضوع.
الضمان الثالث: لانتصار الإمام المهدي (ع).
توفير جماعة من المخلصين الممحصين الكافين للقيام بمهام الفتح العالمي
، و تنفيذ الغرض الإلهي الأعلى من خلق الخليقة.
و قد عرفنا كيف خطط الله تعالى لوجودهم، في ضمن الفترة الطويلة المتخللة بين صدر الإسلام و الظهور، كما عرفنا أعدادهم و سمعنا الروايات الواردة في أسمائهم، إلى غير ذلك من التفاصيل.
و المهم الآن، هو أن ننظر إلى أمور أخرى من خصائصهم و صفاتهم، لم نكن قد سمعناها، من حيث إيمانهم و شجاعتهم و إخلاصهم للمهدي (ع) و طاعتهم له، و حسن انقيادهم لقيادته.
لنعرف في النتيجة كفايتهم لفتح العالم و كون هذه الأوصاف تشكل ضمانا أساسيا للنجاح في الثورة، بشكل غير متوفر في أي جيش آخر.
و ينبغي أن نتكلم عن ذلك ضمن عدة جهات:
الجهة الأولى: [شرائط النصر عموما]
ثبت من التجارب الكثيرة التي عاشتها الجيوش خلال الحروب: أن النصر منوط عادة بصفات معينة لا بد أن يتصف بها أفراد الجيش لكي يكونوا أكثر إقداما و أسرع نصرا.
و تتلخص هذه الأوصاف بالأمور التالية.
الأمر الأول: الإيمان بالهدف، فكلما كان الجيش أوعى لهدفه كان أقرب إلى النجاح، و أما إذا لم يكن يفهم لنفسه هدفا، و إنما يساق سوق الأغنام إلى ساحة القتال، فسوف تكون فرصة الفوز من هذه الناحية قد فاتت بشكل مؤسف.
الأمر الثاني: الشعور بالمسؤولية تجاه الهدف، و انه هدف مهم يتوقف تحقيقته على مسعاه و مسعى غيره من الناس.
و أنه هدف لا يتحقق الا ببذل النفس و النفيس في سبيله، و إذ يكون الجندي على مستوى المسئولية و الإخلاص، فإنه يكون لا محالة مقدما
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 346
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و جواب ذلك: ان تلك الروايات واضحة جدا في نقصان الأنفس.
و هذه الرواية ليست بهذا الوضوح لتكون قرينة على فهم الروايات الأخرى.
إذ من المحتمل أن هذه الرواية تريد بيان نقصان الإيمان فقط، كما هو مراد السؤال.
و من المحتمل أنها تريد نقص الإيمان و الأنفس معا، فكأنما تقول: لا يزال الناس ينقصون عددا و ينقصون إيمانا حتى لا يقال الله.
و معه تكون القرينة المذكورة في السؤال، بدون موضوع.
الضمان الثالث: لانتصار الإمام المهدي (ع).
توفير جماعة من المخلصين الممحصين الكافين للقيام بمهام الفتح العالمي
، و تنفيذ الغرض الإلهي الأعلى من خلق الخليقة.
و قد عرفنا كيف خطط الله تعالى لوجودهم، في ضمن الفترة الطويلة المتخللة بين صدر الإسلام و الظهور، كما عرفنا أعدادهم و سمعنا الروايات الواردة في أسمائهم، إلى غير ذلك من التفاصيل.
و المهم الآن، هو أن ننظر إلى أمور أخرى من خصائصهم و صفاتهم، لم نكن قد سمعناها، من حيث إيمانهم و شجاعتهم و إخلاصهم للمهدي (ع) و طاعتهم له، و حسن انقيادهم لقيادته.
لنعرف في النتيجة كفايتهم لفتح العالم و كون هذه الأوصاف تشكل ضمانا أساسيا للنجاح في الثورة، بشكل غير متوفر في أي جيش آخر.
و ينبغي أن نتكلم عن ذلك ضمن عدة جهات:
الجهة الأولى: [شرائط النصر عموما]
ثبت من التجارب الكثيرة التي عاشتها الجيوش خلال الحروب: أن النصر منوط عادة بصفات معينة لا بد أن يتصف بها أفراد الجيش لكي يكونوا أكثر إقداما و أسرع نصرا.
و تتلخص هذه الأوصاف بالأمور التالية.
الأمر الأول: الإيمان بالهدف، فكلما كان الجيش أوعى لهدفه كان أقرب إلى النجاح، و أما إذا لم يكن يفهم لنفسه هدفا، و إنما يساق سوق الأغنام إلى ساحة القتال، فسوف تكون فرصة الفوز من هذه الناحية قد فاتت بشكل مؤسف.
الأمر الثاني: الشعور بالمسؤولية تجاه الهدف، و انه هدف مهم يتوقف تحقيقته على مسعاه و مسعى غيره من الناس.
و أنه هدف لا يتحقق الا ببذل النفس و النفيس في سبيله، و إذ يكون الجندي على مستوى المسئولية و الإخلاص، فإنه يكون لا محالة مقدما
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 346
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
23 Jan, 16:02
حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 245,913
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 245,913
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
23 Jan, 11:21
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 344
ـــــــــــــــــــــــــــــ
القوى العالمية بكل جبروتها، الأمر الذي يجعل انتصاره أمرا متعذرا.
و جواب ذلك من عدة وجوه:
الوجه الأول: اننا بعد أن نعرف أن (الظهور) المنتج للدولة العالمية العادلة هو الهدف البشري الأعلى.
و قد عرفنا في التاريخ السابق و في هذا التاريخ.
أن الله تعالى يحقق كل ما هو لازم لإنجاز هذا الهدف، إن أمكن ذلك بالطريق الطبيعي (المخطط) فهو، و إلا فبالطريق الإعجازي.
و قد استنتجنا من ذلك عدة نتائج تمت إلى عصر الغيبة بصلة.
و من هنا يتبرهن بالضرورة كونه منتصرا على كل حال، في كل غزواته و فتوحاته، و ان الدولة العالمية العادلة ناتجة على يده لا محالة، سواء وقعت الحرب العالمية قبل الظهور أو لا.
الوجه الثاني: انه لو لم تحدث الحرب العالمية، كان هذا الضمان منتفيا.
و لكن تبقى الضمانات الأخرى على حالها للمشاركة في إنجاز النصر بعد الظهور.
و هي فعالة شديدة التأثير ضد أعظم القوى العالمية. و قد سمعنا بعضها و يأتي البعض الآخر.
الوجه الثالث: إن المهدي (ع) بقابلياته القيادية التي حملنا عنها أكثر من فكرة في أكثر من مناسبة، يستطيع أن يخطط للحرب الفكرية و العسكرية في هذا العالم المليء بالظلم و الطغيان، ما يستطيع به أن يذلل كل عسير.
و نحن بالطبع، حيث نكون سابقين على عصر الظهور، لا نستطيع أن ندرك كنه تلك التخطيطات و الأساليب.
فيبقى إدراك ذلك موكولا إلى عصر ما بعد الظهور.
السؤال الرابع: و هو يدور حول عبارة في الرواية التي سمعناها عن الشيخ في الغيبة بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع):
كان أمير المؤمنين (ع) يقول: لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال: (الله).
فإن العبارة ذات دلالة على أن النقصان لا يحدث في الناس أنفسهم بل يحدث في إيمانهم، حتى لا يقال: الله باعتبار إنكارهم للعقيدة الإلهية.
و هذا انحراف واضح نتيجة للتمحيص حين تمتلئ الأرض ظلما و جورا.
فهلا كانت هذه الرواية قرينة على أن المراد من النقص المذكور في الروايات الأخرى هو النقص في الإيمان لا في الأنفس؟! ..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 345
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
القوى العالمية بكل جبروتها، الأمر الذي يجعل انتصاره أمرا متعذرا.
و جواب ذلك من عدة وجوه:
الوجه الأول: اننا بعد أن نعرف أن (الظهور) المنتج للدولة العالمية العادلة هو الهدف البشري الأعلى.
و قد عرفنا في التاريخ السابق و في هذا التاريخ.
أن الله تعالى يحقق كل ما هو لازم لإنجاز هذا الهدف، إن أمكن ذلك بالطريق الطبيعي (المخطط) فهو، و إلا فبالطريق الإعجازي.
و قد استنتجنا من ذلك عدة نتائج تمت إلى عصر الغيبة بصلة.
و من هنا يتبرهن بالضرورة كونه منتصرا على كل حال، في كل غزواته و فتوحاته، و ان الدولة العالمية العادلة ناتجة على يده لا محالة، سواء وقعت الحرب العالمية قبل الظهور أو لا.
الوجه الثاني: انه لو لم تحدث الحرب العالمية، كان هذا الضمان منتفيا.
و لكن تبقى الضمانات الأخرى على حالها للمشاركة في إنجاز النصر بعد الظهور.
و هي فعالة شديدة التأثير ضد أعظم القوى العالمية. و قد سمعنا بعضها و يأتي البعض الآخر.
الوجه الثالث: إن المهدي (ع) بقابلياته القيادية التي حملنا عنها أكثر من فكرة في أكثر من مناسبة، يستطيع أن يخطط للحرب الفكرية و العسكرية في هذا العالم المليء بالظلم و الطغيان، ما يستطيع به أن يذلل كل عسير.
و نحن بالطبع، حيث نكون سابقين على عصر الظهور، لا نستطيع أن ندرك كنه تلك التخطيطات و الأساليب.
فيبقى إدراك ذلك موكولا إلى عصر ما بعد الظهور.
السؤال الرابع: و هو يدور حول عبارة في الرواية التي سمعناها عن الشيخ في الغيبة بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع):
كان أمير المؤمنين (ع) يقول: لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال: (الله).
فإن العبارة ذات دلالة على أن النقصان لا يحدث في الناس أنفسهم بل يحدث في إيمانهم، حتى لا يقال: الله باعتبار إنكارهم للعقيدة الإلهية.
و هذا انحراف واضح نتيجة للتمحيص حين تمتلئ الأرض ظلما و جورا.
فهلا كانت هذه الرواية قرينة على أن المراد من النقص المذكور في الروايات الأخرى هو النقص في الإيمان لا في الأنفس؟! ..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 345
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
22 Jan, 16:19
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 343
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بعد الظهور، ليس هو المباني و الشوارع و الجسور و نحوها.
بل الأهم هو المصانع الكبرى و المختبرات العلمية و خبراؤها و المصادر التي تتحدث عن العلوم التي تخصها أعني الكتب و الوثائق التي تخص هذه الحقول.
فإن هذا هو أفضل ما أنتجته أوروبا من خدمات إنسانية.
و من الممكن القول ان كل ذلك يمكن ان (يعبر) الحرب الى ما بعدها سالما.
و ذلك لأن الحرب تستهدف أساسا الجيوش و الأسلحة و مصانعها و العواصم و المدن الكبيرة و المعسكرات و نحوها، و لن تستهدف معامل صنع السيارات و الزجاج بطبيعة الحال.
فما يتلف تحت التفجيرات الذرية و الهيدروجينية هو ذلك ...
و كذلك قسم كبير من الناس، و القسم الأوفر هو الذي يموت متأثرا بالاشعاع بعد ذلك.
و يكون موته محسوبا على الحرب بطبيعة الحال.
إذن، فأغلب المصانع سوف لن تتلف تحت الضرب و لا يضرها الإشعاع بطبيعة الحال مضافا الى أن عددا من المصانع موجودة في الدول غير المشتركة في الحرب.
و لن تتلف الوثائق و الكتب الخاصة بهذه الحقول أيضا.
أما الخبراء، فأغلب الظن أن الموجود منهم في الدول المشتركة في الحرب، سوف ينتهي أو يقارب النهاية.
فلو لم يكن هناك خبراء آخرون في العالم لتوقفت المعامل عن العمل. إلا أننا نعيش الفكرة في هذا العصر بوضوح ...
إن الخبراء في الدول الصغيرة عدد كبير لا يستهان به و هم في ازدياد مستمر، مضافا إلى أن انحفاظ المصادر و الوثائق الخاصة بحقول المعرفة الصناعية تتيح للإنسانية إنتاج خبراء أكثر.
إذن، فالحرب، و ان كانت قاتلة لأعداد بشرية هائلة فوق الحسبان بكثير، غير انها لن تنال الجانب الصناعي بضرر كبير، الأمر الذي يوفر فرصة الاستفادة منه في عصر ما بعد الظهور.
السؤال الثالث: إن معنى ما سمعناه في هذا الضمان الثاني لانتصار الإمام المهدي (ع).
ان قيام الحرب العالمية هي الضمان الرئيسي لانتصاره.
و أما اذا لم تقم الحرب الى حين الظهور، فسوف لن يستطيع النصر و لا تحقيق الدولة العالمية العادلة، إذ انه سيواجه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 344
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بعد الظهور، ليس هو المباني و الشوارع و الجسور و نحوها.
بل الأهم هو المصانع الكبرى و المختبرات العلمية و خبراؤها و المصادر التي تتحدث عن العلوم التي تخصها أعني الكتب و الوثائق التي تخص هذه الحقول.
فإن هذا هو أفضل ما أنتجته أوروبا من خدمات إنسانية.
و من الممكن القول ان كل ذلك يمكن ان (يعبر) الحرب الى ما بعدها سالما.
و ذلك لأن الحرب تستهدف أساسا الجيوش و الأسلحة و مصانعها و العواصم و المدن الكبيرة و المعسكرات و نحوها، و لن تستهدف معامل صنع السيارات و الزجاج بطبيعة الحال.
فما يتلف تحت التفجيرات الذرية و الهيدروجينية هو ذلك ...
و كذلك قسم كبير من الناس، و القسم الأوفر هو الذي يموت متأثرا بالاشعاع بعد ذلك.
و يكون موته محسوبا على الحرب بطبيعة الحال.
إذن، فأغلب المصانع سوف لن تتلف تحت الضرب و لا يضرها الإشعاع بطبيعة الحال مضافا الى أن عددا من المصانع موجودة في الدول غير المشتركة في الحرب.
و لن تتلف الوثائق و الكتب الخاصة بهذه الحقول أيضا.
أما الخبراء، فأغلب الظن أن الموجود منهم في الدول المشتركة في الحرب، سوف ينتهي أو يقارب النهاية.
فلو لم يكن هناك خبراء آخرون في العالم لتوقفت المعامل عن العمل. إلا أننا نعيش الفكرة في هذا العصر بوضوح ...
إن الخبراء في الدول الصغيرة عدد كبير لا يستهان به و هم في ازدياد مستمر، مضافا إلى أن انحفاظ المصادر و الوثائق الخاصة بحقول المعرفة الصناعية تتيح للإنسانية إنتاج خبراء أكثر.
إذن، فالحرب، و ان كانت قاتلة لأعداد بشرية هائلة فوق الحسبان بكثير، غير انها لن تنال الجانب الصناعي بضرر كبير، الأمر الذي يوفر فرصة الاستفادة منه في عصر ما بعد الظهور.
السؤال الثالث: إن معنى ما سمعناه في هذا الضمان الثاني لانتصار الإمام المهدي (ع).
ان قيام الحرب العالمية هي الضمان الرئيسي لانتصاره.
و أما اذا لم تقم الحرب الى حين الظهور، فسوف لن يستطيع النصر و لا تحقيق الدولة العالمية العادلة، إذ انه سيواجه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 344
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
22 Jan, 13:57
تم حجز الختمة في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(203)
نهديا إلى #الأمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم
(عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(203)
نهديا إلى #الأمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم
(عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
22 Jan, 02:13
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 342
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بل اما نحمل هذه الأخبار على التقريب- كما ذكرنا- أو نأخذ بأقل التقادير، باعتبار انه المقدار المسلم بين الأخبار، و الزائد مشكوك لم يثبت تاريخيا.
و أقل النسب هو ذهاب الثلثين و بقاء الثلث.
و إذا صح جوابنا على النسب العالية للهلاك صح جوابنا على النسب الأقل بطريق أولى.
يضاف إلى ذلك أجوبة أخرى: أهمها: إن المحافظة على أصحاب الإمام الخاصة بل و غير الخاصة، ليس يحتاج إلى العناية و التأييد الخاص، بل يمكن أن يكون طبيعيا خالصا.
و ذلك انطلاقا من زاويتين:
الزاوية الأولى: إن الأسلحة التي تشمل بالفناء كل البشرية سوف لن تستعمل، لأنها توجب فناء الدولة الضاربة ...
و هذا واضح.
الزاوية الثانية: انه لا دليل على شمول الحرب لكل دول العالم و أقاليمه.
و إنما سوف تقتصر على المناطق التي تكون محكومة للدول المتحاربة، و لكل أصدقائها و محالفيها ...
و هي بكل سكانها نسبة عظمى من العالم قد تزيد على ثلاثة أرباع سكانه.
فلو هلك أكثر هؤلاء مع القليل من غيرهم، يكون الهالك بالنسبة التي فهمناها أخيرا.
و من الواضح و السهل افتراض أن يكون هؤلاء المخلصون المعدون لنصرة الإمام القائد المهدي (ع) موجودين في الدول غير المشاركة في الحرب.
فمهما نالهم من الضرر نتيجة للحرب العالمية، فإنهم يبقون على قيد الحياة على أي حال، و هو المطلوب.
و هذا هو المقصود من قوله (ع) في إحدى الروايات: أ ما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي ...
إذن، فسوف يقل أعداء الإمام المهدي (ع) دون أصحابه و ناصريه، و هو المقصود من أن وجود الحرب العالمية تشكل إحدى الضمانات لانتصاره (ع).
السؤال الثاني: انه إذا قامت الحرب العالمية الرهيبة التي تذهب بأكثر أفراد البشر ...
فمعنى ذلك زوال معالم الحضارة الحديثة بكل حقولها و موت كل الاختصاصيين في فروع المعرفة.
فما ذا يبقى لعصر ما بعد الظهور من حضارة أو مدنية؟
و معه فكيف يعم الرفاه كل البشر بدون ذلك؟! ...
و جواب ذلك: ان المهم من معالم الحضارة الحديثة التي يمكن أن يفيد منها عصر ما
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 343
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بل اما نحمل هذه الأخبار على التقريب- كما ذكرنا- أو نأخذ بأقل التقادير، باعتبار انه المقدار المسلم بين الأخبار، و الزائد مشكوك لم يثبت تاريخيا.
و أقل النسب هو ذهاب الثلثين و بقاء الثلث.
و إذا صح جوابنا على النسب العالية للهلاك صح جوابنا على النسب الأقل بطريق أولى.
يضاف إلى ذلك أجوبة أخرى: أهمها: إن المحافظة على أصحاب الإمام الخاصة بل و غير الخاصة، ليس يحتاج إلى العناية و التأييد الخاص، بل يمكن أن يكون طبيعيا خالصا.
و ذلك انطلاقا من زاويتين:
الزاوية الأولى: إن الأسلحة التي تشمل بالفناء كل البشرية سوف لن تستعمل، لأنها توجب فناء الدولة الضاربة ...
و هذا واضح.
الزاوية الثانية: انه لا دليل على شمول الحرب لكل دول العالم و أقاليمه.
و إنما سوف تقتصر على المناطق التي تكون محكومة للدول المتحاربة، و لكل أصدقائها و محالفيها ...
و هي بكل سكانها نسبة عظمى من العالم قد تزيد على ثلاثة أرباع سكانه.
فلو هلك أكثر هؤلاء مع القليل من غيرهم، يكون الهالك بالنسبة التي فهمناها أخيرا.
و من الواضح و السهل افتراض أن يكون هؤلاء المخلصون المعدون لنصرة الإمام القائد المهدي (ع) موجودين في الدول غير المشاركة في الحرب.
فمهما نالهم من الضرر نتيجة للحرب العالمية، فإنهم يبقون على قيد الحياة على أي حال، و هو المطلوب.
و هذا هو المقصود من قوله (ع) في إحدى الروايات: أ ما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي ...
إذن، فسوف يقل أعداء الإمام المهدي (ع) دون أصحابه و ناصريه، و هو المقصود من أن وجود الحرب العالمية تشكل إحدى الضمانات لانتصاره (ع).
السؤال الثاني: انه إذا قامت الحرب العالمية الرهيبة التي تذهب بأكثر أفراد البشر ...
فمعنى ذلك زوال معالم الحضارة الحديثة بكل حقولها و موت كل الاختصاصيين في فروع المعرفة.
فما ذا يبقى لعصر ما بعد الظهور من حضارة أو مدنية؟
و معه فكيف يعم الرفاه كل البشر بدون ذلك؟! ...
و جواب ذلك: ان المهم من معالم الحضارة الحديثة التي يمكن أن يفيد منها عصر ما
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 343
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
21 Jan, 19:31
الاسئلة الدينية و الشرعية و العقائدية و الاجتماعية لا غير.
.بـسـمـه تـعـالـى
م/ إعــــلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة المؤمنين الكرام
يعلن المكتب الخاص لسماحة القائد السيد مقتدى الصدر (أعزه الله) عن استقبال الأسئلة الدينية والشرعية والعقائدية والاجتماعية فقط لا غير والتي سيجيب عنها سماحة السيد (أعزه الله) طبقاً لفتاوى الشهيد السعيد السيد محمد الصدر (قدس سره).
تنويه: يبدأ استقبال الأسئلة من ليلة المبعث النبويّ الشريف ولغاية يوم ١٨ شهر رمضان المبارك ١٤٤٦ على أن يكون السؤال مذيلاً بإسم السائل نفسه.
البريد الألكتروني:
[email protected]
.بـسـمـه تـعـالـى
م/ إعــــلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة المؤمنين الكرام
يعلن المكتب الخاص لسماحة القائد السيد مقتدى الصدر (أعزه الله) عن استقبال الأسئلة الدينية والشرعية والعقائدية والاجتماعية فقط لا غير والتي سيجيب عنها سماحة السيد (أعزه الله) طبقاً لفتاوى الشهيد السعيد السيد محمد الصدر (قدس سره).
تنويه: يبدأ استقبال الأسئلة من ليلة المبعث النبويّ الشريف ولغاية يوم ١٨ شهر رمضان المبارك ١٤٤٦ على أن يكون السؤال مذيلاً بإسم السائل نفسه.
البريد الألكتروني:
[email protected]
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
12 Jan, 07:29
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 334
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مشاركين في إيجاده، و كلهم يشعرون بمرارته و قساوته، كما ان الجميع سيعرفون فشل المبادئ المعروضة لحل مشاكلهم، و انها انما أضافت الى الظلم ظلما، و إلى المشاكل مشاكل.
فتنعكس هذه الأحاسيس على شكل تصور لا شعوري مجمل يتضمن احتمال انبثاق المبدأ المؤهل لإيجاد السعادة في يوم من الأيام.
و يصبح البشر على العموم في حال انتظار غامض لهذا الغد السعيد المنشود ... تماما، كما ينتظر المؤمن ظهور المهدي (ع) انتظارا واضحا.
و انطلاقا من هذه الزاوية بالذات، سوف يتلهف الناس و يلتفتون بكل إخلاص يملكونه، و من منهم لا يخلص لمصلحته و سعادته؛؟! ...
إلى أول صوت صريح يدعي وجود حل جديد لمشاكل البشرية و سبب جديد لنشر السعادة في ربوعها.
سيقول المؤمن: هذا هو أملي الذي كنت أعرفه و أنتظره بوعي و وضوح و سيقول الكافر: هذه تجربة خيرة البوادر، لعلها تنقذ البشرية و تحقق أملها المنشود.
و سيقول المهدي (ع): أنا المصلح المنتظر.
فيجيبه العالم: أنت المصلح المنتظر! ...
و هذا ليس بدعا من الأمر ...
بعد أن اعتادت البشرية أن تستقبل كل مبدأ جديد يريد حل مشاكل العالم، بصدر رحب و حسن نية، لعله هو الذي يكون المبدأ المنشود الذي يحالفه التوفيق لإنجاز الغد السعيد ...
و حين تبوء تجاربه بالفشل.
تستقبل المبدأ الآخر بصدر رحب أيضا.
فما سيكون حالها حين تفشل كل التجارب المعروضة و الأطروحات المحتملة.
إن يأسها من هذه الأطروحات سوف يتركز، و أملها بالغد السعيد سوف يتضح، و صدرها تجاه المبدأ الجديد و الأطروحة الجديدة سيكون أرحب و حسب ظنها أكثر.
تلك هي الأطروحة العادلة الكاملة التي سيجد الناس لأول و هلة فروقا شاسعة بينها و بين أي واحد من المبادئ السابقة الفاشلة، الأمر الذي يجعل الأمل في نجاحها في إنجاز الغد السعيد المأمول، واضحا و منطقيا أكثر من أي مبدأ آخر.
و من هنا، حين يقول القائد المهدي (ع) أنا المصلح المنتظر، سيجيبه العالم: أنت المصلح المنتظر.
و من هنا يتولد الضمان الأول لانتصار المهدي (ع).
و هذا ما أشارت إليه الأخبار التي سبق أن روينا قسما منها في التاريخ السابق.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع» ؛ ج3 ؛ ص335
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 335
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مشاركين في إيجاده، و كلهم يشعرون بمرارته و قساوته، كما ان الجميع سيعرفون فشل المبادئ المعروضة لحل مشاكلهم، و انها انما أضافت الى الظلم ظلما، و إلى المشاكل مشاكل.
فتنعكس هذه الأحاسيس على شكل تصور لا شعوري مجمل يتضمن احتمال انبثاق المبدأ المؤهل لإيجاد السعادة في يوم من الأيام.
و يصبح البشر على العموم في حال انتظار غامض لهذا الغد السعيد المنشود ... تماما، كما ينتظر المؤمن ظهور المهدي (ع) انتظارا واضحا.
و انطلاقا من هذه الزاوية بالذات، سوف يتلهف الناس و يلتفتون بكل إخلاص يملكونه، و من منهم لا يخلص لمصلحته و سعادته؛؟! ...
إلى أول صوت صريح يدعي وجود حل جديد لمشاكل البشرية و سبب جديد لنشر السعادة في ربوعها.
سيقول المؤمن: هذا هو أملي الذي كنت أعرفه و أنتظره بوعي و وضوح و سيقول الكافر: هذه تجربة خيرة البوادر، لعلها تنقذ البشرية و تحقق أملها المنشود.
و سيقول المهدي (ع): أنا المصلح المنتظر.
فيجيبه العالم: أنت المصلح المنتظر! ...
و هذا ليس بدعا من الأمر ...
بعد أن اعتادت البشرية أن تستقبل كل مبدأ جديد يريد حل مشاكل العالم، بصدر رحب و حسن نية، لعله هو الذي يكون المبدأ المنشود الذي يحالفه التوفيق لإنجاز الغد السعيد ...
و حين تبوء تجاربه بالفشل.
تستقبل المبدأ الآخر بصدر رحب أيضا.
فما سيكون حالها حين تفشل كل التجارب المعروضة و الأطروحات المحتملة.
إن يأسها من هذه الأطروحات سوف يتركز، و أملها بالغد السعيد سوف يتضح، و صدرها تجاه المبدأ الجديد و الأطروحة الجديدة سيكون أرحب و حسب ظنها أكثر.
تلك هي الأطروحة العادلة الكاملة التي سيجد الناس لأول و هلة فروقا شاسعة بينها و بين أي واحد من المبادئ السابقة الفاشلة، الأمر الذي يجعل الأمل في نجاحها في إنجاز الغد السعيد المأمول، واضحا و منطقيا أكثر من أي مبدأ آخر.
و من هنا، حين يقول القائد المهدي (ع) أنا المصلح المنتظر، سيجيبه العالم: أنت المصلح المنتظر.
و من هنا يتولد الضمان الأول لانتصار المهدي (ع).
و هذا ما أشارت إليه الأخبار التي سبق أن روينا قسما منها في التاريخ السابق.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع» ؛ ج3 ؛ ص335
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 335
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
11 Jan, 09:07
(تم حجز)
#الختمة_عدد( ٢٠١) نهديها إلى الأمامين
#محمد_الباقر (عليه السلام)
#علي_الهادي (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#الختمة_عدد( ٢٠١) نهديها إلى الأمامين
#محمد_الباقر (عليه السلام)
#علي_الهادي (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
11 Jan, 06:13
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 333
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من نتائجه بشكل و آخر.
و بعضها راجع إلى تخطيط خاص متخذ يومئذ لكي يوصل إلى نتائج معينة؛
و من هنا لا بد من وقوع الحديث في قسمين من الضمانات.
القسم الأول: الضمانات الناتحة عن التخطيط العام السابق على الظهور.
و هي ضمانات عديدة، أكثرها منصوص في الروايات بوضوح:
الضمان الأول: فشل الأنظمة السابقة على الظهور واتضاح زيفها و ظلمها لدى الناس.
فقد قلنا في تاريخ الغيبة الكبرى أن من جملة النتائج التي يتمخض عنها التخطيط العام السابق على الظهور، هو مرور كل المبادئ التي تدعي لنفسها حل مشاكل البشرية و تذليل مصاعبها ... بتجارب طويلة الأمد، ينكشف في نهاية المطاف زيفها.
و جهات القصور و النقص و الظلم فيها ...
ذلك النقص التي تتضمنه بالضرورة باعتبارها بنت العقل البشري القاصر المقيد في حدود العاطفة و الزمان و المكان، هذا النقص الذي لا يبرز للعيان إلا بعد التجربة و الامتحان.
و تمر المبادئ في خضم التجارب، واحدة بعد الأخرى، أمام الرأي العام العلمي، و بمرأى و مسمع من الجميع: الصديق و العدو و الموافق و المخالف ...
حتى يظهر زيفها و ظلمها و مخالفتها للمصالح العامة و الخاصة.
اما الجميع، و هذا ما نعيشه فعلا في تاريخنا الحاضر، الذي كشف للرأي العام العالمي عن عدد من المبادئ التي تدعي حل مشاكل العالم.
و إذا تهاوت كل التجارب على صخرة الواقع، يحدث عند البشر عموما يأس نفسي قاتل من المبادئ المعروضة كلها، و إحساس عميق بأنها غير قابلة لرفع المظالم عن كاهل البشرية، و إبدالها بالسعادة و الرفاه.
و لكن خيط الخير و ومضة النور، تبقى تعتمل في ضمير الناس بشكل غامض عميق الغموض، ان خيط الأمل بالسعادة سوف لن ينقطع.
و ينبعث أمل غامض بأن هناك مبدأ مجهولا عادلا يمكن ان يضمن للبشرية سعادتها و رفع المشاكل من ساحتها.
و يزداد هذا الأمل أصالة و وضوحا كلما ازداد الإحساس بفشل المبادئ المعروضة في العالم.
لا يختلف في هذا الأمل، مؤمن عن كافر ... فان الكل يحسون بالظلم و إن كانوا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 334
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من نتائجه بشكل و آخر.
و بعضها راجع إلى تخطيط خاص متخذ يومئذ لكي يوصل إلى نتائج معينة؛
و من هنا لا بد من وقوع الحديث في قسمين من الضمانات.
القسم الأول: الضمانات الناتحة عن التخطيط العام السابق على الظهور.
و هي ضمانات عديدة، أكثرها منصوص في الروايات بوضوح:
الضمان الأول: فشل الأنظمة السابقة على الظهور واتضاح زيفها و ظلمها لدى الناس.
فقد قلنا في تاريخ الغيبة الكبرى أن من جملة النتائج التي يتمخض عنها التخطيط العام السابق على الظهور، هو مرور كل المبادئ التي تدعي لنفسها حل مشاكل البشرية و تذليل مصاعبها ... بتجارب طويلة الأمد، ينكشف في نهاية المطاف زيفها.
و جهات القصور و النقص و الظلم فيها ...
ذلك النقص التي تتضمنه بالضرورة باعتبارها بنت العقل البشري القاصر المقيد في حدود العاطفة و الزمان و المكان، هذا النقص الذي لا يبرز للعيان إلا بعد التجربة و الامتحان.
و تمر المبادئ في خضم التجارب، واحدة بعد الأخرى، أمام الرأي العام العلمي، و بمرأى و مسمع من الجميع: الصديق و العدو و الموافق و المخالف ...
حتى يظهر زيفها و ظلمها و مخالفتها للمصالح العامة و الخاصة.
اما الجميع، و هذا ما نعيشه فعلا في تاريخنا الحاضر، الذي كشف للرأي العام العالمي عن عدد من المبادئ التي تدعي حل مشاكل العالم.
و إذا تهاوت كل التجارب على صخرة الواقع، يحدث عند البشر عموما يأس نفسي قاتل من المبادئ المعروضة كلها، و إحساس عميق بأنها غير قابلة لرفع المظالم عن كاهل البشرية، و إبدالها بالسعادة و الرفاه.
و لكن خيط الخير و ومضة النور، تبقى تعتمل في ضمير الناس بشكل غامض عميق الغموض، ان خيط الأمل بالسعادة سوف لن ينقطع.
و ينبعث أمل غامض بأن هناك مبدأ مجهولا عادلا يمكن ان يضمن للبشرية سعادتها و رفع المشاكل من ساحتها.
و يزداد هذا الأمل أصالة و وضوحا كلما ازداد الإحساس بفشل المبادئ المعروضة في العالم.
لا يختلف في هذا الأمل، مؤمن عن كافر ... فان الكل يحسون بالظلم و إن كانوا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 334
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
11 Jan, 06:09
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 332
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و منه: سيطرته على العالم كله، و هو هدف لم يتحقق على يد أي قائد سابق، ظالما كان أو عادلا.
و منه: تجاوب (الطبيعة) مع العدل الساري في دولته، بالمعنى الذي سنذكره.
و غير ذلك من النقاط التي تدل بوضوح على العناية و التأييد، مما ذكرنا و سنذكر إثباتاته الكافية ...
و بعضها ترقى إلى رتبة اليقين لكل مؤمن بفكرة المهدي أساسا.
و معه فالأطروحة الثانية القائلة بإيكال أمر الإمام المهدي (ع) إلى القوانين الكونية إيكالا كاملا ...
لا يمكن أن تكون صحيحة.
الأطروحة الثالثة: و هي المتعينة بعد نفي الأطروحتين السالفتين:
ان الإمام المهدي (ع) ينتصر طبقا للطريق (الطبيعي)، و لا يمكن أن تكون المعجزة سببا قهريا لانتصاره.
غير ان هذا الطريق الطبيعي (مطعم) بالتأييد الجزئي و غير القهري من قبل الله عز و جل.
باعتبار أن دولة الإمام المهدي (ع) هي النتيجة الكبرى لوجود البشرية و جهودها و تضحياتها.
تماما، كما أيد الله نبيه (ص) ... و أوضح أشكال هذا التأييد الذي لا يمكن أن ينكره منكر، هو وصول الجيش الإسلامي القليل العدد و العدة، إلى مناطق شاسعة من الكرة الأرضية في أقل من نصف قرن، و لا زال الإسلام، بالرغم من تكالب الجهود الدولية على طمسه و الإجهاز عليه باقيا في توسع و انتشار، و ان كان أبطأ من السابق بطبيعة الحال.
هذا، ان صرفنا النظر عن انتصار النبي (ص) في كل حروبه، و تأييده بالملائكة، و بالقرآن الكريم.
و لماذا نصرف النظر عن ذلك؟!
و بعد هذا التمهيد، لا بد لنا من التعرض إلى صلب الموضوع في هذا الفصل و هو عرض أسباب أو ضمانات النصر للإمام المهدي (ع) ...
تلك الضمانات التي تهيئ له (البيئة) المناسبة لسرعة و سهولة سيطرته على العالم بالعدل، بالرغم من أهمية هذه المهمة و جسامة مسئولياتها.
و أما كيفية و أساليب الخطط العسكرية و المفاهيم الفكرية التي يستعملها المهدي (ع) خلال عمله، فهذا مما لا يمكن الاطلاع عليه إلا للفرد المعاصر لذلك الزمن ...
سوى بعض الأمور القليلة التي سنذكرها بعد ذلك.
و هذه الضمانات يرتبط بعضها بالتخطيط العام للعصر السابق على الظهور بمعنى أنها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 333
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و منه: سيطرته على العالم كله، و هو هدف لم يتحقق على يد أي قائد سابق، ظالما كان أو عادلا.
و منه: تجاوب (الطبيعة) مع العدل الساري في دولته، بالمعنى الذي سنذكره.
و غير ذلك من النقاط التي تدل بوضوح على العناية و التأييد، مما ذكرنا و سنذكر إثباتاته الكافية ...
و بعضها ترقى إلى رتبة اليقين لكل مؤمن بفكرة المهدي أساسا.
و معه فالأطروحة الثانية القائلة بإيكال أمر الإمام المهدي (ع) إلى القوانين الكونية إيكالا كاملا ...
لا يمكن أن تكون صحيحة.
الأطروحة الثالثة: و هي المتعينة بعد نفي الأطروحتين السالفتين:
ان الإمام المهدي (ع) ينتصر طبقا للطريق (الطبيعي)، و لا يمكن أن تكون المعجزة سببا قهريا لانتصاره.
غير ان هذا الطريق الطبيعي (مطعم) بالتأييد الجزئي و غير القهري من قبل الله عز و جل.
باعتبار أن دولة الإمام المهدي (ع) هي النتيجة الكبرى لوجود البشرية و جهودها و تضحياتها.
تماما، كما أيد الله نبيه (ص) ... و أوضح أشكال هذا التأييد الذي لا يمكن أن ينكره منكر، هو وصول الجيش الإسلامي القليل العدد و العدة، إلى مناطق شاسعة من الكرة الأرضية في أقل من نصف قرن، و لا زال الإسلام، بالرغم من تكالب الجهود الدولية على طمسه و الإجهاز عليه باقيا في توسع و انتشار، و ان كان أبطأ من السابق بطبيعة الحال.
هذا، ان صرفنا النظر عن انتصار النبي (ص) في كل حروبه، و تأييده بالملائكة، و بالقرآن الكريم.
و لماذا نصرف النظر عن ذلك؟!
و بعد هذا التمهيد، لا بد لنا من التعرض إلى صلب الموضوع في هذا الفصل و هو عرض أسباب أو ضمانات النصر للإمام المهدي (ع) ...
تلك الضمانات التي تهيئ له (البيئة) المناسبة لسرعة و سهولة سيطرته على العالم بالعدل، بالرغم من أهمية هذه المهمة و جسامة مسئولياتها.
و أما كيفية و أساليب الخطط العسكرية و المفاهيم الفكرية التي يستعملها المهدي (ع) خلال عمله، فهذا مما لا يمكن الاطلاع عليه إلا للفرد المعاصر لذلك الزمن ...
سوى بعض الأمور القليلة التي سنذكرها بعد ذلك.
و هذه الضمانات يرتبط بعضها بالتخطيط العام للعصر السابق على الظهور بمعنى أنها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 333
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
09 Jan, 14:28
دعاء بصوت
#السيد_الشهيد_محمد_محمد_صادق_الصدر
( قدس سره الشريف)
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#السيد_الشهيد_محمد_محمد_صادق_الصدر
( قدس سره الشريف)
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
09 Jan, 08:13
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 331
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و قد يخطر في الذهن: أن أكثر هذه الأمور التي عرضناها هي- في واقعها- أمور (طبيعية) تحدث طبقا للقوانين العامة في الكون، و ليست إعجازية، حتى (الغيبة) طبقا للفهم الذي رجحناه في التاريخ السابق.
و هو (أطروحة خفاء العنوان). فلا تكون هذه الأمور دالة على وجود العناية و التأييد الإلهيين.
و جواب ذلك: أنها أمور (طبيعية) بكل تأكيد، و لكنها تدل على العناية و التأييد، بكل تأكيد أيضا.
فان القوانين الكونية بوجودها الخالص، لا تقتضي هذه الأمور اقتضاء ضروريا، لتكون هذه الأمور (طبيعية) خالصة.
بل هي محتاجة إلى التخطيط المتعمد المرتب.
و كان السبب في هذا التخطيط المتعمد كما عرفنا هناك، كما سيأتي مزيد البرهان عليه في الكتاب القادم ...
هو التسبيب لأجل إيجاد الغاية التي خلق الكون عموما و البشرية خصوصا من أجلها، و هو الكمال الفائق أو العبادة الخالصة.
و إرادة الخالق القدير و قدرته، يمكنها أن (تعطف) اتجاه القوانين الكونية إلى حيث تريد، من دون أن تتغير قانونيتها و دقتها.
فقد عطفتها باتجاه إيجاد الغاية من الخلق. و من هنا وجدت فكرة التخطيط المتعمد المرتب.
إذن، فهذه الأمور (طبيعية) و هي في نفس الوقت تدل على العناية و التأييد الإلهيين.
الاعتراض الثاني: ان التاريخ اللاحق للظهور، الذي دلت عليه الروايات التي سمعناها و التي سنسمعها، يتضمن بوضوح العناية و التأييد الإلهيين.
فمن ذلك: اجتماع أصحاب الإمام المهدي (ع) عند أول ظهوره و تتابعهم في الوصول إليه بعد ذلك.
و هم يصلون بطريق (طبيعي) و لكن تركيز عواطفهم باتجاه نصر المهدي (ع) و تأييده ...
لطف و عناية، ناتج عن التخطيط العام السابق على الظهور.
و منه: كون المهدي (ع) منتصرا في كل حروبه، ضد أي عدو عظيما كان أو حقيرا.
و منه: ما سنسمعه من نصرة الملائكة للمهدي (ع).
و قد وردت في ذلك روايات عديدة سنرويها.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 332
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و قد يخطر في الذهن: أن أكثر هذه الأمور التي عرضناها هي- في واقعها- أمور (طبيعية) تحدث طبقا للقوانين العامة في الكون، و ليست إعجازية، حتى (الغيبة) طبقا للفهم الذي رجحناه في التاريخ السابق.
و هو (أطروحة خفاء العنوان). فلا تكون هذه الأمور دالة على وجود العناية و التأييد الإلهيين.
و جواب ذلك: أنها أمور (طبيعية) بكل تأكيد، و لكنها تدل على العناية و التأييد، بكل تأكيد أيضا.
فان القوانين الكونية بوجودها الخالص، لا تقتضي هذه الأمور اقتضاء ضروريا، لتكون هذه الأمور (طبيعية) خالصة.
بل هي محتاجة إلى التخطيط المتعمد المرتب.
و كان السبب في هذا التخطيط المتعمد كما عرفنا هناك، كما سيأتي مزيد البرهان عليه في الكتاب القادم ...
هو التسبيب لأجل إيجاد الغاية التي خلق الكون عموما و البشرية خصوصا من أجلها، و هو الكمال الفائق أو العبادة الخالصة.
و إرادة الخالق القدير و قدرته، يمكنها أن (تعطف) اتجاه القوانين الكونية إلى حيث تريد، من دون أن تتغير قانونيتها و دقتها.
فقد عطفتها باتجاه إيجاد الغاية من الخلق. و من هنا وجدت فكرة التخطيط المتعمد المرتب.
إذن، فهذه الأمور (طبيعية) و هي في نفس الوقت تدل على العناية و التأييد الإلهيين.
الاعتراض الثاني: ان التاريخ اللاحق للظهور، الذي دلت عليه الروايات التي سمعناها و التي سنسمعها، يتضمن بوضوح العناية و التأييد الإلهيين.
فمن ذلك: اجتماع أصحاب الإمام المهدي (ع) عند أول ظهوره و تتابعهم في الوصول إليه بعد ذلك.
و هم يصلون بطريق (طبيعي) و لكن تركيز عواطفهم باتجاه نصر المهدي (ع) و تأييده ...
لطف و عناية، ناتج عن التخطيط العام السابق على الظهور.
و منه: كون المهدي (ع) منتصرا في كل حروبه، ضد أي عدو عظيما كان أو حقيرا.
و منه: ما سنسمعه من نصرة الملائكة للمهدي (ع).
و قد وردت في ذلك روايات عديدة سنرويها.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 332
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
08 Jan, 12:36
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 330
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فكل ما دل على وجود الإمام المهدي (ع) و على ظهوره، ينافي مع فكرة الإعجاز المطلق.
إذن، فالأطروحة الأولى قطعية البطلان.
الأطروحة الثانية: ان الله تعالى يريد نصر الإمام المهدي (ع) على حد إرادته لسائر الأشياء في الكون.
بمعنى أن يوكل الله انتصاره إلى القوانين الطبيعية إيكالا كاملا، بدون أي زيادة أو رتوش من تأييد أو تخطيط.
و هذه الأطروحة أيضا لا يمكن الالتزام بصدقها صدقا كاملا، بالرغم من صحة القول: بأن السير على طبق القوانين الكونية هو الأسلوب (العام) في عمل المهدي (ع) غير أن التمحض في ذلك و نفي التأييد و التخطيط الإلهيين يواجه عدة اعتراضات:
الاعتراض الأول: ان التاريخ السابق على الظهور الذي دلنا عليه التخطيط الإلهي العام، دال بوضوح على وجود العناية و التأييد الخاصين بالمهدي (ع) و يومه الموعود.
فهناك التخطيط لإيجاد الشرط الأول من شرائط اليوم الموعود، التي عرفناها في التاريخ السابق و هو جود الأطروحة العادلة الكاملة معروفة بين الناس.
و قد تم هذا التخطيط و وجدت الأطروحة متمثلة بالإسلام كما عرفنا هناك.
و هناك التخطيط لإيجاد الشرط الأول من شرائط اليوم الموعود، التي عرفناها في التاريخ السابق و هو جود الأطروحة العادلة الكاملة معروفة بين الناس، و قد تم هذا التخطيط و وجدت الأطروحة متمثلة بالإسلام كما عرفنا هناك.
و هناك التخطيط لإيجاد الشرط الثالث، و هو العدد الكافي لغزو العالم بالعدل ...
الذي عرفنا أن التمحيص و مرور البشرية في ظروف الظلم و التعسف ردها طويلا من الزمن من أهم أسبابه.
و هناك التخطيط لإيجاد الشرط الثاني و هو صفة القيادة العالمية المثلى، متمثلة بشخص الإمام المهدي (ع) ... الأمر الذي عرفنا للغيبة الطويلة أعني لطول العمر دخلا كبيرا في التسبب إليه.
و هناك التخطيط بإيجاد الغيبة نفسها، التي كان لا بد أن يقترن طول العمر بها، حفاظا على القائد المذخور ليوم العدل الموعود.
و هناك علامات الظهور القريبة، التي سمعناها في هذا التاريخ، و أهمها الخسف و الخسوف و الكسوف في غير أوانه.
و هي علامات إعجازية.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 331
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فكل ما دل على وجود الإمام المهدي (ع) و على ظهوره، ينافي مع فكرة الإعجاز المطلق.
إذن، فالأطروحة الأولى قطعية البطلان.
الأطروحة الثانية: ان الله تعالى يريد نصر الإمام المهدي (ع) على حد إرادته لسائر الأشياء في الكون.
بمعنى أن يوكل الله انتصاره إلى القوانين الطبيعية إيكالا كاملا، بدون أي زيادة أو رتوش من تأييد أو تخطيط.
و هذه الأطروحة أيضا لا يمكن الالتزام بصدقها صدقا كاملا، بالرغم من صحة القول: بأن السير على طبق القوانين الكونية هو الأسلوب (العام) في عمل المهدي (ع) غير أن التمحض في ذلك و نفي التأييد و التخطيط الإلهيين يواجه عدة اعتراضات:
الاعتراض الأول: ان التاريخ السابق على الظهور الذي دلنا عليه التخطيط الإلهي العام، دال بوضوح على وجود العناية و التأييد الخاصين بالمهدي (ع) و يومه الموعود.
فهناك التخطيط لإيجاد الشرط الأول من شرائط اليوم الموعود، التي عرفناها في التاريخ السابق و هو جود الأطروحة العادلة الكاملة معروفة بين الناس.
و قد تم هذا التخطيط و وجدت الأطروحة متمثلة بالإسلام كما عرفنا هناك.
و هناك التخطيط لإيجاد الشرط الأول من شرائط اليوم الموعود، التي عرفناها في التاريخ السابق و هو جود الأطروحة العادلة الكاملة معروفة بين الناس، و قد تم هذا التخطيط و وجدت الأطروحة متمثلة بالإسلام كما عرفنا هناك.
و هناك التخطيط لإيجاد الشرط الثالث، و هو العدد الكافي لغزو العالم بالعدل ...
الذي عرفنا أن التمحيص و مرور البشرية في ظروف الظلم و التعسف ردها طويلا من الزمن من أهم أسبابه.
و هناك التخطيط لإيجاد الشرط الثاني و هو صفة القيادة العالمية المثلى، متمثلة بشخص الإمام المهدي (ع) ... الأمر الذي عرفنا للغيبة الطويلة أعني لطول العمر دخلا كبيرا في التسبب إليه.
و هناك التخطيط بإيجاد الغيبة نفسها، التي كان لا بد أن يقترن طول العمر بها، حفاظا على القائد المذخور ليوم العدل الموعود.
و هناك علامات الظهور القريبة، التي سمعناها في هذا التاريخ، و أهمها الخسف و الخسوف و الكسوف في غير أوانه.
و هي علامات إعجازية.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 331
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
08 Jan, 12:32
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 329
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بتعبير آخر: لا يختلف فيه الحال بين المقدمات البعيدة لانجاز الهدف البشري او المقدمات القريبة منه، أو عصر ما بعد إنجازه.
فان سنة الله تعالى في خلقه لا تختلف على كل حال و من هنا لا يمكن الالتزام بأن سيطرة المهدي (ع) على العالم تكون بطريق إعجازي مطلق.
الاعتراض الثاني: ان افتراض الاعجاز في انتصار الامام المهدي (ع) على العالم، مما، تنفيه أعداد كثيرة من الأخبار:
أولا: الأخبار الدالة على أن أصحابه الخاصة ثلاثمائة و ثلاثة عشر، اذ مع المعجزة لا حاجة إلى أي واحد منهم.
ثانيا: الأخبار الدالة على أنه يخرج من مكة بعشرة آلاف ...
اذ مع المعجزة أمكن أن يخرج بعشرة ملايين.
ثالثا: الأخبار الدالة على سفره من مكة إلى الكوفة.
إذ بالمعجزة يمكن الوصول إلى الكوفة فورا.
رابعا: الأخبار الدالة على إلقاء خطبته في مكة و إلقاء خطاب آخر في الكوفة.
إذ يمكن بالإعجاز إيصال هذه المعاني إلى أذهان الناس بدون كلام!
خامسا: الأخبار الدالة على مقاتلته للسفياني، و قتله إياه ..
إذ مع المعجزة تكون الحاجة إلى هذا الجهد منتفية.
سادسا: الأخبار الدالة على أن المهدي (ع) يقتل المنحرفين بكثرة، يضع السيف فيهم ثمانية أشهر بدون انقطاع، كما سيأتي.
و هذا لا حاجة له مع إمكان إنجاز ذلك بالمعجزة بين عشية و ضحاها أو طرفة عين! بل ان نفس ظهور المهدي (ع) مما لا حاجة إليه، لو آمنا بتأثير المعجزة إيمانا مطلقا، إذ يمكن له إصلاح العالم، في حال غيبته، بل ان نفس وجود المهدي (ع) يبقى أمرا مستأنفا، إذ يمكن لله أن يصلح العالم بدون قائد و لا قيادة و لا حروب.
قال الله تعالى:
و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا.
قل فلله الحجة البالغة، فلو شاء لهداكم أجمعين
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 330
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بتعبير آخر: لا يختلف فيه الحال بين المقدمات البعيدة لانجاز الهدف البشري او المقدمات القريبة منه، أو عصر ما بعد إنجازه.
فان سنة الله تعالى في خلقه لا تختلف على كل حال و من هنا لا يمكن الالتزام بأن سيطرة المهدي (ع) على العالم تكون بطريق إعجازي مطلق.
الاعتراض الثاني: ان افتراض الاعجاز في انتصار الامام المهدي (ع) على العالم، مما، تنفيه أعداد كثيرة من الأخبار:
أولا: الأخبار الدالة على أن أصحابه الخاصة ثلاثمائة و ثلاثة عشر، اذ مع المعجزة لا حاجة إلى أي واحد منهم.
ثانيا: الأخبار الدالة على أنه يخرج من مكة بعشرة آلاف ...
اذ مع المعجزة أمكن أن يخرج بعشرة ملايين.
ثالثا: الأخبار الدالة على سفره من مكة إلى الكوفة.
إذ بالمعجزة يمكن الوصول إلى الكوفة فورا.
رابعا: الأخبار الدالة على إلقاء خطبته في مكة و إلقاء خطاب آخر في الكوفة.
إذ يمكن بالإعجاز إيصال هذه المعاني إلى أذهان الناس بدون كلام!
خامسا: الأخبار الدالة على مقاتلته للسفياني، و قتله إياه ..
إذ مع المعجزة تكون الحاجة إلى هذا الجهد منتفية.
سادسا: الأخبار الدالة على أن المهدي (ع) يقتل المنحرفين بكثرة، يضع السيف فيهم ثمانية أشهر بدون انقطاع، كما سيأتي.
و هذا لا حاجة له مع إمكان إنجاز ذلك بالمعجزة بين عشية و ضحاها أو طرفة عين! بل ان نفس ظهور المهدي (ع) مما لا حاجة إليه، لو آمنا بتأثير المعجزة إيمانا مطلقا، إذ يمكن له إصلاح العالم، في حال غيبته، بل ان نفس وجود المهدي (ع) يبقى أمرا مستأنفا، إذ يمكن لله أن يصلح العالم بدون قائد و لا قيادة و لا حروب.
قال الله تعالى:
و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا.
قل فلله الحجة البالغة، فلو شاء لهداكم أجمعين
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 330
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Jan, 14:04
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 245,913
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 245,913
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Jan, 13:02
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 328
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ان الامام عليه السلام يحصل على الأسلحة بطريق المعجزة، و ان الأسلحة لا تعمل ضد جيشه، و أن الأعداء لا يمكنهم الكيد ضده، بمعنى أنهم سوف يصرفون ذهنيا عن استنتاج الطرق العسكرية أو الاجتماعية المؤثرة ضد الكيان المهدوي.
غير أننا نأسف لعدم إمكان الالتزام بهذه الأطروحة، لأن الدليل الصحيح القطعي قائم على دحضها و تفنيدها.
فإنها تواجه عدة اعتراضات مهمة نذكر منها ما يلي:
الاعتراض الأول: لو كان الأعجاز طريقا صحيحا للدعوة الالهية، لأمكن للمهدي (ع) خلال غيبته الصغرى السيطرة الكاملة على العالم، بالرغم من جبروت العباسيين و الفرس و الروم يومئذ، فيملؤها قسطا و عدلا بعد أن ملئت ظلما و جورا.
بل لأمكن لنبي الاسلام (ص)- و هو خير البشر- تحقيق هذا الهدف، و لما احتاج الى بذل الجهود المضاعفة، في نشر الهدى و العدل، و مقاتلة المشركين.
و لما انتهى الأمر إلى مقتل الامام الحسين عليه السلام و أهله و أصحابه في سبيل الهدى و العدل، في واقعة كربلاء الدامية المعروفة.
و إذا امكن إنجاز الهدف البشري الكبير في وقت أسرع، كان تأخيره ظلما للبشر، و الظلم غير ممكن من الحكمة الالهية الأزلية.
فيجب تقديم الموعد بمقدار الامكان.
و السر الأساسي في هذا التأجيل ما عرضناه مفصلا في التاريخ السابق.
من أن طريق الدعوة الالهية لا يقوم على المعجزات، لأن الهدى و العدل الناتج عن المعجزات أقل و أضحل من الهدى و العدل الناتج عن طرقه الطبيعية.
و من هنا كانت كل نتيجة يمكن تحقيقها بالطرق الطبيعية، فانها لا توجد عن طريق المعجزة، بل يوكل أمرها الى تلك الطرق مهما طال بها الزمن.
لا يستثنى من ذلك الا قيام المعجزة عند انحصار السبب بها انحصارا مطلقا.
و حيث كان الهدف البشري العام الموعود، يمكن إيجاده بالطرق الطبيعية و كانت هذه الطرق تحتاج في فعالياتها الى طول الزمان، كما سبق أن عرضناه هناك، اذن فقد تعين تأجيل الموعد الى حين وجوده بالسبب الطبيعي.
و لما عرفنا من ذلك، بنحو القاعدة العامة، أن طريق الدعوة الالهية، ليس بطريق اعجازي، فهذا لا يختلف فيه الحال ما بين عصور ما قبل الظهور، و عصور ما بعده. أو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 329
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ان الامام عليه السلام يحصل على الأسلحة بطريق المعجزة، و ان الأسلحة لا تعمل ضد جيشه، و أن الأعداء لا يمكنهم الكيد ضده، بمعنى أنهم سوف يصرفون ذهنيا عن استنتاج الطرق العسكرية أو الاجتماعية المؤثرة ضد الكيان المهدوي.
غير أننا نأسف لعدم إمكان الالتزام بهذه الأطروحة، لأن الدليل الصحيح القطعي قائم على دحضها و تفنيدها.
فإنها تواجه عدة اعتراضات مهمة نذكر منها ما يلي:
الاعتراض الأول: لو كان الأعجاز طريقا صحيحا للدعوة الالهية، لأمكن للمهدي (ع) خلال غيبته الصغرى السيطرة الكاملة على العالم، بالرغم من جبروت العباسيين و الفرس و الروم يومئذ، فيملؤها قسطا و عدلا بعد أن ملئت ظلما و جورا.
بل لأمكن لنبي الاسلام (ص)- و هو خير البشر- تحقيق هذا الهدف، و لما احتاج الى بذل الجهود المضاعفة، في نشر الهدى و العدل، و مقاتلة المشركين.
و لما انتهى الأمر إلى مقتل الامام الحسين عليه السلام و أهله و أصحابه في سبيل الهدى و العدل، في واقعة كربلاء الدامية المعروفة.
و إذا امكن إنجاز الهدف البشري الكبير في وقت أسرع، كان تأخيره ظلما للبشر، و الظلم غير ممكن من الحكمة الالهية الأزلية.
فيجب تقديم الموعد بمقدار الامكان.
و السر الأساسي في هذا التأجيل ما عرضناه مفصلا في التاريخ السابق.
من أن طريق الدعوة الالهية لا يقوم على المعجزات، لأن الهدى و العدل الناتج عن المعجزات أقل و أضحل من الهدى و العدل الناتج عن طرقه الطبيعية.
و من هنا كانت كل نتيجة يمكن تحقيقها بالطرق الطبيعية، فانها لا توجد عن طريق المعجزة، بل يوكل أمرها الى تلك الطرق مهما طال بها الزمن.
لا يستثنى من ذلك الا قيام المعجزة عند انحصار السبب بها انحصارا مطلقا.
و حيث كان الهدف البشري العام الموعود، يمكن إيجاده بالطرق الطبيعية و كانت هذه الطرق تحتاج في فعالياتها الى طول الزمان، كما سبق أن عرضناه هناك، اذن فقد تعين تأجيل الموعد الى حين وجوده بالسبب الطبيعي.
و لما عرفنا من ذلك، بنحو القاعدة العامة، أن طريق الدعوة الالهية، ليس بطريق اعجازي، فهذا لا يختلف فيه الحال ما بين عصور ما قبل الظهور، و عصور ما بعده. أو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 329
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Jan, 13:00
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 327
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الفصل_الثالث ضمانات انتصار المهدي (ع)
و نريد بها الاسباب التي تتوفر للامام المهدي (ع) حين ظهوره، فتوجب له تحقق النصر الأكيد السريع الذي يسيطر به على كل المجموعة البشرية.
و هي لا شك ضمانات أكيدة و شديدة و واسعة، يوفرها الله تعالى للمهدي (ع) لكي تكون بمجموعها سببا لانجاز هذا القائد العظيم الهدف الأسمى من وجود البشرية.
#تمهيد
قد يخطر في الذهن: أنه لا حاجة إلى البحث عن الضمانات، و تفاصيلها، بعد أن كنا نعلم أن إرادة الله تعالى هي الضمان الوحيد لنصر الإمام المهدي (ع) الذي جعلته القائد الكبير لتطبيق الهدف الكبير و القيام بدولة الحق. في آخر الزمان.
و جواب ذلك: أن ارادة الله عز و جل هي الضمان الوحيد للنصر، و هذا صحيح بكل تأكيد، و لا يوازيها أي عامل آخر.
و لكن هذا لا ينافي البحث عن الطريقة التي يريد بها الله تعالى نصر مهديه الموعود، في حدود الاثباتات و الأدلة المتوفرة.
فان الأسلوب الذي يريده الله تعالى أسلوبا لانتصار المهدي (ع)، يحتمل فيه عدة أطروحات.
الأطروحة الأولى: الانتصار بالطريقة الاعجازية الكاملة.
و هي الأطروحة التي يذهب إليها الفكر التقليدي لدى المسلمين. و لذا استنتجوا:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 328
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الفصل_الثالث ضمانات انتصار المهدي (ع)
و نريد بها الاسباب التي تتوفر للامام المهدي (ع) حين ظهوره، فتوجب له تحقق النصر الأكيد السريع الذي يسيطر به على كل المجموعة البشرية.
و هي لا شك ضمانات أكيدة و شديدة و واسعة، يوفرها الله تعالى للمهدي (ع) لكي تكون بمجموعها سببا لانجاز هذا القائد العظيم الهدف الأسمى من وجود البشرية.
#تمهيد
قد يخطر في الذهن: أنه لا حاجة إلى البحث عن الضمانات، و تفاصيلها، بعد أن كنا نعلم أن إرادة الله تعالى هي الضمان الوحيد لنصر الإمام المهدي (ع) الذي جعلته القائد الكبير لتطبيق الهدف الكبير و القيام بدولة الحق. في آخر الزمان.
و جواب ذلك: أن ارادة الله عز و جل هي الضمان الوحيد للنصر، و هذا صحيح بكل تأكيد، و لا يوازيها أي عامل آخر.
و لكن هذا لا ينافي البحث عن الطريقة التي يريد بها الله تعالى نصر مهديه الموعود، في حدود الاثباتات و الأدلة المتوفرة.
فان الأسلوب الذي يريده الله تعالى أسلوبا لانتصار المهدي (ع)، يحتمل فيه عدة أطروحات.
الأطروحة الأولى: الانتصار بالطريقة الاعجازية الكاملة.
و هي الأطروحة التي يذهب إليها الفكر التقليدي لدى المسلمين. و لذا استنتجوا:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 328
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Jan, 12:57
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 325
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عن استقلال ايديولوجية المهدي (ع) عن هذه الايديولوجيات السائدة في عصر الغيبة.
و يؤكد بكل وضوح: ان المهدي (ع) سوف يأتي محاربا للمادية بكل أشكالها و أحوالها، و للفساد القانوني و الأخلاقي، بكل عناوينه و شعاراته.
و هو أيضا يؤكد- في نفس الوقت- مقدار القوى التي ستقابل المهدي (ع) في هذا العالم و أهمية العمل القيادي الذي سوف يتكفله.
و هذا ما سنعرفه في الفصل الآتي، في ضمانات النصر.
فان المهم بعد الآن، هو أن نعرف بوضوح كيفية حصول المهدي (ع) على هذا الهدف الضخم الذي لم يسبق له الوجود في تاريخ البشرية كلها.
و ما هي ضمانات الانتصار في هذا الهدف.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 327
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عن استقلال ايديولوجية المهدي (ع) عن هذه الايديولوجيات السائدة في عصر الغيبة.
و يؤكد بكل وضوح: ان المهدي (ع) سوف يأتي محاربا للمادية بكل أشكالها و أحوالها، و للفساد القانوني و الأخلاقي، بكل عناوينه و شعاراته.
و هو أيضا يؤكد- في نفس الوقت- مقدار القوى التي ستقابل المهدي (ع) في هذا العالم و أهمية العمل القيادي الذي سوف يتكفله.
و هذا ما سنعرفه في الفصل الآتي، في ضمانات النصر.
فان المهم بعد الآن، هو أن نعرف بوضوح كيفية حصول المهدي (ع) على هذا الهدف الضخم الذي لم يسبق له الوجود في تاريخ البشرية كلها.
و ما هي ضمانات الانتصار في هذا الهدف.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 327
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
06 Jan, 06:35
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 324
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ترد- عادة- في لسان الروايات كاقوى مدينة في العالم القديم، بحيث يكون فتحها نقطة استراتيجية مهمة في حركة القيادة العالمية.
و إنما تكتسب أهميتها باعتبارها إحدى المداخل الرئيسية لأوروبا من الشرق.
و من هذا المنطلق ورد التبشير في الروايات بشمول الفتح الاسلامي للقسطنطينية، و بات منتظرا عدة قرون، حتى تحقق على يد «العثمانيين» و بذلك اكتسبوا أهمية كبيرة بصفتهم المطبقين لذلك التبشير الاسلامي، و قد عرضنا ذلك في التاريخ السابق و سيفتحها المهدي (ع) مرة أخرى.
و كابل شاه، هي عاصمة مملكة الأفغان الحالية.
و فتحها يعني فتح المنطقة كلها بطبيعة الحال و شهرتها على (كابل) و أضيفت الى الشاه أما باعتبار أنها الاسم القديم لها، او باعتبار عاصمة دولة ملكية ...
و الشاه هو الملك عندهم ...
و الخزر، هو المنطقة المجاورة لبحر الخزر المعروف ببحر قزوين من الشمال ...
الذي يحكم أغلب شواطئه الآن دولة الاتحاد السوفياتي، و قد اختصت ايران بقسم من شواطئه الجنوبية.
و من هنا نعرف أن هذه المناطق، شاملة لكل العالم المعروف أو المسكون في عصر صدور هذه الروايات.
و لم يكن من المعقول التصريح بما يزيد عليه.
فانه يكون مخالفا للمستوى الثقافي و العقلي للسامعين في ذلك العصر.
و هو يكاد يستوعب كل قارة أوروبا و آسيا، و قد يشمل بشكل و آخر، أمريكا الشمالية أيضا.
و قد سكتت هاتان الروايتان عن إفريقيا و استراليا و أمريكا الجنوبية و القطبين.
لما قلناه من أن تسميتها كانت غير مناسبة مع مستوى السامعين.
و هذا صادق في غير الشمال الافريقي (بالمعنى الشامل لمصر) و الحبشة (بالمعنى الشامل للسودان و الصومال أيضا).
فانه كان معروفا للمجتمع يومئذ، فيكون دليل شمول الحكم المهدوي لها ثابتا بالقسم الأول من الروايات و دلالة التخطيط العام.
و إذا نظرنا إلى هذه البلاد المذكورة من زاوية حالها الحاضر، أمكننا أن نعرف كيف أنها تحتوي على مناطق افرنجية رأسمالية صرفة، و على مناطق شيوعية صرفة، و على مناطق مستعمرة للغرب الرأسمالي، و على مناطق مستعمرة للشرق الشيوعي ... مما يؤكد ما قلنا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 325
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ترد- عادة- في لسان الروايات كاقوى مدينة في العالم القديم، بحيث يكون فتحها نقطة استراتيجية مهمة في حركة القيادة العالمية.
و إنما تكتسب أهميتها باعتبارها إحدى المداخل الرئيسية لأوروبا من الشرق.
و من هذا المنطلق ورد التبشير في الروايات بشمول الفتح الاسلامي للقسطنطينية، و بات منتظرا عدة قرون، حتى تحقق على يد «العثمانيين» و بذلك اكتسبوا أهمية كبيرة بصفتهم المطبقين لذلك التبشير الاسلامي، و قد عرضنا ذلك في التاريخ السابق و سيفتحها المهدي (ع) مرة أخرى.
و كابل شاه، هي عاصمة مملكة الأفغان الحالية.
و فتحها يعني فتح المنطقة كلها بطبيعة الحال و شهرتها على (كابل) و أضيفت الى الشاه أما باعتبار أنها الاسم القديم لها، او باعتبار عاصمة دولة ملكية ...
و الشاه هو الملك عندهم ...
و الخزر، هو المنطقة المجاورة لبحر الخزر المعروف ببحر قزوين من الشمال ...
الذي يحكم أغلب شواطئه الآن دولة الاتحاد السوفياتي، و قد اختصت ايران بقسم من شواطئه الجنوبية.
و من هنا نعرف أن هذه المناطق، شاملة لكل العالم المعروف أو المسكون في عصر صدور هذه الروايات.
و لم يكن من المعقول التصريح بما يزيد عليه.
فانه يكون مخالفا للمستوى الثقافي و العقلي للسامعين في ذلك العصر.
و هو يكاد يستوعب كل قارة أوروبا و آسيا، و قد يشمل بشكل و آخر، أمريكا الشمالية أيضا.
و قد سكتت هاتان الروايتان عن إفريقيا و استراليا و أمريكا الجنوبية و القطبين.
لما قلناه من أن تسميتها كانت غير مناسبة مع مستوى السامعين.
و هذا صادق في غير الشمال الافريقي (بالمعنى الشامل لمصر) و الحبشة (بالمعنى الشامل للسودان و الصومال أيضا).
فانه كان معروفا للمجتمع يومئذ، فيكون دليل شمول الحكم المهدوي لها ثابتا بالقسم الأول من الروايات و دلالة التخطيط العام.
و إذا نظرنا إلى هذه البلاد المذكورة من زاوية حالها الحاضر، أمكننا أن نعرف كيف أنها تحتوي على مناطق افرنجية رأسمالية صرفة، و على مناطق شيوعية صرفة، و على مناطق مستعمرة للغرب الرأسمالي، و على مناطق مستعمرة للشرق الشيوعي ... مما يؤكد ما قلنا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 325
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
04 Jan, 11:11
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 323
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الملحوظة الثالثة: نصت روايات القسم الرابع على أسماء بقاع معينة في العالم يستولي عليها الامام المهدي (ع) ضمن دولته العالمية، و هي- بلسان كلا الروايتين-: الروم و الصين و الديلم أو جبال الديلم و الترك و السند و الهند و القسطنطينية و كابل شاه و الخزر.
و هذا أكبر استيعاب ممكن لمناطق العالم، بحسب مستوى الفهم العام للمجتمع حال صدور هذه النصوص، الفهم الذي لم يكن ليساعد على تعداد ما هو أكثر من ذلك.
و في الحقيقة، أن هذه المناطق انما ذكرت لاعطاء الانطباع عن سعة فتح الامام المهدي (ع) و دولته ... و سيقت كأمثلة لذلك لا على وجه التعيين.
و معه فيمكن استفادة التعميم من هذه الرواية الى كل مناطق العالم و عدم الانحصار بهذه المذكورة.
و كيف يمكن فهم الانحصار مع قيام الدليل القطعي الذي عرفناه على خلافه.
و من هذه الأمثلة نعرف سعة حكم المهدي (ع) على ذي القرنين، فان المعروف ان ذا القرنين لم يحكم الصين و لا الروم، و إن حاربهم.
على حين أن المهدي سوف يسيطر على ذلك سيطرة تامة.
و المراد بالروم في الرواية، طبقا للفهم المعاصر لصدورها، معناه الشامل للافرنج كلهم أعني اوروبا عموما.
و قد يشمل قارة أمريكا أيضا، لا أنهم من عنصر بشري مشابه، أي أنهم من الافرنج بالمعنى العام.
و المراد بالصين المنطقة المعروفة في شرق آسيا ...
الشاملة للقسم المحكوم للشيوعيين اليوم و القسم المحكوم لأمريكا و للصين الوطنية، و الشامل لليابان أيضا.
و المراد بالديلم أو جبال الديلم، المناطق التي تقع الآن في جنوب «الاتحاد السوفيتي» و التي تحتوي أكثرها على أكثرية مسلمة.
فان نسبة الديالمة في التاريخ الى تلك المنطقة.
و قد تسمى بمنطقة ما وراء النهر في بعض التواريخ.
و أما الهند فمعروفة، الا أن المقصود منها ما يشمل باكستان أيضا، لكونهم مما يصدق عليهم اسم الهند لغة بطبيعة الحال.
و أما السند فالمراد به ما يسمى اليوم بجنوب شرقي آسيا، بما فيها أندونسيا و فيتنام و لاوس و غيرها.
و المراد بالقسطنطينية، مدينة إستانبول، التي هي الجزء الأوروبي من تركيا. و هي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 324
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الملحوظة الثالثة: نصت روايات القسم الرابع على أسماء بقاع معينة في العالم يستولي عليها الامام المهدي (ع) ضمن دولته العالمية، و هي- بلسان كلا الروايتين-: الروم و الصين و الديلم أو جبال الديلم و الترك و السند و الهند و القسطنطينية و كابل شاه و الخزر.
و هذا أكبر استيعاب ممكن لمناطق العالم، بحسب مستوى الفهم العام للمجتمع حال صدور هذه النصوص، الفهم الذي لم يكن ليساعد على تعداد ما هو أكثر من ذلك.
و في الحقيقة، أن هذه المناطق انما ذكرت لاعطاء الانطباع عن سعة فتح الامام المهدي (ع) و دولته ... و سيقت كأمثلة لذلك لا على وجه التعيين.
و معه فيمكن استفادة التعميم من هذه الرواية الى كل مناطق العالم و عدم الانحصار بهذه المذكورة.
و كيف يمكن فهم الانحصار مع قيام الدليل القطعي الذي عرفناه على خلافه.
و من هذه الأمثلة نعرف سعة حكم المهدي (ع) على ذي القرنين، فان المعروف ان ذا القرنين لم يحكم الصين و لا الروم، و إن حاربهم.
على حين أن المهدي سوف يسيطر على ذلك سيطرة تامة.
و المراد بالروم في الرواية، طبقا للفهم المعاصر لصدورها، معناه الشامل للافرنج كلهم أعني اوروبا عموما.
و قد يشمل قارة أمريكا أيضا، لا أنهم من عنصر بشري مشابه، أي أنهم من الافرنج بالمعنى العام.
و المراد بالصين المنطقة المعروفة في شرق آسيا ...
الشاملة للقسم المحكوم للشيوعيين اليوم و القسم المحكوم لأمريكا و للصين الوطنية، و الشامل لليابان أيضا.
و المراد بالديلم أو جبال الديلم، المناطق التي تقع الآن في جنوب «الاتحاد السوفيتي» و التي تحتوي أكثرها على أكثرية مسلمة.
فان نسبة الديالمة في التاريخ الى تلك المنطقة.
و قد تسمى بمنطقة ما وراء النهر في بعض التواريخ.
و أما الهند فمعروفة، الا أن المقصود منها ما يشمل باكستان أيضا، لكونهم مما يصدق عليهم اسم الهند لغة بطبيعة الحال.
و أما السند فالمراد به ما يسمى اليوم بجنوب شرقي آسيا، بما فيها أندونسيا و فيتنام و لاوس و غيرها.
و المراد بالقسطنطينية، مدينة إستانبول، التي هي الجزء الأوروبي من تركيا. و هي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 324
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
04 Jan, 11:07
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 322
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و لا تبقى قرية الا نودي فيها بشهادة ان لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله بكرة و عشيا.
و القرية هي كل منطقة مسكونة و قد ورد في الرواية طبقا للفهم القرآني حين يقول:
ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم و حصيد».
و المقصود من الرواية: أن كل المدن على الاطلاق، سوف ينادى فيها بالأذان الاسلامي المعهود.
و كذلك قوله: يبلغ سلطانه المشرق و المغرب. و قوله: و لأملكنهم مشارق الأرض و مغاربها ...
حتى يعلن دعوتي و يجمع الخلق على توحيدي. إلى غير ذلك.
الملحوظة الثانية: ان عقد المقارنة بين سعة ملك ذي القرنين، و بين سعة حكم المهدي (ع)، إنما هو باعتبار أن ذا القرنين أكبر قائد عرفه التاريخ القديم، و سيكون المهدي أكبر قائد يعرفه التاريخ الحديث.
و سيبقى الفرق بين هذين القائدين هو الفرق بين العهدين، و ما يحتويانه من إمكانيات معنوية و مادية.
و ليس المراد بهذه المقارنة تشابه المقدار الذي يفتحه المهدي (ع) مع المقدار الذي فتحه ذو القرنين، ليخطر على البال: ان ملك المهدي لا يزيد على ذلك و لا يستوعب العالم كله، لأن ذا القرنين لم يستوعب بملكه العالم كله على أي حال.
ان النصوص التي سمعناها في الملحوظة الأولى، صريحة في عالمية الدولة العالمية، مضافا إلى اقتضاء التخطيط الالهي العام لذلك، فتكون قرينة على أن المراد من التشبيه هو مجرد السعة و الشمول دون التحديد.
و ليس في الرواية دلالة على الانحصار.
فإنها قالت: حتى لا يبقى منهلا و لا موضعا وطأه ذو القرنين إلا وطأه، و هذا صادق مع استيعاب الحكم المهدوي للعالم، فإن مناطق «ذي القرنين» تقع «ضمن الحكم المهدوي» بطبيعة الحال.
فالتحديد المروي يعني أن المهدي (ع) لا يطأ أي لا يفتح مقدارا أقل من ذلك، بل يفتح هذا المقدار الذي فتحه ذو القرنين.
و قد يزيد المهدي (ع) على ذلك بكثير.
و ليس في الرواية ما يدل على نفي ذلك، فإذا دل على هذه الزيادة دليل كاف الروايات من القسم الأول و التخطيط العام، كانت عالمية الدولة المهدوية امرا ثابتا، بل قطعيا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 323
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و لا تبقى قرية الا نودي فيها بشهادة ان لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله بكرة و عشيا.
و القرية هي كل منطقة مسكونة و قد ورد في الرواية طبقا للفهم القرآني حين يقول:
ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم و حصيد».
و المقصود من الرواية: أن كل المدن على الاطلاق، سوف ينادى فيها بالأذان الاسلامي المعهود.
و كذلك قوله: يبلغ سلطانه المشرق و المغرب. و قوله: و لأملكنهم مشارق الأرض و مغاربها ...
حتى يعلن دعوتي و يجمع الخلق على توحيدي. إلى غير ذلك.
الملحوظة الثانية: ان عقد المقارنة بين سعة ملك ذي القرنين، و بين سعة حكم المهدي (ع)، إنما هو باعتبار أن ذا القرنين أكبر قائد عرفه التاريخ القديم، و سيكون المهدي أكبر قائد يعرفه التاريخ الحديث.
و سيبقى الفرق بين هذين القائدين هو الفرق بين العهدين، و ما يحتويانه من إمكانيات معنوية و مادية.
و ليس المراد بهذه المقارنة تشابه المقدار الذي يفتحه المهدي (ع) مع المقدار الذي فتحه ذو القرنين، ليخطر على البال: ان ملك المهدي لا يزيد على ذلك و لا يستوعب العالم كله، لأن ذا القرنين لم يستوعب بملكه العالم كله على أي حال.
ان النصوص التي سمعناها في الملحوظة الأولى، صريحة في عالمية الدولة العالمية، مضافا إلى اقتضاء التخطيط الالهي العام لذلك، فتكون قرينة على أن المراد من التشبيه هو مجرد السعة و الشمول دون التحديد.
و ليس في الرواية دلالة على الانحصار.
فإنها قالت: حتى لا يبقى منهلا و لا موضعا وطأه ذو القرنين إلا وطأه، و هذا صادق مع استيعاب الحكم المهدوي للعالم، فإن مناطق «ذي القرنين» تقع «ضمن الحكم المهدوي» بطبيعة الحال.
فالتحديد المروي يعني أن المهدي (ع) لا يطأ أي لا يفتح مقدارا أقل من ذلك، بل يفتح هذا المقدار الذي فتحه ذو القرنين.
و قد يزيد المهدي (ع) على ذلك بكثير.
و ليس في الرواية ما يدل على نفي ذلك، فإذا دل على هذه الزيادة دليل كاف الروايات من القسم الأول و التخطيط العام، كانت عالمية الدولة المهدوية امرا ثابتا، بل قطعيا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 323
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
02 Jan, 08:12
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
https://t.me/Alsadr1987
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
https://t.me/Alsadr1987
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
02 Jan, 08:07
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 245,913
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 245,913
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
01 Jan, 08:28
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 321
ـــــــــــــــــــــــــــــ
العبادة بمعناها الكامل الشامل الدقيق، و هو تطبيق العدل الكامل على الفرد و المجموع، المتمثل بتفاصيل أوامر الله تعالى و نواهيه و إرشاداته بدقائقها على كل الخليقة: الإنس و الجن.
و قد عرفنا، فيما يخص الانس أو البشرية، أنها عاشت حقبا طويلة من الدهر في التخطيط التربوي العام لها، لأجل تحقيق شرائط هذا الهدف و إيجاد المستوى اللائق به في المجتمع البشري.
و كان القائد الكبير المذخور لتحقيق هذا الهدف الكبير هو الإمام المهدي الموعود عليه السلام. و هو الذي بشرت به الأديان و نادى به الاسلام.
باعتبار ان كل الأديان السماوية بما فيها الاسلام، إنما كانت واقعة في طريق ذلك الهدف الكبير، و من ثم لتحقيق شرائط قيادة المهدي (ع) و وجود دولته العالمية.
و من ثم يتضح بجلاء، أن عمل الامام المهدي (ع) و قيادته و أهدافه في البشرية هي الأهداف التي أرادها الله تعالى لخليفته من حين وجودها، و هي نتيجة جهود الأنبياء و الأولياء و الصالحين جميعا.
و هي تطبيق العدل الكامل و العبادة المحضة في ربوع المجتمع الانساني (الإنس) كلهم، على ما نطقت به الآية الكريمة.
و لا يمكن أن يكون هذا الهدف ضيقا أو مقتصرا على قوم دون قوم او مجتمع دون مجتمع او دولة دون دولة ...
فان نسبة البشرية الى الخالق الحكيم و الى الأهداف التي توخاها في خليقته، نسبة واحدة متساوية، إذن فالهدف يجب أن يكون عاما شاملا، و بشريا بكل ما في هذه الكلمة من سعة و شمول.
إذن، فمن الطبيعي أن نفهم من الآية الكريمة نفسها: أن دولة الإمام المهدي (ع) ستكون شاملة للانس كلهم و للمجتمع البشري كله.
و لسنا الآن في حاجة إلى إعطاء التفاصيل لهذا التخطيط العام، بعد الذي عرفه قارىء الموسوعة، و ما سوف يأتي في الكتاب الآتي تفصيل عميق لهذا التخطيط.
الجهة الثالثة: في إعطاء بعض الملحوظات التي تساعد على فهم الروايات السابقة.
الملحوظة الأولى: روايات القسم الأول التي سمعنا، صريحة في عالمية الدولة المهدوية. كقوله:
و ليبلغن دين محمد (ص) ما بلغ الليل و النهار، حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 322
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
العبادة بمعناها الكامل الشامل الدقيق، و هو تطبيق العدل الكامل على الفرد و المجموع، المتمثل بتفاصيل أوامر الله تعالى و نواهيه و إرشاداته بدقائقها على كل الخليقة: الإنس و الجن.
و قد عرفنا، فيما يخص الانس أو البشرية، أنها عاشت حقبا طويلة من الدهر في التخطيط التربوي العام لها، لأجل تحقيق شرائط هذا الهدف و إيجاد المستوى اللائق به في المجتمع البشري.
و كان القائد الكبير المذخور لتحقيق هذا الهدف الكبير هو الإمام المهدي الموعود عليه السلام. و هو الذي بشرت به الأديان و نادى به الاسلام.
باعتبار ان كل الأديان السماوية بما فيها الاسلام، إنما كانت واقعة في طريق ذلك الهدف الكبير، و من ثم لتحقيق شرائط قيادة المهدي (ع) و وجود دولته العالمية.
و من ثم يتضح بجلاء، أن عمل الامام المهدي (ع) و قيادته و أهدافه في البشرية هي الأهداف التي أرادها الله تعالى لخليفته من حين وجودها، و هي نتيجة جهود الأنبياء و الأولياء و الصالحين جميعا.
و هي تطبيق العدل الكامل و العبادة المحضة في ربوع المجتمع الانساني (الإنس) كلهم، على ما نطقت به الآية الكريمة.
و لا يمكن أن يكون هذا الهدف ضيقا أو مقتصرا على قوم دون قوم او مجتمع دون مجتمع او دولة دون دولة ...
فان نسبة البشرية الى الخالق الحكيم و الى الأهداف التي توخاها في خليقته، نسبة واحدة متساوية، إذن فالهدف يجب أن يكون عاما شاملا، و بشريا بكل ما في هذه الكلمة من سعة و شمول.
إذن، فمن الطبيعي أن نفهم من الآية الكريمة نفسها: أن دولة الإمام المهدي (ع) ستكون شاملة للانس كلهم و للمجتمع البشري كله.
و لسنا الآن في حاجة إلى إعطاء التفاصيل لهذا التخطيط العام، بعد الذي عرفه قارىء الموسوعة، و ما سوف يأتي في الكتاب الآتي تفصيل عميق لهذا التخطيط.
الجهة الثالثة: في إعطاء بعض الملحوظات التي تساعد على فهم الروايات السابقة.
الملحوظة الأولى: روايات القسم الأول التي سمعنا، صريحة في عالمية الدولة المهدوية. كقوله:
و ليبلغن دين محمد (ص) ما بلغ الليل و النهار، حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 322
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
01 Jan, 08:20
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 320
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الارض و غربها حتى لا يبقى منها و لا موضعا من سهل و لا جبل و طاه ذو القرنين إلا وطأه ... يملأ الأرض قسطا و عدلا، كما ملئت جورا و ظلما.
و أخرجه الطبرسي في إعلام الورى.
القسم الرابع: سيطرته على أقاليم الأرض جميعا.
أخرج النعماني في الغيبة بسنده عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي (ع) يقول:
لو قد خرج قائم آل محمد (ع) ... إلى أن قال: يفتح الله له الروم و الصين و الترك و الديلم و السند و الهند و كابل شاه و الخزر ...
و أخرج الطبرسي عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) في حديث عن القائم (ع)، قال:
و يفتح قسطنطينية و الصين و جبال الديلم ... الحديث.
و يندرج في هذا القسم ما ورد من توزيع المهدي (ع) أصحابه حكاما على أقاليم الأرض، كما سوف يأتي في الحديث عن الشكل الاداري للدولة العالمية.
و هذه الأخبار بأقسامها الأربعة متواترة قطعية الصدق بالنسبة إلى المطلوب و هو:
عالمية الدولة المهدوية.
و خاصة إذا التفتنا إلى أن نتيجة التخطيط الالهي العام تقتضي ذلك بعينه، كما سنذكر في الجهة الآتية.
و سنحاول فهم تفاصيل هذه الأخبار بعد الحديث عن التخطيط الالهي
الجهة الثانية: اقتضاء التخطيط الالهي العام عالمية الدولة المهدوية.
سبق أن ذكرنا في هذا التاريخ، و الذي قبله أنه يمكن أن ننطلق من قوله تعالى:
و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون».
و آيات كريمة أخرى في القرآن، إلى الاستدلال على أن هدف وجود الخليقة عموما إنما هو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 321
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الارض و غربها حتى لا يبقى منها و لا موضعا من سهل و لا جبل و طاه ذو القرنين إلا وطأه ... يملأ الأرض قسطا و عدلا، كما ملئت جورا و ظلما.
و أخرجه الطبرسي في إعلام الورى.
القسم الرابع: سيطرته على أقاليم الأرض جميعا.
أخرج النعماني في الغيبة بسنده عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي (ع) يقول:
لو قد خرج قائم آل محمد (ع) ... إلى أن قال: يفتح الله له الروم و الصين و الترك و الديلم و السند و الهند و كابل شاه و الخزر ...
و أخرج الطبرسي عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) في حديث عن القائم (ع)، قال:
و يفتح قسطنطينية و الصين و جبال الديلم ... الحديث.
و يندرج في هذا القسم ما ورد من توزيع المهدي (ع) أصحابه حكاما على أقاليم الأرض، كما سوف يأتي في الحديث عن الشكل الاداري للدولة العالمية.
و هذه الأخبار بأقسامها الأربعة متواترة قطعية الصدق بالنسبة إلى المطلوب و هو:
عالمية الدولة المهدوية.
و خاصة إذا التفتنا إلى أن نتيجة التخطيط الالهي العام تقتضي ذلك بعينه، كما سنذكر في الجهة الآتية.
و سنحاول فهم تفاصيل هذه الأخبار بعد الحديث عن التخطيط الالهي
الجهة الثانية: اقتضاء التخطيط الالهي العام عالمية الدولة المهدوية.
سبق أن ذكرنا في هذا التاريخ، و الذي قبله أنه يمكن أن ننطلق من قوله تعالى:
و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون».
و آيات كريمة أخرى في القرآن، إلى الاستدلال على أن هدف وجود الخليقة عموما إنما هو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 321
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
25 Dec, 12:01
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 306
ـــــــــــــــــــــــــــــ
«سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم منعة و لا عدد و لا عدة.
يبعث إليهم جيش، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم». أقول: و هذه صفة المهدي (ع) قبل الظهور.
النقطة الثالثة: معارضة هذه الأخبار بما دل من الأخبار المطولة الدالة على تفاصيل الحوادث، و التي تنص على حدوث الخسف قبل الظهور.
أخرج النعماني في الغيبة بسنده عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي (ع).
في حديث طويل يقول فيه:
و يبعث السفياني بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة.
فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشا في أثره فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران. قال:
و ينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي مناد من السماء: يا بيداء أبيدي القوم، فيخسف بهم ...
قال: و القائم يومئذ بمكة قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا ...
الخ الحديث الذي يستمر في نقل خطبته (ع).
و أخرجه المجلسي في البحار. و هو واضح- على الأقل- بعدم تأخر الخسف عن الظهور.
و مع وجود هذه الروايات تكون الأخبار الدالة على تأخر الخسف عن الظهور، ساقطة عن قابلية الإثبات في هذه الجهة.
و لكننا مع ذلك لن نخسر نقاط القوة السابقة التي ذكرناها لها.
أما النقطة الأولى: فلأن عزم السفياني على قتل المهدي (ع) لن يكون بصفته مهديا، بل بصفة أخرى يشعر معها السفياني بأن (المهدي) بتلك الصفة شخص متمرد عليه ثائر على نظامه، فينبغي له الإجهاز عليه.
و هذا الوضع طبيعي و واضح، من موقف الانحراف تجاه الحق و أهله دائما.
و لا يلزم من ذلك أن المهدي (ع) حال غيبته يكون قد قام بحركة واسعة ضد السفياني ... فان
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 307
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
«سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم منعة و لا عدد و لا عدة.
يبعث إليهم جيش، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم». أقول: و هذه صفة المهدي (ع) قبل الظهور.
النقطة الثالثة: معارضة هذه الأخبار بما دل من الأخبار المطولة الدالة على تفاصيل الحوادث، و التي تنص على حدوث الخسف قبل الظهور.
أخرج النعماني في الغيبة بسنده عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي (ع).
في حديث طويل يقول فيه:
و يبعث السفياني بعثا إلى المدينة فينفر المهدي منها إلى مكة.
فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشا في أثره فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران. قال:
و ينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي مناد من السماء: يا بيداء أبيدي القوم، فيخسف بهم ...
قال: و القائم يومئذ بمكة قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا ...
الخ الحديث الذي يستمر في نقل خطبته (ع).
و أخرجه المجلسي في البحار. و هو واضح- على الأقل- بعدم تأخر الخسف عن الظهور.
و مع وجود هذه الروايات تكون الأخبار الدالة على تأخر الخسف عن الظهور، ساقطة عن قابلية الإثبات في هذه الجهة.
و لكننا مع ذلك لن نخسر نقاط القوة السابقة التي ذكرناها لها.
أما النقطة الأولى: فلأن عزم السفياني على قتل المهدي (ع) لن يكون بصفته مهديا، بل بصفة أخرى يشعر معها السفياني بأن (المهدي) بتلك الصفة شخص متمرد عليه ثائر على نظامه، فينبغي له الإجهاز عليه.
و هذا الوضع طبيعي و واضح، من موقف الانحراف تجاه الحق و أهله دائما.
و لا يلزم من ذلك أن المهدي (ع) حال غيبته يكون قد قام بحركة واسعة ضد السفياني ... فان
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 307
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
24 Dec, 15:33
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا (١٢٢)
(صدق الله العلي العظيم)
سورة النساء ١٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد/٢٠٠
نهديها إلى #السيدة الجليلة
#أم_البنين_الطاهرة_عليها_السلام
لقظاء الحوائج وشفاء المرضى #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١٢_
١٣_
١٨_
١٩_
٢١_
٢٢_
٢٣_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا (١٢٢)
(صدق الله العلي العظيم)
سورة النساء ١٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد/٢٠٠
نهديها إلى #السيدة الجليلة
#أم_البنين_الطاهرة_عليها_السلام
لقظاء الحوائج وشفاء المرضى #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١٢_
١٣_
١٨_
١٩_
٢١_
٢٢_
٢٣_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
24 Dec, 06:03
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 305
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فيقول الذي بعث الجيش حين يبلغه الخبر من ايلياء: لعمر الله، لقد جعل الله في هذا الرجل عبرة.
بعثت إليه ما بعثت، فساخوا في الأرض.
إن في هذا لعبرة و نصرة.
فيؤدي إليه السفياني الطاعة ...
الخ الخبر الذي يروي نقض السفياني للبيعة و مقتله.
و هذا الخبر واضح بأن بيعة السفياني للمهدي (ع)، و اتخاذه معه موقف الملاينة، إنما هو نتيجة للخسف بجيشه.
و أما نقاط الضعف في تلك الأخبار، أعني الدالة على تأخر الخسف عن الظهور:
النقطة الأولى: معارضة هذه الأخبار مع الأخبار الدالة بصراحة على وقوع الخسف قبل الظهور.
منها: ما رويناه في التاريخ السابق عن غيبة النعماني عن أبي عبد الله (ع) أنه قال:
من المحتوم الذي لا بد منه أن يكون قبل قيام القائم: خروج السفياني و خسف بالبيداء.
و في خبر آخر عنه (ع) ... قال الراوي: قلت له: ما من علامة بين يدي هذا الأمر؟ فقال: بلى.
قلت: و ما هي؟ قال: هلاك العباسي ...
إلى أن قال: و الخسف في البيداء.
و هذا الأمر تعبير عن الظهور.
و بين يديه يعني قبله.
و في خبر آخر عنه (ع):
«للقائم خمس علامات، و عد منها: الخسف في البيداء.
أقول: و العلامة لا تكون إلا سابقة على الظهور، كما هو واضح.
النقطة الثانية: معارضة هذه الأخبار بما دل من الأخبار بأن الخسف يحصل من أجل رجل أو جماعة لا عدد لهم و لا عدة.
إذ من الواضح أن الإمام المهدي (ع) بمجرد ظهوره سيكون له عدد و عدة، لا تقل عن عشرة آلاف جندي.
أخرج مسلم: أن رسول الله (ص) قال:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 306
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فيقول الذي بعث الجيش حين يبلغه الخبر من ايلياء: لعمر الله، لقد جعل الله في هذا الرجل عبرة.
بعثت إليه ما بعثت، فساخوا في الأرض.
إن في هذا لعبرة و نصرة.
فيؤدي إليه السفياني الطاعة ...
الخ الخبر الذي يروي نقض السفياني للبيعة و مقتله.
و هذا الخبر واضح بأن بيعة السفياني للمهدي (ع)، و اتخاذه معه موقف الملاينة، إنما هو نتيجة للخسف بجيشه.
و أما نقاط الضعف في تلك الأخبار، أعني الدالة على تأخر الخسف عن الظهور:
النقطة الأولى: معارضة هذه الأخبار مع الأخبار الدالة بصراحة على وقوع الخسف قبل الظهور.
منها: ما رويناه في التاريخ السابق عن غيبة النعماني عن أبي عبد الله (ع) أنه قال:
من المحتوم الذي لا بد منه أن يكون قبل قيام القائم: خروج السفياني و خسف بالبيداء.
و في خبر آخر عنه (ع) ... قال الراوي: قلت له: ما من علامة بين يدي هذا الأمر؟ فقال: بلى.
قلت: و ما هي؟ قال: هلاك العباسي ...
إلى أن قال: و الخسف في البيداء.
و هذا الأمر تعبير عن الظهور.
و بين يديه يعني قبله.
و في خبر آخر عنه (ع):
«للقائم خمس علامات، و عد منها: الخسف في البيداء.
أقول: و العلامة لا تكون إلا سابقة على الظهور، كما هو واضح.
النقطة الثانية: معارضة هذه الأخبار بما دل من الأخبار بأن الخسف يحصل من أجل رجل أو جماعة لا عدد لهم و لا عدة.
إذ من الواضح أن الإمام المهدي (ع) بمجرد ظهوره سيكون له عدد و عدة، لا تقل عن عشرة آلاف جندي.
أخرج مسلم: أن رسول الله (ص) قال:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 306
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
23 Dec, 09:34
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 304
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و يقذفون بالغيب من مكان بعيد. و حيل بينهم و بين ما يشتهون، كما فعل بأشياعهم من قبل.
إنهم كانوا في شك مريب».
يعني بقائم آل محمد «و قد كفروا به» يعني بقائم آل محمد، إلى آخر السورة.
فلا يبقى منهم إلا رجلان ... الحديث.
و يحتوي هذه الأخبار على نقاط قوة و نقاط ضعف:
أما نقاط القوة، فثلاث:
النقطة الأولى: ان الوضع العام يكون واضحا.
و إرسال الجيش للقضاء على حركة المهدي (ع) في مهدها، من قبل قوى الانحراف و الطغيان ...
يكون معلوم الدوافع.
بخلاف محاولة القضاء على المهدي (ع) قبل ظهوره و اتضاح دعوته، فإنه لا يكون واضحا بهذا المقدار.
النقطة الثانية: انه في صورة تقدم الخسف على الظهور، يثور التساؤل عن كيفية معرفة (السفياني) بالمهدي (ع) ليحاول الإجهاز عليه؟؛
كما سبق أن عرضناه و ناقشناه.
غير أن هذا السؤال يكون بلا موضوع مع تأخر الخسف عن الظهور.
فان (السفياني) سيتعرف على (المهدي (ع)) بظهوره و سيرسل عليه الجيش و هو عالم بحقيقته.
النقطة الثالثة: إن الخسف سيصبح بعد الظهور بأيام قلائل، هو المعجزة الرئيسية الكبرى التي تدعم حركة الإمام المهدي (ع) و تفهم الناس بكل صراحة عدالة دعوته و أحقية حركته.
و قد صرحت الروايات بتأثير هذه المعجزة في النفس «فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام و عصائب أهل العراق، فيبايعونه».
(و قالوا: آمنا به) «يعني بقائم آل محمد (و قد كفروا به) يعني بقائم آل محمد».
بل إن معجزة الخسف ستؤثر في (السفياني) نفسه، فتجعله قريب العاطفة من المهدي (ع).
الأمر الذي يسبب عدة نتائج أهمها: دخول العراق بدون قتال ففي خبر أخرجه السيوطي عن نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم عن محمد بن علي يقول فيه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 305
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و يقذفون بالغيب من مكان بعيد. و حيل بينهم و بين ما يشتهون، كما فعل بأشياعهم من قبل.
إنهم كانوا في شك مريب».
يعني بقائم آل محمد «و قد كفروا به» يعني بقائم آل محمد، إلى آخر السورة.
فلا يبقى منهم إلا رجلان ... الحديث.
و يحتوي هذه الأخبار على نقاط قوة و نقاط ضعف:
أما نقاط القوة، فثلاث:
النقطة الأولى: ان الوضع العام يكون واضحا.
و إرسال الجيش للقضاء على حركة المهدي (ع) في مهدها، من قبل قوى الانحراف و الطغيان ...
يكون معلوم الدوافع.
بخلاف محاولة القضاء على المهدي (ع) قبل ظهوره و اتضاح دعوته، فإنه لا يكون واضحا بهذا المقدار.
النقطة الثانية: انه في صورة تقدم الخسف على الظهور، يثور التساؤل عن كيفية معرفة (السفياني) بالمهدي (ع) ليحاول الإجهاز عليه؟؛
كما سبق أن عرضناه و ناقشناه.
غير أن هذا السؤال يكون بلا موضوع مع تأخر الخسف عن الظهور.
فان (السفياني) سيتعرف على (المهدي (ع)) بظهوره و سيرسل عليه الجيش و هو عالم بحقيقته.
النقطة الثالثة: إن الخسف سيصبح بعد الظهور بأيام قلائل، هو المعجزة الرئيسية الكبرى التي تدعم حركة الإمام المهدي (ع) و تفهم الناس بكل صراحة عدالة دعوته و أحقية حركته.
و قد صرحت الروايات بتأثير هذه المعجزة في النفس «فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام و عصائب أهل العراق، فيبايعونه».
(و قالوا: آمنا به) «يعني بقائم آل محمد (و قد كفروا به) يعني بقائم آل محمد».
بل إن معجزة الخسف ستؤثر في (السفياني) نفسه، فتجعله قريب العاطفة من المهدي (ع).
الأمر الذي يسبب عدة نتائج أهمها: دخول العراق بدون قتال ففي خبر أخرجه السيوطي عن نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم عن محمد بن علي يقول فيه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 305
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
23 Dec, 09:31
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 303
ـــــــــــــــــــــــــــــ
غير أن هناك من الأخبار ما يدل على تأخر التهديد و الخسف عن الظهور.
و هو إنما يحصل في الأيام الأولى للظهور، و هي الفترة التي نعرضها الآن من حياة الإمام المهدي (ع).
فينبغي أن لا نمر بهذه الأخبار مسرعين.
أخرج أبو داود عن أم سلمة زوج النبي (ص) عن النبي (ص) قال:
يكون اختلاف عند موت خليفة ...
فيخرجونه (يعني المهدي (ع)) و هو كاره، فيبايعونه بين الركن و المقام.
و يبعث إليه بعث من أهل الشام، فيخسف بهم بالبيداء بين مكة و المدينة.
فاذا رأى الناس ذلك، أتاه ابدال الشام و عصائب أهل العراق، فيبايعونه ... الحديث.
و أخرجه السيوطي عن ابن أبي شيبة و أحمد و أبو يعلى و الطبراني.
و أخرج السيوطي عن الطبراني في الأوسط و الحاكم عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله (ص):
يبايع لرجل بين الركن و المقام عدة أهل بدر، فتأتيه عصائب أهل العراق و أبدال أهل الشام. فيغزوه جيش من أهل الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم.
و أخرج المجلسي في البحار عن عبد الأعلى الحلبي، قال: قال أبو جعفر (ع):
يكون لصاحب هذا الأمر غيبة ...
(ثم يذكر حوادث الظهور و اجتماع أصحاب المهدي (ع) و مبايعتهم له.
و يقول بعد ذلك): حتى ينتهي (يعني المهدي (ع) و جيشه) إلى البيداء، فيخرج إليه جيش السفياني، فيأمر الله الأرض فيأخذهم من تحت أقدامهم، و هو قول الله «و لو ترى إذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مكان قريب و قالوا آمنا به و أنى لهم التناوش من مكان بعيد و قد كفروا به من قبل،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 304
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
غير أن هناك من الأخبار ما يدل على تأخر التهديد و الخسف عن الظهور.
و هو إنما يحصل في الأيام الأولى للظهور، و هي الفترة التي نعرضها الآن من حياة الإمام المهدي (ع).
فينبغي أن لا نمر بهذه الأخبار مسرعين.
أخرج أبو داود عن أم سلمة زوج النبي (ص) عن النبي (ص) قال:
يكون اختلاف عند موت خليفة ...
فيخرجونه (يعني المهدي (ع)) و هو كاره، فيبايعونه بين الركن و المقام.
و يبعث إليه بعث من أهل الشام، فيخسف بهم بالبيداء بين مكة و المدينة.
فاذا رأى الناس ذلك، أتاه ابدال الشام و عصائب أهل العراق، فيبايعونه ... الحديث.
و أخرجه السيوطي عن ابن أبي شيبة و أحمد و أبو يعلى و الطبراني.
و أخرج السيوطي عن الطبراني في الأوسط و الحاكم عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله (ص):
يبايع لرجل بين الركن و المقام عدة أهل بدر، فتأتيه عصائب أهل العراق و أبدال أهل الشام. فيغزوه جيش من أهل الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم.
و أخرج المجلسي في البحار عن عبد الأعلى الحلبي، قال: قال أبو جعفر (ع):
يكون لصاحب هذا الأمر غيبة ...
(ثم يذكر حوادث الظهور و اجتماع أصحاب المهدي (ع) و مبايعتهم له.
و يقول بعد ذلك): حتى ينتهي (يعني المهدي (ع) و جيشه) إلى البيداء، فيخرج إليه جيش السفياني، فيأمر الله الأرض فيأخذهم من تحت أقدامهم، و هو قول الله «و لو ترى إذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مكان قريب و قالوا آمنا به و أنى لهم التناوش من مكان بعيد و قد كفروا به من قبل،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 304
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
23 Dec, 07:59
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم
وقل ربي زدني علماً
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم
#كل_من_ينشر_لنا_آل_الصدر
#فهو_صاحب_جميل_لن_أنساه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كل منشوراتنا في قنواتنا
مرخصة للجميع بريئ الذمة
#في_ميزان_حسناتكم_ان_شاء_الله_تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وقل ربي زدني علماً
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
يارب ياكريم
#كل_من_ينشر_لنا_آل_الصدر
#فهو_صاحب_جميل_لن_أنساه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كل منشوراتنا في قنواتنا
مرخصة للجميع بريئ الذمة
#في_ميزان_حسناتكم_ان_شاء_الله_تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
22 Dec, 12:29
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 162,228
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 162,228
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
22 Dec, 09:24
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا (١٢٢)
(صدق الله العلي العظيم)
سورة النساء ١٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد/٢٠٠
نهديها إلى #السيدة الجليلة
#أم_البنين_الطاهرة_عليها_السلام
لقظاء الحوائج وشفاء المرضى #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_محجوز
٣_ محجوز
٥_
٦_
٧_
٨_
٩_
١٠_
١١_
١٢_
١٣_
١٨_
١٩_
٢٠_
٢١_
٢٢_
٢٣_
٢٥_
٢٦_ محجوز
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا (١٢٢)
(صدق الله العلي العظيم)
سورة النساء ١٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد/٢٠٠
نهديها إلى #السيدة الجليلة
#أم_البنين_الطاهرة_عليها_السلام
لقظاء الحوائج وشفاء المرضى #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_محجوز
٣_ محجوز
٥_
٦_
٧_
٨_
٩_
١٠_
١١_
١٢_
١٣_
١٨_
١٩_
٢٠_
٢١_
٢٢_
٢٣_
٢٥_
٢٦_ محجوز
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
22 Dec, 06:25
نزف لكم أسمى آيات التهاني والتبريكات
مشغوفةً بالمحبة والولاء الصادق
ونزف أسمى معاني الود والأماني
إلى قلب #الرسول_محمد_وآل_بيته_الطاهرين
(عليهم السلام)
بولادة الحوراء الإنسية أم أبيها
تلك المدفونة سرا
(#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام)
ونبارك لجميع الأمة الإسلامية
راجين من الله العلي القدير
أن يجمعنا تحت لواء
#الإمام_المهدي_عليه_السلام
وان نكون من أنصاره وأعوانه وهو السميع البصير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
مشغوفةً بالمحبة والولاء الصادق
ونزف أسمى معاني الود والأماني
إلى قلب #الرسول_محمد_وآل_بيته_الطاهرين
(عليهم السلام)
بولادة الحوراء الإنسية أم أبيها
تلك المدفونة سرا
(#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام)
ونبارك لجميع الأمة الإسلامية
راجين من الله العلي القدير
أن يجمعنا تحت لواء
#الإمام_المهدي_عليه_السلام
وان نكون من أنصاره وأعوانه وهو السميع البصير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
21 Dec, 15:14
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 302
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عن أبي داود و الترمذي و أحمد. و نقله السيوطي عن أحمد و ابن أبي شيبة و ابن ماجة و نعيم بن حماد في الفتن.
و أخرجه القندوزي في الينابيع أيضا.
و في بعض الروايات تشبيهه بموسى بن عمران (ع) من هذه الناحية.
روى القطب الراوندي مرسلا، قال: قال محمد بن علي التقي الجواد لعبد العظيم الحسني:
المهدي ...
من ولدي، و ان الله يصلح أمره في ليلة، كما أصلح أمر كليمه موسى (ع) حيث ذهب ليقتبس لأهله نارا.
و المراد من إصلاحه أو إصلاح أمره توفير النصر لديه، أو إيجاد المقدمات الواضحة الصريحة للنصر.
قالوا في اللغة: صلح ضد فسد، أو زال عنه الفساد. يقال: صلحت حال فلان.
و أصلحه ضد أفسده و أصلحه بعد فساده أقامه.
فالمهدي (ع) بعد أن كان في حال غيبته و تنكر، و كان أعزلا عن السلاح بعيدا عن الحكم، يصبح بين عشية و ضحاها، في ليلة واحدة، منتصرا فائزا قائدا له من العدة و العدد ما يستطيع به السيطرة على العالم بأسرع وقت و أسهل سبيل.
و أول و أهم خطوة لهذا النصر هو اجتماع أصحابه الخاصين حوله و مبايعتهم له.
و هو يحدث في ليلة واحدة هو نفس المساء الذي يخطب فيه بين الركن و المقام.
و هذا صحيح على كلا الأطروحتين: الإعجازية و الطبيعية لاجتماعهم ... فإنهم يجتمعون في تلك اللحظة حوله على أي حال.
إذن، فاجتماع أصحابه هو الشيء الرئيسي المشار إليه في هذا الحديث الشريف، بصفته أول مراحل تصاعد الانتصار التدريجي السريع بما فيه اجتماع عشرة آلاف نفس في الأيام القليلة القادمة قبل الخروج من مكة.
الجهة الثانية: [احتمال تأخر الخسف عن الظهور]
عرفنا تقدم حكم السفياني و تهديده للإمام المهدي (ع) بالقتل و الخسف بالجيش الذي يرسله، تقدم كل ذلك على الظهور.
حتى جعل الخسف من علامات الظهور للمهدي (ع) كما سمعنا في هذا الكتاب و سابقه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 303
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عن أبي داود و الترمذي و أحمد. و نقله السيوطي عن أحمد و ابن أبي شيبة و ابن ماجة و نعيم بن حماد في الفتن.
و أخرجه القندوزي في الينابيع أيضا.
و في بعض الروايات تشبيهه بموسى بن عمران (ع) من هذه الناحية.
روى القطب الراوندي مرسلا، قال: قال محمد بن علي التقي الجواد لعبد العظيم الحسني:
المهدي ...
من ولدي، و ان الله يصلح أمره في ليلة، كما أصلح أمر كليمه موسى (ع) حيث ذهب ليقتبس لأهله نارا.
و المراد من إصلاحه أو إصلاح أمره توفير النصر لديه، أو إيجاد المقدمات الواضحة الصريحة للنصر.
قالوا في اللغة: صلح ضد فسد، أو زال عنه الفساد. يقال: صلحت حال فلان.
و أصلحه ضد أفسده و أصلحه بعد فساده أقامه.
فالمهدي (ع) بعد أن كان في حال غيبته و تنكر، و كان أعزلا عن السلاح بعيدا عن الحكم، يصبح بين عشية و ضحاها، في ليلة واحدة، منتصرا فائزا قائدا له من العدة و العدد ما يستطيع به السيطرة على العالم بأسرع وقت و أسهل سبيل.
و أول و أهم خطوة لهذا النصر هو اجتماع أصحابه الخاصين حوله و مبايعتهم له.
و هو يحدث في ليلة واحدة هو نفس المساء الذي يخطب فيه بين الركن و المقام.
و هذا صحيح على كلا الأطروحتين: الإعجازية و الطبيعية لاجتماعهم ... فإنهم يجتمعون في تلك اللحظة حوله على أي حال.
إذن، فاجتماع أصحابه هو الشيء الرئيسي المشار إليه في هذا الحديث الشريف، بصفته أول مراحل تصاعد الانتصار التدريجي السريع بما فيه اجتماع عشرة آلاف نفس في الأيام القليلة القادمة قبل الخروج من مكة.
الجهة الثانية: [احتمال تأخر الخسف عن الظهور]
عرفنا تقدم حكم السفياني و تهديده للإمام المهدي (ع) بالقتل و الخسف بالجيش الذي يرسله، تقدم كل ذلك على الظهور.
حتى جعل الخسف من علامات الظهور للمهدي (ع) كما سمعنا في هذا الكتاب و سابقه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 303
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
21 Dec, 15:12
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 301
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الخامس المنجزات الاولى للامام المهدي (ع) إلى حين الوصول إلى العراق
و ينبغي أن نتكلم في هذا الفصل ضمن عدة جهات:
الجهة الأولى: في حديث: يصلحه الله في ليلة.
و هو ما نود استهلال هذا الفصل به لأن انتصاره سيكون في ليلة ظهوره نفسها.
و هذا الحديث وارد في مصادر كلا الفريقين، و ان كان في المصادر العامة أغلب.
فمن مصادر الإمامية: ما أخرجه الصدوق في إكمال الدين بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)- في حديث-، قال:
و يصلح الله عز و جل أمره في ليلة.
و روي نحوه عن أبي جعفر الباقر (ع) و ما رواه الطبرسي عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال الحسين (ع)- في حديث-:
قائمنا أهل البيت يصلح الله تعالى أمره في ليلة واحدة.
و من المصادر العامة، ما أخرجه ابن ماجة عن علي (ع)، قال:
قال رسول الله (ص) المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
و نقل نحوه ابن حجر في الصواعق عن أحمد.
و في (مفتاح كنوز السنة) نقله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 302
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الخامس المنجزات الاولى للامام المهدي (ع) إلى حين الوصول إلى العراق
و ينبغي أن نتكلم في هذا الفصل ضمن عدة جهات:
الجهة الأولى: في حديث: يصلحه الله في ليلة.
و هو ما نود استهلال هذا الفصل به لأن انتصاره سيكون في ليلة ظهوره نفسها.
و هذا الحديث وارد في مصادر كلا الفريقين، و ان كان في المصادر العامة أغلب.
فمن مصادر الإمامية: ما أخرجه الصدوق في إكمال الدين بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)- في حديث-، قال:
و يصلح الله عز و جل أمره في ليلة.
و روي نحوه عن أبي جعفر الباقر (ع) و ما رواه الطبرسي عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال الحسين (ع)- في حديث-:
قائمنا أهل البيت يصلح الله تعالى أمره في ليلة واحدة.
و من المصادر العامة، ما أخرجه ابن ماجة عن علي (ع)، قال:
قال رسول الله (ص) المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
و نقل نحوه ابن حجر في الصواعق عن أحمد.
و في (مفتاح كنوز السنة) نقله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 302
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
20 Dec, 10:59
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 299
ـــــــــــــــــــــــــــــ
غيرهم، و الظلم مستحيل الثبوت لله عز و جل كما ثبت في الفلسفة أيضا.
و لكن ارادة الله تعالى على نجاح هؤلاء بملئ ارادتهم و اختيارهم.
و هو- في واقعه- معنى النجاح في التمحيص، لما عرفناه من أن عنصر الاختيار ضروري في قانون التمحيص واحد الأركان الرئيسية للنجاح فيه اذ لو كان النجاح جبريا قهريا، لما كان نجاحا أصلا.
فان اعطاء معدن الذهب شكل الحلي الجميل ليس فخرا للذهب كما هو واضح.
و معه نعرف: ان علم الله الأزلي تعلق بنجاح هؤلاء باختيارهم و برسوب الراسبين باختيارهم أيضا ..
و ارادته تعلقت بذلك أيضا ..
فهما متساوقان مع القانون العام للتمحيص الذي سنه الله تعالى بعلمه و ارادته أيضا، و وهب الاختيار للبشر بعلمه و ارادته أيضا.
و معه يكون مدلول الروايات: ان هؤلاء المسلمين او المعدودين هم الذين سيحسنون التصرف و تكون مواقفهم الاختيارية صحيحة و عادلة. و ان غيرهم سوف لن يبلغ مبلغهم باختياره أيضا.
و لو لم يقصر المقصرون، و كان الناس على مستوى المسئولية في عهد التمحيص، لكان الناجحون اكثر و لوردت تسميتهم في الروايات أيضا.
و لكن من المؤسف ان الناس قد ابدوا باختيارهم سلوك المقصرين و تصرف المذنبين، فتضاءل عدد الناجحين، فتضاءلت تسميتهم في الروايات أيضا.
و قد قال الله تعالى:
يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن.
و من الطبيعي أن يكون الناجحون باختيارهم و الواصلون إلى الدرجة الأولى بتضحياتهم و جهادهم، يكونون أهلا لكل المميزات التي يتفردون بها عن البشر أجمعين، لأنهم أدوا من التضحيات ما لم يؤد غيرهم من الناس، فارتفعوا إلى مستوى لم يرتفع إليه غيرهم من البشر ...
ابتداء باهتمام رسول الله (ص) و الأئمة المعصومين (ع) بتعدادهم و تسميتهم، و انتهاء بنصرتهم للمهدي (ع) و ممارسة القيادة و الحكم بين يديه.
هذا و لا ينبغي أن ننسى أن الدرجات الأخرى من الإخلاص، ينالها الفرد بالاختيار أيضا، و لكنها حيث تكون أسهل منالا، فان القواعد الشعبية المتصفة بها أيضا ستكون أوسع، و كلهم بالتدريج سينصرون المهدي (ع) و يعملون بين يديه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 301
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
غيرهم، و الظلم مستحيل الثبوت لله عز و جل كما ثبت في الفلسفة أيضا.
و لكن ارادة الله تعالى على نجاح هؤلاء بملئ ارادتهم و اختيارهم.
و هو- في واقعه- معنى النجاح في التمحيص، لما عرفناه من أن عنصر الاختيار ضروري في قانون التمحيص واحد الأركان الرئيسية للنجاح فيه اذ لو كان النجاح جبريا قهريا، لما كان نجاحا أصلا.
فان اعطاء معدن الذهب شكل الحلي الجميل ليس فخرا للذهب كما هو واضح.
و معه نعرف: ان علم الله الأزلي تعلق بنجاح هؤلاء باختيارهم و برسوب الراسبين باختيارهم أيضا ..
و ارادته تعلقت بذلك أيضا ..
فهما متساوقان مع القانون العام للتمحيص الذي سنه الله تعالى بعلمه و ارادته أيضا، و وهب الاختيار للبشر بعلمه و ارادته أيضا.
و معه يكون مدلول الروايات: ان هؤلاء المسلمين او المعدودين هم الذين سيحسنون التصرف و تكون مواقفهم الاختيارية صحيحة و عادلة. و ان غيرهم سوف لن يبلغ مبلغهم باختياره أيضا.
و لو لم يقصر المقصرون، و كان الناس على مستوى المسئولية في عهد التمحيص، لكان الناجحون اكثر و لوردت تسميتهم في الروايات أيضا.
و لكن من المؤسف ان الناس قد ابدوا باختيارهم سلوك المقصرين و تصرف المذنبين، فتضاءل عدد الناجحين، فتضاءلت تسميتهم في الروايات أيضا.
و قد قال الله تعالى:
يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن.
و من الطبيعي أن يكون الناجحون باختيارهم و الواصلون إلى الدرجة الأولى بتضحياتهم و جهادهم، يكونون أهلا لكل المميزات التي يتفردون بها عن البشر أجمعين، لأنهم أدوا من التضحيات ما لم يؤد غيرهم من الناس، فارتفعوا إلى مستوى لم يرتفع إليه غيرهم من البشر ...
ابتداء باهتمام رسول الله (ص) و الأئمة المعصومين (ع) بتعدادهم و تسميتهم، و انتهاء بنصرتهم للمهدي (ع) و ممارسة القيادة و الحكم بين يديه.
هذا و لا ينبغي أن ننسى أن الدرجات الأخرى من الإخلاص، ينالها الفرد بالاختيار أيضا، و لكنها حيث تكون أسهل منالا، فان القواعد الشعبية المتصفة بها أيضا ستكون أوسع، و كلهم بالتدريج سينصرون المهدي (ع) و يعملون بين يديه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 301
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
20 Dec, 10:55
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 298
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفكري للحوادث كما يلي: ان الوصول إلى الدرجة الأولى من الإخلاص أوسع من هذا الرقم و أوسع من هذه الأسماء المذكورة في الروايات، و سوف يؤثر (النداء) باسم المهدي (ع) في اثارة الشوق في نفوس الجميع، و سيسافرون جميعا إلى مكة المكرمة.
غير أن لحظة الظهور حيث أنها غير محددة في أذهانهم، و انما ينتظرونها بعد الحج اجمالا. فمن الصعب- بطبيعة الحال- أن يبقى الجميع في المسجد الحرام باستمرار طوال الأيام انتظارا للظهور.
و انما هم يبقون في منازل مكة و فنادقها.
ثم يحصل الظهور في لحظة معينة هي مساء اليوم العاشر، كما ورد في بعض الروايات.
و سيصادف أن المسجد الحرام يحتوي على ثلاثمائة و ثلاثة عشر من المنتظرين في مكة المكرمة ...
لمجرد رغبتهم في الطواف في تلك الساعة.
و هذه المصادفة سوف تقتضي أن يكون هؤلاء- ان غيرهم- هم أول من يواجه الإمام المهدي (ع) و يسمع خطبه و يتشرف بمبايعته ...
ريثما يتسامع الناس بالظهور، و يهرع الآخرون للوصول بخدمة الإمام (ع).
و من الواضح أن هذه المصادفة غير مضرة بشمول قانون التمحيص، و لا منافية معه.
الجواب الثالث: اننا لو تنزلنا عن كل ذلك.
و فرضنا أن التسمية لأشخاص معينين لا يمكن تبديلهم، و انه أمر ثابت لا محيص عنه، فيمكن الجواب عن ذلك من زاوية فلسفية، نعرض عنه الآن فكرة مبسطة و مختصرة محيلين التفصيل إلى المصادر الفلسفية.
ان هذه الروايات الناقلة للأسماء- على تقدير ثبوتها- تنقل لنا رأي قائليها و هم الأئمة المعصومون (ع). و آرائهم دائما مستقاة من النبي الأعظم (ص).
و هو و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
اذن فالأمر يعود إلى تعلق العلم الإلهي بنجاح أشخاص معينين و وصولهم إلى الدرجة الأولى من الإخلاص.
و علم الله عز و جل عين ارادته، كما ثبت في الفلسفة الإسلامية، فلو كانت إرادته تعالى قد تعلقت باتصاف هؤلاء بهذه الصفة على كل حال، أعني: و لو بسبب قهري غير إرادي، لكان الاشكال واردا، اذ من الظلم أن تتعلق الإرادة الإلهية بانجاح هؤلاء دون
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 299
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفكري للحوادث كما يلي: ان الوصول إلى الدرجة الأولى من الإخلاص أوسع من هذا الرقم و أوسع من هذه الأسماء المذكورة في الروايات، و سوف يؤثر (النداء) باسم المهدي (ع) في اثارة الشوق في نفوس الجميع، و سيسافرون جميعا إلى مكة المكرمة.
غير أن لحظة الظهور حيث أنها غير محددة في أذهانهم، و انما ينتظرونها بعد الحج اجمالا. فمن الصعب- بطبيعة الحال- أن يبقى الجميع في المسجد الحرام باستمرار طوال الأيام انتظارا للظهور.
و انما هم يبقون في منازل مكة و فنادقها.
ثم يحصل الظهور في لحظة معينة هي مساء اليوم العاشر، كما ورد في بعض الروايات.
و سيصادف أن المسجد الحرام يحتوي على ثلاثمائة و ثلاثة عشر من المنتظرين في مكة المكرمة ...
لمجرد رغبتهم في الطواف في تلك الساعة.
و هذه المصادفة سوف تقتضي أن يكون هؤلاء- ان غيرهم- هم أول من يواجه الإمام المهدي (ع) و يسمع خطبه و يتشرف بمبايعته ...
ريثما يتسامع الناس بالظهور، و يهرع الآخرون للوصول بخدمة الإمام (ع).
و من الواضح أن هذه المصادفة غير مضرة بشمول قانون التمحيص، و لا منافية معه.
الجواب الثالث: اننا لو تنزلنا عن كل ذلك.
و فرضنا أن التسمية لأشخاص معينين لا يمكن تبديلهم، و انه أمر ثابت لا محيص عنه، فيمكن الجواب عن ذلك من زاوية فلسفية، نعرض عنه الآن فكرة مبسطة و مختصرة محيلين التفصيل إلى المصادر الفلسفية.
ان هذه الروايات الناقلة للأسماء- على تقدير ثبوتها- تنقل لنا رأي قائليها و هم الأئمة المعصومون (ع). و آرائهم دائما مستقاة من النبي الأعظم (ص).
و هو و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
اذن فالأمر يعود إلى تعلق العلم الإلهي بنجاح أشخاص معينين و وصولهم إلى الدرجة الأولى من الإخلاص.
و علم الله عز و جل عين ارادته، كما ثبت في الفلسفة الإسلامية، فلو كانت إرادته تعالى قد تعلقت باتصاف هؤلاء بهذه الصفة على كل حال، أعني: و لو بسبب قهري غير إرادي، لكان الاشكال واردا، اذ من الظلم أن تتعلق الإرادة الإلهية بانجاح هؤلاء دون
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 299
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
19 Dec, 13:39
.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الفاتحة
أهداء للسيد الشهيد ونجليه
وإلى جميع أمواتنا وامواتكم
ببركة الصلاة على محمد وآل محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
#الطيبين_الطاهرين_وعجل_فرجهم
#الشريف_يارب_ياكريم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الفاتحة
أهداء للسيد الشهيد ونجليه
وإلى جميع أمواتنا وامواتكم
ببركة الصلاة على محمد وآل محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
#الطيبين_الطاهرين_وعجل_فرجهم
#الشريف_يارب_ياكريم
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Dec, 13:33
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 162,228
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 162,228
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Dec, 13:03
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا (١٢٢)
(صدق الله العلي العظيم)
سورة النساء ١٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد/٢٠٠
نهديها إلى #السيدة الجليلة
#أم_البنين_الطاهرة_عليها_السلام
لقظاء الحوائج وشفاء المرضى #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٣_
٥_
٦_
٧_
٨_
٩_
١٠_
١١_
١٢_
١٣_
١٨_
١٩_
٢٠_
٢١_
٢٢_
٢٣_
٢٥_
٢٦_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ قِيلٗا (١٢٢)
(صدق الله العلي العظيم)
سورة النساء ١٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد/٢٠٠
نهديها إلى #السيدة الجليلة
#أم_البنين_الطاهرة_عليها_السلام
لقظاء الحوائج وشفاء المرضى #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٣_
٥_
٦_
٧_
٨_
٩_
١٠_
١١_
١٢_
١٣_
١٨_
١٩_
٢٠_
٢١_
٢٢_
٢٣_
٢٥_
٢٦_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Dec, 09:36
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 297
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و يمكن أن يجاب على ذلك بثلاثة أجوبة:
الجواب الأول: اننا بينما نرى أن الترقيم ثابت في الروايات فان العدد: ثلاثمائة و ثلاث عشر، مستفيض النقل و عليه عدد مهم من الروايات.
كما أن التحديد لكل مدينة أكثر نقلا من التسمية، من حيث أن بعض الروايات تتضمن الرقم و التسمية و بعضها تتضمن الرقم فقط، كالرواية الأولى التي نقلناها عن ابن طاوس.
فبينما نرى الترقيم ثابتا في الجملة، نجد أن التسمية غير ثابتة، لما سمعناه من أن الروايات الناقلة للأسماء ضعيفة السند و قليلة العدد متعارضة في ذكر الأسماء، فتسقط عن قابلية الاثبات التاريخي، و مع انتفاء الدليل على التسمية يكون الاشكال في مستواه الثالث منتفيا موضوعا.
هذا و سيكون الجوابان الآتيان شاملين للمستويات الثلاثة كلها، و انما أجلناهما إلى المستوى الثالث لمناسبتهما معه دون ما سبق من الأجوبة على المستويين الأولين.
و ستكون زاوية النظر في احدهما اجتماعية و في الآخر فلسفية.
الجواب الثاني: ان نعيد النظر في الخصائص المعطاة لهؤلاء الثلاثمائة و الثلاثة عشر.
فبينما عرفناها خصائص (داخلية) تمت إلى تكوينهم الشخصي الإيماني بصلة وثيقة، يمكن ان نعتبرها الآن خصائص (عرضية) أو خارجية، تمت إلى وضعهم الاجتماعي بصلة، بالشكل الذي سنذكره بعد لحظة.
فليس هؤلاء فقط هم المتصفين بالدرجة الأولى من الإخلاص، بل هناك أناس غير مسمين متصفين بها أيضا.
و انما يختص هؤلاء بصفات أخرى (اجتماعية) يمكن فهمها على شكلين طبقا للأطروحة المختارة لكيفية اجتماعهم.
فان اخترنا لهم الاجتماع الاعجازي في مكة، كانت خصيصتهم الرئيسية انهم- دون غيرهم- ينقلون بالمعجزة من أجل نصرة المهدي (ع).
و ليس اختصاصهم بذلك من أجل مستواهم الإيماني، بل قد تكون لمصالح أخرى في علم الله عز و جل، كاتصافهم بقوة جسمية معينة أو بثقافات و تدريبات قيادية معينة يفقدها الآخرون ...
مما لا يمت إلى قانون التمحيص بربط مباشر و معه لا تكون هذه الخصائص و لا خصيصة الانتقال الاعجازي مضرة بشمول هذا القانون.
و ان اخترنا لهم الاجتماع الطبيعي، كما رجحناه، امكننا أن نضع التسلسل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 298
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و يمكن أن يجاب على ذلك بثلاثة أجوبة:
الجواب الأول: اننا بينما نرى أن الترقيم ثابت في الروايات فان العدد: ثلاثمائة و ثلاث عشر، مستفيض النقل و عليه عدد مهم من الروايات.
كما أن التحديد لكل مدينة أكثر نقلا من التسمية، من حيث أن بعض الروايات تتضمن الرقم و التسمية و بعضها تتضمن الرقم فقط، كالرواية الأولى التي نقلناها عن ابن طاوس.
فبينما نرى الترقيم ثابتا في الجملة، نجد أن التسمية غير ثابتة، لما سمعناه من أن الروايات الناقلة للأسماء ضعيفة السند و قليلة العدد متعارضة في ذكر الأسماء، فتسقط عن قابلية الاثبات التاريخي، و مع انتفاء الدليل على التسمية يكون الاشكال في مستواه الثالث منتفيا موضوعا.
هذا و سيكون الجوابان الآتيان شاملين للمستويات الثلاثة كلها، و انما أجلناهما إلى المستوى الثالث لمناسبتهما معه دون ما سبق من الأجوبة على المستويين الأولين.
و ستكون زاوية النظر في احدهما اجتماعية و في الآخر فلسفية.
الجواب الثاني: ان نعيد النظر في الخصائص المعطاة لهؤلاء الثلاثمائة و الثلاثة عشر.
فبينما عرفناها خصائص (داخلية) تمت إلى تكوينهم الشخصي الإيماني بصلة وثيقة، يمكن ان نعتبرها الآن خصائص (عرضية) أو خارجية، تمت إلى وضعهم الاجتماعي بصلة، بالشكل الذي سنذكره بعد لحظة.
فليس هؤلاء فقط هم المتصفين بالدرجة الأولى من الإخلاص، بل هناك أناس غير مسمين متصفين بها أيضا.
و انما يختص هؤلاء بصفات أخرى (اجتماعية) يمكن فهمها على شكلين طبقا للأطروحة المختارة لكيفية اجتماعهم.
فان اخترنا لهم الاجتماع الاعجازي في مكة، كانت خصيصتهم الرئيسية انهم- دون غيرهم- ينقلون بالمعجزة من أجل نصرة المهدي (ع).
و ليس اختصاصهم بذلك من أجل مستواهم الإيماني، بل قد تكون لمصالح أخرى في علم الله عز و جل، كاتصافهم بقوة جسمية معينة أو بثقافات و تدريبات قيادية معينة يفقدها الآخرون ...
مما لا يمت إلى قانون التمحيص بربط مباشر و معه لا تكون هذه الخصائص و لا خصيصة الانتقال الاعجازي مضرة بشمول هذا القانون.
و ان اخترنا لهم الاجتماع الطبيعي، كما رجحناه، امكننا أن نضع التسلسل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 298
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Dec, 09:35
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 296
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المذكورة لكل منها.
اذ قد يخطر في البال، عدم وجود الفرصة للزيادة على ذلك.
و يمكن تقديم ثلاثة أجوبة موازية للروح العامة للأجوبة الثلاثة الواردة في المستوى الأول.
الجواب الأول: اننا لو نظرنا إلى الأجيال المتطاولة للبصرة- مثلا- لم نجد أربعة من الناجحين الكاملين فقط، بل أكثر من ذلك بكثير، و كل ما في الأمر أن هذا الرقم هو الذي سيخرج من البصرة في الجيل المعاصر للظهور.
بل ان الحال أوسع من ذلك، فقد يوجد في البصرة أكثر من هذا العدد في جيل ما، و انما لم يحصل الظهور باعتبار عدم توفر العدد المطلوب في العالم، على وجه العموم، لتقلص عدد من المدن عن المشاركة في تصدير حصتها من هؤلاء.
بينما يعاصر جيل (الظهور) تقلصا في رقم (البصرة) و توسعا في بعض المدن الأخرى، طبقا للحالة النفسية و العقلية و الاجتماعية التي تعيشها كل مدينة.
الجواب الثاني: ان المسألة مسألة وقت لا غير، تماما كالمستوى الأول لكن بعد ملاحظة (البصرة) و كل مدينة بعينها، كجزء من كل مشارك في التخطيط العام لايجاد العدد الكافي.
فبمجرد أن يتم العدد الكافي يحدث الظهور و لكن من حسن حظ بعض المناطق انها تشارك بعدد أكثر لحسن تصرف الأخبار من أهلها و ادائهم التضحية في سبيل الحق و الهدى، على حين تشارك المدن الأخرى بعدد أقل، لسوء تصرف أهلها و تفضيلهم اللذاذة العاجلة على التضحية العادلة.
و لا ينبغي أن ننسى ما عرفناه في التاريخ السابق من صعوبة الوصول إلى هذه الدرجة العليا من الاخلاص، و احتياجها إلى قوة في الارادة وسعة في الثقافة لا تتوفر إلا في القليل من الناس.
الجواب الثالث: اننا لو تنزلنا- جدلا- عن الوجهين السابقين، و فرضنا أن رقم الأربعة من البصرة، مرصود لأشخاص معينين، و كذلك غيرها من المدن، امكننا الجواب على ذلك من زوايا أخرى، على ما سنذكره في الجواب الثاني و الثالث على المستوى الثالث.
المستوى الثالث: أنه بعد البرهنة على عدم التنافي بين مجرد الترقيم سواء منه العام أو الخاص بكل مدينة، و بين التمحيص العام ...
يبقى التنافي بين هذا القانون العام و بين التسمية الواردة في الروايات، فانها- على أي حال- اشارة إلى أشخاص معينين.
لا يمكن ابدالهم بغيرهم. و ليس كالترقيم يمكن ملؤه بأي انسان.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 297
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المذكورة لكل منها.
اذ قد يخطر في البال، عدم وجود الفرصة للزيادة على ذلك.
و يمكن تقديم ثلاثة أجوبة موازية للروح العامة للأجوبة الثلاثة الواردة في المستوى الأول.
الجواب الأول: اننا لو نظرنا إلى الأجيال المتطاولة للبصرة- مثلا- لم نجد أربعة من الناجحين الكاملين فقط، بل أكثر من ذلك بكثير، و كل ما في الأمر أن هذا الرقم هو الذي سيخرج من البصرة في الجيل المعاصر للظهور.
بل ان الحال أوسع من ذلك، فقد يوجد في البصرة أكثر من هذا العدد في جيل ما، و انما لم يحصل الظهور باعتبار عدم توفر العدد المطلوب في العالم، على وجه العموم، لتقلص عدد من المدن عن المشاركة في تصدير حصتها من هؤلاء.
بينما يعاصر جيل (الظهور) تقلصا في رقم (البصرة) و توسعا في بعض المدن الأخرى، طبقا للحالة النفسية و العقلية و الاجتماعية التي تعيشها كل مدينة.
الجواب الثاني: ان المسألة مسألة وقت لا غير، تماما كالمستوى الأول لكن بعد ملاحظة (البصرة) و كل مدينة بعينها، كجزء من كل مشارك في التخطيط العام لايجاد العدد الكافي.
فبمجرد أن يتم العدد الكافي يحدث الظهور و لكن من حسن حظ بعض المناطق انها تشارك بعدد أكثر لحسن تصرف الأخبار من أهلها و ادائهم التضحية في سبيل الحق و الهدى، على حين تشارك المدن الأخرى بعدد أقل، لسوء تصرف أهلها و تفضيلهم اللذاذة العاجلة على التضحية العادلة.
و لا ينبغي أن ننسى ما عرفناه في التاريخ السابق من صعوبة الوصول إلى هذه الدرجة العليا من الاخلاص، و احتياجها إلى قوة في الارادة وسعة في الثقافة لا تتوفر إلا في القليل من الناس.
الجواب الثالث: اننا لو تنزلنا- جدلا- عن الوجهين السابقين، و فرضنا أن رقم الأربعة من البصرة، مرصود لأشخاص معينين، و كذلك غيرها من المدن، امكننا الجواب على ذلك من زوايا أخرى، على ما سنذكره في الجواب الثاني و الثالث على المستوى الثالث.
المستوى الثالث: أنه بعد البرهنة على عدم التنافي بين مجرد الترقيم سواء منه العام أو الخاص بكل مدينة، و بين التمحيص العام ...
يبقى التنافي بين هذا القانون العام و بين التسمية الواردة في الروايات، فانها- على أي حال- اشارة إلى أشخاص معينين.
لا يمكن ابدالهم بغيرهم. و ليس كالترقيم يمكن ملؤه بأي انسان.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 297
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
16 Dec, 13:06
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 295
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و يمكن الجواب على هذا التنافي بوجوه ثلاثة:
الوجه الأول: ان النجاح في التمحيص من الدرجة الأولى غير خاص بهذا العدد لو نظرنا إلى مجموع أجيال الأمة الإسلامية.
فان عددا من الناس قد يصلون إلى هذا المستوى الرفيع.
و لكن حياتهم تنتهي و لا يحصل الظهور. لأن مجموع من حصل على هذه الدرجة العليا من الجيل ليس كافيا لغزو العالم بالعدل.
و معه، فلو نظرنا إلى أجيال الأمة لوجدنا عددا ضخما من الناس المتصفين بهذه الصفة.
كل ما في الأمر أن كل جيل بعينه، لا يحتوي على العدد الكافي منهم ...
و أول جيل يحتوي على ذلك هو الجيل الذي يحصل فيه الظهور.
إذن، فالفرصة مفتوحة، طبقا للقانون العام، للوصول إلى تلك المرتبة و انما يقصر الناس عن ذلك انطلاقا من اختيارهم وارداتهم.
و أول جيل سوف يتوفر العدد الكافي فيه لغزو العالم بالعدل، سوف يتم فيه الظهور.
الجواب الثاني: ان المسألة مسألة وقت ليس إلا.
غير أنه وقت متعين غير قابل للزيادة و النقصان.
فان الظهور كما لا يمكن أن يحدث قبل توفر العدد الكافي لا يمكن أن يتأخر عن زمان توفره.
أما قبل توفر العدد كله، فالفرصة موجودة بوضوح، لأجل توفير العدد بالتدريج من مجموع الناس، حسب ما لديهم من الهمة و التضحية ...
طبقا للقانون، و اما بعد توفر العدد، فالقانون و ان كان باقيا، غير أن الظهور سوف لن يتأخر عندئذ بطبيعة الحال.
و به سوف يستوفي القانون السابق غرضه، و تتحول تربية البشرية إلى التخطيط العام الجديد.
فعدم امكان الزيادة على العدد، لا لأجل التصور في الفرص القانونية للتمحيص بل لأجل تحقق الظهور عند توفر العدد الكافي، الأمر الذي يغير قانون التمحيص إلى شكل جديد.
الجواب الثالث: اننا لو تنزهنا- جدلا- عن ذلك كله، و فرضنا كون هذا الرقم مرصودا لأشخاص معينين، أمكننا الجواب على ذلك من نواحي أخرى اجتماعية و فلسفية بالشكل الذي نحاول عرضه في الجواب على المستوى الثالث.
المستوى الثاني: إنه بعد البرهنة على التنافي بين رقم الثلاثمائة و الثلاثة عشر و بين قانون التمحيص العام.
و ان هذا الرقم يبقى فارغا قابلا للملء بأي انسان، ننظر في المستوى الثاني إلى التنافي المحتمل بين قانون التمحيص و بين تسمية البلدان و الأعداد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 296
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و يمكن الجواب على هذا التنافي بوجوه ثلاثة:
الوجه الأول: ان النجاح في التمحيص من الدرجة الأولى غير خاص بهذا العدد لو نظرنا إلى مجموع أجيال الأمة الإسلامية.
فان عددا من الناس قد يصلون إلى هذا المستوى الرفيع.
و لكن حياتهم تنتهي و لا يحصل الظهور. لأن مجموع من حصل على هذه الدرجة العليا من الجيل ليس كافيا لغزو العالم بالعدل.
و معه، فلو نظرنا إلى أجيال الأمة لوجدنا عددا ضخما من الناس المتصفين بهذه الصفة.
كل ما في الأمر أن كل جيل بعينه، لا يحتوي على العدد الكافي منهم ...
و أول جيل يحتوي على ذلك هو الجيل الذي يحصل فيه الظهور.
إذن، فالفرصة مفتوحة، طبقا للقانون العام، للوصول إلى تلك المرتبة و انما يقصر الناس عن ذلك انطلاقا من اختيارهم وارداتهم.
و أول جيل سوف يتوفر العدد الكافي فيه لغزو العالم بالعدل، سوف يتم فيه الظهور.
الجواب الثاني: ان المسألة مسألة وقت ليس إلا.
غير أنه وقت متعين غير قابل للزيادة و النقصان.
فان الظهور كما لا يمكن أن يحدث قبل توفر العدد الكافي لا يمكن أن يتأخر عن زمان توفره.
أما قبل توفر العدد كله، فالفرصة موجودة بوضوح، لأجل توفير العدد بالتدريج من مجموع الناس، حسب ما لديهم من الهمة و التضحية ...
طبقا للقانون، و اما بعد توفر العدد، فالقانون و ان كان باقيا، غير أن الظهور سوف لن يتأخر عندئذ بطبيعة الحال.
و به سوف يستوفي القانون السابق غرضه، و تتحول تربية البشرية إلى التخطيط العام الجديد.
فعدم امكان الزيادة على العدد، لا لأجل التصور في الفرص القانونية للتمحيص بل لأجل تحقق الظهور عند توفر العدد الكافي، الأمر الذي يغير قانون التمحيص إلى شكل جديد.
الجواب الثالث: اننا لو تنزهنا- جدلا- عن ذلك كله، و فرضنا كون هذا الرقم مرصودا لأشخاص معينين، أمكننا الجواب على ذلك من نواحي أخرى اجتماعية و فلسفية بالشكل الذي نحاول عرضه في الجواب على المستوى الثالث.
المستوى الثاني: إنه بعد البرهنة على التنافي بين رقم الثلاثمائة و الثلاثة عشر و بين قانون التمحيص العام.
و ان هذا الرقم يبقى فارغا قابلا للملء بأي انسان، ننظر في المستوى الثاني إلى التنافي المحتمل بين قانون التمحيص و بين تسمية البلدان و الأعداد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 296
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
21 Nov, 17:25
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٤_
٦_محجوز
٧_محجوز
٨_محجوز
١٠_ محجوز
١٧_
١٨_
٢٣_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٤_
٦_محجوز
٧_محجوز
٨_محجوز
١٠_ محجوز
١٧_
١٨_
٢٣_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
21 Nov, 17:23
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 123,370
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 123,370
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
21 Nov, 17:01
أهداء سورة[ #الفاتحـــه ]
#لسيد_الشهيد_محمد_باقر_الصدر #والعلوية_بنت_الهدى
#والسيد_الشهيد_محمد_محمد_صادق_الصدر_
#والنجلين_مصطفى_الصدر_مؤمل_الصدر
ولجميع أموات المؤمنين والمؤمنات
ببركة الصلاةعلى محمد وآل محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم ) ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
ليلة جمعة مباركة
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
https://t.me/Alsadr1987
#لسيد_الشهيد_محمد_باقر_الصدر #والعلوية_بنت_الهدى
#والسيد_الشهيد_محمد_محمد_صادق_الصدر_
#والنجلين_مصطفى_الصدر_مؤمل_الصدر
ولجميع أموات المؤمنين والمؤمنات
ببركة الصلاةعلى محمد وآل محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم ) ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
ليلة جمعة مباركة
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
https://t.me/Alsadr1987
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
20 Nov, 16:20
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 265
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قول الله عز و جل: فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا ... الحديث.
و في حديث آخر عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر (ع)، قال:
أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر و جلا أولاد العجم.
بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم أبيه و حليته.
و بعضهم نائم على فراشه، فيوافيه في مكة على غير ميعاد.
و في خبر آخر عن حكيم بن سعيد قال سمعت عليا (ع) يقول:
إن أصحاب القائم شباب لا كهل فيهم، إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد.
و أقل الزاد الملح.
و أخرج الشيخ في الغيبة نحوه.
و أخرج الطبرسي في حديث عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) أنه قال فيه:
لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن و المقام، جبرائيل بين يديه ينادي بالبيعة له.
فتصير شيعته من أطراف الأرض تطوي لهم طيا حتى يبايعوه. فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما.
و أخرج المفيد في الإرشاد نحوه-.
و في خبر آخر عن محمد بن مسلم الثقفي، قال: سمعت أبا جعفر (ع)، يقول:
القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، إلى أن قال: فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة، و اجتمع إليه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا.
إلى أن قال: فإذا اجتمع له العقد: عشرة آلاف رجل، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله ... الحديث.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 266
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قول الله عز و جل: فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا ... الحديث.
و في حديث آخر عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر (ع)، قال:
أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر و جلا أولاد العجم.
بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم أبيه و حليته.
و بعضهم نائم على فراشه، فيوافيه في مكة على غير ميعاد.
و في خبر آخر عن حكيم بن سعيد قال سمعت عليا (ع) يقول:
إن أصحاب القائم شباب لا كهل فيهم، إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد.
و أقل الزاد الملح.
و أخرج الشيخ في الغيبة نحوه.
و أخرج الطبرسي في حديث عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) أنه قال فيه:
لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن و المقام، جبرائيل بين يديه ينادي بالبيعة له.
فتصير شيعته من أطراف الأرض تطوي لهم طيا حتى يبايعوه. فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما.
و أخرج المفيد في الإرشاد نحوه-.
و في خبر آخر عن محمد بن مسلم الثقفي، قال: سمعت أبا جعفر (ع)، يقول:
القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، إلى أن قال: فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة، و اجتمع إليه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا.
إلى أن قال: فإذا اجتمع له العقد: عشرة آلاف رجل، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله ... الحديث.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 266
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
20 Nov, 14:05
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٤_
٦_
٧_
٨_
١٠_
١٧_
١٨_
٢٣_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٤_
٦_
٧_
٨_
١٠_
١٧_
١٨_
٢٣_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
19 Nov, 07:08
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 264
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أخرج النعماني في حديث عن أمير المؤمنين (ع) يذكر فيه جيش الغضب قال:
أولئك قوم يأتون في آخر الزمان قزع كقزع الخريف.
و الرجل و الرجلان و الثلاثة من كل قبيلة، حتى يبلغ تسعة.
أما و الله، إني لأعرف أميرهم و مناخ ركابهم ... الحديث.
و في حديث آخر عن علي (ع)، قال فيه:
ثم يجتمعون قزعا كقزع الخريف من القبائل ما بين الواحد و الاثنين و الثلاثة و الأربعة و الخمسة و الستة و السبعة و الثمانية و التسعة و العشرة.
و في حديث آخر عن المفضل بن عمر، قال: قال أبو عبد الله (ع):
إذا أذن الإمام، دعا الله باسمه العبراني فاتيحت (فانتخب) له صحابته الثلاثمائة و الثلاثة عشر، قزع كقزع الخريف.
فهم أصحاب الالوية. منهم من يفقد عن فراشه ليلا فيصبح بمكة.
و منهم من يرى يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم أبيه و حليته و نسبه. قلت: جعلت فداك ايهم (أيهما) أعظم إيمانا؟ قال: الذي يسير في السحاب نهارا. و هم المفقودون، و فيهم نزلت هذه الآية: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا.
و في خبر آخر عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين أو عن محمد بن علي (ع)، أنه قال:
الفقداء قوم يفقدون من فرشهم فيصبحون بمكة.
و هو قول الله عز و جل: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، و هم أصحاب القائم (ع).
و في حديث آخر عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) أنه قال:
فيكون أول خلق الله مبايعة له أعني جبرائيل. و يبايعه الناس الثلاثمائة و الثلاثة عشر.
فمن كان ابتلى بالمسير وافى في تلك الساعة، و من افتقد من فرشه.
و هو قول أمير المؤمنين علي (ع): المفقودون من فرشهم، و هو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 265
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أخرج النعماني في حديث عن أمير المؤمنين (ع) يذكر فيه جيش الغضب قال:
أولئك قوم يأتون في آخر الزمان قزع كقزع الخريف.
و الرجل و الرجلان و الثلاثة من كل قبيلة، حتى يبلغ تسعة.
أما و الله، إني لأعرف أميرهم و مناخ ركابهم ... الحديث.
و في حديث آخر عن علي (ع)، قال فيه:
ثم يجتمعون قزعا كقزع الخريف من القبائل ما بين الواحد و الاثنين و الثلاثة و الأربعة و الخمسة و الستة و السبعة و الثمانية و التسعة و العشرة.
و في حديث آخر عن المفضل بن عمر، قال: قال أبو عبد الله (ع):
إذا أذن الإمام، دعا الله باسمه العبراني فاتيحت (فانتخب) له صحابته الثلاثمائة و الثلاثة عشر، قزع كقزع الخريف.
فهم أصحاب الالوية. منهم من يفقد عن فراشه ليلا فيصبح بمكة.
و منهم من يرى يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه و اسم أبيه و حليته و نسبه. قلت: جعلت فداك ايهم (أيهما) أعظم إيمانا؟ قال: الذي يسير في السحاب نهارا. و هم المفقودون، و فيهم نزلت هذه الآية: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا.
و في خبر آخر عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين أو عن محمد بن علي (ع)، أنه قال:
الفقداء قوم يفقدون من فرشهم فيصبحون بمكة.
و هو قول الله عز و جل: أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، و هم أصحاب القائم (ع).
و في حديث آخر عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) أنه قال:
فيكون أول خلق الله مبايعة له أعني جبرائيل. و يبايعه الناس الثلاثمائة و الثلاثة عشر.
فمن كان ابتلى بالمسير وافى في تلك الساعة، و من افتقد من فرشه.
و هو قول أمير المؤمنين علي (ع): المفقودون من فرشهم، و هو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 265
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Nov, 20:22
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٣_
٤_
٦_
٧_
٨_
١٠_
١١_
١٥_
١٧_
١٨_
١٩_
٢٢_
٢٣_
٢٤_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٣_
٤_
٦_
٧_
٨_
١٠_
١١_
١٥_
١٧_
١٨_
١٩_
٢٢_
٢٣_
٢٤_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Nov, 16:24
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 263
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أخرج القندوزي في الينابيع عن الباقر و الصادق رضي الله عنهما، في قوله تعالى:
و لئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة.
قالا: ان الأمة المعدودة هم أصحاب المهدي في آخر الزمان ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، كعدة أهل بدر، يجتمعون في ساعة واحدة، كما يجتمع قزع الخريف.
و أخرج الكنجي في البيان عن ابن أعثم الكوفي عن كتاب الفتوح عن أمير المؤمنين علي (ع) أنه قال:
ويحا للطالقان. فإن لله عز و جل بها كنوزا ليست من ذهب و لا فضة و لكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته.
و هم أنصار المهدي (ع)، في آخر الزمان.
أقول: و أخرجه عنه في ينابيع المودة في موضعين و أخرج السيوطي في الحاوي عن نعيم بن حماد عن ابن مسعود، قال:
يبايع للمهدي سبعة رجال علماء توجهوا إلى مكة من أفق شتى على غير ميعاد.
قد بايع لكل رجل منهم ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، فيجتمعون بمكة فيبايعونه.
و يقذف الله محبته في صدور الناس ... الحديث.
و أخرج ابن الصباغ في الفصول المهمة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) في حديث عن القائم يقول فيه:
فيصير إليه أنصاره من أطراف الأرض تطوى لهم طيا، حتى يبايعوه.
أقول: هذا بعض ما أخرجته المصادر العامة بهذا الصدد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 264
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أخرج القندوزي في الينابيع عن الباقر و الصادق رضي الله عنهما، في قوله تعالى:
و لئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة.
قالا: ان الأمة المعدودة هم أصحاب المهدي في آخر الزمان ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، كعدة أهل بدر، يجتمعون في ساعة واحدة، كما يجتمع قزع الخريف.
و أخرج الكنجي في البيان عن ابن أعثم الكوفي عن كتاب الفتوح عن أمير المؤمنين علي (ع) أنه قال:
ويحا للطالقان. فإن لله عز و جل بها كنوزا ليست من ذهب و لا فضة و لكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته.
و هم أنصار المهدي (ع)، في آخر الزمان.
أقول: و أخرجه عنه في ينابيع المودة في موضعين و أخرج السيوطي في الحاوي عن نعيم بن حماد عن ابن مسعود، قال:
يبايع للمهدي سبعة رجال علماء توجهوا إلى مكة من أفق شتى على غير ميعاد.
قد بايع لكل رجل منهم ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، فيجتمعون بمكة فيبايعونه.
و يقذف الله محبته في صدور الناس ... الحديث.
و أخرج ابن الصباغ في الفصول المهمة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) في حديث عن القائم يقول فيه:
فيصير إليه أنصاره من أطراف الأرض تطوى لهم طيا، حتى يبايعوه.
أقول: هذا بعض ما أخرجته المصادر العامة بهذا الصدد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 264
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Nov, 15:16
سلام عليكم
عدنا كتاب تعليقات على كتاب الشيعة و السنة لاحسان الالهي ظهير لولي امر المسلمين السيد محمد الصدر قدس سره
نريد نحوله الى تسجيلات صوتيه (و يجب ان يكون صاحب الصوت ليس لديه أخطاء لغوية و كذلك صوته جهوري قرآني )
اذا احد يريد ان يتعاون ويانا لاننا نشرنا جزء من الكتاب و حاليا نريد ان ننشر الجزء الآخر على قناة اليوتيوب
الي يريد يشارك مراسلة هذا الحساب @hs1998
.
عدنا كتاب تعليقات على كتاب الشيعة و السنة لاحسان الالهي ظهير لولي امر المسلمين السيد محمد الصدر قدس سره
نريد نحوله الى تسجيلات صوتيه (و يجب ان يكون صاحب الصوت ليس لديه أخطاء لغوية و كذلك صوته جهوري قرآني )
اذا احد يريد ان يتعاون ويانا لاننا نشرنا جزء من الكتاب و حاليا نريد ان ننشر الجزء الآخر على قناة اليوتيوب
الي يريد يشارك مراسلة هذا الحساب @hs1998
.
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
17 Nov, 08:55
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٣_
٤_
٦_
٧_
٨_
١٠_
١١_
١٥_
١٧_
١٨_
١٩_
٢٢_
٢٣_
٢٤_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ وَيَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ
(صدق الله العلي العظيم)
سورة الرعد ( ٢٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٨
نهديها إلى #الصديقة_الشهيدة
#فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢_
٣_
٤_
٦_
٧_
٨_
١٠_
١١_
١٥_
١٧_
١٨_
١٩_
٢٢_
٢٣_
٢٤_
٢٥_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات
الأحياء منهم والأموات وبالخصوص
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
17 Nov, 07:12
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 262
ـــــــــــــــــــــــــــــ
راى الناس ذلك آتاه أبدال الشام و عصائب أهل العراق، فيبايعونه بين الركن و المقام.
و نقل هذا الحديث عن أبي داود و ابن عساكر في المصادر المتأخرة عنهما.
كالصواعق المحرقة لابن حجر، و البيان للكنجي، و ينابيع المودة للقندوزي، و نور الأبصار للشبلنجي، و إسعاف الراغبين للصبان ... و غيرها.
و أخرج ابن ماجة عن عبد الله، قال: بينما نحن عند رسول الله (ص) ...
إلى أن قال:
حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود، فيسألون الخير، فلا يعطونه.
فيقاتلون فينصرون. فيعطون ما سألوا، فلا يقبلونه ...
حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا.
فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج.
و في حديث آخر قال:
قال رسول الله (ص): يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي- يعني سلطانه-.
و أخرج الحاكم في المستدرك بسنده عن محمد بن الحنفية، قال: كنا عند علي رضي الله عنه، فسأله رجل عن المهدي.
فقال علي رضي الله عنه: هيهات. ثم عقد بيده سبعا، فقال: ذاك يخرج في آخر الزمان.
إذا قال الرجل: الله الله، قتل.
فيجمع الله تعالى له قوما، قزع كقزع السحاب، يؤلف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون إلى أحد، و لا يفرحون بأحد. يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأولون و لا يدركهم الآخرون.
و على عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ... الحديث.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 263
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
راى الناس ذلك آتاه أبدال الشام و عصائب أهل العراق، فيبايعونه بين الركن و المقام.
و نقل هذا الحديث عن أبي داود و ابن عساكر في المصادر المتأخرة عنهما.
كالصواعق المحرقة لابن حجر، و البيان للكنجي، و ينابيع المودة للقندوزي، و نور الأبصار للشبلنجي، و إسعاف الراغبين للصبان ... و غيرها.
و أخرج ابن ماجة عن عبد الله، قال: بينما نحن عند رسول الله (ص) ...
إلى أن قال:
حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود، فيسألون الخير، فلا يعطونه.
فيقاتلون فينصرون. فيعطون ما سألوا، فلا يقبلونه ...
حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا.
فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم و لو حبوا على الثلج.
و في حديث آخر قال:
قال رسول الله (ص): يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي- يعني سلطانه-.
و أخرج الحاكم في المستدرك بسنده عن محمد بن الحنفية، قال: كنا عند علي رضي الله عنه، فسأله رجل عن المهدي.
فقال علي رضي الله عنه: هيهات. ثم عقد بيده سبعا، فقال: ذاك يخرج في آخر الزمان.
إذا قال الرجل: الله الله، قتل.
فيجمع الله تعالى له قوما، قزع كقزع السحاب، يؤلف الله بين قلوبهم، لا يستوحشون إلى أحد، و لا يفرحون بأحد. يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر، لم يسبقهم الأولون و لا يدركهم الآخرون.
و على عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ... الحديث.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 263
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
17 Nov, 07:10
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 261
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الرابع أصحاب الامام المهدي (عج) جنسياتهم- عددهم- كيفية اجتماعهم
و ينبغي أن نتكلم عنهم، رضي الله عنهم، في عدة جهات:
الجهة الأولى: في الروايات التي تخص أصحاب القائم المهدي (ع) و تتكفل بيان خصائصهم و صفاتهم.
حتى ما إذا حملنا عن ذلك فكرة كافية، انطلقنا في الجهات الآتية إلى إعطاء فهم متكامل لما سمعناه.
و الروايات الواردة بهذا الصدد كثيرة جدا، و متوفرة المصادر العامة و الخاصة معا، بعضها مختصر العبارة و بعضها مسهب.
و نحن نقتصر على جملة، كافية منها:
أخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله (ص):- في حديث-:
إني لأعرف أسماءهم و أسماء آبائهم و ألوان خيولهم. هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.
و أخرج أبو داود بسنده عن أم سلمة زوج النبي (ص) عن النبي (ص)، قال:
يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه، إلى أن قال: فإذا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 262
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الرابع أصحاب الامام المهدي (عج) جنسياتهم- عددهم- كيفية اجتماعهم
و ينبغي أن نتكلم عنهم، رضي الله عنهم، في عدة جهات:
الجهة الأولى: في الروايات التي تخص أصحاب القائم المهدي (ع) و تتكفل بيان خصائصهم و صفاتهم.
حتى ما إذا حملنا عن ذلك فكرة كافية، انطلقنا في الجهات الآتية إلى إعطاء فهم متكامل لما سمعناه.
و الروايات الواردة بهذا الصدد كثيرة جدا، و متوفرة المصادر العامة و الخاصة معا، بعضها مختصر العبارة و بعضها مسهب.
و نحن نقتصر على جملة، كافية منها:
أخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله (ص):- في حديث-:
إني لأعرف أسماءهم و أسماء آبائهم و ألوان خيولهم. هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.
و أخرج أبو داود بسنده عن أم سلمة زوج النبي (ص) عن النبي (ص)، قال:
يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه، إلى أن قال: فإذا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 262
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
15 Nov, 06:53
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 260
ـــــــــــــــــــــــــــــ
سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؟ قال: لا، ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين، لم يسم به أحد قبله و لا يسمى به أحد بعده إلا كافر.
قلت: جعلت فداك، كيف يسلم عليه.
قال: تقول: السلام عليك يا بقية الله في أرضه. ثم قرأ: بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين.
قال الشيخ الحر: و الأحاديث في ذلك كثيرة لكن ورد لها معارضات غير صريحة في الزيارة، فالأحوط الترك.
و في بعض الروايات التي لم يحضرني مصدرها ما مضمونه: ان المهدي (ع) إذا ظهر لم يلقب بأمير المؤمنين، فانه لقب خاص بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، بل يقال له: السلام عليك يا بقية الله في أرضه.
و المراد من هذا اللقب: كون المهدي (ع) هو الباقي من خط الأنبياء و الأولياء و الصالحين الذين مهدوا لوجوده وضحوا من أجل تطبيق عدله، فأصبح هو النتيجة الطبيعية الكبرى لجهودهم و القيمة العليا لأقوالهم و أعمالهم.
فالمراد من (بقية الله) كونه (ع) بقية أنبياء الله و رسله عليهم السلام.
و انما نسبت البقية إلى الله مباشرة باعتبار كون هذا الخط المقدس على طوله خط ممثل لعدل الله و دعوته الحقة، و هو- عز و جل- مؤسسه و مخططه من أجل تربية البشرية و السير بها نحو الكمال.
و أما نسبتها إلى (أرض الله) حين يقال: بقية الله في أرضه.
فباعتبار تأسيسه (ع) للدولة العالمية العادلة على مجموع الكرة الأرضية.
و من المعلوم أن (أرض الله) هي كل الكرة الأرضية، لا يستثني منها أي منطقة أو أي مجتمع.
كما انه (ع) في عصره هو القائد الإلهي الوحيد الموجود في مجموع هذه الأرض.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 261
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؟ قال: لا، ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين، لم يسم به أحد قبله و لا يسمى به أحد بعده إلا كافر.
قلت: جعلت فداك، كيف يسلم عليه.
قال: تقول: السلام عليك يا بقية الله في أرضه. ثم قرأ: بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين.
قال الشيخ الحر: و الأحاديث في ذلك كثيرة لكن ورد لها معارضات غير صريحة في الزيارة، فالأحوط الترك.
و في بعض الروايات التي لم يحضرني مصدرها ما مضمونه: ان المهدي (ع) إذا ظهر لم يلقب بأمير المؤمنين، فانه لقب خاص بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، بل يقال له: السلام عليك يا بقية الله في أرضه.
و المراد من هذا اللقب: كون المهدي (ع) هو الباقي من خط الأنبياء و الأولياء و الصالحين الذين مهدوا لوجوده وضحوا من أجل تطبيق عدله، فأصبح هو النتيجة الطبيعية الكبرى لجهودهم و القيمة العليا لأقوالهم و أعمالهم.
فالمراد من (بقية الله) كونه (ع) بقية أنبياء الله و رسله عليهم السلام.
و انما نسبت البقية إلى الله مباشرة باعتبار كون هذا الخط المقدس على طوله خط ممثل لعدل الله و دعوته الحقة، و هو- عز و جل- مؤسسه و مخططه من أجل تربية البشرية و السير بها نحو الكمال.
و أما نسبتها إلى (أرض الله) حين يقال: بقية الله في أرضه.
فباعتبار تأسيسه (ع) للدولة العالمية العادلة على مجموع الكرة الأرضية.
و من المعلوم أن (أرض الله) هي كل الكرة الأرضية، لا يستثني منها أي منطقة أو أي مجتمع.
كما انه (ع) في عصره هو القائد الإلهي الوحيد الموجود في مجموع هذه الأرض.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 261
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
14 Nov, 09:18
تمت
#الختمة_عدد ١٩٧
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
#الختمة_عدد ١٩٧
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
14 Nov, 09:13
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 123,370
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 123,370
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
14 Nov, 08:41
١/ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#صدق_الله_العلي_العظيم
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين
#وعجل_فرجهم_الشريف_يارب_ياكريم
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#صدق_الله_العلي_العظيم
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين
#وعجل_فرجهم_الشريف_يارب_ياكريم
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
14 Nov, 08:08
#الختمة_عدد ١٩٧
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٣_
٨_
٩_
١٠_
١٣_
١٦_
٢١_
٢٢_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن السيد الشهيد محمد باقر الصدر والعلوية بنت الهدى
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٣_
٨_
٩_
١٠_
١٣_
١٦_
٢١_
٢٢_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن السيد الشهيد محمد باقر الصدر والعلوية بنت الهدى
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
13 Nov, 14:04
https://youtube.com/@alsadr1998?si=WHNFLV28qQZ3A35j
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
13 Nov, 14:04
قناة مهتمة بنشر علوم ال الصدر على اليوتيوب
فضلا و ليس امراً الاشتراك
فضلا و ليس امراً الاشتراك
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
13 Nov, 06:12
1- السيد المغيب موسى الصدر/
https://t.me/Alsadr1986
2- السيد محمد باقر الصدر/
https://t.me/Alsadr1987
3- مكتبة آل الصدر الكرام/
https://t.me/Alsadr1988
4-المرأة في فكر آل الصدر/
https://t.me/Alsadr1989
5-بين يدي القرآن /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1990
6-العشق الأبدي/السيد مقتدى الصدر
https://t.me/Alsadr1991
7-الفتاوى الخطية/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1992
8-أشراقات فكرية/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1993
9-منهج الصالحين /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1994
10-منة المنان/ السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1995
11-ما وراء الفقه/سيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1996
12-كتاب الأضواء + الشذرات /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1997
13-خطب الجمعة../السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1998
14- الدر النضيد + حب الذات/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1999
15-موسوعة الأمام المهدي( عج)/محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2000
16-مسائل وردود /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2001
17-فقه الأخلاق/ السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2002
18-مبحث ولاية الفقيه/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2003
19- آل الصدر فوف الشبهات /
https://t.me/Alsadr2005
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
https://t.me/Alsadr1986
2- السيد محمد باقر الصدر/
https://t.me/Alsadr1987
3- مكتبة آل الصدر الكرام/
https://t.me/Alsadr1988
4-المرأة في فكر آل الصدر/
https://t.me/Alsadr1989
5-بين يدي القرآن /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1990
6-العشق الأبدي/السيد مقتدى الصدر
https://t.me/Alsadr1991
7-الفتاوى الخطية/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1992
8-أشراقات فكرية/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1993
9-منهج الصالحين /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1994
10-منة المنان/ السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1995
11-ما وراء الفقه/سيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1996
12-كتاب الأضواء + الشذرات /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1997
13-خطب الجمعة../السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1998
14- الدر النضيد + حب الذات/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1999
15-موسوعة الأمام المهدي( عج)/محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2000
16-مسائل وردود /السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2001
17-فقه الأخلاق/ السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2002
18-مبحث ولاية الفقيه/السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2003
19- آل الصدر فوف الشبهات /
https://t.me/Alsadr2005
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
13 Nov, 05:40
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 259
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فأول ما ينطق هذه الآية: بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين. ثم يقول: أنا بقية الله و خليفته و حجته عليكم.
فلا يسلم مسلم عليه إلا قال: السلام عليك يا بقية الله في الأرض ... الحديث.
و في منتخب الأثر نقلا عن اكمال الدين للصدوق انه: روى ان التسليم على القائم أن يقال:
السلام عليك يا بقية الله في أرضه.
و في اكمال الدين نفسه بسنده عن محمد بن مسلم الثقفي، قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول:
القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر ... إلى أن قال: فإذا خرج اسند ظهره إلى الكعبة ... الخ الحديث كما سمعناه عن الفصول المهمة.
و قال الشبلنجي في نور الأبصار: و هذه علامات قيام القائم مروية عن أبي جعفر رضي الله عنه، قال:
إذا تشبه الرجال بالنساء ..
و ساق الخبر إلى قوله فإذا خرج أسند ظهره الى الكعبة ... الخ الحديث كما سمعناه عن الفصول المهمة.
و في منتخب الأثر عن غيبة الشيخ باسناده عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال:
من أدرك منكم قائمنا، فليقل حين يراه: السلام عليكم يا أهل بيت النبوة و معدن العلم و موضع الرسالة.
و أخرج الشيخ الحر في الوسائل باسناده عن عمر بن زاهر عن أبي عبد الله (ع)، قال
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 260
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فأول ما ينطق هذه الآية: بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين. ثم يقول: أنا بقية الله و خليفته و حجته عليكم.
فلا يسلم مسلم عليه إلا قال: السلام عليك يا بقية الله في الأرض ... الحديث.
و في منتخب الأثر نقلا عن اكمال الدين للصدوق انه: روى ان التسليم على القائم أن يقال:
السلام عليك يا بقية الله في أرضه.
و في اكمال الدين نفسه بسنده عن محمد بن مسلم الثقفي، قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول:
القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر ... إلى أن قال: فإذا خرج اسند ظهره إلى الكعبة ... الخ الحديث كما سمعناه عن الفصول المهمة.
و قال الشبلنجي في نور الأبصار: و هذه علامات قيام القائم مروية عن أبي جعفر رضي الله عنه، قال:
إذا تشبه الرجال بالنساء ..
و ساق الخبر إلى قوله فإذا خرج أسند ظهره الى الكعبة ... الخ الحديث كما سمعناه عن الفصول المهمة.
و في منتخب الأثر عن غيبة الشيخ باسناده عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال:
من أدرك منكم قائمنا، فليقل حين يراه: السلام عليكم يا أهل بيت النبوة و معدن العلم و موضع الرسالة.
و أخرج الشيخ الحر في الوسائل باسناده عن عمر بن زاهر عن أبي عبد الله (ع)، قال
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 260
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
12 Nov, 16:21
#الختمة_عدد ١٩٧
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٣_
٤_ محجوز
٥_ محجوز
٦_ محجوز
٧_
٨_
٩_
١٠_
١٣_
١٥_
١٦_
٢١_
٢٢_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن السيد الشهيد محمد باقر الصدر والعلوية بنت الهدى
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٣_
٤_ محجوز
٥_ محجوز
٦_ محجوز
٧_
٨_
٩_
١٠_
١٣_
١٥_
١٦_
٢١_
٢٢_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن السيد الشهيد محمد باقر الصدر والعلوية بنت الهدى
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
12 Nov, 16:07
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 123,370
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 123,370
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
12 Nov, 07:26
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 258
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الدول الحالية عند مجيء الوزارة الجديدة الى الحكم.
الاستفهام الثاني: ان المهدي (ع) يأخذ فيما يأخذ على نفسه، أنه يكون من حيث يريدون.
و من المعلوم بضرورة الدين، ان التطبيقات الإسلامية لا تكون بمشيئة الناس، و انما تكون بارادة الله و تشريعه، و مقتضيات العدل الكامل و المصالح العامة.
و المهدي (ع) هو المطبق لذلك لا لما يريد الآخرون، فكيف يشترط ذلك على نفسه.
و الحق، اننا لو فهمنا من هذا الشرط كون الإمام (ع) يكون طوع ارادة أصحابه في التشريع و التطبيق، لكان هذا الشرط باطلا لا محالة.
غير أن هذا نفسه سيكون قرينة لنا على ان نفهم هذا الشرط بأسلوب آخر.
و يتم ذلك من خلال وجوه غير متنافية، فقد تصدق جميعا أو أكثر من واحد منها.
الوجه الأول: ان اصحابه انما يريدون العدل العالمي المطلق، و ان تمتلئ الأرض قسطا و عدلا ...
فاذا كان المهدي (ع) (من حيث يريدون) عنى ذلك تطبيقه للعدل المذخور من أجله.
الوجه الثاني: ان في هذا الشرط إشارة إلى الأمور التي تكون موكولة (فقهيا) إلى رغبة المجتمع في الدولة الإسلامية ...
كتأسيس المؤسسات، و الحصول على مقادير من الأرض أو الاشتغال في الوظائف العامة ...
و نحوها، فيكون معنى كون الإمام المهدي (ع) حيث يريدون، أنه (ع) يرضى لهم بذلك و يمضي لهم هذه الحاجات، في حدود ما لا يكون مخلا بالعدل و المصلحة العامة.
الوجه الثالث: ان المهدي (ع) لا يقضي فقط هذه الحاجات، بل يقضي لأصحابه و لكل المؤمنين جميع ما يريدون من حوائجهم الشخصية، و هذا ما سوف يحدث فعلا في نظامه العادل، كما سوف نعرف طرفا مهما منه.
خلال الحديث عن نظام الدولة العالمية المهدوية.
الجهة السابعة [في السلام عليه]
. من هذا الفصل، في التعرض إلى نقطة معينة وردت في الأخبار، يحسن بنا الإلمام بها ... اعني أسلوب (السلام عليه) خلال بيعته و بعد ذلك أيضا.
أخرج ابن الصباغ في الفصول المهمة عن أبي جعفر (ع)- في حديث- يقول فيه: فعند ذلك خروج قائمنا، فاذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 259
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الدول الحالية عند مجيء الوزارة الجديدة الى الحكم.
الاستفهام الثاني: ان المهدي (ع) يأخذ فيما يأخذ على نفسه، أنه يكون من حيث يريدون.
و من المعلوم بضرورة الدين، ان التطبيقات الإسلامية لا تكون بمشيئة الناس، و انما تكون بارادة الله و تشريعه، و مقتضيات العدل الكامل و المصالح العامة.
و المهدي (ع) هو المطبق لذلك لا لما يريد الآخرون، فكيف يشترط ذلك على نفسه.
و الحق، اننا لو فهمنا من هذا الشرط كون الإمام (ع) يكون طوع ارادة أصحابه في التشريع و التطبيق، لكان هذا الشرط باطلا لا محالة.
غير أن هذا نفسه سيكون قرينة لنا على ان نفهم هذا الشرط بأسلوب آخر.
و يتم ذلك من خلال وجوه غير متنافية، فقد تصدق جميعا أو أكثر من واحد منها.
الوجه الأول: ان اصحابه انما يريدون العدل العالمي المطلق، و ان تمتلئ الأرض قسطا و عدلا ...
فاذا كان المهدي (ع) (من حيث يريدون) عنى ذلك تطبيقه للعدل المذخور من أجله.
الوجه الثاني: ان في هذا الشرط إشارة إلى الأمور التي تكون موكولة (فقهيا) إلى رغبة المجتمع في الدولة الإسلامية ...
كتأسيس المؤسسات، و الحصول على مقادير من الأرض أو الاشتغال في الوظائف العامة ...
و نحوها، فيكون معنى كون الإمام المهدي (ع) حيث يريدون، أنه (ع) يرضى لهم بذلك و يمضي لهم هذه الحاجات، في حدود ما لا يكون مخلا بالعدل و المصلحة العامة.
الوجه الثالث: ان المهدي (ع) لا يقضي فقط هذه الحاجات، بل يقضي لأصحابه و لكل المؤمنين جميع ما يريدون من حوائجهم الشخصية، و هذا ما سوف يحدث فعلا في نظامه العادل، كما سوف نعرف طرفا مهما منه.
خلال الحديث عن نظام الدولة العالمية المهدوية.
الجهة السابعة [في السلام عليه]
. من هذا الفصل، في التعرض إلى نقطة معينة وردت في الأخبار، يحسن بنا الإلمام بها ... اعني أسلوب (السلام عليه) خلال بيعته و بعد ذلك أيضا.
أخرج ابن الصباغ في الفصول المهمة عن أبي جعفر (ع)- في حديث- يقول فيه: فعند ذلك خروج قائمنا، فاذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 259
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
12 Nov, 07:22
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 257
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أن يعيش في حياته الشخصية على مستوى أفقر فرد في شعبه.
و ستأتي تطبيقات ذلك عند الحديث عن دولة المهدي و نظامها.
غير أنه تبقى بعض الاستفهامات عن هذه الأمور التي يفرضها المهدي (ع) على نفسه، ينبغي عرضها و نقدها:
الاستفهام الأول: ان ما يشترطه المهدي (ع) على أصحابه، يعبر عن تكاليف عامة على المسلمين، يكون هو مشمولا لها أيضا، فلماذا لم يشترطها على نفسه؟
في حين نجد أن ما اشترطه على أصحابه أكثر بكثير مما اشترطه على نفسه فلو كانت زيادة الأحكام تدور مدار عمق الإيمان و الإخلاص، لكان الأنسب هو العكس، لأن المهدي (ع) أعمق ايمانا و اخلاصا من اصحابه، بطبيعة الحال.
و جواب ذلك ينبغي أن يكون واضحا للقارئ اللبيب ... إذ لا معنى لشمول كل الأحكام لشخص الإمام المهدي (ع).
اذ من الأحكام ما يقول بوجوب اطاعة الحاكم العادل المتمثل يومئذ بالمهدي (ع) نفسه، كما ان من الأحكام ما يكون تربويا للمراتب الواطئة نسبيا من الناس، و المفروض بالمهدي (ع) أنه أعلى من هذه المرتبة بكثير. فلا معنى لشمول امثال هذه الأحكام له (ع).
هذا، و لكن غالب الأحكام شاملة له، غير أن تطبيقها من قبله واضح و مفروض، لا يحتاج إلى اشتراط- فيكون اشتراطها عليه أمرا مستأنفا لا معنى له.
كيف و هو الذي سيأخذ بزمام المبادرة لاشتراطها على أصحابه، فكيف لا يلتزم هو شخصيا بها، و انما يتم هذا الاشتراط بالنسبة إلى المراتب الإيمانية التي يكون هذا الاشتراط في مصلحة تربيتها.
على حين أن كمال الإمام المهدي (ع) أعلى من هذا المستوى بكثير.
ففي لب الحقيقة أن ما يشترطه المهدي (ع) على نفسه و ما يشترطه على أصحابه معا، مكلف هو بها. غير أن تلك الأمور لا تحتاج إلى اشتراط.
و انما، يخص المهدي (ع) نفسه باشتراط الأمور التي تخص القائد العادل في الإسلام، مضافا إلى مهمته الخاصة التي كان مذخورا من أجلها، و هي: ان يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ...
و هو و ان كان عالما بهذه الأمور، عازما على تطبيقها، الا أن الاعراب عنها أمام أصحابه، و خلال البيعة، تنوير لهم عن وظيفته و تحديد لتوقعاتهم منه، و بالتالي فهو اعلان مختصر عن المنهج الذي سوف يتبعه في المستقبل .. شأن البيان الوزاري الذي تعلنه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 258
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أن يعيش في حياته الشخصية على مستوى أفقر فرد في شعبه.
و ستأتي تطبيقات ذلك عند الحديث عن دولة المهدي و نظامها.
غير أنه تبقى بعض الاستفهامات عن هذه الأمور التي يفرضها المهدي (ع) على نفسه، ينبغي عرضها و نقدها:
الاستفهام الأول: ان ما يشترطه المهدي (ع) على أصحابه، يعبر عن تكاليف عامة على المسلمين، يكون هو مشمولا لها أيضا، فلماذا لم يشترطها على نفسه؟
في حين نجد أن ما اشترطه على أصحابه أكثر بكثير مما اشترطه على نفسه فلو كانت زيادة الأحكام تدور مدار عمق الإيمان و الإخلاص، لكان الأنسب هو العكس، لأن المهدي (ع) أعمق ايمانا و اخلاصا من اصحابه، بطبيعة الحال.
و جواب ذلك ينبغي أن يكون واضحا للقارئ اللبيب ... إذ لا معنى لشمول كل الأحكام لشخص الإمام المهدي (ع).
اذ من الأحكام ما يقول بوجوب اطاعة الحاكم العادل المتمثل يومئذ بالمهدي (ع) نفسه، كما ان من الأحكام ما يكون تربويا للمراتب الواطئة نسبيا من الناس، و المفروض بالمهدي (ع) أنه أعلى من هذه المرتبة بكثير. فلا معنى لشمول امثال هذه الأحكام له (ع).
هذا، و لكن غالب الأحكام شاملة له، غير أن تطبيقها من قبله واضح و مفروض، لا يحتاج إلى اشتراط- فيكون اشتراطها عليه أمرا مستأنفا لا معنى له.
كيف و هو الذي سيأخذ بزمام المبادرة لاشتراطها على أصحابه، فكيف لا يلتزم هو شخصيا بها، و انما يتم هذا الاشتراط بالنسبة إلى المراتب الإيمانية التي يكون هذا الاشتراط في مصلحة تربيتها.
على حين أن كمال الإمام المهدي (ع) أعلى من هذا المستوى بكثير.
ففي لب الحقيقة أن ما يشترطه المهدي (ع) على نفسه و ما يشترطه على أصحابه معا، مكلف هو بها. غير أن تلك الأمور لا تحتاج إلى اشتراط.
و انما، يخص المهدي (ع) نفسه باشتراط الأمور التي تخص القائد العادل في الإسلام، مضافا إلى مهمته الخاصة التي كان مذخورا من أجلها، و هي: ان يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ...
و هو و ان كان عالما بهذه الأمور، عازما على تطبيقها، الا أن الاعراب عنها أمام أصحابه، و خلال البيعة، تنوير لهم عن وظيفته و تحديد لتوقعاتهم منه، و بالتالي فهو اعلان مختصر عن المنهج الذي سوف يتبعه في المستقبل .. شأن البيان الوزاري الذي تعلنه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 258
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
11 Nov, 17:45
#الختمة_عدد ١٩٧
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٣_
٤_
٥_
٦_
٧_
٨_
٩_
١٠_
١٣_
١٥_
١٦_
٢١_
٢٢_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن السيد الشهيد محمد باقر الصدر والعلوية بنت الهدى
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
نهديها إلى #السيدة_زينب_عقيلة_بني_هاشم
(عليها السلام) #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٣_
٤_
٥_
٦_
٧_
٨_
٩_
١٠_
١٣_
١٥_
١٦_
٢١_
٢٢_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
نيابة عن السيد الشهيد محمد باقر الصدر والعلوية بنت الهدى
((#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه))
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
10 Nov, 07:16
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 256
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لأجل مصالح أخرى عرفنا طرفا منها. و هذه الأحكام انما تسري على شعب تلك الدولة من البشر بطبيعة الحال.
و من هنا نسمع الروايات تقول: (لكأني أنظر إليه بين الركن و المقام يبايع الناس بأمر جديد ...) فهو يبايع الناس و الملائكة، غير أن الأمر الجديد، سيكون ساري المفعول على البشر فقط.
و في الخبر الآخر: أنه يأخذ البيعة عن أصحابه ...
و جبرائيل (ع) و ان كان من أصحاب المهدي (ع)، غير أن لفظ الأصحاب واضح في أولئك الذين انتخبهم التمحيص، كعدد كاف لغزو العالم بالعدل، و كلهم من البشر بطبيعة الحال.
النقطة الرابعة:- من الحديث عن البيعة-: انه ورد في بعض الروايات التي سمعناها عن البيعة: ان الإمام المهدي (ع) يشترط على نفسه أمورا إلى جانب ما يشترطه على أصحابه من الأمور.
و المفهوم الأساسي الذي تؤكد عليه هذه الأمور: ان الإمام المهدي (ع) سيكون قائدا شعبيا يعيش حياة اعتيادية بعيدة عن الفخفخة و الجبروت التي عاشها حكام العهد السابق على الظهور، فهو (يمشي حيث يمشون، و يلبس كما يلبسون، و يركب كما يركبون، و يرضى بالقليل).
و كذلك كان رسول الله (ص) خلال حكمه، و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) الذي يقول:
فو الله ما كنزت من دنياكم تبرا، و لا ادخرت من غنائمها و فرا، و لا اعددت لبالي ثوبي طمرا ..
و لو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل و لباب هذا القمح، و نسائج هذا القز.
و لكن هيهات، ان يغلبني هواي، و يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، و لعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص و لا عهد له بالشبع ...
أ أقنع من نفسي بأن يقال: أمير المؤمنين، و لا أشاركهم في مكاره الدهر، أو أكون لهم أسوة في جشوبة العيش ...».
و كذلك ينبغي أن يكون المهدي (ع)، بصفته الحاكم الأعلى للدولة العالمية العادلة.
فان من القواعد العامة في الإسلام، أن الرئيس الأعلى للدولة الإسلامية يجب عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 257
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لأجل مصالح أخرى عرفنا طرفا منها. و هذه الأحكام انما تسري على شعب تلك الدولة من البشر بطبيعة الحال.
و من هنا نسمع الروايات تقول: (لكأني أنظر إليه بين الركن و المقام يبايع الناس بأمر جديد ...) فهو يبايع الناس و الملائكة، غير أن الأمر الجديد، سيكون ساري المفعول على البشر فقط.
و في الخبر الآخر: أنه يأخذ البيعة عن أصحابه ...
و جبرائيل (ع) و ان كان من أصحاب المهدي (ع)، غير أن لفظ الأصحاب واضح في أولئك الذين انتخبهم التمحيص، كعدد كاف لغزو العالم بالعدل، و كلهم من البشر بطبيعة الحال.
النقطة الرابعة:- من الحديث عن البيعة-: انه ورد في بعض الروايات التي سمعناها عن البيعة: ان الإمام المهدي (ع) يشترط على نفسه أمورا إلى جانب ما يشترطه على أصحابه من الأمور.
و المفهوم الأساسي الذي تؤكد عليه هذه الأمور: ان الإمام المهدي (ع) سيكون قائدا شعبيا يعيش حياة اعتيادية بعيدة عن الفخفخة و الجبروت التي عاشها حكام العهد السابق على الظهور، فهو (يمشي حيث يمشون، و يلبس كما يلبسون، و يركب كما يركبون، و يرضى بالقليل).
و كذلك كان رسول الله (ص) خلال حكمه، و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) الذي يقول:
فو الله ما كنزت من دنياكم تبرا، و لا ادخرت من غنائمها و فرا، و لا اعددت لبالي ثوبي طمرا ..
و لو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل و لباب هذا القمح، و نسائج هذا القز.
و لكن هيهات، ان يغلبني هواي، و يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، و لعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص و لا عهد له بالشبع ...
أ أقنع من نفسي بأن يقال: أمير المؤمنين، و لا أشاركهم في مكاره الدهر، أو أكون لهم أسوة في جشوبة العيش ...».
و كذلك ينبغي أن يكون المهدي (ع)، بصفته الحاكم الأعلى للدولة العالمية العادلة.
فان من القواعد العامة في الإسلام، أن الرئيس الأعلى للدولة الإسلامية يجب عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 257
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
09 Nov, 12:51
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 255
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فان هذه أحكام نافذة المفعول قبل الظهور، و لكنها (مستحبة) و غير (الزامية) بمعنى انه يجوز تركها للفرد ...
و لكن بعد تعيش الأمة التجارب القاسية السابقة على الظهور، التي تنتج فيها الايمان العالي و الاخلاص العميق في جماعة واسعة من الناس ...
يصبح فيها القابلية لأن تكون (ملزمة) بهذه الأحكام و أمثالها، فتتحول هذه الأحكام من الاستحباب إلى الوجوب.
و يكون هذا الوجوب، ممثلا لجهة مهمة من جهات (الكتاب الجديد و الأمر الجديد) الذي سوف يعلن بعد الظهور.
و من هنا نفهم الجواب على:
الاستفهام الثالث: ان هذه الأحكام (المستحبة) صعبة التنفيذ، فكيف تكون واجبة على الناس بعد الظهور؟
و جوابه: من وجهين:
الوجه الأول: انه لا دليل على شمول هذه الأحكام للأمة كلها، و انما كل ما في الأمر، ان الرواية دلتنا على أن المهدي (ع) يشترطها على أصحابه ...
و من المعلوم أن هؤلاء الأصحاب المخلصين من الدرجة الأولى، سيكونون على مستوى قابلية التنفيذ لا محالة.
الوجه الثاني: انه لا بأس بشمول هذه الأحكام و امثالها للأمة ككل، بعد تكاملها نتيجة للتمحيص الطويل، فان التوقعات من الفرد تزداد كلما ازداد اخلاصا و تكاملا، و كذلك الأمة، بصفتها متكونة من الأفراد.
كل ما في الأمر، أن اعلان امثال هذه الأحكام سيكون تدريجيا، بمقدار ما يستطيع الإخلاص العميق أن يرسخ أقدامه في الأمة.
فهو يبدأ بأضيق صوره و هو الاشتراط خلال البيعة أمام جماعة محدودة من الناس، و ينتهي بالاعلان العام عند ما تقتضي المصلحة ذلك.
الاستفهام الرابع: قد يخطر في الذهن: باننا عرفنا أن جبرائيل (ع) هو أول من يبايع، فهل تكون هذه الأحكام سارية المفعول عليه أيضا؟
ان مجرد اثارة هذا السؤال، غريب ... فانه واضح النفي، بعد أن عرفنا أن مبايعة جبرائيل (ع) ليس من أجل أن يصبح من شعب دولة المهدي (ع) بشكل مباشر ... بل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 256
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فان هذه أحكام نافذة المفعول قبل الظهور، و لكنها (مستحبة) و غير (الزامية) بمعنى انه يجوز تركها للفرد ...
و لكن بعد تعيش الأمة التجارب القاسية السابقة على الظهور، التي تنتج فيها الايمان العالي و الاخلاص العميق في جماعة واسعة من الناس ...
يصبح فيها القابلية لأن تكون (ملزمة) بهذه الأحكام و أمثالها، فتتحول هذه الأحكام من الاستحباب إلى الوجوب.
و يكون هذا الوجوب، ممثلا لجهة مهمة من جهات (الكتاب الجديد و الأمر الجديد) الذي سوف يعلن بعد الظهور.
و من هنا نفهم الجواب على:
الاستفهام الثالث: ان هذه الأحكام (المستحبة) صعبة التنفيذ، فكيف تكون واجبة على الناس بعد الظهور؟
و جوابه: من وجهين:
الوجه الأول: انه لا دليل على شمول هذه الأحكام للأمة كلها، و انما كل ما في الأمر، ان الرواية دلتنا على أن المهدي (ع) يشترطها على أصحابه ...
و من المعلوم أن هؤلاء الأصحاب المخلصين من الدرجة الأولى، سيكونون على مستوى قابلية التنفيذ لا محالة.
الوجه الثاني: انه لا بأس بشمول هذه الأحكام و امثالها للأمة ككل، بعد تكاملها نتيجة للتمحيص الطويل، فان التوقعات من الفرد تزداد كلما ازداد اخلاصا و تكاملا، و كذلك الأمة، بصفتها متكونة من الأفراد.
كل ما في الأمر، أن اعلان امثال هذه الأحكام سيكون تدريجيا، بمقدار ما يستطيع الإخلاص العميق أن يرسخ أقدامه في الأمة.
فهو يبدأ بأضيق صوره و هو الاشتراط خلال البيعة أمام جماعة محدودة من الناس، و ينتهي بالاعلان العام عند ما تقتضي المصلحة ذلك.
الاستفهام الرابع: قد يخطر في الذهن: باننا عرفنا أن جبرائيل (ع) هو أول من يبايع، فهل تكون هذه الأحكام سارية المفعول عليه أيضا؟
ان مجرد اثارة هذا السؤال، غريب ... فانه واضح النفي، بعد أن عرفنا أن مبايعة جبرائيل (ع) ليس من أجل أن يصبح من شعب دولة المهدي (ع) بشكل مباشر ... بل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 256
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
08 Nov, 12:55
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 254
ـــــــــــــــــــــــــــــ
للجمهور، طبقا للمعنى الأول. كما أنه لا يهمل الاشتراط تماما اتكالا على النتائج، طبقا للمعنى الثاني.
بل يذكره عدة امور في البيعة، تكون هي الكتاب الجديد و الأمر الجديد، في الواقع.
و أما هذه التفاصيل التي يذكرها المهدي (ع) في البيعة، فهو ما أعربت عنه الروايات الأخرى التي سمعناها، و التي سنذكرها في الشكل الثاني.
و بذلك يتحد محتوى الشكلين لمضمون البيعة، لأن الكتاب الجديد و الأمر الجديد يعود إلى نفس التفاصيل المندرجة في الشكل الثاني. و ليست شيئا آخر.
الشكل الثاني: ان المهدي (ع) يبايع أصحابه على شروط معينة بتفاصيلها. تمثل في حقيقتها أهم احكام الإسلام.
و قد سردت إحدى الروايات السابقة، قائمة طويلة منها، لا حاجة إلى تكرارها الآن.
غير أن هذا الشكل من الشروط المطولة، يحتوي على بعض الاستفهامات، لا بد من عرضها و نقدها:
الاستفهام الأول: كيف يتصور ان المهدي (ع) يتلو هذه الشروط على كل واحد من الحاضرين، فانه يستغرق زمنا طويلا؟ ...
و جوابه: واضح، و هو انه لا يحتاج إلى ذكرها أكثر من مرة، أمام مجموع الحاضرين أو مجموعة منهم، ثم يقوم بالتنبيه على تلك الشروط في كل مبايعة.
الاستفهام الثاني: ان ما ذكر في هذه القائمة الطويلة من الأحكام، ليست أحكاما جديدة، بل هي أحكام معروفة في الإسلام، و نافذة قبل الظهور، فكيف نقول انها من الكتاب الجديد و الأمر الجديد.
و يمكن الجواب على ذلك من عدة زوايا، نذكر اثنتين منها:
الزاوية الأولى: اننا نحتمل- على الأقل- أن الرواية التي تكلفت بيان الشكل الثاني لمضمون البيعة قد حذفت من القائمة التي يذكرها المهدي (ع) لأصحابه، كل حكم جديد ...
لأن ذكرها في الرواية يساوق اعلانها قبل الظهور، في حين أن بيانها موكول تماما إلى الامام المهدي نفسه.
الزاوية الثانية: ان في القائمة المذكورة نفسها، ما يصلح أن يكون حكما جديدا، و ان كانت اسسه معروفة قبل الظهور: مثل قوله: و يرضون بالقليل و يشمون الطيب.
و يلبسون الخشن من الثياب و يتوسدون التراب على الخدود.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 255
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
للجمهور، طبقا للمعنى الأول. كما أنه لا يهمل الاشتراط تماما اتكالا على النتائج، طبقا للمعنى الثاني.
بل يذكره عدة امور في البيعة، تكون هي الكتاب الجديد و الأمر الجديد، في الواقع.
و أما هذه التفاصيل التي يذكرها المهدي (ع) في البيعة، فهو ما أعربت عنه الروايات الأخرى التي سمعناها، و التي سنذكرها في الشكل الثاني.
و بذلك يتحد محتوى الشكلين لمضمون البيعة، لأن الكتاب الجديد و الأمر الجديد يعود إلى نفس التفاصيل المندرجة في الشكل الثاني. و ليست شيئا آخر.
الشكل الثاني: ان المهدي (ع) يبايع أصحابه على شروط معينة بتفاصيلها. تمثل في حقيقتها أهم احكام الإسلام.
و قد سردت إحدى الروايات السابقة، قائمة طويلة منها، لا حاجة إلى تكرارها الآن.
غير أن هذا الشكل من الشروط المطولة، يحتوي على بعض الاستفهامات، لا بد من عرضها و نقدها:
الاستفهام الأول: كيف يتصور ان المهدي (ع) يتلو هذه الشروط على كل واحد من الحاضرين، فانه يستغرق زمنا طويلا؟ ...
و جوابه: واضح، و هو انه لا يحتاج إلى ذكرها أكثر من مرة، أمام مجموع الحاضرين أو مجموعة منهم، ثم يقوم بالتنبيه على تلك الشروط في كل مبايعة.
الاستفهام الثاني: ان ما ذكر في هذه القائمة الطويلة من الأحكام، ليست أحكاما جديدة، بل هي أحكام معروفة في الإسلام، و نافذة قبل الظهور، فكيف نقول انها من الكتاب الجديد و الأمر الجديد.
و يمكن الجواب على ذلك من عدة زوايا، نذكر اثنتين منها:
الزاوية الأولى: اننا نحتمل- على الأقل- أن الرواية التي تكلفت بيان الشكل الثاني لمضمون البيعة قد حذفت من القائمة التي يذكرها المهدي (ع) لأصحابه، كل حكم جديد ...
لأن ذكرها في الرواية يساوق اعلانها قبل الظهور، في حين أن بيانها موكول تماما إلى الامام المهدي نفسه.
الزاوية الثانية: ان في القائمة المذكورة نفسها، ما يصلح أن يكون حكما جديدا، و ان كانت اسسه معروفة قبل الظهور: مثل قوله: و يرضون بالقليل و يشمون الطيب.
و يلبسون الخشن من الثياب و يتوسدون التراب على الخدود.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 255
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Nov, 11:43
أهداء سورة[ #الفاتحـــه ]
#لسيد_الشهيد_محمد_باقر_الصدر #والعلوية_بنت_الهدى
#والسيد_الشهيد_محمد_محمد_صادق_الصدر_
#والنجلين_مصطفى_الصدر_مؤمل_الصدر
ولجميع أموات المؤمنين والمؤمنات
ببركة الصلاةعلى محمد وآل محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم ) ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
ليلة جمعة مباركة
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
https://t.me/Alsadr1987
#لسيد_الشهيد_محمد_باقر_الصدر #والعلوية_بنت_الهدى
#والسيد_الشهيد_محمد_محمد_صادق_الصدر_
#والنجلين_مصطفى_الصدر_مؤمل_الصدر
ولجميع أموات المؤمنين والمؤمنات
ببركة الصلاةعلى محمد وآل محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم ) ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
ليلة جمعة مباركة
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
https://t.me/Alsadr1987
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Nov, 11:02
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
07 Nov, 06:32
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 253
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ع) عدة مرات. كنزوله عند ثورة الحسين بن علي (ع) و عند ميلاد الإمام المهدي (ع) و مناسبات أخرى. و كنت أود أن أورد عدة أخبار منها، لو لا انه يخرج بنا عن الصدد.
و على أي حال، فقد سقطت الأخبار النافية لنزول جبرائيل (ع) بعد وفاة النبي (ص) عن قابلية الإثبات التاريخي.
النقطة الرابعة- من الحديث عن البيعة-: ورد في مضمون البيعة، كما سمعنا في الأخبار- شكلان من الغرض، كلاهما موافق للقواعد الاسلامية العامة:
الشكل الأول: إن المهدي (ع) يبايع أصحابه على كتاب جديد و أمر جديد و سلطان جديد.
و هذا- في حقيقته- يمثل مستوى الوعي الإسلامي الجديد الذي لم يكن معروفا قبل الظهور ... على ما سوف نبرهن عليه في مستقبل البحث.
و يمكن أن نفهم من المبايعة على ذلك، أحد ثلاث معان:
المعنى الأول: و هو الظاهر المباشر من اللفظ، و هو أن يقول المهدي (ع) حال المبايعة: أبايعكم و تبايعونني على كتاب جديد و سلطان جديد.
غير أن المعنى لا يخلو من بعد، بازاء المعاني الآتية، من حيث: ان الكتاب الجديد و السلطان الجديد من الألفاظ غير المفهومة للجمهور الحاضر يومئذ، و انما يتضح معناه و تطبيقاته بعد ذلك من خلال عمل المهدي (ع) في دولته، و من المعلوم: ان المبايعة على أمور غير مفهومة مخالفة للمصلحة، مع وجود مفاهيم كثيرة واضحة و دافعة الى الفداء أكثر من هذه الأمور.
المعنى الثاني: لمبايعته على ذلك: ان نتيجة المبايعة هو العمل الجاد لانجاز العدل و تطبيقه في العالم كله.
الأمر الذي سيصبح امرا جديدا و سلطانا جديدا و يتضمن كتابا جديدا، كما سيأتي.
فالمبايعة على ذلك يعني انتاجها لذلك في المدى البعيد.
و هذا المعنى محتمل في التصور، الا أنه مخالف لظاهر هذه الأخبار و ابعد مفهوما من المعنى الثالث الآتي، كما هو غير خفي عند المقارنة.
المعنى الثالث: ان المهدي (ع) يبايع اصحابه على شروط معينة بتفاصيلها. و هذه التفاصيل تمثل- في واقعها- الكتاب و السلطان و الأمر الجديد.
فالكتاب الجديد و الأمر الجديد، لا يذكره المهدي (ع) بصراحة ليكون مجهول المعنى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 254
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ع) عدة مرات. كنزوله عند ثورة الحسين بن علي (ع) و عند ميلاد الإمام المهدي (ع) و مناسبات أخرى. و كنت أود أن أورد عدة أخبار منها، لو لا انه يخرج بنا عن الصدد.
و على أي حال، فقد سقطت الأخبار النافية لنزول جبرائيل (ع) بعد وفاة النبي (ص) عن قابلية الإثبات التاريخي.
النقطة الرابعة- من الحديث عن البيعة-: ورد في مضمون البيعة، كما سمعنا في الأخبار- شكلان من الغرض، كلاهما موافق للقواعد الاسلامية العامة:
الشكل الأول: إن المهدي (ع) يبايع أصحابه على كتاب جديد و أمر جديد و سلطان جديد.
و هذا- في حقيقته- يمثل مستوى الوعي الإسلامي الجديد الذي لم يكن معروفا قبل الظهور ... على ما سوف نبرهن عليه في مستقبل البحث.
و يمكن أن نفهم من المبايعة على ذلك، أحد ثلاث معان:
المعنى الأول: و هو الظاهر المباشر من اللفظ، و هو أن يقول المهدي (ع) حال المبايعة: أبايعكم و تبايعونني على كتاب جديد و سلطان جديد.
غير أن المعنى لا يخلو من بعد، بازاء المعاني الآتية، من حيث: ان الكتاب الجديد و السلطان الجديد من الألفاظ غير المفهومة للجمهور الحاضر يومئذ، و انما يتضح معناه و تطبيقاته بعد ذلك من خلال عمل المهدي (ع) في دولته، و من المعلوم: ان المبايعة على أمور غير مفهومة مخالفة للمصلحة، مع وجود مفاهيم كثيرة واضحة و دافعة الى الفداء أكثر من هذه الأمور.
المعنى الثاني: لمبايعته على ذلك: ان نتيجة المبايعة هو العمل الجاد لانجاز العدل و تطبيقه في العالم كله.
الأمر الذي سيصبح امرا جديدا و سلطانا جديدا و يتضمن كتابا جديدا، كما سيأتي.
فالمبايعة على ذلك يعني انتاجها لذلك في المدى البعيد.
و هذا المعنى محتمل في التصور، الا أنه مخالف لظاهر هذه الأخبار و ابعد مفهوما من المعنى الثالث الآتي، كما هو غير خفي عند المقارنة.
المعنى الثالث: ان المهدي (ع) يبايع اصحابه على شروط معينة بتفاصيلها. و هذه التفاصيل تمثل- في واقعها- الكتاب و السلطان و الأمر الجديد.
فالكتاب الجديد و الأمر الجديد، لا يذكره المهدي (ع) بصراحة ليكون مجهول المعنى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 254
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
06 Nov, 09:20
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 252
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المهدي (ع) مطابقا لرغبة النبي (ص) فاذا كان ينزل في زمن النبي (ص) من أجل رغبته، فأحرى به ان ينزل مع المهدي (ع) من أجل ذلك أيضا.
الوجه الثالث: اننا يمكن أن نقيد الأخبار النافية لنزول جبرائيل (ع) بالهدف الذي كان ينزل لأجله يومئذ، و هو تبليغ الوحي إلى النبي (ص).
فكأنه قال: لن أنزل إلى الأرض من أجل تبليغ الوحي.
و هذا أمر صحيح و لن يحدث أبدا لأن نزوله مع المهدي (ع) لن يكون من أجل تبليغ الوحي، بطبيعة الحال.
و هذا القيد و ان كان مخالفا لظاهر هذه الأخبار، الا أنه موافق مع طبيعة مهمة جبرائيل مع النبي (ص) ...
كما ان اخبار نزوله مع المهدي (ع) توجب الالتزام بهذا التقييد، بغض النظر عن الوجهين السابقين.
الوجه الرابع: اننا لو تجاوزنا عن الوجوه السابقة، فوقع التنافي التام بين الاخبار النافية لنزول جبرئيل (ع) و الأخبار المثبتة له. أمكننا بسهولة اسقاط الأخبار النافية لنزوله، بأحد أسلوبين:
الأسلوب الأول: تقديم الأخبار القائلة بنزول جبرائيل مع المهدي (ع) باعتبارها أكثر عددا و أصح سندا.
أما عددا، فهو واضح لمن راجع المصادر و أما سندا فلأن الأخبار الثلاثة النافية كلها مرسلة لم يذكر الإربلي لها سندا.
نعم، واحدة منها رويت مرسلة عن عطاء بن يسار، فأصبح هو الراوي الوحيد المعروف من سلسلة الرواة، و الباقي كلهم مجاهيل ...
و هو غير كاف في تصحيح الرواية. فكيف بالروايتين الأخيرتين اللتين لم يذكرها و لا راو واحد.
هذا، بخلاف روايات نزول جبرائيل (ع) مع المهدي (ع) فانها جميعا مسندة في مصادرها معروفة الرواة.
الأسلوب الثاني: معارضة الأخبار النافية، بكل ما يدل على نزول جبرائيل (ع) بعد النبي (ص) إلى نهاية البشرية.
و قد سمعنا هذا الأسلوب في الوجه لخصوص رواية: لا أنزل إلى الأرض أبدا.
و لكن بعد التنزل عن الوجوه السابقة يكون هذا أسلوبا في معارضة كل الأخبار الثلاثة النافية.
و هي أكثر عددا منها. بحيث يكون مجموعها مستفيضا، فلا يبقى لهذه الأخبار الثلاثة بازائها أي اثبات.
فان هناك من الأخبار ما يدل على نزول جبرائيل (ع) في زمن الأئمة المعصومين
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 253
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المهدي (ع) مطابقا لرغبة النبي (ص) فاذا كان ينزل في زمن النبي (ص) من أجل رغبته، فأحرى به ان ينزل مع المهدي (ع) من أجل ذلك أيضا.
الوجه الثالث: اننا يمكن أن نقيد الأخبار النافية لنزول جبرائيل (ع) بالهدف الذي كان ينزل لأجله يومئذ، و هو تبليغ الوحي إلى النبي (ص).
فكأنه قال: لن أنزل إلى الأرض من أجل تبليغ الوحي.
و هذا أمر صحيح و لن يحدث أبدا لأن نزوله مع المهدي (ع) لن يكون من أجل تبليغ الوحي، بطبيعة الحال.
و هذا القيد و ان كان مخالفا لظاهر هذه الأخبار، الا أنه موافق مع طبيعة مهمة جبرائيل مع النبي (ص) ...
كما ان اخبار نزوله مع المهدي (ع) توجب الالتزام بهذا التقييد، بغض النظر عن الوجهين السابقين.
الوجه الرابع: اننا لو تجاوزنا عن الوجوه السابقة، فوقع التنافي التام بين الاخبار النافية لنزول جبرئيل (ع) و الأخبار المثبتة له. أمكننا بسهولة اسقاط الأخبار النافية لنزوله، بأحد أسلوبين:
الأسلوب الأول: تقديم الأخبار القائلة بنزول جبرائيل مع المهدي (ع) باعتبارها أكثر عددا و أصح سندا.
أما عددا، فهو واضح لمن راجع المصادر و أما سندا فلأن الأخبار الثلاثة النافية كلها مرسلة لم يذكر الإربلي لها سندا.
نعم، واحدة منها رويت مرسلة عن عطاء بن يسار، فأصبح هو الراوي الوحيد المعروف من سلسلة الرواة، و الباقي كلهم مجاهيل ...
و هو غير كاف في تصحيح الرواية. فكيف بالروايتين الأخيرتين اللتين لم يذكرها و لا راو واحد.
هذا، بخلاف روايات نزول جبرائيل (ع) مع المهدي (ع) فانها جميعا مسندة في مصادرها معروفة الرواة.
الأسلوب الثاني: معارضة الأخبار النافية، بكل ما يدل على نزول جبرائيل (ع) بعد النبي (ص) إلى نهاية البشرية.
و قد سمعنا هذا الأسلوب في الوجه لخصوص رواية: لا أنزل إلى الأرض أبدا.
و لكن بعد التنزل عن الوجوه السابقة يكون هذا أسلوبا في معارضة كل الأخبار الثلاثة النافية.
و هي أكثر عددا منها. بحيث يكون مجموعها مستفيضا، فلا يبقى لهذه الأخبار الثلاثة بازائها أي اثبات.
فان هناك من الأخبار ما يدل على نزول جبرائيل (ع) في زمن الأئمة المعصومين
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 253
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
05 Nov, 14:53
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 251
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أتى جبرائيل (ع) إلى رسول الله (ص) يعوده. فقال: السلام عليك يا محمد. هذا آخر يوم أهبط فيه إلى الدنيا.
و عن عطاء بن يسار ان رسول الله (ص)، لما حضر أتاه جبرائيل، فقال: يا محمد الآن اصعد إلى السماء، و لا أنزل إلى الأرض أبدا.
و عن أبي جعفر (ع) قال: لما حضرت النبي (ص) الوفاة ...
إلى أن قال: فعند ذلك قال جبرائيل: يا محمد، هذا آخر هبوطي إلى الدنيا، إنما كنت أنت حاجتي فيها و الجواب على ذلك، يكون من عدة وجوه، نذكر أهمها:
الوجه الأول: ان هذه الروايات النافية لنزول جبرائيل (ع) مقيدة- في حقيقتها- بقيد خفي غير مصرح به، و هو عدم تعلق الأمر الإلهي أو المصلحة العامة أو رغبة رسول الله (ص) بنزوله مرة أخرى.
فكأنه قال: هذا آخر يوم أهبط فيه إلى الدنيا، إذا لم يحصل أمر إلهي أو مصلحة عامة أو رغبة رسول الله (ص) بذلك، فان حصل شيء من ذلك، فاني سأنزل الى الدنيا.
و من المعلوم أن الروايات الدالة على نزوله مع المهدي (ع) تدل على حصول شيء من ذلك، أو كله، فان شأن المهدي (ع) بصفته المطبق الأكبر للهدف الأعلى من التخطيط العام، يناسب ذلك.
و وجود مثل هذا القيد الخفي الضمني في مضمون الكلام واضح لا يحتاج إلى استدلال غير أن قوله في احدى هذه الروايات: و لا أنزل إلى الأرض أبدا، ينافي فكرة هذا التقييد، فإنها تدل- على الأقل- بأن شيئا من ذلك سوف لن يحدث و من ثم لن ينزل جبرائيل (ع) إلى الأرض أبدا.
غير أن هذه رواية واحدة يمكن التجاوز عنها بدلالة الروايات السابقة الدالة على نزوله مع المهدي (ع) كما أن هناك روايات أخرى تدل على نزوله في مناسبات أخرى بعد وفاة النبي (ص) إلى نهاية البشرية، تكون نافية لمدلول هذه الرواية.
الوجه الثاني: هناك في هذه الروايات ما يدل على ما يشبه التقييد المشار إليه.
و هو قوله: انما كنت أنت حاجتي فيها. فانه دال على أن نزوله كان من أجل رسول الله (ص) و تنفيذ مصالحه العامة و رغباته الحكيمة.
فاذا علمنا أن رسول الله (ص)، نفسه يرغب بتأييد المهدي (ع) و يدرك مصلحة وجوده و هدفه العام كما قد بشر به مرارا و تكرارا خلال حياته، كما دلتنا على ذلك الأخبار المتواترة. اذن فسيكون نزول جبرائيل (ع) مع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 252
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أتى جبرائيل (ع) إلى رسول الله (ص) يعوده. فقال: السلام عليك يا محمد. هذا آخر يوم أهبط فيه إلى الدنيا.
و عن عطاء بن يسار ان رسول الله (ص)، لما حضر أتاه جبرائيل، فقال: يا محمد الآن اصعد إلى السماء، و لا أنزل إلى الأرض أبدا.
و عن أبي جعفر (ع) قال: لما حضرت النبي (ص) الوفاة ...
إلى أن قال: فعند ذلك قال جبرائيل: يا محمد، هذا آخر هبوطي إلى الدنيا، إنما كنت أنت حاجتي فيها و الجواب على ذلك، يكون من عدة وجوه، نذكر أهمها:
الوجه الأول: ان هذه الروايات النافية لنزول جبرائيل (ع) مقيدة- في حقيقتها- بقيد خفي غير مصرح به، و هو عدم تعلق الأمر الإلهي أو المصلحة العامة أو رغبة رسول الله (ص) بنزوله مرة أخرى.
فكأنه قال: هذا آخر يوم أهبط فيه إلى الدنيا، إذا لم يحصل أمر إلهي أو مصلحة عامة أو رغبة رسول الله (ص) بذلك، فان حصل شيء من ذلك، فاني سأنزل الى الدنيا.
و من المعلوم أن الروايات الدالة على نزوله مع المهدي (ع) تدل على حصول شيء من ذلك، أو كله، فان شأن المهدي (ع) بصفته المطبق الأكبر للهدف الأعلى من التخطيط العام، يناسب ذلك.
و وجود مثل هذا القيد الخفي الضمني في مضمون الكلام واضح لا يحتاج إلى استدلال غير أن قوله في احدى هذه الروايات: و لا أنزل إلى الأرض أبدا، ينافي فكرة هذا التقييد، فإنها تدل- على الأقل- بأن شيئا من ذلك سوف لن يحدث و من ثم لن ينزل جبرائيل (ع) إلى الأرض أبدا.
غير أن هذه رواية واحدة يمكن التجاوز عنها بدلالة الروايات السابقة الدالة على نزوله مع المهدي (ع) كما أن هناك روايات أخرى تدل على نزوله في مناسبات أخرى بعد وفاة النبي (ص) إلى نهاية البشرية، تكون نافية لمدلول هذه الرواية.
الوجه الثاني: هناك في هذه الروايات ما يدل على ما يشبه التقييد المشار إليه.
و هو قوله: انما كنت أنت حاجتي فيها. فانه دال على أن نزوله كان من أجل رسول الله (ص) و تنفيذ مصالحه العامة و رغباته الحكيمة.
فاذا علمنا أن رسول الله (ص)، نفسه يرغب بتأييد المهدي (ع) و يدرك مصلحة وجوده و هدفه العام كما قد بشر به مرارا و تكرارا خلال حياته، كما دلتنا على ذلك الأخبار المتواترة. اذن فسيكون نزول جبرائيل (ع) مع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 252
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
04 Nov, 21:02
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
04 Nov, 13:27
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 250
ـــــــــــــــــــــــــــــ
غير موجود.
الوجه الثاني: إن هذه المبايعة من قبل جبرائيل ليست خضوعا للمهدي (ع) ...
و إنما هي احترام له و تقديس لمهمته العالمية التي خطط من أجلها خلال عمر البشرية كله، و قد وجدت المبايعة لأجل مصالح معينة عرفنا بعضها.
الاستفهام الثاني: إنه ما الذي يستفيده جبرائيل من هذه المبايعة؟
و الجواب على ذلك من عدة وجوه نذكر أهمها:
الوجه الأول: أنه يبايع إطاعة لأمر الله تعالى، لا من أجل مصلحته الخاصة.
الوجه الثاني: إن احترام الحق و تقديس قادته، يعتبر كمالا له و فائدة تعود عليه.
و هذا ما يتحقق بالبيعة كما عرفنا.
الوجه الثالث: إن البيعة ذات مصالح عامة عرفناها، تعود إلى البشر أنفسهم، و من ثم تتدرج في التخطيط العام الساري المفعول بعد الظهور، و هذا كاف في إيجادها.
الاستفهام الثالث: إن فكرة مبايعة جبرائيل (ع) للمهدي (ع) لا تنسجم مع فكرة أن المهدي (ع) يبايع مكرها.
فإن من يكرهه على المبايعة هم البشر المتضررون من الظلم الواقع عليهم، و ليس لجبرائيل (ع) في ذلك أية مشاركة، فكيف نجمع بين الأخبار الدالة على هاتين الفكرتين؟! ..
و جواب ذلك: اننا سنفهم من الإكراه المشار إليه معنى معينا، يتضمن لهفة المظلومين إلى رفع الظلم عنهم، و تواضع الإمام المهدي (ع) عن أن يتصدى للمبايعة بنفسه، بل من الأفضل أن تكون بطلب من غيره بطبيعة الحال.
و كلما دل على الإكراه أكثر من ذلك، ينبغي الاستغناء عنه.
و هذا المعنى لا ينافي مع بيعة جبرائيل (ع) معه، بل هو منسجم معها، و سيكون جبرئيل (ع) هو المبادر إلى طلب البيعة منه.
و الاستفهام الرابع: انه دلت بعض الروايات على أن جبرائيل قال عند وفاة النبي (ص): أنه لن ينزل إلى الأرض مرة أخرى.
قال علي بن عيسى الإربلي في كشف الغمة: و روي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام، قال:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 251
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
غير موجود.
الوجه الثاني: إن هذه المبايعة من قبل جبرائيل ليست خضوعا للمهدي (ع) ...
و إنما هي احترام له و تقديس لمهمته العالمية التي خطط من أجلها خلال عمر البشرية كله، و قد وجدت المبايعة لأجل مصالح معينة عرفنا بعضها.
الاستفهام الثاني: إنه ما الذي يستفيده جبرائيل من هذه المبايعة؟
و الجواب على ذلك من عدة وجوه نذكر أهمها:
الوجه الأول: أنه يبايع إطاعة لأمر الله تعالى، لا من أجل مصلحته الخاصة.
الوجه الثاني: إن احترام الحق و تقديس قادته، يعتبر كمالا له و فائدة تعود عليه.
و هذا ما يتحقق بالبيعة كما عرفنا.
الوجه الثالث: إن البيعة ذات مصالح عامة عرفناها، تعود إلى البشر أنفسهم، و من ثم تتدرج في التخطيط العام الساري المفعول بعد الظهور، و هذا كاف في إيجادها.
الاستفهام الثالث: إن فكرة مبايعة جبرائيل (ع) للمهدي (ع) لا تنسجم مع فكرة أن المهدي (ع) يبايع مكرها.
فإن من يكرهه على المبايعة هم البشر المتضررون من الظلم الواقع عليهم، و ليس لجبرائيل (ع) في ذلك أية مشاركة، فكيف نجمع بين الأخبار الدالة على هاتين الفكرتين؟! ..
و جواب ذلك: اننا سنفهم من الإكراه المشار إليه معنى معينا، يتضمن لهفة المظلومين إلى رفع الظلم عنهم، و تواضع الإمام المهدي (ع) عن أن يتصدى للمبايعة بنفسه، بل من الأفضل أن تكون بطلب من غيره بطبيعة الحال.
و كلما دل على الإكراه أكثر من ذلك، ينبغي الاستغناء عنه.
و هذا المعنى لا ينافي مع بيعة جبرائيل (ع) معه، بل هو منسجم معها، و سيكون جبرئيل (ع) هو المبادر إلى طلب البيعة منه.
و الاستفهام الرابع: انه دلت بعض الروايات على أن جبرائيل قال عند وفاة النبي (ص): أنه لن ينزل إلى الأرض مرة أخرى.
قال علي بن عيسى الإربلي في كشف الغمة: و روي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام، قال:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 251
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
03 Nov, 12:35
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 249
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و سنتعرض لكيفية اجتماعهم و سائر أوصافهم في الفصل الآتي.
و سيشارك هؤلاء بنفس مهام القسم الثاني، مع فرق أنهم لم يكونوا قد شاهدوا المهدي (ع) خلال العصر السابق ...
الأمر الذي يجعل الفكرة في أذهان القسم الثاني أوضح منها في أذهان هؤلاء في هذه الساعة الأولى. و سيكون ما يشاهدونه و ما يسمعونه في موقفهم ذاك كافيا في الإيضاح.
القسم الرابع: افراد آخرون يشهدون الموقف، فتحصل لهم القناعة التامة، فيأتون لمبايعة الإمام المهدي (ع) خاضعين. و هم- عادة- يمثلون الدرجة الثانية و الثالثة من درجات الإخلاص الأربعة التي سبق أن سمعنا عنها.
النقطة الثالثة: في عرض بعض الاستفهامات عن مبايعة جبرائيل (ع) للمهدي (ع) ينبغي عرضها، قبل العبور إلى خصائص أخرى من البيعة.
الاستفهام الأول: إن جبرائيل (ع) أفضل من المهدي (ص) في درجات الكمال الإلهي، فكيف يخضع للمهدي (ع) بالمبايعة؟ ...
و هذا الاستفهام يحتوي على عدة أجوبة، نذكر منها اثنان:
الوجه الأول: إنه لا دليل على أن جبرائيل أفضل من الإمام المهدي (ع).
بل لعل الدليل قائم على العكس، باعتبار أن الإنسان الصالح المتكامل في صلاحه، أفضل من الملائكة.
لأن الملائكة ليس لهم نفس القيمة الخلقية في إطاعة الله تعالى كالفرد الصالح، بل إن ميزان هذه القيمة في الفرد الصالح أرجح بكل تأكيد.
لأن الملائكة إما أنهم لا يملكون الاختيار أصلا، بل هم مجبورون على أفعالهم من قبل باريهم جل و علا، أوهم- على الأرجح- مختارون و لكنهم يجدون الطاعة موافقة لهواهم و منسجمة مع ميولهم، بخلاف الفرد الصالح فإنه مختار في طاعته، و يجد في الطاعة مصاعب نفسية و اجتماعية عديدة، و هو مع ذلك جاد فيها مثابر عليها.
و من الواضح اتخاذ هذه الطاعة قيمة أخلاقية أعلى من تلك الطاعة. فيتصف هذا المطيع بكمال أكبر من ذاك الآخر.
هذا بالنسبة إلى أي فرد صالح متكامل من البشر تجاه أي ملك من الملائكة.
و من الواضح ثبوت نفس التفاضل، و بدرجة أكبر، لو تحدثنا عن النسبة بين رؤساء الملائكة وقادة البشر الدينيين، كالأنبياء و الأولياء، فإنهم يتصفون بالأفضلية على الملائكة، بطبيعة الحال.
فإذا كان المهدي (ع) أفضل من جبرئيل، كان المانع من هذه الجهة، عن البيعة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 250
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و سنتعرض لكيفية اجتماعهم و سائر أوصافهم في الفصل الآتي.
و سيشارك هؤلاء بنفس مهام القسم الثاني، مع فرق أنهم لم يكونوا قد شاهدوا المهدي (ع) خلال العصر السابق ...
الأمر الذي يجعل الفكرة في أذهان القسم الثاني أوضح منها في أذهان هؤلاء في هذه الساعة الأولى. و سيكون ما يشاهدونه و ما يسمعونه في موقفهم ذاك كافيا في الإيضاح.
القسم الرابع: افراد آخرون يشهدون الموقف، فتحصل لهم القناعة التامة، فيأتون لمبايعة الإمام المهدي (ع) خاضعين. و هم- عادة- يمثلون الدرجة الثانية و الثالثة من درجات الإخلاص الأربعة التي سبق أن سمعنا عنها.
النقطة الثالثة: في عرض بعض الاستفهامات عن مبايعة جبرائيل (ع) للمهدي (ع) ينبغي عرضها، قبل العبور إلى خصائص أخرى من البيعة.
الاستفهام الأول: إن جبرائيل (ع) أفضل من المهدي (ص) في درجات الكمال الإلهي، فكيف يخضع للمهدي (ع) بالمبايعة؟ ...
و هذا الاستفهام يحتوي على عدة أجوبة، نذكر منها اثنان:
الوجه الأول: إنه لا دليل على أن جبرائيل أفضل من الإمام المهدي (ع).
بل لعل الدليل قائم على العكس، باعتبار أن الإنسان الصالح المتكامل في صلاحه، أفضل من الملائكة.
لأن الملائكة ليس لهم نفس القيمة الخلقية في إطاعة الله تعالى كالفرد الصالح، بل إن ميزان هذه القيمة في الفرد الصالح أرجح بكل تأكيد.
لأن الملائكة إما أنهم لا يملكون الاختيار أصلا، بل هم مجبورون على أفعالهم من قبل باريهم جل و علا، أوهم- على الأرجح- مختارون و لكنهم يجدون الطاعة موافقة لهواهم و منسجمة مع ميولهم، بخلاف الفرد الصالح فإنه مختار في طاعته، و يجد في الطاعة مصاعب نفسية و اجتماعية عديدة، و هو مع ذلك جاد فيها مثابر عليها.
و من الواضح اتخاذ هذه الطاعة قيمة أخلاقية أعلى من تلك الطاعة. فيتصف هذا المطيع بكمال أكبر من ذاك الآخر.
هذا بالنسبة إلى أي فرد صالح متكامل من البشر تجاه أي ملك من الملائكة.
و من الواضح ثبوت نفس التفاضل، و بدرجة أكبر، لو تحدثنا عن النسبة بين رؤساء الملائكة وقادة البشر الدينيين، كالأنبياء و الأولياء، فإنهم يتصفون بالأفضلية على الملائكة، بطبيعة الحال.
فإذا كان المهدي (ع) أفضل من جبرئيل، كان المانع من هذه الجهة، عن البيعة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 250
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
02 Nov, 20:22
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 248
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و قد يخطر في الذهن: أن هناك فائدة أخرى لمبايعة جبرائيل (ع) للمهدي (ع).
و هي المشاركة في الدليل على صدق المهدي (ع) و احقية دعوته.
و هذا يصح بالنسبة إلى من يعرف جبرئيل (ع) حال قيامه بالمبايعة أو بعدها بدقائق، فإنه يكون من الأدلة العظيمة على صدق المهدي (ع) إلى جنب الخسف و الخسوف و الكسوف و قتل النفس الزكية و مضمون خطبته و غيرها من الأدلة. غير أن هذا مما يصعب تحقيقه هناك كما قلنا.
و أما التعرف على حقيقته بعد ذلك، فإنما يكون بإخبار المهدي (ع) و خاصته، بعد قيام البرهان و إتمام الحجة على صدقه.
فيصلح دعما لحركة المهدي (ع) و لا يصلح أن يكون دليلا عليها.
و هناك بعض الاستفهامات عن مبايعة جبرائيل سنذكرها في النقطة الآتية.
القسم الثاني: ممن يبايع الإمام المهدي (ع) في موقفه الأول:
أصحابه الخاصون الذين كانوا يعرفونه على حقيقته في غيبته الكبرى. فإننا سبق في تاريخ الغيبة الكبرى أن قلنا: أن هناك نفر قليل من البشرية في كل جيل، يمكن أن يكون مطلعا على حقيقة المهدي (ع) و مكانه.
و هناك من الروايات ما يدل على وجود مثل هؤلاء الأفراد.
و قد سبق أن رويناها هناك.
و بالطبع سيكون هؤلاء، مع سائر المخلصين الممحصين الناتجين عن التخطيط الإلهي العام، حاضرون خطاب المهدي (ع) في المسجد الحرام، و قد يكونون على موعد خاص سابق بهذا الاجتماع. و لا يحتاجون في التعرف على شخص الإمام المهدي (ع) إلى أي إثبات.
و معه فسوف يكونون هم الأوائل من المبادرين الى البيعة بعد جبرائيل و المدافعين عنه عند ما يحاول المنحرفون قتله، عند سماعهم الخطبة، كما دلت عليه رواية مما نقلناه عن المجلسي في البحار، خلال اخبار الخطبة.
بل سيكونون اللسان الناطق في إيضاح ما ينبغي إيضاحه في هذه الساعة الأولى.
القسم الثالث: ممن يبايع الإمام المهدي (ع):
سائر المخلصين الممحصين الذين كانوا في مكة، و قد انتظروا الظهور بفارغ الصبر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 249
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و قد يخطر في الذهن: أن هناك فائدة أخرى لمبايعة جبرائيل (ع) للمهدي (ع).
و هي المشاركة في الدليل على صدق المهدي (ع) و احقية دعوته.
و هذا يصح بالنسبة إلى من يعرف جبرئيل (ع) حال قيامه بالمبايعة أو بعدها بدقائق، فإنه يكون من الأدلة العظيمة على صدق المهدي (ع) إلى جنب الخسف و الخسوف و الكسوف و قتل النفس الزكية و مضمون خطبته و غيرها من الأدلة. غير أن هذا مما يصعب تحقيقه هناك كما قلنا.
و أما التعرف على حقيقته بعد ذلك، فإنما يكون بإخبار المهدي (ع) و خاصته، بعد قيام البرهان و إتمام الحجة على صدقه.
فيصلح دعما لحركة المهدي (ع) و لا يصلح أن يكون دليلا عليها.
و هناك بعض الاستفهامات عن مبايعة جبرائيل سنذكرها في النقطة الآتية.
القسم الثاني: ممن يبايع الإمام المهدي (ع) في موقفه الأول:
أصحابه الخاصون الذين كانوا يعرفونه على حقيقته في غيبته الكبرى. فإننا سبق في تاريخ الغيبة الكبرى أن قلنا: أن هناك نفر قليل من البشرية في كل جيل، يمكن أن يكون مطلعا على حقيقة المهدي (ع) و مكانه.
و هناك من الروايات ما يدل على وجود مثل هؤلاء الأفراد.
و قد سبق أن رويناها هناك.
و بالطبع سيكون هؤلاء، مع سائر المخلصين الممحصين الناتجين عن التخطيط الإلهي العام، حاضرون خطاب المهدي (ع) في المسجد الحرام، و قد يكونون على موعد خاص سابق بهذا الاجتماع. و لا يحتاجون في التعرف على شخص الإمام المهدي (ع) إلى أي إثبات.
و معه فسوف يكونون هم الأوائل من المبادرين الى البيعة بعد جبرائيل و المدافعين عنه عند ما يحاول المنحرفون قتله، عند سماعهم الخطبة، كما دلت عليه رواية مما نقلناه عن المجلسي في البحار، خلال اخبار الخطبة.
بل سيكونون اللسان الناطق في إيضاح ما ينبغي إيضاحه في هذه الساعة الأولى.
القسم الثالث: ممن يبايع الإمام المهدي (ع):
سائر المخلصين الممحصين الذين كانوا في مكة، و قد انتظروا الظهور بفارغ الصبر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 249
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
02 Nov, 11:58
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
02 Nov, 08:29
#تم_حجز_الختمة_الحمدلله_رب_العالمين
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٦
نهديها إلى #الحبيب_المصطفى_محمد
(عليه وآله السلام)
١_نيابة عن شهداء آل الصدر
٢_نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
٣_لنصرة المظلومين #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#نسأل_الله_القبول_منا_ومنكم_صالح_الأعمال
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٦
نهديها إلى #الحبيب_المصطفى_محمد
(عليه وآله السلام)
١_نيابة عن شهداء آل الصدر
٢_نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
٣_لنصرة المظلومين #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#نسأل_الله_القبول_منا_ومنكم_صالح_الأعمال
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
02 Nov, 07:58
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 247
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نعم، لو انتهى أمد الأمر، و أراد فرد من غير المبايعين ان يعلن ولاءه من جديد ...
كفى له (فقهيا) مجرد الإعراب عن عقيدته، و لم تكن هناك ضرورة لاتخاذ اسلوب البيعة.
و هذا كله صادق بالنسبة إلى الإمام المهدي (ع) عند ظهوره.
النقطة الثانية: إن الذين يبايعون المهدي (ع) في موقفه بين الركن و المقام، يتكونون من عدة أقسام:
القسم الأول: جبرائيل الأمين (ع)، و هو من أهم الملائكة، و أحد أربعة من أعاظمهم، طبقا للفهم الإسلامي.
و بيعته للإمام المهدي (ع)، يمكن أن تحمل على أحد معنيين:
المعنى الأول: المعنى الرمزي، الراجع في الوقع، إلى مرتبة عليا من التأييد الإلهي للمهدي (ع) و مباركة حركته العالمية و دعوته.
و إنما ذكر جبرائيل بالخصوص باعتباره الممثل للحق من زاوية عليا كاملة، و قد كان هو رسول الحكمة و حامل الوحي بين الله عز و جل و رسوله الكريم (ص).
إلا أن هذا المعنى لا يكون صحيحا، بصفته رمزيا، الا بعد اليأس من المعنى (الصريح) المباشر. و هذا ما سنبحثه في المعنى الثاني.
المعنى الثاني: البيعة بالمعنى المباشر الذي يقوم به سائر الناس. يقوم بها جبرائيل بعد أن يتخذ شكل رجل، توصلا إلى فائدتين كبيرتين:
الفائدة الأولى: إلفات نظر الناس إلى لزوم مبايعة المهدي (ع) في موقفه ذلك بين الركن و المقام.
فإن الناس غافلون- على الأقل- عن ذلك، و يحتاجون إلى المنبه بطبيعة الحال، و ستكون مبايعة جبرئيل (ع) منبها لبعض الناس من الخاصة، فإذا بايعوا كانت مبايعتهم منبهة لسائر الناس الموجودين في المسجد الحرام ساعتئذ.
الفائدة الثانية: دعم و تأييد حركة المهدي (ع) من أول حدوثها.
إذ من الضروري أن مبايعة جبرئيل لا تكون إلا لأجل تلقيه الأمر الإلهي بذلك، و اذا كان الله تعالى موجبا على جبرائيل (ع) مبايعة المهدي (ع) فذلك من أعظم الدعم و التأييد.
غير أن هذا التأييد لا يمكن انعكاسه اجتماعيا ما لم يكن جبرائيل، و هو على شكل رجل، معروف الهوية لدى الموجودين حال مبايعته.
و هذا- بحسب فهمنا المعاصر- مما يصعب توفره في ذلك الموقف.
و إنما يمكن إعلانه تدريجا طبقا لاتساع حركة المهدي (ع) و سلطته.
و هذا كاف لدعم الحركة بمقدار احتياجها التدريجي.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 248
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نعم، لو انتهى أمد الأمر، و أراد فرد من غير المبايعين ان يعلن ولاءه من جديد ...
كفى له (فقهيا) مجرد الإعراب عن عقيدته، و لم تكن هناك ضرورة لاتخاذ اسلوب البيعة.
و هذا كله صادق بالنسبة إلى الإمام المهدي (ع) عند ظهوره.
النقطة الثانية: إن الذين يبايعون المهدي (ع) في موقفه بين الركن و المقام، يتكونون من عدة أقسام:
القسم الأول: جبرائيل الأمين (ع)، و هو من أهم الملائكة، و أحد أربعة من أعاظمهم، طبقا للفهم الإسلامي.
و بيعته للإمام المهدي (ع)، يمكن أن تحمل على أحد معنيين:
المعنى الأول: المعنى الرمزي، الراجع في الوقع، إلى مرتبة عليا من التأييد الإلهي للمهدي (ع) و مباركة حركته العالمية و دعوته.
و إنما ذكر جبرائيل بالخصوص باعتباره الممثل للحق من زاوية عليا كاملة، و قد كان هو رسول الحكمة و حامل الوحي بين الله عز و جل و رسوله الكريم (ص).
إلا أن هذا المعنى لا يكون صحيحا، بصفته رمزيا، الا بعد اليأس من المعنى (الصريح) المباشر. و هذا ما سنبحثه في المعنى الثاني.
المعنى الثاني: البيعة بالمعنى المباشر الذي يقوم به سائر الناس. يقوم بها جبرائيل بعد أن يتخذ شكل رجل، توصلا إلى فائدتين كبيرتين:
الفائدة الأولى: إلفات نظر الناس إلى لزوم مبايعة المهدي (ع) في موقفه ذلك بين الركن و المقام.
فإن الناس غافلون- على الأقل- عن ذلك، و يحتاجون إلى المنبه بطبيعة الحال، و ستكون مبايعة جبرئيل (ع) منبها لبعض الناس من الخاصة، فإذا بايعوا كانت مبايعتهم منبهة لسائر الناس الموجودين في المسجد الحرام ساعتئذ.
الفائدة الثانية: دعم و تأييد حركة المهدي (ع) من أول حدوثها.
إذ من الضروري أن مبايعة جبرئيل لا تكون إلا لأجل تلقيه الأمر الإلهي بذلك، و اذا كان الله تعالى موجبا على جبرائيل (ع) مبايعة المهدي (ع) فذلك من أعظم الدعم و التأييد.
غير أن هذا التأييد لا يمكن انعكاسه اجتماعيا ما لم يكن جبرائيل، و هو على شكل رجل، معروف الهوية لدى الموجودين حال مبايعته.
و هذا- بحسب فهمنا المعاصر- مما يصعب توفره في ذلك الموقف.
و إنما يمكن إعلانه تدريجا طبقا لاتساع حركة المهدي (ع) و سلطته.
و هذا كاف لدعم الحركة بمقدار احتياجها التدريجي.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 248
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
01 Nov, 02:27
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 246
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يحول دونه بذل مال و لا نفس.
و هي أمر مشروع في الإسلام، قام به النبي (ص) تجاه أصحابه في بيعة الرضوان، و نزل في مدحهم القرآن الكريم: قال الله تعالى:
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا.
و قد كانت البيعة أمرا معترفا به و مطبقا قبل الإسلام بين الملوك و الرعية ...
و أمضاها الإسلام بعد أن أعطاها الصبغة الدينية، لما لها من الأثر البليغ في ربط الفرد بالحاكم و شده إليه نفسيا و عاطفيا، في أغلب المجتمعات التي هي في طريق التربية.
و من الواضح أن شد الفرد نفسيا إلى الحاكم أو القائد الإسلامي مطلوب و ذو نتائج عامة و خاصة، تعود إلى تربية الفرد نفسه و إلى المجتمع، و من ثم اقتضت المصلحة في الإسلام اقرار هذه الفكرة أو هذا الأسلوب في تأييد الحاكم و الاعتراف بحكومته و ولايته.
و هذا لا يعني أن لها أثرا فقهيا أو (قانونيا) كاملا في الإسلام ... لوضوح وجوب إطاعة الحاكم الإسلامي على كل حال، سواء وقعت البيعة أولا.
كما أن عدم وقوع البيعة لا يعني التمرد على الحاكم إذا كان الفرد مؤمنا به و عازما على تطبيق أوامره و إرشاداته.
و إنما تعني التمرد إذا كانت دليلا على العصيان و الانحراف.
نعم، إذا أمر الحاكم الإسلامي بالبيعة أو جلس لاستقبال المبايعين، كما فعل النبي (ص) و سيفعل المهدي (ع)، فيجب على الأفراد القيام بها تجاهه، و يكون تركها عصيان من جهتين:
أولا: لكون تركها إهمالا لأمر الحاكم الإسلامي الذي يجب اطاعته في كل أوامره.
ثانيا: لأن أمره بالبيعة و جلوسه من أجلها يعطي هذه الفكرة، و هي أن هذا الحاكم الإسلامي يرى الآن- و من خلال هذا الأمر- أن الاعتراف بولايته و حاكميته منوط بالطبيعة و متوقف عليها.
فلو تركها الفرد كان غير معترف بولايته، فيكون متمردا عليه.
و من ثم لا تقتضي تلك القاعدة الفقهية ترك البيعة التي يأمر الحاكم الإسلامي بها أو يجلس من أجلها.
بل مقتضى القواعد الفقهية الإسلامية وجوبها على كل ملتفت الى ذلك الأمر أو تلك الرغبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 247
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يحول دونه بذل مال و لا نفس.
و هي أمر مشروع في الإسلام، قام به النبي (ص) تجاه أصحابه في بيعة الرضوان، و نزل في مدحهم القرآن الكريم: قال الله تعالى:
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا.
و قد كانت البيعة أمرا معترفا به و مطبقا قبل الإسلام بين الملوك و الرعية ...
و أمضاها الإسلام بعد أن أعطاها الصبغة الدينية، لما لها من الأثر البليغ في ربط الفرد بالحاكم و شده إليه نفسيا و عاطفيا، في أغلب المجتمعات التي هي في طريق التربية.
و من الواضح أن شد الفرد نفسيا إلى الحاكم أو القائد الإسلامي مطلوب و ذو نتائج عامة و خاصة، تعود إلى تربية الفرد نفسه و إلى المجتمع، و من ثم اقتضت المصلحة في الإسلام اقرار هذه الفكرة أو هذا الأسلوب في تأييد الحاكم و الاعتراف بحكومته و ولايته.
و هذا لا يعني أن لها أثرا فقهيا أو (قانونيا) كاملا في الإسلام ... لوضوح وجوب إطاعة الحاكم الإسلامي على كل حال، سواء وقعت البيعة أولا.
كما أن عدم وقوع البيعة لا يعني التمرد على الحاكم إذا كان الفرد مؤمنا به و عازما على تطبيق أوامره و إرشاداته.
و إنما تعني التمرد إذا كانت دليلا على العصيان و الانحراف.
نعم، إذا أمر الحاكم الإسلامي بالبيعة أو جلس لاستقبال المبايعين، كما فعل النبي (ص) و سيفعل المهدي (ع)، فيجب على الأفراد القيام بها تجاهه، و يكون تركها عصيان من جهتين:
أولا: لكون تركها إهمالا لأمر الحاكم الإسلامي الذي يجب اطاعته في كل أوامره.
ثانيا: لأن أمره بالبيعة و جلوسه من أجلها يعطي هذه الفكرة، و هي أن هذا الحاكم الإسلامي يرى الآن- و من خلال هذا الأمر- أن الاعتراف بولايته و حاكميته منوط بالطبيعة و متوقف عليها.
فلو تركها الفرد كان غير معترف بولايته، فيكون متمردا عليه.
و من ثم لا تقتضي تلك القاعدة الفقهية ترك البيعة التي يأمر الحاكم الإسلامي بها أو يجلس من أجلها.
بل مقتضى القواعد الفقهية الإسلامية وجوبها على كل ملتفت الى ذلك الأمر أو تلك الرغبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 247
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
31 Oct, 13:49
أهدأ سورة الفاتحة لجميع اموات المؤمنين والمؤمنات
نخص بالذكر #آل_الصدر_الكرام
١/ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#صدق_الله_العلي_العظيم
ببركة محمد وآل محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
..
نخص بالذكر #آل_الصدر_الكرام
١/ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#صدق_الله_العلي_العظيم
ببركة محمد وآل محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
..
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
31 Oct, 08:21
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
30 Oct, 07:31
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 245
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الخير و المعرفة به.
فيقال: هو صاحبكم الذي تطلبونه، و قد لحق بالمدينة.
فيطلبونه بالمدينة، فيخالفهم إلى (أهل) مكة، فيطلبونه بمكة فيصيبونه.
فيقولون: أنت فلان بن فلان، و أمك فلانة ابنة فلان، و فيك آية كذا و كذا.
و قد أفلت منا مرة، فمد يدك نبايعك.
فيقول: لست بصاحبكم حتى يفلت منهم. فيطلبونه بالمدينة، فيخالفهم إلى مكة.
فيصيبونه بمكة عند الركن، و يقولون له: اثمنا عليك، و دماؤنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك.
هذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا، عليهم رجل من حرام. فيجلس بين الركن و المقام.
فيمد يده فيبايع له. فيلقي الله محبته في صدور الناس فيصير مع قوم أسد بالنهار رهبان بالليل.
و أخرج أيضا عن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله (ص):
سيكون في رمضان صوت.
إلى أن قال:
حتى يهرب صاحبهم، فيؤتى بين الركن و المقام فيبايع و هو كاره.
و يقال له: ان ابيت ضربنا عنقك!! ... يرضى به ساكن السماء و ساكن الأرض.
و ورد في طرق الخاصة تفسير هذه الكراهة.
أخرج النعماني بسنده عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع)، أنه قال:
ينادى باسم القائم فيؤتى و هو خلف المقام، فيقال له: قد نودي باسمك، فما تنتظر؟ ثم يؤخذ بيده فيبايع. قال: قال لي زرارة:
الحمد لله. قد كنا نسمع أن القائم (ع) يبايع مستكرها (مكرها) فلم نكن نعلم وجه استكراهه. فعلمنا أنه استكراه لا إثم فيه.
فهذه هي أهم أخبار البيعة. و لا بد أن نتكلم حولها ضمن عدة نقاط.
النقطة الأولى: البيعة: هي المعاهدة على الطاعة و النصرة. و ذلك بإيكال القيادة و الرأي في كل الأمور العامة- بل و الخاصة- إلى القائد الذي أعطيت البيعة له، بحيث لا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 246
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الخير و المعرفة به.
فيقال: هو صاحبكم الذي تطلبونه، و قد لحق بالمدينة.
فيطلبونه بالمدينة، فيخالفهم إلى (أهل) مكة، فيطلبونه بمكة فيصيبونه.
فيقولون: أنت فلان بن فلان، و أمك فلانة ابنة فلان، و فيك آية كذا و كذا.
و قد أفلت منا مرة، فمد يدك نبايعك.
فيقول: لست بصاحبكم حتى يفلت منهم. فيطلبونه بالمدينة، فيخالفهم إلى مكة.
فيصيبونه بمكة عند الركن، و يقولون له: اثمنا عليك، و دماؤنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك.
هذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا، عليهم رجل من حرام. فيجلس بين الركن و المقام.
فيمد يده فيبايع له. فيلقي الله محبته في صدور الناس فيصير مع قوم أسد بالنهار رهبان بالليل.
و أخرج أيضا عن شهر بن حوشب، قال: قال رسول الله (ص):
سيكون في رمضان صوت.
إلى أن قال:
حتى يهرب صاحبهم، فيؤتى بين الركن و المقام فيبايع و هو كاره.
و يقال له: ان ابيت ضربنا عنقك!! ... يرضى به ساكن السماء و ساكن الأرض.
و ورد في طرق الخاصة تفسير هذه الكراهة.
أخرج النعماني بسنده عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع)، أنه قال:
ينادى باسم القائم فيؤتى و هو خلف المقام، فيقال له: قد نودي باسمك، فما تنتظر؟ ثم يؤخذ بيده فيبايع. قال: قال لي زرارة:
الحمد لله. قد كنا نسمع أن القائم (ع) يبايع مستكرها (مكرها) فلم نكن نعلم وجه استكراهه. فعلمنا أنه استكراه لا إثم فيه.
فهذه هي أهم أخبار البيعة. و لا بد أن نتكلم حولها ضمن عدة نقاط.
النقطة الأولى: البيعة: هي المعاهدة على الطاعة و النصرة. و ذلك بإيكال القيادة و الرأي في كل الأمور العامة- بل و الخاصة- إلى القائد الذي أعطيت البيعة له، بحيث لا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 246
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
29 Oct, 20:13
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 244
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فضة و لا برا و لا شعيرا، و لا يأكلوا مال اليتيم، و لا يشهدوا بما لا يعلمون، و لا يخربوا مسجدا و لا يشربوا مسكرا، و لا يلبسوا الخز و لا الحرير، و لا يتمنطقوا بالذهب، و لا يقطعوا طريقا و لا يخيفوا سبيلا، و لا يفسقوا بغلام، و لا يحبسوا طعاما من بر أو شعير، و يرضون بالقليل، و يشمون الطيب و يكرهون النجاسة، و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر، و يلبسون الخشن من الثياب، و يتوسدون التراب على الخدود، و يجاهدون في الله حق جهاده.
و يشترط على نفسه لهم: أن يمشي حيث يمشون و يلبس كما يلبسون و يركب كما يركبون، و يكون من حيث يريدون و يرضى بالقليل، و يملأ الأرض- بعون الله- عدلا كما ملئت جورا، يعبد الله حق عبادته، و لا يتخذ حاجبا و لا بوابا.
و هناك من الروايات ما يدل على أن المهدي يبايع كارها.
و قد ورد هذا المضمون في طرق العامة بشكل أوسع مما عليه في طرق الخاصة.
أخرج أبو داود بسنده عن أم سلمة زوج النبي (ص) عن النبي (ص)، قال:
يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه و هو كاره، فيبايعونه بين الركن و المقام ... الحديث.
و رواه ابن حجر في الصواعق و القندوزي في ينابيع المودة و الصبان في إسعاف الراغبين.
و من طريف ما روى السيوطي بهذا الصدد، ما أخرجه عن نعيم بن حماد، عن ابن مسعود، قال- في حديث عن المهدي (ع)-:
فيطلبونه فيصيبونه بمكة، فيقولون له: أنت فلان بن فلان؟
فيقول: لا، بل أنا رجل من الأنصار، حتى يفلت منهم، فيصفونه لأهل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 245
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فضة و لا برا و لا شعيرا، و لا يأكلوا مال اليتيم، و لا يشهدوا بما لا يعلمون، و لا يخربوا مسجدا و لا يشربوا مسكرا، و لا يلبسوا الخز و لا الحرير، و لا يتمنطقوا بالذهب، و لا يقطعوا طريقا و لا يخيفوا سبيلا، و لا يفسقوا بغلام، و لا يحبسوا طعاما من بر أو شعير، و يرضون بالقليل، و يشمون الطيب و يكرهون النجاسة، و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر، و يلبسون الخشن من الثياب، و يتوسدون التراب على الخدود، و يجاهدون في الله حق جهاده.
و يشترط على نفسه لهم: أن يمشي حيث يمشون و يلبس كما يلبسون و يركب كما يركبون، و يكون من حيث يريدون و يرضى بالقليل، و يملأ الأرض- بعون الله- عدلا كما ملئت جورا، يعبد الله حق عبادته، و لا يتخذ حاجبا و لا بوابا.
و هناك من الروايات ما يدل على أن المهدي يبايع كارها.
و قد ورد هذا المضمون في طرق العامة بشكل أوسع مما عليه في طرق الخاصة.
أخرج أبو داود بسنده عن أم سلمة زوج النبي (ص) عن النبي (ص)، قال:
يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه و هو كاره، فيبايعونه بين الركن و المقام ... الحديث.
و رواه ابن حجر في الصواعق و القندوزي في ينابيع المودة و الصبان في إسعاف الراغبين.
و من طريف ما روى السيوطي بهذا الصدد، ما أخرجه عن نعيم بن حماد، عن ابن مسعود، قال- في حديث عن المهدي (ع)-:
فيطلبونه فيصيبونه بمكة، فيقولون له: أنت فلان بن فلان؟
فيقول: لا، بل أنا رجل من الأنصار، حتى يفلت منهم، فيصفونه لأهل
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 245
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
28 Oct, 21:50
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٦
نهديها إلى #الحبيب_المصطفى_محمد
(عليه وآله السلام)
١_نيابة عن شهداء آل الصدر
٢_نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
٣_لنصرة المظلومين #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١٠_
١١_
١٤_
١٥_
١٦_
١٨_
١٩_
٢٠_
٢١_
٢٢_
٢٤_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
..
#الختمة_عدد ١٩٦
نهديها إلى #الحبيب_المصطفى_محمد
(عليه وآله السلام)
١_نيابة عن شهداء آل الصدر
٢_نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
٣_لنصرة المظلومين #لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١٠_
١١_
١٤_
١٥_
١٦_
١٨_
١٩_
٢٠_
٢١_
٢٢_
٢٤_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة في جزء مراسلة. @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
..
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
28 Oct, 17:39
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 243
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أخرج الشيخ الطوسي بسنده عن علي بن مهزيار، قال: قال أبو جعفر:
كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن و المقام، بين يديه جبرئيل ينادي: البيعة لله. فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما و جورا.
و أخرج الطبرسي عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (ع)، في حديث: أنه ذكر أولا مضمون خطبة الإمام المهدي (ع) ثم قال:
فيبعث الله عز و جل جبرئيل، حتى يأتيه و يسأله و يقول له: إلى أي شيء تدعو؟
فيخبره القائم، فيقول جبرئيل: فأنا أول من يبايع، ثم يقول له: مد كفك، فيمسح على يده.
و قد وافاه ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، فيبايعونه ... الحديث.
و قد وردت في مضمون هذه البيعة عدة روايات:
منها ما أخرجه النعماني عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)، في حديث، قال:
يبايع الناس على كتاب جديد على العرب شديد.
و في رواية أخرى عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)- في حديث- قال:
لكأني أنظر إليه بين الركن و المقام يبايع الناس بأمر جديد (شديد) و كتاب جديد و سلطان جديد من السماء.
و أخرج الصافي في منتخب الأثر عن كشف الأستار للحاج النوري عن عقد الدرر لجمال الدين المقدسي و الفتن لأبي صالح السليلي عن أمير المؤمنين (ع):
انه- أي المهدي (ع)- يأخذ البيعة عن أصحابه، على أن لا يسرقوا و لا يزنوا و لا يسبوا مسلما و لا يقتلوا محرما و لا يهتكوا حريما محرما، و لا يهجموا (يهدموا) منزلا.
و لا يضربوا أحدا الا بالحق و لا يكنزوا ذهبا و لا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 244
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أخرج الشيخ الطوسي بسنده عن علي بن مهزيار، قال: قال أبو جعفر:
كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن و المقام، بين يديه جبرئيل ينادي: البيعة لله. فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما و جورا.
و أخرج الطبرسي عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (ع)، في حديث: أنه ذكر أولا مضمون خطبة الإمام المهدي (ع) ثم قال:
فيبعث الله عز و جل جبرئيل، حتى يأتيه و يسأله و يقول له: إلى أي شيء تدعو؟
فيخبره القائم، فيقول جبرئيل: فأنا أول من يبايع، ثم يقول له: مد كفك، فيمسح على يده.
و قد وافاه ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، فيبايعونه ... الحديث.
و قد وردت في مضمون هذه البيعة عدة روايات:
منها ما أخرجه النعماني عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع)، في حديث، قال:
يبايع الناس على كتاب جديد على العرب شديد.
و في رواية أخرى عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع)- في حديث- قال:
لكأني أنظر إليه بين الركن و المقام يبايع الناس بأمر جديد (شديد) و كتاب جديد و سلطان جديد من السماء.
و أخرج الصافي في منتخب الأثر عن كشف الأستار للحاج النوري عن عقد الدرر لجمال الدين المقدسي و الفتن لأبي صالح السليلي عن أمير المؤمنين (ع):
انه- أي المهدي (ع)- يأخذ البيعة عن أصحابه، على أن لا يسرقوا و لا يزنوا و لا يسبوا مسلما و لا يقتلوا محرما و لا يهتكوا حريما محرما، و لا يهجموا (يهدموا) منزلا.
و لا يضربوا أحدا الا بالحق و لا يكنزوا ذهبا و لا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 244
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
27 Oct, 20:05
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 242
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأطروحة الثالثة: ان نفترض أن (كرعة) عبارة أخرى عن (مكة المكرمة) نفسها، بنحو المجاز أو الرمز.
و اما التعبير عن مكة المكرمة بالقرية فباعتبار التعبير عنها بذلك في عدة آيات من القرآن الكريم ... كما لا يخفى على القارئ.
غير أن أيا من هذه الأطروحات لا تخلو من الخدشة و الإشكال، مما نحيله إلى ذكاء القارئ، و لا حاجة إلى الدخول في تفاصيله ...
بعد أن عرفنا سقوطها عن الإثبات التاريخي.
الزاوية الثالثة: إننا لو سلمنا بقابلية تلك الرواية للإثبات، و نفينا تلك الأطروحات في الجمع ما بينهما ...
فإننا سنواجه المعارضة بين هذه الرواية و روايات ظهوره في مكة و في المسجد الحرام بين الركن و المقام ...
و هي روايات عديدة مروية عن جماعة من الرواة من الفريقين. فتكون متقدمة في الإثبات على تلك الرواية بطبيعة الحال.
الجهة السادسة: [البيعة بعد الخطاب]
إن المهدي (ع) بعد أن ينتهي من خطابه، يبدأ بأخذ البيعة من أنصاره و مؤيديه.
و قد دلت على ذلك عدة روايات، نذكر أهمها؛ أخرج الصدوق في إكمال الدين بسنده عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله (ع):
ان اول من يبايع القائم عليه السلام جبرئيل عليه السلام .. الحديث.
و أخرج النعماني عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) في حديث أنه قال:
لكأني أنظر إليه بين الركن و المقام يبايع الناس ... الحديث.
و أخرج روايات أخرى بنفس هذا المضمون.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 243
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأطروحة الثالثة: ان نفترض أن (كرعة) عبارة أخرى عن (مكة المكرمة) نفسها، بنحو المجاز أو الرمز.
و اما التعبير عن مكة المكرمة بالقرية فباعتبار التعبير عنها بذلك في عدة آيات من القرآن الكريم ... كما لا يخفى على القارئ.
غير أن أيا من هذه الأطروحات لا تخلو من الخدشة و الإشكال، مما نحيله إلى ذكاء القارئ، و لا حاجة إلى الدخول في تفاصيله ...
بعد أن عرفنا سقوطها عن الإثبات التاريخي.
الزاوية الثالثة: إننا لو سلمنا بقابلية تلك الرواية للإثبات، و نفينا تلك الأطروحات في الجمع ما بينهما ...
فإننا سنواجه المعارضة بين هذه الرواية و روايات ظهوره في مكة و في المسجد الحرام بين الركن و المقام ...
و هي روايات عديدة مروية عن جماعة من الرواة من الفريقين. فتكون متقدمة في الإثبات على تلك الرواية بطبيعة الحال.
الجهة السادسة: [البيعة بعد الخطاب]
إن المهدي (ع) بعد أن ينتهي من خطابه، يبدأ بأخذ البيعة من أنصاره و مؤيديه.
و قد دلت على ذلك عدة روايات، نذكر أهمها؛ أخرج الصدوق في إكمال الدين بسنده عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله (ع):
ان اول من يبايع القائم عليه السلام جبرئيل عليه السلام .. الحديث.
و أخرج النعماني عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) في حديث أنه قال:
لكأني أنظر إليه بين الركن و المقام يبايع الناس ... الحديث.
و أخرج روايات أخرى بنفس هذا المضمون.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 243
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
27 Oct, 10:41
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 241
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الزاوية الأولى: إن هذا الخبر غير قابل للإثبات التاريخي.
فإنه مروي عن عبد الله بن عمر ... و هو الذي يتحمل مسئولية روايته.
و أما وروده- كما سمعنا في رواية السيوطي و الكنجي بلفظ: عبد الله بن عمرو، فهو إن كان خطأ مطبعيا أو كتابيا، و واقعه هو: عبد الله بن عمر ...
إذن فالكلام فيه ما سبق أن قلناه.
و إن كان شخصا غيره، فهو مجهول و مردد بين عدة أشخاص، فلا تكون روايته قابلة للإثبات.
فجوابه: إنها مروية في عدة مصادر و عن عدد من الرواة، إلا أنهم جميعا يسندونها إلى عبد الله بن عمر و عبد الله بن عمرو.
و قد عرفنا حال الرواية عنهما.
و تكون الروايات الدالة على ظهور المهدي (ع) في مكة و بين الركن و المقام قائمة وحدها بلا معارض.
الزاوية الثانية: إننا لو قبلنا كون هذه الرواية قابلة للإثبات التاريخي، ففي الامكان أن ننفي التعارض بينهما، طبقا لعدد من الأطروحات المحتملة، نذكر بعضها:
الأطروحة الأولى: أن يكون ظهوره (ع) في كرعة أولا طبقا لأطروحة خفاء الشخص و يكون ظهوره ثانيا في مكة طبقا لأطروحة خفاء العنوان.
فإنه طبقا للفهم الكلاسيكي لغيبة المهدي (ع) في بعض الأذهان أنه غائب بحيث يختفي جسمه عن الأبصار، مطابقا لأطروحة خفاء الشخص. فإذا آن أوان ظهوره في (كرعة) ارتفع الخفاء الشخصي عنه، و لكنه يبقى مجهولا للناس مطابقا لأطروحة خفاء العنوان، حتى ما إذا وصل إلى مكة و قام بين الركن و المقام و أعلن عن اسمه و اسم أبيه، ارتفع خفاء العنوان و عرفه الناس.
الاطروحة الثانية: إننا لو التزمنا على أن الصبغة العامة للغيبة مطابقة لأطروحة خفاء العنوان، دون الأخرى، كما ذهبنا إليه، في التاريخ السابق كان محصل المعنى للجمع بين الروايات: ان المهدي (ع) حين يريد الظهور في (كرعة) فإنه يكشف نفسه للناس، أعني يطلعهم على اسمه و اسم أبيه.
و لكنه لا يمارس أي عمل عام إلا بعد الوصول إلى مكة و الوقوف بين الركن و المقام.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 242
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الزاوية الأولى: إن هذا الخبر غير قابل للإثبات التاريخي.
فإنه مروي عن عبد الله بن عمر ... و هو الذي يتحمل مسئولية روايته.
و أما وروده- كما سمعنا في رواية السيوطي و الكنجي بلفظ: عبد الله بن عمرو، فهو إن كان خطأ مطبعيا أو كتابيا، و واقعه هو: عبد الله بن عمر ...
إذن فالكلام فيه ما سبق أن قلناه.
و إن كان شخصا غيره، فهو مجهول و مردد بين عدة أشخاص، فلا تكون روايته قابلة للإثبات.
فجوابه: إنها مروية في عدة مصادر و عن عدد من الرواة، إلا أنهم جميعا يسندونها إلى عبد الله بن عمر و عبد الله بن عمرو.
و قد عرفنا حال الرواية عنهما.
و تكون الروايات الدالة على ظهور المهدي (ع) في مكة و بين الركن و المقام قائمة وحدها بلا معارض.
الزاوية الثانية: إننا لو قبلنا كون هذه الرواية قابلة للإثبات التاريخي، ففي الامكان أن ننفي التعارض بينهما، طبقا لعدد من الأطروحات المحتملة، نذكر بعضها:
الأطروحة الأولى: أن يكون ظهوره (ع) في كرعة أولا طبقا لأطروحة خفاء الشخص و يكون ظهوره ثانيا في مكة طبقا لأطروحة خفاء العنوان.
فإنه طبقا للفهم الكلاسيكي لغيبة المهدي (ع) في بعض الأذهان أنه غائب بحيث يختفي جسمه عن الأبصار، مطابقا لأطروحة خفاء الشخص. فإذا آن أوان ظهوره في (كرعة) ارتفع الخفاء الشخصي عنه، و لكنه يبقى مجهولا للناس مطابقا لأطروحة خفاء العنوان، حتى ما إذا وصل إلى مكة و قام بين الركن و المقام و أعلن عن اسمه و اسم أبيه، ارتفع خفاء العنوان و عرفه الناس.
الاطروحة الثانية: إننا لو التزمنا على أن الصبغة العامة للغيبة مطابقة لأطروحة خفاء العنوان، دون الأخرى، كما ذهبنا إليه، في التاريخ السابق كان محصل المعنى للجمع بين الروايات: ان المهدي (ع) حين يريد الظهور في (كرعة) فإنه يكشف نفسه للناس، أعني يطلعهم على اسمه و اسم أبيه.
و لكنه لا يمارس أي عمل عام إلا بعد الوصول إلى مكة و الوقوف بين الركن و المقام.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 242
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
25 Oct, 22:52
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 119,770
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
25 Oct, 19:31
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 240
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لأسسها، و اعتياده على الاسلوب الكلاسيكي للمعجزات يومئذ.
الجهة الخامسة من هذا الفصل: [ظهوره في كرعة]
وردت بعض الأخبار تقول: بأن المهدي (ع) يظهر من قرية يقال لها: كرعة.
- بالكاف الفارسية على الظاهر- و هي تنافي الروايات التي سمعناها في هذا الفصل من كونه (ع) يظهر في مكة بين الركن و المقام.
أخرج الكنجي في كتابه (البيان) بإسناده عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله (ص):
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا.
أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في عواليه كما سقناه. و رواه أبو نعيم في مناقب المهدي (ع). انتهى كلام الكنجي.
و قال السيوطي في الحاوي: و أخرج أبو نعيم و أبو بكر بن المقري في معجمه عن ابن عمرو، قال: قال النبي (ص):
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة و روى الاربلي عن الأربعين حديثا للحافظ أبي نعيم بإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال النبي (ص).
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة و روى ابن طاوس عن كتاب الفتن للسليلي بإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (ص):
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة فكيف يمكن أن نوفق بين هذه الروايات و تلك؟ ...
و يمكن الانطلاق في الجواب عن ذلك من عدة زوايا:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 241
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لأسسها، و اعتياده على الاسلوب الكلاسيكي للمعجزات يومئذ.
الجهة الخامسة من هذا الفصل: [ظهوره في كرعة]
وردت بعض الأخبار تقول: بأن المهدي (ع) يظهر من قرية يقال لها: كرعة.
- بالكاف الفارسية على الظاهر- و هي تنافي الروايات التي سمعناها في هذا الفصل من كونه (ع) يظهر في مكة بين الركن و المقام.
أخرج الكنجي في كتابه (البيان) بإسناده عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله (ص):
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا.
أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في عواليه كما سقناه. و رواه أبو نعيم في مناقب المهدي (ع). انتهى كلام الكنجي.
و قال السيوطي في الحاوي: و أخرج أبو نعيم و أبو بكر بن المقري في معجمه عن ابن عمرو، قال: قال النبي (ص):
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة و روى الاربلي عن الأربعين حديثا للحافظ أبي نعيم بإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال النبي (ص).
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة و روى ابن طاوس عن كتاب الفتن للسليلي بإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (ص):
يخرج المهدي من قرية يقال لها: كرعة فكيف يمكن أن نوفق بين هذه الروايات و تلك؟ ...
و يمكن الانطلاق في الجواب عن ذلك من عدة زوايا:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 241
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
24 Oct, 13:26
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 239
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و هو المستوى الأدبي و البلاغي للغة العربية. على حين لم تكن الاسس التي تقوم عليها المعجزات (العلمية) التي مثلنا لها، مفهومة بالمرة.
الوجه الثاني: بالرغم من كون الأسس لإعجاز القرآن كانت مفهومة. إلا أن فكرة إعجازه و فكرة كونه معجزة خالدة و إيضاح مميزاته عموما، لم يقم القادة الإسلاميون بإعطائها دفعة واحدة بل كانت تعطى بالتدرج طبقا للخط التربوي العام ...
ابتداء بالتحدي القرآني نفسه و انتهاء بالسنة الشريفة و ما بعدها من عناصر الفكر الإسلامي التي شرحت مميزات القرآن الكريم.
فإذا كان الحال بالقرآن الكريم مع وضوح أسسه، هو ذلك، فكيف بالمعجزات التي لا تكون واضحة الاسس.
و معه فمن غير المحتمل أن نسمع في الأخبار أي نقل، عن المعجزات (العلمية) التي ستكون الاسلوب الرئيسي للإعجاز في عصر الإمام المهدي (ع) على المظنون.
و أما عدم نقل المعجزات (الخاصة) معجزة معجزة، فهو أوضح، لما عرفناه من أن الآخرين قد لا يدركون فكرة إعجازها بالمرة ...
حتى و إن وقعت أمامهم، فضلا عما إذا نقلت إليهم بالأخبار.
و قد يخطر في الذهن: أن في إمكان الأخبار أن تشير الى قيام المهدي (ع) ببعض المعجزات الخاصة أجمالا ...
فلما ذا لم تفعل؟!.
و جوابه: إن هذا النوع من المعجزات، حيث كان نطاقه شخصيا، فيكون ذكره في الأخبار مستأنفا. و لا يبعد أننا نجد في الأخبار شيئا من ذلك ...
و لكنه قليل و غير ملفت للنظر، باعتبار أن الاهتمام مركز في الأخبار إلى ما هو أهم و أشمل من أعمال الإمام المهدي و صفات أصحابه و دولته.
اذن: فكل ما في الأمر أننا نتوقع أن نسمع من الأخبار إقامة الإمام المهدي (ع) معجزات (كلاسيكية) على غرار الأنبياء و الأولياء السابقين.
على حين أنه (ع) سوف يعرض عن هذا النوع لكونه قاصرا عن المستوى الذي يكون عليه المجتمع يوم ظهوره ...
و إنما كان مناسبا فقط، مع الأزمنة السابقة، المعاصرة مع الأنبياء و الأولياء الأقدمين.
و أما النوع أو الأنواع التي يقيمها الإمام المهدي (ع) من المعجزات، فلا يناسب ذكرها في الأخبار، لكونها أعلى من مستوى عصر صدور الأخبار، و عدم فهم المجتمع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 240
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و هو المستوى الأدبي و البلاغي للغة العربية. على حين لم تكن الاسس التي تقوم عليها المعجزات (العلمية) التي مثلنا لها، مفهومة بالمرة.
الوجه الثاني: بالرغم من كون الأسس لإعجاز القرآن كانت مفهومة. إلا أن فكرة إعجازه و فكرة كونه معجزة خالدة و إيضاح مميزاته عموما، لم يقم القادة الإسلاميون بإعطائها دفعة واحدة بل كانت تعطى بالتدرج طبقا للخط التربوي العام ...
ابتداء بالتحدي القرآني نفسه و انتهاء بالسنة الشريفة و ما بعدها من عناصر الفكر الإسلامي التي شرحت مميزات القرآن الكريم.
فإذا كان الحال بالقرآن الكريم مع وضوح أسسه، هو ذلك، فكيف بالمعجزات التي لا تكون واضحة الاسس.
و معه فمن غير المحتمل أن نسمع في الأخبار أي نقل، عن المعجزات (العلمية) التي ستكون الاسلوب الرئيسي للإعجاز في عصر الإمام المهدي (ع) على المظنون.
و أما عدم نقل المعجزات (الخاصة) معجزة معجزة، فهو أوضح، لما عرفناه من أن الآخرين قد لا يدركون فكرة إعجازها بالمرة ...
حتى و إن وقعت أمامهم، فضلا عما إذا نقلت إليهم بالأخبار.
و قد يخطر في الذهن: أن في إمكان الأخبار أن تشير الى قيام المهدي (ع) ببعض المعجزات الخاصة أجمالا ...
فلما ذا لم تفعل؟!.
و جوابه: إن هذا النوع من المعجزات، حيث كان نطاقه شخصيا، فيكون ذكره في الأخبار مستأنفا. و لا يبعد أننا نجد في الأخبار شيئا من ذلك ...
و لكنه قليل و غير ملفت للنظر، باعتبار أن الاهتمام مركز في الأخبار إلى ما هو أهم و أشمل من أعمال الإمام المهدي و صفات أصحابه و دولته.
اذن: فكل ما في الأمر أننا نتوقع أن نسمع من الأخبار إقامة الإمام المهدي (ع) معجزات (كلاسيكية) على غرار الأنبياء و الأولياء السابقين.
على حين أنه (ع) سوف يعرض عن هذا النوع لكونه قاصرا عن المستوى الذي يكون عليه المجتمع يوم ظهوره ...
و إنما كان مناسبا فقط، مع الأزمنة السابقة، المعاصرة مع الأنبياء و الأولياء الأقدمين.
و أما النوع أو الأنواع التي يقيمها الإمام المهدي (ع) من المعجزات، فلا يناسب ذكرها في الأخبار، لكونها أعلى من مستوى عصر صدور الأخبار، و عدم فهم المجتمع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 240
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
23 Oct, 05:48
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 238
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كما يمكن أن يعلن تحديد زمان لتقليل سرعة النور في منطقة ما أو في حدود معينة أو زيادة سرعة دوران الأرض قليلا. و هكذا.
ان أمثال هذه المعاجز لن يحس الفرد الاعتيادي بحدوث التغير الا بعد أن يشاهد تطبيقاته في الخارج ...
و لقد رأينا أن الفرد الاعتيادي لا يدرك لأول و هلة وجود الاعجاز في آية يسمعها من آيات القرآن الكريم.
رابعا: ان القسم الثاني من المعجزات قابل للدوام و الاستمرار جيلا أو عدة أجيال من البشر أو إلى نهاية البشرية، كما في القرآن الكريم نفسه.
و قد يمكن الاستمرار في بعض تلك الأمثلة إلى أزمنة طويلة أيضا.
أما القسم الأول فهو وقتي الحدوث، لا يمكن استمرار الاعجاز فيه.
و هذا يمثل احدى الفوارق بين معجزات الأنبياء السابقين على الإسلام التي كانت كلها وقتية الحدوث ...
و بين معجزات نبي الإسلام التي استطاعت الدوام و الاستمرار، متمثلة بالقرآن الكريم.
و إلى هنا عرفنا ثلاثة أقسام من المعجزات: المعجزات الخاصة، و المعجزات العامة (الكلاسيكية) و المعجزات العامة (العلمية).
و ما يمكن أن نسمع نقله في الأخبار قسم واحد- كما قلنا- و هي المعجزات العامة الكلاسيكية، دون المعجزات الخاصة و المعجزات العلمية.
و أما امكان نقل هذا القسم، فباعتبار كونه مفهوما فهما اجتماعيا عاما، و موافقا مع مستوى الجيل الذي حدثت فيه و الأجيال التي سمعت عنها. و اما عدم امكان نقل المعجزات (العلمية) في الأخبار، فواضح أيضا، باعتبار عدم انسجامها مع المستوى العقلي و الفكري و الثقافي للمجتمع الذي صدرت فيه تلك الأخبار لأول مرة.
فكما يكون نشازا في ذلك المجتمع التنبؤ صراحة بحدوث الطائرة أو الصواريخ الموجهة، كذلك يكون التنبؤ بحدوث معجزة على هذا المستوى العلمي الرفيع.
و قد يخطر في الذهن: ان بعض المعجزات العلمية كانت موجودة يومئذ، متمثلة بالقرآن الكريم، اذن فلم يكن هذا القسم أعلى من مستوى الفكر الاجتماعي.
و جوابه من عدة وجوه نذكر منها اثنان:
الوجه الأول: إن الاسس التي قام إعجاز القرآن الكريم على أساسها، او بتعبير أصح: إن (القانون) الذي خرقه القرآن بإعجازه ... كان مفهوما للمجتمع يومئذ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 239
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كما يمكن أن يعلن تحديد زمان لتقليل سرعة النور في منطقة ما أو في حدود معينة أو زيادة سرعة دوران الأرض قليلا. و هكذا.
ان أمثال هذه المعاجز لن يحس الفرد الاعتيادي بحدوث التغير الا بعد أن يشاهد تطبيقاته في الخارج ...
و لقد رأينا أن الفرد الاعتيادي لا يدرك لأول و هلة وجود الاعجاز في آية يسمعها من آيات القرآن الكريم.
رابعا: ان القسم الثاني من المعجزات قابل للدوام و الاستمرار جيلا أو عدة أجيال من البشر أو إلى نهاية البشرية، كما في القرآن الكريم نفسه.
و قد يمكن الاستمرار في بعض تلك الأمثلة إلى أزمنة طويلة أيضا.
أما القسم الأول فهو وقتي الحدوث، لا يمكن استمرار الاعجاز فيه.
و هذا يمثل احدى الفوارق بين معجزات الأنبياء السابقين على الإسلام التي كانت كلها وقتية الحدوث ...
و بين معجزات نبي الإسلام التي استطاعت الدوام و الاستمرار، متمثلة بالقرآن الكريم.
و إلى هنا عرفنا ثلاثة أقسام من المعجزات: المعجزات الخاصة، و المعجزات العامة (الكلاسيكية) و المعجزات العامة (العلمية).
و ما يمكن أن نسمع نقله في الأخبار قسم واحد- كما قلنا- و هي المعجزات العامة الكلاسيكية، دون المعجزات الخاصة و المعجزات العلمية.
و أما امكان نقل هذا القسم، فباعتبار كونه مفهوما فهما اجتماعيا عاما، و موافقا مع مستوى الجيل الذي حدثت فيه و الأجيال التي سمعت عنها. و اما عدم امكان نقل المعجزات (العلمية) في الأخبار، فواضح أيضا، باعتبار عدم انسجامها مع المستوى العقلي و الفكري و الثقافي للمجتمع الذي صدرت فيه تلك الأخبار لأول مرة.
فكما يكون نشازا في ذلك المجتمع التنبؤ صراحة بحدوث الطائرة أو الصواريخ الموجهة، كذلك يكون التنبؤ بحدوث معجزة على هذا المستوى العلمي الرفيع.
و قد يخطر في الذهن: ان بعض المعجزات العلمية كانت موجودة يومئذ، متمثلة بالقرآن الكريم، اذن فلم يكن هذا القسم أعلى من مستوى الفكر الاجتماعي.
و جوابه من عدة وجوه نذكر منها اثنان:
الوجه الأول: إن الاسس التي قام إعجاز القرآن الكريم على أساسها، او بتعبير أصح: إن (القانون) الذي خرقه القرآن بإعجازه ... كان مفهوما للمجتمع يومئذ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 239
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
22 Oct, 13:15
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 237
ـــــــــــــــــــــــــــــ
واضحة الاعجاز أمام الناس، و مقنعة للذهن البشري الاعتيادي بحسب المستوى العام للجيل المعاصر للمعجزة.
و أما المعجزة الخاصة فحسبها أن تكون مناسبة لمستوى الفرد المواجه للامام و مقنعة له.
و قد لا تكون مقنعة للآخرين أو لا يعرف الغير انها معجزة على الإطلاق.
و يمكن تقسيم المعجزات العامة إلى قسمين:
القسم الأول: ما سميناه بالمعجزات الكلاسيكية، و هي التي تقوم على تغيير خارق واضح و سريع في نظام الكون ... بحيث يراه و يفهمه عامة الناس.
و هذا القسم هو الذي يغلب على معاجز الأنبياء السابقين، و من هنا سميناه ب (الكلاسيكي) و الغرض منه اعطاء أكبر مقدار من الزخم العاطفي و العقلي في مجتمع لم يكن يفهم التعمق و التحليل.
كانقلاب العصا ثعبانا و انفلاق البحر و احياء الموتى و انقسام القمر إلى قسمين و غيرها.
القسم الثاني: ما سميناه بالمعجزات (العلمية) و هي التي تقوم فكرتها الاعجازية على التدقيق و التحليل ...
و قد لا يلتفت الفرد الاعتيادي إلى وجود شيء خارق لنظام الطبيعة فورا، و انما ينبغي أن يلتفت الناس إلى ذلك بالتدريج.
و أوضح و أقدم شكل لهذا القسم هو (القرآن الكريم) أهم معجزات نبي الإسلام و من هذا القسم يمكن أن تنطلق معجزات القائد المهدي (ع)، كما سنمثل و يتلخص الفرق بين القسمين بعدة أمور:
أولا: ما ذكرناه من فورية الالتفات إلى الاعجاز في القسم الأول دون الثاني، فانه يحتاج الى مضي زمان لكي يفهم.
ثانيا: ان القسم الأول يناسب المستويات الاجتماعية غير المتقدمة و المعمقة من البشرية.
ثالثا: ان القسم الأول يقصد به النتيجة الواضحة، و ان أوجبت خرق عدة نقاط من النظام الكوني.
بخلاف القسم الثاني، فان المقصود منه نقطة واحدة فقط من النظام الكوني أو عدة محددة تماما و معلنة بوضوح. فالقرآن الكريم تجاوز المستوى الفكري و البياني البشري عموما.
و في الامكان تقليل الجاذبية في منطقة و زمان معينين.
كما لو أعلن أن جاذبية الأرض في مدينة (بغداد) ستصبح بمقدار نصف ما كانت عليه أسبوعا محددا من الزمن.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 238
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
واضحة الاعجاز أمام الناس، و مقنعة للذهن البشري الاعتيادي بحسب المستوى العام للجيل المعاصر للمعجزة.
و أما المعجزة الخاصة فحسبها أن تكون مناسبة لمستوى الفرد المواجه للامام و مقنعة له.
و قد لا تكون مقنعة للآخرين أو لا يعرف الغير انها معجزة على الإطلاق.
و يمكن تقسيم المعجزات العامة إلى قسمين:
القسم الأول: ما سميناه بالمعجزات الكلاسيكية، و هي التي تقوم على تغيير خارق واضح و سريع في نظام الكون ... بحيث يراه و يفهمه عامة الناس.
و هذا القسم هو الذي يغلب على معاجز الأنبياء السابقين، و من هنا سميناه ب (الكلاسيكي) و الغرض منه اعطاء أكبر مقدار من الزخم العاطفي و العقلي في مجتمع لم يكن يفهم التعمق و التحليل.
كانقلاب العصا ثعبانا و انفلاق البحر و احياء الموتى و انقسام القمر إلى قسمين و غيرها.
القسم الثاني: ما سميناه بالمعجزات (العلمية) و هي التي تقوم فكرتها الاعجازية على التدقيق و التحليل ...
و قد لا يلتفت الفرد الاعتيادي إلى وجود شيء خارق لنظام الطبيعة فورا، و انما ينبغي أن يلتفت الناس إلى ذلك بالتدريج.
و أوضح و أقدم شكل لهذا القسم هو (القرآن الكريم) أهم معجزات نبي الإسلام و من هذا القسم يمكن أن تنطلق معجزات القائد المهدي (ع)، كما سنمثل و يتلخص الفرق بين القسمين بعدة أمور:
أولا: ما ذكرناه من فورية الالتفات إلى الاعجاز في القسم الأول دون الثاني، فانه يحتاج الى مضي زمان لكي يفهم.
ثانيا: ان القسم الأول يناسب المستويات الاجتماعية غير المتقدمة و المعمقة من البشرية.
ثالثا: ان القسم الأول يقصد به النتيجة الواضحة، و ان أوجبت خرق عدة نقاط من النظام الكوني.
بخلاف القسم الثاني، فان المقصود منه نقطة واحدة فقط من النظام الكوني أو عدة محددة تماما و معلنة بوضوح. فالقرآن الكريم تجاوز المستوى الفكري و البياني البشري عموما.
و في الامكان تقليل الجاذبية في منطقة و زمان معينين.
كما لو أعلن أن جاذبية الأرض في مدينة (بغداد) ستصبح بمقدار نصف ما كانت عليه أسبوعا محددا من الزمن.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 238
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
21 Oct, 07:09
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 236
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الصحيح يدل على صدق المجيب و جدارته على مستوى مدعاه.
فان جاء الجواب صحيحا لم يكن للسائل أن يشك من جديد، الا إذا كان معقدا غير طبيعي التفكير.
فليفكر القارئ في السؤال الذي يرغب بتوجيهه إلى المهدي (ع) عند ظهوره.
فهذين المستويين الفكريين، يمكن له (ع) الانطلاق منهما لاثبات صدقه في أول ظهوره.
و أما بعد ذلك فستكون المستويات أو الحقول الفكرية الجديدة أكثر من أن تعد و أوضح من أن تذكر.
الوجه الرابع: اننا لو غضضنا النظر عن كل ما سبق و فرضنا حاجة المهدي (ع) إلى اقامة المعجزة بعد ظهوره مباشرة لاثبات صدقه و حقيقته، و هو- لا محالة- قادر على ذلك طبقا لكلا التصورين الامامي و الآخر، عن المهدي (ع).
و ستقع المعجزة- لو قام بها- مطابقة لقانون المعجزات، لأنها واقعة في طريق اقامة الحق و العدل و الهدى، و هي الطريق المنحصر إليه- بعد غض النظر عن الوجوه السابقة- ...
لأنها الطريق الوحيد لمعرفته و لا يمكن اقامة الحق و الهدى بدون معرفته.
و كلما انحصرت اقامة الحق على المعجزة أوجدها الله تعالى في البشرية- طبقا لقانون المعجزات- لا يفرق في ذلك بين نبي أو ولي.
فاذا تم ذلك، كان لنا أن نقول: اننا لا نستطيع أن نقطع بعدم اقامة المهدي (ع) للمعجزة ...
فاذا اقتضتها القواعد العامة في الإسلام كان ذلك اثباتا كافيا لها، و عدم النقل لا يدل على عدم الوجود.
و يمكن أن يكون عدم النقل مستندا إلى السبب الآتي.
و هو: اننا نستطيع أن نقسم المعجزة- في حدود ما نحتاجه الآن- إلى خاصة و عامة و العامة منها الى معجزة (كلاسيكية) او تقليدية و معجزة (علمية)! ...
و ما يمكن نقله إلينا قسم واحد فقط، كما سنوضح، في حين ان المهدي (ع) قد يقتصر على القسمين الآخرين، فيكون ورود نقله في الأخبار متعذرا.
و نقصد بالمعجزات الخاصة ما يقع بين امام و شخص واحد او جماعة محدودة من خوارق ... كما لو أخبر الإمام شخصا بما في ذهنه أو أجابه قبل سؤاله، أو عبر عن أي شيء لا يمكن بحسب القوانين المعروفة للكون ان يكون عالما به، كما يعلم به الفرد المواجه للامام وجدانا.
و نقصد بالمعجزات العامة: تلك الخوارق التي تكون معلنة أمام الناس.
و هي تختلف عن المعجزات الخاصة بأمر رئيسي، و هو أن المعجزات العامة لا بد أن تكون
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 237
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الصحيح يدل على صدق المجيب و جدارته على مستوى مدعاه.
فان جاء الجواب صحيحا لم يكن للسائل أن يشك من جديد، الا إذا كان معقدا غير طبيعي التفكير.
فليفكر القارئ في السؤال الذي يرغب بتوجيهه إلى المهدي (ع) عند ظهوره.
فهذين المستويين الفكريين، يمكن له (ع) الانطلاق منهما لاثبات صدقه في أول ظهوره.
و أما بعد ذلك فستكون المستويات أو الحقول الفكرية الجديدة أكثر من أن تعد و أوضح من أن تذكر.
الوجه الرابع: اننا لو غضضنا النظر عن كل ما سبق و فرضنا حاجة المهدي (ع) إلى اقامة المعجزة بعد ظهوره مباشرة لاثبات صدقه و حقيقته، و هو- لا محالة- قادر على ذلك طبقا لكلا التصورين الامامي و الآخر، عن المهدي (ع).
و ستقع المعجزة- لو قام بها- مطابقة لقانون المعجزات، لأنها واقعة في طريق اقامة الحق و العدل و الهدى، و هي الطريق المنحصر إليه- بعد غض النظر عن الوجوه السابقة- ...
لأنها الطريق الوحيد لمعرفته و لا يمكن اقامة الحق و الهدى بدون معرفته.
و كلما انحصرت اقامة الحق على المعجزة أوجدها الله تعالى في البشرية- طبقا لقانون المعجزات- لا يفرق في ذلك بين نبي أو ولي.
فاذا تم ذلك، كان لنا أن نقول: اننا لا نستطيع أن نقطع بعدم اقامة المهدي (ع) للمعجزة ...
فاذا اقتضتها القواعد العامة في الإسلام كان ذلك اثباتا كافيا لها، و عدم النقل لا يدل على عدم الوجود.
و يمكن أن يكون عدم النقل مستندا إلى السبب الآتي.
و هو: اننا نستطيع أن نقسم المعجزة- في حدود ما نحتاجه الآن- إلى خاصة و عامة و العامة منها الى معجزة (كلاسيكية) او تقليدية و معجزة (علمية)! ...
و ما يمكن نقله إلينا قسم واحد فقط، كما سنوضح، في حين ان المهدي (ع) قد يقتصر على القسمين الآخرين، فيكون ورود نقله في الأخبار متعذرا.
و نقصد بالمعجزات الخاصة ما يقع بين امام و شخص واحد او جماعة محدودة من خوارق ... كما لو أخبر الإمام شخصا بما في ذهنه أو أجابه قبل سؤاله، أو عبر عن أي شيء لا يمكن بحسب القوانين المعروفة للكون ان يكون عالما به، كما يعلم به الفرد المواجه للامام وجدانا.
و نقصد بالمعجزات العامة: تلك الخوارق التي تكون معلنة أمام الناس.
و هي تختلف عن المعجزات الخاصة بأمر رئيسي، و هو أن المعجزات العامة لا بد أن تكون
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 237
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
20 Oct, 20:42
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 114072
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 114072
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
20 Oct, 16:06
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 235
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أهدافه. و معه لا حاجة إلى إقامة المعجزة.
الوجه الثالث: إن المهدي (ع) ليس بحاجة إلى المعجزة، بل يستطيع أن يعتمد على المستوى الفكري و العقائدي و المفاهيمي الذي يعلنه لإثبات صدقه و عظمة أهدافه.
فإن المعجزة مطلوبة لأجل إقناع الفكر البشري غير المعقد، و هذا ما سيحصل بشكل عميق و أكيد عند إعلان المستوى الفكري الجديد ... فيكون الاتجاه نحو المعجزة أمرا مستأنفا.
و يمكن تقسيم المستوى الفكري الذي يقيمه الإمام المهدي في أول ظهوره إلى مستويين:
المستوى الأول: ما يقوله (ع) في خطبته مما وردنا و سمعناه و مما لم يردنا و لم نسمعه. فانه لا دليل على اقتصاره (ع) في حديثه على هذا المقدار بل لعله يذكر أمورا أخرى لم يكن المستوى الفكري السابق في عصر صدور النصوص مناسبا للتصريح بها في الأخبار طبقا لقانون (كلم الناس على قدر عقولهم).
و لعمري ان في هذا المضمون الذي سمعناه ما يكفي لإقامة الحجة، لو لا احتمال أن يكون منقولا عن المصادر المتوفرة.
المستوى الثاني: استعداده (ع) للجواب على أي سؤال مهما كان صعبا، فيما اذا عرف أن السائل موضوعي الفكرة مطالبا للحق ...
و انه انما يسأله لأجل التأكد من صدقه، طبقا للشك (الديكارتي) الذي لا يستقيم بدونه أي برهان.
و قد وردت حول ذلك رواية: هي ما أخرجه ثقة الإسلام الكليني بسنده عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
لصاحب هذا الأمر غيبتان، احداهما يرجع منها إلى أهله، و الاخرى يقال: هلك في أي واد سلك.
قلت: فكيف نصنع اذا كان كذلك؟ قال: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله.
و هذا الأمر أوضح من أن يستند فيه إلى رواية، لأنه هو المفهوم من الاتجاه العام للإمام المهدي (ع)، بل من كل من يدعي منزلة عالية في القيادة أو في العلم أو في التقوى أو في جميعها ...
فانه يمكن للفرد أن يختار السؤال الذي يعتقد بأن الجواب
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 236
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أهدافه. و معه لا حاجة إلى إقامة المعجزة.
الوجه الثالث: إن المهدي (ع) ليس بحاجة إلى المعجزة، بل يستطيع أن يعتمد على المستوى الفكري و العقائدي و المفاهيمي الذي يعلنه لإثبات صدقه و عظمة أهدافه.
فإن المعجزة مطلوبة لأجل إقناع الفكر البشري غير المعقد، و هذا ما سيحصل بشكل عميق و أكيد عند إعلان المستوى الفكري الجديد ... فيكون الاتجاه نحو المعجزة أمرا مستأنفا.
و يمكن تقسيم المستوى الفكري الذي يقيمه الإمام المهدي في أول ظهوره إلى مستويين:
المستوى الأول: ما يقوله (ع) في خطبته مما وردنا و سمعناه و مما لم يردنا و لم نسمعه. فانه لا دليل على اقتصاره (ع) في حديثه على هذا المقدار بل لعله يذكر أمورا أخرى لم يكن المستوى الفكري السابق في عصر صدور النصوص مناسبا للتصريح بها في الأخبار طبقا لقانون (كلم الناس على قدر عقولهم).
و لعمري ان في هذا المضمون الذي سمعناه ما يكفي لإقامة الحجة، لو لا احتمال أن يكون منقولا عن المصادر المتوفرة.
المستوى الثاني: استعداده (ع) للجواب على أي سؤال مهما كان صعبا، فيما اذا عرف أن السائل موضوعي الفكرة مطالبا للحق ...
و انه انما يسأله لأجل التأكد من صدقه، طبقا للشك (الديكارتي) الذي لا يستقيم بدونه أي برهان.
و قد وردت حول ذلك رواية: هي ما أخرجه ثقة الإسلام الكليني بسنده عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:
لصاحب هذا الأمر غيبتان، احداهما يرجع منها إلى أهله، و الاخرى يقال: هلك في أي واد سلك.
قلت: فكيف نصنع اذا كان كذلك؟ قال: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله.
و هذا الأمر أوضح من أن يستند فيه إلى رواية، لأنه هو المفهوم من الاتجاه العام للإمام المهدي (ع)، بل من كل من يدعي منزلة عالية في القيادة أو في العلم أو في التقوى أو في جميعها ...
فانه يمكن للفرد أن يختار السؤال الذي يعتقد بأن الجواب
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 236
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
20 Oct, 03:43
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 234
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و باتجاهه منذ ولادتها إلى ذلك الحين.
لوضوح أنه ما لم تثبت شخصيته الحقيقية لا يستطيع هو أن يحصل على المؤيدين و المؤمنين، و من ثم لا يستطيع القيام بهذا التطبيق و الوصول إلى ذلك الهدف.
إذن، فقد يستنتج من هذه المقدمات، لزوم أن يقيم المهدي (ع) معجزة واضحة منذ موقفه الأول، ليثبت حقيقته بكل صراحة و وضوح تجاه العالم.
مع العلم أننا لا نجد في الروايات الناقلة لهذا الموقف أي إشارة إلى كونه مقيما للمعجزة في ذلك الحين.
و يمكن الجواب على ذلك، من عدة وجوه:
الوجه الأول: ان الإمام المهدي (ع) ليس بحاجة في موقفه هذا إلى إقامة المعجزة على الإطلاق.
ذلك: لوجود الإرهاصات الكافية لظهوره في زمان قريب، و هي قائمة على إعجاز عظيم و أوضحها معجزتا الكسوف و الخسوف في غير أوانهما ...
و الخسف بالجيش الذي يحاول قتله ...
و النداء باسمه صراحة في إسماع الخلق.
فيكون القطع بصدق من اجتمعت فيه هذه الخصائص ضروري لازم.
و أما احتمال: أن شخصا محتالا يستغل الموقف بعد حدوث الخسف و قتل النفس الزكية و النداء، فيذهب إلى المسجد الحرام في العاشر من المحرم و يتكلم في الناس بالمضمون السابق للخطبة، فهو في غاية البعد ...
و لو حدثته نفسه بذلك فإنه يقتل لا محالة في موقفه ذاك، أو يلقى عليه القبض و يفشل مخططه البتة ...
و لن يستطيع الحصول على العدد الكافي لغزو العالم بالعدل، و لابعض منه ...
إذن، فكل من يحصل له ذلك، هو المهدي الحقيقي بكل تأكيد.
الوجه الثاني: هناك في العالم- طبقا للتصور الإمامي لفكرة المهدي (ع)- عدد غير قليل من الناس يعرف المهدي بشخصه و لا يحتاج إلى إقامة المعجزة للتعرف عليه، لأنه رآه خلال غيبته مرة أو عدة مرات.
و هم كل الأفراد المخلصين من الدرجة الأولى و بعض الأفراد المخلصين من الدرجة الثانية، من الدرجات التي أشرنا إليها فيما سبق.
و قد كان هؤلاء هم وسائطه إلى الناس- بشكل و آخر- خلال غيبته. و سيكونوا لنا بأنفسهم رادة الحق و العدل و اللسان الناطق و السيف الضارب بين يدي قائدهم المهدي (ع).
فمن الممكن- بغض النظر عن أي شيء آخر- أن يكون هؤلاء هم الشاهد الصادق في تعريف قائدهم إلى الناس، ريثما يثبت من مجموع أعماله و أقواله صدقه و عظمة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 235
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و باتجاهه منذ ولادتها إلى ذلك الحين.
لوضوح أنه ما لم تثبت شخصيته الحقيقية لا يستطيع هو أن يحصل على المؤيدين و المؤمنين، و من ثم لا يستطيع القيام بهذا التطبيق و الوصول إلى ذلك الهدف.
إذن، فقد يستنتج من هذه المقدمات، لزوم أن يقيم المهدي (ع) معجزة واضحة منذ موقفه الأول، ليثبت حقيقته بكل صراحة و وضوح تجاه العالم.
مع العلم أننا لا نجد في الروايات الناقلة لهذا الموقف أي إشارة إلى كونه مقيما للمعجزة في ذلك الحين.
و يمكن الجواب على ذلك، من عدة وجوه:
الوجه الأول: ان الإمام المهدي (ع) ليس بحاجة في موقفه هذا إلى إقامة المعجزة على الإطلاق.
ذلك: لوجود الإرهاصات الكافية لظهوره في زمان قريب، و هي قائمة على إعجاز عظيم و أوضحها معجزتا الكسوف و الخسوف في غير أوانهما ...
و الخسف بالجيش الذي يحاول قتله ...
و النداء باسمه صراحة في إسماع الخلق.
فيكون القطع بصدق من اجتمعت فيه هذه الخصائص ضروري لازم.
و أما احتمال: أن شخصا محتالا يستغل الموقف بعد حدوث الخسف و قتل النفس الزكية و النداء، فيذهب إلى المسجد الحرام في العاشر من المحرم و يتكلم في الناس بالمضمون السابق للخطبة، فهو في غاية البعد ...
و لو حدثته نفسه بذلك فإنه يقتل لا محالة في موقفه ذاك، أو يلقى عليه القبض و يفشل مخططه البتة ...
و لن يستطيع الحصول على العدد الكافي لغزو العالم بالعدل، و لابعض منه ...
إذن، فكل من يحصل له ذلك، هو المهدي الحقيقي بكل تأكيد.
الوجه الثاني: هناك في العالم- طبقا للتصور الإمامي لفكرة المهدي (ع)- عدد غير قليل من الناس يعرف المهدي بشخصه و لا يحتاج إلى إقامة المعجزة للتعرف عليه، لأنه رآه خلال غيبته مرة أو عدة مرات.
و هم كل الأفراد المخلصين من الدرجة الأولى و بعض الأفراد المخلصين من الدرجة الثانية، من الدرجات التي أشرنا إليها فيما سبق.
و قد كان هؤلاء هم وسائطه إلى الناس- بشكل و آخر- خلال غيبته. و سيكونوا لنا بأنفسهم رادة الحق و العدل و اللسان الناطق و السيف الضارب بين يدي قائدهم المهدي (ع).
فمن الممكن- بغض النظر عن أي شيء آخر- أن يكون هؤلاء هم الشاهد الصادق في تعريف قائدهم إلى الناس، ريثما يثبت من مجموع أعماله و أقواله صدقه و عظمة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 235
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
19 Oct, 21:07
في التاريخ السابق، فلن يمكن أن يكون متصفا بالأولوية.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 233
ـــــــــــــــــــــــــــــ
4- و من هنا نعرف أنه لن «يتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس» فإن من يكون من حقه ذلك، بحيث يكون كل ما يقوله صادقا عليه كل الصدق و منطبقا تمام الانطباق، هو ذلك الشخص المؤهل للقيادة العالمية و الوارث لخط الأنبياء و الذي هو أولى بهم و بكتاب الله و سنة رسوله، من أي شخص آخر، إن هذا هو الذي يتكلم الكلام الجديد و يعطي المفاهيم بالاسلوب التربوي الجديد العادل الذي لم يكن يخطر قبل الظهور على بال ...
دون أي شخص آخر.
هذا آخر ما نود التعرض إليه من خصائص الخطبة المباركة ... موكلين الخصائص الاخرى إلى فطنة القارئ.
الجهة الرابعة من هذا الفصل: [في إقامة المعجزة]
إن مقتضى التسلسل المنطقي للدعوة الإلهية، التي يمثل المهدي (ع) حلقة من أكبر حلقاتها. هو أن يقيم المعجزة في أول ظهوره إثباتا لصدق مدعاه: بأنه المهدي الموعود الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا.
لا أقل أمام المؤمنين المخلصين ممن سيصبحوا من خاصته. لوضوح أنه لو لا ذلك لأمكن لأي شخص جريء أن يقف في المسجد الحرام بين الركن و المقام و يلقي مثل هذا الخطاب، و خاصة بعد أن يقرأ الخطبة في مصادرها.
فكيف يمكن أن نصدق من شخص أنه هو المهدي لمجرد أنه يقف هذا الموقف.
تماما، كما هو الحال في النبوة، فإنه لا يمكن تصديق أي شخص مدع للنبوة ما لم تقترن دعواه بدليل يوجب القطع بكونه نبيا مرسلا. و من هنا أقام نبي الإسلام (ص) معجزات كدلائل على صدقه.
تقطع حجج المنكرين. كان أهمها القرآن الكريم نفسه.
و قد اسلفنا في التاريخ السابق ان المهدي (ع) عند مقابلاته مع الناس خلال غيبته.
كان يقيم الدلالة على حقيقته، و هي دلالة تحتوي دائما على عنصر إعجازي، و إلا لاستحال التعرف على حقيقته، أو تصديقه في دعواه إذا قال لنا: إنه هو المهدي (ع).
و قد سبق أن عرفنا في التاريخ المشار إليه و غيره من بحوثنا: أن المعجزة لا توجد عشوائيا.
و إنما لها قانونها العام، و هو أنها تقع في طريق اقامة الحجة (إذا كانت منتفية) أو إتمامها (إذا كانت ناقصة).
و من الواضح جدا، أن إقامة المهدي (ع) للمعجزة بعد ظهوره يكون في طريق إثبات الحجة على صدقة، توصلا إلى تطبيق العدل الكامل على وجه الأرض، و هو الهدف الإلهي المهم الذي عاشت البشرية التخطيط له
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 234
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 233
ـــــــــــــــــــــــــــــ
4- و من هنا نعرف أنه لن «يتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس» فإن من يكون من حقه ذلك، بحيث يكون كل ما يقوله صادقا عليه كل الصدق و منطبقا تمام الانطباق، هو ذلك الشخص المؤهل للقيادة العالمية و الوارث لخط الأنبياء و الذي هو أولى بهم و بكتاب الله و سنة رسوله، من أي شخص آخر، إن هذا هو الذي يتكلم الكلام الجديد و يعطي المفاهيم بالاسلوب التربوي الجديد العادل الذي لم يكن يخطر قبل الظهور على بال ...
دون أي شخص آخر.
هذا آخر ما نود التعرض إليه من خصائص الخطبة المباركة ... موكلين الخصائص الاخرى إلى فطنة القارئ.
الجهة الرابعة من هذا الفصل: [في إقامة المعجزة]
إن مقتضى التسلسل المنطقي للدعوة الإلهية، التي يمثل المهدي (ع) حلقة من أكبر حلقاتها. هو أن يقيم المعجزة في أول ظهوره إثباتا لصدق مدعاه: بأنه المهدي الموعود الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا.
لا أقل أمام المؤمنين المخلصين ممن سيصبحوا من خاصته. لوضوح أنه لو لا ذلك لأمكن لأي شخص جريء أن يقف في المسجد الحرام بين الركن و المقام و يلقي مثل هذا الخطاب، و خاصة بعد أن يقرأ الخطبة في مصادرها.
فكيف يمكن أن نصدق من شخص أنه هو المهدي لمجرد أنه يقف هذا الموقف.
تماما، كما هو الحال في النبوة، فإنه لا يمكن تصديق أي شخص مدع للنبوة ما لم تقترن دعواه بدليل يوجب القطع بكونه نبيا مرسلا. و من هنا أقام نبي الإسلام (ص) معجزات كدلائل على صدقه.
تقطع حجج المنكرين. كان أهمها القرآن الكريم نفسه.
و قد اسلفنا في التاريخ السابق ان المهدي (ع) عند مقابلاته مع الناس خلال غيبته.
كان يقيم الدلالة على حقيقته، و هي دلالة تحتوي دائما على عنصر إعجازي، و إلا لاستحال التعرف على حقيقته، أو تصديقه في دعواه إذا قال لنا: إنه هو المهدي (ع).
و قد سبق أن عرفنا في التاريخ المشار إليه و غيره من بحوثنا: أن المعجزة لا توجد عشوائيا.
و إنما لها قانونها العام، و هو أنها تقع في طريق اقامة الحجة (إذا كانت منتفية) أو إتمامها (إذا كانت ناقصة).
و من الواضح جدا، أن إقامة المهدي (ع) للمعجزة بعد ظهوره يكون في طريق إثبات الحجة على صدقة، توصلا إلى تطبيق العدل الكامل على وجه الأرض، و هو الهدف الإلهي المهم الذي عاشت البشرية التخطيط له
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 234
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
19 Oct, 13:35
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 232
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إن المهدي- طبقا لهذا التصور- لن يكون- كما قلنا في التاريخ السابق أكثر من فرد اعتيادي بلغ في الإخلاص و العلم أقصى ما اقتضاه التخطيط السابق، و له من القابليات النفسية ما يتوقع بها لنفسه أن يقوم بالتطبيق الإسلامي.
و مثل هذا الشخص لا يمكنه بأي حال أن يقوم بعبادة الدولة العالمية.
كما سبق أن برهنا.
كما لا يستطيع أن يقدم للكتاب و السنة فهما أعمق من المستوى الذي وصل إليه الفكر الإسلامي في عصره.
و لن يقدم لهما الفهم الذي له أهلية ممارسة الحكم العادل الكامل في العالم كله.
و من هنا يتعذر عليه أن يقول عدة مضامين واردة في الخطبة، و ضرورية الثبوت للمهدي الموعود ليكون هو القائد العالمي المنشود فهو:
1- لن يستطيع أن يدعي أنه أولى بكتاب الله و سنة رسوله من أي شخص آخر ...
حتى من قادة الفكر الإسلامي الذين تقدموا به و اوصلوه إلى المستوى المعاصر له.
و إنما يدعي ذلك، من له الفهم الكامل لهذين المصدرين الإسلاميين المقدسين، بالرواية عن النبي (ص) وقادة الإسلام الأوائل. بالشكل الذي يكفل سعادة البشرية العاجلة و تربيتها العليا في الآجل. و باختصار: أن يتقدم بالفكر الإسلامي بخطوات جبارة لا تقاس بأي مفكر آخر ...
و سنشير إلى ما يقدمه المهدي (ع) في هذا المجال.
2- و هو ليس بقية من آدم و ذخيرة من نوح و مصطفى من إبراهيم و صفوة من محمد صلى الله عليهم اجمعين.
و كونه من المخلصين الكاملين لا يبرر هذه النسبة إلا كما يبررها في أي شخص آخر متصف بهذا المقدار من الإيمان و الإخلاص ...
و هم يومئذ عدد غير قليل ...
كما عرفنا في نتائج التخطيط.
3- و هو ليس أولى الناس بالنبيين ...
فإن من يكون كذلك أنما هو القائد المذخور الذي يكلل جهود كل الأنبياء بالنجاح في تطبيق العدل الكامل في العالم ...
و أما الذي يتصدى لذلك من دون أن يحرز نجاح حركته أو لا تكون له قابلية القيادة العالمية، كما قلنا في التاريخ السابق، فلن يمكن أن يكون متصفا بالأولوية.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 233
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إن المهدي- طبقا لهذا التصور- لن يكون- كما قلنا في التاريخ السابق أكثر من فرد اعتيادي بلغ في الإخلاص و العلم أقصى ما اقتضاه التخطيط السابق، و له من القابليات النفسية ما يتوقع بها لنفسه أن يقوم بالتطبيق الإسلامي.
و مثل هذا الشخص لا يمكنه بأي حال أن يقوم بعبادة الدولة العالمية.
كما سبق أن برهنا.
كما لا يستطيع أن يقدم للكتاب و السنة فهما أعمق من المستوى الذي وصل إليه الفكر الإسلامي في عصره.
و لن يقدم لهما الفهم الذي له أهلية ممارسة الحكم العادل الكامل في العالم كله.
و من هنا يتعذر عليه أن يقول عدة مضامين واردة في الخطبة، و ضرورية الثبوت للمهدي الموعود ليكون هو القائد العالمي المنشود فهو:
1- لن يستطيع أن يدعي أنه أولى بكتاب الله و سنة رسوله من أي شخص آخر ...
حتى من قادة الفكر الإسلامي الذين تقدموا به و اوصلوه إلى المستوى المعاصر له.
و إنما يدعي ذلك، من له الفهم الكامل لهذين المصدرين الإسلاميين المقدسين، بالرواية عن النبي (ص) وقادة الإسلام الأوائل. بالشكل الذي يكفل سعادة البشرية العاجلة و تربيتها العليا في الآجل. و باختصار: أن يتقدم بالفكر الإسلامي بخطوات جبارة لا تقاس بأي مفكر آخر ...
و سنشير إلى ما يقدمه المهدي (ع) في هذا المجال.
2- و هو ليس بقية من آدم و ذخيرة من نوح و مصطفى من إبراهيم و صفوة من محمد صلى الله عليهم اجمعين.
و كونه من المخلصين الكاملين لا يبرر هذه النسبة إلا كما يبررها في أي شخص آخر متصف بهذا المقدار من الإيمان و الإخلاص ...
و هم يومئذ عدد غير قليل ...
كما عرفنا في نتائج التخطيط.
3- و هو ليس أولى الناس بالنبيين ...
فإن من يكون كذلك أنما هو القائد المذخور الذي يكلل جهود كل الأنبياء بالنجاح في تطبيق العدل الكامل في العالم ...
و أما الذي يتصدى لذلك من دون أن يحرز نجاح حركته أو لا تكون له قابلية القيادة العالمية، كما قلنا في التاريخ السابق، فلن يمكن أن يكون متصفا بالأولوية.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 233
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Oct, 16:05
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 231
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لن يعرفوا هذه الحقيقة الكبرى، إلا في الحدود التي تقتضيها المصلحة و يخطط له المهدي (ع) نفسه.
و الروايات لم تدل على أكثر من ذلك، و ان المهدي يسمي نفسه و أباه، تماما كما فعل (النداء) من قبل ...
و ليس في أي منهما تصريح بأنه المهدي الموعود.
النقطة السابعة: في مدى ارتباط الخطبة بالتصور الإمامي للمهدي.
من الواضح أن الوقوف بين الركن و المقام و إلقاء الخطبة على الجماهير غير خاص بالمهدي (ع) بالتصور الإمامي، بل يشمل المهدي بالتصور الآخر، بل يشمل أي إنسان ذو قدرة و جدارة.
و إنما المهم من ذلك مضمون الخطبة أولا، و نتائجها ثانيا.
أما النتائج، و أهمها السيطرة على العالم كله بالعدل، و تأسيس الدولة العالمية العادلة ...
فهذا ما سيكون صفة للمهدي الواقعي في التخطيط الإلهي العام أيا كان!! ..
و يهمنا الآن تطبيق مضامين الخطبة على التصور الآخر للمهدي، بعد العلم على أنها منطبقة مع التصور الإمامي تماما.
ان المهدي- بهذا التصور- يستطيع أن يصرح بعدة أمور من الخطبة:
1- أن يدعو الناس إلى الله و يخوفهم به.
2- أن يقسم عليهم بحق القربى من رسول الله (ص) ... فإنه على أي حال من ولد فاطمة و من أولاد الحسين (ع).
3- أن يشير إلى الظلم و المطاردة و التنكيل الذي وقع على المؤمنين و المخلصين خلال عصر التمحيص و الامتحان السابق على الظهور.
4- أن يطلب من الناس نصرته و تأييده، توخيا لنصرة الحق، باعتباره الممثل الرئيسي له.
5- أن يعدهم أنه إذا تم له الاستيلاء على منطقة أو أكثر و استتبت له الأمور.
أن يطبق القانون الإسلامي العادل المتمثل بكتاب الله الكريم و سنة رسوله العظيم.
و لكن سوف لن يكون المراد من كتاب الله و سنة رسوله، إلا المستوى الذي وصل إليه وصل إليه الفكر الإسلامي إلى ذلك الحين، نتيجة للتخطيط السابق.
و لن يستطيع هذا المهدي أن يسير خطوات مهمة في تربية هذا الفكر و إعطاء الفهم المتكامل للكتاب و السنة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 232
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لن يعرفوا هذه الحقيقة الكبرى، إلا في الحدود التي تقتضيها المصلحة و يخطط له المهدي (ع) نفسه.
و الروايات لم تدل على أكثر من ذلك، و ان المهدي يسمي نفسه و أباه، تماما كما فعل (النداء) من قبل ...
و ليس في أي منهما تصريح بأنه المهدي الموعود.
النقطة السابعة: في مدى ارتباط الخطبة بالتصور الإمامي للمهدي.
من الواضح أن الوقوف بين الركن و المقام و إلقاء الخطبة على الجماهير غير خاص بالمهدي (ع) بالتصور الإمامي، بل يشمل المهدي بالتصور الآخر، بل يشمل أي إنسان ذو قدرة و جدارة.
و إنما المهم من ذلك مضمون الخطبة أولا، و نتائجها ثانيا.
أما النتائج، و أهمها السيطرة على العالم كله بالعدل، و تأسيس الدولة العالمية العادلة ...
فهذا ما سيكون صفة للمهدي الواقعي في التخطيط الإلهي العام أيا كان!! ..
و يهمنا الآن تطبيق مضامين الخطبة على التصور الآخر للمهدي، بعد العلم على أنها منطبقة مع التصور الإمامي تماما.
ان المهدي- بهذا التصور- يستطيع أن يصرح بعدة أمور من الخطبة:
1- أن يدعو الناس إلى الله و يخوفهم به.
2- أن يقسم عليهم بحق القربى من رسول الله (ص) ... فإنه على أي حال من ولد فاطمة و من أولاد الحسين (ع).
3- أن يشير إلى الظلم و المطاردة و التنكيل الذي وقع على المؤمنين و المخلصين خلال عصر التمحيص و الامتحان السابق على الظهور.
4- أن يطلب من الناس نصرته و تأييده، توخيا لنصرة الحق، باعتباره الممثل الرئيسي له.
5- أن يعدهم أنه إذا تم له الاستيلاء على منطقة أو أكثر و استتبت له الأمور.
أن يطبق القانون الإسلامي العادل المتمثل بكتاب الله الكريم و سنة رسوله العظيم.
و لكن سوف لن يكون المراد من كتاب الله و سنة رسوله، إلا المستوى الذي وصل إليه وصل إليه الفكر الإسلامي إلى ذلك الحين، نتيجة للتخطيط السابق.
و لن يستطيع هذا المهدي أن يسير خطوات مهمة في تربية هذا الفكر و إعطاء الفهم المتكامل للكتاب و السنة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 232
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
18 Oct, 15:13
حملة المليون ( لا إله الا الله )
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 114072
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
اهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و ال بيته الاطهار)
٢- (ال الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 114072
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
17 Oct, 13:29
أهداء سورة[ #الفاتحـــه ]
لجميع أموات المؤمنين والمؤمنات وعلى الخصوص أموات
#آل_الصدر_الكرام
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
لجميع أموات المؤمنين والمؤمنات وعلى الخصوص أموات
#آل_الصدر_الكرام
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ.
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
17 Oct, 12:42
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 230
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ينصره المؤمنون و لن يسمع لكلامه الناس.
فلو انطلقنا من (أطروحة خفاء العنوان) التي عرفناها، كان معنى إخفاء اسمه أنه لا زال في غيبته، و أنه يخاطب الناس ب (شخصيته الثانوية) لا بشخصيته الحقيقية، فإنها هي الشخصية الوحيدة التي يعرفها الناس منه. و هذا لا معنى له بالنسبة إلى المهدي (ع) منذ ذلك الحين.
و أما إذا اختار (ع) أن يذكر اسمه للناس، فهذا الموقف يحتوي- في النظر- على نقطة قوة و نقطة ضعف مقابلتين لذينك النقطتين:
نقطة القوة: أنه (ع) حين يكشف شخصيته الحقيقة للناس، يرفع بذلك غيبته التي آن له رفعها و حرم عليه استمرارها و يصرح بانتساب الخطبة و طلب النصرة إليه بتلك الصفة.
نقطة الضعف: ان كشفه لحقيقته سوف يؤلب عليه الأعداء، في وقت هو شديد الحاجة فيه إلى الحماية و المنعة.
و يمكن أن نفهم من هذه الروايات (أطروحة) نحصل بها على كلتا نقطتي القوة، و ندفع بها كلتا نقطتي الضعف: و هي أنه يذكر اسمه الحقيقي و اسم أبيه، من دون الإلماع إلى أنه هو المهدي الموعود.
فإنه بذلك يرفع غيبته و يكشف شخصيته الحقيقية، و يصرح بانتساب الخطبة و طلب النصرة إليه بتلك الصفة.
و بذلك يحرز نقطة القوة الأخيرة. و في نفس الوقت يحرز حمايته من الأعداء المتربصين له بصفته مهديا، يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا.
فيحرز نقطة القوة الاولى و يدفع نقطة الضعف الثانية.
و أما نقطة القوة الأولى: فلن تحصل بصراحة و شمول، و إنما تحصل بالمقدار الذي ينبغي لها أن تحصل.
ان المؤمنين الممحصين الذين يمثلون العدد الكافي لغزو العالم و كذلك من كان في الدرجة الثانية من الإخلاص من الدرجات الأربعة التي عرفناها في التاريخ السابق كلهم سيعرفون أن هذا الشخص هو المهدي الموعود.
و من ثم سيؤيدونه تأييدا كاملا.
و أما الناس الآخرون من أعداء متربصين و أشخاص محايدين من مسلمين و غيرهم، و حتى عدد كبير ممن على المذهب الإسلامي الذي يتبناه المهدي (ع). فسوف
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 231
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ينصره المؤمنون و لن يسمع لكلامه الناس.
فلو انطلقنا من (أطروحة خفاء العنوان) التي عرفناها، كان معنى إخفاء اسمه أنه لا زال في غيبته، و أنه يخاطب الناس ب (شخصيته الثانوية) لا بشخصيته الحقيقية، فإنها هي الشخصية الوحيدة التي يعرفها الناس منه. و هذا لا معنى له بالنسبة إلى المهدي (ع) منذ ذلك الحين.
و أما إذا اختار (ع) أن يذكر اسمه للناس، فهذا الموقف يحتوي- في النظر- على نقطة قوة و نقطة ضعف مقابلتين لذينك النقطتين:
نقطة القوة: أنه (ع) حين يكشف شخصيته الحقيقة للناس، يرفع بذلك غيبته التي آن له رفعها و حرم عليه استمرارها و يصرح بانتساب الخطبة و طلب النصرة إليه بتلك الصفة.
نقطة الضعف: ان كشفه لحقيقته سوف يؤلب عليه الأعداء، في وقت هو شديد الحاجة فيه إلى الحماية و المنعة.
و يمكن أن نفهم من هذه الروايات (أطروحة) نحصل بها على كلتا نقطتي القوة، و ندفع بها كلتا نقطتي الضعف: و هي أنه يذكر اسمه الحقيقي و اسم أبيه، من دون الإلماع إلى أنه هو المهدي الموعود.
فإنه بذلك يرفع غيبته و يكشف شخصيته الحقيقية، و يصرح بانتساب الخطبة و طلب النصرة إليه بتلك الصفة.
و بذلك يحرز نقطة القوة الأخيرة. و في نفس الوقت يحرز حمايته من الأعداء المتربصين له بصفته مهديا، يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا.
فيحرز نقطة القوة الاولى و يدفع نقطة الضعف الثانية.
و أما نقطة القوة الأولى: فلن تحصل بصراحة و شمول، و إنما تحصل بالمقدار الذي ينبغي لها أن تحصل.
ان المؤمنين الممحصين الذين يمثلون العدد الكافي لغزو العالم و كذلك من كان في الدرجة الثانية من الإخلاص من الدرجات الأربعة التي عرفناها في التاريخ السابق كلهم سيعرفون أن هذا الشخص هو المهدي الموعود.
و من ثم سيؤيدونه تأييدا كاملا.
و أما الناس الآخرون من أعداء متربصين و أشخاص محايدين من مسلمين و غيرهم، و حتى عدد كبير ممن على المذهب الإسلامي الذي يتبناه المهدي (ع). فسوف
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 231
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي/ السيد محمد الصدر
17 Oct, 08:55
تمت
#الختمة_عدد ١٩٥
نهديها إلى #الأمام_الحسن_العسكري
(عليه السلام)
نيابة عن شهداء آل الصدر
نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
#لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد ١٩٥
نهديها إلى #الأمام_الحسن_العسكري
(عليه السلام)
نيابة عن شهداء آل الصدر
نيابة عن أموت المؤمنين والمؤمنات
#لحفظ_وتعجيل_المهدي_المنتظر_عليه_السلام
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1,915
subscribers
31
photos
5
videos
![كتب مكتبة الفكر [PDF Files] Telegram Channel](/avatar/1105/1105271881.jpg)
