فتاوى وأحكام شرعية لكبار أهل العلم الثقات

حكم ترك قيام الليل والصلاة في الضحى بدلاً عنه

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم ، يسأل أيضاً ويقول : إذا كان الشخص يصلي صلاة الليل النافلة مداوماً عليها منذ مدة طويلة ، ثم رجع يصلي هذه النافلة في الضحى ، وتركها في الليل فهل يكون آثماً أم لا؟

📖 #الجواب :

لا ، ليس بآثم ، التهجد بالليل نافلة وتطوع ، فإذا صلى في الليل أو في النهار تطوع فهو مأجور ، ولكن صلاة الليل #أفضل ، فإذا تيسر له أن يكون تهجده بالليل ونافلته بالليل يصلي خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك ، هذا أفضل في الليل ، فإن لم يتيسر فليوتر بما تيسر كركعة أو ثلاث ثم يجعل مزيد النافلة في النهار أرفق به ، لا بأس بذلك ؛ لأنها كلها نافلة. نعم.

#المقدم : لكن الوتر محله الليل؟

#الشيخ : الوتر محله الليل ، يوتر ولو بواحدة في الليل ، والباقي يتطوع في الضحى لا بأس ، وبعد الظهر لا بأس. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7408/حكم-ترك-قيام-الليل-والصلاة-في-الضحى-بدلاً-عنه

حكم من يرفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط

📩 #السؤال :

يقول : هل يجوز رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط؟ أم لابد من رفعها في جميع أركان الصلاة؟

📋 #الجواب :

السنة : رفع اليدين عند الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة ، وليس ذلك واجباً بل هو #سنة فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعله خلفاؤه الراشدون ، وهو المنقول عن أصحاب النبي ﷺ ، فالسنة للمؤمن أن يفعل ذلك في جميع الصلوات وهكذا المؤمنة ؛ لأن الأصل أن الرجال والنساء سواء في الأحكام إلا ما خصه الدليل.

#فالسنة أن يرفع يديه عند التكبيرة الأولى حيال منكبيه أو حيال أذنيه ، وهكذا عند الركوع ، وهكذا عند الرفع منه ، وهكذا عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة كما جاءت به الأخبار الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وذلك #مستحب وسنة وليس بواجب ، ولو صلى ولم يرفع صحت صلاته. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6797/حكم-من-يرفع-اليدين-عند-تكبيرة-الإحرام-فق

حكم الإسرار بالبسملة أثناء القراءة في الصلاة الجهرية

📩 #السؤال :

في سؤاله الأول يقول : أسمع بعض الناس في الصلاة الجهرية يبدأ بالفاتحة مباشرة دون أن يسمي ، أي : لم يذكر البسملة فما هو التوجيه في هذا؟

📋 #الجواب :

المشروع للمؤمن والمؤمنة أن يبدأ بالتعوذ ، ثم التسمية ، ثم القراءة ، فإذا كبر للصلاة أولًا استفتح بما شرعه الله من الاستفتاحات التي ثبتت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ومنها : وهو أخصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) ، ومنها : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد).

وهناك استفتاحات أخرى ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فالأفضل أن يستفتح بواحد منها ، هذا هو الأفضل وإن ترك ذلك فلا حرج.

ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أو أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم يقول : بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ ، ثم يقرأ الفاتحة ، هذا هو المشروع ، ولو قرأ من دون استفتاح ولا تعوذ ولا تسمية صحت القراءة ؛ لأن التسمية سنة ، والتعوذ سنة ، والاستفتاح سنة ، لكن الأفضل له والسنة له أن يأتي بهذه الأمور ، يستفتح ، ثم يستعيذ ، ثم يسمي ، ثم يقرأ ، هذا هو المشروع ، وهذا هو الكمال. نعم.

#المقدم : يسأل أخونا عن الصلاة الجهرية يا سماحة الشيخ ، يقول : لم أسمعهم يذكروا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلوات الجهرية؟

#الشيخ : السنة في الجهرية أن لا يجهر ، يقرأ التسمية والتعوذ لكن سرًا هذا هو الأفضل ؛ لأن الرسول ﷺ كان #يسر بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون : الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي كانوا يسرون ، فالسنة #الإسرار بها.

وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه ما يدل على أن الرسول ربما جهر بها عليه الصلاة والسلام في بعض الأحيان ، فإذا جهر بها الإنسان في بعض الأحيان للبيان والتعليم فلا حرج في ذلك ، ولكن الأفضل أن يكون الغالب عليه أن يسر بها اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7525/حكم-الإسرار-بالبسملة-في-الصلاة-الجهرية

حكم دعاء الإمام عقب الصلوات وتأمين المأمومين

📮 #السؤال :

سؤاله الأخير : هناك بعض الناس يقولون : إن الدعاء واجب ، وهو أن يدعو الإمام ويؤمن المصلون فهل هذا صحيح أم لا؟

🗒 #الجواب :

الدعاء مشروع وليس بواجب لكنه مشروع ، الإنسان يدعو في صلاته وفي غير صلاته ، يدعو الله ويجتهد في الخير يسأل ربه المغفرة والرحمة وصلاح النية والعمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، الزوجة الطيبة ، الذرية الصالحة ، يسأل ربه دخول الجنة والنجاة من النار إلى غير ذلك.

#لكن يجب أن يقول : ربي اغفر لي عند جمع من أهل العلم ، يجب أن يقول : ربي اغفر لي بين #السجدتين فقط عند جماعة من أهل العلم ، أما بقية الدعاء فهو مستحب ، مستحب أن يدعو في آخر الصلاة قبل أن يسلم ، يستحب أن يدعو في سجوده ، يستحب أن يدعو في خارج الصلاة ويطلب ربه من خير الدنيا والآخرة ، كل هذا أمر مستحب مطلوب ولا يجب.

⚠️ أما ما يفعله بعض الناس من الدعاء بعد السلام إذا سلم من الفريضة دعا الإمام ورفعوا أيديهم وأمنوا جميعاً هذا لا أصل له ، هذا من #البدع ، ما كان النبي ﷺ وأصحابه إذا أن سلموا يرفعون أيديهم ويدعون ويؤمنون لا ، إن شاء يدعو بينه وبين نفسه الإمام يدعو بينه وبين نفسه ، المأموم كذلك ، النبي ﷺ كان يدعو بعد الصلاة بينه وبين ربه ، أما أن يرفع الإمام يديه ويرفعون أيديهم ويدعون جميعاً يدعو الإمام ويؤمنون هذا لا أصل له ولا يجوز بل هو من البدع التي يجب تركها.

#ولكن يدعو الإنسان لنفسه بعد الذكر بما يسر الله ويدعو الإمام ما يخالف ، المنفرد إذا ما صلى مع الجماعة لأسباب فاتته الجماعة أو لأنه مريض أو ما أشبه ذلك يدعو أيضاً بينه وبين نفسه ، ولكن #الأفضل أن يكون في صلاته في السجود قبل أن يسلم ، لأن الرسول عليه السلام لما علمهم التحيات قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو يعني : قبل أن يسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام : (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم) وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء).

فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم ، وإذا دعا بعد ذلك بعد السلام وبعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس من دون رفع اليدين ومن دون أن يدعو مع الإمام ، كل هذا لا أصل له ، لكن يدعو بينه وبين ربه لنفسه فقط ، من دون رفع اليدين بعد صلاة الفريضة ، وهكذا بعد النوافل وإذا رفع يديه في بعض الأحيان بعد النوافل فلا بأس ، أو في غير صلاة دعا ربه في أي وقت في غير صلاة دعا ربه ورفع يديه كل هذا مطلوب ، رفع اليدين من أسباب الإجابة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5975/حكم-دعاء-الإمام-عقب-الصلوات-وتأمين-المأمومين

🟢حكم صلاة التطوع جماعة

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية: صلاة التطوع في جماعة نوعان:

أحدهما: ما تسن له الجماعة الراتبة، كالكسوف والاستسقاء وقيام رمضان، فهذا يفضل في جماعة دائماً، كما مضت به السنة.

الثاني: ما لا تسن له الجماعة الراتبة، كقيام الليل والسنن الرواتب وصلاة الضحى وتحية المسجد ونحو ذلك، فهذا إذا فعل جماعة أحياناً جاز.
وأما الجماعة الراتبة -أي الإستمرار عليها- في ذلك فغير مشروعة، بل بدعة مكروهة، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- والصحابة والتابعين لم يكونوا يعتادون الاجتماع للرواتب على ما دون هذا، والنبي -صلى الله عليه وسلم- إنما تطوع في ذلك في جماعة قليلةٍ أحياناً، فإنه كان يقوم الليل وحده، لكن لما بات ابن عباس عنده صلى معه، وليلة أخرى صلى معه حذيفة، وليلة أخرى صلى معه ابن مسعود، وكذلك صلى عند عتبان بن مالك الأنصاري في مكان يتخذه مصلى صلى معه، وكذلك صلى بأنس وأمه واليتيم، وعامة تطوعاته إنما كان يصليها منفرداً. انتهى

[ الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ص٢٣٨ ج2)]

🟢حكم صلاة النافلة جماعة

✍🏻قال الشيخ ابن باز: إذا فعله بعض الأحيان لا بأس، فقد زار النبي ﷺ بعض أصحابه، وصلى بهم جماعة عليه الصلاة والسلام، فإذا فعل إنسان زار إنسان بعض إخوانه، وصلى بهم جماعة الضحى -مثلًا- فلا بأس.

أما اتخاذه عادة جماعة مرتبة لا، لكن إذا زار بعض إخوانه، وصلى بهم جماعة، أو زار بعض إخوانه، وصلوا جماعة؛ لا بأس.
https://2u.pw/8lf7krbz

وقال ابن عثيمين: والحاصل : أنه لا بأس أن يصلي الجماعة بعض النوافل جماعة ، ولكن لا تكون هذه سنة راتبة كلما صلوا السنة صلوها جماعة ؛ لأن هذا غير مشروع " انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/334) ..

حكم زواج الأخ من أخت أخيه من الرضاع

📮 #السؤال :

أخونا يقول : لي أخت من الرضاع وأنا أصغر إخواني ولي أخ أكبر ويريد أن يتزوج هذه الفتاة ، هل يصح أن يتزوجها أم لا؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.

📋 #الجواب :

👈 إذا كانت هذه الفتاة أرضعتها أمكم رضاعًا كافيًا وهو خمس رضعات فأكثر فهي حرام عليكم جميعًا ؛ لأنها أختكم جميعًا ، إذا كان الرضاع #خمس رضعات أو #أكثر حال كون الرضيعة في #الحولين لم تفطم.

👈 أما إن كانت الرضاعة أنت رضعت من أمها ولم ترضع هي من أمكم إنما أنت رضعت من أمها فقط ولم يرضع أخوك من أمها فإنها حرام عليك أنت ، هي أختك أنت وليست أختًا له هو ؛ لأنه لم يرضع من أمها ، وإنما أنت رضعت من أمها ، فتحرم عليك ؛ لأنها أختك من الرضاعة إذا كان الرضاع خمس رضعات أو أكثر ، ولكن لا تحرم على أخيك ؛ لأنه لم يرضع من أمها ، والله أعلم. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7354/حكم-زواج-الأخ-من-أخت-أخيه-من-الرضاع

📌 هـل للنســاء أزواج فـﮯ الجنـة كمـا للــرجال زوجات مـن الحــور العيـن؟!

❐ للشــيخ العـلامــہ
محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ

❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟

⇦ « فضيلة الشيخ محمد، وردتنا الرسالة الأولى من المستمع إبراهيم محمد ش. يقول في رسالته: لقد عرفنا مصير الرجال في الجنة أن لهم زوجات حور عين -ويقصد الرجال من المسلمين- ولكن ما مصير النساء في الجنة؟ ألهم أزواجٌ أم لا؟ »

❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟

⇦ « الحمد لله رب العالمين. يقول الله تبارك وتعالى في نعيم أهل الجنة: ﴿ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلاً من غفورٍ رحيم﴾ ويقول تعالى: ﴿وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون﴾.

☜ ومن المعلوم أن الزواج من أبلغ ما تشتهيه النفوس، فهو حاصلٌ في الجنة لأهل الجنة ذكوراً كانوا أو إناثاً، فالمرأة يزوجها الله تبارك وتعالى في الجنة بزوجها الذي كان زوجاً لها في الدنيا، كما قال تعالى: ﴿ربنا وأدخلهم جنات عدنٍ التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم﴾.

❀ ◄ وإذا كان لها زوجان في الدنيا فإنها تخير بينهما يوم القيامة في الجنة، وإذا لم تتزوج في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر به عينها في الجنة. فالنعيم في الجنة ليس قاصراً على الذكور، وإنما هو للذكور والإناث، ومن جملة النعيم الزواج.

⇦ ولكن قد يقول قائل: إن الله تعالى ذكر الحور العين وهن زوجات، ولم يذكر للنساء أزواجاً. فنقول: إنما ذكر الزوجات للأزواج؛ لأن الزوج هو الطالب، وهو الراغب في المرأة، فلذلك ذكرت الأزواج للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء، ولكن ليس معنى ذلك أنه ليس لهن أزواج، بل لهن أزاجٌ من بني آدم. »

❪ ❀ ❫  المصــ⇩⇩ــدر 📥
📑 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط [ 45 ]..

حكم من علق صوم يوم معين على المشيئة فنسي

📩 #السؤال :

إذا قال رجل : إني -إن شاء الله- سأصوم يومًا ، علمًا بأن هذا اليوم هو يوم الإثنين ، فنسي أن يصوم ، ماذا عليه؟

📄 #الجواب :

ليس عليه شيء ؛ لأن هذا لا يسمى نذرًا ، هذا وعد معلق بالمشيئة ، فلم يشأ الله له ذلك ، إذا قال : إن شاء الله أصوم يوم الخميس ، إن شاء الله أصوم يوم الإثنين ، إن شاء الله أزور فلانًا ، إن شاء الله أحج ، إن شاء الله أصلي الضحى ، كل هذا لا شيء عليه إذا لم يفعل ذلك. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10785/حكم-من-علق-صوم-يوم-معين-على-المشيئو-فنسي..

ما وقت قضاء سنة الفجر لمن فاتته؟

📮 #السؤال :

يقول : أرجو الإجابة على سؤالي هذا ، وهو : إذا تأخر الواحد عن صلاة الفجر مع الجماعة بسبب نوم أو غيره ، فمتى تكون ركعتي السنة قبل أو بعد صلاة الفجر؟ ولكم شكري وخالص تحياتي. 

📄 #الجواب :

إذا تأخر الإنسان عن الجماعة في صلاة الفجر ولم يدرك الجماعة فإنه يبدأ بالسنة الراتبة يصليها ثم يصلي الفريضة ، النبي ﷺ لما نام ذات ليلة عن صلاة الفجر في السفر ولم يوقظه إلا حر الشمس، صلى النبي الراتبة ثم صلى الفجر عليه الصلاة والسلام ، وأمر بالأذان والإقامة كالعادة ، فالإنسان إذا فاتته صلاة الفجر فلم يستيقظ إلا بعدما صلى الناس ، أو جاء إلى المسجد وقد صلى الناس فإنه يصلي الراتبة ثنتين ركعتين ثم يصلي الفريضة ، هذا هو السنة.

👈 ولو أخرها وصلاها بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس فلا بأس ، ولكن الأولى والأفضل أن يبدأ بها كما بدأ بها النبي ﷺ لما فاتته الصلاة في بعض أسفاره ، وإذا صلى مع الجماعة جاء وهم يصلون صلى معهم وهو ما صلى الراتبة فإنه يصليها بعد الصلاة إن شاء ، أو يصليها بعد ارتفاع الشمس وهو أفضل ، لأنه جاء بهذا حديث وبهذا حديث ، فهو مخير ، إن شاء صلاها بعد صلاة الفجر في المسجد أو في بيته ، وإن شاء صلاها بعد ارتفاع الشمس ، كل ذلك بحمد الله موسع ، وكل ما جاء به حديث جيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز  

https://binbaz.org.sa/fatwas/4577/وقت-قضاء-سنة-الفجر-لمن-فاتته

حكم ما تبقى من مال الحج عند الوكيل

📩 #السؤال :

السؤال الثالث والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : إذا حج شخص عن أحد المسلمين بالنيابة ، وأعطاه وليه مبلغاً من المال ، وبقي قسم من المبلغ ، هل يجوز أن يتصرف به ، علماً بأنه قد سامحه به ، أم يرجعه؟ أجيبونا بارك الله فيكم ، وجزاكم عن المسلمين كل خير.

🗒 #الجواب :

نعم ، إذا أعطاه المال ليحج به وسامحه في البقية ، فلا بأس ، يتصرف فيه كيف يشاء ، ينفق منه والباقي يصرفه في حاجاته ، أما إذا أعطاه مالاً ، وقال له : أنفق منه في حاجاتك ورد الباقي ، فإنه ينفق منه لحاجاته من غير إسراف ولا تبذير ثم يرد الباقي.

أما إذا كان أعطاه المال ، وقال : هو لك ، سواء بقي منه شيء أو ما بقي منه شيء هو لك ، وسامحه في الباقي ، فهذا لا حاجة إلى رده ، هو ماله يتصرف فيه إذا أدى الواجب. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7321/حكم-ما-تبقى-من-مال-الحج-عند-الوكيل

كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات

📮 #السؤال :

السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.

📝 #الجواب :

عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.

❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.

👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.

👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.

⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات

حكم دفع الزكاة للأخ الفقير

📩 #السؤال :

السؤال الثاني يقول فيه : هل يجوز دفع الزكاة للأخ حين لا يرث؟ أفيدونا أفادكم الله.

🗒 #الجواب :

الأخ الفقير #يعطى الزكاة حتى ولو كان وارثاً على الأصح ، إذا كان فقيراً يعطى من الزكاة كالعم والخال وابن الأخ والأخت ونحوهم.

❌ أما الآباء والأمهات والأجداد والجدات والأولاد وأولاد البنين وأولاد البنات هؤلاء لا يعطون ؛ لأنهم من أهل البيت فلا يعطون من زكاة الولد ، لا يعطي أصله من زكاته ولا فرعه من زكاته ، هذا هو المعروف عند أهل العلم وقد حكى عليه الحافظ ابن المنذر رحمه الله الإجماع في الجملة. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7305/حكم-دفع-الزكاة-للأخ-الفقير

المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة

📮 #السؤال :

ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي ، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس؟

📄 #الجواب :

⚠️ لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد ، بل #يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي ، فإذا #اضطر إلى ذلك ولم يجد مسارًا فنرجو أن يعفو الله عنه ، لكن عليه أن يتحرى ، ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام ؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي ، فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغًا حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه ؛ لقول الله عز وجل : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام :119].

ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس ، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع ، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 407

https://binbaz.org.sa/fatwas/5165/المرور-بين-يدي-المصلي-في-صلاة-الجمعة

حكم الأذان الأول والثاني للجمعة وهل بينهما سنة قبلية؟

📩 #السؤال :

مستمع يسأل ويقول : هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة؟

🗓 #الجواب :

الجمعة لها أذان واحد ، هذا هو الأصل ، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه ، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول ، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة ؛ حتى يعلم الناس الجمعة ، وحتى يستعدوا للمجيء ، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ، ثم درج عليه السلف الصالح ، فهذا #مشروع من عمل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، والرسول عليه السلام قال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ، ومعلوم أن عثمان رضي الله عنه وعليًّا رضي الله عنه كلهم من الخلفاء الراشدين.

#فالسنة أن يؤتى بأذان أول للجمعة ؛ للتنبيه ، كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنه ، أما الأذان الأول الذي عند دخول الخطيب فهذا هو الموجود في عهد النبي ﷺ وهو المفترض. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/8255/حكم-الأذان-الأول-والثاني-للجمعة

⛔ مسألة مهمة يخطئ فيها كثير من الناس

السؤال :

إذا اغتسل الإنسان - لغسل الجنابة - ولم يتمضمض ولم يستنشق فهل يصح غسله ؟

الجواب :

لا يصح الغسل بدون المضمضة والاستنشاق ، لأن قوله تعالى :{وإن كنتم جنباً فاطهروا}، يشمل البدن كله ، وداخل الفم وداخل الأنف من البدن الذي يجب تطهيره ،

⬅️ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء ، لدخولهما في قوله تعالى :{فاغسلوا وجوهكم} فإذا كانا داخلين في غسل الوجه - والوجه مما يجب تطهيره وغسله في الطهارة الكبرى - كان واجباً على من اغتسل من الجنابة أن يتمضمض ويستنشق .

العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله_.

📙 [فتاوى أركان الإسلام (ص٢٤٨)].

💥قنواتنا على التليجرام:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعاً، وبارك سعيكم

✅يطيب لنا أن نقدم لكم باقة من القنوات السلفية الموثوقة بإذن الله في خدمة الإسلام والسنة والدعوة السلفية.

نسأل الله تعالى أن ينفع بها الجميع
وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والتوفيق والسداد في القول والعمل.

✅ قناة معتقد أهل السنة والجماعة
https://t.me/mo3takad


=======🌷=======

✅ قناة قواعد وأصول المنهج السلفي للمبتدئين
https://t.me/Kawa3d_salafy


=======🌷=======

✅قناة منهج السلف الصالح
https://t.me/Asalaf_Alsaleh

=======🌷=======

✅ قناة الأحاديث النبوية
https://t.me/alahadeeth_2021


=======🌷=======

✅ قناة "ليدبروا آياته"
(تلاوات خاشعة)
https://t.me/Lyaddabbro_2020


=======🌷=======

✅قناة فتاوى وأحكام شرعية لكبار أهل العلم الثقات
https://t.me/alftawa_2021


=======🌷=======

✅قناة صحيح الكَلِم الطيِّب
https://t.me/Kalem_tayp


=======🌷=======

✅ قناة اليوتيوب ⤵️

https://youtube.com/channel/UCmntwCCoxtAVFv1RIf3pvuQ


📢📢شاركونا بدعم القنوات،
خذوا منها ماشئتم وانشروا العلم..
فأنتم في حل مما ننشره
ومن أراد حذف الرابط عند النقل فله ذلك،

✅فنشر العلم النافع من أعظم القربات عند الله عز وجل.
✅((من أحب ألا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم)) .. وجزاكم الله خيرا.

✍منهجنا الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

🔹مشروعية الإكثار من الصيام في شعبان ومحرم🔹

📮 #السؤال :

تقول السائلة من فلسطين : سماحة الشيخ ، هل ورد عن النبي ﷺ أنه كان يكثر من الصيام في شهري شعبان ومحرم؟ وهل الأعمال ترفع إلى الله عز وجل في شهر شعبان؟

📖 #الجواب :

كان يصوم شعبان ، يصوم أكثره كما أخبرت عائشة رضي الله عنها ، كان يصومه إلا قليلاً ، وجاء في رواية أم سلمة أنه ربما صامه كله شعبان.

ويقول : (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) ، كان يصوم عاشوراء وهو يوم العاشر من محرم ، وقال في آخر حياته : (لئن أدركت عام القابل لأصومن التاسع ، والعاشر) يعني : التاسع مع العاشر.

👈 فالسنَّة صيام عاشوراء قبله يوم أو بعده يوم ، التاسع والعاشر ، أو العاشر والحادي عشر ؛ خلافًا لليهود لقوله ﷺ : (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) فإذا صام التاسع ، والعاشر ، والحادي عشر خلال ثلاثة أيام هذا طيب حسن. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/18893/مشروعية-الإكثار-من-الصيام-في-شعبان-ومحرم

#أحكام_الأضحية

هـل يضحـى عـن المـيت؟!

الجـواب: هنا أنبه لأمر يفعله بعض العامة؛ معتقدين أن الأضحية إنما تكون عن الميـت! حتى إنهم كانوا فيما سبق إذا قيل لأحدهم هل ضحيت عن نفسك يقول: أضحي وأنا حي! يستنكر هذا الأمر!!.

ولكن ينبغي أن يُعلم أن الأضحيةإنما شرعت للحي؛فهي من السنن المختصة بالأحياء؛ ولهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه ضحى عن أحد من الذين ماتوا من أقاربه أو من زوجاته على وجه الانفراد؛ فلم يضحي عن خديجة - وهي زوجته وأول زوجاته رضي الله عنها- ولا عن زوجته زينب بنت خُزَيْمة التي ماتت بعد تزوجه إياها بمدة غير طويلة، ولم يضحي عن عمه حمزة بن عبد المطلب الذي استشهد في أحد، إنما كان يضحي عنه وعن أهل بيته، وهذا يشمل الحي والميت.

وهناك فرق بين الاستقلال والـتَّبَع:

فيضحى عن الميت تبعاً؛ بأن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته وينوي بذلك الأحياء والأموات، وأما أن يضحي عن ميتٍ بخصوصه بعينه فهذا لا أصل له من السنة - فيما أعلم- .

نعم إذا كان الميت قد أوصى بأضحية فإنه يضحى عنه تبعاً لوصيته.
وأرجوا أن يكون هذا الأمر الآن معلوماً: وهو أن الأضحية إنما تشرع في الأصل في حق الحي لا في حق الميت. فالأضحية عن الميت تكون بالتبع وتكون بالوصية. أما تبرعاً من أحد فإنها وإن جازت لكن الأفضل خلاف ذلك.

[من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين رحمه الله / شريط رقم: (186)]...

#أحكام_الأضحية

سنة مهجورة : الدعاء عند التضحية لا يعلمه الكثير .. ؟!

من السنة أن يقول المضحي بعد توجيه الأضحية للقبلة وقبل ذبحها:
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه -، قال : ذبحَ النَّبيُّ ﷺ يومَ الذَّبحِ كبشينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ مَوجوءَينِ فلمَّا ذَبَحهما قالَ:
« إنِّي وجَّهتُ وجْهيَ للَّذي فطرَ السَّماواتِ والأرضَ على ملَّةِ إبراهيمَ حَنيفًا وما أنا منَ المشرِكينَ إنَّ صَلاتي ونُسُكي ومَحيايَ ومَماتي للهِ ربِّ العالمينَ لا شريكَ لَهُ وبذلِكَ أمرتُ وأنا مِن َالمسلِمين اللَّهمَّ منْكَ ولَكَ عن محمَّدٍ وأمَّتِهِ بسمِ اللهِ واللهُ أَكبرُ ».


[ حسنه الإمام الألباني- رحمه الله - في «تخريج مشكاة المصابيح» برقم (1406) ].